Page 1

kazeta48b.qxd

02/06/2010

10:16

PÆgina 1

1€

NÚMERO 48 ZENBAKIA 2010

www.nabarralde.com

Ekaina

Nafarroa Navarra Navarre

/

Junio

/

June

EDITORIALA Aurtengo udaberrian inoiz baino lanpetuago ibili gara, hitzaldiak, proiekzioak, Noaingo batailaren antolakuntza (aurten aldaketa asko izanen baita), zikloak, Sarako Biltzarra, Orhipean proiektua... lana handitzen ari da han eta hemen, eta pozik gauden arren, askotan denera ezin ailegatuz aritzen gara.

¿Por qué recordar Noain? El 27 de junio se recuerda la batalla de Noain. Entre los dias 21 y 29 un ciclo de conferencias (entre San Sebastián y Pamplona) servirá como ejercicio de reflexión y debate sobre diferentes temas del patrimonio y en concreto sobre la memoria histórica. ¿Por qué recordamos Noain? Porque en Noain nos desbarataron el reino de Navarra. Y nos privaron de la oportunidad de ser hoy navarros ante el mundo.

Beste gauza batzuen artean, Altsasun hitzaldi zikloa izan da joan den maiatzean, astelehenero saio bana eskaini da Iortia Kultur etxean bertako Zubiondo Elkarteak antolaturik; arrakasta handia izan du zikloak, aretoa jendez lepo izan da egunero, eta oso erantzun ona jaso dute antolatzaileek. Izan duten ekimen eta ahaleginagatik, zorionak eman beharrean gara. Bestetik, Ausa Gazteluko martxa ekainaren 19an izanen da, mendira abialdia eta ekitaldia. Zaldibia eta Abaltzisketaren artean, Aralarko mendilerroan, ia 1000 metrora dagoen Ausa Gaztelua, antzinako kostako bidea zaintzen zuen nafar gaztelua da. XII mendean jada dokumentuetan azaltzen da. Gaztelak Nafarroako mendebaldea konkistatu zuenean (Gipuzkoa barne) gaztelua muga bihurtu zen. Gaztelarekin derrigortuta borroka egiten zuten gipuzkoarren, eta gure erresuma propioa defendatzen zuten nafarren artean liskar ugari izan zen. Memoria hori dena gizarteratu nahian, oroitzapen eguna egiten da. http://wwwojaolaaitzekonaparrak.blogspot.com

Porque las sociedades son entidades históricas. Hay procesos que sólo se pueden entender desde el tiempo histórico. Porque Noain es nuestra memoria colectiva, algo que nos define, que nos aúna, que como todo bagaje simbólico crea la sociedad que somos. Porque es de ignorantes y catetos no saber quiénes somos y cómo hemos llegado a serlo. Porque la cohesión social emana de la verdad histórica. Si no conocemos nuestro pasado no podemos ser en el presente más que un grupo de manipulados. Porque éramos navarros y nunca decidimos dejar de serlo. Otros decidieron por nosotros. Porque la desmemoria es injusta. La reivindicación de la historia es una necesidad de justicia. Si no recordamos, ¿quién da voz a los desaparecidos? Porque la historia también es nuestro paisaje, y en él nos reconocemos. Porque la historia también es un recurso: económico, turístico, cultural... ¿Por qué tenemos que renunciar a lo que es nuestro? Porque la historia es información, y la necesitamos.

La batalla ocurrió en 1521, pocos años después de la invasión de Navarra a manos del Duque de Alba. Ocho mil navarros y gascones se enfrentaron a una tropa de 30.000 castellanos. Fue una matanza, que acabó con la vida de miles de defensores de la independencia de Navarra. Noain fue el hecho de armas más trágico y definitivo de aquella guerra. Y aunque ocurrieron otros episodios memorables (Amaiur, Hondarribia...), tras Noain la guerra estaba sentenciada.

Porque Noain es un lugar de encuentro, y sirve para suscitar ideas y promover nuevos proyectos. En resumen, porque Noain es la historia que nos concierne a los navarros. ¿Por qué se valora la historia de otros, y no la nuestra? http://www.nabarralde.com/noain2010 noain2010@nabarralde.com

Nabarralde S.L. nabarralde@nabarralde.com www.nabarralde.com Tel. (34) 948 21 10 57 Bidankoze kalea 3, 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE D.L./L.G. NA-2449/2005 ISSN.1885-2181


kazeta48b.qxd

02/06/2010

Nabarralde kazeta 48

10:16

PÆgina 2

EKAINA

2010

JUNIO

2


kazeta48b.qxd

EKAINA

2010

02/06/2010

JUNIO

10:16

PÆgina 3

3

Nabarralde kazeta 48

La falacia de la Navarra oficial Pensamos que la mejor manera, posiblemente la única democrática, de garantizar esta cohesión, a través de la lengua propia y de una cultura, en cambio permanente sí, pero enraizada en nuestra memoria histórica, es el logro de la soberanía mediante la recuperación de nuestro Estado histórico: el Estado de Navarra

