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ARTEA Etnografi Elkartea / Asociación Etnográfica ARTEA Arteko Aldapa, 12 01474 Artziniega (Araba) Tl. 945.396.210 artziniegakomuseoa@euskalnet.net www.artziniegamuseoa.org

ARTZINIEGA MUSEOAren ALDIZKARIA REVISTA del MUSEO DE ARTZINIEGA

38 ZENBAKIA NÚMERO 38

Udaberria hil, gora Uda! Azken urte hauetan, urtaroen aldaketarekin batera Artziniegako Artea Etnografi Elkartearen GURDIA aldizkariaren ale berria eskuetan dugu. Hala nola, krisialdi honetan sarturik, guztiok bere eraginak bizi izaten ditugu; eta kultura arloan zer esanik ez; egoera hauetan kulturak bat bateko etekinik ematen ez duela badirudi ere bere aldeko apostua egitea beharrezkoa dela pentsatzen dugu; hori dela eta, estualdi honetatik irtetea espero dugu 2011ko bigarren hiruhilekoan bezala gure lanari jarraituz. Joan zaigun udaberrian aukerak eduki ditugu: Artziniega eta inguruetan (zati bat) grabatu zen Patria izeneko pelikularen estreinaldia eta argazki-bilduma ikusteko, Herri Oratzean parte hartzeko, Federiko Garmendia buztingilearen lana eta azalpenak gozatzeko, Udako Solstizioan partaide izateko eta Carlos Varela marrazkilari – animazio zuzendariaren eskutik Aldameneko Eraikinean inauguratu dugun Areto Berriaz disfrutatzeko. Aurrekoek MUSEOA bizirik dagoela eta etorkizuna duela , krisialdiak indartzeko gogoak ematen dizkigula eta borondatezko lanek (beste hainbat lekutakoek eta gureok) dagokien laguntzak jasotzea merezi dutela. baieztatzen dituzte. Ados al zaude?

2011eko Ekaina Junio de 2011

Coincidiendo con el cambio de estación ya está un nuevo número de GURDIA en la calle. La Asociación Etnográfica Artea, a pesar del ahogo económico que sufre, sigue trabajando entusiasta y desinteresadamente. En este segundo trimestre hemos podido ver el estreno de la película Patria, rodada parcialmente en Artziniega, una muestra de elaboración de pan, al alfarero Federico Garmendia trabajando, la celebración del solsticio de verano y los trabajos preparatorios para la presentación de una nueva sección en el Museo dedicada al cómic, con las obras cedidas por Carlos Varela. Todo esto nos confirma que el Museo sigue creciendo, poco a poco, con ilusión, nuevas ideas y ganas de continuar con el trabajo voluntario, históricamente tradicional en Artziniega como en el resto de pueblos de Euskal Herria. Y una frase final, válida también en época de crisis: El sostenimiento de la cultura trae dinero, genera empleo y da prestigio social.

AURKIBIDEA 1 Editoriala 2-3 Kultura 4-8 Makila (III) 9 Iglesia de Sojoguti 10-11 Artziniega en 1913 12-19 El cine animado 20 Rodaje en Artziniega 21 Lanteno 25 aniversario 22-23 “Artzi”-ren txokoa 24 Kontrazala

carnet de

AMIGO DEL MUSEO Una colaboración cultural

15 € anuales Pago en el MUSEO o C.Vital nº 2097.0207.84.010491485.7


KULTURA Durante este trimestre los colaboradores y miembros de la Asociación se han dedicado a la actualización de labores internas, preparar el espacio para una nueva sección en el edificio anexo y dar a conocer ARTZINIEGA MUSEOA en el exterior; en primer lugar a las nuevos responsables de cultura en las instituciones, Gobierno Vasco y Diputación Foral de Alava, así como cuidar la relación con los medios de comunicación. Los resultados han sido satisfactorios, pero seguiremos trabajando para mejorarlos.

Herri Oratzea El 9 de Abril colaboradoras y colaboradores de la Asociación se esforzaron por hacer ver a los asistentes los diversos pasos necesarios para la elaboración de pan de forma artesanal y posterior cocido en horno de leña. Además los niños mostraron una gran ilusión en aprender a hacer pan en el taller preparado para ellos.

Demostración en el Museo del alfarero Federico Garmendia, que contó como ayudante a Patxo Fdez. de Jauregi También el 9 de Abril de 2011 llegaron al Museo el conocido artesano Federico Garmendia, acompañado por el etnógrafo Patxo Fernández de Jauregi, que en esta visita trabajó en funciones de ayudante del alfarero. Pronto se pusieron manos a la obra; mientras Patxo amasaba el barro y comenzaba a trabajar con el torno comentando paso a paso los trabajos que iba haciendo, Federico se preparaba para mostrar el oficio de alfarero, fabricando a lo largo de la mañana piezas de diferentes tamaños y formas.

Con su buen humor característico, iba dando variadas explicaciones y contestando a las preguntas que le hacían los numerosos visitantes que acudieron al acto. Un taller infantil completó la muestra.

Reunión del Consejo de Diputados en el Museo El 12 de Abril tuvo lugar en una de las salas del Museo una reunión del Consejo de Diputados, presidida por el Diputado General Xabier Agirre, y entre los acuerdos que adoptaron, uno de ellos consistió en aprobar una subvención de 20.000 € al Ayuntamiento para contribuir a la financiación del Museo. Posteriormente realizaron la visita al Museo y quedaron favorablemente sorprendidos por su contenido y la labor realizada por la Asociación.


Korrika El 15 de Abril pasó la KORRIKA por Artziniega y la Asociación participó, como en anteriores ocasiones, portando el testigo junto con otras Asociaciones locales.

Proyección de la película PATRIA El 17 de Abril, con el Salón de Actos del Museo repleto de asistentes, se proyectó la película PATRIA, rodada parcialmente en Artziniega y en el propio Museo, y como estaba grabada en ruso hizo las veces de traductor el propio Director de la película Alguis Arlauskas.

Día Internacional de los Museos El 18 de Mayo se celebró el Día Internacional de los Museos con una Jornada de Puertas Abiertas, como hicieron numerosos museos del mundo.

Solsticio de verano El 21 de Junio, fecha del solsticio solar, la Asociación preparó una jornada etnográfica con la participación de los niños y colaboradores habituales. El acto quedó realzado por la presencia de ETB, que al fallar la retransmisión en directo, lo ofreció en diferido al día siguiente, al mediodía y a la noche, en el programa Euskadi Directo, consiguiendo un gran eco esta actividad protagonizada por el pueblo.

ARTZINIEGA MUSEOA Programación 3er trimestre de 2011 El primero de Julio Charla de Carlos Varela sobre la realización de películas de dibujos animados e inauguración en el Edificio Anexo de la nueva Sección dedicada a este tema.

La fiesta comenzó con una kalejira hasta el Casco Histórico de Artziniega, un recorrido por sus calles y regreso al anfiteatro del Museo. Siguió con lecturas de conjuros, encendido de la hoguera, lanzamiento de deseos al fuego y posterior morcillada popular, con chocolatada posterior, todo ello amenizado con música popular vasca. Los más valientes saltaron sobre las ascuas, mientras otros contemplaban los rescoldos del fuego y disfrutaban de la noche más corta del año.

