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Tea,FlowerIncense Relious

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2016 年 12 月拍賣會 地點 :台北松山文創園區 2F 多功能展演廳

台北市信義區光復南路 133 號、台北市信義區菸廠路 88 號

預展 :12/23-12/24

拍賣 :12/25(日)

Auction Location:Songshan Cultural and Creative Park Preview:12/23-12/24 Auction Calendar:12/25 (Sun.)

開拍

13:30

寶島曼波

台灣文物・詩人・字畫專場

Formosa Plaque,Relics and Painting of Taiwan

14:30

一花開五葉

茶・花・香・宗教・人文專場

Five Petals Of A Flower Tea,FlowerIncense Relious Relics

15:30

生 活 美 學 ・ 器 物 專 場

Realm Of Literati Aesthetic Life And Works Of Art


競拍須知

壹、拍賣合約履行為拍賣公司鎖駐地及拍賣會登記地址。 貳、拍賣公司僅提供拍賣平台,不對競標物之品項及鑑定負責。 叄、競標者領取競標拍號需俱有本人身分證、健保卡、護照辦理登記,並收取 50 萬元 新台幣保證金。 肆、買方佣金為 20%,如三天內完成交易手續者則為 18%。(刷卡除外) 伍、成交價一律以新台幣為基準,外幣皆以拍賣當天匯率結算。 陸、競標者妥善保管自己的競標牌號、謹防遺失、競標者不得將自己的牌號借予他人使 用,否則競標者須對他人所使用其競標牌號競投之物品行為承擔所有法律責任。 柒、買方如需以支票,匯款等非現金方式付款,須提供銀行有效文件。 捌、拍賣規則即規定,競標者須詳細閱讀,再進行辦牌或委託等事宜。

台灣 Taiwan 台北市大安區新生南路 1 段 137 巷 12 號 1 樓 1F., No.12, Ln. 137, Sec. 1, Xinsheng S. Rd., Da’an Dist., Taipei City 106, Taiwan (R.O.C.) 服務時間:週一至週五 10:30-17:00 Sevice Hours:Mon.-Fri. 11am-5pm

E-mail:muchuntang@hotmail.com.tw Website:www.mct-auction.com Tel:02-2755-7525 Fax:02-2755-7526

上海 Shanghai 上海市徐匯區烏魯木齊南路 64 號 No.64, Urumqi South Road, xuhui District, Shanghai 聯絡人:黃先生 +86 138 1876 4707 Contact:Mr.Huang +86 138 1876 4707


Five Petals Of A Flower

LotB001 清 鄧符生、楊彭年款錫壺紫砂胎 15.5x11x10.5 cm TWD 60,000 RMB 12,000 鄧奎 字符生,浙江吳興人。清代道光年間書法家,善 真草篆隸,博雅能文,與瞿應紹(字子冶)、楊 彭年等為好友,曾為瞿應紹至宜興監製茗壺,嘗 與紫砂藝人合作,自己設計監製,自撰銘文,或 刻花、竹。 楊彭年 字 二 泉, 號 大 鵬, 清 嘉 慶、 道 光 年 間(17961850)制宜興紫砂壺名藝人,浙江省桐鄉人。 善製茗壺,有的渾樸雅緻,有的精巧玲瓏,且善 配泥色。首創捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝,雖 隨意製成,亦有天然之致, 世稱「彭年壺」, 對後世影響頗大。 款識: 柏巖雨、金沙泉,一甌共話壺中天。符生刻。 水樵二兄大人清品。符生。 壺內底部有「楊彭年造」款。

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LotB002 清 巨輪紫砂半月壺 10x7.5x5 cm TWD 10,000 RMB 2,000

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LotB003 清 潘仕成紫砂扁壺 11x8x4.5 cm TWD 120,000 RMB 24,000 潘仕成(1804-1873) 字德畬、德輿,為清道光廣東番禺人。潘仕成家 族以經營鹽務致富,並在宜興訂製專屬紫砂壺, 一則自用,一則往還饋贈。潘氏訂製的砂壺形制 固定,且慣於將印款落於蓋沿之上,壺底及他處 反而不落款。由於潘氏聲名遠播,世人乃將此一 形制稱為「潘壺」。

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LotB004 清 潘仕成款紫砂壺 9.5x6.5x7.5 cm TWD 150,000 RMB30,000 潘仕成(1804-1873) 字德畬、德輿,為清道光廣東番禺人。潘仕成家 族以經營鹽務致富,並在宜興訂製專屬紫砂壺, 一則自用,一則往還饋贈。潘氏訂製的砂壺形制 固定,且慣於將印款落於蓋沿之上,壺底及他處 反而不落款。由於潘氏聲名遠播,世人乃將此一 形制稱為「潘壺」。

