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INCONVENIENTE

Volumen 03 - Julio - 2013 Volumen N°04 Agosto-2013

Volumen 03 - Julio - 2013

Fotografía de Yasna Amoreth Vega

Movilización Región de Arica y Parinacota Rebeldía Lésbicas Feministas Ñawpa Manka Mikhuna

El insulto del Movilh hacias lesbianas

La agenda de Género para la equidad e igualdad entre Mujeres y Hombres

¿ Las soledades posmodernas y las redes de amor ?

Mister Gay Chile Mujer Inconveniente por Jose Antonio Burriel

ENTREVISTA Alejandro Sule Candidato a Diputado Distrito 28

Esterilización forzada, negación del aborto: otro decide

¿Se puede modificar la Familia Patriarcal y su Cultura? Parte II

Torturadas por lo que son, torturadas por lo que hacen


¿Quiénes Somos? La Revista Mujer Inconveniente es una revista sin fines de lucro, cuya la única finalidad es compartir información, entrevistas, artículos, notas, pensamientos, experiencias desde un punto de vista constructivo apoyando en mostrar las realidades de nuestro diario vivir, abriendo lo espacios de la comunicación. Te Invitamos a interactuar en este medio comunicacional.

¿Quién puede publicar en la Revista Mujer Inconveniente? Todas y Todos, que quieran compartir información, entrevistas, artículos, notas, pensamientos y experiencias.

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Distribución Gratuita

INCONVENIENTE

Equipo Revista Mujer Inconveniente Jocelyn Quiroga Lecaros Directora Diseñadora Revista Volumen 03-Julio-2013

¿ C ó m o p u b l i c a r e n l a Re v i sta M u j e r Inconveniente? Puedes enviar al correo electrónico revistamujerinconveniente@gmail.com

Marcela Gómez Mamani Interculturalidad Priscilla Vega Duran Espectáculo

revistamujerinconveniente@gmail.com Publicado bajo Licencia Creative Commons 2.0 Atribucion sin derivadas

...Somos mas Inconvenientes con menos Inconveniencias... Por una Sociedad inclusiva, sin discriminación y sin patriarcalismo.


2 Movilización Región de Arica y Parinacota Las soledades posmodernas y las redes de amor

3-4

Torturadas por lo que son, torturadas por lo que hacen

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El insulto del Movilh hacias lesbianas

11 -12

¿Se puede modificar la Familia Patriarcal y su Cultura? Parte II

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Mujer Inconveniente por Jose Antonio Burriel

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Ñawpa Manka Mikhuna

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ENTREVISTA Alejandro Sule, Candidato a Diputado Distrito 28

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La agenda de Género para la equidad e igualdad entre Mujeres y Hombres

Mister Gay Chile

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Rebeldía Lesbicas Feministas

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revistamujerinconveniente@gmail.com ...Somos mas Inconvenientes con menos Inconveniencias... Por una Sociedad inclusiva, sin discriminación y sin patriarcalismo.

INDICE

Esterilización forzada, negación del aborto: otro decide


CIUDADANIA

MOVILIZACIÓN EN LA REGIÓN DE ARICA Y PARINACOTA

Fotografía de Yasna Amoreth Vega

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esde hace mucho no se veía una manifestación de esta magnitud en la región. Hoy movilizada en contra el proyecto Manganeso minero los Pumas y la instalación de la Termoeléctrica en el sector de Cerro Chuño.Salieron a las calles a manifestarse miles de ciudadanas y ciudadanos, marchando a favor del medio ambiente, y el rechazo de los dos proyectos contaminantes impulsados por el actual Gobierno. Una marcha pacífica, demostrando que la región del extremo norte de Chile, esta despierta y reclamando por sus derechos. Hoy, la XV Región despierta… con todos sus actores, una ciudadanía que eligió la Región de Arica y Parinacota, para vivir, formar familia y tener una opción de bienestar.Primero fue el ingreso de las semilleras de transgénicos, que se instalaron en varios sectores de los valles de Arica, el cual contaminan los suelos y el agua.-

Ahora con una eventual aprobación de los proyectos minero los Pumas, contaminaría con desecho tóxicos el

2

río Lluta y la agricultura del valle y con la instalación de la Central Termoeléctrica contaminaría la ciudad de Arica y directamente a poblaciones que están en su alrededor. Paradójicamente en la región de Arica y Parinacota, esta el caso de los Polimetales, la empresa sueca Promel introdujo, en el año 1984 una cantidad de 21 toneladas de desechos mineros con la promesa de procesarlos y bajo el caratulado de “barros con contenidos metálicos” con la intención de darles tratamiento en Chile. Sin embargo, estos “barros” eran en realidad desechos tóxicos con alto contenido de plomo y arsénico, los que fueron almacenados a la intemperie. Años mas tardes se construyeron casa habitacional en su alrededor, afectando una cantidad de 12.00 personas en los sectores de los Industriales y Cerro Chuño.-


CIUDADANIA

Las soledades posmodernas y las redes de amor Escrito por Coral Herrera Gómez País España

La soledad es una invención moderna. Nuestra sociedad se organiza en equipos de solo dos personas, mejor si es heterosexualmente. Nos juntamos para crear familias (o no), en estructuras de dependencia mutua. Dependencia sentimental y económica, dependencia social y afectiva. Cuando estamos sin pareja decimos que estamos solos, pero la soledad es una invención moderna. Antes la gente vivía en grandes estructuras familiares, en casas amplias donde convivían varias generaciones y parientes sin la misma sangre. La soledad nació en el seno del Romanticismo trágico del XIX, cuando se impuso el individualismo y la gente se encerró en sus nidos de amor para dúos diferentes pero complementarios. Las calles y las plazas se vaciaron mientras se llenaban los centros comerciales llenos de parejas , que son en realidad dos soledades unidas. El derrumbe de las redes de solidaridad en la posmodernidad nos han dejado a todos más solos y solas, especialmente los que no tienen a alguien cerca para compartir su soledad. El budismo con su filosofía del desapego no entiende, sin embargo, la soledad como una tragedia: nacemos solos y morimos solos, y los demás nos acompañan en determinadas etapas del camino. En Occidente, sin embargo, la soledad es la gran enfermedad de los posmodernos. Fromm hablaba de la Era de la soledad, de la época en la que necesitamos emociones intensas, necesitamos comunicarnos y compartir, y sin embargo lo hacemos solos desde casa, apretando el dedo sobre las teclas de una realidad virtual. La soledad es signo de que algo no va bien, por eso son tan importantes los amigos de los novios en las bodas. La

soledad “obligatoria” nos baja la autoestima, nos produce tristeza, desesperación, miedo, y nos margina socialmente un poco, porque vivimos en un mundo de parejas. Nuestra cultura sigue promocionando el individualismo, el miedo al otro, la desconfianza a los espacios públicos que no estén vigilados por videocámaras. La solución a la soledad que nos proponen en esta era del consumo es encontrar a nuestra media naranja. Unos dedican todas sus energías a la búsqueda, otros se conforman enseguida, unos encuentran a la persona ideal, otros se cansan rápido y cambian de pareja. Las separaciones y los divorcios son más duros cuando nos hemos aislado del mundo con la pareja; al romper nos quedamos con grandes vacíos, nos sentimos solos “de verdad”. Las parejas de alrededor se vuelcan contigo si eres la víctima, o te alejan si te consideran culpable del divorcio. Nuestras estructuras familiares y sociales caen porque todos los círculos están llenos de parejas. Uno solo desentona y desequilibra la armonía del “dúo”. Por eso mucha gente busca compañía a cualquier precio y se angustia. Mujeres y hombres cuya pasión absoluta es el amor, la conquista, el sentirse querido, querer al otro, pelearse, reconciliarse. Hay gente a la que se le nota a kilómetros que se encuentra sola y necesita pareja. Gente que necesita ser amada, sentirse acompañada y protegida. Gente que mendiga el amor y se victimiza para parecer más indefensa. Gente que se infantiliza para crear ternura. Gente que se disfraza y se opera el cuerpo para obtener el triunfo social de tener un hombre o una mujer a su lado. Gente que se siente cómoda en la división de roles de género, gente que se encierra en la pareja con candado y echa la llave al Sena en París. 3