29 de Julio a las 20:00 h. Inauguración de la Exposición del renocido pintor Alejandro Quincoces Taller de pintura para escolares La exposición permanecerá hasta el 4 de Setiembre, a visitar en horarios del Museo. 28 de Agosto Participación de la Asociación Etnográfica Artea en el Mercado de Antaño 11 de Setiembre XIV Concurso de Pintura Villa de Artziniega Exposición del 11 de Setiembre al 12 de Octubre con las obras presentadas al Concurso 24 de Setiembre Excursión anual de los Amigos del Museo

EXCURSION PARA LOS AMIGOS DEL MUSEO a PAMPLONA Para el próximo 24 de Setiembre, sábado, la Asociación Etnográfica Artea está preparando su excursión cultural anual. Esta vez visitaremos el Museo Oteiza, para comer en Pamplona, donde tendremos la tarde libre. El mismo día facilitaremos información para quien desee aprovechar el tiempo libre en Iruña. Las fechas para apuntarse en la Recepción del Museo comenzarán el 17 de Agosto hasta el 31 de Agosto. El precio, que incluye viaje, entrada al Museo Oteiza y comida será de 26 € a entregar en el momento de apuntarse. Si quedara alguna plaza libre se podrán apuntar el resto de interesados a partir del 1º de Setiembre al precio de 46 €.


Makila, bastoi,… (III) Orain aurkeztutako lan etnografikoan, gizakiak seguraski ezagutu duen lehendabiziko tresna baten azterketa egiten da: makilarena. Funtsezko hasieratik —pertsona babesteko eta erasotzeko goian gelditzen ziren gauzak hartzeko...— bi aldetarako bilakaera jasotzen du: alde batetik hobekuntza teknikoa (tantai, aizkora, lantza, ezpatak...) eta bestaldetik bere sublimazio sinbolikora (zetroa, makilak...). Azterketa hau egin ondoren, idazlea euskal makila tradizionala arakatzen du, makilak egiten dituzten egungo artesauen bidez ikertzen dituelarik barietateak eta lantzeko era desberdinak.

Esta aportación etnográfica recorre el desarrollo del tal vez más primitivo útil que ha conocido el género humano: el palo. Desde su principio básico, como instrumento para defenderse y atacar, alcanzar objetos elevados, etc.-, se produce una doble evolución: de un lado hacia su perfeccionamiento técnico (garrotes, hachas, lanzas, espadas...) y, de otro, hacia su sublimación simbólica (cetros, varas, tirsos...). Hecho este somero repaso, se detiene el autor en la tradicional makila vasca, cuyas variedades y modos de fabricación estudia a través de algunos de los más importantes artesanos makileros de la actualidad. **********************************************

En los números anteriores de esta revista (nº 36 y 37) hablamos sobre "los palos, bastones y makilas" como símbolos y como útiles. Abordaremos en esta ocasión otra visión de estos mismos elementos, su utilización como armas, las más antiguas usadas por el ser humano.

EL ARMA Como quedó dicho, palos, ramas y piedras fueron las primeras herramientas que conocieron nuestros antecesores primates para defenderse, cazar o atrapar las frutas de los árboles. Su multifuncionalidad a nadie escapa. A partir de las Notas para Un Curso de Antropología del profesor Francisco de las Barras de Aragón, podemos establecer una clasificación de las armas de primera generación, es decir, las más simples, con resultados interesantes para el tema que tratamos (1). Por ejemplo, las armas de mano se dividen en armas de esgrima -con punta (lanza), filo (hacha) o con ambas (espada)-, y de contundencia (maza). El segundo grupo lo componen las armas arrojadizas, que según la forma de propulsión subdividiremos en de impulsión muscular directa (lanza) o con propulsor (honda), por propulsión de aire (cerbatanas) o por sólido elástico (arco o tirachinas). Finalmente, entre las armas de defensa se cuenta el bastón, el escudo y la coraza. Como se ve por esta clasificación, el simple palo puede incluirse entre las armas de esgrima, de contundencia, arrojadizas, de impulsión y hasta de propulsión, amén de elemento de defensa. Más no se puede pedir.


En una reciente exposición organizada en el Museo de Arqueología de Alava sobre enfermedades de la prehistoria alavesa, se exhibió una colección de huesos cúbitos, afectados por fracturas de la diáfisis, encontrados en varios yacimientos: tres piezas en San Juan Ante Portam Latinam, dos en el dolmen del Alto de la Huesera, uno en el dolmen de Los Llanos y en La Mina, y un caso más en la cueva sepulcral de Peña del Castillo-2. Todas las fracturas se recuperaron de forma admirable, hasta el punto que sería casi imposible percibir la existencia de una antigua lesión de no ser por el análisis radigráfico. Pero lo que más nos interesa aquí, es lo que dice en el programa explicativo el excelente paleopatólogo Francisco Etxeberria Gabilondo, respecto al origen de las fracturas: "El cúbito se fracturó de forma transversal como consecuencia de un traumatismo directo, tal y como se produce cuando se recibe el golpe en la parte central del antebrazo al proteger el rostro ante el agresor. Este mecanismo de producción de las fracturas del antebrazo es frecuente en las disputas que se producen en los pueblos primitivos actuales, que emplean palos como única arma de defensa y ataque" (2). Con la evolución, aquellos hombres convirtieron las piedras en lascas afiladas, y de la unión de palos y lascas surgieron las primeras hachas. Con el descubrimiento de los metales se sustituyeron las piedras por puntas de metal, naciendo así la famosa azcona o azkon vasca -por ejemplo-, cuya utilización ha llegado casi hasta nuestro siglo. En todo caso, lo que nos interesa subrayar es que el uso del palo como arma de defensa y ataque se remonta al mismo origen de la especie. Un proverbio bíblico (XIII, 24) sentencia que "El que ahorra bastón no ama a su hijo", que acaso constituye la primera muestra de la concepción pedagógica del palo, tan antigua como actual (muy recientemente en Inglaterra se ha derogado el castigo corporal en las escuelas, con el consiguiente arrinconamiento de la extensa galería de palos al servicio de tan edificante objetivo). Con idéntico trasfondo, los ilotas espartanos -hace dos milenios y medio- recibían una ración de varazos diarios para recordarles su condición de esclavos. En el Antiguo Testamento, Dios promete castigar al rey con una "vara de hombre" (Libro II. Reyes, VII, 14), y en el Nuevo, Jesucristo anuncia a los Apóstoles que serían castigados en las sinagogas a varazos. Pablo y Silas comprobaron en sus carnes la exactitud de la prédica, el primero de ellos por tres veces, a pesar de que la Ley Porcia del siglo 195 a. J.C. prohibió que los ciudadanos de Roma fueran denigrados con la pena de varas o jus virgatum (sólo, una vez, el fundador de la Iglesia fue eximido). Más tarde los cristianos, romanos o no, padecieron esta penalidad por contumacia. Ya anticipamos que los lictores romanos acompañaban a los magistrados con símbolos de justicia llamados fasces; pero cuando procedían a una condena a muerte, en su lugar portaban varas y hachas, instrumentos de suplicio capital: con las primeras flagelaban al reo antes de darle muerte con las segundas. Pila bautismal de Virgala – Obispo con su bastón episcopal

Para que no quede duda de lo consuetudinario de varas, férulas y látigos en la vida de la Roma Clásica, añadamos, que todos ellos eran parte del mobiliario escolar y doméstico para el apaleo de estudiantes y esclavos respectivamente. Sólo tras la caída de l´Ancienne Régime, la Francia revolucionaria de 1789 eliminó la pena de varas. Nuestros archivos están repletos de querellas por agresiones a golpe de palo, como ésta de Noáin (N) datada de 1653: "Miguel de Irurzun, vecino de Noáin, contra D. Juan de Lecumberri, vicario del mismo lugar. Estando peleándose el demandante con Juanes de Lar, vicario, en vez de poner paz, le dió de palos y golpes. D. Juan declara que fué y a poner paz y como Irurzun le faltó al respeto, le dio dos zurriagazos" (3).


