Page 1

‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬

‫مقـتـطـفات من سلسلة كشف المستور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهل السنة و الجماعة )‬ ‫فكرة وإعداد نائل السعـيدي‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم والصالة والسالم على سيد الخلق رسول هللا وحبيبه المصطفى محمد صلى هللا عليه وآله وسلم وعلى أهـل‬ ‫بيته األطهار وصحـبه المنتجـبين األخـيار ‪ ,‬وبعـد الـتحية والسالم عـلى من يقرأ هذه المقـتـطـفات من سلسلة كـشـف المستور من‬ ‫عقيدة السلـفـية الـوهابية ‪ ,‬إنّما حفزني على هذا العمل هو تعـصب السلـفـية الـوهابية في تعـظيمهم للصحابة الى درجة أصبح فـيها‬ ‫بعـض الصحابة ومنهم عـمر وعائشة وأبي بكـر ال يجـب الطعـن بهم على الرغم من المعاصي التي إرتكبها هؤالء بحق هللا تعالى‬ ‫ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم والطامة الكبرى أنّهم ينسبون األخطاء لألنبياء بـل وحـتى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫ينسبون إليه الكثير من األخطاء فهم يطعـنون برسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ألجـل عـيون عـمر وعائشة وأبي بكر ‪.‬‬ ‫وأما الروايات التي أوردتها فهي نص من كـتبهم على شكل مسح ضوئي للحديث من الكتاب ‪ ,‬فهي حجة عليهم ‪ ,‬وهي ال تعتبر حجة‬ ‫ي وعائلتي وأنْ نتمسك بما أوصانا رسول هللا صلى هللا‬ ‫عـلينا وإنّما إستخدمتها للرد عليهم ‪ ,‬راجـيا ً من هللا تعالى المغـفرة لي ولوالد ّ‬ ‫عليه وآله وسلم به ‪ :‬إنّي تركـت فـيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلوا ‪ :‬كـتاب هللا ‪ ,‬وعـترتي أهل بيتي ‪.‬‬ ‫إعـتمدت في الـرد عـلى السلـفـية الـوهابية على أهم مصادر المدرسة األموية الممثلة بالسلفـية الوهابية ( أهـل السنّة والجماعة )‬ ‫وإشترطت على نفسي أنْ أبحث في األحاديث الصحيحة والحسنة للسلـفـية الوهابية و أدرجـت تعليقات أبرز محقـقـيهم ألهم كـتبهم‬ ‫ألكون أمينا ً أمام هللا تعالى في الـنقـل ‪.‬‬ ‫راجـياً من هللا تعالى هداية القوم الى طريق الحق الذي عـيّـنه رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببتباك كـتاب هللا وعـترته الطاهرة ‪.‬‬

‫۞ من يحـتج علـينا فعـلـيه أنْ يأتي بحججه من مصادرنا المعـتبرة ( مصادر الشيعة اإلمامية اإلثني عشرية ) فـقـط ‪.‬‬

‫قام بهذا العـمل ‪ :‬نائـل السعـيدي من عامة شيعة أهـل البيت للـرد عـلى عـلماء السلـفـية الـوهابية‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫علي عليه السالم‬ ‫وكانت عائشة قد عـصت هللا ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى أال وهـو ّ‬ ‫وهي خرجت من بيتها من غير محرم ‪ ,‬فهل يسمح السلفيون لنسائهم بالخروج من دون إذن أو من غير محرم ؟‬ ‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء الثالث و األربعون – ص ‪ – 78,78‬حديث ‪41952‬‬

‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء األربعون – ص ‪ – 88,87‬حديث ‪42085‬‬

‫واألحاديث الـتالية أيضا ً تبين أنّ عائشة كانت ال تطيق ذكر إسم األمام عـلي عليه السالم ولم تسميه وكثيرة مواقفها المبغـضة له ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – ( ‪ ) 45‬باب إستخالف اإلمام – الجزء األول – ص ‪ – 254‬حديث ‪257‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء األول – ص ‪71 , 72‬‬

‫‪1‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫المصنف لعبد الرزاق الصنعاني – تحقيق حبيب الرحمن األعظمي – الجزء الخامس – ص ‪ – 220 , 249‬حديث ‪9812‬‬

‫صحيح سنن الترمذي تأليف األلباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الثالث – ص ‪100‬‬

‫ثم من قال لـكـم أنّ جـميع نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم مؤمنات ‪ ,‬فـمنهنّ من عـصت وخالـفت وآذت رسول هللا صلى هللا‬ ‫عـليه وآله وسلم ‪ ,‬فليس من الضرورة أن تكون زوجة نبي من األنبياء مؤمنة فكتاب هللا أخبرنا بأنّ منهنّ كافرات ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم‬

‫فبن قـيل قـد سماهـنّ هللا تعالى في كـتابه « وأزواجه أمهاتهـم » أي أمهات الـمؤمنين ‪ ,‬كما في سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫قـلـت ‪ :‬فـليس ذنـب الـمؤمنون أنّ أمهم كانت عاصية هلل ورسوله ألنّ المعـصية لم تأتي من الـمؤمنين وإنّـما كانت المعـصية من‬ ‫أمهما عائشة و حفصة على عـكس بقية نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم فلم يعـصين هللا ورسوله وإنّما ْ‬ ‫إخت ْرن ما أمرهنّ هللا‬ ‫تعالى من الطاعة والتقوى ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وكونهـنّ أمهات المؤمنين ليس بالضرورة أن يـكـنّ كـلهـنّ صالحات فأم الـمؤمن قـد تـكـون صالحة مؤمنة أو عاصية غير مؤمنة‬ ‫وليس شرطا ً للـمـؤمن أن تـكـون أمه مؤمنة وقـوله تـعالى « وأزواجه أمهاتهم » لـم يشر هللا تـعالى الى إيمانهـنّ وإنّـما أشار الى‬ ‫كـونهـنّ أمهات للمؤمنين فـقـط كما إنّه لـم يشمل الرجال والنساء حيث لم يـقـل للمؤمنين والمؤمنات ‪ ,‬كـما إنّنا نـقـرأ في سورة‬ ‫األحـزاب آيات تـخـيـير نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم بين الحـياة الـدنيا وبين الـدار اآلخـرة وفـيها تـحـذير وتـهـديد لهـنّ‬ ‫بأنّ من تأتي بالـمعـصية منهنّ فـيضاعـف لها العذاب ضعـفين ‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫وبالتالي فقولنا « أم المؤمنين » ال يكون حصانة ألزواج النبي صلى هللا عليه وآله وسلم عن المعاصي والكفر بالنفاق واإلثم ‪ ,‬بل‬ ‫منهنّ من قـد ترتـكـب المعـصية ّ‬ ‫وإال لما نبّه ُهنّ هللا تعالى وحذرهنّ تحذيراّ شديداّ ‪ ,‬ورغـم ذلك فهناك من عـصت أمر هللا ورسوله‬ ‫ولم تـقر في بيتها وهذا يخرجها من اإليمان لمخالفتها وعصيانها ألمر هللا ورسوله بعـد وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫قال تعالى في بداية اآلية « ‪ » 22‬من سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫والتاريخ ب ّين لـنا خروج عائشة من بيتها وهذه مخالفة صريحة للقرآن الكريم الذي هو كالم هللا تعالى والذي ثبتت فيه معـصيتها ‪.‬‬ ‫فـمعـنى األمومة هـنا هـو تحـريم نـكاحهنّ فـقـط وال فضيلة لهنّ بذلك ‪ ,‬ألنّ هـذا اللـقـب يسقـط بـمجرد وفاة نساء رسول هللا صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬وهي فـضيلة ومكرمة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله لبيان حرمة زواجهنّ بغـير رسول هللا صلى هللا عـليه‬ ‫وآله وسلم وهذا ما ص ّرحت به عائشة إلحدى الـنساء عندما قالت لها « أنا أ ّم رجالكم ولست أم نسائكم » ‪.‬‬ ‫فال يجوز للمؤمن أنْ ينكح إحدى نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم في حياته إنْ طلّق وال بعد موته ‪ ,‬فهي حرام على كل مؤمن‬ ‫كحرمة أ ّمه في حياتهنّ لحين وفاتهنّ ‪.‬‬ ‫الدر المنثور للسيوطي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي عشر – ص ‪849‬‬

‫السنن الكبرى للبيهقي – تحقيق محمد عبد القادر عطا – الجزء السابع – ص ‪555‬‬

‫زاد المسير في علم التفسير إلبن الجوزي – المكتب اإلسالمي – الجزء السادس – ص ‪212‬‬

‫‪3‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ولـنرى ما قاله بعـض المفسرون في تـفسير قوله تعالى ‪ { :‬و ْ‬ ‫اجهُ اُمهاتُ ًهم }‬ ‫أزو ُ‬ ‫الدر المنثور للسيوطي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي عشر – ص ‪847‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء التاسع عشر – ص ‪58‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء التاسع عشر – ص ‪58‬‬

‫تفسير القرآن العظيم إلبن أبي حاتم – تحقيق أسعد محمد الطيب – المجلد العاشر – ص ‪2551‬‬

‫تفسير الجاللين للسيوطي والمحلي – تحقيق عبد القادر األرنؤوط – ص ‪257‬‬

‫بعـد أن تبين لـنا تـفسير ومعـنى « أم المؤمنين » والتي تعـني حـرمة نكاح أزواج رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم في حياته‬ ‫ومماته ‪ ,‬نجد أنّ هـناك من زاغ ومال قـلـبها عـن اإليمان وتـظاهـرت – تعاونت – عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم‬ ‫بالـمعـصية واإليذاء ولم تـكـن تـحـمل صفة الـمسلمة الـمـؤمنة الـقـانتة الـتائبة العابدة الـصائمة ( ثـيـب كانت أو بكـر ) ‪ ,‬مع عـلمنا‬ ‫بأنّ من آذت رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم وحسب ما ثـبت في األحاديث الـصحيحة « عائشة و حفـصة » ولذا فال فـضـيلة‬ ‫للـبكـر على الـثـيـب و ال للـثـيـب على الـبكـر ّإال باإليمان والـتـقـوى ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫‪4‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وقولـكم بكـفـر أبوي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الذي ال يوجـد بين الـناس أكـثر من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫إيـمانا ً وكـذلـك والـد نبي هللا إبراهيم عـليه السالم الذي كان كافـراً كـما تـدّعـون وبالتالي فال مشكلة في كون أم المؤمن تـكون كافرة‬ ‫أو عاصية أو مؤمنة فال شك في أنّ اإليمان متعـلـق بالشخص نفسه ال بأمه أو أبيه أو زوجه أو غـيرهما من الـناس ‪.‬‬ ‫ومن هذه األمهات عائشة التي سنبحث عن كونها مؤمنة محـبة هلل ورسوله أم إنّها ليست بمؤمنة عاصية هلل ورسوله ‪.‬‬ ‫ومما يدل على كـون عائشة لم تـكن مؤمنة حقّا ً قولها لعمار بن ياسر الصحابي الجليل « لست لك بأم » وعمار ال يُشك في إيمانه‬ ‫بين المسلمين قـط ‪ ,‬بل ال شك في كونه من المؤمنين المخلصين ‪ ,‬فأخبرونا لماذا نكرت أمومة عمار وهـو من المؤمنين ‪.‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا – الجزء الرابع – ص ‪292‬‬

‫الدر المنثور للسيوطي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي عشر – ص ‪849‬‬

