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Agosto 2013 N

º 8 Bs 2 en todo el país

Las cifras del Rally Dakar

PRENSA FEM

INISTA

No son los millones que espera el gobierno, sino más de 200 sitios arqueológicos afectados y destruidos en Chile, cinco acciones legales por destrucción de patrimonio en Atacama y Coquimbo, una denuncia del Museo de Paleontología de Lima por daño irreparable en el mayor cementerio del mundo de fósiles del Mioceno, seis personas atropelladas en Argentina, entre otros números más. PÁGS. 8-9

Ley de bancos sigue siendo neoliberal

La regulación de tasas de interés no garantiza beneficios para las y los usuarios. La norma establece sanciones por mora, pero no dice quién devolverá los ahorros si quebrara algún banco. PÁGS. 8-9

SOLTE RON A R E B E LD E Libertad Lóp ez. Su hermoso no mbre la define, ella e s “soltera de vocación ” y no es madre por e lecc cree que el m ión. No atrimonio sea una inst itución que valide una re lación y por ello ama su independen cia. Es una co municadora social exitosa , productora de radio y te levisión, y fu e conductora del program a Blanco y Ne gro. Ahora su Mini Historia tien e un espacio en Radio Deseo y muchos nu e proyectos v ienen en cam vos ino.

Mujeres Crea ndo realizó u na acción call aborto en las ejera y pacífi gradas de la ca por la desp C ated en el centro d enalización d el poder políti ral que se encuentra en la e co y religioso siempre. . La Policía act Plaza Murillo, es decir uó con la bru talidad de PÁGS. 8-9


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Con nuestra voz Civismo rima con fascismo

Plantear un argumento con firmeza y defenderlo no es lo mismo que la arrogancia y la altanería. Y esto último hace el Comité Cívico Femenino, a través de su representante Mary Olivia Vincenti, quien incluso, en tono de amenaza, afirmó haber grabado una conversación en la cual se invitaba a la institución a un debate sobre la despenalización del aborto organizada por Mujeres Creando en Santa Cruz, invitación que fue respondida solo con improperios. Lo que no sabe la señora Vincenti es que no tenemos doble moral y nuestra postura por la despenalización la defendemos en su oficina, en la calle, con las mujeres que vienen a pedir ayuda y frente a cualquier medio de prensa. Así que no amenace en vano y difunda esa grabación, que es una reivindicación de lo que pensamos. De esa “conversación” destacamos algo que dijo: “no voy a permitir que mis impuestos vayan para realizar abortos”. Entonces, señora Vincenti a usted le preocupa su dinero y no la vida de las mujeres. Más allá de esto, sepa usted que cada mujer

Viejas chismosas

Consejo de herejes: María Galindo Carolina Ottonello Julieta Ojeda Marguay Alejandra García Castro Cleofé Ramos Zulema Quispe Paredes

que llega al hospital con un aborto provocado debe estar tres días internada. En cambio con un aborto seguro, necesitaría solo un día en el hospital, e incluso horas, como lo explicó Nila Heredia, exministra de salud, en un debate público realizado por Mujeres Creando en La Paz. Sepa también que casi el 80% de los abortos atendidos en la maternidad son provocados. O sea que en la Marcha por la Vida que promueve el Comité Cívico Femenino, con seguridad habrán muchas mujeres que han abortado de manera clandestina e insalubre poniendo en riesgo su vida. ¿Eso no le importa? Las adolescentes que son obligadas a marchar por sus colegios católicos, por sus madres cívicas o por sus organizaciones moralistas todas están expuestas a ser violadas por tíos, amigos, compañeros y a vivir un embarazo no deseado. Estas adolescentes y mujeres que desfilarán por una causa hipócrita, ultraconservadora y machista, se enfrentarán o se han enfrentado en algún momento a la decisión de abortar o no, ya sea por motivos económicos, porque la pareja las dejo al

Wálter Chávez, ex asesor y jefe de campaña de Evo Morales, goza de información y de contactos privilegiados para adjudicarse impresiones de textos del gobierno. Los plazos exigidos para las cotizaciones son tan reducidos, que ninguna imprenta puede cumplirlos, salvo que ya tuviera el material prácticamente listo para ser entregado como, al parecer, ocurre con la imprenta de Chávez.

Esther Argollo Danitza Luna Karina Aranda Helen Álvarez Colaboran Drina Ergueta Denisse Aguilar

Diseño: Las 11

Para comunicarte con Mujeres Creando: La Paz: Casa Virgen de los Deseos. Av. 20 de Octubre # 2060 entre Aspiazu y J.J. Pérez. Tel: 2-2413764 Mujeres en busca de justicia: 2-2415765 Radio Deseo: 72000390

Santa Cruz: Casa Los deseos de la Virgen. Calle Arenales # 284 entre Aroma y Murillo. Tel: 71631678 Mujeres en busca de justicia: 71631083

Web: mujerescreando.org; mujerescreando.com; radiodeseo.com. Facebook: Mujeres Creando; Mujeres Creando Santa Cruz; Virgen de los Deseos (La casa de Mujeres Creando; Los deseos de La Virgen; Radio Deseo 103.3 F.M. Twitter: MUJERESCREANDO; RADIO DESEOfm Correo electrónico: mujerescreando@entelnet.bo; mujerescreandosantacruz@gmail. com.