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LotB005 清 水磨紫砂銅提梁茶壺 8.5x6x9 cm 供箱 TWD 5,000 RMB 1,000

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LotB006 名家款 巨輪珠紫砂壺 9.5x6.5x6.5 cm TWD 10,000 RMB 2,000

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釋文:江畔洲前白渺茫,蕭蕭摵摵鬥秋光。輕風亂 播漫天雪,斜月微添隔岸霜。 款識:光緒五年(1879)正冬冬日於蘆都客次。金 士恆戲筆。 鈐印:墨壺之人(朱)。士恆塗(白)。 金士恆 字子友,祖籍江蘇徐州。十三歲入上海文人瞿應紹 辦的私塾育秀堂學習。瞿是嘉慶廩貢生,詩書畫印 俱佳,尤喜制壺。受恩師熏陶,士恆不僅精通茶 藝,亦得乃師真傳制壺之道。金士恆於光緒三年 (1877),即明治十年秋東渡日本。逗留名古屋期 間,曾去常滑取山泥製作陶硯,並傳授宜興窯紫陶 茶器的製作方法。

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款識:三人乘牛牛無角,一人喜居 竹木中。內藏「奉茶」貳字於其中。 金士恆并鐫。 材質:椰子核。

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可索取品項報告

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吉州窯位於江西省吉安永和鎮,古時吉安又稱吉州,吉州窯因此而得名;又因為是在永和 鎮,故又名永和窯。它也是宋代黑釉系著名窯場,其黑釉盞如玳瑁盞、木葉貼花、剪紙貼 花、兔毫盞都是一時之選。此玳瑁天目呈斗笠狀,敞口,口緣飾有一圈弦文,斜弧壁,矮 圈足。圈足及底露胎,胎呈深米黃色,胎質細膩略顯粗松。釉色晶瑩潤澤,開冰裂細紋, 施釉頗厚,在圈足上方及碗中,都可見到積釉,為標準的吉州窯玳瑁天目特徵。

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建窯是宋代著名黑釉瓷窯之一,遺址在今福建建陽縣水吉鎮。此件建窯茶碗呈敞沿束口, 內沿下有一道凸邊,斜弧壁,深底,圈足小而淺,修胎草率有力,刀法自然,圈足底部刻 有「中」字款。內外施罩亮澤黑釉,外器壁釉不及底,盞外近底處有垂釉和滴珠。釉色漆 黑亮麗,間雜有赭色小點,猶如漫天星斗。口沿鑲有金邊,外器壁與圈足露胎處呈深褐色。 本拍品器形完整,品相完美,且搭配有原裝之供箱與覆仕,為難得之珍品。

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款識:醉多酒海。丁卯年。唐康。 LotB023 明代 磁州窯碗

12.5x12.5x5.5 cm TWD 30,000 RMB 6,000 款識:醉多酒海。丁卯年。唐康。

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福建德化窯以燒制白瓷著稱,其胎體細膩,釉層均勻,表面瑩潤,似如凝脂。此件清代白 瓷香爐,造型雅致,爐身呈圓筒形,壁面略帶弧度,素面無任何裝飾,爐底的三角階梯狀 三足,是最具裝飾效果之處。器身內外施滿全釉,釉色白中略為泛黃,帶有象牙乳白的溫 潤質感,具有德化窯釉色的典型特徵。本拍品除了白瓷香爐外,還包括木質底座與銀質的 網蓋,使得整組器物更為完整,也增添些許賞玩的趣味與效果。

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宜均釉為宜興仿鈞釉的簡稱。盛於明清。有天青、天藍、芸豆、月白等品種。釉層較厚, 開片細密,不甚透明。宜均釉始創於明萬曆年間,由制壺名家歐之明創燒,以白泥或紫泥 為胎,並施以仿鈞窯的乳濁釉,與宋代鈞窯乳濁釉相似。此宜均釉橋爐仿銅爐的形制,敞 口鼓腹,有兩個半圓形的提耳,不飾任何紋樣,底部為上寬下窄的三足。此爐通體施釉, 僅足部露胎,釉色呈霽藍色,玻璃質感較強,有細碎開片,由於釉層較薄,口緣處可見底 下胎土的顏色。此器由於釉層薄而不均,色彩呈現彷如天空的藍中泛白色調,加上釉上的 許多細小黑色孔洞,也帶來獨特的視覺經驗,是件難得的精品。