‫السنن الكبرى للبيهقي – تحقيق محمد عبد القادر عطا – الجزء السابع – ص ‪555‬‬

‫زاد المسير في علم التفسير إلبن الجوزي – المكتب اإلسالمي – الجزء السادس – ص ‪212‬‬

‫‪5‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫كذب عائشة وحفصة‬ ‫الكذب هو اإلخبار عن الشيء خالف ما هو عليه وقد يكون في الماضي كأن يقول فعلت وهو لم يفعـل وقد يكون في المستقبل كأن‬ ‫يقول سأفعل وليس في نيته أن يفعـل ‪ ,‬والـكـذب ال يجوز في جـد وال هـزل بل كله خلق مذموم ّإال ما دعـت إليه ضرورة كاإلصالح‬ ‫بين المتخاصمين والكذب على األعداء في الحروب والكذب إلرضاء الزوجة ‪.‬‬ ‫فاإلسالم يحذر من الكذب بشكل عام ‪ ,‬ويعده من خصال الكفر أو النفاق وهو خصلة ذميمة ال يلجأ إليه ّإال من ضعف دينه وقل عقله‬ ‫وتالشت ثـقـته بنفسه ‪ ,‬والكاذب يكذب ألجل الحصول على مطـمع ‪ ,‬أو ليستر به نقصا ً ويواري به ضعفاً ‪ ,‬وكلّما كان الكذب أعظم‬ ‫أثراً كانت عـقـوبته أكبر وأعـظم ‪ ,‬والكذب هو من خـصال المنافق وهو يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار ‪.‬‬ ‫وكـذب وتآمر عائشة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بقـولها « إنّي أجد منك ريح مغافـير » وهـو صمغ حلـو له رائحة‬ ‫كـريهة على الرغم من كون هذه الرائحة لم تكن موجودة في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬وهذا يوضح بأنّ عائشة كانت‬ ‫تدعي كذبا ً بأنّها تشم رائحة كريهة من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـل يصدق ذلك كل مسلم محب هلل ورسوله ‪.‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪509‬‬

‫وكل هذه اآليات و األحاديث التي تبين مصير الذي يكذب على الناس ‪ ,‬فكيف من يكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء األول – ص ‪11‬‬

‫‪6‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ونستدل من األحاديث الصحـيحة كـون الـذي يكـذب عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فبنّه يحجز مقعـداً له في الـنار ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪9‬‬

‫۞ لقد فـضح هللا تعالى عائشة وحفصة في القرآن الكريم في سورة الـتحريم بكذبهما وتـظاهرهما على رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم ‪ ,‬وهذا يبين قباحة وعظمة الكبيرة التي إرتكبتها عائشة وحفصة ‪ ,‬ولو كان الذنب بسيط لما فضحهما هللا تعالى ‪.‬‬ ‫۞ واآلن لـنرى من كذب عـلى رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم من خالل األحاديث الـصحيحة التالية بسبب الحسد والـغـيرة‬ ‫والـنفاق فـسنجـد عائشة وحـفـصة لهما نصيب من الـكـذب عـندما قالـتا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم « إنّي أجـد منك‬ ‫ريح مغافـير » وهذا كذب ألنّه ال توجد هذه الرائحة في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم مع علمنا من األحاديث الصحيحة‬ ‫أنّ رائحة رسول هللا كانت أطـيب من رائحة الـمسك ‪ ,‬كـذلك فـيه داللة أنّ عائشة وحـفصة ال تشمان ما كان المؤمن يش ّمه من‬ ‫رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم الذي كان عـرقه أطـيب الـطـيب فـكـيف برائحـته صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ‪ ,‬فلـنقارن‬ ‫بين ما شمته عائشة وحـفـصة من رائحة لم تـكن طـيبة حسب إدّعائهما في رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وما ش ّمه‬ ‫أنس بن مالك لـنستـنـتج من ذلك كذبهما على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـنزلـت آية في تهديدهـما وذمهـما ولم ترد‬ ‫آية واحدة تبين توبتهما من هذه المعصية التي إستوجبت منهما التوبة ‪.‬‬ ‫ففي الـحـديـث لم يشم رائحة أطـيب من رائحة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـذا عـكـس إدّعاء عائشة وحـفـصة الكاذب‬ ‫فهما قد كذبتا وتـظاهرتا عليه ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثاني – ص ‪15‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5751‬‬

‫‪7‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫واألحاديث الـتالية تبين وتشرح معـنى « صغـت » أي مالت وأثمت وزاغـت قلوبكما عن الحق واإليمان وأحـبتا ماكره النبي صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـكانت عائشة وحـفصة تُـحـبّان ما كـان يـكـره وتـكرهان ما كان يحـب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫وحـرمـتا رسول هللا من تذوق العـسل ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92 , 92‬‬

‫الجامع ألحكام القرآن للقرطبي – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الحادي والعشرون – ص ‪72‬‬

‫‪8‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫واآلن لـنـتعـرف على نساء النبي المنصوص كـذبهنّ و تـظاهـرهنّ عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم في القرآن الكريم‬ ‫وهـما عائشة وحـفـصة ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪98‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪254‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪252‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪202‬‬

‫‪9‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وعائشة كـررت كـذبها وعـصيتها لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وبنفس الـطـريـقة ولـكن هـذه الـمرة تحالـفـت مع سؤدة‬ ‫بـنـت زمعة للـكـذب والمؤامرة على رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فحـرمته من تذوق العـسل الذي كان يحـبه ‪ ,‬فهـل هـذه‬ ‫أخالق المرأة المؤمنة الصالحة المطيعة هلل ورسوله ‪ ,‬وعـلـيه ففعـل عائشة من كذب يدل على عدم الطاعة هلل ورسوله ومن هذه‬ ‫األحاديث الصحيحة يتضح تكرار كذب عائشة ألكثر من مرة واحدة بل وجرأتها بحرمان رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم من‬ ‫تذوق العسل بعـد ما جرى ‪ ,‬وزادت ذلك إثما ً بتعـلـيم بعـض نساءه الكذب عـليه صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪202‬‬

‫وهـنا أود اإلشارة الى سوء أدب عائشة مع النبي صلى هللا عليه وآله وسلم فمن يقـرأ هـذا الحديث يستغـرب من تصرف عائشة‬ ‫الذي فـيه قمة األذية هلل ورسوله من ناحيتي الكذب عـلى رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم و ومن ناحـية أنّه كان يشتد عـلـيه‬ ‫« يؤذيه » أنْ توجد منه الريح وكذلك حرمانه من تذوق العسل كما قالت سؤدة ‪.‬‬ ‫وال يمكن أنْ يقال سبب ذلـك هـو الغـيرة بل قول عائشة « أما وهللا لـنحـتالنّ له » دليل إحـتـيالها عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه‬ ‫وآله وسلم وحرمانه من شرب العسل ‪ ,‬وفي هذا الحديث داللة عـلى عـدم محبتها لرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪492 , 494‬‬

‫‪11‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫المغافير جمع مغـفور ‪ ,‬وهـو صمغ حلو له رائحة كريهة ينضحه شجر العرفـط فكانت عائشة وحفصة تتهمان رسول هللا صلى هللا‬ ‫عليه وآله وسلم بوجود رائحة كـريهة فـيه ‪ ,‬وحاشا لرسول هللا من ذلـك وكان يـشـتـد عـلـيه أنْ يـوجـد منه الريح لـطـيب رائحـته ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5500‬‬

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني – دار السالم ‪ /‬الرياض – الجزء التاسع – ص ‪280‬‬

‫وهذا تصرف قـبيح فيه المعـصية وكـفـر الـنفاق من نواحي عـديدة منها ‪:‬‬ ‫أوالً ‪ :‬كـذبها عـلى رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وإدعائها بوجـود رائحة كـريهة فـيه وهـذا إفـتراء على هللا ورسوله ألنّ‬ ‫رائحة رسول هللا أطـيب من رائحة المسك ‪ ,‬وكما تعـلّمنا من نبينا صلى هللا عليه وآله وسلم فبنّ الكذب يهدي الى الفجور ‪,‬‬ ‫وإنّ الـفـجـور يـهـدي الى الـنار ‪ ,‬وال يصلح الـكـذب في جـ ّد وال هـزل ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪509‬‬

‫األدب المفرد للبخاري – تعليق األلباني – دار الصدّيق – ص ‪521‬‬

‫‪11‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬غـيرتها من بعـض نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم كالسيدة خديجة عـلـيها السالم كما سيأتي ذكره في موضعه ‪.‬‬ ‫س ّر النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬عـلى عـكـس فاطمة الزهراء عـليها السالم التي حافـظـت عـلى سر أبيها‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬إفشا ِءها لِ ِ‬ ‫عـندما طلبت منها عائشة معـرفة سر بكائها وتـبسمها عـندما أخـبرها رسول هللا صلى هللا عـليه وآله وسلم بوفاته ومن‬ ‫ثم أخبرها بأنّها أول أهل بيته لحوقاً به ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5901‬‬

‫رابعا ً ‪ :‬آذت رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بـقـولها ذلـك ألنّه كان يـشـتـد عـلـيه أنْ يوجـد منه الريح كما بينّا ذلـك ‪.‬‬ ‫خامسا ً ‪ :‬تعـلـيمها لـبعـض نساء النبي « سؤدة بنت زمعة و صـفـية » الكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬

‫عـلي عليه السالم قـتال رسوله هللا‬ ‫سادسا ً ‪ :‬القرآن الكريم يبين لـنا كـون عـل ّي نفس رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فقتال‬ ‫ّ‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم وقـتال رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كـفـر نفاق ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة آل عمران ‪:‬‬

‫تفسير القرآن العظيم إلبن كثير – تحقيق مصطفى السيد محمد ومحمد السيد رشاد – المجلد الثالث – ص ‪74‬‬

‫‪12‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫سابعا ً ‪ :‬إدخالها رجالً أجنبيا ً لبيتها بعـد وفاة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهـذا مخالـف للـقـرآن الكريم فماذا يفعـل رجالً‬ ‫غـريبا ً نازالً في بيتها والمصيبة أنّ الرجل أصبح مجـنبا ً فـيه وهـو إيذاء لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم في حـياته‬ ‫ي شريعة أدخلته أم قد تكون إلتزمت بفتواها ببرضاك الكبير فجاز أنْ يبيت عندها ‪.‬‬ ‫فكيف وهو عـند الرفـيق األعلى ‪ ,‬ثم بأ ّ‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪427‬‬

‫وعـقاب من يؤذي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم القتل كما قال إبن تيمية في الموضع الخامس من كتاب الصارم المسلول ‪.‬‬ ‫الصارم المسلول على شاتم الرسول البن تيمية – تحقيق محمد عبد هللا الحلواني ومحمد كبير شودري – المجلد الثاني – ص ‪18‬‬

‫ومصير من عـصى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم نار جهنّم خالداً فـيها وله عذاب أليم كما في اآلية الكريمة ‪:‬‬ ‫قال تعالى في سورة النساء ‪:‬‬