Si tienes historias de vida que contar, denuncias que hacer o temas que sugerir, escríbenos al correo malhablada13@gmail.com.

conocer la noticia, por miedo al castigo de los padres o simplemente por no querer renunciar a sus sueños de estudiar, viajar, trabajar y ser felices con su proyecto personal. Esa decisión es la que defendemos, la libertad de decidir sobre nuestros cuerpos soberanamente y no morir por eso. No somos culpables, ni asesinas, somos mujeres que día a día tenemos que luchar por nuestros espacios, por conseguir un trabajo digno. Somos mujeres que tenemos que luchar contra el acoso permanente de los hombres que nos rodean, incluido el alcalde municipal. Somos madres solteras que luchamos por mantener a nuestros hijos e hijas. Somos muchas mujeres que luchamos por vivir nuestra sexualidad sin ser juzgadas. Todas luchamos por ser felices y nadie tiene por qué juzgarnos en esa lucha. Un debate es un espacio para poner dos argumentos diferentes y permitir a cada parte defender su posición, señora Vincenti. Nosotras seguiremos en esta lucha, debatiendo, haciendo acciones públicas, hablando con mujeres y denunciando su doble moral, su hipocresía, su fascismo y su machismo.

Presupuesto. Las ministras en breve conocerán en detalle cuánto costará implementar la Ley integral Nº 348 para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia y hay mucha gente esperando a ver si el vicepresidente Álvaro García cumple la promesa que hizo de dar los recursos necesarios para esta norma. Mientras en algunos ministerios no saben cuánto incorporarán en sus POA.


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Padres irresponsables La Paz

Édgar Yucra Salvatierra. 30 años. Jefe de Mantenimiento. Fernando A. Romero Sánchez. 28 años. Yeri E. Barrera Monasterios. 22 años. Seguridad. Humberto Caballero Cortez. 32 años. Psicólogo. Sócrates Vega Callisaya. 36 años. Chofer. Joaquín Menaca Medina. 28 años. Instalador de gas. Omar Roque Gutiérrez. Policía. Osvaldo Alfredo Villegas. 61 años. Docente de la carrera de Arquitectura de la UMSA.

Santa Cruz Vicente Sergio Montaño Suárez. 50 años. Auditor financiero. Mario José Aranda Rojas. 21 años. Albañil. Víctor Gabriel Barba Llanos. 23 años. Mesero. Julio Richard Condori Villegas. 27 años. Chofer línea 49.

BOLIvIA Y SU CIRCO DE HOMBRES César Navarro, representante presidencial de la Agenda 2025. “No es lo mismo el capitalismo depredador al capitalismo del Estado Plurinacional. (ATB, 11 de agosto del 2013). ¿El señor Navarro pretende hacernos creer que hay un capitalismo que no es depredador? Si a varias transnacionales se les está haciendo agua la boca con el festín que se darán con los recursos de nuestros territorios, con el permisito del Presidente y del Vicepresidente, que han dado carta verde para que esos vampiros nos chupen la vida hasta más no poder. ¡¡¡No somos tan ingenu@s!!!

Machos violentos

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Persisten las redadas y los abusos de la Policía en los lenocinios En lo que va del año, la Defensoría del Pueblo recibió dos denuncias sobre los abusos cometidos por la Policía en el plan de seguridad Chachapuma y una corresponde a mujeres en situación de prostitución.

Las mujeres son retenidas durante horas, aunque la prostitución no es un delito, a diferencia del proxenetismo.

“En una primera instancia las personas estaban siendo retenidas ilegalmente, porque no estaban cometiendo ningún delito, la prostitución no es un delito. Todas tenían documentación, (a pesar de esto) ellas fueron retenidas varias horas en la Fuerza Especial de Lucha contra el Crimen (FELCC). Por eso la Defensoría actuó inmediatamente para restituirles sus derechos, en este caso su liberación”, según Teófila Guarachi, representante departamental de la Defensoría del Pueblo La Paz. Según supo la Malhablada, incluso tuvo que interceder la ministra de Transparencia y Lucha Contra la Corrupción, Nardy Suxo. La convocatoria para los “operativos de control” en los lenocinios se hace, por lo general, a través del Ministerio de Gobierno y participan instituciones como la Guardia Municipal, la Intendencia Municipal, la FELCC, la Brigada de Protección a la Familia, las unidades de Seguridad Ciudadana y Migración, el Servicio Departamental de Salud (SEDES) y el Servicio Departamental de Gestión Social (SEDEGES). La orientación de estos operativos precautela la salud del prostituyente, busca lograr acuerdos con los proxenetas y criminaliza a las mujeres en situación de prostitución. Como todas las instancias burocráticas que se supone deberían defender a la población, la Defensoría del Pueblo tampoco puede actuar de oficio; debe existir una denuncia de vulneración de los derechos humanos. De todos modos Teófila Guarachi afirmó que las redadas que persiguen a las mujeres en situación de prostitución son anticonstitucionales, porque esa actividad no tiene sanción. En cambio, de acuerdo a la normativa vigente, el proxenetismo es un delito.


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La metiche Ley de Servicios Financieros neoliberal Por Carolina Ottonello Salmón

Regulación de tasas no garantiza beneficios Foto: Alejandro Álvarez

Comenzó siendo ONG y creció hasta convertirse en banco, todo gracias al microcrédito. Las protestas de diferentes sectores se escuchan en las calles de diferentes ciudades del país cuando suben las tarifas del transporte público o el precio del pan, o cuando se pretende regular a los medios de comunicación; pero apenas se pronuncian los sectores productivos y financieros ante la nueva Ley de Servicios Financieros, que ya fue promulgada por por el presidente Evo Morales, luego de varios días después de haber sido sancionada en la Asamblea. Los 501 artículos de la norma están dejando muchos vacíos, pero los reclamos son someros. ¿Por qué? Porque la banca seguirá ganando, mientras que las y los usuarios, que no acceden a explicaciones claras sobre los tecnicismos de la ley y los movimientos que realizarán las entidades financieras con su dinero, resultarán perjudicados. “Los bancos nunca pierden. En todos los gobiernos, sean de derecha, izquierda, y hasta en los gobiernos militares, los bancos siempre negocian”, afirma José Antonio Montaño, economista y docente universitario de Santa Cruz. Los únicos cambios serán la “regulación de las tasas de interés y los servicios al consumidor”, explicaba a su vez un banquero, quien prefiere mantener el anonimato. Lo mismo respondieron ejecutivos de cuentas de dos entidades financieras, cuando Malhablada les preguntó en qué cambiarán las condiciones de créditos con la nueva ley. Con la escasa información que brindan las entidades financieras, se podría interpretar que si el gobierno regulará las tasas de interés, será para beneficio de las y los consumidores financieros. Pero el trasfondo de la nueva Ley de Servicios Financieroses más complejo, como lo advierten Cristina Pareja y Viviana Vargas, conductoras y productoras del programa radial “El banco siempre gana y a mí no me da la gana”, que se difunde en Radio Deseo. Ellas sostienen que la norma sólo responde al sistema neoliberal, que actualmente atraviesa una crisis cuyas consecuencias llegarán también a Bolivia. Vargas explica que en su programa de radio no se han referido a la nueva ley, porque “las políticas económicas asumidas por el ministro (Luis) Arce Catacora, durante los siete años que lleva el gobierno de Evo Morales, han sido todas neoliberales”.