Debo al investigador Koldo Lizarralde el hallazgo de un documento revelador de la común utilidad otrora de palos y chuzos (palo con una punta metálica en su extremo): se trata de las Ordenanzas de la villa de Elgoibar (G) establecidas en 1751 -cuyo original está depositado en el Archivo de Protocolos de Oñate-, en donde se indica expresamente que en caso de que la población sufriera un ataque de asaltantes, se haría sonar la campana y todos los varones útiles de la villa -es decir, los comprendidos entre los 18 y los 60 años- acudirían armados con fusiles, quienes tuvieran, y "los restantes con chuzos". Palmario es que, quien más y quien menos, poseía su propio chuzo como arma básica de defensa. Aunque parezca evidente el uso de estos instrumentos por nuestros antepasados cercanos, tenemos otros datos que no nos resistimos a pasar por alto. Ya citamos más arriba al antiguo Fuero de Navarra, para cuya redacción se utilizó el de Tudela de 1117, y para éste, a su vez, el de Sobrarbe. Pues bien, como apuntó el gran historiador navarro José Yanguas y Miranda (4), antes de su tardía impresión -año 1686- se procedió a adecuar el texto al tiempo y a las costumbres de la época, eliminándose al efecto una serie de puntos, y entre ellos el siguiente (que corresponde al libro 5, título 3, capítulo 8):

"Como debe ser fecha batailla de escudo et de bastón, et donde debe ser el consemble; et como et quales miembros debe ser mididos. Batailla de escudo et bastón, si ha á facer algún labrador del rey, los de Artajona son tenidos de dar el bataillio, et, trobando el comsemble, deben ambos los comsembles, ser cercenados, et á la nuit deven vellar en la glesia con lures escudos fechos de sieto de iguales, et los bastones. Otro sí, et al otro día débenlos sacar al campo por combater et deben los fieles parar lures señales et lures moyones; el que pasáre daqueillas seinales que sea vencido. Et los fieles, con el seinor, deben vedar que ninguna de las partidas non lis diga res á los combatidores; et si en todo aqueill día non se podieren vencer, de sol á sol, debe el un fiel prender al uno, et el otro fiel al otro; et al otro día débenlos tornar en aquell logar cada uno do seya, con aquellas armas que cada uno tenía en aqueill logar, así como los prisieron; et cuando al medir el DUELO A GARROTAZOS, cuadro pintado por Francisco Goya reptado debe ser esnuo en bragas, et los otros eso mesmo que se deben medir con eill, et debe tenir los pies en una tabla plana, et débenlo mesurar los fieles, con correya de vaca estrecha, en las espaldas con los pechos á vuelta, el pescuezo cabo de la cabeza, et los musclos de los brazos, et en las munecas cabo las manos, en las ancas, en los musclos de las piernas, en las garras sobre los tobeillos; et débenlo mesurar dalteza; et después deben venir los otros peones et uno deillos aséntese sobre aquella misma tabla, sobíendo delant el qui es reptado; et deben mesurar como dicho es; et qui mejor iguala con eill, dalto et en ancho, bataille con él, como dicho es".

En resumen: dado un pleito entre labradores, si la justicia no podía probar de qué lado estaba la verdad se entablaba una "batalla de bastones", desarrollo del principio medieval de la ordalía o Juicio de Dios, que consideraba que el Altísimo no permitiría la derrota del justo. Cada pleiteador ponía un luchador para enfrentarse en los campos de Artajona, con bastones y escudos exactamente iguales, los segundos confeccionados con ramas. Antes, se medía a los luchadores para asegurarse que eran -


utilizando el lenguaje boxístico actual- del mismo peso. Si el retado no presentaba contendiente en el plazo de 30 días se le daba como perdedor, y era además multado (67 sueldos y 6 dineros). Los combatientes velaban toda la noche con sus escudos y palos en la iglesia, rogando por su victoria. Al día siguiente los justicias y testigos los acompañaban al campo, correctamente amojonado para la ocasión. Iniciada la batalla nadie podía hablar a los luchadores, y si durante todo el día ninguno de ellos noqueaba al contrario, a la puesta del sol se paraba hasta la mañana siguiente. En caso de muerte de uno de los contrincantes, se condenaba al superviviente a pagar una cantidad en concepto de "homicidio".

Todavía encontramos restos de uno de estos desafíos en Irún (G) el año 1632: el día de San Pedro el presbítero D. Bartolomé de Ibaeta salió a danzar con unas mozas y osó tomar la mano a una de ellas, lo que ocasionó las iras de un tal Jacobe de Aliazaga. Se desafiaron a muerte en la plaza, "armados con daga y palo" (5). El lector se preguntará si existirían, como parece lógico a primera vista, especialistas e incluso profesionales en la lucha con palo. Y, en efecto, así era: el luchador debía combinar fuerza, habilidad y técnica para asegurar a sus clientes el éxito de su empresa, pese a que en teoría la causa previa recibiría la sanción divina. En apoyo de esta hipótesis viene el testimonio del Padre Larramendi, quien hacia 1754 escribió en su Corografía de Gipuzkoa (6): "Especialmente se ha olvidado la esgrima, en que se aprendía a jugar al palo como la espada, para dar y recibir los golpes, herir y defenderse, así como de agarrarlo para evitar el golpe y descargarle al mismo tiempo sobre el enemigo". La manipulación durante generaciones de palos, makilas y chuzos como armas defensivas u ofensivas dio lugar a unas técnicas precisas trasmitidas de padres a hijos. Suponemos que los más avezados, los maestros, dado el provecho que sus servicios prestaban, recibirían el reconocimiento público. Pero sobre este particular volveremos más adelante.

PLEITOS POR PALAZOS Tomando las varas de justicia como objetos representativos de la misión del portador, veamos las tres condiciones más importantes que conlleva su porte: A. Decir a alguien que tiene "vara en la mano" es tanto como reconocer su autoridad. Ahora bien, sólo puede llevarse "la vara en la mano" o ir con "vara alta" en los territorios donde se posea atribuciones para ello. Recordemos a este respecto que aún hoy se utiliza la expresión "tener vara alta" para indicar el goce privilegiado de influencias o poder ante una persona o instancia superior. B. El daño a la persona que legítimamente lleva vara es de gravedad superior. Arrebatarle la vara equivale a agredir a la misma Justicia. C. La rotura de la vara constituye uno de los peores delitos, en tanto en cuanto supone la máxima expresión de rebeldía contra la Justicia.


TÉCNICAS DE DEFENSA Y ATAQUE La frecuencia de bastones, makila o chuzos en las gentes de otra época se explica fácilmente por los múltiples servicios que prestaban: apoyarse al andar, defenderse contra animales –y, como hemos visto, no sólo contra irracionales–, conducir el ganado...