‫وكذلك مصير من آذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم العـذاب األلـيم كما في اآلية الكريمة ‪:‬‬ ‫قال هللا تعالى في سورة التوبة ‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ومن أذية رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بُغض أهل بيته فالسلـفـية الوهابية يمتنعـون من ذكر الصالة على محمد وآل محمد‬ ‫فـيصلّون على محمد صلى هللا عليه وآله وسلم دون ذكر أهل بيته معه في الصالة عليه كما علّمنا ذلك حبيبنا محمد صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم مع ورود االحاديث الصحـيحة التي تُعـلمنا كيفية الصالة عـلى محمد وآل محمد ونـتحداهم في إثـبات إدخالهم للصحابة‬ ‫في الصالة على محمد وآل محمد وبحديث شريف صحيح بينما الحديث الـتالي يدل على دخول آل محمد فقط في هذه الصالة ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثالث – ص ‪201‬‬

‫ومصير من آذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم اللعـنة في الدنيا واآلخـرة والعـذاب األلـيم كما في اآلية الـكـريمة في سورة‬ ‫األحزاب بعـد أن ذكر وجـوب الصالة عـلى النبي في اآلية الكريمة واآلل في الحديث الشريف فعدم ذكر اآلل في الصالة عليه صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم هي من األذى الذي يحتمل البهتان و اإلثم المبين وحسب سياق اآليات الكريمة والحديث الصحيح ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬

‫وكذلك هـذا الـتصرف من عائشة يدخـل ضمن معـنى الغـيبة التي نهى عـنها هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪4005‬‬

‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – المجلد الثاني – ص ‪801‬‬

‫‪14‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫فكانت عائشة تعمل المعاصي فال تستحي من هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪:‬‬ ‫إذا لم تستح فأصنع ما شئت ‪ ,‬فـلم تستحي من هللا ورسوله ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪552‬‬

‫وكانت عائشة حسودة وشديدة الغـيرة وكذبت عـمداً هي وحـفصة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عندما قالت له ‪:‬‬ ‫« إنّي أجد منك ريح مغافير » على الرغم من عدم وجود هذه الرائحة عند رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بل المعـروف عـن‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّ رائحـته أطيب من رائحة المسك ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5500‬‬

‫‪15‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ عائشة في رواياتها كانت تصرح بتحريف القرآن وتـصـريحها الـصريح في أكـثر من رواية بـنقص آيات في القرآن الكريم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5081‬‬

‫بل كانت مهملة ‪ ,‬فحـتى كـتاب هللا لم يسلم من إهمالها عـندما إدّعـت تركها آلية الرجم تحـت سريرها فأكلها الداجن ‪ ,‬وال أعلم من‬ ‫أين جاءت بهذه اآلية وبهذا تصرح بنقص القرآن الكـريم وحاشا لكـتاب هللا من قـول عائشة العاصية هلل تعالى ورسوله صلى هللا‬ ‫عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫صحيح سنن إبن ماجة – تأليف األلباني – المجلد الثاني – ص ‪527‬‬

‫ـلي عـليه‬ ‫۞ كانت عائشة كاذبة ومـتهـورة وطائشة و قـلـيلة األدب مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكـذلـك مع اإلمام ع ّ‬ ‫السالم ‪ ,‬فهي كاذبة بما ثـبـت لها من كـذبها عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كما بينا سابقاً ‪ ,‬ومتهورة وطائشة ل ّما‬ ‫خـرجـت من بيتها عـكس بقـية نساء النبي لمقاتلة إمام زمانها عل ّي بن أبي طالب عليه السالم بحجة المطالبة بدم عثمان وأي‬ ‫مطالبة تكـون من دون إذن الحاكم الشرعي آنذاك اإلمام عل ّي عليه السالم و قـليلة األدب لما بدر منها من تصرفات مع رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وآله وسلم من مد رجلها في قـبلة الـنبي وهـو يصلي عـلـيه أفـضل الصالة والسالم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء األول – ص ‪282‬‬

‫البداية والنهاية إلبن كثير – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء العاشر – ص ‪224‬‬

‫عـلي بن أبي طالب عـلـيه السالم ‪.‬‬ ‫فأي إصالح يكون وعائشة بلسانها تحشد الـنّاس للخروج عـلى اإلمام الشرعي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪16‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ كانت عائشة تـكـذب عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـلـفـقـت أحاديث كـثيرة بـجـواز إرضاك الـكـبير وكانت تـضع‬ ‫األحاديث التي تمدحها وتمدح أبيها ‪ ,‬وهي كانت تفتي وتأمر بالزنى بواسطة إرضاك الكبير وهـو عـمل قبيح ال يقـبله كل عاقـل ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5088‬‬

‫وهـنا سنالحظ بأنّ عائشة إرتكبت الحرام وأرضعـت غالما ً ‪ ,‬وكان يدخل عليها ‪ ,‬حتى أنكرن نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫ي شريف يرتضي ذلك لعـرضه ‪.‬‬ ‫ذلك عليها ألنّه نوك من أنواك الـزنا فأ ّ‬ ‫فتح المنعم شرح صحيح مسلم لموسى شاهين – دار الشروق – الجزء الخامس – ص ‪844 , 845‬‬

‫‪17‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫لـؤم عائشة وغـيرتها وحسدها حتى للموتى الذين هـم من أحـب الـناس الى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم كالسيدة خـديجة‬ ‫أحـب موالتنا‬ ‫عـليها السالم فـكانت تـنعـتها بالعـجـوز وبأنّها هـلـكـت ‪ ,‬كـل ذلك بسبب كـون رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫ّ‬ ‫وفـضلها على سائر نساء العالمين وقـد قـرأت كـثيراً عن الغـيرة ولكن ما هـو مثير‬ ‫خـديجة وإبنتها فاطمة الزهراء عـليهما السالم‬ ‫ّ‬ ‫لإلستغـراب مدى دناءة عائشة لـتغار من إمرأة غادرت الى ربّها كـموالتنا السيدة خـديجة التي أحـبها هللا ورسوله صلى هللا عليه‬ ‫وآله وسلم وهي تعـتبر الوحـيدة من نسائه التي بسببها بقي نسل رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الى يوم القيامة وكذلك هي‬ ‫الوحـيدة التي لم يـتـزوج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم عـلـيها ألنّها أيدته في رسالـته ووقـفـت معه وأطاعـته ‪ ,‬ودعـمت‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ماديا ً ومعـنويا ً ولم يجـد من نساءه من هي خـير من السيدة خديجة عليها السالم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5779 , 5777‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪28‬‬

‫‪18‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ لماذا خص هللا تعالى لعـل ّي عـلـيه السالم عائلة شريفة طاهرة مطهرة دون غـيره فهـو أب للحسن الحسين سيدا شباب أهـل‬ ‫الجـنة ولم يكـن لغـيره مثـل هـذا الشرف ‪ ,‬وهـو زوج إلبنة رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم سـيدة نساء العالمين الـتي‬ ‫تـزوجها في وقـت لم يزوجها ألبي بكـر أو عـمر عـندما طلـبا ذلك من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهذا شرف عـظيم‬ ‫لعـل ّي عليه السالم ‪ ,‬وإذا قـلـتم بسبـب كـونهما كـبيري السن فـلماذا تـقـدما لخـطـبتها من النبي صلى هللا عليه وآله وسلم وهم‬ ‫يعـلمون أنّه لن يزوجهما إبنته التي هي أعـز وأحـب وأقـرب الـناس إلـيه ‪.‬‬ ‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الثالث – ص ‪128‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪21‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪ – 5908‬نهاية حديث ‪) 4210 ( – 99‬‬

‫وكما نعلم فبنّ أمة محمد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم خير األمم فخير نساء أمة محمد صلى هللا عليه وآله وسلم خير من‬ ‫خـير نساء سائر األمم األخـرى فـفاطمة الـزهراء عليها السالم سيدة نساء العالمين وال شك في أفـضليتها عـلى سائر نساء الـنبي‬ ‫الـصالحات وبالـتالي فهي األحق بتخـصيصها في آية التطهير ‪.‬‬ ‫صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان – تحقيق شعيب األرنؤوط – المجلد الخامس عشر– ص ‪299‬‬

‫‪19‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫أما قـولكم لماذا تـزوج الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم عائشة فأقـول لكم ‪ :‬إنّ التـنوك في قبائل نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله‬ ‫وسلم يدل عـلى السياسة الذكـية لـرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـلم يكن زواجه للشهوة لـئال لما تـزوج نساء أعـمارهـنّ‬ ‫كبيرة ببستثناء عائشة فهي من ضمن نساء عُرضت عليه ولم يختارها هو ‪ ,‬فهي كانت طـفـلة في السادسة من العـمر ودخـل بها‬ ‫في السنة الـتاسعـة من عـمرها ‪ ,‬طـبعا ً هـذا وفـق أصح الكـتـب لديهم ولـو أنّ فـيه نـظـر بـل تـناقض و كذب سيأتي بيانه في حـينها‬ ‫بعـونه تعالى وكـل ما جاء في عـمر عائشة فـيه نـظـر وتـناقض واضح حـتى عـند العـقالء من الـقـوم ‪.‬‬ ‫الطبقات الكبير إلبن سعد – تحقيق علي محمد عمر – الجزء العاشر – ص ‪18‬‬

‫« طبعا ً عُـ ْمر عائشة هذا غـير صحـيح وسنقدم شرحا ً مفـصالً لهذه األكاذيب التي أوردها مسلم والبخاري وغـيرهما »‬ ‫و نالحـظ تـنوك قبائل أزواج رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فـنذكر منها ‪ :‬األسدية والعامرية والـتميمية والعدوية والهاللـية‬ ‫والمخزومية والمصطلقـية واألموية ومن بني النضير واللطيف في األمر عـند وفاة السيدة خديجة عليها السالم وهي من بني أسد‬ ‫كان ممن تزوج السيدة زينب بنت جحـش وهي أيضا ً من بني أسد وكـذلـك عـند وفـاة السيدة زينب بنت خزيمة من بني هالل كان‬ ‫ممن تزوج أيضا ً السيدة ميمونة بنت الحارث من بني هالل أيضا ً مما يدل عـلى السياسة الرشيدة لرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله‬ ‫وسلم ألجـل شمول أكـبر عـدد مؤيد لرسالـته وفعال كان له ذلـك ‪ ,‬فـلم يكن زواج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بهذا العـدد‬ ‫من الـنساء زاد أو قـل لغـرض الشهـوة كما تـبـيـنّه وترويه عائشة للمسلمين ألنّ رسالـته جاءت لغـرض إرساء دين الحق الـذي‬ ‫يأمر بالمعـروف وينهى عن المنكر واإلسالم ال يتعارض مع العـقـل مطلقا ً ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬خديجة بنت خويلد بن أسد بن عـبد العـزى بن قـصي بن كالب القرشية األسدية ‪ ,‬وهي الوحيدة التي لم يتزوج عـلـيها ‪.‬‬ ‫سل بن عامر بن لؤي القرشية العامرية ‪.‬‬ ‫‪ – 4‬سؤدة بنت زمعة بن قـيس بن عـبد شمس بن عـبد و ّد بن نصر بن مالـك بن ِح ْ‬ ‫‪ – 2‬عائشة بنت عـبد هللا أو عتيق بن أبي قحافة عـثمان بن عامر بن عمرو بن كعـب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعـب بن لؤي‬ ‫القرشية التميمية ‪ ,‬وهي مطلّقة ُجبير ُمطعم بن عدي بن نوفل وقد سلّها أبيها منه ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬حفصة بنت عمر بن الخطاب إبن نفـيل بن عـبد العـزى بن رباح بن عـبد هللا بن قـرط بن رزاح بن عـدي بن كعـب القرشي‬ ‫العدوي ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عـبد هللا بن عمر بن عـبد مناف بن هالل بن عامر بن صعـصعة الهاللية ‪.‬‬ ‫‪ – 8‬هـند ( أم سلمة ) بنت ( أبي أمية ) حذيفة أو سهل بن المغـيرة بن عـبد هللا بن عـمر بن مخـزوم بن يقـظة بن مرة القـرشية‬ ‫المخزومية ‪.‬‬ ‫‪ – 8‬زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن ضبيرة بن مرة بن كثير بن غـنم بن دودان بن أسد بن خزيمة األسدية ‪.‬‬ ‫‪ – 7‬جـويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حـبيب بن عائذ بن مالك بن جذيمة المصطلقية ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫‪ – 9‬رملة ( أم حبيبة ) بنت ( أبي سفيان ) صخـر بن حـرب بن أمية إبن عـبد شمس بن عـبد مناف بن قصي األموية ‪.‬‬ ‫‪ – 50‬صفـية بنت حـيي بن أخـطـب بن سعـية بن ثعـلبة بن عـبيد بن كعـب ( من بني النضير ) ‪.‬‬ ‫‪ – 55‬ميمونة بنت الحارث بن حـزن بن بُـجـير بن ال ُهـزم بن روبية بن عـبد هللا بن هالل بن عامر بن صعـصعة الهاللية ‪.‬‬ ‫« هذا وفق روايات القوم ألنّ روايات القوم هي حجة عـلـيهم »‬ ‫فلذا يستحـيـل أن يـطلـبها رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وعـمرها ست سنين وهي قاصر ال تعـرف معـنى الـزواج ‪ ,‬ولماذا‬ ‫يفعـل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم وهـو يعـلم بأنّ عـمرها خارج سن الـتكـلـيف مع كونها كانت مـتـزوجة قـبله فـكـيـف‬ ‫يعـقل ذلك ‪.‬‬ ‫الطبقات الكبير إلبن سعد – تحقيق علي محمد عمر – الجزء العاشر – ص ‪19 , 17‬‬

