Page 1

The hanging of amulets upon children Q. Is the writing of the Verses of the Qur’aan that pertain to seeking refuge in Allaah and  other such verses and then hanging them around the neck Shirk or not? A. It has been affirmed from the Prophet (saw) that he said: “Verily incantations1, amulets and charms are Shirk” Narrated by Ahmed, Abu Daawood, Ibn Maajah, Ibn Hibbaan and Haakim authenticated  it. Also narrated by Ahmad along with Abu Ya’laa and Haakim who authenticated it,  upon the authority of ‘Uqbah Ibn ‘Aamir (ra) that the Prophet (saw) said: “He who wears an amulet may Allaah give him no success and he who wears a   shell as a charm, may Allaah grant him no peace.” Ahmad also narrates it from a different path, from ‘Uqbah Ibn ‘Aamir with the words: “He who wears an amulet has made Shirk.” There are many Ahaadeeth that bear this meaning. An amulet is that hung upon children  or others, with the intent of repelling the evil eye, Jinn or sickness or other such ailments.  Some people call it a charm2 and others call it a Jaamiah. They are of two types: 1­ Those that consist of the names of devils or bones, beads, nails, letters or other  such things. This type is forbidden without a doubt due to the abundance of evidence that  indicate this. It is a type of minor Shirk as is in the aforementioned Ahaadeeth and similar  narrations. It can also be major Shirk if the wearer of a charm believes it protects him, or  cures him from sickness or repels calamities without the permission and will of Allaah.  2­ Those that consist of the Verses of the Qur’aan, including Prophetic invocations  and that similar to them of good supplications. The scholars have differed concerning this  type, for some of them have permitted it stating: “It is a type of permissible Islamic  invocation.” Whilst others have forbidden it, assisting their stance with two pieces of  evidence; The first evidence:  The general meanings of the  Ahaadeeth  that forbid the wearing of  amulets, warn against them and rule upon them as being  Shirk. It is not permissible to  exempt   any   specific   type   of   amulet   as   being   permissible   except   with   legal   evidence  indicating this. However there is no such evidence to indicate any kind of exemption. As  for incantations, many authentic Ahaadeeth have indicated that there is no harm in those  consisting of the Verses of the Qur’aan and permissible supplications. This is if they are  11

Those that consist of other than the Qur’aan and legislated supplications.   Also known as Ta’weez


in a   legible   language,   and   the   incanted   upon   does   not   depend   upon   them,   rather   he  believes that they are a method from the many different methods of therapy. This is due  to the words of the Prophet (saw): “There is no harm in incantations as long as they are not Shirk.” The Prophet (saw) himself used incantations as did some of his companions and he said: “There are no incantations except from the evil eye or fever.”3 The  Ahaadeeth  regarding   this   are   many.   As   for   amulets,   there   is   no   mention   in   the  Ahaadeeth of any exemption for a particular type, hence it is necessary to forbid them all  abiding by the general evidence.  The second evidence: Blocking the means that lead to Shirk. This is a great principle in  the Sharee’ah. It is known that if we permit amulets containing Verses of the Qur’aan  and Ahaadeeth that the door of Shirk would be opened, and permissible amulets would be  confused with forbidden ones. It would be hard to distinguish between them except with  extreme difficulty, hence it is obligatory to close this door, and block this pathway that  leads to Shirk. This is the correct opinion, due to the strength of its evidence. Allaah is the  one who gives success. Sheikh Ibn Baaz [Fataawa al­Mar’atil­Muslimah: 1/162]


Sheikh Uthaimeen, may Allaah protect him, states in his explanation of this Hadeeth,  “The apparent meaning of this  Hadeeth  negates the permissibility of incantations except for in  these   two   matters,   the   evil   eye   and   fever.   However   incantations   have   been   narrated   in   other  circumstances. For example, before retiring to sleep the Prophet (saw) used to spit lightly into his  hands after reading the Soorahs of the Qur’aan relating to refuge (Al­Ikhlaas, Al­Falaq and An­ Naas). He would then wipe his hands over the parts of his body that he could reach. This is a form  of incantation that is neither from the evil eye nor fever.”

So the meaning of this Hadeeth is as the Sheikh further explains, “This Hadeeth means that incantations should not be sought from others except in the case of the  evil eye and fever.” 

The hanging of amulets upon children  
The hanging of amulets upon children  

“He who wears an amulet has made Shirk.” There are many Ahaadeeth that bear this meaning. An amulet is that hung upon children or others, wi...