Pese a esta necesidad de “amarrar” al otro, nos atraen de las personas su libertad, su energía, su poder. Amamos a las personas en la medida en que son libres; lo curioso es que cuando nos juntamos, tendemos a querer domesticar esa libertad, apoderarnos de ella, aferrarnos con dulzura al otro para que no escape de nuestro lado. En este mundo unos necesitan darle un nombre al tipo de relación para fijarla, para estabilizarla, para poder ser comunicada al resto, y otros tienen verdadero terror a ser fijados, y huyen espantados cuando oyen palabras que tienen que ver con esa pretensión muy humana de definir y clasificar las cosas, las situaciones, los romances. Es una forma de acabar con el idilio y empezar el compromiso; todo a través de la palabra. En nuestra época posmoderna, la principal contradicción es, por un lado, el miedo a la soledad y la necesidad de que alguien nos asegure que va a estar con nosotros (firmando contratos matrimoniales si es preciso), y por otro, una defensa a ultranza de la libertad personal y los espacios propios. Quizás por eso nos divorciamos tanto, y por eso mismo también firmamos hipotecas que nos atan durante más tiempo del que vamos a vivir. En el caso de las mujeres y los hombres jóvenes, creo que estamos sumidos en la contradicción entre la necesidad de libertad y la necesidad de afecto. Tenemos miedo a la soledad total, pero no queremos atarnos de por vida. Las estructuras de nuestros padres no nos sirven, y por eso estamos probando otras formas de relacionarnos, más flexibles, más cambiantes. A veces buscamos pareja, otras veces buscamos no tenerla; a veces soñamos con príncipes azules, otras veces el principio de realidad se impone y queremos a la gente tal y como es. Nos separamos, nos juntamos, nos chocamos, nos fusionamos, y todo sucede bajo una intensidad y una velocidad que asusta a nuestros abuelos y abuelas. A pesar de que en el imaginario colectivo la soledad es sinónimo de horror y vacío, la realidad es que a todos nos gusta estar solos de vez en cuando, especialmente si tenemos una gran pasión. Disfruta muchísimo más de la soledad la gente que se dedica a crear (escritores, escultores, bailarines, pintores, videoartistas, diseñadores, cineastas, dibujantes, poetas, cantantes, músicos, coreógrafos, escenógrafos, editoras, artesanas), o la que practica deportes, que la gente que pretende rellenar sus vacíos a través del amor. Disfrutan más de la soledad y de la compañía los que 4

aman la lectura, los viajes, los juegos como el ajedrez o las damas, el mundo de las setas, el mundo de los pájaros, el mundo de los videojuegos, las artes marciales, el Yoga, el Reiki, o la meditación trascendental. También los que crean comunidades o se insertan en alguna: por ejemplo los activistas que trabajan en colectividad por los derechos humanos, la ciudadanía que se integra en movimientos sociales o políticos, la gente que se une a colectivos espirituales o religiosos, a grupos literarios, a grupos de ciclismo urbano, a grupos de cooperativas agroecológicas. Hay parejas que no toleran las pasiones del otro, hay parejas que las comparten y conservan las suyas propias. Lo que es obvio, según mi punto de vista, es que la pareja no es la solución para la soledad y que todos necesitamos espacios compartidos y espacios propios. La soledad depende mucho de cómo nos relacionamos y tejemos redes sociales y afectivas a nuestro alrededor. Por eso si nutrimos con cariño nuestras amistades es más difícil que nos sintamos solos o solos. Tenemos que trabajar para cambiar esta sociedad individualista, al fin y al cabo, somos animales gregarios que necesitamos compañía. Sobrevivimos como especie gracias a nuestra capacidad para trabajar en equipo y para construir relaciones bonitas basadas en la cooperación y la ayuda mutua. Si ampliamos nuestros círculos de amistad, si trabajamos en equipo para lograr objetivos comunes y solidarizarnos con los demás, la vida es menos dura, y tiene más sentido. Todos necesitamos sentirnos útiles, sentirnos reconocidos por nuestros aportes a la comunidad. Todos necesitamos abrazos, besos, gestos de simpatía y de cariño. Todos necesitamos, en definitiva, querer y sentirnos queridos. Para evitar las relaciones basadas en la necesidad, la dependencia o el miedo a la soledad, creo que lo importante es fortalecer y mimar nuestras redes sociales. Antes que buscar salvaciones individuales, creo que deberíamos emplear nuestro tiempo y energías en la gente que tenemos alrededor: vecinos, compañeras de trabajo, amigos, familiares… Diversificar afectos, querernos mejor, relacionarnos con ternura y empatía, ayudarnos mutuamente, trabajar por el bien común nos ayudará a construir comunidades menos individualistas y más solidarias.


CIUDADANIA

Torturadas por lo que son, torturadas por lo que hacen Enviado por Hortensia Hernández País España Gracias a Maria Isabel Tellado Tortura y malos tratos a mujeres, niñas y personas gays, lesbianas, bisexuales y transgénero “Todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia (…)”. Definición de tortura. Art. 1. Convención contra la Tortura.

L

a tortura se considera un crimen en el derecho internacional. Está absolutamente prohibida y no puede justificarse en ninguna circunstancia. Esta prohibición es vinculante para todos los miembros de la comunidad internacional, aun si un Estado no ha ratificado los tratados internacionales en los que se prohíbe explícitamente. La prohibición absoluta de la tortura está recogida en importantes instrumentos de derechos humanos. La Convención contra la Tortura y Otros Malos Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, adoptada en diciembre de 1984 por las Naciones Unidas, y su Protocolo Facultativo, adoptado en 2002, son instrumentos jurídicamente vinculantes de carácter universal. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, instrumentos jurídicos regionales, el derecho penal internacional y el derecho internacional humanitario también recogen disposiciones contra la tortura. El hecho de que 150 Estados hayan ratificado la Convención contra la Tortura debería reflejar el compromiso mundial de protección y salvaguarda contra la tortura. Sin embargo, Amnistía Internacional tuvo constancia de que, en 2011, hubo casos de tortura y malos tratos en, al menos, 101 países.

se relaciona con el dolor y el sufrimiento infligidos a un hombre bajo custodia del Estado. Pero existen numerosas y atroces formas de dolor y sufrimiento graves infligidos deliberadamente a otras personas en diferentes contextos –a menudo, mujeres y miembros de grupos marginados– como afirmación del poder y el control del Estado o con su connivencia. La arraigada discriminación de género ha oscurecido el hecho de que infligir deliberadamente dolor y sufrimiento a las mujeres, niñas y personas con identidades de género diversas pueda constituir tortura. La tortura es un acto basado en el abuso de poder. A consecuencia de ello, las mujeres, las niñas y las personas que desafían las convenciones sociales respecto a lo que es adecuado en cuanto a apariencia, vestimenta, acciones, expresiones, emociones, profesión y relaciones se convierten a menudo en objeto de discriminación, exclusión y abuso de poder en los ámbitos tanto privado como público. Los conflictos armados facilitan abusos que tienen como blanco de manera especial a las mujeres y las niñas. La violación, que en circunstancias específicas constituye una forma de tortura y trato cruel, inhumano o degradante, se han venido utilizado por todos los bandos implicados en los conflictos, en ocasiones de forma sistemática como arma de guerra.