‫المعجم الكبير للطبراني – تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪48‬‬

‫وعـلى فـرض صحة خـبر عـدم تـزوجها قـبل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فليس في ذلـك فـضيلة لـلـباكـر عـلى الـثـيـب‬ ‫فالـفـضيلة في اإلسالم بطاعة هللا ورسوله والميزان هـو تـقـوى هللا تعالى فمن أطاك هللا ورسوله إستحق المغـفرة واألجر العـظيم‬ ‫وخـير دليل عـلى ذلـك عائشة نفسها فهي عـصت هللا ورسوله كـثيراً وهي مثال للمرأة الـبكـر العاصية وحـفصة كذلـك عـصت هللا‬ ‫ورسوله وهي مثال للمرأة الثيب العاصية ‪ ,‬فال تمييز بين المرأة الثيب والمرأة الباكر إالّ بتقوى هللا تعالى وطاعة هللا ورسوله ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ كما أنّها لم تستـطع اإلنجاب ألسباب منها كـونها عاقـر ال تـنجـب ‪ ,‬أوعـدم دخـول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بها أو‬ ‫لكونه ال يرغب أن يكـون له منها نسل أو من غـيرها من األسباب كـما إنّها كانت سيئة الخـلـق وغـيورة وتسخـر من اآلخرين‬ ‫ي من نسائه لغـرض الشهـوة‬ ‫كـما سنبين في جـملة من األحاديـث الصحـيحة ‪ ,‬فالـنبي صلى هللا عـلـيه وآله وسلم لم يتـزوج أ ّ‬ ‫وإنّما ‪ ,‬وسأقوم بتفصيل شبهة عمر عائشة في السلسلة الخاصة بها بعـون هللا ‪.‬‬ ‫وغيرة عائشة بسبب مكانة السيدة خديجة عليها السالم عـند رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ألنّه كان يحـبها حـبّاً كبيراً‬ ‫بحيث لم يتزوج عليها قط حتى ماتت ‪ ,‬على العكس مع سائر نسائه وبالخصوص مع عائشة التي طالما كانت تزداد بغـضاً لها‬ ‫كـلما تـزوج رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم عـلـيها ‪ ,‬وكـذلـك فبنّ نـسـل رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم كان من‬ ‫السيدة خديجة عـلـيها السالم وكذلك مكانتها وإبنتها فاطمة الزهراء عليها السالم عـند هللا تعالى عـندما جعـلهما هللا تعالى في‬ ‫في مرتبة خاصة بتفضيلهما على سائر نساء العالمين ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪28‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5777‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الخامس – ص ‪291‬‬

‫‪22‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وكما هـو معـلوم فبنّ عائشة كـثيراً ما كانت تسخـر من السيدة خـديجة عـلـيها السالم كما ذكرنا سابقاً وكـذلـك للسيدة صـفـية فبنّ‬ ‫عائشة وحـفـصة كانتا تـصفان وتُعـيّران السيدة صـفـية بكـونها يهـودية وقـصـيرة ووصف هللا تعالى من يفعـل ذلك بأنّهم ظالمون‬ ‫كما في هذه اآلية المباركة ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األعراف‬

‫صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان – تحقيق شعيب األرنؤوط – المجلد السادس عشر– ص ‪592 , 592‬‬

‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – المجلد الثاني – ص ‪801‬‬

‫‪23‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ولـنسأل أنفسنا لماذا كـل هذا البغـض من هؤالء لعـل ّي بن أبي طالب عـلـيه السالم ‪ ,‬هـل من سر في ذلك ؟‬ ‫وهـنا نطرح بعـض األسئلة للذين يبحثون عن الحقيقة الضائعة منها ‪-:‬‬ ‫علي‬ ‫‪ – 5‬لماذا قامت عائشة بتجـيـيـش الجيوش وإعـالن الـحـرب ضد إمام زمانها عل ّي عليه السالم بل و نـقـضها لـبيعة اإلمام‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم و تسببت بقـتـل حوالي عشرة آالف مسلم من الفريقين كما في تاريخ الطبري ( ‪ ) 129 / 2‬في أقل تقدير ؟‬ ‫ثم إنّهم ساروا من المدينة وطلبوا البصرة لألخذ بالثأر من قتلة عثمان من دون إذن إمام زمانهم عـل ّي عليه السالم ‪.‬‬ ‫ي إصالح هذا الذي فـيه قـتال اإلمام عل ّي عليه السالم ‪ ,‬و ْيح ُك ْم كيف تحكمون ‪.‬‬ ‫فال يقول سلفي لـنا أنّهم خرجوا لإلصالح ‪ ,‬فأ ّ‬ ‫تاريخ اإلسالم للذهبي – تحقيق عمر عبد السالم تدمري – الجزء الثالث – ص ‪272‬‬

‫وعائشة كانت بالء أبتلي به المسلمون فمنهم من إتّـبـع هللا سبحانه وتعالى ومنهم من إتـبـع عائشة وال يخفى على كـل مسلم عاقـل‬ ‫أنّ من يتبع هللا تعالى هو في الجـنّة ومتبع عائشة حتما ً مصيره الـنار ألنّه لم يتبع هللا سبحانه و تعالى ‪.‬‬ ‫تاريخ اإلسالم للذهبي – تحقيق عمر عبد السالم تدمري – الجزء الثالث – ص ‪272‬‬

‫فالـذين خـرجـوا وقاتـلوا اإلمام عـل ّي عليه السالم في معـركة الجـمل وصفـين والـنهروان وغـيرها من الحـروب فبنّهم قـد فارقـوا‬ ‫الجـماعة وكما نعـلم من الحديث النبوي في صحاحهم ( ‪ ...‬من فارق الجماعة شبراً فمات ّإال مات ميتةً جاهلية ) ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪252‬‬

‫فبذا قـيل ‪ :‬أمر هللا تـعالى إبليس ( لعـنه هللا ) بالسجود آلدم لـكـنه عـصى ولم يسجـد ‪ ,‬وكـذلك عائشة أمرها هللا تعالى بأن تـقـر في‬ ‫بيتها ولكنها عـصت ولم تـقـر في بيتها ‪.‬‬ ‫فعائشة خـرجـت من بيت النبي صلى هللا عليه وآله وسلم من دون إذن إمام زمانها وهذا عـصيان هلل ورسوله ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب بداية اآلية « ‪: » 22‬‬

‫وكما هو معلوم فهي لم تقر في بيتها على العكس عن باقي نساء النبي فهنّ إلـتزمن بالبقاء في بيوتهنّ ولم يعـصين هللا ورسوله‬ ‫بخروجهنّ كما عـصت عائشة هللا ورسوله بخروجها على من طالما أوصى النبي صلى هللا عليه وآله وسلم بحبه وتـولـيه أال وهو‬ ‫اإلمام علي ّعليه السالم ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وعائشة خالـفـت كـتاب هللا ورسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم عـندما أمرها هللا تعالى بأن تـقـر في بـيـتها طبعا ً وبـقـية نساء‬ ‫النبي صلى هللا عليه وآله وسلم لهنّ نفس الـخـطاب ولـكـن من خـرجـت على إمام زمانها عـل ّي عليه السالم لـتـقـاتـله هي عائشة‬ ‫ولو قمنا بالمقارنة بين تـصرف السيدة أم سلمة في معـركة الجـمـل ومحـبـتها ألهـل البيت وعائشة وبغـضها ألهـل البيت لـوجـدنا‬ ‫مدى معـصية عائشة هلل ورسوله ‪.‬‬ ‫وإن قال قائل ‪ « :‬إجتهدت فأخطأت » ‪ ,‬أقول له وكـذلـك المرتدين وخروج المخـتار عـلى زعمكم إجـتهدوا فأخطأوا وكل من يخـرج‬ ‫على الحاكم هو مجـتهد‬

‫مخـطيء ‪.‬‬

‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا – الجزء الثالث – ص ‪549‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪215‬‬

‫وكما هو معلوم من الحديث الشريف التالي فبن سباب المسلم فسوق وقتاله كـفـر وعائشة كانت قائدة مجموعتها في معركة الجمل‬ ‫وقاتلت اإلمام عـل ّي عليه السالم وال يخفى على كـل مسلم في كـون اإلمام عل ّي عليه السالم كان على الحق ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪258‬‬

‫سب اإلمام عـل ّي عليه السالم و ُكـفـر النفاق لكل من قاتله ّإال أن تطعـنوا بهذا الحديث الصحيح ‪.‬‬ ‫إنما يعـني هذا فسق كل من ّ‬ ‫عـلي عليه‬ ‫ومن جديد عائشة تطعـن باإلمام عـل ّي عليه السالم ‪ ,‬فالحديث التالي يبين دفاك عائشة عن عمار ( رض ) ولم تدافع عـن‬ ‫ّ‬ ‫السالم عـندما تكلم رجل بسوء في عـل ّي عليه السالم ‪ ,‬فلم ترد عائشة ذلك الرجل وتمدح علـيّا ً كما فعلت مع عمار بن ياسر ( رض ) ‪.‬‬ ‫مسند أحمد بن حنبل – تحقيق محمد عبد القادر عـطا – الجـزء العاشر – ص ‪448‬‬

‫‪25‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫كـذلـك فرح وشماتة عائشة عـند سماعها خـبر مقـتـل إمام زمانها عـل ّي بن أبي طالب عليه السالم ‪:‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الخامس – ص ‪510‬‬