“Es importante decir que es una ley que ha sido consensuada con la Asoban (Asociación de Bancos Privados de Bolivia) y con los empresarios privados, y las modificaciones que se han hecho han pasado por estos sectores”, indica Cristina Pareja. Ella considera que si la ley tiene que ver con las y los usuarios, pues debería consensuarse con los movimientos sociales, las asociaciones de deudores, entre otros. “Es una ley hecha para y de los bancos”, sector que durante este periodo de gobierno ha ganado el 300% más que en toda la época neoliberal, sostiene Pareja. Por su parte, el diputado Javier Zabaleta, presidente de la Comisión de Planificación, Política Económica y Finanzas, aseguró que la “ventaja” de esta norma es el Consejo de Estabilidad Financiera. Esta instancia, que tiene un carácter técnico, estará conformada por los ministros de Planificación y Desarrollo, y de Economía y Finanzas Públicas; por el Director Ejecutivo de la Autoridad de Supervisión del Sistema Financiero (ASFI), el Presidente del Banco Central de Bolivia (BCB) y el Director Ejecutivo de la Autoridad de Fiscalización y Control de Pensiones (APS), autoridades que estarán encargadas “de salvaguardar al sistema financiero de una quiebra o un efecto domino”. Sin embargo, Montaño advierte que en la ley no queda explícito si las decisiones de este consejo serán de carácter vinculante, es decir de cumplimiento obligatorio, o solo referencial. Además observa que no están incluidos los movimientos sociales, ni la sociedad civil organizada. Al respecto, Zabaleta explicó que estas organizaciones serán parte del control social, pero sin poder de decisión. Para Rosario Ribera, economista y docente de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM), si existiera una lógica de canalización de préstamos para profundizar el capitalismo, “tendría que haber un equipo técnico en cada una de las entidades supervisadas por el gobierno... que te aseguren... el éxito de la empresa”, porque ahora ocurre lo contrario. ”Esos recursos son pagados por personas de escasos recursos, que lo que le queda es un mayor índice de empobrecimiento, menos ingresos, desintegración familiar, problemas serios”.

Las tasas de interés que el Estado regulará son para los créditos productivos y los hipotecarios. Pero en el caso de estos últimos, el ejecutivo de cuentas de una entidad financiera, del cual nos reservamos el nombre, porque estos funcionarios no están autorizados a dar información a la prensa, explicó que aun con la nueva ley se seguirá aplicando la tasa de interés de referencia (TRE). El economista José Antonio Montaño explicó que al interés del crédito hipotecario se le agrega la tasa TRE, que se calcula en base al interés pasivo, es decir el que recibe el consumidor por sus ahorros. Entonces, si el Estado regula este interés en beneficio de las y los ahorristas, también subirán los intereses hipotecarios y la regulación no garantizará beneficios. El artículo 60 de la nueva Ley de Servicios Financieros plantea que las tasas de interés activas tendrán límites máximos para créditos productivos y de vivienda, y que los bancos podrán pactarlos con sus clientes en el marco de la norma. Pero Montaño puntualizó que no se aclara en qué condiciones lograrán acuerdos con la clientela. De igual manera, Montaño plantea la posibilidad de que si las tasas de interés se determinaran a través de un decreto supremo, se debería especificar cada cuánto tiempo se lo hará, pues la normativa financiera reacciona con mayor lentitud que la rapidez que existe en el mercado. Según el diputado Javier Zabaleta, la mayor cantidad de la cartera de créditos de los bancos corresponde a microcréditos, pero la ley sólo regulará los créditos productivos e hipotecarios. Las definiciones sobre los sectores y actividades que podrán acceder a estos financiamientos las determinará la ASFI.


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Viviendas

Lo que el diputado Javier Zabaleta plantea como una ventaja de la Ley de Servicios Financieros, es un riesgo para otros y otras especialistas. Él mencionó que que la norma promueve la adhesión del sistema financiero a la lucha contra el déficit habitacional, ya que el Estado bajará las tasas de interés para hacerlos (los créditos) más accesible a la gente”. Sin embargo, Cristina Parejas advirtió de una posible crisis, pues podría darse un boom de crédito inmobiliario y “vamos a empezar a vivir la crisis que se está viviendo en otras partes”. La economista Rosario Ribera, docente de la UAGRM, indicó que al bajar las tasas de un 7% u 8% a un 5% se vuelve atractivo para la clase media el adquirir créditos de vivienda, pero que no se puede garantizar la capacidad de pago a largo plazo, pues los niveles de ingresos han perdido su valor en los últimos 10 años. “Una ley de finanzas que puede flexibilizar ciertos elementos no pasa de la forma, porque no están cambiando las condiciones estructurales para que ese crédito tenga éxito en términos sociales”. De igual manera, plantea el riesgo de que la burbuja inmobiliaria traiga serias consecuencias en la economía del país al largo plazo. A pesar de estos riesgos, Zavaleta sostiene que la nueva ley incorpora cambios en las subastas. “Si tu vivienda llega a remate, sea cual sea el monto en que se remate tu lote, tu casa, debe cubrir el 100% de tu deuda”. Actualmente, dijo, rematan el inmueble “a precio de gallina muerta” y no llega a cubrir el saldo con el banco, por lo que el consumidor financiero queda sin casa, pero mantiene su deuda.

