1936. Año importantísimo en la vida de Muñoz Rojas: Los republicanos matan a uno de sus hermanos, Javier. Más tarde, Muñoz Rojas se desplaza a Cambridge donde pasaría tres años de su vida escapando de una Málaga en guerra. por Francisco Ruiz Noguera
LA BÚSQUEDA INTERIOR
La poesía como contemplación n un artículo de hace unos años, hablé del equilibrio horaciano de José Antonio Muñoz Rojas. Era aquélla una calificación que atendía tanto a lo estético como a lo vital porque en el poeta antequerano es difícil establecer un deslinde entre esas dos vertientes. La poética de Muñoz Rojas está íntimamente ligada a experiencias ESPECIAL vitales y a experiencias estético-liMUÑOZ ROJAS terarias y, según creo, se fundamenta, por una parte, en el diálogo con la Naturaleza y con la tradición clásica, y por otra, en el valor que el poeta da a la contemplación. Concebir la poesía como contemplación y como vía de iluminación de lo desconocido es algo que está ya presente en su primer libro
E
18
(Versos de retorno), aunque se acentúa hacia mediados de la década de los años treinta. Cuando Bergamín pone en marcha la revista Cruz y Raya (1933), Muñoz Rojas se incorpora a ese proyecto de rehumanización del arte que supuso aquella publicación ideológicamente situada en lo que podría llamarse el catolicismo progresista; y, así, el autor de Ardiente Jinete se convierte en uno de los puntales en la búsqueda de una poesía trascendente. En Cruz y Raya publica Muñoz Rojas su traducción del ensayo de Jacques Maritain ¿Quién pone puertas al canto? que será decisivo para asumir esa concepción contemplativa que, de forma explícita, está en el poema Tu oficio, poeta (del libro Oscuridad aden-
tro): Tu oficio poeta es contemplar / que todo se te escriba dentro; luego / quizá leer allí mismo, quizás decir a los otros / lo que allí mismo, escrito, tú lees. La contemplación se revela como mecanismo de impregnación del ser; mediante ella, se hace el hombre permeable a las huellas del mundo, y, sin frontera alguna, ya está el mundo también en su interior hasta sentir, como se dice en el poema Quaere intus (del libro Al dulce son de Dios), que la paz y el temblor que están fuera / borrada la pared que los separa, los tenemos dentro. La escritura, pues, no sólo como contemplación de lo externo, sino también como búsqueda interior y como vía de conocimiento.