Issuu on Google+

‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬

‫مقـتـطـفات من سلسلة كشف المستور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهل السنة و الجماعة )‬ ‫فكرة وإعداد نائل السعـيدي‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم والصالة والسالم على سيد الخلق رسول هللا وحبيبه المصطفى محمد صلى هللا عليه وآله وسلم وعلى أهـل‬ ‫بيته األطهار وصحـبه المنتجـبين األخـيار ‪ ,‬وبعـد الـتحية والسالم عـلى من يقرأ هذه المقـتـطـفات من سلسلة كـشـف المستور من‬ ‫عقيدة السلـفـية الـوهابية ‪ ,‬إنّما حفزني على هذا العمل هو تعـصب السلـفـية الـوهابية في تعـظيمهم للصحابة الى درجة أصبح فـيها‬ ‫بعـض الصحابة ومنهم عـمر وعائشة وأبي بكـر ال يجـب الطعـن بهم على الرغم من المعاصي التي إرتكبها هؤالء بحق هللا تعالى‬ ‫ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم والطامة الكبرى أنّهم ينسبون األخطاء لألنبياء بـل وحـتى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫ينسبون إليه الكثير من األخطاء فهم يطعـنون برسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ألجـل عـيون عـمر وعائشة وأبي بكر ‪.‬‬ ‫وأما الروايات التي أوردتها فهي نص من كـتبهم على شكل مسح ضوئي للحديث من الكتاب ‪ ,‬فهي حجة عليهم ‪ ,‬وهي ال تعتبر حجة‬ ‫ي وعائلتي وأنْ نتمسك بما أوصانا رسول هللا صلى هللا‬ ‫عـلينا وإنّما إستخدمتها للرد عليهم ‪ ,‬راجـيا ً من هللا تعالى المغـفرة لي ولوالد ّ‬ ‫عليه وآله وسلم به ‪ :‬إنّي تركـت فـيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلوا ‪ :‬كـتاب هللا ‪ ,‬وعـترتي أهل بيتي ‪.‬‬ ‫إعـتمدت في الـرد عـلى السلـفـية الـوهابية على أهم مصادر المدرسة األموية الممثلة بالسلفـية الوهابية ( أهـل السنّة والجماعة )‬ ‫وإشترطت على نفسي أنْ أبحث في األحاديث الصحيحة والحسنة للسلـفـية الوهابية و أدرجـت تعليقات أبرز محقـقـيهم ألهم كـتبهم‬ ‫ألكون أمينا ً أمام هللا تعالى في الـنقـل ‪.‬‬ ‫راجـياً من هللا تعالى هداية القوم الى طريق الحق الذي عـيّـنه رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببتباك كـتاب هللا وعـترته الطاهرة ‪.‬‬

‫۞ من يحـتج علـينا فعـلـيه أنْ يأتي بحججه من مصادرنا المعـتبرة ( مصادر الشيعة اإلمامية اإلثني عشرية ) فـقـط ‪.‬‬

‫قام بهذا العـمل ‪ :‬نائـل السعـيدي من عامة شيعة أهـل البيت للـرد عـلى عـلماء السلـفـية الـوهابية‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫علي عليه السالم‬ ‫وكانت عائشة قد عـصت هللا ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى أال وهـو ّ‬ ‫وهي خرجت من بيتها من غير محرم ‪ ,‬فهل يسمح السلفيون لنسائهم بالخروج من دون إذن أو من غير محرم ؟‬ ‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء الثالث و األربعون – ص ‪ – 78,78‬حديث ‪41952‬‬

‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء األربعون – ص ‪ – 88,87‬حديث ‪42085‬‬

‫واألحاديث الـتالية أيضا ً تبين أنّ عائشة كانت ال تطيق ذكر إسم األمام عـلي عليه السالم ولم تسميه وكثيرة مواقفها المبغـضة له ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – ( ‪ ) 45‬باب إستخالف اإلمام – الجزء األول – ص ‪ – 254‬حديث ‪257‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء األول – ص ‪71 , 72‬‬

‫‪1‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫المصنف لعبد الرزاق الصنعاني – تحقيق حبيب الرحمن األعظمي – الجزء الخامس – ص ‪ – 220 , 249‬حديث ‪9812‬‬

‫صحيح سنن الترمذي تأليف األلباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الثالث – ص ‪100‬‬

‫ثم من قال لـكـم أنّ جـميع نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم مؤمنات ‪ ,‬فـمنهنّ من عـصت وخالـفت وآذت رسول هللا صلى هللا‬ ‫عـليه وآله وسلم ‪ ,‬فليس من الضرورة أن تكون زوجة نبي من األنبياء مؤمنة فكتاب هللا أخبرنا بأنّ منهنّ كافرات ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم‬

‫فبن قـيل قـد سماهـنّ هللا تعالى في كـتابه « وأزواجه أمهاتهـم » أي أمهات الـمؤمنين ‪ ,‬كما في سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫قـلـت ‪ :‬فـليس ذنـب الـمؤمنون أنّ أمهم كانت عاصية هلل ورسوله ألنّ المعـصية لم تأتي من الـمؤمنين وإنّـما كانت المعـصية من‬ ‫أمهما عائشة و حفصة على عـكس بقية نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم فلم يعـصين هللا ورسوله وإنّما ْ‬ ‫إخت ْرن ما أمرهنّ هللا‬ ‫تعالى من الطاعة والتقوى ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وكونهـنّ أمهات المؤمنين ليس بالضرورة أن يـكـنّ كـلهـنّ صالحات فأم الـمؤمن قـد تـكـون صالحة مؤمنة أو عاصية غير مؤمنة‬ ‫وليس شرطا ً للـمـؤمن أن تـكـون أمه مؤمنة وقـوله تـعالى « وأزواجه أمهاتهم » لـم يشر هللا تـعالى الى إيمانهـنّ وإنّـما أشار الى‬ ‫كـونهـنّ أمهات للمؤمنين فـقـط كما إنّه لـم يشمل الرجال والنساء حيث لم يـقـل للمؤمنين والمؤمنات ‪ ,‬كـما إنّنا نـقـرأ في سورة‬ ‫األحـزاب آيات تـخـيـير نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم بين الحـياة الـدنيا وبين الـدار اآلخـرة وفـيها تـحـذير وتـهـديد لهـنّ‬ ‫بأنّ من تأتي بالـمعـصية منهنّ فـيضاعـف لها العذاب ضعـفين ‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫وبالتالي فقولنا « أم المؤمنين » ال يكون حصانة ألزواج النبي صلى هللا عليه وآله وسلم عن المعاصي والكفر بالنفاق واإلثم ‪ ,‬بل‬ ‫منهنّ من قـد ترتـكـب المعـصية ّ‬ ‫وإال لما نبّه ُهنّ هللا تعالى وحذرهنّ تحذيراّ شديداّ ‪ ,‬ورغـم ذلك فهناك من عـصت أمر هللا ورسوله‬ ‫ولم تـقر في بيتها وهذا يخرجها من اإليمان لمخالفتها وعصيانها ألمر هللا ورسوله بعـد وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫قال تعالى في بداية اآلية « ‪ » 22‬من سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫والتاريخ ب ّين لـنا خروج عائشة من بيتها وهذه مخالفة صريحة للقرآن الكريم الذي هو كالم هللا تعالى والذي ثبتت فيه معـصيتها ‪.‬‬ ‫فـمعـنى األمومة هـنا هـو تحـريم نـكاحهنّ فـقـط وال فضيلة لهنّ بذلك ‪ ,‬ألنّ هـذا اللـقـب يسقـط بـمجرد وفاة نساء رسول هللا صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬وهي فـضيلة ومكرمة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله لبيان حرمة زواجهنّ بغـير رسول هللا صلى هللا عـليه‬ ‫وآله وسلم وهذا ما ص ّرحت به عائشة إلحدى الـنساء عندما قالت لها « أنا أ ّم رجالكم ولست أم نسائكم » ‪.‬‬ ‫فال يجوز للمؤمن أنْ ينكح إحدى نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم في حياته إنْ طلّق وال بعد موته ‪ ,‬فهي حرام على كل مؤمن‬ ‫كحرمة أ ّمه في حياتهنّ لحين وفاتهنّ ‪.‬‬ ‫الدر المنثور للسيوطي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي عشر – ص ‪849‬‬

‫السنن الكبرى للبيهقي – تحقيق محمد عبد القادر عطا – الجزء السابع – ص ‪555‬‬

‫زاد المسير في علم التفسير إلبن الجوزي – المكتب اإلسالمي – الجزء السادس – ص ‪212‬‬

‫‪3‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ولـنرى ما قاله بعـض المفسرون في تـفسير قوله تعالى ‪ { :‬و ْ‬ ‫اجهُ اُمهاتُ ًهم }‬ ‫أزو ُ‬ ‫الدر المنثور للسيوطي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي عشر – ص ‪847‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء التاسع عشر – ص ‪58‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء التاسع عشر – ص ‪58‬‬

‫تفسير القرآن العظيم إلبن أبي حاتم – تحقيق أسعد محمد الطيب – المجلد العاشر – ص ‪2551‬‬

‫تفسير الجاللين للسيوطي والمحلي – تحقيق عبد القادر األرنؤوط – ص ‪257‬‬

‫بعـد أن تبين لـنا تـفسير ومعـنى « أم المؤمنين » والتي تعـني حـرمة نكاح أزواج رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم في حياته‬ ‫ومماته ‪ ,‬نجد أنّ هـناك من زاغ ومال قـلـبها عـن اإليمان وتـظاهـرت – تعاونت – عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم‬ ‫بالـمعـصية واإليذاء ولم تـكـن تـحـمل صفة الـمسلمة الـمـؤمنة الـقـانتة الـتائبة العابدة الـصائمة ( ثـيـب كانت أو بكـر ) ‪ ,‬مع عـلمنا‬ ‫بأنّ من آذت رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم وحسب ما ثـبت في األحاديث الـصحيحة « عائشة و حفـصة » ولذا فال فـضـيلة‬ ‫للـبكـر على الـثـيـب و ال للـثـيـب على الـبكـر ّإال باإليمان والـتـقـوى ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫‪4‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وقولـكم بكـفـر أبوي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الذي ال يوجـد بين الـناس أكـثر من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫إيـمانا ً وكـذلـك والـد نبي هللا إبراهيم عـليه السالم الذي كان كافـراً كـما تـدّعـون وبالتالي فال مشكلة في كون أم المؤمن تـكون كافرة‬ ‫أو عاصية أو مؤمنة فال شك في أنّ اإليمان متعـلـق بالشخص نفسه ال بأمه أو أبيه أو زوجه أو غـيرهما من الـناس ‪.‬‬ ‫ومن هذه األمهات عائشة التي سنبحث عن كونها مؤمنة محـبة هلل ورسوله أم إنّها ليست بمؤمنة عاصية هلل ورسوله ‪.‬‬ ‫ومما يدل على كـون عائشة لم تـكن مؤمنة حقّا ً قولها لعمار بن ياسر الصحابي الجليل « لست لك بأم » وعمار ال يُشك في إيمانه‬ ‫بين المسلمين قـط ‪ ,‬بل ال شك في كونه من المؤمنين المخلصين ‪ ,‬فأخبرونا لماذا نكرت أمومة عمار وهـو من المؤمنين ‪.‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا – الجزء الرابع – ص ‪292‬‬