Iturralde elkartea Cuando tuvo lugar la transformación de la dictadura franquista en la actual monarquía, las fuerzas españolas que auspiciaban el cambio, integradas por los mismos franquistas y la vieja oposición, consideraron como una cuestión de Estado el estatus de Navarra, y en particular el del territorio que hoy denominan CFN. Por ello propiciaron el acuerdo entre los sectores socio-políticos que se habían impuesto en ella desde 1936 con aquellos otros de obediencia española a los que se calificaba de "izquierdas", juntos todos en su proyecto de impedir que fraguase una solución soberanista. El acuerdo entre ambos sectores permitió la consolidación de una alternativa política cuya finalidad básica consiste en obstaculizar que la sociedad navarra tenga esta perspectiva como posible y deseable. Quienes básicamente representan esta posición, aquí y ahora, son los aparatos de partidos como UPN y su aliado de facto, el PSN; así como las burocracias de los sindicatos UGT y CCOO, con frecuencia al margen de los intereses o preferencias de sus votantes y cotizantes. Los presupuestos ideológicos que apoyan el acuerdo entre estos grupos —de presunto origen diferente— fueron elaborados por los franquistas que controlaron Navarra desde 1936 y son continuación de los planteados a principios del siglo XX por Víctor Pradera. Se basan en la pretensión de que el territorio de la actual CFN constituye y representa al extinto reino de Navarra, sin ninguna vinculación histórica con los otros espacios territoriales que le fueron arrebatados por la hostilidad permanente de España y Francia; afirman que el citado reino se vinculó por su propia voluntad a España y que tal hecho no es resultado de agresión ni violencia y, finalmente, consideran los rasgos más profundos de la identidad navarra, especialmente la lengua vasca, el euskara, como elementos secundarios y en retroceso que es preferible abandonar. El factor decisivo de esta situación es resultado de una decisión política tomada en las más altas cumbres de la política española; hablando claro, es una cuestión de (su) Estado. El conjunto de las fuerzas socio-políticas del Estado español estiman que lo que actualmente se conoce como Navarra constituye la pieza clave en la consolidación de una alternativa soberanista para el conjunto de la Nación Navarra, para Euskal Herria. Es en España en donde radica el problema. Quienes se dedican al juego social y político en Navarra son simples peones o delegados de sus jefes españoles. Es cierto, y no se debe minimizar, la convergencia de intereses existente entre las elites socio-económicas de Navarra con los generales del Estado español; pero el factor clave de la cuestión reside en el interés español por impedir el triunfo de la opción antes citada. Mediante esta política, España consigue imponerse como única alternativa visible a este espacio que considera vital para mantener sus opciones como un Estado europeo fuerte. Mantiene la pretensión de seguir explotándolo, como lo ha venido haciendo largo tiempo en beneficio

de sus propios intereses. Percibe con claridad que la consolidación de la alternativa de un Estado navarro, viable en los territorios del antiguo reino, puede llevar a su fin al propio proyecto político estatal español. Esta es la clave del denominado conflicto vasco, que no es otro que la oposición entre el actual proyecto de Estado español y la aspiración histórica, y actual, de los navarros a recuperar su soberanía, alcanzando una capacidad de autogobierno no supeditada a los intereses nacionales de otros estados. En el camino que enfrenta a las dos naciones aparecen conflictos menores, que únicamente tienen solución democrática, desde una perspectiva auténticamente navarra, con la liberación de la tutela española, o de cualquiera otra. La imposición española ha tenido lugar a través de un camino bien conocido: conquista militar, sometimiento institucional, expolio económico y —para culminar el edificio— la asimilación lingüística y cultural y la dilución de cualquier otro rasgo identitario nacional específico. En el momento presente el conflicto se desarrolla principalmente en dos terrenos. El primero consiste en el control de los recursos de todo tipo que constituyen nuestro activo nacional, el otro es la franca lucha desatada por España en contra del euskara, elemento que en mayor medida identifica a la nación navarra a nivel universal. En esta guerra participan las fuerzas políticas españolas de todos los colores, instituciones, intelectualidad y el conjunto de sus medios culturales, educativos y de propaganda. Desde nuestra posición se intenta, tal vez con demasiada frecuencia, que estas cuestiones se vean por su parte de una manera positiva. Los esfuerzos en esta dirección resultan inútiles, porque la cultura política española, basada en el uniformismo y supremacía total de lo castellano, percibe al euskara, así como al catalán o al gallego, como un competidor de su imperial idioma. Por otra parte, cualquier pretensión de potestad en el terreno económico, por nuestra parte, contradice las aspiraciones españolas de controlar los recursos, materiales e inmateriales, de Navarra. Cuando en la actual CFN se contemplan las actitudes arbitrarias de UPN en contra de las aspiraciones soberanistas, muchas veces se concluye, con demasiada facilidad, que es resultado de su carácter autoritario, como remozados representantes delegados de la oligarquía española en Navarra. Pensamos que este modo de ver la cuestión es un error. Lo que diferencia a los aparatos de UPN y del PSN o a las burocracias de UGT y CCOO, no son sino matices de expresión. Todos ellos tienen el mismo proyecto coincidente con el del nacionalismo español, enemigo declarado de nuestra lengua, cultura y, en resumen, de nuestra soberanía. No podemos esperar actitudes de condescendencia en estas materias y los intentos de desdramatizar el conflicto, con el fin de hacer asumibles a los españoles soluciones intermedias, como por ejemplo un modelo confederal —o simplemente federal— de Estado, están llamados al fracaso.