Cuando se habla de tortura y malos tratos, normalmente 5


En tiempos de paz, sufren violaciones de derechos humanos asociados al hecho de ser mujer que pueden constituir tortura o malos tratos. Es el caso de la mutilación genital o los matrimonios forzosos o la esterilización forzosa, entre otras. Y, al igual que los hombres, pueden ser víctimas de tortura cuando están bajo custodia. En el terreno de los derechos sexuales y reproductivos, el Comité contra la Tortura ha señalado que las mujeres son particularmente vulnerables cuando se adoptan decisiones en materia de reproducción, y ha manifestado inquietud por los ordenamientos jurídicos internos que restringen rigurosamente el acceso al aborto voluntario en los casos de violación. También ha condenado la práctica de intentar hacer confesar a una mujer como condición para que reciba un tratamiento médico que podría salvar su vida después de un aborto. Por otra parte, las personas lesbianas, gays, transgénero, bisexuales e intersexuales (LGTBI) son a menudo víctimas de tortura y otros malos tratos debido a que en numerosos Estados perviven leyes discriminatorias hacia ellas. El hecho de que tengan una orientación sexual o una identidad de

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género distintas a las que la sociedad espera de ellas resulta suficiente para aquellos perpetradores dispuestos a cometer abusos. Cuando las mujeres y las personas lesbianas, gays, bisexuales, intersexuales y transgénero asumen un papel activo como agentes del cambio, se hacen activistas o defienden los derechos humanos, pueden ser objeto de abusos por un doble motivo: por lo que son y por lo que hacen. Amnistía Internacional quiere arrojar luz sobre la tortura y malos tratos cometidos contra mujeres y personas LGBTI. Para ello ha elaborado este documento que recopila información y casos extraídos de varios informes de la organización.


El 71% de los niños y niñas recibe algún tipo de violencia de parte de su madre y/o padre. Un 51.5 % sufre algún tipo de violencia física. El 25.9% de los niños y niñas sufre violencia física grave. 4° Estudio de Maltrato Infantil - Unicef http://www.unicef.cl/unicef/public/pdf/maltrato_infantil.pdf

NO AL MALTRATO INFANTIL NO A LA VIOLACIoÓN Y ABUSOS SEXUALES

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UJER

EL CUIDADO DE NUESTRAS NIÑAS Y NIÑOS ES UN DEBER DE TODAS Y DE TODOS

INCONVENIENTE 7


MARCELO LEIVA Es un Animador y activista gay Chileno. Anima desde los 17 aĂąos y desde 2005 apoya al Movimiento por la diversidad sexual MUMS donde se mantiene hasta el dĂ­a de hoy como el animador de sus eventos tanto internos como masivos. Lo pueden encontrar en el link.-

http://www.marceloleiva.blogspot.com 8


DIVERSIDAD SEXUAL

El insulto del Movilh hacia las lesbianas

Escrito por María José Cumplido País Chile Las organizaciones de la diversidad sexual, que apelan a la no patologización y normalización de los roles de género, así como el derecho de la diferencia y a la visibilidad política de sus actores, deben salvaguardar en todo momento y en toda acción dichos paradigmas.

“Miss Visibilidad Lésbica” es el nombre del concurso

sospechas sobre las intenciones de este concurso.

organizado por el Movilh para elegir a su representante

Pareciera que hay un interés nulo por parte de

lesbiana. ¿Representante de qué? Aún no me queda

organización, o digamos, de Rolando Jiménez por

claro. Durante varios años que esta organización lleva a

incluir mujeres y darles el espacio suficiente para que

cabo este concurso que, según ellos, busca potenciar y

sean vistas por un público amplio.

visibilizar a las lesbianas.

E

Esto pareciera seguir la misma línea que los partidos l grave problema de este mecanismo es la

políticos, donde hemos visto que el espacio para las

utilización de cánones claramente machistas y

mujeres y las candidatas que llevan son poquísimas en

conservadores, en los que se utiliza a la mujer

comparación a los hombres. A muchas de ellas, de

como objeto que debe ser mostrado y que por sus

hecho, las han bajado de candidaturas y las han hecho

habilidades carismáticas puede ganar un puesto visible.

desaparecer del ámbito público. Como consecuencia

La analogía con los concursos de “misses” que utilizan el

directa de esto, la representación femenina en el

cuerpo y las sonrisas para ganar un premio es obvia y el

Congreso es bajísima.

concurso utiliza prácticamente la misma metodología. Sonrisas, discursitos y al final una corona sobre la

Lo mismo pasa con el Movilh, pero con una diferencia

cabeza. Nada más que eso.

importante: esta organización dice luchar por los derechos y la visibilidad de la diversidad sexual, y su

¿Por qué el Movilh nunca ha tenido una vocera lesbiana?

foco se centra en estos puntos. ¿No es acaso velar por

¿Es más visible una “miss” que una vocera? ¿Por qué el

los derechos de la diversidad representar a ésta

Movilh nunca ha llevado como diputado o concejal a una

misma? Claro que sí. Y resulta que la diversidad no son

mujer?

sólo hombres gays, pero parece que el Movilh no se ha

La inexistencia de espacios políticos visibles para las

dado cuenta de esto.

lesbianas que pertenecen a esta organización, crea 9


N

o tiene nada de malo como humorada el

género, así como el derecho de la diferencia y a la

concurso de miss visibilidad lésbica, pero

visibilidad política de sus actores, deben salvaguardar

que Rolando Jiménez lo presente como el

en todo momento y en toda acción dichos paradigmas.

único espacio de visibilidad me parece grosero. Es prácticamente un insulto reducir a las participantes de

El Movilh podría perfectamente tener una vocera e

esta organización a un concurso estúpido, vacío de

incluso una presidenta, lo que sería un mecanismo

contenido y que su resultado no existe: las lesbianas

mucho más efectivo de visibilidad y por ende más

no son visibilizadas, porque a nadie le importa el

complejo. No caería en arquetipos superficiales y

concurso, y porque no tiene una connotación política.

profundizaría así la democracia. ¿No es eso lo que

Es una nube de humo.

buscamos?

Si R0lando Jiménez deseara visibilizar, tendría a

Es una vergüenza reprochable el concurso de Miss

mujeres hablando en televisión, escribiendo en

Visibilidad Lésbica. Una vergüenza e insulto para todas

prensa, representando al Movilh claramente. Pero no,

las lesbianas del país y de la historia que han luchado

no existen. ¿Conocen alguna lesbiana del Movilh que

arduamente por sus derechos. Una vergüenza que la

sea visible? Yo al menos no.

organización más importante del país caiga en estos

Los derechos de las mujeres deben protegerse, y debe

juegos heteronormativos y machistas. Una vergüenza

ser la ciudadanía quién se dé cuenta que aislar a las

que quienes luchan por la diversidad no la muestren, y

mujeres a un concurso análogo a los concursos de

la oculten.

belleza, es sólo incentivar la reproducción de roles de género fijos: el hombre tiene la razón, y la mujer la

La diversidad sexual no son sólo gays. Las

belleza. Es eso lo que plantea el Movilh con sus

organizaciones lo saben y deben preocuparse de

acciones.

entregar equitativamente esos espacios porque eso es democracia. No se puede luchar por derechos si es que

Las organizaciones de la diversidad sexual, que apelan a la no patologización y normalización de los roles de

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no son los primeros en otorgarlos.


Esterilización forzada, negación del aborto: otro decide Enviado por Hortensia Hernández País España “Los derechos humanos de la mujer incluyen su derecho a tener control sobre las cuestiones relativas a su sexualidad, incluida su salud sexual y reproductiva, y decidir libremente respecto de esas cuestiones, sin verse sujeta a la coerción, la discriminación y la violencia”. Declaración y Plataforma de Acción de Beijing. Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, 15 de septiembre de 1995.