‫الدر المنثور للسيوطي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي عشر – ص ‪849‬‬

‫السنن الكبرى للبيهقي – تحقيق محمد عبد القادر عطا – الجزء السابع – ص ‪555‬‬

‫زاد المسير في علم التفسير إلبن الجوزي – المكتب اإلسالمي – الجزء السادس – ص ‪212‬‬

‫‪5‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫كذب عائشة وحفصة‬ ‫الكذب هو اإلخبار عن الشيء خالف ما هو عليه وقد يكون في الماضي كأن يقول فعلت وهو لم يفعـل وقد يكون في المستقبل كأن‬ ‫يقول سأفعل وليس في نيته أن يفعـل ‪ ,‬والـكـذب ال يجوز في جـد وال هـزل بل كله خلق مذموم ّإال ما دعـت إليه ضرورة كاإلصالح‬ ‫بين المتخاصمين والكذب على األعداء في الحروب والكذب إلرضاء الزوجة ‪.‬‬ ‫فاإلسالم يحذر من الكذب بشكل عام ‪ ,‬ويعده من خصال الكفر أو النفاق وهو خصلة ذميمة ال يلجأ إليه ّإال من ضعف دينه وقل عقله‬ ‫وتالشت ثـقـته بنفسه ‪ ,‬والكاذب يكذب ألجل الحصول على مطـمع ‪ ,‬أو ليستر به نقصا ً ويواري به ضعفاً ‪ ,‬وكلّما كان الكذب أعظم‬ ‫أثراً كانت عـقـوبته أكبر وأعـظم ‪ ,‬والكذب هو من خـصال المنافق وهو يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار ‪.‬‬ ‫وكـذب وتآمر عائشة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بقـولها « إنّي أجد منك ريح مغافـير » وهـو صمغ حلـو له رائحة‬ ‫كـريهة على الرغم من كون هذه الرائحة لم تكن موجودة في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬وهذا يوضح بأنّ عائشة كانت‬ ‫تدعي كذبا ً بأنّها تشم رائحة كريهة من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـل يصدق ذلك كل مسلم محب هلل ورسوله ‪.‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪509‬‬

‫وكل هذه اآليات و األحاديث التي تبين مصير الذي يكذب على الناس ‪ ,‬فكيف من يكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء األول – ص ‪11‬‬

‫‪6‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ونستدل من األحاديث الصحـيحة كـون الـذي يكـذب عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فبنّه يحجز مقعـداً له في الـنار ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪9‬‬

‫۞ لقد فـضح هللا تعالى عائشة وحفصة في القرآن الكريم في سورة الـتحريم بكذبهما وتـظاهرهما على رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم ‪ ,‬وهذا يبين قباحة وعظمة الكبيرة التي إرتكبتها عائشة وحفصة ‪ ,‬ولو كان الذنب بسيط لما فضحهما هللا تعالى ‪.‬‬ ‫۞ واآلن لـنرى من كذب عـلى رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم من خالل األحاديث الـصحيحة التالية بسبب الحسد والـغـيرة‬ ‫والـنفاق فـسنجـد عائشة وحـفـصة لهما نصيب من الـكـذب عـندما قالـتا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم « إنّي أجـد منك‬ ‫ريح مغافـير » وهذا كذب ألنّه ال توجد هذه الرائحة في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم مع علمنا من األحاديث الصحيحة‬ ‫أنّ رائحة رسول هللا كانت أطـيب من رائحة الـمسك ‪ ,‬كـذلك فـيه داللة أنّ عائشة وحـفصة ال تشمان ما كان المؤمن يش ّمه من‬ ‫رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم الذي كان عـرقه أطـيب الـطـيب فـكـيف برائحـته صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ‪ ,‬فلـنقارن‬ ‫بين ما شمته عائشة وحـفـصة من رائحة لم تـكن طـيبة حسب إدّعائهما في رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وما ش ّمه‬ ‫أنس بن مالك لـنستـنـتج من ذلك كذبهما على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـنزلـت آية في تهديدهـما وذمهـما ولم ترد‬ ‫آية واحدة تبين توبتهما من هذه المعصية التي إستوجبت منهما التوبة ‪.‬‬ ‫ففي الـحـديـث لم يشم رائحة أطـيب من رائحة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـذا عـكـس إدّعاء عائشة وحـفـصة الكاذب‬ ‫فهما قد كذبتا وتـظاهرتا عليه ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثاني – ص ‪15‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5751‬‬

‫‪7‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫واألحاديث الـتالية تبين وتشرح معـنى « صغـت » أي مالت وأثمت وزاغـت قلوبكما عن الحق واإليمان وأحـبتا ماكره النبي صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـكانت عائشة وحـفصة تُـحـبّان ما كـان يـكـره وتـكرهان ما كان يحـب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫وحـرمـتا رسول هللا من تذوق العـسل ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92 , 92‬‬

‫الجامع ألحكام القرآن للقرطبي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي والعشرون – ص ‪72‬‬

‫‪8‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫واآلن لـنـتعـرف على نساء النبي المنصوص كـذبهنّ و تـظاهـرهنّ عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم في القرآن الكريم‬ ‫وهـما عائشة وحـفـصة ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪98‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪254‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪252‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪202‬‬

‫‪9‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وعائشة كـررت كـذبها وعـصيتها لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وبنفس الـطـريـقة ولـكن هـذه الـمرة تحالـفـت مع سؤدة‬ ‫بـنـت زمعة للـكـذب والمؤامرة على رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فحـرمته من تذوق العـسل الذي كان يحـبه ‪ ,‬فهـل هـذه‬ ‫أخالق المرأة المؤمنة الصالحة المطيعة هلل ورسوله ‪ ,‬وعـلـيه ففعـل عائشة من كذب يدل على عدم الطاعة هلل ورسوله ومن هذه‬ ‫األحاديث الصحيحة يتضح تكرار كذب عائشة ألكثر من مرة واحدة بل وجرأتها بحرمان رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم من‬ ‫تذوق العسل بعـد ما جرى ‪ ,‬وزادت ذلك إثما ً بتعـلـيم بعـض نساءه الكذب عـليه صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪202‬‬

‫وهـنا أود اإلشارة الى سوء أدب عائشة مع النبي صلى هللا عليه وآله وسلم فمن يقـرأ هـذا الحديث يستغـرب من تصرف عائشة‬ ‫الذي فـيه قمة األذية هلل ورسوله من ناحيتي الكذب عـلى رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم و ومن ناحـية أنّه كان يشتد عـلـيه‬ ‫« يؤذيه » أنْ توجد منه الريح وكذلك حرمانه من تذوق العسل كما قالت سؤدة ‪.‬‬ ‫وال يمكن أنْ يقال سبب ذلـك هـو الغـيرة بل قول عائشة « أما وهللا لـنحـتالنّ له » دليل إحـتـيالها عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه‬ ‫وآله وسلم وحرمانه من شرب العسل ‪ ,‬وفي هذا الحديث داللة عـلى عـدم محبتها لرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪492 , 494‬‬

‫‪11‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫المغافير جمع مغـفور ‪ ,‬وهـو صمغ حلو له رائحة كريهة ينضحه شجر العرفـط فكانت عائشة وحفصة تتهمان رسول هللا صلى هللا‬ ‫عليه وآله وسلم بوجود رائحة كـريهة فـيه ‪ ,‬وحاشا لرسول هللا من ذلـك وكان يـشـتـد عـلـيه أنْ يـوجـد منه الريح لـطـيب رائحـته ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5500‬‬

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني – دار السالم ‪ /‬الرياض – الجزء التاسع – ص ‪280‬‬

‫وهذا تصرف قـبيح فيه المعـصية وكـفـر الـنفاق من نواحي عـديدة منها ‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬كـذبها عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وإدعائها بوجـود رائحة كـريهة فـيه وهـذا إفـتراء على هللا ورسوله ألنّ‬ ‫رائحة رسول هللا أطـيب من رائحة المسك ‪ ,‬وكما تعـلّمنا من نبينا صلى هللا عليه وآله وسلم فبنّ الكذب يهدي الى الفجور ‪,‬‬ ‫وإنّ الـفـجـور يـهـدي الى الـنار ‪ ,‬وال يصلح الـكـذب في جـ ّد وال هـزل ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪509‬‬

‫األدب المفرد للبخاري – تعليق األلباني – دار الصدّيق – ص ‪521‬‬

‫‪11‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬غـيرتها من بعـض نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم كالسيدة خديجة عـلـيها السالم كما سيأتي ذكره في موضعه ‪.‬‬ ‫س ّر النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬عـلى عـكـس فاطمة الزهراء عـليها السالم التي حافـظـت عـلى سر أبيها‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬إفشا ِءها لِ ِ‬ ‫عـندما طلبت منها عائشة معـرفة سر بكائها وتـبسمها عـندما أخـبرها رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم بوفاته ومن‬ ‫ثم أخبرها بأنّها أول أهل بيته لحوقاً به ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5901‬‬

‫رابعا ً ‪ :‬آذت رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بـقـولها ذلـك ألنّه كان يـشـتـد عـلـيه أنْ يوجـد منه الريح كما بينّا ذلـك ‪.‬‬ ‫خامسا ً ‪ :‬تعـلـيمها لـبعـض نساء النبي « سؤدة بنت زمعة و صـفـية » الكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬

‫عـلي عليه السالم قـتال رسوله هللا‬ ‫سادسا ً ‪ :‬القرآن الكريم يبين لـنا كـون عـل ّي نفس رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فقتال‬ ‫ّ‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم وقـتال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كـفـر نفاق ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة آل عمران ‪:‬‬

‫تفسير القرآن العظيم إلبن كثير – تحقيق مصطفى السيد محمد ومحمد السيد رشاد – المجلد الثالث – ص ‪74‬‬

‫‪12‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫سابعا ً ‪ :‬إدخالها رجالً أجنبيا ً لبيتها بعـد وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـذا مخالـف للـقـرآن الكريم فماذا يفعـل رجالً‬ ‫غـريبا ً نازالً في بيتها والمصيبة أنّ الرجل أصبح مجـنبا ً فـيه وهـو إيذاء لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم في حـياته‬ ‫ي شريعة أدخلته أم قد تكون إلتزمت بفتواها ببرضاك الكبير فجاز أنْ يبيت عندها ‪.‬‬ ‫فكيف وهو عـند الرفـيق األعلى ‪ ,‬ثم بأ ّ‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪427‬‬

‫وعـقاب من يؤذي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم القتل كما قال إبن تيمية في الموضع الخامس من كتاب الصارم المسلول ‪.‬‬ ‫الصارم المسلول على شاتم الرسول البن تيمية – تحقيق محمد عبد هللا الحلواني ومحمد كبير شودري – المجلد الثاني – ص ‪18‬‬

‫ومصير من عـصى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم نار جهنّم خالداً فـيها وله عذاب أليم كما في اآلية الكريمة ‪:‬‬ ‫قال تعالى في سورة النساء ‪:‬‬