‫وهذا كلّه موجود كذلك في كتابي ( الطبقات الكبير إلبن سعد ‪ ) 27 / 2‬و ( الكامل في التاريخ إلبن األثير ‪) 419 / 2‬‬ ‫وهذا يثير إحتمالين ‪-:‬‬ ‫األول ‪ :‬عائشة كانت تبغـض األمام عـل ّي عـلـيه السالم و شاهد ذلـك إستغـراب زينب إبنة أبي سلمة من قـولها ‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬عائشة كانت تـنسى وهذا ال يؤهلها لرواية الحديث وبالـتالي فاألحاديث التي ترويها غـير موثوقة ألنها تـنسى ‪.‬‬ ‫۞ خروج الـفـتـنة من مسكن عائشة من حـيـث يطـلع قـرن الشيطان حسب قـول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وطـبعـاً‬ ‫عـبارة « ها هـنا الفتنة » تشير الى القريب ال الى البعـيد فمن يدّعي أنّه يقصد نحو المشرق فيتوجب القول « ها هـنالك » ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثاني – ص ‪290‬‬

‫۞ طاعـة عل ّي بن أبي طالب عليه السالم من طاعـة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـمن خـرج عـليه خـرج على رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ومن خـرج عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم خـرج عـن طـاعة هللا تعالى و قد خـرجت‬ ‫عائشة عـن طـاعة هللا تعالى بخـروجها من بيتها لـقـتال اإلمام عل ّي عليه السالم وإن كان بتسمية الـطـلب بدم عـثمان والذي‬ ‫كفّرته قبل موته عندما قالت « أقتلوا نعـثـالً فقد كفر » ‪.‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا – الجزء الثالث – ص ‪525‬‬

‫‪26‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ إذا قـيل ‪ :‬لم تقع معركة الجمل بتدبير أحد من الصحابة ال عـل ّي وال طلحة وال الزبير وال عائشة ‪ ,‬بل إنّما وقـعـت بغـير إختيار‬ ‫منهم وال إرادة لهم ‪ ,‬وإنما أنشب الحرب بينهم قـتـلـة عثمان لما رأوا أنّ الصحابة أوشكوا على الصلح ‪.‬‬ ‫فأقول ‪ :‬هذا كالم غـير صحيح وال يـدعـمه دليل فكل مطلع على الـتاريخ اإلسالمي يعـلم انّ الزبير وطـلحة وعائشة طـلبوا للخروج‬ ‫علي بن أبي طالب عليه‬ ‫في األخـذ بالـثأر من قـتـلـة عـثمان وذلك قـبل نـشوب حـرب الجـمل وبـدون إذن من إمام زمانهم‬ ‫ّ‬ ‫السالم فأين السمع والطاعة للحاكم الشرعي كما تـزعمون أم هذا يكون فـقـط لغـير اإلمام عل ّي عليه السالم ‪.‬‬ ‫ولماذا بقـية نساء النبي صلى هللا عـليه وآله وسلم لم يخرجن مع عائشة بل ونصحـنها بعدم الخروج كما سيأتي شرحه‬ ‫ولماذا لم تـنصر عـثمان وهو محاصر وقـبل أنْ يُقـتـل إذا كانت عائشة حريصة على دمه فعالً ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪219 , 217‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪282 , 284‬‬

‫‪27‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ تصرف عائشة حيال الصحابة وقسوتها وسلطـتها الظالمة ووسائل الـتعـذيب التي إستخدمها جيشها في حرب الجمل تذكرنا بما‬ ‫شرهم ‪.‬‬ ‫يفعـل السلـفـية الـوهابية في وقـتـنا الحاضر من قسوة قـطع الرؤوس والتمثيل باألسرى بل وحتى الموتى لم يسلموا من ّ‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪289 , 287‬‬

‫۞ طلحة والزبير وعائشة كانت غايتهم خلع اإلمام عـل ّي عـليه السالم أو قـتاله وقامت عائشة بالـطـلـب من زيد بن صوحان بأن‬ ‫يـخـذل الناس عـن عـل ّي عليه السالم بعـد أن بايعـوه وخـرجـوا عـن الـطاعة و فارقـوا الجماعة ‪ ,‬ومن فارق الجماعة شـبراً‬ ‫فمات ّإال مات ميتة جاهلـية ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪281‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪288‬‬

‫‪28‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫الـتاريخ يبين لـنا قـيام طلحة والزبير بنكث بيعة اإلمام عـل ّي عـلـيه السالم فدعا اإلمام عـل ّي عـلـيهم وهذه الروايات حجة عليهم ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪270‬‬

‫عـلي عليه السالم وقـول اإلمام عـل ّي ‪ :‬اآلن حـ ّل قـتالهم ‪.‬‬ ‫وهـذه الرواية تـدل عـلى بدء جـيـش عائشة بقـتال أمير المؤمنين‬ ‫ّ‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪155‬‬

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني – دار السالم ‪ /‬الرياض – الجزء الثالث عشر – ص ‪21 , 22‬‬

‫‪29‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫فعائشة لم تسـتجـب لـنصائح نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم الـصالحات بعـدم الخـروج عـلى العـكس من تـصرف الـسـيدة‬ ‫الجلـيلة أم سلمة التي قالت لإلمام عـل ّي عليه السالم ‪ « :‬لوال أنْ أعـصى هللا عـز وجل وإنّك ال تـقبله منّي لخرجت معك وهذا إبني‬ ‫عمر وهللا أعز من نفسي يخرج معك فيشهد مشاهدك » ‪ ,‬فهيهات بين تصرف عائشة وتصرف السيدة الجليلة الوقورة أم سلمة ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪215‬‬

‫‪31‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ من تـناقضات وأهواء عائشة تكفيرها لعثمان عندما قالت له ‪ « :‬أقـتـلوا نعـثالً فـقـد كـفر » ومن ثم مطالبتها بالثأر من قـتـلـته‬ ‫عـلي عـلـيه السالم‬ ‫فهي أضلّـت الذين خـرجـوا عـلى عـثمان لدعمها إياهم بدعواها األولى وأضلت الذين خـرجـوا عـلى اإلمام‬ ‫ّ‬ ‫عـندما طالـبتهم بدم عـثمان فجميع قـتـلى الفريقـين هم في عـنق عائشة ألنّها حرضت عـلى قـتـل عـثمان وحـرضت على قـتال‬ ‫اإلمام عـل ّي عليه السالم ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪219‬‬

‫سؤال ‪ :‬هل طعـن الزبير وطلحة و السيدة عائشة بخالفة عل ّي بن أبي طالب ؟‬ ‫الجواب ‪ :‬أقول نعم فـقـد نـقـض طلحة والزبير بيعـتهما لعـل ّي عـلـيه السالم و قاال أنهما بايعا خوفا ً ‪ ,‬وقاتال إمام زمانهم في حرب‬ ‫الجمل ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪284‬‬

‫‪31‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ إذا قـيل أن عائشة إنما خـرجـت للـصلـح بين المسلمين ‪ ,‬ولجـمع كـلمتهم ‪ ,‬ولـما كانت ترجـو من أن يرفع هللا بها الخالف بين‬ ‫المسلمين لمكانتها عـندهم ‪ ,‬ولم يكن هـذا رأيها وحدها بل كان رأي بعـض من كان حـولها من الصحابة الذين أشاروا عليها‬ ‫بذلــك ‪.‬‬ ‫فأقول عـلى العـكس من ذلك فبنّ عائشة لم تكن تـقـصد اإلصالح بين المسلمين بل هي خرجـت ألنّ عـل ّي عليه السالم تولّى الخالفة‬ ‫بدليل أنّ عائشة ال تـطـيب لعـل ّي عليه السالم نفسا ً و كذلك تناقضها في أقوالها كما بينّا سابقا ً فـقالت قـبل مقـتـل عـثمان ‪:‬‬ ‫( أقتلوا نعـثالً فقد كفر ) وعادت لتطالب بدمه فكان من األولى بها محاسبة نفسها أوالً ألنّها دعـت وحرضت على قتل عـثمان فكان‬ ‫أغلب المطالبين بقـتـله بسببها ‪ ,‬وهـل طلبها بـقـتـلة عـثمان يدعـو الى الصلح أم الى الفـتـنة التي حدثت فعالً بسببها ‪.‬‬ ‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء الثالث و األربعون – ص ‪ – 78,78‬حديث ‪41952‬‬

‫وكان عل ّي عليه السالم قد صبر على طلحة والزبير وعائشة كـثيراً حتى قاتلوه ظـلما ً وبهتانا ً وبدون وجه حـق وزادوا المسلمين‬ ‫من الـفـتـن والفرقة ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪228‬‬

‫لعـلي عليه السالم مدعـية أنّها حبيبة رسول هللا وهذا كذب منها ألنّه ال يوجد دلـيل‬ ‫وكانت تحرض المسلمين على قـتالِهم و خذلِهم‬ ‫ّ‬ ‫على كـونها حبيبة رسول هللا ّإال ما إدّعـت به لـنفسها كـذبا ً ‪ ,‬بل ثبت عـصيانها هلل ورسوله بخـروجها من بيتها ‪.‬‬ ‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪288 , 288‬‬

‫‪32‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ ورد عـندهم حديث لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم قال فيه ‪ :‬لن يُـفـلح قوم ولّوا أمرهم إمرأة ‪ ,‬وأذ ّل هللا تعالى عائشة‬ ‫لعدم طاعـتها هلل ورسوله فخسرت معركة الجمل وهـيهات بين سوء تصرف عائشة وحسن تصرف عـل ّي عـلـيه السالم ‪.‬‬ ‫وحسب قول رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ( من حمل علينا السالح فليس منًا ) وهي حشدّت وقاتـلـت عـلـيّا ً عليه السالم ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪245‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪251‬‬

‫واألحاديث التالية نالحـظ فيها مدى التـناقض لدى هـؤالء ‪ ,‬فـمـن جهـة تشير الى كـون عائشة زوجـة الـنبي صلى هللا عـليه وآله‬ ‫وسلم في الدنيا واآلخرة ومن جهة أخرى تبين كون عائشة إبتالء لمن أطاعها ولم يـطع هللا ّ‬ ‫عز وجل ‪ ,‬وهل يـجـتـمع الـنقـيضين‬ ‫ّإال عـند هـؤالء فكيف تكون زوجـته في اآلخرة وهي بالء أبتلي به المسلمون والتخيير هـنا بين أمرين أما إتّباك هللا ّ‬ ‫عز وجل وهو‬ ‫عـلي عليه السالم‬ ‫الحق أو إتّباك عائشة وهـو الباطـل ‪ ,‬فمتبع هللا تعالى حـتما ً الجنّة ومتبع عائشة مصيره في مكان ال يكـون فـيه‬ ‫ّ‬ ‫معهم فهم قاتلوه ولم يحبوه وكما نعـلم فبنّ عـل ّي عليه السالم مكانته عـند هللا ورسوله معلومة عـند جميع المسلمين دون شك فال‬ ‫يحبه ّإال مؤمن وال يبغضه ّإال منافق ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪78‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪28‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪245‬‬