EUSKARA En el territorio de nuestra nación denominado CFN, según la actual organización administrativa del Estado español, y por parte de sus autoridades se manifiesta a diario una hostilidad abierta hacia la lengua vasca, sin diferencia entre los aparatos políticos o las burocracias sindicales. Prueba de ello son todas las medidas legislativas y prácticas, en muchas ocasiones de talante racista, con las que intentan asfixiar a quienes quieren vivir normalmente en euskara y, por supuesto a los que quieren aprenderlo. En este ámbito, el de la enseñanza de y en euskara y de su utilización en cualquier espacio público, hay que plantear como punto de partida fundamental e irrenunciable el hecho de que es nuestra lengua privativa, la lengua de todos los navarros, y por consiguiente un derecho general, independientemente de que lo conozcan y lo usen. No es un derecho exclusivo de los vascoparlantes, es de todos. Ante esta situación consideramos necesario denunciar a quienes, desde su negación, propagan la idea de la politización de la lengua, cuando son ellos quienes, mediante su persecución, realmente la politizan, en el peor sentido del término. Tampoco podemos aceptar algunos planteamientos que se realizan partiendo de "vivencias" individuales, con extrapolaciones elevadas a categoría universal, sin un verdadero contenido social y sin una consideración objetiva de nuestra realidad nacional. En este sentido, no es aceptable la crítica o menosprecio hacia las personas que, por la precaria situación política de nuestro país, no saben, o no conocen con suficiente profundidad, el euskara. Hay muchas personas que, tal vez, no puedan decir "mi patria es el euskara", pero que son capaces de sentirla tan profundamente, o más, que muchos que lo conocen de forma "natural", por transmisión familiar o por edad. La actual situación de minoración de nuestra lengua y cultura, en todos los ámbitos en general, exige una rápida discriminación positiva. La estabilidad y desarrollo de cualquier sociedad en el siglo XXI tiene como base la cohesión interna y su soporte fundamental son la lengua y la cultura social y política propias. Ante los retos de la globalización y las migraciones, las sociedades con futuro son las que se pueden mostrar y trabajar con consistencia. Pensamos que la mejor manera, posiblemente la única democrática, de garantizar esta cohesión, a través de la lengua propia y de una cultura, en cambio permanente sí, pero enraizada en nuestra memoria histórica, es el logro de la soberanía mediante la recuperación de nuestro Estado histórico: el Estado de Navarra. (*) Firman este texto: Tasio Agerre, Beñi Agirre, Humberto Astibia, Eugenio Arzubialde, Mirari Bereziartua, Luís María Martínez Garate, José Miguel Martínez Urmeneta, Angel Rekalde, Marisol Ronkal, Mikel Sorauren.

Nabarralde S.L. nabarralde@nabarralde.com www.nabarralde.com Tel. (34) 948 21 10 57 Bidankoze kalea 3, 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE D.L./L.G. NA-2449/2005 ISSN.1885-2181


kazeta48b.qxd

02/06/2010

10:16

PÆgina 4

EKAINA

Nabarralde kazeta 48

2010

Elkarrizketa: Oskar Arantzabal "Munduko estaturik zoriontsuenak txikiak dira, Euskal Herria bezala" O. Aranzabal (Ekonomialaria) Edu Lartzanguren Berria Joseba Egibarren hitzen oihartzuna itzali ez den honetan, krisiak estatu txikiei irekitzen dizkien aukerez mintzatu zen, Donostian, aditu eibartarra, hamabi urtez esportazioan aritu dena. Oskar Arantzabal (Eibar, Gipuzkoa, 1967) ekonomialaria da. Deustuko Unibertsitatean ikasi zuen, eta hamabi urtez aritu da esportazioan lanean. "Las oportunidades soberanistas de los pequeĂąos estados en tiempos de crisis" hitzaldia eman zuen maiatzean Tomasene kultur etxean (Altza, Donostia).

Estatu baten tamaina ideala bost milioi biztanle ingurukoa dela esan duzu lehen ere. Zergatik? Massachusettseko Teknologia Institutuak 2003. urtean argitaratu zuen The size of nations [Nazioen tamaina] liburuan, ekonomia aldetik estatu baten tamaina ideala zein litzatekeen aztertu zuten Albertso Alesinak eta Enrico Espolaorek. Ikusten da Danimarka, Norvegia eta horiek bost milioi inguru dauzkatela. AEBetako estatuek kopuru hori daukate gutxi gorabehera, baita Alemaniako Land bakoitzak ere. Giza garapenaren indizean puntan daudenak 5-6 milioi biztanle ingurukoak dira. Kenichi Omae japoniarrak dio estatu idealak merkatu aldetik gutxienez milioi bat biztanle kontsumitzaile izan beharko lituzkeela, eta gehienez, hamar. Marka bat garatzeko, bost milioi oso kopuru egokia dela gaineratzen du. Ez da kasualitatea azken urteotan Eskoziak eta Kataluniak, kopuru horretan dabiltzanak biak, independentzia eskaera zabaltzen hasi izana. Munduko estaturik zoriontsuenak txikiak dira.

Orain arte kontrakoa esan digute, hau da, zenbat eta handiagoa orduan eta hobeto ekonomia aldetik. Zer aldatu da?

eta Erresuma Batua kasu. Garai batean, eskalako ekonomiak oso garrantzitsuak ziren, zerga biltzeko eta erosle potentzial gehiago izateko. Hizkuntza eta kultura aniztasuna traba zen orduan. Baina mugak lausotzen direnean, eredu horrek ez du zentzurik izango.