‫وكذلك مصير من آذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم العـذاب األلـيم كما في اآلية الكريمة ‪:‬‬ ‫قال هللا تعالى في سورة التوبة ‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ومن أذية رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بُغض أهل بيته فالسلـفـية الوهابية يمتنعـون من ذكر الصالة على محمد وآل محمد‬ ‫فـيصلّون على محمد صلى هللا عليه وآله وسلم دون ذكر أهل بيته معه في الصالة عليه كما علّمنا ذلك حبيبنا محمد صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم مع ورود االحاديث الصحـيحة التي تُعـلمنا كيفية الصالة عـلى محمد وآل محمد ونـتحداهم في إثـبات إدخالهم للصحابة‬ ‫في الصالة على محمد وآل محمد وبحديث شريف صحيح بينما الحديث الـتالي يدل على دخول آل محمد فقط في هذه الصالة ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثالث – ص ‪201‬‬

‫ومصير من آذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم اللعـنة في الدنيا واآلخـرة والعـذاب األلـيم كما في اآلية الـكـريمة في سورة‬ ‫األحزاب بعـد أن ذكر وجـوب الصالة عـلى النبي في اآلية الكريمة واآلل في الحديث الشريف فعدم ذكر اآلل في الصالة عليه صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم هي من األذى الذي يحتمل البهتان و اإلثم المبين وحسب سياق اآليات الكريمة والحديث الصحيح ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬

‫وكذلك هـذا الـتصرف من عائشة يدخـل ضمن معـنى الغـيبة التي نهى عـنها هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪4005‬‬

‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – المجلد الثاني – ص ‪801‬‬

‫‪14‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫فكانت عائشة تعمل المعاصي فال تستحي من هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪:‬‬ ‫إذا لم تستح فأصنع ما شئت ‪ ,‬فـلم تستحي من هللا ورسوله ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪552‬‬

‫وكانت عائشة حسودة وشديدة الغـيرة وكذبت عـمداً هي وحـفصة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عندما قالت له ‪:‬‬ ‫« إنّي أجد منك ريح مغافير » على الرغم من عدم وجود هذه الرائحة عند رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بل المعـروف عـن‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّ رائحـته أطيب من رائحة المسك ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5500‬‬

‫‪15‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ عائشة في رواياتها كانت تصرح بتحريف القرآن وتـصـريحها الـصريح في أكـثر من رواية بـنقص آيات في القرآن الكريم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5081‬‬

‫بل كانت مهملة ‪ ,‬فحـتى كـتاب هللا لم يسلم من إهمالها عـندما إدّعـت تركها آلية الرجم تحـت سريرها فأكلها الداجن ‪ ,‬وال أعلم من‬ ‫أين جاءت بهذه اآلية وبهذا تصرح بنقص القرآن الكـريم وحاشا لكـتاب هللا من قـول عائشة العاصية هلل تعالى ورسوله صلى هللا‬ ‫عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫صحيح سنن إبن ماجة – تأليف األلباني – المجلد الثاني – ص ‪527‬‬

‫ـلي عـليه‬ ‫۞ كانت عائشة كاذبة ومـتهـورة وطائشة و قـلـيلة األدب مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكـذلـك مع اإلمام ع ّ‬ ‫السالم ‪ ,‬فهي كاذبة بما ثـبـت لها من كـذبها عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كما بينا سابقاً ‪ ,‬ومتهورة وطائشة ل ّما‬ ‫خـرجـت من بيتها عـكس بقـية نساء النبي لمقاتلة إمام زمانها عل ّي بن أبي طالب عليه السالم بحجة المطالبة بدم عثمان وأي‬ ‫مطالبة تكـون من دون إذن الحاكم الشرعي آنذاك اإلمام عل ّي عليه السالم و قـليلة األدب لما بدر منها من تصرفات مع رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وآله وسلم من مد رجلها في قـبلة الـنبي وهـو يصلي عـلـيه أفـضل الصالة والسالم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء األول – ص ‪282‬‬

‫البداية والنهاية إلبن كثير – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء العاشر – ص ‪224‬‬

‫عـلي بن أبي طالب عـلـيه السالم ‪.‬‬ ‫فأي إصالح يكون وعائشة بلسانها تحشد الـنّاس للخروج عـلى اإلمام الشرعي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪16‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ كانت عائشة تـكـذب عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـلـفـقـت أحاديث كـثيرة بـجـواز إرضاك الـكـبير وكانت تـضع‬ ‫األحاديث التي تمدحها وتمدح أبيها ‪ ,‬وهي كانت تفتي وتأمر بالزنى بواسطة إرضاك الكبير وهـو عـمل قبيح ال يقـبله كل عاقـل ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5088‬‬

‫وهـنا سنالحظ بأنّ عائشة إرتكبت الحرام وأرضعـت غالما ً ‪ ,‬وكان يدخل عليها ‪ ,‬حتى أنكرن نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫ي شريف يرتضي ذلك لعـرضه ‪.‬‬ ‫ذلك عليها ألنّه نوك من أنواك الـزنا فأ ّ‬ ‫فتح المنعم شرح صحيح مسلم لموسى شاهين – دار الشروق – الجزء الخامس – ص ‪844 , 845‬‬

‫‪17‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫لـؤم عائشة وغـيرتها وحسدها حتى للموتى الذين هـم من أحـب الـناس الى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كالسيدة خـديجة‬ ‫أحـب موالتنا‬ ‫عـليها السالم فـكانت تـنعـتها بالعـجـوز وبأنّها هـلـكـت ‪ ,‬كـل ذلك بسبب كـون رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫ّ‬ ‫وفـضلها على سائر نساء العالمين وقـد قـرأت كـثيراً عن الغـيرة ولكن ما هـو مثير‬ ‫خـديجة وإبنتها فاطمة الزهراء عـليهما السالم‬ ‫ّ‬ ‫لإلستغـراب مدى دناءة عائشة لـتغار من إمرأة غادرت الى ربّها كـموالتنا السيدة خـديجة التي أحـبها هللا ورسوله صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم وهي تعـتبر الوحـيدة من نسائه التي بسببها بقي نسل رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الى يوم القيامة وكذلك هي‬ ‫الوحـيدة التي لم يـتـزوج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم عـلـيها ألنّها أيدته في رسالـته ووقـفـت معه وأطاعـته ‪ ,‬ودعـمت‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ماديا ً ومعـنويا ً ولم يجـد من نساءه من هي خـير من السيدة خديجة عليها السالم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5779 , 5777‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪28‬‬

‫‪18‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ لماذا خص هللا تعالى لعـل ّي عـلـيه السالم عائلة شريفة طاهرة مطهرة دون غـيره فهـو أب للحسن الحسين سيدا شباب أهـل‬ ‫الجـنة ولم يكـن لغـيره مثـل هـذا الشرف ‪ ,‬وهـو زوج إلبنة رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم سـيدة نساء العالمين الـتي‬ ‫تـزوجها في وقـت لم يزوجها ألبي بكـر أو عـمر عـندما طلـبا ذلك من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهذا شرف عـظيم‬ ‫لعـل ّي عليه السالم ‪ ,‬وإذا قـلـتم بسبـب كـونهما كـبيري السن فـلماذا تـقـدما لخـطـبتها من النبي صلى هللا عليه وآله وسلم وهم‬ ‫يعـلمون أنّه لن يزوجهما إبنته التي هي أعـز وأحـب وأقـرب الـناس إلـيه ‪.‬‬ ‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الثالث – ص ‪128‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪21‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪ – 5908‬نهاية حديث ‪) 4210 ( – 99‬‬

‫وكما نعلم فبنّ أمة محمد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم خير األمم فخير نساء أمة محمد صلى هللا عليه وآله وسلم خير من‬ ‫خـير نساء سائر األمم األخـرى فـفاطمة الـزهراء عليها السالم سيدة نساء العالمين وال شك في أفـضليتها عـلى سائر نساء الـنبي‬ ‫الـصالحات وبالـتالي فهي األحق بتخـصيصها في آية التطهير ‪.‬‬ ‫صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان – تحقيق شعيب األرنؤوط – المجلد الخامس عشر– ص ‪299‬‬

‫‪19‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫أما قـولكم لماذا تـزوج الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم عائشة فأقـول لكم ‪ :‬إنّ التـنوك في قبائل نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله‬ ‫وسلم يدل عـلى السياسة الذكـية لـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـلم يكن زواجه للشهوة لـئال لما تـزوج نساء أعـمارهـنّ‬ ‫كبيرة ببستثناء عائشة فهي من ضمن نساء عُرضت عليه ولم يختارها هو ‪ ,‬فهي كانت طـفـلة في السادسة من العـمر ودخـل بها‬ ‫في السنة الـتاسعـة من عـمرها ‪ ,‬طـبعا ً هـذا وفـق أصح الكـتـب لديهم ولـو أنّ فـيه نـظـر بـل تـناقض و كذب سيأتي بيانه في حـينها‬ ‫بعـونه تعالى وكـل ما جاء في عـمر عائشة فـيه نـظـر وتـناقض واضح حـتى عـند العـقالء من الـقـوم ‪.‬‬ ‫الطبقات الكبير إلبن سعد – تحقيق علي محمد عمر – الجزء العاشر – ص ‪18‬‬