E

Derechos Civiles y Políticos: “Nadie será sometido a

En octubre 2011 hubo avances sobre esta materia en

torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o

Perú, donde las autoridades anunciaron que la Fiscalía de

degradantes. En particular, nadie será sometido sin su

la Nación había reabierto una investigación sobre la

libre consentimiento a experimentos médicos o

esterilización forzada de más de 200.000 mujeres

científicos”. El Relator Especial contra la Tortura ha

realizada durante la presidencia de Alberto Fujimori, en la

destacado también que, dada la especial vulnerabilidad

década de 1990. Sin embargo, en casos como Eslovaquia,

de las mujeres con discapacidad, el aborto forzado y la

las autoridades siguen sin reconocer su responsabilidad.

esterilización forzada, como resultado de un proceso

En este país, una abogada de la ONG Centro de Derechos

judicial en que la decisión es tomada contra su voluntad

Humanos y Civiles, pidió al gobierno en 2011 que dejara

por su tutor legal, pueden constituir tortura o malos

de negar su responsabilidad en las esterilizaciones

tratos.

forzadas, que pidiera perdón a todas las víctimas y les

l Comité de Derechos Humanos ha indicado que

autoridades ponen en práctica medidas para esterilizar a

la esterilización de la mujer sin su consentimiento

miles de personas, algunas en contra de su voluntad.

infringe el artículo 7 del Pacto Internacional de

garantizara una indemnización plena. Según la letrada, el Amnistía Internacional ha venido denunciando

caso de V.C., mujer gitana esterilizada sin su

situaciones como la de China donde, en un intento de

consentimiento pleno e informado, no era más que la

cumplir los objetivos de planificación familiar, las

punta del iceberg. 11


El 8 de noviembre de 2011, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos resolvió, en su primer fallo sobre la esterilización forzada, que el gobierno eslovaco había violado los derechos humanos de V.C., una mujer gitana. Consideró que la esterilización, realizada sin el consentimiento pleno e informado de la mujer, constituía una injerencia grave en su estado de salud reproductiva, y que se habían violado sus derechos a no sufrir malos tratos y al respeto de la vida privada. El Tribunal observó además que, en el historial médico de V.C., el personal médico mencionaba su origen étnico, lo que indicaba cierta predisposición mental con respecto a la manera en que debía gestionarse la salud de las personas de etnia gitana. En relación al aborto, Amnistía Internacional considera que cuando se restringe el acceso de las mujeres a información y servicios de aborto legales y seguros, sus derechos humanos – incluidos sus derechos a la salud, a conservar sus vidas y a no sufrir tortura ni malos tratos– corren peligro. Una víctima de violación tiene derecho a la rehabilitación más completa posible. La rehabilitación total debe abordar tanto el impacto constante de la violación inicial como sus efectos posteriores, incluido un embarazo que la víctima puede no desear llevar a término. El Comité contra la Tortura de Naciones Unidas señaló que la prohibición total del aborto en Nicaragua era causa de “profunda preocupación”, ya que exponía a mujeres y niñas a una constante amenaza de graves violaciones de sus derechos, especialmente cuando la continuación del embarazo supone un riesgo para su vida o si el embarazo 12

es producto de una violación. Para Amnistía Internacional, la prohibición total del aborto en estas circunstancias constituye una violación de los derechos humanos de mujeres y niñas, incluido el derecho a no sufrir tortura o trato cruel, inhumano o degradante. El Comité contra La Tortura concluyó en 2009 que Nicaragua debe revisar su marco jurídico respecto al aborto para proteger los derechos de mujeres y niñas. A una mujer de 27 años conocida como “Amalia” y con una hija de 10 años, le negaron el aborto terapéutico que necesitaba para recibir el tratamiento para combatir el cáncer que padece. Debido a la restricción, Amalia debía decidir entre morir o ingresar en la cárcel por un período de entre 4 y 8 años, tal como establece el Código Penal. Finalmente, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos dictó la adopción de medidas cautelares para proteger su vida y Amalia recibió el tratamiento que necesitaba. En Argentina, en 2011, las mujeres continuaron teniendo dificultades para abortar legalmente. En abril 2011, el Comité de Derechos Humanos de la ONU adoptó una resolución contra Argentina por obstaculizar el acceso al aborto legal a una mujer de 19 años que sufría una discapacidad mental y que había sido violada por su tío en 2006. El Comité concluyó que el hecho de que el Estado no garantizara el derecho de la mujer a poner fin al embarazo le había causado dolor físico y moral, y ordenó a Argentina el pago de una indemnización por daños y la adopción de medidas para impedir similares vulneraciones de derechos en el futuro.


Nuestras Redes

La Alzada Acción Femenista Libertaria

Todos los meses, conoceremos mas de las redes que nos acompañan, desde sus inicios hasta el presente. Las invito a compartir tus inicios.-

Respetable Logia Progreso 1850, masonería mixta en Asturias

www.cappissimamultimedial.cl

women on waves

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GÉNERO

¿Se puede modificar la familia Patriarcal y su Cultura? Parte II Escrito por Ester Kandel País Argentina

C

on el objetivo de circunscribir los alcances de la expresión igualdad de oportunidades y trato entre varones y mujeres en el ámbito laboral, en nuestro contexto, es necesario articular el presente con el pasado, lo nuevo y lo viejo, en las concepciones sobre el rol de las m u j e r e s y l a m a t e r n i d a d .

ser otro caracteriza a la mujer. Desde una mirada histórica, la reciprocidad en esa totalidad no ha devenido en liberación, la mujer “siempre ha sido si no la esclava del hombre, al menos su vasalla; los dos sexos nunca han compartido el mundo en pie de igualdad (…)” Génesis del valor secundario del trabajo de las mujeres.-

La maternidad, tan glorificada por siglos, sigue siendo un “problema” para los empresarios y para algunos sindicalistas.

La primera división social del trabajo configura las tareas de hombres y mujeres, desde la pesca, la caza, la agricultura, la domesticación, la crianza y cuidado del ganado, a la producción de víveres (leche, carnes) y otros productos, como pieles. Se produce una segunda división del trabajo al separarse el oficio manual de la agricultura, nace la producción directa para el cambio, la producción mercantilista y con ello el comercio. En este proceso se va modificando el tipo de familia (2), o sea el tránsito del matrimonio sindiásmico (3) a la monogamia. La familia empieza a convertirse en la unidad económica de la sociedad aunque no se sabe cómo fue el pasaje de la propiedad común de la tribu o de la gens (4) a serlo de los jefes aislados, en que el beneficio que dejaba la producción le correspondía al hombre.

Las relaciones género-clase palpitan diariamente. Los roles instituidos para la mujer y el varón no se han modificado suficientemente para que desaparezca esta contradicción en el seno del campo laboral: la división técnica del trabajo y las relaciones de género en el interior de las organizaciones productivas son un reflejo de las relaciones sociales. Así, reafirmamos que persiste la caracterización que hemos realizado sobre la inserción de la mujer en la producción de la sociedad capitalista, requerida por sus habilidades manuales por un lado y por otro retribuida con salarios inferiores. Estos fenómenos tuvieron lugar en el marco de una lucha permanente, principalmente por la doble jornada, tareas domésticas y el cuidado de los niños/as. Esta desigualdad preexiste al surgimiento del sistema capitalista y en este sentido, bucearemos para aproximarnos a diversas explicaciones. Simon de Beauvoir señala analizando la relación de los sexos con respecto a la situación de sumisión de las mujeres, que “el vínculo que la une a los opresores no se puede comparar con ningún otro. La división de los sexos es un hecho biológico, no un momento de la historia humana. Su oposición se ha dibujado en un mitsein (1) original y ella no la ha borrado. La pareja es una unidad fundamental cuyas dos mitades están adosadas la una a la otra: no es posible dividir a la sociedad por sexos.” Apelando al término filosófico alteridad, su condición de 14

Según F. Engels, en esta división del trabajo, la mujer gozaba de él, pero no tenía ninguna participación en su propiedad (…) La división del trabajo en la familia había sido la norma para distribuir la propiedad entre el hombre y la mujer; continuaba siendo la misma y, sin embargo, cambiaban ahora por completo las relaciones domésticas, únicamente porque fuera de la familia había cambiado de aspecto la división del trabajo. La misma causa que había asegurado a la mujer su anterior autoridad en la casa (su empleo exclusivo en labores domésticas), aseguraban ahora la preponderancia del hombre: el trabajo doméstico de la mujer desaparecía desde entonces junto al trabajo productivo del hombre, el segundo lo era todo y el primer un accesorio.