‫‪33‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫والعجب العجاب في أمر هؤالء أنّهم يوردون الحـديث التالي في فـضائل عائشة ‪ ,‬وفيه يخـبر رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫بأنّه كان يعرف فيما إذا كانت عائشة غاضبة عليه أو راضية عـنه ‪ ,‬فـكيف لمؤمن أنْ يغـضب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬ ‫وسلم وكـيف ي ْعـقِـل عاقل ذلك ‪ ,‬واألسوأ من ذلك أنها كانت عـند غـضبها عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم تـقـول ‪:‬‬ ‫ورب محمد ) وتـبرر ذلـك بقـولها ( ما أهجـر إالّ إسمك ) وهـل‬ ‫ورب إبراهيم ) بعـد أنْ كانت تـقول عـند رضاها عـنه ( ال ‪,‬‬ ‫( ال ‪,‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعلم هذه المرأة أنّه ال يستطيـع المؤمن الـحـقـيـقي أن يهجر حتى إسم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬ونحن نقول هـنا إ ّما‬ ‫أنْ يكون هذا الحديث مـوضــوك وإما أنّ عائشة كانت ال تـحـترم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فهي كانت تـغـضب وترضى‬ ‫ي حال من األحوال فـال يمكـن لمسلـم أن‬ ‫بهواها مع أنّ الـمـنـطــق يقـتـضــي طاعـتها لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم على أ ّ‬ ‫يغـضب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬وهـذه سيرة سيدتنا خديجة عليها السالم كـلّها طاعة ومحـبة لرسول هللا صلى‬ ‫ي من المسلمين بمثـل هذا الفعـل بالغـضب على رسول هللا ‪ ,‬وهـل كان رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬ولم يفعـل أ ّ‬ ‫رب األرباب وإنما‬ ‫وآله وسلم قـد أخطأ لـتـغـضب هذه المرأة منه وحاشاك يا رسول هللا فـليست هذه من أخـالقـك التي عـلّمك إياها ّ‬ ‫نقول ُوضعـت مثل هذه األحاديث الـطاعـنة ألجل إعـطاء فضيلة لبعضهم على حساب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫فهم يجعـلـون شخـصية رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم تسيطر عـليه إمرأة ذات شهوة جـنسية واضحة في أحاديثها وحاشاه‬ ‫ي عـقـل يصدّق مثـل هذا الحديث ‪ ,‬وإنْ صدّقـنا ذلك فـيـقـتـضي كون عائشة كانت طالما تُغـضب رسول هللا‬ ‫من ذلك فباهلل عـلـيكم أ ّ‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم وكـلـنا نعـلم غـضب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم من غـضب هللا تعالى ولـذا كانت تُـغـضـب هللا‬ ‫سبحانه وتعالى ‪ ,‬وحـتى عـندما تكلمه فبنّها لـقـلة أدبها كانت تـناديه ببسمه الشريف محمد وليس بألـقابه الشريفة كرسول هللا أو‬ ‫النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5790‬‬

‫قال تعالى في سورة القلم ‪:‬‬

‫وقال تعالى في سورة النجم ‪:‬‬

‫رب الكعبة هذه األحاديث إنما وضعت للطعن في رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وإالّ بربكم أي عاقل يصدق شخصية كهذه‬ ‫و ّ‬ ‫تُصور للمسلمين بأنّها شخصية الرسول األعـظم فمن له الجرأة لكي يغـضب عـلى رسول هللا بـل هي وقاحة لـمن قام بـذلـك وال نقـول‬ ‫ّإال حسبنا هللا ونعم الوكيل على من أدخـل هذه األحاديث الموضوعة والتي تمس وتُـنـ ّزل من مقام النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ لـم يـكـنْ جـمـيـع الـصحابـة عـدول فـمنهـم من أحـدث بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ومـنهـم من أرتـد من بـعـده و‬ ‫مـنهم مـن غـيّـر من بعـده وهؤالء سحقا ً لهم ولـنقرأ هذه األحاديث ونرى هـل يجـوز القول بعدول جميع الصحابة أم هذا قـول‬ ‫باطـل ‪.‬‬ ‫ونأتي هـنا لنبين للقوم بطالن قولهم ( جميع الصحابة عدول ) فاألحاديث الصحيحة الـتالية تبين بأنّ كثير من الصحابة قـد أحـدثـوا‬ ‫بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فبنّ أصدق الحديث كـتاب هللا ‪ ,‬وخـير الهدي هدي محمد – صلى هللا عليه وآله وسلم –‬ ‫وشر األمور محدثاتها ‪ ,‬وكل محدثة بدعة ‪ ,‬وكل بدعة ضاللة ‪ ,‬وكل ضاللة في الـنار ‪.‬‬ ‫من هذا يتضح لـنا بأنّ كثيراً من الصحابة أحدثوا وبدّلوا بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم واألحاديث الـتالـية تبين لـنا ذلك ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪254‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪408‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪4528 , 4522‬‬

‫‪35‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫أحـدث بعـد‬ ‫۞ بعـد أنْ أثبتـنا بطالن حجة ( عـدول جميع الصحابة ) وعـلمنا من كان منهم قـد إرتّـد ومنهم من غـيّر ومنهم من ْ‬ ‫رسول هللا صلى هللا عـليه وآلـه وسلـم ‪ ,‬واآلن نـوضح مـصـير مـن يـبـغـض و يسـب عـلـيّاً وبأحاديث صـريحـة و ثابـتـة و‬ ‫صرح رسول‬ ‫صحـيحـة والـبغـض هـنا ليس فـقـط كـرههم لعـل ّي عـليه السالم وإنما عـدم معـرفـة حقّه ومكانته التي طالـما ّ‬ ‫هللا صلى هللا عليه وآلـه وسلـم بفضائله وطالما إستمات المبغـضين من تـفـريغ فـضائله من مضمون الحديث ‪.‬‬ ‫فكثير من الـصحابة والتابعـين بغـضوا عـل ّي عليه السالم كما قال إبن تيمية في كتابه منهاج السنة وكما موضح أدناه مع الـعــلــم‬ ‫إنّ إبن تيمية كان مغا ٍل في معاوية و أبي بكر وعمر فهو دائما ً ما كان يـطعـن في فضائل عـل ّي ألجلهم ومن ذلـك نستـنـتـج بـغـض‬ ‫لعـلي عليه السالم ولو أنّه يكون أحيانا ً كـثيرة بغـضه واضحا ً للذين ال يتعـصبون إلبن تيمية ‪.‬‬ ‫إبن تيمية الدفين والمبطن‬ ‫ّ‬ ‫منهاج السنة النبوية إلبن تيمية – تحقيق محمد رشاد سالم – المجلد السابع – ص ‪527 , 528‬‬

‫لي ‪.‬‬ ‫وبالتالي يكون كثيراً من الصحابة والتابعين يؤذون رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ويسبونه من خالل بغضهم وسبهم لعـ ّ‬ ‫نطرح هذا التساؤل أمام الذين يبحثون عن الحق بدون تعـصب ‪ ,‬لماذا كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم يؤكـد للـمسلـميـن‬ ‫عـلي عليه السالم مع علم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّ كـثير من المسلمين ال يحبوا عـليّاً‬ ‫وسب )‬ ‫على عاقبة ( بغض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عـليه السالم ألنّه ( ال تأخذه في هللا لومة الئم ) فـكان كـثير من الصحابة ولمصالحهم الدنيوية ال يرغـبون بعـل ّي عـليه السالم بل‬ ‫علي‬ ‫لعـلي وهو المؤسس لسب‬ ‫كان منهم من يـفـتـخر بسبـه وبغـضه ويتباهى ألجل رضا معاوية الذي طالما جهر ببغـضه وسبه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم على المنابر ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪5780‬‬

‫‪36‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫سب عـلـيّاً ‪ ,‬فقد سبني ‪ ,‬وفـيه داللة على بغـض الـكـثير من‬ ‫والحديث الـتالي يشير رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم الى أنّه من ّ‬ ‫عـلي عليه السالم لقربه هلل تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫الصحابة لإلمام‬ ‫ّ‬ ‫مسند أحمد – تحقيق شعيب األرنؤوط – الجزء الرابع واألربعون – ص ‪249 , 247‬‬

‫إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري – تحقيق عادل بن سعد والسيد بن محمود بن إسماعيل‬ ‫الجزء التاسع – ص ‪428‬‬

‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا – الجزء الثالث – ص ‪525‬‬

‫‪37‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫عـلي كثيراً بخروجها عليه‬ ‫وكذلك فبنّ أذية اإلمام عـل ّي عليه السالم هي أذية لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فعائشة آذت اإلمام‬ ‫ّ‬ ‫عـلي‬ ‫في حرب الجمل والتي بسببها قـتـل اآلالف من المسلمين دماءهم جميعهم تتحملّها عائشة ومن شجعها بالخروج على إمام زمانها‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم وبأذية عائشة لإلمام عل ّي عليه السالم تكون قد آذت رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الخامس – ص ‪282 , 282‬‬

‫‪38‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫عـلي‬ ‫عـلي ومن عالمات الـنفاق بغـض‬ ‫حب‬ ‫كما أنّه ال‬ ‫يحب عـل ّي بن أبي طالب إالّ مؤمن واليبغـضه إالّ منافق ‪ ,‬فمن عالمات اإليمان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عليه السالم ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪78‬‬

‫صحيح إبن حبان بترتيب إبن بلبان – تحقيق شعيب األرنؤوط – المجلد الخامس عشر – ص ‪288‬‬

‫ويسب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فهـو مـنافـق في الـدرك‬ ‫ويسب عـل ّي عليه السالم فأنّه يبغـض‬ ‫وبالتالي فـمن يبغـض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األسفل من الـنار علـيه لعـنة هللا في الدنيا واآلخرة ‪.‬‬ ‫وقال تعالى في سورة األحزاب‬ ‫‪::‬‬

‫وقال تعالى في سورة النساء ‪:‬‬

‫‪39‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫عـلي عليه السالم ‪ ,‬فـلم يـتـب وإنّما إستمر في سبّه عـلى المنابر و في المجالس وهـذا سيأتي‬ ‫سب‬ ‫وبكـل تأكيد فبنّ من بغـض و ّ‬ ‫ّ‬ ‫شرحه في موضعه في السلسلة الخاصة بعـل ّي بن أبي طالب عـلـيه السالم ‪.‬‬ ‫سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الخامس – ص ‪484 , 485‬‬

‫يقول األلـباني ‪ :‬العـبرة في رواية الحديث إنّما هو الصدق والحـفـظ ‪ ,‬وأما المذهـب فهـو بينه وبين ربّه ‪ ,‬فهـو حسيبه ‪ ,‬ولذلك نجد‬ ‫صاحبي الصحيحين ( يقصد البخاري ومسلم ) ‪ ,‬وغيرهما ‪ ,‬قـد أخرجـوا لكـثير من الـثقات المخالفين كالخوارج والشيعة وغيرهم‬ ‫وليس بين أهل الحديث من أئمتهم خالف أنّ الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ‪ ,‬ولم يدعو إليها ‪ ,‬أنّ اإلحتجاج بأخباره جائز ‪.‬‬ ‫وال أعلم لماذا من يحقق الكتب حاليا ً عـند السلـفـية الـوهابية يستبعدون الثقات الشيعة بينما يأخذون بروايات الخوارج ‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫حب أهـل البيت بدعة في نـظـر السلـفـية الـوهابية كما قال األلباني في الحديث‬ ‫ونفـتـخـر نحن بحبنا ألهل البيت عليهم السالم ‪ ,‬وإنْ كان ّ‬ ‫الـتالي ‪ « :‬غـير أنّه كان ينتحـل الميل الى أهـل البيت ‪ ,‬ولم يكن بداعـية الى مذهـبه ‪ ,‬ولـيـس بين أهـل الـحـديـث من أئمتـنا خالف أنّ‬ ‫الصدوق المتقن إذا كان فـيه بدعة » فهؤالء يعـتبرون الميل الى أهـل البيت عليهم السالم بدعة لـبغـضهم ألهـل البيت ‪.‬‬ ‫سلسلة االحاديث الصحيحة لأللباني – مكتبة للنشر والتوزيع – المجلد الخامس – ص ‪482‬‬