‫« طبعا ً عُـ ْمر عائشة هذا غـير صحـيح وسنقدم شرحا ً مفـصالً لهذه األكاذيب التي أوردها مسلم والبخاري وغـيرهما »‬ ‫و نالحـظ تـنوك قبائل أزواج رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـنذكر منها ‪ :‬األسدية والعامرية والـتميمية والعدوية والهاللـية‬ ‫والمخزومية والمصطلقـية واألموية ومن بني النضير واللطيف في األمر عـند وفاة السيدة خديجة عليها السالم وهي من بني أسد‬ ‫كان ممن تزوج السيدة زينب بنت جحـش وهي أيضا ً من بني أسد وكـذلـك عـند وفـاة السيدة زينب بنت خزيمة من بني هالل كان‬ ‫ممن تزوج أيضا ً السيدة ميمونة بنت الحارث من بني هالل أيضا ً مما يدل عـلى السياسة الرشيدة لرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله‬ ‫وسلم ألجـل شمول أكـبر عـدد مؤيد لرسالـته وفعال كان له ذلـك ‪ ,‬فـلم يكن زواج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بهذا العـدد‬ ‫من الـنساء زاد أو قـل لغـرض الشهـوة كما تـبـيـنّه وترويه عائشة للمسلمين ألنّ رسالـته جاءت لغـرض إرساء دين الحق الـذي‬ ‫يأمر بالمعـروف وينهى عن المنكر واإلسالم ال يتعارض مع العـقـل مطلقا ً ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬خديجة بنت خويلد بن أسد بن عـبد العـزى بن قـصي بن كالب القرشية األسدية ‪ ,‬وهي الوحيدة التي لم يتزوج عـلـيها ‪.‬‬ ‫سل بن عامر بن لؤي القرشية ال��امرية ‪.‬‬ ‫‪ – 4‬سؤدة بنت زمعة بن قـيس بن عـبد شمس بن عـبد و ّد بن نصر بن مالـك بن ِح ْ‬ ‫‪ – 2‬عائشة بنت عـبد هللا أو عتيق بن أبي قحافة عـثمان بن عامر بن عمرو بن كعـب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعـب بن لؤي‬ ‫القرشية التميمية ‪ ,‬وهي مطلّقة ُجبير ُمطعم بن عدي بن نوفل وقد سلّها أبيها منه ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬حفصة بنت عمر بن الخطاب إبن نفـيل بن عـبد العـزى بن رباح بن عـبد هللا بن قـرط بن رزاح بن عـدي بن كعـب القرشي‬ ‫العدوي ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عـبد هللا بن عمر بن عـبد مناف بن هالل بن عامر بن صعـصعة الهاللية ‪.‬‬ ‫‪ – 8‬هـند ( أم سلمة ) بنت ( أبي أمية ) حذيفة أو سهل بن المغـيرة بن عـبد هللا بن عـمر بن مخـزوم بن يقـظة بن مرة القـرشية‬ ‫المخزومية ‪.‬‬ ‫‪ – 8‬زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن ضبيرة بن مرة بن كثير بن غـنم بن دودان بن أسد بن خزيمة األسدية ‪.‬‬ ‫‪ – 7‬جـويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حـبيب بن عائذ بن مالك بن جذيمة المصطلقية ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫‪ – 9‬رملة ( أم حبيبة ) بنت ( أبي سفيان ) صخـر بن حـرب بن أمية إبن عـبد شمس بن عـبد مناف بن قصي األموية ‪.‬‬ ‫‪ – 50‬صفـية بنت حـيي بن أخـطـب بن سعـية بن ثعـلبة بن عـبيد بن كعـب ( من بني النضير ) ‪.‬‬ ‫‪ – 55‬ميمونة بنت الحارث بن حـزن بن بُـجـير بن ال ُهـزم بن روبية بن عـبد هللا بن هالل بن عامر بن صعـصعة الهاللية ‪.‬‬ ‫« هذا وفق روايات القوم ألنّ روايات القوم هي حجة عـلـيهم »‬ ‫فلذا يستحـيـل أن يـطلـبها رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وعـمرها ست سنين وهي قاصر ال تعـرف معـنى الـزواج ‪ ,‬ولماذا‬ ‫يفعـل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وهـو يعـلم بأنّ عـمرها خارج سن الـتكـلـيف مع كونها كانت مـتـزوجة قـبله فـكـيـف‬ ‫يعـقل ذلك ‪.‬‬ ‫الطبقات الكبير إلبن سعد – تحقيق علي محمد عمر – الجزء العاشر – ص ‪19 , 17‬‬

‫المعجم الكبير للطبراني – تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪48‬‬

‫وعـلى فـرض صحة خـبر عـدم تـزوجها قـبل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فليس في ذلـك فـضيلة لـلـباكـر عـلى الـثـيـب‬ ‫فالـفـضيلة في اإلسالم بطاعة هللا ورسوله والميزان هـو تـقـوى هللا تعالى فمن أطاك هللا ورسوله إستحق المغـفرة واألجر العـظيم‬ ‫وخـير دليل عـلى ذلـك عائشة نفسها فهي عـصت هللا ورسوله كـثيراً وهي مثال للمرأة الـبكـر العاصية وحـفصة كذلـك عـصت هللا‬ ‫ورسوله وهي مثال للمرأة الثيب العاصية ‪ ,‬فال تمييز بين المرأة الثيب والمرأة الباكر إالّ بتقوى هللا تعالى وطاعة هللا ورسوله ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ كما أنّها لم تستـطع اإلنجاب ألسباب منها كـونها عاقـر ال تـنجـب ‪ ,‬أوعـدم دخـول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بها أو‬ ‫لكونه ال يرغب أن يكـون له منها نسل أو من غـيرها من األسباب كـما إنّها كانت سيئة الخـلـق وغـيورة وتسخـر من اآلخرين‬ ‫ي من نسائه لغـرض الشهـوة‬ ‫كـما سنبين في جـملة من األحاديـث الصحـيحة ‪ ,‬فالـنبي صلى هللا عـلـيه وآله وسلم لم يتـزوج أ ّ‬ ‫وإنّما ‪ ,‬وسأقوم بتفصيل شبهة عمر عائشة في السلسلة الخاصة بها بعـون هللا ‪.‬‬ ‫وغيرة عائشة بسبب مكانة السيدة خديجة عليها السالم عـند رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ألنّه كان يحـبها حـبّاً كبيراً‬ ‫بحيث لم يتزوج عليها قط حتى ماتت ‪ ,‬على العكس مع سائر نسائه وبالخصوص مع عائشة التي طالما كانت تزداد بغـضاً لها‬ ‫كـلما تـزوج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم عـلـيها ‪ ,‬وكـذلـك فبنّ نـسـل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم كان من‬ ‫السيدة خديجة عـلـيها السالم وكذلك مكانتها وإبنتها فاطمة الزهراء عليها السالم عـند هللا تعالى عـندما جعـلهما هللا تعالى في‬ ‫في مرتبة خاصة بتفضيلهما على سائر نساء العالمين ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪28‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5777‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الخامس – ص ‪291‬‬

‫‪22‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وكما هـو معـلوم فبنّ عائشة كـثيراً ما كانت تسخـر من السيدة خـديجة عـلـيها السالم كما ذكرنا سابقاً وكـذلـك للسيدة صـفـية فبنّ‬ ‫عائشة وحـفـصة كانتا تـصفان وتُعـيّران السيدة صـفـية بكـونها يهـودية وقـصـيرة ووصف هللا تعالى من يفعـل ذلك بأنّهم ظالمون‬ ‫كما في هذه اآلية المباركة ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األعراف‬

‫صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان – تحقيق شعيب األرنؤوط – المجلد السادس عشر– ص ‪592 , 592‬‬

‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – المجلد الثاني – ص ‪801‬‬

‫‪23‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ولـنسأل أنفسنا لماذا كـل هذا البغـض من هؤالء لعـل ّي بن أبي طالب عـلـيه السالم ‪ ,‬هـل من سر في ذلك ؟‬ ‫وهـنا نطرح بعـض األسئلة للذين يبحثون عن الحقيقة الضائعة منها ‪-:‬‬ ‫علي‬ ‫‪ – 5‬لماذا قامت عائشة بتجـيـيـش الجيوش وإعـالن الـحـرب ضد إمام زمانها عل ّي عليه السالم بل و نـقـضها لـبيعة اإلمام‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم و تسببت بقـتـل حوالي عشرة آالف مسلم من الفريقين كما في تاريخ الطبري ( ‪ ) 129 / 2‬في أقل تقدير ؟‬ ‫ثم إنّهم ساروا من المدينة وطلبوا البصرة لألخذ بالثأر من قتلة عثمان من دون إذن إمام زمانهم عـل ّي عليه السالم ‪.‬‬ ‫ي إصالح هذا الذي فـيه قـتال اإلمام عل ّي عليه السالم ‪ ,‬و ْيح ُك ْم كيف تحكمون ‪.‬‬ ‫فال يقول سلفي لـنا أنّهم خرجوا لإلصالح ‪ ,‬فأ ّ‬ ‫تاريخ اإلسالم للذهبي – تحقيق عمر عبد السالم تدمري – الجزء الثالث – ص ‪272‬‬

‫وعائشة كانت بالء أبتلي به المسلمون فمنهم من إتّـبـع هللا سبحانه وتعالى ومنهم من إتـبـع عائشة وال يخفى على كـل مسلم عاقـل‬ ‫أنّ من يتبع هللا تعالى هو في الجـنّة ومتبع عائشة حتما ً مصيره الـنار ألنّه لم يتبع هللا سبحانه و تعالى ‪.‬‬ ‫تاريخ اإلسالم للذهبي – تحقيق عمر عبد السالم تدمري – الجزء الثالث – ص ‪272‬‬

‫فالـذين خـرجـوا وقاتـلوا اإلمام عـل ّي عليه السالم في معـركة الجـمل وصفـين والـنهروان وغـيرها من الحـروب فبنّهم قـد فارقـوا‬ ‫الجـماعة وكما نعـلم من الحديث النبوي في صحاحهم ( ‪ ...‬من فارق الجماعة شبراً فمات ّإال مات ميتةً جاهلية ) ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪252‬‬

‫فبذا قـيل ‪ :‬أمر هللا تـعالى إبليس ( لعـنه هللا ) بالسجود آلدم لـكـنه عـصى ولم يسجـد ‪ ,‬وكـذلك عائشة أمرها هللا تعالى بأن تـقـر في‬ ‫بيتها ولكنها عـصت ولم تـقـر في بيتها ‪.‬‬ ‫فعائشة خـرجـت من بيت النبي صلى هللا عليه وآله وسلم من دون إذن إمام زمانها وهذا عـصيان هلل ورسوله ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب بداية اآلية « ‪: » 22‬‬

‫وكما هو معلوم فهي لم تقر في بيتها على العكس عن باقي نساء النبي فهنّ إلـتزمن بالبقاء في بيوتهنّ ولم يعـصين هللا ورسوله‬ ‫بخروجهنّ كما عـصت عائشة هللا ورسوله بخروجها على من طالما أوصى النبي صلى هللا عليه وآله وسلم بحبه وتـولـيه أال وهو‬ ‫اإلمام علي ّعليه السالم ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وعائشة خالـفـت كـتاب هللا ورسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عـندما أمرها هللا تعالى بأن تـقـر في بـيـتها طبعا ً وبـقـية نساء‬ ‫النبي صلى هللا عليه وآله وسلم لهنّ نفس الـخـطاب ولـكـن من خـرجـت على إمام زمانها عـل ّي عليه السالم لـتـقـاتـله هي عائشة‬ ‫ولو قمنا بالمقارنة بين تـصرف السيدة أم سلمة في معـركة الجـمـل ومحـبـتها ألهـل البيت وعائشة وبغـضها ألهـل البيت لـوجـدنا‬ ‫مدى معـصية عائشة هلل ورسوله ‪.‬‬ ‫وإن قال قائل ‪ « :‬إجتهدت فأخطأت » ‪ ,‬أقول له وكـذلـك المرتدين وخروج المخـتار عـلى زعمكم إجـتهدوا فأخطأوا وكل من يخـرج‬ ‫على الحاكم هو مجـتهد‬

‫مخـطيء ‪.‬‬

‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا – الجزء الثالث – ص ‪549‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪215‬‬

‫وكما هو معلوم من الحديث الشريف التالي فبن سباب المسلم فسوق وقتاله كـفـر وعائشة كانت قائدة مجموعتها في معركة الجمل‬ ‫وقاتلت اإلمام عـل ّي عليه السالم وال يخفى على كـل مسلم في كـون اإلمام عل ّي عليه السالم كان على الحق ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪258‬‬