Zergatik sortu du, orduan, halako ika-mika Joseba Egibarrek joan den astean eginiko adierazpenak? Standard & Poor's agentziak-eta Espainiari baino puntuazio hobea ematen diote Hego Euskal Herriari, zergak biltzeko ahalmena dugulako eta horrek maniobratzeko tarte txiki bat ematen digulako. Eskozian eta Katalunian ez dute halakorik, eta eskatzen ari dira. Gure ekonomiaren egitura ere desberdina da: hemen industriak pisu handia du; Espainian, turismoak eta eraikuntzak. Gure ekonomia askoz errealagoa da. Egibarrek esan zuenak zentzua du: Espainian Kataluniako cavari boikot egin ziotenean, %6 jaitsi ziren salmentak, eta esportazio gehiago egiten hasi ziren. Deustuko Unibertsitatean ere ikerketak egin dituzte, eta azkeneko urteotan gure produkzioaren ehuneko gero eta handiago bat joaten da Espainiatik kanpo. Horrek aukera handiagoa ematen digu geure buruaren jabe izateko.

Abertzaletasun esportatzailearen falta sumatzen duzu? Psikologiak eragin handia du esportazioan. Japoniak eta Alemaniak gerra galdu zutenean, esportatzea herrigintza gisa ikusi zuten, aberriari izen ona emateko bidea, eta horretan sartu ziren buru-belarri. Hemen, berriz, kolonia gara oraindik, ekonomikoki, eta horrek pisu handia du psikologikoki. Halakorik ez da gertatzen Eskozian. Egibarrek esandakoa entzunda, Confebaskekoak dardarka hasten dira, Kataluniako Enpresaburuen Zirkulua gauza bera jendeari powerpointekin esplikatzen dabilen bitartean.

Espainia zer da gaur guretzat? Globalizazioa. II. Mundu Gerra amaitu zenean, 70 estatu zeuden munduan, eta gaur 200 daude. Hirukoiztu egin da kopurua, eta hori izango da joera. The Economist aldizkariak ere iragarria du datozen 20 urteetan estatu gehiago sortuko direla. Estatu txikiak irekiagoak dira esportazio eta inportaziorako, eta askoz gehiago irabazten dute mugak zabaltzean. Handiek eredu autarkikoak dituzte normalean, garai batean inperio izan zirelako, Espainia

Espainiako merkatua saturatuta dago, eta, gainera, kobratzeko arazoak daude. Brasil, Txina, India eta Errusia gehiago esplotatu beharko genituzke. Arazoa da gure enpresak txiki samarrak direla esportatzeko. Klusterrak bultzatu beharko genituzke, horretarako. Espainia kostua bihurtu da guretzat. Neurriak hartu behar dira berandu baino lehen.

Nabarralde S.L. nabarralde@nabarralde.com www.nabarralde.com Tel. (34) 948 21 10 57 Bidankoze kalea 3, 31014 IruĂąea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE D.L./L.G. NA-2449/2005 ISSN.1885-2181

JUNIO

4


kazeta48b.qxd

EKAINA

2010

02/06/2010

JUNIO

10:16

PÆgina 5

5

Nabarralde kazeta 48

Getariako Udalak herria XII. mendean sortutakoa dela baieztatu du Getariaren Sustraiak herri ekimenak Getariako Udal Plenoan aurkezturiko eta onartutako adierazpen historikoa Getariako Udaletxearen adierazpena Getariako herriak, bere historia ezagutu eta berrikusteko abagunea eskaini dion 2009. urtearen ondorenean, Eta honako datu zein gertaera historikoak aintzat harturik: Historiaurrean hasi zela gizakia Getariako inguruetan ezartzen eta presentzia lehenagokoa izan arren, duela 4.000 urte dagoela dokumentaturik, Garate mendian zegoen Arriandi II.a tumuluan aurkitutako frogen arabera. Ordutik gizakiaren presentzia etengabea izan da. Getariako portua, San Anton mendiaren babesa eta bere ur sakonei esker, Euskal kostako gune natural berezitzat izan dutela bertakoek aintzinetik, erromatarren aztarna ugariek erakusten duten moduan. Era berean, Getariak mende luzetan, arrantzan zein nazioarteko itsas merkataritzan berebiziko garrantzia izan duela. Nafarroako Antso VI.a Jakitunak Donostiako eremuaren fundaziorako idatzi zuen forua, itsas merkataritzako gaiaz kapitulu bereziak zituena, jasotzen dutela Gipuzkoako kostaldeko ia herri guztiek, Getaria barne. Gaztelako Erreinuak, bertako errege Alfontso VIII.aren gidaritzapean, 1200 urtetik aurrera, Nafar Erreinukoak lurrak ziren eta egun Araba, Bizkaia eta Gipuzkoa osatzen duten lur eremuak eskuratu zituela, Gasteiz hainbat hilabetez setiatu zuen ekintza militarraren bidez. Honen ondorioz, aipatu lurraldeak erresuma gaztelarraren menpe geratu ziren eta ordutik Gaztelaren orbitapean izan dela Getaria. 1204. urtean, Alfontso VIII.ak Getariaren harresiak eta herriaren zati bat berreraiki eta indartzeko agintzeak, Getaria bera 1.200. urtean hasitako setioaren baitan indarrez konkistatua eta partzialki suntsitua izan zenaren zantzu garbia ematen duela. Ildo honetan eta harresiari dagokionez, idazle klasikoek garaiko dokumentuetan oinarriturik, Gaztelako erregearen honako hitzak aipatzen ditu: El rey de Castilla, queriendo ser grato y remunerador con la villa de Getaria, reedificó la muralla... Getariak ez du gorde sorrera-gutuna, baina 1209. urteko irailaren 1ean, Gaztelako errege Alfontso VIII.ak Getariako hiri gutuna berretsi (ez eman) egin zuela. Izan ere, 1209ko irailaren 1ean Donostian zegoela Alfontso VIII. a gaztelauak foruaren berrespenean esan zuen: "eo modo quo rex Navarre illud dedit vobis habendum". Beraz, Nafarroako errege-erreginak lehenago forua eman ziola Getariari eta Alfonsok ondoren berretsi soilik egiten duela forua. Getaria, XII. mendean nafar erreinuak sorturiko hiribildua dela azaldu nahi du.