GÉNERO Continuando con esta línea de pensamiento, Simone de Beauvoir analiza la maternidad y su posición en la familia. La industria doméstica naciente queda en manos de las mujeres. Tejen alfombras y mantas, hacen trabajos de alfarería. También solían realizar intercambios de mercancías. La maternidad la destina a una existencia sedentaria. Por ella se mantiene y propaga la vida del clan. Las fuentes reflejan una valorización de la mujer en el marco de la “importancia que toma el hijo en una civilización basada en el trabajo de la tierra”. La existencia de la propiedad exige una posteridad y en ese sentido “la maternidad pasa a ser una función sagrada”. Esta propiedad que era comunitaria se transmite a través de las mujeres. El vínculo que las une es más estrecho todavía que una pertenencia; el régimen del derecho materno se caracteriza por una verdadera asimilación de la mujer a la tierra, en ambas se realiza a través de sus avatares la permanencia de la vida que es básicamente generación. Un rasgo que se reitera es el papel nutricio de las mujeres y la posibilidad de perpetuar la existencia carnal. Siempre está bajo la tutela del hombre, ya sea su filiación matrilineal o patrilineal, ya sea bajo la a u to r i d a d d e l p a d re , h e r m a n o o m a r i d o . En este sentido el “triunfo” del patriarcado no fue “casual” sino que desde el origen de la humanidad prima su privilegio biológico. Con el surgimiento de la propiedad privada en casi todas las culturas, la mujer queda ligada a esta y a la herencia, con la exigencia de la virginidad y de la fidelidad total. La lucha por la incorporación de las mujeres al espacio público en general y a la gran industria en particular, la ha beneficiado en su desarrollo personal y a su vez para aportar sus saberes y sus conocimientos. Esta incorporación no estuvo exenta de conflictos que todavía permanecen hasta nuestros días. Para completar los grandes rasgos marcados en la evolución en las relaciones familiares, es necesario que las sociedades se organizaran alrededor de un sistema de regulación llamado Estado, definido en estos

términos por Federico Engels: Habiendo nacido el Estado de la necesidad de refrenar los antagonismos de clases, pero naciendo también en el seno del conflicto de esas clases, como regla general es el Estado una fuerza de la clase más poderosa, de la que impera económicamente y que por medio del Estado se hace también clase preponderante desde el punto de vista político y crea de ese modo nuevos medios de postergar y explotar a la clase oprimida. (…) Sin embargo, por excepción hay períodos en que las clases en lucha están tan bien equilibradas, que el poder del Estado, como mediador aparente adquiere cierta independencia momentánea respecto a una y otra. Una mirada actual En nuestro país, una mirada actual, a los problemas que afectan a las mujeres, nos permite reconocer que contamos con una vasta experiencia de luchas del movimiento de mujeres, intensificadas en estos últimos años, para enfrentar la violencia doméstica, la trata de personas, los derechos sexuales y reproductivos, el aborto, el acoso sexual, y aquellas que se dan por la igualdad de oportunidades en el ámbito laboral, todo lo cual vuelve visible que muchos de estos fenómenos han sido considerados naturales, aunque distintos organismos del gobierno tomaran algunas iniciativas para abordarlos. De la sanción de leyes como las de educación sexual y de violencia hacia las mujeres y su falta de cumplimiento o la indiferencia frente a las muertes de mujeres por aborto clandestino, se puede inferir que existe una política contradictoria con el discurso oficial en defensa de los derechos humanos. Estas prácticas legislativas también pueden dar cuenta de diferencias entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Es evidente que esta situación no responde a la mayoría de la población, necesitada de esta prestación y cuestiona el papel del Estado, en quien un sector de la población deposita esperanzas sobre las políticas enunciadas. En este sentido nos preguntamos en varias ocasiones qué intereses están en juego, para impedir que estos instrumentos legales sean una herramienta en materia de políticas sociales, educativas y de salud. 15


GÉNERO Algunas de las situaciones mencionadas quedan descriptas en el siguiente análisis de los autores del artículo Crisis y recomposición de la hegemonía capitalista (2011): El aparato del Estado está atravesado por los procesos sociales y posee una relativa autonomía que le permite retro-actuar sobre la sociedad y no “reflejar” las relaciones que se traban en el seno de aquella. Está sometido a las exigencias de las clases subalternas y sus resultados dependen de la relación de fuerza a su interior. Es decir el Estado tiene carácter de clase y en tal sentido interviene en resguardo y reaseguro de la política de los sectores hegemónicos, pero al mismo tiempo, es un lugar de la lucha de clases, un lugar de disputa. Por ello es importante saber de qué relaciones sociales es portador. Un mundo nuevo es posible Pueblos y países de América Latina y el Caribe pujan por un cambio en las relaciones de poder y en ese marco también se discute el rol de las mujeres. Las consignas de liberación y emancipación planteadas hace más de un siglo cobran significación en la actualidad. La tarea de desmontar un andamiaje construido desde la Colonia y reformulada por el Estado en el sistema capitalista, es una cuestión compleja. Aunque en la mayoría de los pueblos, estén unidas por las familias no nos une la propiedad, en cambio están ligadas por creencias, costumbres y tradiciones que han moldeado profundamente nuestra personalidad, especialmente en lo que atañe al rol materno. La situación de las mujeres desde la experiencia de la Revolución Cubana, analizada por la investigadora Norma Vasallo Barrueta (2011) (5), refleja el peso de la cultura patriarcal en la sociedad y las discordancias entre los cambios jurídicos, políticos y económicos. Las transformaciones que trajo consigo el triunfo revolucionario, y que se expresan claramente en el discurso jurídico y político y la situación económica de la mujer, no influyen directamente en la subjetividad de todas; sino que resultan mediatizadas por la influencia de la cultura patriarcal, que en forma de tradiciones, c o s t u m b r e s , n o r m a s y v a l o r e s , t ra n s m i t e fundamentalmente la familia y en particular la propia mujer como madre, en su función educativa a las nuevas 16

generaciones marcando las nuevas subjetividades, como también son transmitidas por los diferentes agentes de socialización como la escuela, la comunidad, los grupos de amigos, los medios de comunicación como los más significativos. La profundidad de los cambios operados en la realidad jurídica y política en Cuba en estos 50 años no guarda una relación lineal con los que se han producido en la subjetividad de varias generaciones de cubanas y cubanos. Sin dudas, parece ser, que grandes transformaciones sociales, requieren de más de cuatro generaciones para que se aprecie su consecuente relejo en la cultura, la subjetividad social e individual y en la modelación de los proyectos personales de vida. Asimismo, consideramos un aporte las elaboraciones de otras investigadoras latinoamericanas que refutan el predominio de una visión que soslaya la interpretación de la realidad, avalando en los hechos la lógica del poder en las instituciones y en la organización social. Por ejemplo Alba Carosio (2012), señala: En el contexto del pensamiento antihegemónico, el pensamiento feminista ha producido una teoría crítica que demuestra que los rostros de la dominación son múltiples, y por lo tanto deben ser diversas las formas y los agentes de resistencia a ellos. (…) La histórica discriminación-opresión-explotación de las mujeres como conjunto subalterno, cruza de manera percibida como natural todas las formas de dominación. Por este motivo, la opresión de género es naturalizada incluso dentro de movimientos y pensamientos e m a n c i p a t o r i o s . ( … ) Las necesidades y propuestas feministas son poco comprendidas y frecuentemente postergadas y aún impugnadas por relatos utópicos que dejan intacto el patriarcado, y se niegan a comprender su articulación vital con el capitalismo, el racismo y el imperialismo. Los conflictos en la relación entre la base material y la conciencia, dentro del ámbito familiar, fue negada en cierto modo, durante la mayor parte del siglo XX, o mejor dicho, abordada desde una visión materialista mecánica, al no valorar suficientemente el rol atribuido a las mujeres, su apropiación y la transmisión por generaciones, a pesar de los numerosos cambios, científicos y técnicos en las sociedades.