‫سب اإلمام عـل ّي عليه السالم و ُكـفـر النفاق لكل من قاتله ّإال أن تطعـنوا بهذا الحديث الصحيح ‪.‬‬ ‫إنما يعـني هذا فسق كل من ّ‬ ‫عـلي عليه‬ ‫ومن جديد عائشة تطعـن باإلمام عـل ّي عليه السالم ‪ ,‬فالحديث التالي يبين دفاك عائشة عن عمار ( رض ) ولم تدافع عـن‬ ‫ّ‬ ‫السالم عـندما تكلم رجل بسوء في عـل ّي عليه السالم ‪ ,‬فلم ترد عائشة ذلك الرجل وتمدح علـيّا ً كما فعلت مع عمار بن ياسر ( رض ) ‪.‬‬ ‫مسند أحمد بن حنبل – تحقيق محمد عبد القادر عـطا – الجـزء العاشر – ص ‪448‬‬

‫‪25‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫كـذلـك فرح وشماتة عائشة عـند سماعها خـبر مقـتـل إمام زمانها عـل ّي بن أبي طالب عليه السالم ‪:‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الخامس – ص ‪510‬‬

‫وهذا كلّه موجود كذلك في كتابي ( الطبقات الكبير إلبن سعد ‪ ) 27 / 2‬و ( الكامل في التاريخ إلبن األثير ‪) 419 / 2‬‬ ‫وهذا يثير إحتمالين ‪-:‬‬ ‫األول ‪ :‬عائشة كانت تبغـض األمام عـل ّي عـلـيه السالم و شاهد ذلـك إستغـراب زينب إبنة أبي سلمة من قـولها ‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬عائشة كانت تـنسى وهذا ال يؤهلها لرواية الحديث وبالـتالي فاألحاديث التي ترويها غـير موثوقة ألنها تـنسى ‪.‬‬ ‫۞ خروج الـفـتـنة من مسكن عائشة من حـيـث يطـلع قـرن الشيطان حسب قـول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وطـبعـاً‬ ‫عـبارة « ها هـنا الفتنة » تشير الى القري�� ال الى البعـيد فمن يدّعي أنّه يقصد نحو المشرق فيتوجب القول « ها هـنالك » ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثاني – ص ‪290‬‬

‫۞ طاعـة عل ّي بن أبي طالب عليه السالم من طاعـة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـمن خـرج عـليه خـرج على رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ومن خـرج عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم خـرج عـن طـاعة هللا تعالى و قد خـرجت‬ ‫عائشة عـن طـاعة هللا تعالى بخـروجها من بيتها لـقـتال اإلمام عل ّي عليه السالم وإن كان بتسمية الـطـلب بدم عـثمان والذي‬ ‫كفّرته قبل موته عندما قالت « أقتلوا نعـثـالً فقد كفر » ‪.‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا – الجزء الثالث – ص ‪525‬‬

‫‪26‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ إذا قـيل ‪ :‬لم تقع معركة الجمل بتدبير أحد من الصحابة ال عـل ّي وال طلحة وال الزبير وال عائشة ‪ ,‬بل إنّما وقـعـت بغـير إختيار‬ ‫منهم وال إرادة لهم ‪ ,‬وإنما أنشب الحرب بينهم قـتـلـة عثمان لما رأوا أنّ الصحابة أوشكوا على الصلح ‪.‬‬ ‫فأقول ‪ :‬هذا كالم غـير صحيح وال يـدعـمه دليل فكل مطلع على الـتاريخ اإلسالمي يعـلم انّ الزبير وطـلحة وعائشة طـلبوا للخروج‬ ‫علي بن أبي طالب عليه‬ ‫في األخـذ بالـثأر من قـتـلـة عـثمان وذلك قـبل نـشوب حـرب الجـمل وبـدون إذن من إمام زمانهم‬ ‫ّ‬ ‫السالم فأين السمع والطاعة للحاكم الشرعي كما تـزعمون أم هذا يكون فـقـط لغـير اإلمام عل ّي عليه السالم ‪.‬‬ ‫ولماذا بقـية نساء النبي صلى هللا عـليه وآله وسلم لم يخرجن مع عائشة بل ونصحـنها بعدم الخروج كما سيأتي شرحه‬ ‫ولماذا لم تـنصر عـثمان وهو محاصر وقـبل أنْ يُقـتـل إذا كانت عائشة حريصة على دمه فعالً ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪219 , 217‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪282 , 284‬‬

‫‪27‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ تصرف عائشة حيال الصحابة وقسوتها وسلطـتها الظالمة ووسائل الـتعـذيب التي إستخدمها جيشها في حرب الجمل تذكرنا بما‬ ‫شرهم ‪.‬‬ ‫يفعـل السلـفـية الـوهابية في وقـتـنا الحاضر من قسوة قـطع الرؤوس والتمثيل باألسرى بل وحتى الموتى لم يسلموا من ّ‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪289 , 287‬‬

‫۞ طلحة والزبير وعائشة كانت غايتهم خلع اإلمام عـل ّي عـليه السالم أو قـتاله وقامت عائشة بالـطـلـب من زيد بن صوحان بأن‬ ‫يـخـذل الناس عـن عـل ّي عليه السالم بعـد أن بايعـوه وخـرجـوا عـن الـطاعة و فارقـوا الجماعة ‪ ,‬ومن فارق الجماعة شـبراً‬ ‫فمات ّإال مات ميتة جاهلـية ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪281‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪288‬‬

‫‪28‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫الـتاريخ يبين لـنا قـيام طلحة والزبير بنكث بيعة اإلمام عـل ّي عـلـيه السالم فدعا اإلمام عـل ّي عـلـيهم وهذه الروايات حجة عليهم ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪270‬‬

‫عـلي عليه السالم وقـول اإلمام عـل ّي ‪ :‬اآلن حـ ّل قـتالهم ‪.‬‬ ‫وهـذه الرواية تـدل عـلى بدء جـيـش عائشة بقـتال أمير المؤمنين‬ ‫ّ‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪155‬‬

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني – دار السالم ‪ /‬الرياض – الجزء الثالث عشر – ص ‪21 , 22‬‬

‫‪29‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫فعائشة لم تسـتجـب لـنصائح نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم الـصالحات بعـدم الخـروج عـلى العـكس من تـصرف الـسـيدة‬ ‫الجلـيلة أم سلمة التي قالت لإلمام عـل ّي عليه السالم ‪ « :‬لوال أنْ أعـصى هللا عـز وجل وإنّك ال تـقبله منّي لخرجت معك وهذا إبني‬ ‫عمر وهللا أعز من نفسي يخرج معك فيشهد مشاهدك » ‪ ,‬فهيهات بين تصرف عائشة وتصرف السيدة الجليلة الوقورة أم سلمة ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪215‬‬

‫‪31‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ من تـناقضات وأهواء عائشة تكفيرها لعثمان عندما قالت له ‪ « :‬أقـتـلوا نعـثالً فـقـد كـفر » ومن ثم مطالبتها بالثأر من قـتـلـته‬ ‫عـلي عـلـيه السالم‬ ‫فهي أضلّـت الذين خـرجـوا عـلى عـثمان لدعمها إياهم بدعواها األولى وأضلت الذين خـرجـوا عـلى اإلمام‬ ‫ّ‬ ‫عـندما طالـبتهم بدم عـثمان فجميع قـتـلى الفريقـين هم في عـنق عائشة ألنّها حرضت عـلى قـتـل عـثمان وحـرضت على قـتال‬ ‫اإلمام عـل ّي عليه السالم ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪219‬‬

‫سؤال ‪ :‬هل طعـن الزبير وطلحة و السيدة عائشة بخالفة عل ّي بن أبي طالب ؟‬ ‫الجواب ‪ :‬أقول نعم فـقـد نـقـض طلحة والزبير بيعـتهما لعـل ّي عـلـيه السالم و قاال أنهما بايعا خوفا ً ‪ ,‬وقاتال إمام زمانهم في حرب‬ ‫الجمل ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪284‬‬

‫‪31‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ إذا قـيل أن عائشة إنما خـرجـت للـصلـح بين المسلمين ‪ ,‬ولجـمع كـلمتهم ‪ ,‬ولـما كانت ترجـو من أن يرفع هللا بها الخالف بين‬ ‫المسلمين لمكانتها عـندهم ‪ ,‬ولم يكن هـذا رأيها وحدها بل كان رأي بعـض من كان حـولها من الصحابة الذين أشاروا عليها‬ ‫بذلــك ‪.‬‬ ‫فأقول عـلى العـكس من ذلك فبنّ عائشة لم تكن تـقـصد اإلصالح بين المسلمين بل هي خرجـت ألنّ عـل ّي عليه السالم تولّى الخالفة‬ ‫بدليل أنّ عائشة ال تـطـيب لعـل ّي عليه السالم نفسا ً و كذلك تناقضها في أقوالها كما بينّا سابقا ً فـقالت قـبل مقـتـل عـثمان ‪:‬‬ ‫( أقتلوا نعـثالً فقد كفر ) وعادت لتطالب بدمه فكان من األولى بها محاسبة نفسها أوالً ألنّها دعـت وحرضت على قتل عـثمان فكان‬ ‫أغلب المطالبين بقـتـله بسببها ‪ ,‬وهـل طلبها بـقـتـلة عـثمان يدعـو الى الصلح أم الى الفـتـنة التي حدثت فعالً بسببها ‪.‬‬ ‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء الثالث و األربعون – ص ‪ – 78,78‬حديث ‪41952‬‬

‫وكان عل ّي عليه السالم قد صبر على طلحة والزبير وعائشة كـثيراً حتى قاتلوه ظـلما ً وبهتانا ً وبدون وجه حـق وزادوا المسلمين‬ ‫من الـفـتـن والفرقة ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪228‬‬

‫لعـلي عليه السالم مدعـية أنّها حبيبة رسول هللا وهذا كذب منها ألنّه ال يوجد دلـيل‬ ‫وكانت تحرض المسلمين على قـتالِهم و خذلِهم‬ ‫ّ‬ ‫على كـونها حبيبة رسول هللا ّإال ما إدّعـت به لـنفسها كـذبا ً ‪ ,‬بل ثبت عـصيانها هلل ورسوله بخـروجها من بيتها ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪288 , 288‬‬

‫‪32‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ ورد عـندهم حديث لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم قال فيه ‪ :‬لن يُـفـلح قوم ولّوا أمرهم إمرأة ‪ ,‬وأذ ّل هللا تعالى عائشة‬ ‫لعدم طاعـتها هلل ورسوله فخسرت معركة الجمل وهـيهات بين سوء تصرف عائشة وحسن تصرف عـل ّي عـلـيه السالم ‪.‬‬ ‫وحسب قول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ( من حمل علينا السالح فليس منًا ) وهي حشدّت وقاتـلـت عـلـيّا ً عليه السالم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪245‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪251‬‬

‫واألحاديث التالية نالحـظ فيها مدى التـناقض لدى هـؤالء ‪ ,‬فـمـن جهـة تشير الى كـون عائشة زوجـة الـنبي صلى هللا عـليه وآله‬ ‫وسلم في الدنيا واآلخرة ومن جهة أخرى تبين كون عائشة إبتالء لمن أطاعها ولم يـطع هللا ّ‬ ‫عز وجل ‪ ,‬وهل يـجـتـمع الـنقـيضين‬ ‫ّإال عـند هـؤالء فكيف تكون زوجـته في اآلخرة وهي بالء أبتلي به المسلمون والتخيير هـنا بين أمرين أما إتّباك هللا ّ‬ ‫عز وجل وهو‬ ‫عـلي عليه السالم‬ ‫الحق أو إتّباك عائشة وهـو الباطـل ‪ ,‬فمتبع هللا تعالى حـتما ً الجنّة ومتبع عائشة مصيره في مكان ال يكـون فـيه‬ ‫ّ‬ ‫معهم فهم قاتلوه ولم يحبوه وكما نعـلم فبنّ عـل ّي عليه السالم مكانته عـند هللا ورسوله معلومة عـند جميع المسلمين دون شك فال‬ ‫يحبه ّإال مؤمن وال يبغضه ّإال منافق ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪78‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪28‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪245‬‬