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此件銅爐以黃銅為材,造型簡單典雅,無耳,器型較扁,鼓腹平口,頸部飾有多道弦文, 底部有略呈漏斗形的三足。內部壁面較為粗糙,外部平滑圓潤,遍布銅綠,包漿渾厚,深 淺不一。底款為減地陽文,三字款「凌雲堂」,字體樸拙,款深且細。此銅爐做工精良, 器型完美古樸,置於文房書齋案幾,堪為銅爐之精品。

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此宋代影青三足立式爐,直口鼓腹,口緣外突,無耳,在爐腰處裝有三足,並飾有一條弦文, 造型樸素優雅。爐身內外壁面略略不平整,仍可見轆轤手作痕跡,帶有宋代的風格。此器 通體施釉,釉色泛青,玻璃感極強,釉層中有許多細小汽泡,在積釉較多處才能清楚的看 到這溫潤如玉的色澤,其餘多見呈象牙白的胎土,形成白中泛青的「影青」效果。雖經歲 月的洗禮,此宋代影青三足爐品相仍優,僅口緣稍有缺損,堪稱是賞玩的絕佳逸品。

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釋文:若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。 款識:癸丑春。黃檗木庵謹題。 鈐印:方外學士(白)。釋印戒瑫(白)。木庵氏(朱)。 木庵性瑫(1611-1684) 俗姓吳,名性瑫,晉江縣人,明末清初泉州開元寺僧。崇禎十七年至廣慧寺拜謁費隱禪師,並 拜隱元為師。順治五年聞本師隱元已回福清縣黃檗山萬福寺,即前往參謁。先後被命為該寺維 那、西堂和首座。隱元先授木庵拂子,後又付與源流、法衣。遂成為臨濟宗正傳第三十三世, 時年四十一歲。清初由泉州赴日本弘法,並成為日本黃檗宗第二代祖師。木庵前後住持宇治黃 檗寺十七年,丕振宗風,擴建殿堂,宏揚法教,開創寺院十餘所,在日本禪宗界有崇高的地位。 說明: 此語出自《覺林菩薩偈》,原載於《華嚴經》,是講述覺林菩薩承佛威力、遍觀十方而說的頌 言,後《華嚴感應緣起傳》提到地藏菩薩云此偈有破地獄之功,而被加在《地藏經》之前。其 譯意即是,如果有人想要明了十方三世一切佛,應該觀察法界性,法界就是真如實觀。一切的 一切的境界,都是唯心所造出來的。此偈即是說明一切的地獄相,皆是由本心的變化而起,造 何種業就成何種地獄,千變萬化終不離一念。 釋文:心如世上青蓮色。 款識:上章閹茂二月二日。獨立。 鈐印:易(朱)。獨立(白)。 獨立性易(1596-1672) 杭州仁和縣人,原名戴觀胤,後易名戴笠,字子辰,號曼公。順治十年東渡日本。隔年,福州 黃檗山隱元禪師,受長崎興福寺聘渡日。戴笠在與隱元會晤後,翻然有悟,遂皈依禪師,薙髮 為黃檗僧人,法名性易,字獨立,時年五十八歲。獨立性易工篆隸,其存於日本之遺墨甚多。 其書法傳北島雪山及高玄岱,尤精於醫學。

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釋文: 憶與馮自抒寒注若上瀹茶 好懷耽各癖,日與甌犧伍,取次校茶經,濯濯澣肺腑。陽崖摘早春,爛石剝紫羽,搜閒天地間, 把臂円丘父。山瓢勺月華,坐聽打窗雨,茗春契蕙心,臭味洽千古。予斯小澤矅,高寒自接武, 今聊天海思,可聞不絕綏。問年續抒盟,石鼎聯潭塵。白髮散玄襟,撫鎗餳部鹵。 茶煙輕颺 天寒綏淙,裊裊輕吐,寒結檐樂,迴從風舞。熾由生煙,惘問許以,裏茶香松,指鶴舉論。待 得歲燃,經斗溫火,寒座姿風,橫目不翅。朝昏□其,散甑文聖,望斷孤煙,至崎遠浦。 款識:獨立氏題。 鈐印:獨立(朱)。天外一閑人(白)。

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鈐 印: 行 到 水 窮 處, 坐 看 雲 起 時 (白)。天菴之印(白)。獨立(朱)。 戴曼公(1596-1672) 杭州仁和縣人,原名觀胤,後易名笠, 字子辰,號曼公,清初渡東渡後,以 獨立性易名世。明末清初名醫、黃檗 僧人、畫家。