GÉNERO 8Para responder a nuestra pregunta ¿Se puede modificar la familia patriarcal y su cultura? en principio debemos pensar en la transformación del movimiento por la participación en un movimiento por la emancipación. (6) Ver también: - ¿Se puede transformar la familia patriarcal y su c u l t u r a ? ( P a r t e

I )

Notas : 1) Ser con los otros. 2) Se diferencias tres tipos de familias: matrimonios por grupos (salvajismo); sindiásmica (barbarie) y la mono-gamia (civilización) 3) En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte, que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho para los hombres, al paso que casi siempre se exige la más estricta fidelidad a las mujeres, mientras dure la vida común, y su adulterio se castiga cruelmente. Pero el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una y otra parte y después, como antes, los hijos pertenecen a la madre sola. 4) Unidad social, donde regían derechos y obligaciones. Etimológicamente, el griego genos, en latín, gens, corresponde el gótico kuni, y el medio alto alemán, künne. Lo que no recuerda los tiempos del derecho materno, es que el sustantivo “mujer” se deriva de la misma raíz: en griego gine, en eslavo, zena, etc. 5) Ponencia en la 1º Reunión del Grupo de Trabajo “feminismo y Cambio en América Latina y el Caribe” – C a ra c a s d e l 1 8 a l 2 2 d e j u l i o d e 2 0 1 1 . 6) De las reflexiones del Grupo de Trabajo citado. Bibliografía - Simone de Beauvoir, El segundo sexo – Vol. I – Los hechos y los mitos, Ediciones Cátedra, Madrid, 1999. - Grupo de Trabajo, Feminismo y cambio social en América Latina, CLACSO, 2012. Engels, Federico, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Editorial Claridad, 1974 . - Kandel, Ester, Discriminación directa e indirecta en el mercado laboral – Presentado en jornadas de Aset, 2007. - Kandel, Ester, División sexual del trabajo –ayer y hoy – Una aproximación al tema. Editorial Dunken, 2006 - Kandel, Ester, Debates: El Estado y la lucha de las mujeres. Publicado por Argenpress, 23 de diciembre de 2008. - Kandel, Ester, Negociación colectiva e igualdad de

oportunidades entre mujeres y varones, Publicado por La Causa laboral –Asociación Abogados laboralistas –Año VIII- Nº 33 – abril de 2008 . - Kandel, Ester, Debates: El Estado y la lucha de las mujeres. Publicado por Argenpress, 20 de enero de 2009. - Kandel, Ester, Jardines maternales – Problemas actuales, legislación y políticas públicas. Publicado por Argenpress, 25 de agosto de 2009. - Kandel, Ester, Informalidad y precariedad en las guarderías. Publicado por Argenpress, 23 de septiembre d e 2 0 0 9 . - Kandel, Ester Para las trabajadoras existen varios techos de cristal, Publicado en Argenpress, miércoles 29 de s e p t i e m b r e d e 2 0 1 0 . - Kandel, Ester, Los/as trabajadores/as con responsabilidades familiares: La política social de los empresarios. Un arma de doble filo, publicado en Argenpress, viernes 8 de octubre de 2010. - Kandel, Ester, La opresión de la mujer tiene historia. Revista Periferia, agosto de 2010. - Kandel, Ester, Las/os desprivilegiadas/os: Las leyes y su letra muerta. Publicado en ARGENPRESS, lunes 10 de enero de 2011- Kandel, Ester, El como si de las relaciones laborales. Publicado por Argenpress, 29 de octubre de 2011. - Kandel, Ester, La Barrick Gold y las condiciones y medio ambiente de trabajo. Argenpress, 25 de enero de 2 0 1 2 . - Kandel, Ester, La licencia por maternidad y la precariedad laboral – Argenpress, 2 de mayo de 2012. - Kandel, Ester, La maternidad poco cuidada – Argenpress, 24 de mayo de 2012. - Kandel, Ester, A propósito de la prevención de los riesgos laborales - La violencia hacia las mujeres – Argenpress, 30 de mayo de 2012. - Kandel, Ester, La división sexual del trabajo y las estrategias del capital (Parte I) - Argenpress, 8 de agosto d e 2 0 1 2 . - Kandel, Ester, La división sexual del trabajo y las estrategias del capital (Parte II) - Argenpress, 14 de a g o s t o d e 2 0 1 2 . - Rajland Beatriz, Campione, Daniel, , Gambina Julio, Barrera Marcelo, Cortés, Martín, Crisis y recomposición de la hegemonía capitalista: continuidades y rupturas (años 2001-2007 )en Hegemonía y proceso de acumulación capitalista en Latinoamérica hoy (2001200)El caso argentino, Editado r/s y FISYP.

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B&V Perfumes https://www.facebook.com/byvperfumerias

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MUJER INCONVENIENTE Jose-Antonio Burriel País España

Me ha hecho gracia el titulo de la

costar

tanto

la

reflexión

dada

mi

revista: Mujer Inconveniente. Y me he

especialización. Esta claro: la mujer es

puesto a reflexionar sobre el porque.

inconveniente

cuando

reclama

sus

derechos a ser igual al hombre –porque lo ¿Acaso la mujer es “inconveniente”?

es,

así

se

empeñen

unos

cuantos

Bueno, existen mujeres inconvenientes y

“descerebrados”- en libertad y en dignidad.

hombres

comidas

La mujer se convierte en inconveniente

inconvenientes, y…No, no creo que por ahí

para la sociedad cuando alza la voz y exige

vayan los tiros.

–tiene derecho a ello- que se le reconozca

inconvenientes,

y

su dignidad. La mujer se convierte en ¿”Inconveniente” la mujer respecto del

hombre?

es

ocupa su lugar en las artes y en las

inconveniente para el hombre, ni el hombre

ciencias, en la política y en el deporte, en la

es inconveniente para la mujer: estamos

vida cotidiana y en la familia… ¡en la

ante dos seres humanos y como tales

sociedad, en definitiva!

iguales

en

No,

libertad

ni

y

la

mujer

inconveniente cuando con sus acciones

dignidad,

en

relaciones y amistad.

Y entonces, cuando la mujer como tal actúa, habla, escribe, exige, ejerce sus

¿Por qué una mujer puede ser

derechos

y

sus

libertades…

para

todo

¡resulta

“inconveniente”? Que Pepita –por poner un

“inconveniente”

aquel

que

nombre- pueda ser inconveniente para

quisiera relegarla a un lugar secundario y

Manolito o para Pilarita es posible: no ese

someterla a su dominio y posesión!

entienden, no se compenetran, se hacen daño entre si… ¡por mil motivos! ¿Por qué una mujer puede ser “inconveniente”?

Pues bien… ¡yo también son una persona “inconveniente” y seguirá alzando mi voz…a ver quien me calla! Otro día más.