‫‪33‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫والعجب العجاب في أمر هؤالء أنّهم يوردون الحـديث التالي في فـضائل عائشة ‪ ,‬وفيه يخـبر رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫بأنّه كان يعرف فيما إذا كانت عائشة غاضبة عليه أو راضية عـنه ‪ ,‬فـكيف لمؤمن أنْ يغـضب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬ ‫وسلم وكـيف ي ْعـقِـل عاقل ذلك ‪ ,‬واألسوأ من ذلك أنها كانت عـند غـضبها عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم تـقـول ‪:‬‬ ‫ورب محمد ) وتـبرر ذلـك بقـولها ( ما أهجـر إالّ إسمك ) وهـل‬ ‫ورب إبراهيم ) بعـد أنْ كانت تـقول عـند رضاها عـنه ( ال ‪,‬‬ ‫( ال ‪,‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعلم هذه المرأة أنّه ال يستطيـع المؤمن الـحـقـيـقي أن يهجر حتى إسم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬ونحن نقول هـنا إ ّما‬ ‫أنْ يكون هذا الحديث مـوضــوك وإما أنّ عائشة كانت ال تـحـترم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فهي كانت تـغـضب وترضى‬ ‫ي حال من األحوال فـال يمكـن لمسلـم أن‬ ‫بهواه�� مع أنّ الـمـنـطــق يقـتـضــي طاعـتها لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم على أ ّ‬ ‫يغـضب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬وهـذه سيرة سيدتنا خديجة عليها السالم كـلّها طاعة ومحـبة لرسول هللا صلى‬ ‫ي من المسلمين بمثـل هذا الفعـل بالغـضب على رسول هللا ‪ ,‬وهـل كان رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬ولم يفعـل أ ّ‬ ‫رب األرباب وإنما‬ ‫وآله وسلم قـد أخطأ لـتـغـضب هذه المرأة منه وحاشاك يا رسول هللا فـليست هذه من أخـالقـك التي عـلّمك إياها ّ‬ ‫نقول ُوضعـت مثل هذه األحاديث الـطاعـنة ألجل إعـطاء فضيلة لبعضهم على حساب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫فهم يجعـلـون شخـصية رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم تسيطر عـليه إمرأة ذات شهوة جـنسية واضحة في أحاديثها وحاشاه‬ ‫ي عـقـل يصدّق مثـل هذا الحديث ‪ ,‬وإنْ صدّقـنا ذلك فـيـقـتـضي كون عائشة كانت طالما تُغـضب رسول هللا‬ ‫من ذلك فباهلل عـلـيكم أ ّ‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم وكـلـنا نعـلم غـضب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم من غـضب هللا تعالى ولـذا كانت تُـغـضـب هللا‬ ‫سبحانه وتعالى ‪ ,‬وحـتى عـندما تكلمه فبنّها لـقـلة أدبها كانت تـناديه ببسمه الشريف محمد وليس بألـقابه الشريفة كرسول هللا أو‬ ‫النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5790‬‬

‫قال تعالى في سورة القلم ‪:‬‬

‫وقال تعالى في سورة النجم ‪:‬‬

‫رب الكعبة هذه األحاديث إنما وضعت للطعن في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وإالّ بربكم أي عاقل يصدق شخصية كهذه‬ ‫و ّ‬ ‫تُصور للمسلمين بأنّها شخصية الرسول األعـظم فمن له الجرأة لكي يغـضب عـلى رسول هللا بـل هي وقاحة لـمن قام بـذلـك وال نقـول‬ ‫ّإال حسبنا هللا ونعم الوكيل على من أدخـل هذه األحاديث الموضوعة والتي تمس وتُـنـ ّزل من مقام النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ لـم يـكـنْ جـمـيـع الـصحابـة عـدول فـمنهـم من أحـدث بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ومـنهـم من أرتـد من بـعـده و‬ ‫مـنهم مـن غـيّـر من بعـده وهؤالء سحقا ً لهم ولـنقرأ هذه األحاديث ونرى هـل يجـوز القول بعدول جميع الصحابة أم هذا قـول‬ ‫باطـل ‪.‬‬ ‫ونأتي هـنا لنبين للقوم بطالن قولهم ( جميع الصحابة عدول ) فاألحاديث الصحيحة الـتالية تبين بأنّ كثير من الصحابة قـد أحـدثـوا‬ ‫بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فبنّ أصدق الحديث كـتاب هللا ‪ ,‬وخـير الهدي هدي محمد – صلى هللا عليه وآله وسلم –‬ ‫وشر األمور محدثاتها ‪ ,‬وكل محدثة بدعة ‪ ,‬وكل بدعة ضاللة ‪ ,‬وكل ضاللة في الـنار ‪.‬‬ ‫من هذا يتضح لـنا بأنّ كثيراً من الصحابة أحدثوا وبدّلوا بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم واألحاديث الـتالـية تبين لـنا ذلك ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪254‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪408‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪4528 , 4522‬‬

‫‪35‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫أحـدث بعـد‬ ‫۞ بعـد أنْ أثبتـنا بطالن حجة ( عـدول جميع الصحابة ) وعـلمنا من كان منهم قـد إرتّـد ومنهم من غـيّر ومنهم من ْ‬ ‫رسول هللا صلى هللا عـليه وآلـه وسلـم ‪ ,‬واآلن نـوضح مـصـير مـن يـبـغـض و يسـب عـلـيّاً وبأحاديث صـريحـة و ثابـتـة و‬ ‫صرح رسول‬ ‫صحـيحـة والـبغـض هـنا ليس فـقـط كـرههم لعـل ّي عـليه السالم وإنما عـدم معـرفـة حقّه ومكانته التي طالـما ّ‬ ‫هللا صلى هللا عليه وآلـه وسلـم بفضائله وطالما إستمات المبغـضين من تـفـريغ فـضائله من مضمون الحديث ‪.‬‬ ‫فكثير من الـصحابة والتابعـين بغـضوا عـل ّي عليه السالم كما قال إبن تيمية في كتابه منهاج السنة وكما موضح أدناه مع الـعــلــم‬ ‫إنّ إبن تيمية كان مغا ٍل في معاوية و أبي بكر وعمر فهو دائما ً ما كان يـطعـن في فضائل عـل ّي ألجلهم ومن ذلـك نستـنـتـج بـغـض‬ ‫لعـلي عليه السالم ولو أنّه يكون أحيانا ً كـثيرة بغـضه واضحا ً للذين ال يتعـصبون إلبن تيمية ‪.‬‬ ‫إبن تيمية الدفين والمبطن‬ ‫ّ‬ ‫منهاج السنة النبوية إلبن تيمية – تحقيق محمد رشاد سالم – المجلد السابع – ص ‪527 , 528‬‬

‫لي ‪.‬‬ ‫وبالتالي يكون كثيراً من الصحابة والتابعين يؤذون رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ويسبونه من خالل بغضهم وسبهم لعـ ّ‬ ‫نطرح هذا التساؤل أمام الذين يبحثون عن الحق بدون تعـصب ‪ ,‬لماذا كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم يؤكـد للـمسلـميـن‬ ‫عـلي عليه السالم مع علم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّ كـثير من المسلمين ال يحبوا عـليّاً‬ ‫وسب )‬ ‫على عاقبة ( بغض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عـليه السالم ألنّه ( ال تأخذه في هللا لومة الئم ) فـكان كـثير من الصحابة ولمصالحهم الدنيوية ال يرغـبون بعـل ّي عـليه السالم بل‬ ‫علي‬ ‫لعـلي وهو المؤسس لسب‬ ‫كان منهم من يـفـتـخر بسبـه وبغـضه ويتباهى ألجل رضا معاوية الذي طالما جهر ببغـضه وسبه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم على المنابر ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5780‬‬

‫‪36‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫سب عـلـيّاً ‪ ,‬فقد سبني ‪ ,‬وفـيه داللة على بغـض الـكـثير من‬ ‫والحديث الـتالي يشير رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الى أنّه من ّ‬ ‫عـلي عليه السالم لقربه هلل تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الصحابة لإلمام‬ ‫ّ‬ ‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء الرابع واألربعون – ص ‪249 , 247‬‬

‫إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري – تحقيق عادل بن سعد والسيد بن محمود بن إسماعيل‬ ‫الجزء التاسع – ص ‪428‬‬

‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا – الجزء الثالث – ص ‪525‬‬

‫‪37‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫عـلي كثيراً بخروجها عليه‬ ‫وكذلك فبنّ أذية اإلمام عـل ّي عليه السالم هي أذية لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فعائشة آذت اإلمام‬ ‫ّ‬ ‫عـلي‬ ‫في حرب الجمل والتي بسببها قـتـل اآلالف من المسلمين دماءهم جميعهم تتحملّها عائشة ومن شجعها بالخروج على إمام زمانها‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم وبأذية عائشة لإلمام عل ّي عليه السالم تكون قد آذت رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الخامس – ص ‪282 , 282‬‬

‫‪38‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫عـلي‬ ‫عـلي ومن عالمات الـنفاق بغـض‬ ‫حب‬ ‫كما أنّه ال‬ ‫يحب عـل ّي بن أبي طالب إالّ مؤمن واليبغـضه إالّ منافق ‪ ,‬فمن عالمات اإليمان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪78‬‬

‫صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان – تحقيق شعيب األرنؤوط – المجلد الخامس عشر – ص ‪288‬‬

‫ويسب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فهـو مـنافـق في الـدرك‬ ‫ويسب عـل ّي عليه السالم فأنّه يبغـض‬ ‫وبالتالي فـمن يبغـض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األسفل من الـنار علـيه لعـنة هللا في الدنيا واآلخرة ‪.‬‬ ‫وقال تعالى في سورة األحزاب‬ ‫‪::‬‬

‫وقال تعالى في سورة النساء ‪:‬‬

‫‪39‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫عـلي عليه السالم ‪ ,‬فـلم يـتـب وإنّما إستمر في سبّه عـلى المنابر و في المجالس وهـذا سيأتي‬ ‫سب‬ ‫وبكـل تأكيد فبنّ من بغـض و ّ‬ ‫ّ‬ ‫شرحه في موضعه في السلسلة الخاصة بعـل ّي بن أبي طالب عـلـيه السالم ‪.‬‬ ‫سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الخامس – ص ‪484 , 485‬‬