Foto: Alejandro Álvarez

Riesgo de que se pinche la burbuja inmobiliaria

La ASFI seguirá protegiendo a los bancos y no a las y los usuarios del sistema Si bien la Ley de Servicios Financieros, conocida también como “ley de bancos”, establece la creación de la oficina del consumidor financiero —a través de la Autoridad de Supervisión del Sistema Financiero (ASFI)—, para atender única y exclusivamente a quienes consideren que sus derechos financieros están siendo vulnerados, existen muchas variables que no se toman en cuenta a favor del prestamista.

Tras revisar la norma, José Antonio Montaño, economista y docente universitario de Santa Cruz, explicó que en ningún artículo se especifica quién devolverá los ahorros a las y los clientes en caso de que la entidad financiera quiebre. “Lo que sugiere acá es que se le va a devolver el dinero a aquellas personas en función a la capacidad que tenga el banco para ir recuperando su cartera de crédito, pero la cartera está a largo plazo y nuestros ahorros están a corto plazo”. Además, “el banco presta mi dinero a largo plazo, pero yo ahorro a corto plazo y esa es la situación que está sucediendo con las

entidades que han quebrado”.

En este sentido, el diputado Javier Zabaleta indicó que si un banco “muestra riesgo se le pide la recapitalización y que inyecte más capital. Si aún sigue mostrando riesgo, se le prohíbe redistribuir sus utilidades a sus socios y deben ir a recapitalizar al banco”. Si empezara a tambalear, aseguró, se le pedirá que recapitalice o, caso contrario, se procederá a intervenir a la entidad financiera. Otro aspecto importante para Zabaleta es haber homogeneizado las sanciones que la banca impone a los usuarios. “Está claro que tiene que haber sanciones para los que no pagan o que terminan siendo rematados sus bienes”, porque al ser dinero de fondos privados, “no se puede jugar con eso”. Respecto a la ASFI, Montaño recordó que la institución no informa al público sobre el grado de adecuación de las entidades financieras y la nueva ley no modifica esto, es decir que no se transparentará la información. De igual manera, indicó que la selección y designación de la máxima autoridad ejecutiva seguirá dependiendo de las decisiones políticas. Un claro ejemplo de esto es que la directora de la ASFI sigue siendo interina.

Mayra Rojas, responsable de la Oficina contra la usura bancaria del movimiento Mujeres Creando, afirmó que esta nueva ley sigue favoreciendo a las entidades financieras y mantiene la relación unilateral entre la ASFI y las y los usuarios.

La ASFI no dio declaraciones a la Malhablada, pues el momento en que fue solicitada la entrevista la norma estaba a punto de ser promulgada por el presidente Evo Morales. El Banco Unión tampoco respondió a la solicitud de entrevista para hablar sobre la nueva normativa para la banca.


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La metiche

Foto: Alejandro Álvarez

Las mujeres y sus problemas no se toman en cuenta en la ley Cristina Pareja, conductora del programa radial “El banco gana a mí no me da la gana”, planteó que la nueva Ley de Servicios Financieros no toma en cuenta la situación de las mujeres que acceden a créditos y que debido a ello ven como se destruyen sus familias y sus relaciones personales, y nadie toma en cuenta esas problemáticas. Por ejemplo, Eliana Quiroga tiene pocos ingresos, pero, por ser garante, tuvo que asumir la deuda de su hermana, quien se prestó dos mil dólares y pagó muy pocas cuotas debido a la falta de trabajo. “Me han dicho que si este mes no pago, todo lo pagado antes lo voy a perder” y con esta clase de amenazas se encuentra cada vez. Ella dejó pendiente el trámite para poner a su nombre la casa que ha adquirido con su familia, pues sabe que el banco se la puede quitar. Mayra Rojas, integrante de Mujeres Creando y responsable de la Oficina contra la usura bancaria, explicó que para el banco el deudor no tiene calidad de persona. “Te conviertes en un número y pierdes el valor humano”. Ella conoce de mujeres que se han suicidado por la deuda. Si bien en la Constitución Política del Estado (CPE) no existe la muerte civil, en el sistema financiero sí y esto no cambia con la nueva ley, afirmó Rojas. “Si tú debes a uno o dos bancos, sea como deudora, sea como garante, entras a la central de riesgos”. Cuando se cumplen cinco años de cancelada la deuda recién un deudor puede salir de la central de riesgo y solicitar otro crédito. Una lavandera garantizó a la señora de la casa con quien trabajada, pues esta no poseía ningún bien a su nombre, pero la garante tiene su casa en El Alto y ahora corre el riesgo de perderla, porque su empleadora desapareció sin pagar la deuda. La norma no contempla estas situaciones. El marido de la señora Alicia Canaza desapareció dejándola con una deuda de 7.800 bolivianos distribuida en la cooperativa San Martín de Porres, en Fassil y en el Banco de Crédito; además como trabajaban juntos su capacidad de producción se redujo en un 50%. Gracias a una gestión de Mujeres en busca de justicia, el servicio legal de Mujeres Creando, el Banco de Crédito solo le está cobrando el capital, de manera que bajó el monto de sus cuotas. En este sentido, Mayra Rojas explicó que “la ley está más que todo dirigida a los créditos grandes o mayores, pero no existe una reglamentación especifica para los microcréditos, que son los que más solicita la gente y los que más réditos dan a la banca por los intereses”. Para la economista Rosario Ribera las mujeres siguen siendo esclavas y cimiento de este sistema, en el cual se desconoce adónde van los réditos, las ganancias y el plusvalor de su trabajo. “Las mujeres somos las bases de la construcción de este nuevo modelo de capitalismo popular”.