‫وكما تعلمون إنّما نورد هذه األحاديث لتكون حجة عليهم ألنّها من مصادرهم وهي ليست حجة علينا فلنا مصادرنا المعتمدة الثابتة‬ ‫عـن أهـل البيت عـليهم السالم ‪ ,‬وعـندهم إبن تيمية طالما يدلس فالحـديث الـصحـيح أو الحسن إذا كان مخـتـصا ً ألصحاب الكساء‬ ‫يطعن به وال يأخـذ به ويعتبره ضعـيفا ً لـكون إسم عـل ّي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السالم فـيه ‪ ,‬وهو يتسرك ويبالغ في‬ ‫الرد على الشيعـة لـكـون هـؤالء يحـبـون الخمسة أصحاب الكساء ‪ ,‬وإنّما يدل ذلـك عـلى بـغـض إبن تيمية ألصحاب الـكساء و لذا‬ ‫سنكـتب سلسلة خاصة بهذا الموضوك الحقا ً إنشاء هللا ‪.‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وهـنا يتضح لـنا معـرفة رسول هللا صلى هللا عليه وآله بأنّ المسلمين بعـده لن يتبعـوا عـل ّي عليه السالم مع عـلمهم بأنّه هاديا ً مهدياً‬ ‫يأخذهم الى الطريق المستقيم ‪ ,‬ونود القول بأنّ ما نطرحه هـنا هـو حجة عليهم من مصادرهم ‪ ,‬وهي ليست بحجة عـلينا ‪.‬‬ ‫اإلصابة في تمييز الصحابة إلبن حجر العسقالني – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء السابع – ص ‪474‬‬

‫۞ أحدثـت عائشة بعـد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببعـترافها كما سيأتي الحقا ً في الحديث الشريف ‪ ,‬وكـما نعـلم فبنّ‬ ‫أصدق الحـديـث كـتاب هللا ‪ ,‬وخـير الهدي هـدي محمد – صلى هللا عليه وآله وسلم – وشر األمور محدثاتها ‪ ,‬وكـل محـدثة‬ ‫بدعة ‪ ,‬وكـل بدعة ضاللة ‪ ,‬وكـل ضاللة في الـنار ‪.‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا – الجزء الرابع – ص ‪8‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الرابع – ص ‪ 219‬من حديث طويل‬

‫وكفرته ومن ثم تطالب بدمه ‪.‬‬ ‫فهي تأمر وتنهي بما تشتهي نفسها ال بما يأمر هللا ورسوله فهي حرضت على قـتـل عـثمان‬ ‫ّ‬

‫‪42‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫و أغـرب ماوجدت في صحيح البخاري و مسلم من جهلهما وجهل من روى لهما ‪ ,‬وجهل من يصحح ويصدق رواياتهـما الحـديث‬ ‫الـتالي حـيث يذكـر بأنّ رسول هللا صلـى هللا عليه وآله وسلم قال ‪ :‬إذا تواجه المسلمان بسيفـيهما ‪ ,‬فالـقاتـل والمقـتول في الـنار ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪4452 , 4452‬‬

‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪258‬‬

‫وهذا حديث اليمكن قبوله عـقالً ومتناقض ويناقـضه حديث – تـقـتـل عماراً الفـئة الباغـية – وهو قتل في حرب صفين بين المسلمين‬ ‫وكان في صف جـيـش عـل ّي عليه السالم ضد جـيش معاوية الباغي بنص حديث رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـكـيـف يعـقـل‬ ‫أن يكـون صاحـب الحق في الـنار مع الباطـل و الباغي والمعـتدي وصاحب الفتنة وهذا محال ‪ ,‬لذا فهؤالء يدرجـون االحاديث لغـرض‬ ‫أهـوائهم وأهـواء من كان يحكمهم فهم يطيعـونهم على السمع والطاعة وإن بغـوا وإن أفسدوا وإن فسقـوا ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الرابع – ص ‪4428‬‬

‫۞ عـدم نصرة عائشة لعـل ّي عـلـيه السالم في حـربه للـفـئة الـباغـية في صـفـين ضد معاوية ‪.‬‬ ‫۞ عدم نصرتها للحسن عليه السالم بعد مقـتـل أبيه وإضطراره للصلح مع معاوية لخذالنها وبقية الـناس للحسن عليه السالم‬ ‫ولدينا الكثير للرد على تصرفات عائشة ولكن سيكون في محلها إنشاء هللا تعالى ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ ونأتي اآلن بـحـديـث هـو حجة عـلى السلـفـية الوهابية ومضمون الـحـديـث ال حجة فـيه عـلينا ألننا إستشهدنا به لما فـيه من‬ ‫إعـتراف عائشة من كـونها سفـيهة وحديثة السن وقـيامها باللطم والـنياحة بضرب الوجه عـند وفاة رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫الخفّة والحـركة ‪ ,‬وقـيل‬ ‫وآله وسلم ‪ ,‬ومادة « سفه » الـسفه والـسفاه والـسفاهة ‪ِ :‬خفّة ال ِح ْلم ‪ ,‬وقـيل‬ ‫ُ‬ ‫الح ْلم ‪ ,‬وأصله ِ‬ ‫نقـيض ِ‬ ‫سفه ال ِخفة ‪ ,‬ومعـنى السفـيه الخفـيف العـقـل ‪.‬‬ ‫الج ْهـ ُل ‪ ,‬وقال بعـض أهـل اللغة ‪ :‬أصل ال ّ‬ ‫وهـنا عـلـينا أنْ نتساءل كيف جاز للسفيه الخفيف العقل أنْ يروي عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وكيف جاز للمسلم‬ ‫أنْ يأخذ دينه من سفـيه خفـيف العـقـل كعائشة ‪ ,‬أ ّما بقـية كالمها في الحديث فهذا من تأليفات وسفاهة وصغـر عـقـل عائشة ‪.‬‬ ‫المفردات في غريب القرآن للراغب األصفهاني – تحقيق محمد سيد كيالني – ص ‪422‬‬

‫تاريخ الطبري – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – الجزء الثالث – ص ‪599‬‬

‫السيرة النبوية إلبن هشام – تعليق عمر عبد السالم تدمري – الجزء الرابع – ص ‪208‬‬

‫مسند أبي يعلى الموصلي – تحقيق حسين سليم أسد – الجزء الثامن – ص‪82‬‬

‫‪44‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وقال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫أي إن تتوبا الى هللا فقد تحقـق منكنّ ما يستوجب عليكنّ التوبة وهنا بيّن سبحانه بأنّ شرط اإليمان ليس في كونهـنّ أزواج الـنبي‬ ‫ولكن الكرامة عند هللا بالتقوى وهللا تعالى أعـ ّد للمحسنات منهنّ أجراً عـظـيما ً وليس للمسيئات ‪ ,‬ونقرأ في سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫قال تعالى ‪:‬‬

‫وبالطـبع فبنّ عائشة وحفصة لم تحمال صفات النساء المحسنات كـما ذكر هللا تعالى وحـذرهـنّ بأنّه سـيـبـدلهـنّ بأزواج خير منهنّ‬ ‫صفاتهـنّ ‪ :‬مسلمات خاضعات هلل بالـطاعـة ‪ ,‬مؤمنات مصدقات باهلل ورسوله ‪ ,‬قانتات مطـيعـات هلل عزوجل ‪ ,‬تائبات راجعات الى‬ ‫ما يحبّه هللا منهنّ من طاعته عـما يكرهه منهنّ ‪ ,‬عابدات متذلالت هلل بالطاعة ‪ ,‬سائحات صائمات ‪ ,‬وكل هذه الصفات لم تـكن في‬ ‫عائشة وحفصة ‪ ,‬مع عـصيان عائشة هلل ورسوله وولي أمرها وإمام زمانها عندما لم تـقـر في بيتها في حرب الجمل ‪.‬‬ ‫۞ وسنشرح تـفسير هـذه اآليات من سورة الـتحريم من أهـم كـتـب الـتـفسير لـديهم ألنّها حجة عـليهم ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92 , 92‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92‬‬

‫‪45‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وجاء في أبرز كـتـب الـتفسير عـند القوم الداللة عـلى عـصيان عائشة وحفصة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬ ‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪92‬‬

‫تفسير الطبري – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪99‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪ – 5550‬حديث ( ‪) 5289 – 22‬‬

‫‪46‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ تصريح عائشة نفسها في صحيح البخاري و صحيح مسلم حيث قالت لمروان ‪:‬‬ ‫( ما أنزل هللا فينا شيئا ً من القرآن ‪ ,‬إالّ أن هللا أنزل عذري )‬ ‫ولشرح عـبارة ( ما أنزل هللا فينا شيئا ً من القرآن ) فهي عـبارة واضحة لمن يبتعـد عن التعـصب وتحـتمل ما يلي ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬إذا قـلـنا ( فـينا ) تعـني عائشة وعبد الرحمن فقط ‪ ,‬فهذا يجعل عائشة خارج آية التطهير وبالتالي فجميع نساء النبي صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم هـنّ خارج آية التطهير ألنه إذا لم تدخل إحداهنّ يعـني عدم دخولهنّ جميعا ً في اآلية ‪.‬‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬إذا قـيل هـذا عام في أزواج النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪ ,‬فـنقول نعم وعائشة إحداهنّ فهي مذكورة إذاً ‪ ,‬فمن يقرأ فـي‬ ‫كـتاب هللا مثالً { تبتغي مرضات أزواجك } و { يا نِساء النبِ ّي } فال يخفى على أحد كـون السيدة عائشة إحداهنّ و بالـتالي‬ ‫يقـتـضي خـروج أزواج النبي من آية الـتطهير ‪.‬‬ ‫طـبعا ً قـولـنا هـذا في المدح الصريح ال في الـنصيحة والوعـيد فـطالما نصحن ووعـدن في كـتاب هللا تعالى ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬إذا قـلـنا ( فـينا ) تعـني آل أبي بكر جميعا ً أي أبو بكر و أوالده وبناته وهذا المعـنى يخرج عائشة من آية التطهير ويخرج‬ ‫أبي بكر من آية الغار ‪.‬‬ ‫رابعا ‪ :‬إذا قـلـنا ( فـينا ) تعـني أوالد وبنات أبو بكر مجـتمعـين ‪ ,‬فهذا يعـطـينا نفس الـنتيجة األولى لكـون عائشة هي إبنته ‪.‬‬ ‫خامسا ‪ :‬إذا قـيل ( ما أنزل هللا فـينا من القرآن شيئا ً من هذه األوصاف التي تريد أن تـلصقها بعـبد الرحمن ‪ ..‬يا مروان ) ‪ ,‬وهـذا‬ ‫القول مردود ألن كالم عائشة وردها عـلى مروان اللعـين كان واضحا ً خـصوصا ً كـونها أردفـت آية تخـصها بقـولها ‪:‬‬ ‫( إالّ أن هللا أنزل عذري ) ولو كانت تـقـصد ما قاله مروان اللعـين لعـبد الرحمن فـقـط لكان عليها أن تـقول ‪:‬‬ ‫( ما أنزله هللا فـينا في القرآن ) أو ( ما أنزل هللا فينا مثل ذلك في القرآن ) ‪.‬‬ ‫فكان عـليها تحديد ذلك الشيء بعـبد الرحمن كأن تـقول ‪ ( :‬ما أنزل هللا ذلك الشيء فيه ) ‪.‬‬ ‫سادسا ‪ :‬إذا قـيل ( المراد بقـولها هم أوالد أبي بكر على الخـصوص ) وهـذا الـقول باطـل أيضا ً بسبب كـون عائشة قالت ‪:‬‬ ‫( فـينا ) ولم تـقـل ( فيهم ) ‪.‬‬ ‫سابعا ً ‪ :‬إذا قـيل « ما نزل فـينا شيئا ً من الذم ‪ ..‬رداً على مروان الذي ي ّدعي على أخوها نزول آية ذم فـيه » ‪ ,‬فأقـول بل نزل عـلى‬ ‫كـل من عائشة و حـفـصة الكثير من الذم منه التظاهر عـلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وميلهما عـن الحق ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫وكما هو معـلـوم فالتوبة تكون لمن قام بمعـصية أو ذنب ما ‪ ,‬إستوجـبت عـليه التوبة ‪ ,‬وهي خانت رسول هللا ببفشائها سر الـنبي‬ ‫إالّ إذا كانت عائشة تـعـمل بالـتـقـية – إتّقاء شر مروان – وهـذا يجركـم الى جـواز الـتـقـية التي ال تؤمنون بها واألحاديث الـتالية‬ ‫تبرهن ما ذكرنا ‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪495‬‬