‫يقول األلـباني ‪ :‬العـبرة في رواية الحديث إنّما هو الصدق والحـفـظ ‪ ,‬وأما المذهـب فهـو بينه وبين ربّه ‪ ,‬فهـو حسيبه ‪ ,‬ولذلك نجد‬ ‫صاحبي الصحيحين ( يقصد البخاري ومسلم ) ‪ ,‬وغيرهما ‪ ,‬قـد أخرجـوا لكـثير من الـثقات المخالفين كالخوارج والشيعة وغيرهم‬ ‫وليس بين أهل الحديث من أئمتهم خالف أنّ الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ‪ ,‬ولم يدعو إليها ‪ ,‬أنّ اإلحتجاج بأخباره جائز ‪.‬‬ ‫وال أعلم لماذا من يحقق الكتب حاليا ً عـند السلـفـية الـوهابية يستبعدون الثقات الشيعة بينما يأخذون بروايات الخوارج ‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫حب أهـل البيت بدعة في نـظـر السلـفـية الـوهابية كما قال األلباني في الحديث‬ ‫ونفـتـخـر نحن بحبنا ألهل البيت عليهم السالم ‪ ,‬وإنْ كان ّ‬ ‫الـتالي ‪ « :‬غـير أنّه كان ينتحـل الميل الى أهـل البيت ‪ ,‬ولم يكن بداعـية الى مذهـبه ‪ ,‬ولـيـس بين أهـل الـحـديـث من أئمتـنا خالف أنّ‬ ‫الصدوق المتقن إذا كان فـيه بدعة » فهؤالء يعـتبرون الميل الى أهـل البيت عليهم السالم بدعة لـبغـضهم ألهـل البيت ‪.‬‬ ‫سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني – مكتبة للنشر والتوزيع – المجلد الخامس – ص ‪482‬‬

‫وكما تعلمون إنّما نورد هذه األحاديث لتكون حجة عليهم ألنّها من مصادرهم وهي ليست حجة علينا فلنا مصادرنا المعتمدة الثابتة‬ ‫عـن أهـل البيت عـليهم السالم ‪ ,‬وعـندهم إبن تيمية طالما يدلس فالحـديث الـصحـيح أو الحسن إذا كان مخـتـصا ً ألصحاب الكساء‬ ‫يطعن به وال يأخـذ به ويعتبره ضعـيفا ً لـكون إسم عـل ّي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السالم فـيه ‪ ,‬وهو يتسرك ويبالغ في‬ ‫الرد على الشيعـة لـكـون هـؤالء يحـبـون الخمسة أصحاب الكساء ‪ ,‬وإنّما يدل ذلـك عـلى بـغـض إبن تيمية ألصحاب الـكساء و لذا‬ ‫سنكـتب سلسلة خاصة بهذا الموضوك الحقا ً إنشاء هللا ‪.‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيد��‬ ‫وهـنا يتضح لـنا معـرفة رسول هللا صلى هللا عليه وآله بأنّ المسلمين بعـده لن يتبعـوا عـل ّي عليه السالم مع عـلمهم بأنّه هاديا ً مهدياً‬ ‫يأخذهم الى الطريق المستقيم ‪ ,‬ونود القول بأنّ ما نطرحه هـنا هـو حجة عليهم من مصادرهم ‪ ,‬وهي ليست بحجة عـلينا ‪.‬‬ ‫اإلصابة في تمييز الصحابة إلبن حجر العسقالني – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء السابع – ص ‪474‬‬

‫۞ أحدثـت عائشة بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببعـترافها كما سيأتي الحقا ً في الحديث الشريف ‪ ,‬وكـما نعـلم فبنّ‬ ‫أصدق الحـديـث كـتاب هللا ‪ ,‬وخـير الهدي هـدي محمد – صلى هللا عليه وآله وسلم – وشر األمور محدثاتها ‪ ,‬وكـل محـدثة‬ ‫بدعة ‪ ,‬وكـل بدعة ضاللة ‪ ,‬وكـل ضاللة في الـنار ‪.‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا – الجزء الرابع – ص ‪8‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪ 219‬من حديث طويل‬

‫وكفرته ومن ثم تطالب بدمه ‪.‬‬ ‫فهي تأمر وتنهي بما تشتهي نفسها ال بما يأمر هللا ورسوله فهي حرضت على قـتـل عـثمان‬ ‫ّ‬

‫‪42‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫و أغـرب ماوجدت في صحيح البخاري و مسلم من جهلهما وجهل من روى لهما ‪ ,‬وجهل من يصحح ويصدق رواياتهـما الحـديث‬ ‫الـتالي حـيث يذكـر بأنّ رسول هللا صلـى هللا عليه وآله وسلم قال ‪ :‬إذا تواجه المسلمان بسيفـيهما ‪ ,‬فالـقاتـل والمقـتول في الـنار ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪4452 , 4452‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪258‬‬

‫وهذا حديث اليمكن قبوله عـقالً ومتناقض ويناقـضه حديث – تـقـتـل عماراً الفـئة الباغـية – وهو قتل في حرب صفين بين المسلمين‬ ‫وكان في صف جـيـش عـل ّي عليه السالم ضد جـيش معاوية الباغي بنص حديث رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـكـيـف يعـقـل‬ ‫أن يكـون صاحـب الحق في الـنار مع الباطـل و الباغي والمعـتدي وصاحب الفتنة وهذا محال ‪ ,‬لذا فهؤالء يدرجـون االحاديث لغـرض‬ ‫أهـوائهم وأهـواء من كان يحكمهم فهم يطيعـونهم على السمع والطاعة وإن بغـوا وإن أفسدوا وإن فسقـوا ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪4428‬‬

‫۞ عـدم نصرة عائشة لعـل ّي عـلـيه السالم في حـربه للـفـئة الـباغـية في صـفـين ضد معاوية ‪.‬‬ ‫۞ عدم نصرتها للحسن عليه السالم بعد مقـتـل أبيه وإضطراره للصلح مع معاوية لخذالنها وبقية الـناس للحسن عليه السالم‬ ‫ولدينا الكثير للرد على تصرفات عائشة ولكن سيكون في محلها إنشاء هللا تعالى ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ ونأتي اآلن بـحـديـث هـو حجة عـلى السلـفـية الوهابية ومضمون الـحـديـث ال حجة فـيه عـلينا ألننا إستشهدنا به لما فـيه من‬ ‫إعـتراف عائشة من كـونها سفـيهة وحديثة السن وقـيامها باللطم والـنياحة بضرب الوجه عـند وفاة رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫الخفّة والحـركة ‪ ,‬وقـيل‬ ‫وآله وسلم ‪ ,‬ومادة « سفه » الـسفه والـسفاه والـسفاهة ‪ِ :‬خفّة ال ِح ْلم ‪ ,‬وقـيل‬ ‫ُ‬ ‫الح ْلم ‪ ,‬وأصله ِ‬ ‫نقـيض ِ‬ ‫سفه ال ِخفة ‪ ,‬ومعـنى السفـيه الخفـيف العـقـل ‪.‬‬ ‫الج ْهـ ُل ‪ ,‬وقال بعـض أهـل اللغة ‪ :‬أصل ال ّ‬ ‫وهـنا عـلـينا أنْ نتساءل كيف جاز للسفيه الخفيف العقل أنْ يروي عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكيف جاز للمسلم‬ ‫أنْ يأخذ دينه من سفـيه خفـيف العـقـل كعائشة ‪ ,‬أ ّما بقـية كالمها في الحديث فهذا من تأليفات وسفاهة وصغـر عـقـل عائشة ‪.‬‬ ‫المفردات في غريب القرآن للراغب األصفهاني – تحقيق محمد سيد كيالني – ص ‪422‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الثالث – ص ‪599‬‬

‫السيرة النبوية إلبن هشام – تعليق عمر عبد السالم تدمري – الجزء الرابع – ص ‪208‬‬

‫مسند أبي يعلى الموصلي – تحقيق حسين سليم أسد – الجزء الثامن – ص‪82‬‬

‫‪44‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وقال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫أي إن تتوبا الى هللا فقد تحقـق منكنّ ما يستوجب عليكنّ التوبة وهنا بيّن سبحانه بأنّ شرط اإليمان ليس في كونهـنّ أزواج الـنبي‬ ‫ولكن الكرامة عند هللا بالتقوى وهللا تعالى أعـ ّد للمحسنات منهنّ أجراً عـظـيما ً وليس للمسيئات ‪ ,‬ونقرأ في سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫وبالطـبع فبنّ عائشة وحفصة لم تحمال صفات النساء المحسنات كـما ذكر هللا تعالى وحـذرهـنّ بأنّه سـيـبـدلهـنّ بأزواج خير منهنّ‬ ‫صفاتهـنّ ‪ :‬مسلمات خاضعات هلل بالـطاعـة ‪ ,‬مؤمنات مصدقات باهلل ورسوله ‪ ,‬قانتات مطـيعـات هلل عزوجل ‪ ,‬تائبات راجعات الى‬ ‫ما يحبّه هللا منهنّ من طاعته عـما يكرهه منهنّ ‪ ,‬عابدات متذلالت هلل بالطاعة ‪ ,‬سائحات صائمات ‪ ,‬وكل هذه الصفات لم تـكن في‬ ‫عائشة وحفصة ‪ ,‬مع عـصيان عائشة هلل ورسوله وولي أمرها وإمام زمانها عندما لم تـقـر في بيتها في حرب الجمل ‪.‬‬ ‫۞ وسنشرح تـفسير هـذه اآليات من سورة الـتحريم من أهـم كـتـب الـتـفسير لـديهم ألنّها حجة عـليهم ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92 , 92‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92‬‬

‫‪45‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وجاء في أبرز كـتـب الـتفسير عـند القوم الداللة عـلى عـصيان عائشة وحفصة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪99‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪ – 5550‬حديث ( ‪) 5289 – 22‬‬