El 14 de junio la Cámara de Diputados aprobó la Ley de Servicios Financieros, previo consenso entre Evo Morales y representantes de la Asociación de Bancos Privados de Bolivia y de la Confederación de Empresarios Privados de Bolivia para modificar cuatro artículos referidos a la regulación de las tasas de interés, que sólo se aplicarán al sector productivo y de vivienda.

El 31 de julio, la norma se aprobó en grande en la Cámara de Senadores, pero fue devuelta a Diputados para su revisión y aprobación. Una de las modificaciones que realizaron los senadores fue la ampliación de los créditos productivos rurales al ámbito urbano para que accedan al “respaldo de garantías no convencionales”.


Queremos todo el paraíso

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El Rally Dakar en Bolivia o cómo“hacer descubrir lugares conocidos”y destruirlos en el intento

las audiencias públicas para autorizar o no el Rally Dakar; infinidad de denuncias y manifestaciones de las comunidades indígenas de los valles Calchaquí (Tucumán) y los pobladores de Salta en contra del evento, al que catalogaron de no grato y sobre todo no invitado.

Por Karina Aranda Álvarez

Y es que el espectáculo del Rally Dakar no es una actividad turística ni mucho menos económica para ningún país, sino que fundamentalmente es una aventura de unos cuantos privilegiados que vienen a “redescubrir” lo exótico y lo salvaje sin importar el costo ambiental, social y cultural que acarrea la sed del descubrimiento y la aventura: una experiencia colonialista directa con el argumento fraudulento del negocio.

Desde hace un par de años se ha venido impulsando el paso del Rally Dakar por Bolivia, un evento que es llevado adelante en América Latina desde el año 2009, ante la imposibilidad de poder replicarlo en territorio africano, principalmente por la serie de denuncias y atentados que venía sufriendo y que obligó a su suspensión durante el 2008. El traslado de este evento dudosamente “deportivo” a nuestro continente, no ha hecho más que acumular cifras…, pero no aquellos montos millonarios que supuestamente movería el negocio turístico, sino más bien unas cifras de mayor cuantía expresadas en daños netos: más de 200 sitios arqueológicos afectados y destruidos en Chile; cinco acciones legales por destrucción de patrimonio en Atacama y Coquimbo; un recurso de protección llevado adelante por el Colegio de Arqueólogos de Chile y la Fundación Patrimonio Nuestro para evitar la realización del Rally Dakar 2014 en territorio chileno; una denuncia del Museo de Paleontología de Lima, Perú, por daño irreparable en el mayor cementerio del mundo de fósiles del Mioceno; seis personas atropelladas en Argentina; una denuncia penal contra siete gobiernos provinciales argentinos por no hacer seguimiento a las evaluaciones de impacto, ni realizar

Un argumento ante el cual sucumbió también el gobierno boliviano, entregando en bandeja de plata una de las regiones más frágiles y desprotegidas de nuestro territorio: el sur potosino, caracterizado no sólo por el abandono estatal, sino también por albergar importantes áreas de protección natural como la Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Avaroa o el Salar de Uyuni, las cuales acogen y protegen diversas especies de aves, zorros, felinos y camélidos, entre otros. Paralelamente, esta región alberga una importante cantidad de invaluables sitios arqueológicos con más de 3.000 años de antigüedad, entre los que se destacan áreas de caza y talleres líticos tempranos, abrigos rocosos con pinturas rupestres, petroglifos, estructuras habitacionales, áreas de cultivo, chullpas, caminos prehispánicos, tambos incaicos, rutas

caravaneras, fortificaciones y complejos ceremoniales, todos en total estado de indefensión (legal y material) ante cualquier actividad turística masiva. En este contexto, no sólo es lamentable que se celebre la inclusión de Bolivia en el Rally Dakar, sino que es desastroso que se inviertan millones de bolivianos en asegurar nuestra inclusión en el evento y no se los emplee para mejorar las condiciones de vida de la población local (que adolece de salud, educación, accesibilidad víal, etc.); o para asegurarse de que el patrimonio histórico y cultural se proteja, o para proteger el patrimonio natural del sur boliviano (¿dónde están las autoridades para regular a los operadores turísticos —locales y chilenos— que hacen desmanes en el Salar de Uyuni?) o para controlar y conservar el patrimonio arqueológico (que se encuentra desprotegido ante los saqueos cotidianos y las incursiones furtivas de investigadores argentinos y chilenos que consideran a la región como “zona de nadie o agujero negro”). Lo peor de todo es que aún no se sabe a ciencia cierta cuál será la ruta (amén del ingreso por Villazón y la salida por Ollague)... ¡¡y no importa!! ¿Dónde está el Ministerio de Culturas y su Dirección de Patrimonio para solicitar una evaluación de impacto ambiental?, ¿por qué no exigen la ruta final para controlar que se evite la destrucción de los yacimientos arqueológicos de la zona?, o es que aún no aprendieron nada de las denuncias efectuadas por la sociedad de arqueólogos chilenos, los paleontólogos peruanos y argentinos, quienes dan testimonio de la destrucción del patrimonio (natural y cultural) a manos de este supuesto boom del desarrollo turístico.