‫فتح الباري شرح صحيح البخاري إلبن حجر العسقالني – دار السالم ‪ /‬الرياض – ص ‪822‬‬

‫وال أعلم كيف يكون الصحابة كلهم عـدول وفيهم مروان الذي لعـنه رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهو في صلب أبيه وهـل‬ ‫إبن حجر تعذر عليه شرح هذا الحديث ليتهم الرافضة بالفهم السيء والحديث واضح يدل على عدم نزول فيهم قرآن سوى عذرها‬ ‫ثم انّها كانت كثيرة األخطاء كما ذكرنا سابقا ً ولو كانت هناك إمرأة تستحق الثناء الصريح في القرآن لوجدنا فاطمة بنت رسول هللا‬ ‫أو خديجة حبيبة رسول هللا عليهم الصالة والسالم التي لم يتزوج عليها إحتراما ً لها ولمقامها وهنّ سيدات نساء العالمين ‪.‬‬ ‫نعم نزلت آية التحريم في ذم عائشة وحفصة و كلها تهديد ووعيد ألنّهنّ خانتا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم ببفشاء سره ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪252‬‬

‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء األول – ص ‪ – 254‬حديث ‪5289‬‬

‫‪48‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫وكل من يعود الى تفاسير القرآن وكتب الحديث يجد أنّ من تظاهر على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم هماعائشة وحفصة ‪.‬‬ ‫تفسير الطبري ( إلبن جرير الطبري ) – تحقيق عبد هللا بن عبد المحسن التركي – الجزء الثالث والعشرون – ص ‪91 , 98‬‬

‫۞ هللا عز وجل هدّد عائشة وحفصة بالطالق بعد أن زاغـتا ومالـتا عن اإليمان وبأنّ هللا تعالى هددهنّ بأنّه سيبدلهما بخير منهنّ‬ ‫نساء مسلمات حقا ً ‪ ,‬مؤمنات حقا ً ‪ ,‬قانتات حقا ً ‪ ,‬تائبات حقا ً ‪ ,‬عابدات حقا ً ‪ ,‬سائحات حقا ً ‪ ,‬ثيباً كانت أو بكراً ‪ ,‬وهذا يدل على‬ ‫عـدم وجـود هـذه الصفات في عائشة وحـفـصة وكـل هـذا دليل عـلى إخراجهنّ من آية التطهير لعـدم تمتعهنّ بصفات من هـو‬ ‫مشمول بآية التطهير بعد تهديد هللا تعالى لهنّ ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة التحريم ‪:‬‬

‫تفسير القرآن العظيم إلبن كثير – تحقيق مصطفى السيد محمد و محمد السيد رشاد – المجلد الرابع عشر – ص ‪18‬‬

‫وكثيرة هي معاصي عائشة نذكر منها وضعها لوسادة فيها تصاوير عليها نشيد « نحن بنات طارق ‪ ,‬نمشي على النمارق » ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪274, 275‬‬

‫إفتراؤها على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّه كان يعجبه اللهو ألنّ ذلك يعجب األنصار قبحكم هللا من هكذا إدّعاء ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الثالث – ص ‪288‬‬

‫‪49‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ اآلية المباركة الـتالـية تبين أنّ هللا تعالى أعـد للمحسنات من نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم أجراً عظيماً ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬ ‫إنّ هللا تعالى أعـد للـمحـسنات فقط من نساء الـنبي صلى هللا عليه وآله وسلم أجـراً عـظـيما ً وهـذا يـدل عـلى وجـود من هـنّ غـير‬ ‫مـحـسنات وهـذا يـقـتـضي خـروج نساء النبي صلى هللا عليه وآله وسلم من آية الـتطهير لـتـنافى خـطاب الـتطهير مع من أساءت‬ ‫وعـصت رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم مما يـدل عـلى إخـتـصاص أصحاب الـكساء الخمسة فـقـط بآية الـتطهير لفضلهم ‪.‬‬ ‫۞ كـيف جاز لعائشة أنْ تخاطب رجالً كبيراً في السن وهو صديق أبيها وهو خليفتهم الثاني بعد أبيها بهذه الصيغة ‪:‬‬ ‫« مالي ومالك يا إبن الخطاب ؟ عـلـيك بعـيبتـك » إالّ إذا كانت ال تحترمه كـرجل له شأن ‪ ,‬أو أنّها سيئة الخلق فال بديل بين‬ ‫الخيارين ‪ ,‬ولو أنّي أجد اإلحتمالين واردين ‪ ,‬وعـلى كـل حال فهي بهذا الحديث التالي فبنّ عائشة وحـفـصة آذتا رسول هللا‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم حسب قول عمر ومن يؤذي رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم فقد آذى هللا تعالى ‪ ,‬مضافاً الى‬ ‫ذلك سوء خلقها مع الرجال الكبار أو على األقل من هم كـبيري السن ‪.‬‬ ‫ومن يـقـول بتوبتهنّ فعـلـيه بـطـرح الدليل على ذلك ‪ ,‬نعم أبقاهما رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم ألغـراض سياسية‬ ‫سنأتي عـلى ذكرها في السلسلة الخاصة بنساء النبي صلى هللا عـلـيه وآله وسلم بعـونه تعالى ‪.‬‬ ‫صحيح مسلم – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي – الجزء الثاني – ص ‪5508 , 5501‬‬

‫« الحديث طويل أخذنا ما هـو حجة عـلى القوم «‬ ‫ومن يؤذي رسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم لعـنه هللا في الدنيا واآلخرة وأعـ ّد لهم عـذابا ً مهـينا ً ‪.‬‬ ‫قال تعالى في سورة األحزاب ‪:‬‬

‫وعائشة كما تبيّن قد آذت هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم فبستحقـت اللعـنة في الدنيا واآلخرة ‪ ,‬وكذلـك آذت‬ ‫لي بن أبي طالب عليه السالم كما بينّا سابقا ً فبحـتملت بهتانا ً وإثما ً عـظيما ً ‪.‬‬ ‫عـ ّ‬

‫‪51‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫۞ عائشة تـزيد من مطاعـنها لـرسول هللا صلى هللا عـلـيه وآله وسلم فـتـضـيف هـذه المرة تـهمة تعـرض رسول هللا للسحـر‬ ‫وال أعلم كيف تجرأت على ذلك ‪ ,‬وكأنّها لم تقرأ القرآن الكريم ‪ ,‬فكيف يشمل من يقوم بذلك بآية التطهير ‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح ( صحيح البخاري ) – تحقيق محب الدين الخطيب – الجزء الرابع – ص ‪27‬‬

‫س ِحـر النبي موسى وهارون عليهما السالم من سحرة فرعـون ‪.‬‬ ‫فلو كان السحر يؤثر على األنبياء ل ُ‬ ‫وقوله تعالى في سورة النجم ‪:‬‬

‫قال تعالى في سورة سبأ ‪:‬‬

‫وقال تعالى في سورة التكوير ‪:‬‬ ‫ونتحداهم أن يأتوا بحديث صحيح مع السند المتصل بأئمتـنا يوافـق ما طـرحه الـبخاري ‪ ,‬فـنحن ثابت لدينا أنّ الحديث الصحيح ال‬ ‫يتعارض مع كـتاب هللا ‪ ,‬فما وافـق كـتاب هللا أخذنا به وإنْ خالف كـتاب هللا ضرب عـرض الحائط وال يؤخذ به كما بينا سابقاً ‪.‬‬ ‫بحار األنوار للمجلسي – دار إحياء التراث العربي بيروت ‪ /‬لبنان – الجزء ‪ – 82‬ص ‪25‬‬

‫‪51‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫الـبخاري قـبّحه هللا وعائشة قد طعـنا برسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وإتهماه بأنّه يُجـيز مزمار الشيطان من الدفـوف والغـناء في‬ ‫بـيـت عائشة ‪ ,‬فهـل بـيـت عائشة كان بـيـت طـرب وغـناء ولوال وجـود مزمار يُعـزف به لما تعـ ّجـب أبو بكـر من فعـل عائشة القـبيح‬ ‫فنقول ‪ :‬إنّما هذا الحديث من فعـل عائشة أو البخاري ولو أنّي أجدهما كالهما مذنبين بهذا الـفعـل القبيح بأنْ ينسبوا لـرسول هللا صلى‬ ‫هللا عليه وآله وسلم هذا الفعـل القبيح والذي هـو من الكـبائر ‪.‬‬ ‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪858‬‬

‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪784‬‬

‫ويروي السلـفـية الـوهابية ما يسيء الى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم وهم يصورون للـناس بأنّه كانت الشهوة الجنسية عنده‬ ‫قوية جداً الى درجة أنّه لم يكن يتمالك نفسه أمام نسائه وإنْ كانت حائضا ً ‪ ,‬وتكلم عائشة الصريح عن الجنس مما يثير الدهشة ‪ ,‬فكيف‬ ‫جاز لهذه المرأة أنْ تـصف رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بأنّه كان ال يملك إربه « العـضو الجنسي » أمام المأل فهي لم تـكـن‬ ‫تستحي من هللا ورسوله فما بالك من الـناس ‪ ,‬يالجرأة عائشة على هللا تعالى ورسوله صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬ ‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪72‬‬

‫صحيح البخاري – دار إبن كثير للطباعة والنشر والتوزيع – ص ‪72‬‬

‫‪52‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬


‫مقـتـطـفات من سلسلة كـشف المستـور من عـقـيدة السلـفـية الوهابية ( أهـل السنة و الجماعة ) – فـكـرة وإعداد نائل السعـيدي‬ ‫ولقد أوصانا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم بالـتمسك بكتاب هللا وعـترته أهـل بيته عليهم السالم‬ ‫صحيح سنن الترمذي – تأليف األلباني – مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – المجلد الثالث – ص ‪122 , 124‬‬

‫‪53‬‬

‫‪E-mail : naeelh@yahoo.com‬‬

وكانت عائشة قد عـصت الله ورسوله عـندما قاتلت في حرب الجمل من هـو بمنزلة هارون من موسى ألا وهـو عليّ  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you