‫‪46‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ تصريح عائشة نفسها في صحيح البخاري و صحيح مسلم حيث قالت لمروان ‪:‬‬ ‫( ما أنزل هللا فينا شيئا ً من القرآن ‪ ,‬إالّ أن هللا أنزل عذري )‬ ‫ولشرح عـبارة ( ما أنزل هللا فينا شيئا ً من القرآن ) فهي عـبارة واضحة لمن يبتعـد عن التعـصب وتحـتمل ما يلي ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬إذا قـلـنا ( فـينا ) تعـني عائشة وعبد الرحمن فقط ‪ ,‬فهذا يجعل عائشة خارج آية التطهير وبالتالي فجميع نساء النبي صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم هـنّ خارج آية التطهير ألنه إذا لم تدخل إحداهنّ يعـني عدم دخولهنّ جميعا ً في اآلية ‪.‬‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬إذا قـيل هـذا عام في أزواج النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـنقول نعم وعائشة إحداهنّ فهي مذكورة إذاً ‪ ,‬فمن يقرأ فـي‬ ‫كـتاب هللا مثالً { تبتغي مرضات أزواجك } و { يا نِساء النبِ ّي } فال يخفى على أحد كـون السيدة عائشة إحداهنّ و بالـتالي‬ ‫يقـتـضي خـروج أزواج النبي من آية الـتطهير ‪.‬‬ ‫طـبعا ً قـولـنا هـذا في المدح الصريح ال في الـنصيحة والوعـيد فـطالما نصحن ووعـدن في كـتاب هللا تعالى ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬إذا قـلـنا ( فـينا ) تعـني آل أبي بكر جميعا ً أي أبو بكر و أوالده وبناته وهذا المعـنى يخرج عائشة من آية التطهير ويخرج‬ ‫أبي بكر من آية الغار ‪.‬‬ ‫رابعا ‪ :‬إذا قـلـنا ( فـينا ) تعـني أوالد وبنات أبو بكر مجـتمعـين ‪ ,‬فهذا يعـطـينا نفس الـنتيجة األولى لكـون عائشة هي إبنته ‪.‬‬ ‫خامسا ‪ :‬إذا قـيل ( ما أنزل هللا فـينا من القرآن شيئا ً من هذه األوصاف التي تريد أن تـلصقها بعـبد الرحمن ‪ ..‬يا مروان ) ‪ ,‬وهـذا‬ ‫القول مردود ألن كالم عائشة وردها عـلى مروان اللعـين كان واضحا ً خـصوصا ً كـونها أردفـت آية تخـصها بقـولها ‪:‬‬ ‫( إالّ أن هللا أنزل عذري ) ولو كانت تـقـصد ما قاله مروان اللعـين لعـبد الرحمن فـقـط لكان عليها أن تـقول ‪:‬‬ ‫( ما أنزله هللا فـينا في القرآن ) أو ( ما أنزل هللا فينا مثل ذلك في القرآن ) ‪.‬‬ ‫فكان عـليها تحديد ذلك الشيء بعـبد الرحمن كأن تـقول ‪ ( :‬ما أنزل هللا ذلك الشيء فيه ) ‪.‬‬ ‫سادسا ‪ :‬إذا قـيل ( المراد بقـولها هم أوالد أبي بكر على الخـصوص ) وهـذا الـقول باطـل أيضا ً بسبب كـون عائشة قالت ‪:‬‬ ‫( فـينا ) ولم تـقـل ( فيهم ) ‪.‬‬ ‫سابعا ً ‪ :‬إذا قـيل « ما نزل فـينا شيئا ً من الذم ‪ ..‬رداً على مروان الذي ي ّدعي على أخوها نزول آية ذم فـيه » ‪ ,‬فأقـول بل نزل عـلى‬ ‫كـل من عائشة و حـفـصة الكثير من الذم منه التظاهر عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وميلهما عـن الحق ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫وكما هو معـلـوم فالتوبة تكون لمن قام بمعـصية أو ذنب ما ‪ ,‬إستوجـبت عـليه التوبة ‪ ,‬وهي خانت رسول هللا ببفشائها سر الـنبي‬ ‫إالّ إذا كانت عائشة تـعـمل بالـتـقـية – إتّقاء شر مروان – وهـذا يجركـم الى جـواز الـتـقـية التي ال تؤمنون بها واألحاديث الـتالية‬ ‫تبرهن ما ذكرنا ‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪495‬‬

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني – دار السالم ‪ /‬الرياض – ص ‪822‬‬

‫وال أعلم كيف يكون الصحابة كلهم عـدول وفيهم مروان الذي لعـنه رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهو في صلب أبيه وهـل‬ ‫إبن حجر تعذر عليه شرح هذا الحديث ليتهم الرافضة بالفهم السيء والحديث واضح يدل على عدم نزول فيهم قرآن سوى عذرها‬ ‫ثم انّها كانت كثيرة األخطاء كما ذكرنا سابقا ً ولو كانت هناك إمرأة تستحق الثناء الصريح في القرآن لوجدنا فاطمة بنت رسول هللا‬ ‫أو خديجة حبيبة رسول هللا عليهم الصالة والسالم التي لم يتزوج عليها إحتراما ً لها ولمقامها وهنّ سيدات نساء العالمين ‪.‬‬ ‫نعم نزلت آية التحريم في ذم عائشة وحفصة و كلها تهديد ووعيد ألنّهنّ خانتا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببفشاء سره ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪252‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪ – 254‬حديث ‪5289‬‬

‫‪48‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وكل من يعود الى تفاسير القرآن وكتب الحديث يجد أنّ من تظاهر على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم هماعائشة وحفصة ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري ( إلبن جرير الطبري ) – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪91 , 98‬‬

‫۞ هللا عز وجل هدّد عائشة وحفصة بالطالق بعد أن زاغـتا ومالـتا عن اإليمان وبأنّ هللا تعالى هددهنّ بأنّه سيبدلهما بخير منهنّ‬ ‫نساء مسلمات حقا ً ‪ ,‬مؤمنات حقا ً ‪ ,‬قانتات حقا ً ‪ ,‬تائبات حقا ً ‪ ,‬عابدات حقا ً ‪ ,‬سائحات حقا ً ‪ ,‬ثيباً كانت أو بكراً ‪ ,‬وهذا يدل على‬ ‫عـدم وجـود هـذه الصفات في عائشة وحـفـصة وكـل هـذا دليل عـلى إخراجهنّ من آية التطهير لعـدم تمتعهنّ بصفات من هـو‬ ‫مشمول بآية التطهير بعد تهديد هللا تعالى لهنّ ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫تفسير القرآن العظيم إلبن كثير – تحقيق مصطفى السيد محمد و محمد السيد رشاد – المجلد الرابع عشر – ص ‪18‬‬

‫وكثيرة هي معاصي عائشة نذكر منها وضعها لوسادة فيها تصاوير عليها نشيد « نحن بنات طارق ‪ ,‬نمشي على النمارق » ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪274, 275‬‬

‫إفتراؤها على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّه كان يعجبه اللهو ألنّ ذلك يعجب األنصار قبحكم هللا من هكذا إدّعاء ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪288‬‬

‫‪49‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ اآلية المباركة الـتالـية تبين أنّ هللا تعالى أعـد للمحسنات من نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم أجراً عظيماً ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫إنّ هللا تعالى أعـد للـمحـسنات فقط من نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم أجـراً عـظـيما ً وهـذا يـدل عـلى وجـود من هـنّ غـير‬ ‫مـحـسنات وهـذا يـقـتـضي خـروج نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم من آية الـتطهير لـتـنافى خـطاب الـتطهير مع من أساءت‬ ‫وعـصت رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم مما يـدل عـلى إخـتـصاص أصحاب الـكساء الخمسة فـقـط بآية الـتطهير لفضلهم ‪.‬‬ ‫۞ كـيف جاز لعائشة أنْ تخاطب رجالً كبيراً في السن وهو صديق أبيها وهو خليفتهم الثاني بعد أبيها بهذه الصيغة ‪:‬‬ ‫« مالي ومالك يا إبن الخطاب ؟ عـلـيك بعـيبتـك » إالّ إذا كانت ال تحترمه كـرجل له شأن ‪ ,‬أو أنّها سيئة الخلق فال بديل بين‬ ‫الخيارين ‪ ,‬ولو أنّي أجد اإلحتمالين واردين ‪ ,‬وعـلى كـل حال فهي بهذا الحديث التالي فبنّ عائشة وحـفـصة آذتا رسول هللا‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم حسب قول عمر ومن يؤذي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فقد آذى هللا تعالى ‪ ,‬مضافاً الى‬ ‫ذلك سوء خلقها مع الرجال الكبار أو على األقل من هم كـبيري السن ‪.‬‬ ‫ومن يـقـول بتوبتهنّ فعـلـيه بـطـرح الدليل على ذلك ‪ ,‬نعم أبقاهما رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ألغـراض سياسية‬ ‫سنأتي عـلى ذكرها في السلسلة الخاصة بنساء النبي صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بعـونه تعالى ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5508 , 5501‬‬

‫« الحديث طويل أخذنا ما هـو حجة عـلى القوم «‬ ‫ومن يؤذي رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم لعـنه هللا في الدنيا واآلخرة وأعـ ّد لهم عـذابا ً مهـينا ً ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬

‫وعائشة كما تبيّن قد آذت هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم فبستحقـت اللعـنة في الدنيا واآلخرة ‪ ,‬وكذلـك آذت‬ ‫لي بن أبي طالب عليه السالم كما بينّا سابقا ً فبحـتملت بهتانا ً وإثما ً عـظيما ً ‪.‬‬ ‫عـ ّ‬

‫‪51‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ عائشة تـزيد من مطاعـنها لـرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فـتـضـيف هـذه المرة تـهمة تعـرض رسول هللا للسحـر‬ ‫وال أعلم كيف تجرأت على ذلك ‪ ,‬وكأنّها لم تقرأ القرآن الكريم ‪ ,‬فكيف يشمل من يقوم بذلك بآية التطهير ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪27‬‬

‫س ِحـر النبي موسى وهارون عليهما السالم من سحرة فرعـون ‪.‬‬ ‫فلو كان السحر يؤثر على األنبياء ل ُ‬ ‫وقوله تعالى في سورة النجم ‪:‬‬

‫قال تعالى في سورة سبأ ‪:‬‬

‫وقال تعالى في سورة التكوير ‪:‬‬ ‫ونتحداهم أن يأتوا بحديث صحيح مع السند المتصل بأئمتـنا يوافـق ما طـرحه الـبخاري ‪ ,‬فـنحن ثابت لدينا أنّ الحديث الصحيح ال‬ ‫يتعارض مع كـتاب هللا ‪ ,‬فما وافـق كـتاب هللا أخذنا به وإنْ خالف كـتاب هللا ضرب عـرض الحائط وال يؤخذ به كما بينا سابقاً ‪.‬‬ ‫بحار األنوار للمجلسي – دار إحياء التراث العربي بيروت ‪ /‬لبنان – الجزء ‪ – 82‬ص ‪25‬‬

‫‪51‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫الـبخاري قـبّحه هللا وعائشة قد طعـنا برسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وإتهماه بأنّه يُجـيز مزمار الشيطان من الدفـوف والغـناء في‬ ‫بـيـت عائشة ‪ ,‬فهـل بـيـت عائشة كان بـيـت طـرب وغـناء ولوال وجـود مزمار يُعـزف به لما تعـ ّجـب أبو بكـر من فعـل عائشة القـبيح‬ ‫فنقول ‪ :‬إنّما هذا الحديث من فعـل عائشة أو البخاري ولو أنّي أجدهما كالهما مذنبين بهذا الـفعـل القبيح بأنْ ينسبوا لـرسول هللا صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم هذا الفعـل القبيح والذي هـو من الكـبائر ‪.‬‬ ‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪858‬‬

‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪784‬‬

‫ويروي السلـفـية الـوهابية ما يسيء الى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهم يصورون للـناس بأنّه كانت الشهوة الجنسية عنده‬ ‫قوية جداً الى درجة أنّه لم يكن يتمالك نفسه أمام نسائه وإنْ كانت حائضا ً ‪ ,‬وتكلم عائشة الصريح عن الجنس مما يثير الدهشة ‪ ,‬فكيف‬ ‫جاز لهذه المرأة أنْ تـصف رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّه كان ال يملك إربه « العـضو الجنسي » أمام المأل فهي لم تـكـن‬ ‫تستحي من هللا ورسوله فما بالك من الـناس ‪ ,‬يالجرأة عائشة على هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪72‬‬

‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪72‬‬

‫‪52‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ولقد أوصانا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بالـتمسك بكتاب هللا وعـترته أهـل بيته عليهم السالم‬ ‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الثالث – ص ‪122 , 124‬‬

‫‪53‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


وكانت عائشة قد عـصت الله ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى ألا وهـو عليّ