El silencio tiene precio, la dignidad no Por Elisangela Heredia Algunas puntualizaciones a raíz de murmuraciones en pasillos y oficinas, luego del escándalo mediático provocado por una denuncia de violencia física y psicológica en la Gobernación de Cochabamba. “Callar habría significado aguantar todo el despliegue de violencia, de poder con gestos, palabras y más... la violencia solo va en aumento hasta que se la detiene en seco. El silencio es otorgar, es un ‘estar de acuerdo’ sin palabras y sin acciones”. La violencia no discrimina, no tiene clase social, posición, cultura, religión, partido político, país o departamento; no tiene edad y en muchos casos, no tiene sexo, aunque el mayor porcentaje de víctimas sean mujeres. La mayoría calla, esconde el hecho por dependencia económica, vergüenza, miedo... a muchas las callan con un resarcimiento económico. Cuando al fin un caso procede, la cárcel, el castigo es justo siempre que la “supuesta víctima” haya muerto o tenga el rostro casi desfigurado, así es justo, si ella está completa… “¿por qué castigar a un hombre por unos golpecitos?” ¿Qué hay de las heridas en brazos, piernas, en lugares no visibles? Peor aún… ¿qué hay de las heridas internas? ¿La denunciante podrá respirar de manera normal con el nudo que no le permite gritar? ¿Podrá volver hablar sin miedo? “El pobrecito está una pena, en la cárcel…” (murmullo recurrente) ¿Qué hay de la mujer que ha quedado en la mira de una sociedad que prefiere la cómoda posición de conformarse con el argumento: “ella se lo busco”? ¿Opinarían igual si se tratara de sus madres, hermanas, hijas? ¿Exigirían justicia o un poco de dinero compraría su conciencia? ¿Podrían entonces retomar la vida en silencio? Que el grito no sea silencioso tiene un precio alto, pero no más alto que aguantar callada golpe tras golpe e insulto y humillación permanente. Y si bien, se pregona a los cuatro vientos diferentes avances y conceptos en re-

lación a una vida sin violencia, en los hechos no se puede dejar de notar ciertas contradicciones. Equidad de género, igualdad de oportunidades, alternancia y otra serie de palabras que se usan para tratar de convencer que los “hombres y las mujeres somos iguales”.

Para ser “iguales” hay que callar

Y claro, las mujeres para ser “iguales y buenas”, deben ser calladas, mejor si no piensan, así no preguntan. Algunas se colocan el hábito para que nadie dude de que viven, en ese caso, complaciendo a Dios, otras se visten de sari y velo para no provocar, no deben mirar directamente a los ojos de su maestro, siempre deben estar en una posición inferior a la de él para no ofenderlo, tener lista el agua perfumada de flores para lavar sus pies de loto, entender que el amor y el respeto son solo sinónimos de “sumisión”, etc, etc… Entre líderes y funcionarios públicos, hacer gala de igualdad entre las compañeras y los compañeros, pero por detrás, frente y costados, dar palo a las compañeras que no estén en la línea, hablar siempre bien de los aciertos del jefe, nunca hacer nada ni decir nada que ponga en duda su “perfecta gestión”. Mejor si la denunciante, “supuesta víctima”, desaparece; lo importante es afirmar a los cuatro vientos que hay alternancia, que hay más oportunidades para las mujeres; sin embargo, y por mucho que el trabajo sea el mismo y MÁS, son los hombres los que siempre ganan MÁS. Ellos ni siquiera se dan la molestia de acabar con la reputación de una o de algunas mujeres “rebeldes”, para eso tienen a sus “compañeras” de partido, hermanas (didis) de secta encargadas de fastidiar a la desalineada, la que ha roto el orden de las cosas y los ha llamado de frente ¡hipócritas!


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MALHABLADA

Queremos todo el paraíso De piernas abiertas en la catedral Por María Galindo, Desde la acera de enfrente

Señoras, tienen que retirarse, -¿por qué? Porque ustedes están desnudas. No, no estamos desnudas. Yo estoy viendo, se han escrito sus piernas, eso no es normal señorita, tienen que retirarse. El diálogo con la Policía fue como siempre una combinación entre el absurdo y el simulacro. Fue el preámbulo para la rutinaria violencia policial. Pero no sólo hubo violencia policial, sino que de inmediato un grupo reducido de hombres se juntó a gritar: saquen a estas locas por favor, ¡cómo pues en la catedral! Y en eso, otro grupo de mujeres se juntó a apoyar nuestra acción; leyendo las frases que teníamos escritas, ellas gritaban: mi cuerpo, mi decisión; mi cuerpo, mi territorio. Es posible que trágicamente en Bolivia no se despenalice el aborto. Es posible que como en tantos otros temas, las decisiones del Movimiento Al Socialismo sean idénticas a las de la derecha. Lo que ni el Estado ni iglesia alguna podrá revertir es el hecho de que hoy las mujeres bolivianas de todas las edades, de todos los orígenes culturales, de todos los orígenes de clase y de todas las confesiones religiosas ven la maternidad como una disyuntiva frente a la cual se

plantean la posibilidad de abortar o no. Ni las condenas ni la criminalización que nace desde el Estado, la escuela o los medios de comunicación pesan como para que esa mujer no se plantee el embarazo en el contexto de su propia vida; no es posible ya

calificar la autoridad del Estado, de los partidos y de las iglesias. Por ese papel concentramos tanta energía y tanta fuerza a pesar de ser en realidad pocas mujeres que logramos expresar una corriente subterránea masiva que no tiene voz y que se presta la nuestra para reír a