Decíamos más arriba que los duelos a bastonazos gozaron de enorme extensión. Así que el ARTE DE ESGRIMIR EL PALO fue altamente apreciado; precisamente Mendiola hay un librito así titulado editado en 1881, en el que su autor, Liborio Vendrell y Eduart, ofrece una amplia descripción de este técnica marcial con todo lujo de detalles. Pero, de acuerdo con la mentalidad caballeresca del siglo XIX, las pretensiones de la obra parten de un análisis casi antropológico: "el estoicismo y la calma imperturbable tienen su límite; prudente es, pues, conocer el modo de servirse de él (del palo) para dar y no recibir, que es el problema cuya solución demostramos" (7). Antes de esto, el autor comienza recordando que "se esgrime el palo en la provincia de Santander y montañas de León, en el principado de Asturias y en algunas comarcas de Galicia. En Francia en Auvernia y en el Franco-Condado. En Portugal en la Beira alta y baja. Y esta arma natural, esta defensa no penada por las leyes, aparte de las gentes exclusivamente dedicadas a su manejo, hay pocos que la conozcan". Esto quiere decir que si bien en Euskalerria a mediados del siglo XVIII –según supimos por el padre Larramendi– estaba bastante olvidada esta técnica, en otras latitudes pervivía aún a finales del XIX. En este sentido, se nos antoja importante el libro de Vendrell y Eduart en tanto que las peculiaridades de la esgrima que en él se recogen no diferirían mucho de las practicadas uno y hasta dos siglos antes. Un palo de esgrima debe poseer las siguientes condiciones: "El palo tendrá aproximadamente setenta y cinco centímetros de longitud por dos centímetros de diámetro y puede ser de acebo, ascario o de corazón de encina con veta derecha; perfectamente liso, sin agujeros ni correa para sujetarlo". Para este autor, dado un combate entre dos tiradores (que así designa a los luchadores de palos) con las mismas condiciones de fortaleza, destreza, agilidad y valor, "pierde el primero que se descuida", de suerte que otorga gran importancia al factor sicológico. Aparte de todo ello, amplía el autor su exposición con otros capítulos no menos interesantes dedicados a la marcha, los saltos, las variaciones, estocadas, tiempos, etc. Después de esto, ¡qué más se puede añadir de las virtudes del palo! ¿Que "palo de carrasca quiebra costilla y no rasca"? ¿O que "palo de nogal, quiebra costilla y no deja señal"? Antxon AGUIRRE SORONDO Notas: 1. DE LAS BARRAS DE ARAGÓN, Francisco. Notas para un curso de Antropología. Imprenta de la Ciudad Lineal. Madrid. 1927. 2. ETXEBERRIA GABILONDO, Francisco. La enfermedad en la prehistoria de Álava. Revista Aproximación a la arqueología; nº 4. p. 12. Museo de Arqueología. Viotia. 1992. 3. SALES TIRAPU, José Luís e Isidoro URSUA. Catalogo del Archivo Diocesano de Pamplona. Pamplona. 1991. Tomo IX. p. 361. 4. YANGUAS Y MIRANDA, José. Diccionario de antigüedades del reino de Navarra. Tomo I. Diputación Foral de Navarra. Institución Príncipe de Viana. Pamplona. 1964. p. 409. 5. ARCHIVO DEL OBISPADO DE PAMPLONA. Secretario Treviño. C/388. nº 34. 6. LARRAMENDI, Manuel de. Corografía de Guipúzcoa. San Sebastián. Sdad. Guipuzcoana de Ediciones y Publicaciones, S.A. 1969. p. 234. 7. VENDRELL Y EDUART, Liborio. Arte de esgrimir el palo. Imprenta de la Viuda e Hijos de Iturbe. Vitoria. 1881.


La iglesia de Sojoguti Cuidemos nuestro Patrimonio histórico Recogemos del libro ANDRA MARI EN ALAVA, iconografía mariana de la Diócesis de Vitoria, del autor Gerardo López de Guereñu, lo siguiente referido a su iglesia: “Su parroquia de planta rectangular y bóvedas góticas, está bajo la advocación de la Anunciación de Nuestra Señora, que como es lógico, ocupa el lugar primordial de su altar mayor, de estilo rococó. Se trata del conocido grupo del arcángel ante María que tiene sobre la mesa el acostumbrado libro abierto. La parte superior es una confusa mezcla de numerosos ángeles, con el centro ocupado por la paloma del Espíritu Santo, y sobre él, dominando la escena, con el mundo al lado izquierdo, el Padre Eterno bendiciéndolos.”

Del campanario de esta iglesia, en poco más de un año, han desaparecido las dos campanas. La más grande fue robada el 12 de Febrero de 2010 y la otra el 10 de Marzo de 2011. Para poner las denuncias al día siguiente se contó con la información recogida sobre las campanas alavesas por el etnógrafo Patxo Fdez. de Jauregi. La campana mayor tiene un diámetro de base de 52 cm., grueso de boca 5 cm., Altura 47 cm. En la parte de arriba dos cordones sobre la inscripción; dos cordones y sucesión de triángulos debajo de la inscripción JESUS, MARIA Y JOSE. En el medio, por el exterior, cruz de calvario reforzada con triángulos. Al interior, enmarcado con dos cenefas en dientes de sierra: SIENDO CURA D. ANTONIO ZULUETA ME FUNDIERON FERNANDO BALLESTEROS Y SUHIJO PABLO AN. DE 1895. En la parte de abajo 3 cordones. Para hacerse con esta campana, según las investigaciones hechas por la Ertzaintza, forzaron la puerta de hierro del pórtico y la de madera del campanario, y la bajaron a mano. La campana pequeña tiene un diámetro de base de 48,5 cm., grueso de boca 4,5 cm. Y altura de 47 cm. En la parte de arriba se ven dos cordones a cada lado de la inscripción IHS * Mª * IOSPH * 1683. Para hacerse con esta otra campana, forzaron la puerta de madera y la tiraron desde lo alto. Nos gustaría terminar pidiendo la colaboración del vecindario con las autoridades para tratar de evitar estos sucesos y mostrarse activos en la conservación de nuestro patrimonio.


Artziniega en 1913, a través de las actas del Ayuntamiento

Se acuerda nombrar encargado por este Ayuntamiento al Secretario y Alguacil para la recaudación del impuesto provincial del vino que se importa de fuera de la provincia. Se acuerda que a partir de este año se abra a las 11 de la mañana el mercado del grano que se celebra todos los domingos. Se acuerda comunicar al cura párroco de la Villa de Artziniega, Andrés Iza Barrondo, que realice las gestiones precisas para buscar un predicador para los sermones de la Semana Santa del año 1913, en la misma forma que en años anteriores. Se acuerda comunicar por medio de providencia al rematante de la sisa del vino, de la carnicería y del matadero que ingrese en Tesorería Municipal la cantidad que adeuda correspondiente al cuarto trimestre del año de 1912. Se acuerda aprobar los festejos a celebrar durante la Semana Santa del año 1913, llevar vino a la Sacristía y a La Encina para el Jueves y Viernes Santo, dos botellas de jerez para después de la comunión y abonar los gastos de manutención del predicador. Se aprueba la solicitud presentada por el Alcalde al Gobernador de la Provincia relativa a la oposición que presenta Marcelino Bringas Arechavala al proyecto de abastecimiento de aguas de la Villa de Artziniega. Se acuerda autorizar a Salvador Torre Trecha poder realizar una rotura en un terreno sin arbolado sito en la Sierra de La Encina. Se acuerda nombrar al Concejal Emeterio Rivacoba Unzaga Interventor del Ayuntamiento de Artziniega, debido al

fallecimiento del anterior concejal interventor Manuel Ureta Luengas. Se acuerda vender a Clemente Garay Arechavala un terreno sito en el término de la Huesera donde tiene construido una tejavana, por el precio de 120 pesetas. Se acuerda conceder a Agapito Saez Heredia un terreno en el término denominado Santa Eufemia, para la construcción de una puerta de entrada a una heredad de su propiedad. Se acuerda autorizar a Fermin Zubiaur realizar la toma de agua a la red general de abastecimiento, para la casa de su propiedad denominada Carniceria, siempre que instale una llave de paso o depósito a disposición del Ayuntamiento para momentos de sequía. Se acuerda aprobar la cuenta de los gastos del aprovechamiento de aguas de los manantiales de Angostina para la Villa de Artziniega, remitida por la Jefatura de Obras Públicas de Alava y Bizkaia. Se acuerda nombrar a Fernando Santa María y Castro músico de la Banda Municipal de Música de la Villa de Artziniega. Se acuerda nombrar al Alcalde Alejándro Bárcena para que realice las gestiones necesarias para la celebración de las fiestas patronales de Nuestra Señora y de San Roque, en concreto las corridas y fuegos artificiales. Se acuerda que el día 25 de julio, después de misa, se proceda al sorteo del servicio de las trillas en las eras y que se anuncie para que acuedan todos los que lo deseen.