Esta claro –y no me ha debido

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Ñawpa Manka Mikhuna Enviado Grupo Facebook Ñawpa Manka Mikhuna

País Bolivia

El Centro de Encuentros Andino Amazónicos Chaqueños organiza para esta semana una serie de actividades con el objetivo de revalorizar, fortalecer y proyectar la cultura y la gastronomía ancestral cochabambina. Para el jueves 5 y el viernes 6 de septiembre tiene programado un seminario taller que se realizará a partir de las 19:00, en el aula magna de la Universidad Católica Boliviana (Av. Ramón Rivero), y que ha sido denominado “¡Así es mi Cochabamba con su Ñawpa Manka Mikhuna!”. En esta especie de conversatorio, según dijo el profesor Wilfredo Camacho, uno de los principales organizadores, “se pretende reunir a los interesados e interesadas en recuperar la sabiduría de las formas de preparación y consumo de los alimentos de nuestro ancestro pluricultural y multiétnico”. Según la propuesta presentada por los organizadores, durante los dos días de trabajo se contará con la participación de expertos en seguridad y soberanía alimentaria en Bolivia, junto a pobladores del Valle Alto y la puna de cochabambina, quienes explicarán cómo se han mantenido o modificado sus costumbres alimenticias. Entre los expositores invitados figuran el investigador aymara Fernando Huanacuni; Aurora Castellón, en representación de la localidad de Achamoco; Juan San Martín, 20

investigador de Agruco; Gloria Ríos, representante de Comida-Fusión y un representante de la organización “Tierra viva”. Este seminario taller —donde se entregarán certificados—, está abierto a todo público y las inscripciones se reciben en la librería Siglo XXI (calle Venezuela esq. Lanza) o en el celular 71752006. En el marco de esta actividad, el domingo 8 de septiembre desde las 9:00 en la Plaza de las Banderas, se realizarán varios eventos como un concurso de vestimenta antigua de los valles cochabambinos, un concurso de acordeón y otro de poesía en quechua y adivinanzas antiguas. También se llevará a cabo un concurso de tostados, otro de llaqwas y otro de k’allus cochabambinos. Por otra parte, se presentará la Banda de Tarata; habrá una dramatización de la batalla del 27 de Mayo de 1812 a cargo de Michaels TradiciónArte-Cultura. Se presentará además la orquesta “Sacos Largos” y el Teatro Hecho a Mano hará una presentación motivacional “para comer y vivir bien”. Encarnación Lazarte también participará ofreciendo un pequeño concierto y habrá una pasarela de moda que ha sido denominada “Ñawpa tiempos”.


Entrevista Alejandro Sule Candidato a Diputado Distrito 28 Pedro Aguirre Cerda, Lo Espejo y San Miguel Cuál fue su percepción del Discurso de la candidata presidencial Michelle Bachelet? El discurso de la presidenta fue muy preciso y en sintonía con la ciudadanía actual, hizo un recorrido de las reivindicaciones ciudadanas, ejemplo de ello es desmunicipalizar la educación y llevarlo al Ministerio de Educación. Volver a enviar la ley de no discriminación de las Mujeres, donde este garantizado igual trabajo igual sueldo, entre Mujeres y Hombres.Aborto Terapéutico o Aborto Legal El aborto terapéutico es el punto de inicio de la discusión referente a la violación, inviabilidad del feto o que corra peligro de vida la madre, puedan abortar. Ahora, el aborto como derecho de decisión, primero debemos poner como punto inicial el Aborto Terapéutico.Diversidad sexual Se debe garantizar los mismos derechos que cualquier ciudadano, por ejemplo el Matrimonio igualitario. Cambio de la Constitución De acuerdo con el cambio de Constitución, para poder generar posibilidades políticas, actualmente nos encontramos con la imposibilidad de mejorar la educación, la imposibilidad generar una verdadera representación política por culpa del binominal, la imposibilidad que los parlamentarios presente proyecto que tengan que ver con recursos, ejemplo Recuperar el agua para todos los chilenos. Realmente, tenemos que caminar hacia la asamblea constituyente.Pueden ver la entrevista completa en http://www.youtube.com/watch?v=5_XuVmgxbjM&feature=youtu.be

21


D

urante el desarrollo de su campaña presidencial Michelle Bachelet ha planteado que el país requiere un nuevo modelo de desarrollo productivo y una dimensión político-institucional, “que asegure la representatividad de las sensibilidades y demandas ciudadanas de un Chile que cambió”. Porque “Chile ha avanzado de manera importante en estas últimas décadas. Y es justamente este avance, con los obstáculos y los instrumentos que hemos probado y desarrollado, lo que nos permite comprender que se ha agotado el ciclo de los pequeños ajustes a un modelo que presenta muchas falencias. Es porque hemos transitado este camino, que hoy podemos decir: Chile cambió y merece más”. Esta Agenda para la Equidad y la Igualdad entre Mujeres y Hombres, elaborada escuchando a las chilenas de distintas regiones, edades y sectores sociales, refleja que las mujeres, que representan la mayoría de la población del país, merecen más. Merecen igualdad salarial, participación social y política equilibrada, acceso a la toma de decisiones, trabajo decente, corresponsabilidad social en el cuidado de las personas. Merecen educación pública gratuita y no sexista, beneficios equitativos de la reforma tributaria y que la Nueva Constitución Política garantice la efectiva igualdad entre mujeres y hombres, sus derechos sexuales y reproductivos y una vida libre de violencia. La agenda de políticas públicas aborda las principales discriminaciones en los ámbitos social, cultural, político y laboral, y comprometerá en su ejecución a los distintos ministerios y servicios. Será concretizada en planes regionales que incorporen la pertinencia territorial y cultural y contará con mecanismos de participación social, de modo que las organizaciones de mujeres en todo el territorio nacional hagan seguimiento, evalúen y aporten sus experiencias y opiniones. Este conjunto de medidas prioritarias para el próximo período de gobierno permitirá avanzar en la construcción de una sociedad inclusiva, que reconozca a mujeres y hombres como sujetos plenos de derechos, y que avance en la erradicación del sistema patriarcal con sus desigualdades entre ambos y con todas sus formas de discriminación de género. 22


Medidas prioritarias Institucionalidad de género ü

ü

Garantizaremos que la Nueva Constitución política del Estado incorpore y garantice la igualdad efectiva y la no discriminación a mujeres y hombres. Promoveremos una Ley de Igualdad que consagre la equidad de género como principio orientador y objetivo de todas las políticas públicas y del quehacer público y privado.

ü

Promoveremos la ratificación del Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (Cedaw, por su sigla en inglés).

ü

Crearemos el Ministerio de la Mujer, con presencia en todas las regiones del país, que será el organismo encargado de impulsar políticas y reformas legislativas pro-igualdad.

ü

Impulsaremos la creación de Oficinas de la Mujer en todos los municipios del país.

ü

Desarrollaremos programas de difusión de derechos para promover su pleno ejercicio.

ü

Generaremos un Fondo Nacional para apoyar la formación de dirigentas y gestoras sociales, e iniciativas que fortalezcan la asociatividad y liderazgo de las mujeres.

Corresponsabilidad social en el cuidado de las personas ü

Instalaremos las bases de un Sistema Integral de Cuidado de niños(as), personas adultas mayores, discapacitadas y enfermas que contemple: aumento de salas cunas y jardines infantiles con extensión horaria, programas de “jornada alterna” en los colegios,centros de larga estadía, sistemas de cuidadoras, asistencia domiciliaria y reconocimiento del cuidado como un trabajo.

ü

Modificaremos el art. 203 del Código del Trabajo para extender el derecho a salas cunas a todas(os) las(os) trabajadoras(es).

ü

Reorganizaremos el funcionamiento de los servicios públicos para adaptarlos a las necesidades de las personas con responsabilidades familiares o de cuidado.