Asteazken honetan Getariaren Sustraiak herri ekimenak aurkezturiko adierazpen historikoa onartu zen Getariako Udal Plenoan. Historikoa bi arlotatik: Batetik, Getariako historiari buruzko deklarazioa izan zelako. Bestetik aldiz, Udaleko alderdi guztien (EAJ, ANV eta Aralar) eta EA-ren adostasuna erdietsi zuelako adierazpenak, azken urteotan oso gutxitan gertatu den adostasuna erdietsiz herrian. Deklarazio honen adostasun eta onartze zabal hau, Getariaren Sustraiak ekimenak 2008. urte amaieratik egindako lanaren fruitu gisa kontsidera daiteke: Herri ekimena izan ere 2008 urte amaieran jarri zen abian, herritar desberdinez osaturiko (adin, lanbide, jatorri, pentsamolde anitzekoak) mugimendu bat bezala. Irabazleek asmatu eta irakatsitako historia ofizialaren aurrean zalantzak agertu eta historia ezkutatu eta isildua ere ezagutzera emateko asmoarekin. Izan ere, 2009. urtea Getariaren sorreraren 800. urteurrena zela zabaltzen hasi ziren hainbat komunikabide, publikazio eta dokumentu eta honen inguruan eztabaida eta hausnarketa bultzatzea izan zen ekimenaren helburu nagusietako bat. Izan ere, Getaria 1209. urtean Gaztelako erreinuak sortua zela zioen historiaren aurrean, bazeuden zantzuak Getaria aurretik ere existitzen zela eta bere sorrera Nafar Erreinuaren baitan izan zela adierazten zutenak. Honen harira, 2009an lan handia egin zuen ekimenak herrian zehar: Dekalogoaren onarpena, logo eta lemaren diseinua, web orria martxan jartzea, herri guztian triptikoak banatzea, prentsa ohar desberdinak, iritzi artikuluak, aste tematikoaren antolaketa (hitzaldiak, erakusketa, jokoak...), aurkikuntza historikoak, beste herrietako ekimenekin elkarlana, Inkisizio egunaren antolaketa, J.L. Davant-i eman zitzaion Nabarralde sarian laguntzea, ... Honetan guztian herritarren babes, laguntza eta partaidetza handia izan zen. Lan hauek guztiek ondorioak ere ekarri zituzten eta argi geratu zen egindako dokumentazio lanari esker, Getaria 1.209. urtearen aurretik sortua izan zela XII. mendean Nafar erreinuaren baitan. Getaria beraz, Nafar sorrerako herria dugu, orduko nafar erreinua gaur egun Euskal Herria gisa ezagutzen dugun eremuak osatzen zuelarik (egungo 7 probintziak). Garbi izan behar da 1200. urtean Gaztelako erreinuak Gipuzkoa, Bizkaia eta Araba armen bidez konkistatu zizkiola Nafarroari, eta hau egin ostean, bertan aurretik fundatuta zeuden herriei sortze gutunak berresten (ez ematen) hasi zela. Getariaren kasuan 1209an berretsi zion hiri gutuna Gaztelak. Herrian honen berri eman eta ideia hau errotzea lortu zuen beraz ekimenak 2009an zehar, baina garrantzitsua zen pausu bat gehiago eman eta Udalak honen inguruko deklarazio instituzional bat onartzea, adierazpenari nolabaiteko balioa, ofizialtasuna eman ahal izateko. Hemendik aurrera, eragile desberdinek historiari buruz hitz egiterakoan kontuan hartu beharko lukete beraz deklarazio honek dioena. Oso pozgarria eta positiboa izan da baita ere holako deklarazio batek herriko alderdi guztien babesa jasotzea (EAJ, ANV, Aralar eta EA), herrian gisa honetako adostasun gutxi ezagutu izan baita zoritxarrez azken urteotan. Deklarazio honen onarpena asteazkeneko plenoan eman zen beraz eta plenoaren ondoren Getariaren Sustraiak ekimenekoak, alderdi guztietako ordezkariak eta hainbat herritarrek, guztiak batera, Udalean argazkia atera zuten, izandako adostasunaren adibide gisa. Aurrera begira ere, historiaren inguruko lanean jarraitu eta aurrera pausuak ematen jarraitzeko asmoa eta gogoa agertu zuten guztiek. Honen guztiaren oso balorazio positiboa egiten du Getariaren Sustraiak herri ekimenak eta aurrera begira ere historia lantzen eta Euskal Herriaren aitortza burutzen dutenen arteko elkarlana sustatzen jarraitzeko konpromezua agertzen du. Eskerrak ere eman nahi dituzte ekimenekoak lan luze honetan laguntza eman dieten herritar, elkarte eta administrazio guztiei.

Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque / Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque


kazeta48b.qxd

02/06/2010

10:16

PÆgina 6

EKAINA

Nabarralde kazeta 48

2010

La organización de Noain 2010: 27 de junio Memoria, eskutik eskura! ¡La memoria viva! El programa de actos de este año se caracteriza por un cambio radical en la organización. El hecho de que la Marcha anual cambie de sentido, de Salinas de Galar a Pamplona, sitúa los actos en un escenario muy distinto, y con una transformación plena. La Marcha sale de Salinas de Galar, del monumento de Ulibarrena, a las 10:30, y se dirige hacia Iruñea. La segunda novedad es que la participación colectiva se organiza en forma de turnos de personas que portan un testigo, una makila que se pasan de mano en mano como símbolo de una memoria que recuperamos entre todos a modo de tarea compartida.

Hay que reservar estos turnos, para que cada uno sepa el lugar que le corresponde en la Marcha. La idea es que los participantes aporten una cantidad simbólica por ese tramo, como fórmula de sufragar entre todos el coste de la organización. Para ello el teléfono de información y contacto es el 620 144 142. En Iruñea la marcha se detiene un instante ante el Palacio de los Reyes para ofrecer un pequeño homenaje. Y a continuación el último relevo, en manos de un representante de Nabarralde, lleva el testigo hasta la Plaza de los Burgos, donde se celebra el acto final con la lectura de un breve Manifiesto. Tras el acto los que se queden a la comida (hay que reservar plaza con antelación) se trasladarán al lugar habilitado. El autobús que se ha organizado desde Gipuzkoa saldrá a las 17:30 de vuelta hacia Donostia y Azpeitia.

Nafar makila Beñi Agirre Makila aspaldidanik da euskal-nafarren lagun, ohiko bastoia izan da guretzat. Bi funtzio nagusi bete ohi ditu: batetik, ibiltarien laguna da; eta bestetik, laguntzailea da, arma gisa erabilia izan baita eskutokiaren azpian ezkutaturik ei zuen eztena baliatzen zutenean. Egun, ordea, euskaldunon sinbolo garrantzitsuenetako bat bihurtu da. Honela idatzi zuen Aymeric Picaud erromes petral hark XII. mendean: "Euskaldun bat edo nafar bat edonora doala ere lepotik adar bat zintzilikatzen du ehiztarien moduan, eta azkona deituriko bi edo hiru txabalina eraman ohi ditu". Gure arbasoek makila, adarrak eta harriak erabili ohi zituzten arrisku egoeretan defenditzeko, ehizatzeko, bidea argitzeko edo zuhaitzetako fruituak astintzeko. Defentsarako lehenengo arma izan zen makila. Gero harria eta makila batuz sortu ziren aizkora eta azkona. Metal Aroan, berriz, makila egurrezkoa izan beharrean altzairuzkoa bihurtu zenean, ezpata sortu zen. Makila bera internazionala izan liteke. Baina nafar Makilak badu bereizgarritasunik. Gure kulturan hainbat joko, kanta eta erritoen protagonista da. Lagun eta laguntzaren sinboloa da. Alkateek eta beste agintariek ere makila jasotzen dute dagokien agintearen, ordezkaritzaren eta eginkizunen seinale. Gurera hurbiltzen diren hainbat pertsonei ohore egiteko ere erabiltzen da makila, opari gisa. Nafarroako artxiboetan makilarekin eginiko erasoengatik kereila ugari dago jasota. Noainen, adibidez, 1653an, noaindar batek bikarioaren kontra jarri zuen kereila, beste batekin borrokan ari zela, bikarioak bakea jarri beharrean makilarekin astindu zuelako. Bikarioak, ordea, bakea jartzera joan zela zioen; herritarrak bera iraindu egin zuenez, makilaz astindu zuela esan zuen. Nafarroako Foru Zaharrak arau bezala honako hau biltzen omen zuen garai batean, 1686an inprimatua izan aurretik: nekazarien arteko eztabaida batean, Justiziak ezin bazuen

jakin zeinek zuen arrazoia, "Bastoi bataila" jokarazten zuen. Liskarrean parte hartzen zuten biek jartzen zituzten Artaxonako zelaietan batailan. Bietako bat hiltzen bazen, bizirik gelditzen zenak hilketaren errudun gisa dirua ordaindu behar izaten zuen eta kito. Irunen, 1632ko San Pedro egunean presbitero bat neskekin dantzara joan omen zen. Bati eskua hartzera ausartu omen zen eta horrek irundar baten haserrea sorrarazi zuen. Ondorioz hil ala biziko erronka egin zion bertako enparantzan, makilaz eta dagaz armatuta. Makila, hainbat kanta, dantza eta jolasen protagonista ere bada. Orain dela gutxi arte, haur eta gazteak 25 eta 30 zentimetro arteko bi puntako ziri batekin jolasten ziren. Muturretako bat lurrean sartu eta bestea airean, 30 eta 45 gradu arteko angelu bat sortuz. Makila luzeago batekin jotzen zitzaion ziriari hau goraka irten zedin, eta behin airean zegoela beste behin jotzen zitzaion ahalik eta urrutien iristeko. Jolas honen antzekoak dira Durangon jokatzen zen "Txirikila" eta Aramaioko "Txikola".