Se acuerda aceptar la propuesta presentada por Martín Echandia (Chiquito de Basurto) para la cuadrilla que va lidiar las vacas y novillos en las festividades de Nuestra Señora y de San Roque y que se redacten las condiciones del remate.

Se acuerda comunicar a los Alcaldes de Barrio que remitan las relaciones de los puntos y clases de fogueras para el año 1913 y 1914, para formar el estado general de fogueras y remitirlo a la Diputación Provincial.

Se acuerda pagar al contratista de las obras de saneamiento de la Villa de Artziniega la cantidad de 2,732 pesetas retenidas y la cantidad de 2.000 que estaban en depósito, una vez verificadas las obras realizadas según informe del Director de las obras.

Se acuerda aprobar los festejos a celebrar en la festividad de San Mateo los días 21 y 22 de septiembre con motivo de la feria de Nuestra Señora de la Encina.

Se acuerda sacar a remate por la cantidad de 125 pesetas la colocación de los asientos en la plaza para las corridas de toros a celebrar en las festividades de Nuestra Señora y de San Roque.

Se acuerda suscribirse con la contidad de 10 pesetas al homenaje y monumento que se va a levantar en honor de Vasco Núñez de Balboa en el Canal Interoceánico de Panama.

Se acuerda obsequiar con sangrias y botellas de cerveza a las personas que presencien las corridas de vacas y novillos en los días 15 y 16 de agosto de las fiestas patronales de la Villa de Artziniega.

Se acuerda no poder contribuir ni en metálico, ni con comparsas regionales, ni con industrias que se dediquen a la venta de productos regionales, a la Exposición Internacional de Turismo que se celebrará el año próximo en Londres.

Quedan enterados de la autorización del Gobernador Provincial para celebrar las corridas de vacas y novillos en la festividad de Nuestra Señora y de San Roque los días 15 y 16 de agosto.

Se acuerda vender al Juniorato de los Hermanos Marista un terreno de vía pública de 367 metros de extensión en la cantidad de 25 céntimos el metro, para la construcción de un pabellon y ampliar así el número de colegiados.

Se acuerda aprobar las condiciones del remate del impuesto que deben de pagar los ganados que participen en la festividad de la feria de Nuestra Señora de la Encina, que se celebra del 14 al 22 del mes de septiembre.

Se acuerda aprobar el inventario de los libros, documentos y utensilios que existen en la actualidad en el Archivo del Ayuntamiento de Artziniega, formado por el Secretario Miguel Castro.


Carlos izena jarri zioten ama-aitak jaiotzean hiribildua jaiolekua lagunekin jolastean

Sari ugari jaso baditu gure auzokide honek Goya sariak ospetusenek fama eman diote hauek

oso trebea arte hezkuntzan salda honetan sartzean bakoitzak zuen bere patua argi zeukan pentsatzean.

hala ta guztiz gure laguna ez dute_aldatu horiek Artziniegan etxea dute berak eta senideek

marrazkigintzan,buru-belarri ekitean, ekoiztean lana gauzatzen irudi-mahaiean Amurrion egitean.

Berrogei eta ‌ bete ondoren sortu dituen bildumek gure artean egotearren merezi dute beraiek.

Batzuetan, edo gehienetan, kanpora begira egoten gara gurea baztertuz. Munduaren zilborra garela esan omen den arren, batzuetan ondo letorkiguke gurekin jaio zenetik egon, bizi edota disfrutatzen duena goraipatzeko, edo merezi duena emateko. Eta haietako bat artikulu honen protagonista eta Aldameneko Erakinean inauguratu egin dugun atal berriaren ardura dugu. Nor den jakiteko pistak irakurri eta ulertu baino ez ditugu egin behar.

Aritzen naizen lanbide hau, Paleolitotik datorkigun ekintza edo lan artistiko hau, hain zuzen ere; teknologiarekin bat doala, eta hau gabe etorkizunik ez duela sinestea zaila da oso. Lanbide hau marrazkiei bizitza ematean datza, eta teknologia berrien eraldaketak bai ekoizpenean bai garapen artistikoan eraginik eduki duela pentsatzen dut.

tresnenak.

Aiapatu egin dudana ulertzea oso erreza da 3Dko animazioa izenekoaz aritzean, irudiekiko Informatika aurrerapen teknologikoak oso garrantzitsuak izan baitira hauen garapenerako; gaur egun ezagutzen ditugun Srek edo Toy Story pelikulak egiteko garapen teknologikoak ezinbestekoak izan baitira programenak zein

TRON pelikularen lehenengo zatitik (Disney, 1.982) azken parteraino, TRON LEGACY, 29 urte baino gehiago pasatu ez diren arren zinema munduak, eta batez ere animazio munduak, eraldaketa itzela jaso du alegiazko irudiak sortzean eta objektu birtualei berezko bizitza ematean zuzendarien eta animatzaileen menpe egonez. Buddy o Buzz Ligthyear aktoreek gizakumeek bezain ondo, hobeto egiten ez badute, lan egiten ez dutela esateko gai izango ote gara?


Cuando desde la Asociación Etnográfica Artea, nos planteamos inaugurar una nueva sección en el Edificio Anexo del complejo museístico ARTZINIEGA MUSEOA, se volvieron a plantear varios dilemas: 1º.- ¿Cuándo una actividad del hombre; objeto por él producido, manipulado, adaptado, etc. Puede considerarse etnográfico? 2º.-¿Por qué lo de fuera es generalmente mejor que lo de casa? 3º.- ¿Por qué no reconocemos la labor cultural que realizan convecinos? Llegados a este punto de la reflexión, la persona que respondía al perfil de estos dilemas es un director, guionista, dibujante, etc. de dibujos animados nacido y que sigue viviendo entre nosotros (en Artziniega), a pesar del reconocimiento recibido a su trabajo con premios Goya por ejemplo. Si además, nos explica y nos permite disfrutar de técnicas de otra época (30-40 años atrás) utilizadas en este campo, y que están expuestas en el MUSEO, podemos decir que somos unos privilegiados. La mayoría de nosotros quizás no hayamos tenido la oportunidad de tratar con él, o de asistir a alguna de sus charlas (las dos más recientes impartidas en Artziniega son de noviembre de 2010 y julio de 2011); porque al poco roto comprobamos que vive y está enamorado de su profesión.

Y quién mejor que él, Carlos Varela, para escribirnos de la evolución de las películas de animación (los dibujos animados).

Cuesta creer que en una profesión tan unida a la actividad artística, la Tecnología haya jugado y juegue un papel tan importante. Me estoy refiriendo a la producción de dibujos animados y a la relevancia del desarrollo de las nuevas tecnologías en su transformación desde el punto de vista artístico y de la Producción. Esto que expongo es muy evidente si hablamos de lo que se llama comúnmente animación 3D. Los avances tecnológicos de la Informática aplicada a la imagen han sido fundamentales para su desarrollo. Sin desarrollo informático, tanto a nivel de hardware (cachivaches, cacharros y chismes) como a nivel de software (programas), no habría sido posible realizar las películas de Srek o de Toy Story, por poner un par de ejemplos. Desde la primera parte de TRON (Disney) allá por 1982 hasta la última secuela, TRON LEGACY, solo nos separan 29 años y sin embargo el mundo del cine y en particular el mundo de la animación ha dado un salto gigantesco en cuanto a las posibilidades de animar objetos virtuales y dotarles de vida propia (siempre en manos de los animadores y de los directores).