Democracia paritaria ü

En la Reforma al Sistema Electoral incluiremos la participación equilibrada de mujeres y hombres en todos los cargos de representación.

ü

Restableceremos el criterio de representación equilibrada en la conformación del gabinete ministerial, subsecretarías y gobiernos regionales.

ü

Promoveremos la Reforma de la Ley de Partidos Políticos que asegure la participación equilibrada de mujeres y hombres en todos los cargos de decisión.

La educación: un punto de partida para la igualdad ü

Mejoraremos la calidad de la educación, enfrentando el sexismo en la educación que refuerza estereotipos de género y provoca la segregación de las mujeres al estimularlas hacia las carreras feminizadas.-

ü

Desarrollaremos la educación en derechos humanos con enfoque de igualdad entre mujeres y hombres como contenido obligatorio de todo el proceso educativo.-

23


ü

ü

Incluiremos contenidos de igualdad de género y que visibilicen el aporte de las mujeres al desarrollo del país, en los textos escolares, en los programas de formación y de perfeccionamiento de profesores y en los procesos de evaluación docente. Incluiremos criterios de equidad de género en los procesos de acreditación universitaria y aplicaremos el Código de Buenas Prácticas Laborales en las universidades públicas.

participación equilibrada de mujeres y hombres en sus cargos directivos y directorios.

Autonomía en la sexualidad y las decisiones reproductivas ü

Promoveremos una Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos acorde a las necesidades, realidades y opciones de las personas.

Autonomía económica y trabajo decente

ü

Legislaremos para despenalizar el aborto en casos de riesgo para la vida de la madre, inviabilidad del feto y violación.

ü Mejoraremos la empleabilidad, el acceso y la

ü

Reinstalaremos las políticas de educación sexual laicas y humanistas, y de prevención del embarazo adolescente en escuelas, consejería en consultorios y centros de salud familiar.

ü

Aseguraremos la cobertura de salud reproductiva en los servicios públicos, con métodos anticonceptivos que permitan vivir la sexualidad sin riesgos

permanencia de las mujeres de menores ingresos en el mundo laboral, mediante un sistema de capacitación pertinente a los requerimientos del mercado de trabajo, de intermediación y de certificación de competencias.

ü Ampliaremos la participación laboral de las mujeres, en condiciones de trabajo decente; es decir, en empleos de calidad, con seguridad social, derechos laborales y mejor representación sindical. ü

Fortaleceremos las atribuciones fiscalizadoras de la Dirección del Trabajo para garantizar los derechos laborales de las(os) trabajadoras(es).

ü

ü

ü

ü

ü

24

Eliminación de la violencia de género ü

Desarrollaremos programas integrales de apoyo al emprendimiento de mujeres para que mejoren su productividad e ingresos, reduciendo las brechas de género.

Propondremos una legislación para que la violencia de género sea reconocida y sancionada en todos los espacios donde se ejerce, y no solo en el contexto de la familia.

ü

Reduciremos la brecha salarial perfeccionando la Ley 20.348 y estableciendo procedimientos efectivos de difusión, denuncia, fiscalización y aplicación de sanciones por su incumplimiento.

Ampliaremos las Casas de Acogida y los Centros de la Mujer; y asignaremos los recursos adecuados para asegurar la protección, la prevención y la sanción de la violencia.

ü

a Desarrollaremos políticas de corresponsabilidad social (Estado, empresas, trabajadores/as) que favorezcan la conciliación entre el desempeño laboral, la vida familiar y personal.

Generaremos una normativa nacional sobre Trata de Personas, que incluya la trata interna y la explotación laboral y que permita luchar de modo más eficaz contra este delito.

ü

Estableceremos fiscales especializados/as en violencia intrafamiliar y violencia contra las mujeres, que otorguen protección a las víctimas y tramiten de forma expedita sus demandas.

ü

Desarrollaremos programas educativos para la prevención de la violencia contra las mujeres desde el nivel preescolar hasta la enseñanza media, así como campañas de comunicación social para promover su erradicación.

Reformularemos el Código del Trabajo para asegurar la igualdad y no discriminación de las trabajadoras, incluyendo la corresponsabilidad en la crianza y los permisos postnatales para madres y Padres. a Aseguraremos que las instituciones y empresas públicas apliquen integralmente las directrices del Código de Buenas Prácticas laborales, incluyendo la


Autonomía en la sexualidad y las decisiones reproductivas ü

Promoveremos una Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos acorde a las necesidades, realidades y opciones de las personas.

ü

Legislaremos para despenalizar el aborto en casos de riesgo para la vida de la madre, inviabilidad del feto y violación.

ü

Reinstalaremos las políticas de educación sexual laicas y humanistas,y de prevención del embarazo adolescente en escuelas, consejería en consultorios y centros de salud familiar

ü

Aseguraremos la cobertura de salud reproductiva en los servicios públicos, con métodos anticonceptivos que permitan vivir la sexualidad sin riesgos

ü

Generaremos una normativa nacional sobre Trata de Personas, que incluya la trata interna y la explotación laboral y que permita luchar de modo más eficaz contra este delito.

ü

Estableceremos fiscales especializados/as en violencia intrafamiliar y violencia contra las mujeres, que otorguen protección a las víctimas y tramiten de forma expedita sus demandas

ü

Desarrollaremos programas educativos para la prevención de la violencia contra las mujeres desde el nivel preescolar hasta la enseñanza media, así como campañas de comunicación social para promover su erradicación.

Eliminación de la violencia de género ü

Propondremos una legislación para que la violencia de género sea reconocida y sancionada en todos los espacios donde se ejerce, y no solo en el contexto de la familia.

ü

Ampliaremos las Casas de Acogida y los Centros de la Mujer; y asignaremos los recursos adecuados para asegurar la protección, la prevención y la sanción de la violencia.

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MISTER GAY CHILE

Espectaculo

M

ister Gay Chile, se llevo a cabo en la ciudad de Santiago, en el teatro novedades contando como jurados el asesor de imagen Ismael Basile, la ex Miss Chile y animadora Nataly Chilet, el diseñador Ricardo Oyarzún, el diseñador Juan Carlos Failer, el ex Mister Gay Chile Héctor Enrique Cáceres y Ricardo Lammel gerente de Minotauro, junto a los siguientes representantes de organizaciones de la diversidad sexual: Marco Becerra pdte. de Acciongay organización aliada de Mister gay Chile y Daniela Arraño en representación de MUMS. El evento fue animado por Karen Doggenweiler, Heather Kunstt y Pablo Salvado.En la final Mister Gay Chile, se impuso el candidato de Antofagasta, Diego Felipe González, obteniendo el primer lugar en el certamen. Diego González, representará en la competencia de Mister Gay World 2014 a desarrollarse en la Gay Village de Roma, Italia.

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Espectaculo

REBELDÍAS LESBICAS FEMINISTAS Performance a cargo de JULIA Antivilo y CRISTIAN Condemarzo

C

on una excelente convocatoria, tuvo la Fiesta coordinado por REBELDÍAS LESBICAS FEMINISTAS, realizado en la casa Bolívar, cuyo objetivo es reunir financiamiento para la realización del Encuentro Nacional Lesbofeminista en Temuco el 2014. Dicha actividad, se dio la apertura con la performance de Julia y Cristian, luego con las bandas musicales las Cenicientas y las trasandinas vomito facial.Motivación El encuentro LESBOFEMINISTA Nacional promociona una lógica descolonizadora, autónoma, crítica y descentralizada.

Trasandinas Vomito Facial

Cenicientas

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M

UJER

Distribuci贸n Gratuita

INCONVENIENTE

...Somos mas Inconvenientes con menos Inconveniencias... Por una Sociedad inclusiva, sin discriminaci贸n y sin patriarcalismo.


REVISTA MUJER INCONVENIENTE