Penalizar el aborto es irresponsable, pero además es reaccionario. que la vida suya no pese para cada mujer. Esa actitud es producto de una postura histórica que se ha desarrollado de manera subterránea y silenciosa, donde el saber preguntarse ha pasado de mujer a mujer, recuperando para nosotras la opción de abortar. Penalizar hoy el aborto es irresponsable, pero además reaccionario. En las vidas de las mujeres están pasando muchas cosas, muchos cambios invisibles e invisibilizados. Nuestro papel como feministas es el de acompañar, identificar y amplificar esos cambios existenciales. Nuestro papel es el de seguir acompañando a las mujeres con una consejería para aborto ilegal seguro, nuestro trabajo es el de relativizar y des-

carcajadas, para gritar y para hablar ya no de opresión sino de felicidad. La acción del viernes pasado apuntaba a eso, utilizamos para hacerla una postura, incómoda y que te coloca en la mayor vulnerabilidad; una postura que convertimos en desafiante de la hipocresía, de la vergüenza y de la doble moral. Con piernas abiertas y boca arriba, gritábamos: mujer policía, no reprimas más, si quieres abortar también te juzgarán. Usamos nuestras piernas para escribir nuestro pensamiento porque nuestros cuerpos son nuestras pancartas, son el lugar de nuestra lucha y también son nuestro lenguaje. Con piernas convertidas en tijeras que cortan la censura. Con piernas con estrías y con várices, con piernas

en carne de gallina por el frío, por el gas pimienta o por el miedo a ser avasalladas, una vez es que manifestamos no un pedido, sino una realidad histórica. Otra le había cortado un gran hueco circular a su vestido en el lugar del vientre para escribir sobre su piel, convirtiendo su vientre en el letrero más contundente y más hermoso. Tendidas boca arriba y con las piernas abiertas le hablamos a todo el país para decir que las mujeres bolivianas estamos en un proceso de apropiación de nuestros cuerpos. Nuestras acciones tienen fuerza por ser claras, estridentes, contundentes e incontenibles. La Policía actuó rutinariamente con violencia, queriendo anularnos, pero mientras más nos avasallaba, más se amplificaba nuestro mensaje. Ratificamos una vez más que nuestra lucha está en la calle y que si debatir y escribir es importante, lo más importante resuena allí afuera, donde los lenguajes intelectuales no tienen sentido, donde hay que saber hablar con otras voces. La nuestra es la voz del cuerpo y de la locura se filtra por las ventanas para inquietar, provocar y enunciar voces que nacen en las entrañas de la historia.


Queremos todo el paraíso

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La acción de Mujeres Creando por la despenalización de aborto en la Plaza Murillo, en las gradas de la mismísima Catedral. Para cuando la Policía reaccionó ya había dado tiempo hasta de arreglar las grafiteadas en las piernas. Los curas no disimularon su asombro. La represión policial, como siempre, brutal. Pero ni así nos callaron: “Despenalización ya” (Fotos: Mujeres Creando).

Agencia Afka

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Nube Gallery ¿trampolín para el mercado del arte? Un nuevo emprendimiento de Kiosco Por Denisse Aguilar

La ciudad de Santa Cruz tiene una una nueva galería desde el 1 de agosto. Nube Gallery es una nueva iniciativa del ya conocido espacio de arte Kiosko, inaugurado el año 2006 por tres artistas cruceños, con la intensión de crear una plataforma que promueva y consolide el arte contemporáneo en Bolivia.

www.facebook.com/nubegallery?fref=ts

Bajo la dirección de Raquel Schwartz, Kiosko no es únicamente una sala de exposiciones sino también un espacio cultural que cuenta con una variedad de actividades como residencias, talleres, seminarios, conferencias y clínicas de arte. Pero sin lugar a dudas el proyecto más interesante que ha emprendido Kiosko es el programa de Residencias Internacionales para artistas y curadores, pues permite crear un espacio de intercambio entre participantes nacionales y extranjeros a través de la convivencia por el lapso de dos meses. Durante ese tiempo cada uno de los participantes desarrolla un proyecto artístico.

Sin embargo, lo que nos interesa destacar es el modelo de gestión de este proyecto, ya que si bien, en apariencia, se trata de un espa- Una de las obras con las que se inauguró la galería. cio cultural como cualquier otro, ha sido concebido como un híbrido entre empresa y centro cultural. A diferencia del Centro Cultural Santa Cruz o la Casa de la Cultura que dependen de instituciones estatales o municipales, o de fundaciones privadas como es el caso de la Fundación Simón I. Patiño y el Centro Franco Alemán, administrativamente Kiosco tiene un modelo de gestión empresarial que busca la autosostenibilidad, es decir generar sus propios recursos. Kiosko nace junto a la empresa de diseño y estudio de comunicación visual Simple Estudios S.R.L. y se constituye en un departamento de esta y emprenden diferentes proyectos, como la ya desaparecida Revista Vamos, que pese a haber tenido una interesante repercusión cultural tuvo

solo tres años de vida, por ser económicamente insostenible, o la tienda de arte Art Store que pretende incentivar la compra de obras de arte contemporánea en la ciudad; además de haberse asociado en los últimos años con un bar y un restaurante locales.

Este modelo de gestión pretende distanciarse de la forma en como se ha ido desarrollando la cultura y el arte en Bolivia, determinado por las prácticamente inexistentes políticas públicas culturales o por el asistencialismo de la cooperación internacional. La diversificación de actividades y la incursión en nuevos rubros, no específicamente culturales o artísticos, dejan ver un modelo de gestión cultural diferente, que parece vincularse mejor con el ansiado desarrollo económico y visión empresarial que se promueve en la ciudad de Santa Cruz.

Es precisamente bajo esta lógica que debe ser comprendido el nuevo emprendimiento de Kiosko. Nube Gallery es la primera galería internacional de arte en Bolivia, es decir que tiene como principal objetivo lograr la inserción del arte boliviano en el mercado de arte internacional, a través de la promoción de artistas bolivianos en eventos y ferias internacionales de arte.

Aunque aparentemente se trate de una galería o sala de exposición más en la ciudad, la finalidad con la que fue creada es completamente diferente; en una galería propiamente dicha lo que se pretende, además de las exposiciones, es vincular las obras al circuito de compra y venta de arte; y este es el principal objetivo de este nuevo emprendimiento.