Hala ere, 3Dko munduan ez ezik 2Dko animazioan ere garapen teknologikoen indarra nabaritu da, hots, teknologiak berak eta garapen hauen eraginak 2Dko animazioaren ekoizpenean aurrera pausoak ekarri dituzte. Laburbilduz; arkatzez, paperez, plastilinaz, areaz, eta abarrez egindako animazioak mundu teknologiko berri honetan harrapatuta geratu egin dira. Mundukoak garenez, Euskadiko animazioak ere aurrerapen teknologiko hauen poltsan sartu behar ditugu. Pauso berri hauen garapenak eta IKTak (Informazio eta Komunikazio teknologiak, Teknologia berriak) bat datozkigu eta doazkigu munduko leku guztiak elkartuz eta leku batean gertatzean lau haizetara hedatuz; IEBko Pato Donaldek doministiku egiten zuenean gure Ane eta Peiot ( Iparraldeko Haizearen Istoria) gaixotzen ziren. “Kalabaza Tripontziaâ€? gure animaziozko lehenengo pelikula izan zen (Jaizkibel, 1985), eta talde egileak animazio munduko eskulanak edo lan mekanikoa erabiliz gauzatu egin zuen: biraderak eta engranajeak eskuz mugitzen ziren, hauek 35 mm-ko truka martxan jartzen zuten (truka izeneko tresnak eskuz paperezko eta azetato – plastiko garden berezi bateko irudi margotuak zeluloidera pasatzen zituen, zeinak azkenean zinemetan proiektatzen ziren). Garai hartako teknologia ez zen hain berri, zinemaren asmatzaileek (Lumiere anaiek) erabiliaren antzekoa baitzen. Gaur egun pentsaezina teknologia izango litzateke, film luzeko bat egiteko gidoiaz aparte 3 urtetan egiteko aukera ematen ziguna. Hala ere, duela 35 urte enpresa handiek beren kudeaketarako ordenagailuak erabiltzen zituzten arren, edonork ez zuen erabiltzerik; etxeko ordenagailurik (PC) ez zegoela adierazi nahi dut. Baina aurrerapausoen atea irekita zegoen: fotokopiagailua izan zen lehenengo aurrerapen teknologikoa, zeinak kalkatzaileen lana baztertu egin zuen (pertsona hauek animatzaileek paperez egindako irudiak azetotara pasatzen zituzten). Atea irekia bai, baina geroko aurrerapausoekin konparatuz lekutik gabe geundela esatera ausartzen naiz. Atea zabalik, eta! Etxeko bideoek edo magnetoskopioek, kaleratu eta, merkatua hartu zuten: VHS, Betamax, 2000ko sistema‌. Azken puntako teknologia! Hauen agerpenaren ondorioa gure animazio lanean erabiltzea zen, animatzaileen lana erraztuz batik bat; Sonyren Betamax sistemak marrazkiak azetatoetara pasatu baino lehen animazio frogak egiteko aukera ematen baitzigun. Garai hartan, etxerako Sonyren Super Betamax bideoa erosi beharrean lanerako erosten genuen animazio mundukook. Nahiz eta gure mundu hau hankaz gora jarriko zuen aurrerapausoa ez izan, pausoz pauso gure mundua aldatzen ari zen.


¿Quién duda de que Buddy o Buzz Ligthyear no sean reales? Son “actores” que interpretan lo que manda el guión tan bien o incluso mejor que los actores de carne y hueso. Pero el avance tecnológico no solo forma parte de la animación 3D. La animación 2D es aquella que se hace con elementos materiales tangibles: lápiz, papel, plastilina, arena, etc… Parece lógico pensar que debería escapar a este avance y conservar la “pureza” del trabajo más manual. ¡Pues no! También a esa manera de producir animación la han afectado y ¡mucho!, la tecnología y sus avances. La animación en Euskadi tampoco ha escapado a todo esto. El desarrollo de estos avances ha ocurrido en paralelo al desarrollo de las T.I.C. (Tecnologías de la Información y Comunicación) y la transmisión de conocimientos entre las distintas partes del mundo ha sido inmediata: estornudaba el Pato Donald en USA y pillaban un “gripazo” Ane y Peiot (La Leyenda del Viento del Norte) en Euskadi.

Trucza 1991 Juanma-Ángel

Cuando comenzó la animación en nuestro país con “Kalabaza Tripontzia” (Jaizkibel 1985) la única tecnología que teníamos el equipo que la realizó era pura mecánica del celuloide: engranajes y manivelas manejadas con las manos y que activaban la “truca” de 35mm con la que pasábamos los dibujos y acetatos coloreados manualmente al celuloide para más tarde ser proyectados en los cines. Esa era toda nuestra tecnología. No muy distinta de la que usaron los Lumiere para sus primeras películas. El tiempo de producción de un largometraje de animación en aquellas condiciones no bajaba de los 3 años a partir del guión. Los ordenadores ya empezaban a funcionar pero todavía no estaban al alcance del usuario doméstico (el PC) si no que solo las grandes empresas contaban con ellos para sus gestiones. El primer avance tecnológico fue la incorporación de la fotocopiadora que se “cargó” el trabajo de calcador/a en una película de animación. Eran los encargados de pasar del papel al acetato transparente los dibujos de los animadores. Pero esta innovación era un avance minúsculo en comparación con lo que se avecinaba. Y entonces, ¡¡llegaron los magnetoscopios de vídeo doméstico!! Los VHS, los Betamax de Sony, el sistema 2000 y una nueva tecnología se incorporó a la animación. Solo incidió (pero significativamente) en el trabajo de los animadores (dibujantes). El sistema Betamax de Sony nos facilitó la tarea de hacer las necesarias pruebas de animación y aprobar las animaciones antes de pasarlas a los pintores de acetatos.