"Herio hor heldu da gizonaren hiltzera: herioak gizona, gizonak katua, katuak sagua, saguak soka, sokak idia, idiak ura, urak sua, suak makila, makilak, zakurra, zakurrak otsoa, otsoak akerra, akerrak ken, ken, ken, akerra gure artean zen"

Durruma Donemiliagako emakumeek makilarekin jolas berezi bat egin ohi zuten. "El Cambocho" izeneko jokoan bi taldek hartzen zuten parte. Talde batek makila luze batekin beste motzago bat jo behar zuen bi aldiz, ahalik eta urrunen botaz. Beste taldeak bitartean, gonaz edo mantalaz baliatuz, hartu egin behar zuen makila, berriro aurkako taldeari bota aurretik. Urrutien botatzen zuenak eta makila airean harrapatzen zuenak jolasetik kanpo gelditzen zen. Jokoan azken partaide gelditzen zen taldekoa zen galtzailea. Joko eta jolasetan ez ezik, herri honen kultur adierazpen anitzetan protagonista da makila: lurralde osoan zabaldurik dauden "makil-dantza" eta "paloteau" dantzetan, pastoraletan eta Ageda eskeetan, adibidez. Abestien munduan, berriz, Aita Donostiak Amaiurren bildutako honako hau daukagu:

Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque / Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque

JUNIO

6


kazeta48b.qxd

EKAINA

2010

02/06/2010

JUNIO

10:16

PÆgina 7

7

Nabarralde kazeta 48

Noain, memoria eskutik eskura Nabarralde Ekainaren hondarreko egunak ziren. Nafarroa Behereko lurralde asketik etorritako gaskoi, biarnoar, nafarrei milaka herritar batu zitzaizkien 1512ko konkistaren ondoren Nafarroa osoa berreskuratzeko egin zen saiorik handienean. Ia-ia eskuan izan zuten. Gaztelako mugaraino iritsi ziren nafar lurrak pixkanaka-pixkanaka berreskuratzen, bidean aurkitutako ehunka herritarren bultzada lagun. Zoritxarrez, milaka mertzenarioz osatutako ejertzitoarekin topo egin zuten Logroñon eta atzera egin behar izan zuten. Konkista gauzatu zenetik bederatzi urtetara nafar jendeak ez zuen amore eman eta oste erraldoi hari aurre egin zion Noainen, 1521eko ekainaren azkenetan. Gaur egun, irizpide kritiko eta historia ezagupenik duen edonork esaten du 1512ko Nafarroako inbasioa konkista bortitza izan zela. Are gehiago esango du inbasioaren ondoren matxinada eta oldartzeak etengabeak izan zirela, eta Noaingoa jarriko du adibide. Ez dugu ahaztu, ez dugu ahaztuko ere. Bostehun urte igaro arren gaur gertatu izan balitz bezala gogoratzen dugu.

Ekainak 27 de junio

Bi urte falta dira gaztelarrek Santiago egunean baskoien hiriburu zen Iruñea hartu zutela bostehun urte izateko. Haiek, eta haien eskutik hemen bizi diren askok ere, ahaztu dezagun saiatuko dira. Ahaztu ezean nahastu gaitezen saiatuko dira, eta konkista lotsagarria izan zena borondatezko entrega izan zela sinets dezagun nahi izango dute. Nola izango zen bada borondatezko bat egitea, etengabe, gaur egun arte, Nafarroa osoa burujabe izan dadin egarriak oraindik bizirik badirau? Hori gogoratzen dugu urtero, hori gogoratuko dugu aurten ere, tamalezko konkista gertatu zela bostehun urte izateko bi falta direnean. Urtero moduan, oinez egindako martxa batekin oroituko ditugu gertakizun haiek. Ekainaren 27an, goizeko 10:00etan Getzeko plazan bilduko gara, bataila oroitzen duen monumentura igo eta handik, 10:30ean, makila hartuta aterako da lehenengo taldea bere txanda egitera. Nafarroako armarria duen zapi gorria lepoan, bixera buruan eta agintea sinbolizatzeaz gain lagun eta laguntzarako dugun Makila eramango dugu eskuz esku Iruñeko hiribarruraino. Makila eramate-txanda horiek lagun partikularrek, herriko edo lagun taldeek, peñek edota instituzioek eskura ditzakete ekitaldiaren finantzaketarako laguntza emanez. Honela, Getzetik atera eta bidean zehar bildutakoekin batera Iruñera iritsiko gara eguerdiko ordu bata aldean. Ibilbidearen edozein unetan bat egin dezakegu martxarekin, bakoitzak bere ahalmenaren arabera, garrantzitsuena iristea baita. Amaiera ekitaldian, gudu odoltsu hartan erori zirenak gogoratuko ditugu, herrarik gabe, xume baina tinko. Eskirotzeko landetan, Noain inguruan, bi gudarostek egin zioten aurre elkarri: bata, euren soberaniaren defentsan eta okupatzaileen kontra altxa ziren nafarrena; eta bestea, Nafarroaren independentzia defendatzen zuten haiei azken hatsa kentzeko asmoz etorriak ziren gaztelarrena. Noaingo zelaietan eroritakoek defendatzen zuten herri subirano haren berberaren defentsa erakutsi nahi dugu, etorri gurekin Getzetik Iruñera. Ahal da, egingo dugu. Herri honen memoria historikoak bizirik dirau, guk gogoratzen baitugu. Guk daramagu "Memoria eskutik eskura", " La memoria viva".

Información, reserva de txandas, comida.