La programación de Nube Gallery contará con exposiciones de diversos artistas y proyectos de trayectoria internacional. La exposición inaugural denominada “Utopías de Ilusión”, curada por Alfredo Guzmán, reúne a un grupo de artistas internacionales de la galería Dot Fiftyone de Miami: Mauro Giaconi, Hernán Cédola, Omar Barquet, Gonzalo Fuenmayor, José Luis Landet, Leslie Gabaldón, Leonel Matheu, Liliane Eberle, Pepe López y Raquel Schwartz.

“Las entrañables” Mercedes Comaposada (1900-1994) nació en Barcelona, España. Vivió su infancia rodeada por la militancia de su padre, un zapatero socialista, para quien la práctica de la solidaridad no era una palabra vacía. Él fue quien la introdujo en el conocimiento, en una época en que prácticamente estaba cerrado para las mujeres. Antes de cumplir los 20 años se marchó a Madrid a estudiar pedagogía y allí descubrió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Los “compañeros” anarquistas la invitaron a dar clases, pero el curso fue un fracaso ya que los hombres no querían ser instruidos por mujeres. Además de ello, le espantó la forma en que eran tratadas las mujeres y esto la animó a instruir-

las y educarlas para motivarlas a que pudieran desarrollar todo su potencial. En ese espacio se conoció con Lucía Sánchez Saornil y Amparo Poch, y en 1934 fundaron “Mujeres Libres”, una revista para mujeres y escrita por mujeres, que vetó la colaboración de hombres, a excepción del artista Baltasar Lobo, que era ilustrador y maquetista de la publicación, y luego su compañero. De la revista a la formación de una organización propia de las mujeres solo hubo un paso, debido al machismo de los “compañeros”. En 1936 nace Mujeres Libres, una organización feminista dentro del anarcosindicalismo español, que generó una serie de rupturas y que en 1938 ya tenía más de 20 mil integrantes.

Una de las primeras cosas que hicieron fue abrir una escuela de chóferes para mujeres para que puedan acceder a puestos de trabajo e impartió cursillos para capacitarlas como conductoras de tranvías. Para la organización la formación de las mujeres era la única manera de lograr su emancipación de la esclavitud, de la ignorancia y de la sumisión sexual. Mercedes nunca se consideró “fundadora” de “Mujeres Libres” sino “iniciadora”, ya este término implicaba un rechazo al poder o a la autoridad personal. El editorial del primer número de la revista decía: ... encauzar la acción social de la mujer, dándole una visión nueva de las cosas, evitando que su sensibilidad y su cerebro se contaminen de los errores masculinos.


Feminismos Diccionario feminista Sexismo Es el rechazo, menosprecio y desvalorización a lo que hacen las mujeres para mantener al sexo femenino subordinado y explotado. La represión de la sexualidad femenina y la división sexual del trabajo son manifestaciones del sexismo, así como el lenguaje; por un lado excluye e invisibiliza, por ejemplo al decir “los ciudadanos”, “los bolivianos”, y por otro menosprecia y agrede. Según se diga en femenino o masculino las palabras tienen diferente significado, (zorro/zorra, mujer pública/hombre público, señora de…, viuda de…).

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Anarcofeminismo planteó la soberanía del cuerpo Por Julieta Ojeda

En la Bolivia de hoy es una afrenta pronunciarse a favor del aborto o en contra del servicio militar, imagínense entonces a una feminista anarquista como la lituana Emma Goldman (1869-1940) manifestándose públicamente sobre estos dos temas a principios del siglo pasado en Estados Emma Goldman: “La institución del matrimonio hace de la mujer un absoluto Unidos. Ella era parásito, un ser que está sometido a otro ser”. una anarquista feminista integrante connotada del colectivo Mujeres Libres, quienes a su vez fueron activas participantes de la guerra civil española.

Otra anarquista feminista, además de escritora, fue la estadounidense Voltairine de Cleyre (1866-1912). En un libro póstumo, publicado en 1914, planteó una crítica al modelo imperante de belleza en esa época; en sus escritos denunció también la impunidad de la violación dentro del matrimonio.

El anarcofeminismo surgió prácticamente junto con el movimiento anarquista, aunque su esta denominación y su posicionamiento antipatriarcal ocurrió recién durante la segunda ola feminista en la década de los años sesenta. Este pensamiento considero la libertad como máxima de toda relación, incluida la de los sexos, en un contexto en el que los hombres tenían posturas conservadoras respecto a los roles de las mujeres dentro de la familia.

Las mujeres anarquistas feministas no defendían el derecho al voto en sí mismo e incluso ellas eran abstencionistas; no teorizaron sobre la lucha de derechos como las sufragistas. Ellas plantearon que la liberación de la mujer debía partir de nosotras mismas y estuvieron entre las primeras en defender el derecho a la soberanía de las mujeres sobre sus cuerpos, por ello impugnaban la apropiación de los cuerpos de las mujeres a través de la maternidad. Cuestionaron las ideas tradicionales respecto al amor, la sexualidad y la pareja. Fueron defensoras del amor libre y se declararon en contra del matrimonio y en contra del tutelaje de la iglesia y del Estado, incluyendo al comunista, sobre las mujeres. Emma Goldman fue una mujer emblemática del anarquismo feminista y sufrió una fuerte persecución política durante casi toda su vida. Sobre la violencia ella planteaba que usar la siempre era indeseable, aunque la concebía como una herramienta de autodefensa ante el capital, pero no para impartir terror. La influencia de este pensamiento en Latinoamérica fue muy importante en la conformación de los primeros movimientos feministas.

Para ampliar la información puedes consultar a: José Peirats. Emma Goldman, anarquista de ambos mundos. La Linterna Sorda ediciones. Madrid, 2011. Nuria Varela. Feminismo para principiantes. Ediciones B, Barcelona, 2005. Película Emma Goldman: una mujer sumamente peligrosa de Mel Bucklin. 80 minutos, 2003.


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Revista Feminista de Mujeres Creando - Bolivia Agosto 2013

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