Hurrengo aurrerapauso esanguratsua Comodoren AMIGA ordenagailuaren agerpena izan zen. Hasieran etxeko ordenagailuak bideojokoekin lotzen bagenituen ere, gu gure lanerako teknologi berriak gero eta aprobetxagarriak izango zitezkeela pentsatuz ordenagailu honek ematen zizkigun aukerak aztertuz genituen. Harriduraz harridura gindoazen, ordenagailu honek kamera bat erabiliz filmatzen genituen irudien ordena aldatzea genuen eta; hots, ordena aldatzean berriro grabatzeari ekin behar ez genion. Eta hauxe bai! Guretzat aurrerapauso mundiala izan zen eta asetuta sentitzen ginen gehiagorik espero ez baikenuen. Gure bizimodua aldatu ahala PCak indarrez gure etxeetan sartu ziren, edonork bideo pelikulak nonahi alokatu edota erosi ahal zituen, teknologi berri hauekiko enpresak sortu eta garatu egin ziren (haietatik bat nagusitu zen: Windows). Aurreko aurrerapausorik merkatuan mantentzen zen ikusi-entzuteko sistema bakarra Betacam sistema zen, animatzaileentzako oso garestia izanik. PC-etarako programatzaileek animazio mundutik zetozkien eskaerak, 2Dko ekoizleek eta estudioek haien lanean aplikatzeko programen eskaerak hain zuzen, entzun egin zituzten; zer esanik ez merkatu berria zegoela konturatu egin ziren. Eta ildo honetatik truka-mahaiak lehenengo eraldaketa jaso egin zuen ordenagailu bat erantsi zitzaionean, filmatze prozesua erraztuz. PCren bitartez, truka-mahaia eta kamara erabiliz egiten genituen mugimendu konplexu batzuk hobeto eta errazago kontrolatzen hasi ginen: planoak filmatzean; eta beste batzuk mekanizatu egin genituen. Guretzat beste pauso bat zen, pentsaezina! Gaur egun eta atzera begira, ordenagailuak gure alde zeudela pentsatzen hasi ginen. Animazio munduan murgilduta geunden guztiok ez genuen horrelako zorterik; aurrerapauso hau sentitzen ez zutenak eta, zegoeneko, teknologia berrien kanpo zeudenak baitziren: azetato-margolariak. Besteori, egun batetik bestera, IKTek lana bikaintzen ziguten bitartean; hauek akrilikoak, pintzelak, kotoizko eskularruak eta arropa ez zikintzeko amantalak erabiltzeari jarraitu behar zieten, ahaztu gabe margotu zituzten irudiak sikatu arte apaletan utzi behar zituztela. Haatik, gure munduan desagertuko zen lana hauxe desagertu zen erabat. IKTak bizirik egon arrean, irudigileentzat arakatzat eta paperak ezinbestekoak dira. Irudiak egin, eskaneatu eta prozesatu ostean posta elektronikoez bidez bidaltzen edo disko gogor batean gordetzen ditugu animazio-katea eten ez dadin; hots, animazioa lortzeko beste teknologi batzuk (Flash, ToomBoom, Maya, 3DStudio, ‌) erabili arren 2Dko sistema tradizionala erabiltzen dugu. Aldaketak non ote daude? Non eta kolorean!


La mayor inversión en tecnología que hacíamos los dibujantes en aquellos años era comprar un Super Betamax de Sony. Tampoco éste fue un gran avance, pero algo ayudó. Mientras, en la vida común, en las casas, comienzan a aparecer ordenadores personales diseñados en principio para los videojuegos. Poco después estos ordenadores comienzan a hacer servicios no tan lúdicos. Son los AMIGA de Comodore. El PC también entra en liza pero no representaba lo que ahora es. Para nosotros los animadores, el ordenador AMIGA si empieza a ser significativamente importante a la hora de testar nuestro trabajo al permitirnos ordenar y desordenar los dibujos, que grabábamos con una cámara, sin tener que volver a filmarlos. Para nosotros era lo más importante que había ocurrido desde el punto de vista de la tecnología. No podíamos pensar que la cosa fuera a mayores. Ese era el límite de nuestras aspiraciones y fantasías. Y entonces los PC invaden las casas. Podemos alquilar y comprar películas de vídeo y verlas en casa. También invade las empresas y se impone Windows a los demás sistemas. Solo Sony se resiste en el sector de los audiovisuales con el sistema Betacam. Este sistema es demasiado caro para los animadores y no se desarrolla con la intención de darnos un servicio más asequible. Los desarrolladores de programas para PC se fijan en nosotros y escuchan nuestras necesidades. Las productoras y estudios de servicios de animación demandan programas que ayuden a la producción de animación 2D. La primera incorporación se dio en el departamento de rodaje al añadir un ordenador de gestión a la truca. El PC nos ayudó en el trabajo de rodaje de las películas. Nos permitía mejorar el control de los pasos que eran necesarios para rodar los planos y mecanizar algunos de los muchos y complejos movimientos de la cámara y la “mesa” tan necesarios para la filmación. ¡Qué más podíamos pedir! Los ordenadores estaban de nuestra parte. Aunque solo como una gestión más. Pero había un departamento que parecía condenado a no ser contaminado por la tecnología: Los pintores de acetatos. Mientras nosotros probábamos las mieles de los avances tecnológicos ellos seguían usando las pinturas acrílicas, los pinceles, los guantes de algodón, las batas para protegerse de las manchas y decenas de m2 donde extender y secar su trabajo. Parecía un trabajo condenado al aislamiento tecnológico. Y sin embargo es el trabajo que desapareció por completo en esta profesión. Los dibujantes seguimos usando lápiz y papel para dibujar. Luego escaneamos y procesamos los archivos y los enviamos vía email o los volcamos en un disco duro para seguir la cadena.


Ez da azetatoak margotzeko akrilikorik erabiltzen; azetatoak estudioetan zein enkanteetan ikusten dira, edo ARTZINIEGA MUSEOAn. Nik ez dut 1992-93tik aurrera azetatoak erabiliz ikusi, laburmetraietan urte batzuetan erabili ziren arren antzinako aro batekoak izan zirenek dirudite iraungi egin ziren eta. Iraungipen honekin batera, poliki-poliki, trukamahaia galdu genuen; zeluloidearen erabilera zinema-areto batzuetako proiekziorako izan ezik, ere bai. Azken mugimendu hauek 35 mm-ko animaziozinemak laster desagertuko direla baieztatu egin didatela aldarrikatzea zaila ez dut, laburmetrai eta luzemetrai azken jaialdietan pelikulak DVD bat erabiliz proiektatzen baitira. Eta hau, gaztarotik bizi izan dudan honi irenstea kostatzen zaio; batez ere, duela gutxi, Euskadiko animazioluzemetrai bat sarrera ordaindu ostean ikustean. Argi dago, mundu digitalak guk ezagutu egin genuena irentsiko duela. Truka-mahaiak azetato margotuak zeluloidera pasatze prozesu osoa amaitu, laborategira eraman, hiru egin itxaron errebelatu arte ezin zen lana aztertu; ondo bazegoen aurrera, bestela edozein akatsek lan osoa oztopatzen zuen eta berriro hasierari ekin behar genion. Gaur egunean Kamera operadoreek PC edota Mac-en aplikazioak erabiltzen dituzte; eta hauen bitartez, lanari jarraipen zuzena egin ahala detektatzen dituzten akatsak (errebelatua ez egiteagatik) zuzentzen dituzte irudi margotuak disko gogorretan gordeta baitaude. Horrela, ematen diren pausoen ordena aldatzen diren arren denbora eta materiala aurrezten dira. Argi daukat geuk ezagutu egin genuen animazio-mundua zaharkitua dela, aurrera begira behar dugula eta IKTek ematen dizkiguten aukera aprobetxatu behar ditugula. Hala ere, animazio-estudioan sartzen naizenean azetato akrilikoez margotuak sikatzen, pinturaren usaina azken punturaino hedatzen, irudigileen eta margolarien mugimenduek ni oztopatzen, aste bateko amantal zikinak mugitzen, pelikularen froga jaso arte itxaropen‌ bizitzen ez dudanean nostalgiko jartzen naiz, eta horrek tristatzen nau. Tristura laster pasatzen zait; nire auzokideok, nahi duzuenok eta nik betiraun egingo dugulako hainbat lekutan: erakusketan, museoetan, bildumetan, ‌ Eta haietako bat ARTZINIEGA MUSEOAn.