620144142 948211057 Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque / Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque


kazeta48b.qxd

02/06/2010

10:16

PÆgina 8

EKAINA 2010 JUNIO 8

Nabarralde kazeta 48

Zuzendaria: Angel Rekalde Editorea: Ana Telletxea Diseinua: Nabarralde Laguntzaileak: Luis Mº Martínez Garate, Mikel Sorauren, Josu Sorauren, Tasio Agerre, Pedro

Esarte, Beñi Agirre, Humberto Astibia, Eugenio Arzubialde, Mirari Bereziartua, José Miguel Mtz. Urmeneta, Marisol Ronkal, Oskar Arantzabal, Getariaren Sustraiak, Edu Lartzanguren,...

Noain, recuerdo de la independencia

Angel Rekalde Tras la invasión de Navarra en 1512, la resistencia a la ocupación emprendió una guerra que duró 18 años. En 1530 la tropa española se retiró de la Tierra de Ultrapuertos, lo que hoy llamamos Nafarroa Beherea, incapaz de dominarla. El esfuerzo bélico más importante se dio en 1521, cuando los navarros liberaron el territorio durante un mes. Pero sufrió un descalabro estrepitoso en la batalla de Noain. En las campas de Eskirotz se enfrentaron los navarros sublevados y el ejército castellano, decidido a acabar con la rebelión y la independencia de Navarra. Han pasado casi 500 años de aquellos sucesos, y sin embargo siguen presentes en nuestra memoria. La memoria, en efecto, no es un simple registro del pasado. La rutina se desvanece; se olvida. La conciencia humana es selectiva y subraya aquello que por una u otra razón es significativo para el sujeto: porque ha marcado su existencia, le ha impactado, le ha conmovido o trastornado. En la memoria subyace una valoración de aquello que se recuerda; ello significa una interpretación de la realidad y una mirada cargada de sentido hacia uno mismo, hacia el sujeto que se mira y se reconoce en esa historia. Hay que añadir, de paso, que este proceso mental se da hoy, en el presente, y pone en juego nuestro ser en el mundo: de quiénes nos sentimos parte y con qué identidad nos

proyectamos; qué sociedad construimos, aquí y ahora; cómo valoramos aquello que perdimos y sentimos que nos pertenece. Así se explica por qué durante estos cinco siglos se han realizado tantos esfuerzos para borrar esta memoria. Unas veces han condenado al silencio nuestro pasado, hasta el punto de que no nos reconocemos en el relato, o nos invade la esquizofrenia, y nos definimos vascos unos, otros navarros, o cualquier otra cosa. También nos han cambiado el nombre, hasta ser irreconocibles, y el propio ejército de la Navarra independiente, compuesto de navarros sublevados, voluntarios, con gascones aliados, se llama ejército francés en muchas batallas: Belate, Logroño, Irun, Hondarribia... Y celebramos alardes y fiestas que se refieren a nuestras derrotas y calamidades. Otra jugada clásica ha sido la del eufemismo. Así, la violencia brutal de la tropa española, bien patente en episodios como el genocidio de la conquista de América o la destrucción del reino de Granada, se nos presenta en Navarra disimulada en lecturas de "incorporación", pactos y otras mandangas. Y nos cuentan que estas versiones tan sutiles demuestran nuestra "cultura política" y habilidad negociante.

enseñarnos otra historia, ajena, diferente, y pretender que nos veamos en la lista de los reyes godos, la reconquista, o en la fiesta de la raza y la democracia. No es una educación inocente. Y sin embargo a menudo la dejamos pasar como si fuera una leyenda o un cuento de mentirijillas, irrelevante, cuando forma parte de la visión del país y la cultura que transmitimos a nuestros jóvenes. Lejos de estas manipulaciones, Noain es uno de esos lugares de memoria en los que el recuerdo se revive; donde la colectividad se siente a sí misma, conecta con su pasado y sus vicisitudes; donde se reafirma. En Noain entendemos que fuimos un pueblo libre en la historia, que tuvimos un Estado europeo, Navarra, reconocido internacionalmente, que la población vasca defendió hasta la última piedra. Que los españoles nos invadieron y arrebataron territorio a territorio, La Rioja, Bizkaia, Gipuzkoa, Araba, La Sonsierra, la Alta Navarra... Que acabaron con nuestra soberanía por la fuerza, contra toda ley y derecho. Que nos arrastraron a sus guerras carlistas y dinásticas, a sus pretensiones expansionistas, a su imperio y sus miserias. Y que si aspiramos a un futuro propio, libre, debemos recuperar aquella soberanía, aquella independencia que se perdió por la fuerza de las armas. El día 27 de junio iremos a Noain.

Por fin, una estratagema que llega con la educación obligatoria, incluso hasta nuestras ikastolas, ha sido la de

Bidasoa bloga: www.euskaldunak.info/bidasoa/

Eman izena nabarkide izateko nabarralde@nabarralde.com www.nabarralde.com (34) 948 211057 Bidankoze kalea 3 - 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE DLNA-2449/2005 ISNN 1885-2181

Izen - abizenak / Nombre y apellidos Helbidea / Dirección

Herria / Población

Posta kodea / Código postal

Hizkuntza / Idioma

E-mail Kutxa edo Bankua / Caja o Banco (12 €) Kontu zenbakia / Nº de cuenta (20 dígitos)

Telefonoa / Teléfono

Nabarralde kazeta 48  

Número 48 de Nabarralde Kazeta. Periodico de Nabarralde

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you