No hemos evolucionado en ese sentido. Podemos animar con otras tecnologías, Flash, ToomBoom, Maya, 3DStudio Max, pero se siguen haciendo películas con el sistema tradicional, el 2D. Pero en el tema del color en la animación la cosa ha cambiado radicalmente. Ya nadie pinta con acrílicos sobre acetatos. Ya no se ven acetatos en los estudios y solo en las salas de subasta se siguen vendiendo acetatos de las primeras películas de Disney y otros contemporáneos. Yo no recuerdo haber visto acetatos desde el año 1992-93. Supongo que todavía existieron durante algún tiempo pero

finalmente se han extinguido. Quizás a nivel de cortometraje lograron un poco más de protagonismo, pero en la producción masiva de animación están extinguidos. También desapareció finalmente la truca junto con el uso del celuloide que ha quedado reservado para la proyección en salas de cine. En los últimos festivales de cortos y largos de animación se proyectan las películas incluso a partir de copias en DVD. No hace mucho asistí a la proyección en una sala, pasando por taquilla a por la entrada, de un largometraje de animación realizado en Euskadi y que se proyectó desde un DVD. Me sentí decepcionado pero he de reconocer que el cine digital acabará arrinconando a la copia en 35 mm en pocos años. Volviendo a la truca, al rodaje de las películas de animación en celuloide. También es este un oficio que ha sufrido una total transformación con la innovación tecnológica. Hoy en día no hay que esperar a que se llene una “lata” de película para llevarla al laboratorio y esperar dos o tres días para verla revelada y detectar los errores de planificación y rodaje o ver los aciertos del equipo que la ha hecho. Ahora los operadores de cámara manejan programas informáticos soportados por PC o Mac que procesan los archivos coloreados y que siguen las cartas de rodaje con total precisión. Los errores se ven al momento, al no ser necesario el proceso de revelado, y se corrigen de inmediato al tener guardado en sus discos duros todos los dibujos. Y no ha habido coste de material. Nada ha cambiado en el interior del disco duro del ordenador. Solo cambiará el orden en los procesos. Es cierto que hemos ganado en eficacia, en velocidad y en posibilidades de producción, pero yo echo de menos las estanterías donde secábamos los acrílicos sobre el acetato, los botes y las manchas de pintura en las mesas y en las batas, el movimiento de los pintores levantándose a dejar los acetatos terminados, la oscuridad de la truca, la incertidumbre hasta la llegada de los rollos de película revelada. Es solo nostalgia de quien ha conocido otra manera de hacer las cosas y se ha formado y hecho profesional con esas tecnologías. No quiero que vuelvan pero no quiero que se olviden y sean las grandes desconocidas. Me da un poco de pena verlos en un museo dedicado a las tecnologías obsoletas pero mientras estén allí estarán vivos.


De nuevo rodaje de película en Artziniega Esta vez ha sido el Museo-Taller Santxotena el que ha vivido la invasión de cámaras, focos, ordenadores y un numeroso grupo humano a los que el director asignaba su labor. El tema estaba relacionado con los agotes, habitantes que residieron en Bozate (Baztan) durante siglos, pero marginados, incluso en la iglesia, por los demás habitantes del Valle. La película relata cómo desde hace más de mil años que en Baztan se odia a los agotes, una raza “maldita”, recluida en Bozate. En 2010 un viejo profesor busca los restos de un antepasado. Algo le llevará a sufrir en sus propias carnes la terrible historia de un agote que vivió en el siglo XVII.

Así que nuestro convecino Xabier Santxotena, agote y escultor, además de viejo colaborador de la Asociación Etnográfica Artea, fue uno de los personajes en los que se fijó el Director del film, Iñaki Elizalde, para ser interpretado por el conocido actor televisivo José Ramón Argoitia y se plantó en su Museo para que le sirviera de plató natural. Las escenas exteriores han sido grabadas en el impresionante decorado que es el Valle del Baztan, así como otras de interiores.

La película tendrá una duración aproximada de hora y media, ha sido rodada en castellano y euskera, intervienen más de 200 figurantes, tiene un presupuesto de millón y medio de euros, contando con la colaboración de los Gobiernos Navarro y Vasco, y esperan sea terminada para final de año y estrenada en 2012.


Escuela Artística de Llanteno

Artziniegatik oso hurbila Lanteno herria dugu hor badaukate Eder Eskola agurtu gaituena gu Urte berezia eduki du hark laurdena da mendearena bete duena joan zen hilean ospatu zen urteurrena Ekintza batzuk antolatuak han bazegoen aukera parte hartzeko ta entzuteko joan baino ez ikustera Lana isila garatu dute joan den tarte honetan espero dugu geroan ere egon daitezela hartan

Kotxez 5 minutuetan, eta oinez paseo bat emanez, inguruetako pertsona batzuok aukera eduki dugu azken 25 urte hauetan mugimendu kultural honetan parte hartzeko. Elkarte honek, dirurik irabazteko asmorik gabekoak, kudeatzen ditu urtean zehar antolatzen dituen ekintzak: Olentzero, Udako Solstizioa, erakusketak, hitzaldiak eta ikastaroak. Ikastaroak larunbatetan antolatzen ditu umeentzakoak eta nagusientzakoak: margoketa, zeramika, … Urteurren berezi hau ekainaren 23, 24, 25 eta 26an antolatu egin dute adin guztiko pertsonentzako ekintzak antolatuz aisialdirakoak, kulturalak eta etnografikoa. Eta kasu honetan, eta guri interesatzen zaiguna “Haizeolak” berreskuratzea izan da. Eta egia esatekotan, lortu egin dutela aldarrikatu behar dugu lerro hauetatik.

Durante los pasados días 23, 24, 25 y 26 de junio, la Escuela Artística de Llanteno (Ayala) ha celebrado su 25 aniversario con la organización de un conjunto de actividades para todas las edades. Actividades lúdicas, culturales y etnográficas. A las cuales estábamos todos invitados; a través de los programas confeccionados para el evento. Pero el trabajo de la Asociación sin ánimo de lucro que rige esta Escuela, no solamente se centra en organizar actividades puntuales (exposiciones, charlas,…); sino que su esfuerzo principal está destinado a desarrollar los cursos anuales (los sábados por la tarde) en los cuales todos tenemos la oportunidad de participar: dibujo, pintura, cerámica, talla … Desde estas líneas, tenemos que felicitar de todo corazón a todos ellos, no solamente por este 25 aniversario, sino por el trabajo etnográfico que han desarrollado estos días: “el encuentro experimental de las ferrerías del monte”. Han conseguido obtener hierro partiendo del mineral del mismo y utilizando las técnicas tradicionales que han podido perdurar desde tiempo inmemorial en nuestra tierra hasta entrada la edad moderna.


Gure Artzik marrazki honen protagonistak nortzuk diren asmatzea proposatzen digu. Haiek hirukote bat osatzen dute, baina hemen bi bakarrik daude!

ASMA ITZAZU!!


Artzi nos propone unir los nombres de los niños protagonistas de “El viento del norte”, película proyectada en más de 100 países con sus dibujos. ¡ANIMATE a PARTICIPAR”!


Nortzuk dira?

Argazki honetan agertzen den norbait ezagutzen baduzu deitu.

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Garbiñe Ganzedo Amaia Astarloa José Luis Llantada (Gabika) Miren Astaloa Amaia Llano Lucía Gutiérrez

Carlos Angel Campo Inmaculada Gutiérrez Inés Tena Roberto Vivanco José E. Gutiérrez-Barquín José Mª Tena Alberto Velasco Ana Cabello Mª Carmen Cirión

30 Marta Velasco

Queremos reunir en el archivo del MUSEO, todas las fotografías de grupos de Artziniega que podamos hallar. Si conservas fotos antiguas, te pedimos nos las prestes unos días para hacer una copia. Te las devolveremos en la misma semana y agradeceremos tu colaboración.

1 2 3 4 5 6 7 Jesús (Director Rondalla) 8 9

Puedes ponerte en contacto con Paki, Mateo, Luis Angel o Zurbi o deja un mensaje en el teléfono del Museo 945.396.210

Entre todos tenemos que identificar a estos componentes de la Rondalla juvenil creada en Artziniega hace una treintena de años.

Gurdia 38  
Gurdia 38  

Revista del Museo Etnográfico de Artziniega

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