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釋文:十萬餘程不歸塵,休將迷悟自疏親。剎那念盡恆沙佛,共是蓮花國裏人。 款識:黃檗獨知。 鈐印:臨濟正宗(朱)。性幾(白)。獨知(朱)。 獨知性機(1609-1681) 俗姓鄭,先名性知,生於福建福清縣。順治六年(1649)至黃檗山,參謁隱元禪師。後隨隱 元東渡,先住長崎崇福寺、攝津佛日寺。延寶八年(1680)春,為黃檗山第三代住持。著有《二 會語錄》、《滄浪聲》,《耶山集》等。

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釋文:月天降福千萬年 款識:黃檗木庵書。 鈐印:釋戒瑫印(白)木庵氏(朱)。方 外學士(白)。

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釋文:一別閩南十數春,滿頭霜雪兩眉新,杖蔡細問東具主,故國風光剩幾人。 款識:徑山容老人。 鈐印:釋通容印(白)。費隱(朱)。臨濟正宗第三十一世(白)。 費隠通容(1593-1661) 俗姓何,道號費隱,法名通容,福建省福州府福清縣人。明末清初臨濟宗天童派禪僧,謁密雲 圓悟而嗣法,為臨濟宗三十一世,曾主持福清黃檗山萬福寺三年,其後歷任金粟、天童、徑山 等名剎住持,為黃蘗宗隱元隆琦之師。著有禪宗史書《五燈嚴統》等書。

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釋文:露面出來猶不識。低頭歸去更難知。那堪末後一句子。直到于今四海疑。 款識:雪峰住菴時有兩僧來,機緣偶寧勇頌。臨濟三十三世黃檗即非書於西來亭。 鈐印:如一之印(白)。即非(朱)。臨濟三十三世(白)。 即非如一(1606-1671) 俗姓林,字即非,福建省福州人。十五歲到黃檗山拜密雲為師,後受教於黃檗隱元。 遊方,謁於長慶、朝宗、萬如、永覺、正信等,當黃檗書記。1657 年隨曇瑞東渡, 追隨隱元,住長崎崇福寺,協助隱元法化。即非長於詩文,工於書法,和本師隱元、 法兄木庵並稱「黃檗三筆」。

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款識:道者元。 鈐印:道者書(朱)。超元之印(白)。水月□(朱) 道者超元(1599-1662) 福建莆田人。拜福州雪峰寺互信禪師為法嗣,順治七年(1650),超元東渡日本, 住錫日本三大寺之一的長崎崇福寺,弘揚佛法,創日本「盤圭禪」派。順治十五 年(1658)回國。康熙元年(1662)圓寂於國歡寺,終年六十三歲。著有《南 山道者禪師語錄》行世。

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釋文:有節蒼松耐歲寒,慣經風 霜不摧殘,者般壽應稱無量,福 媲岡陵體健安。 款識:大永殷逸萍敬寫於逸香畫 院中。 鈐印:畫佛(白)。 殷逸萍 江蘇省淮安市人,為近代人物畫 名家。

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此造像碑保存狀況仍佳,僅造像碑上部與阿彌陀佛的手掌略有殘損, 其餘皆維持原貌。阿彌陀佛肉髻低平光滑,臉部略呈圓形,五官分布 平均且較為扁平,身穿右袒式袈裟,跏趺坐於仰覆蓮台,右手施無謂 印,左手與願印,頭部後方有蓮花形的頭光。兩側脇侍菩薩帶冠飾, 著項鍊,身披天衣與長裙,雙手持物貼於身體兩側。三尊像的下方, 沿襲南北朝以來的傳統,雕刻蓮花寶珠與一對獅子。造像碑背後的上 部,雕鑿兩株匯集交叉的樹木,樹上盛開著數朵花朵,頗具姿態;下 部則刻有供養人的祈願文,可知此碑刻於隋大業二年。隋朝統一南北 朝,將南北佛教造像的風格帶來融合與變化,可惜其立國時間甚短, 所遺留之作品亦稀,此件作品實為罕見的珍稀之作。

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此明代佛首,有高聳的錐狀肉髻與大螺 髮。佛像面部呈橢圓形,額頭平窄,鼻梁 高挺,鼻翼略窄,眼睛部分,眼皮大而厚, 眼袋小而薄,眼尾平直,眼神下視。嘴脣 部分比例上稍小,因帶有笑意而使得肌肉 略微下陷,下巴處呈塊狀的突起,整體五 官略微集中,兩頰豐滿而圓潤。由錐狀高 髻以及漢地風格的五官表現,可知此為明 代的作品,此件佛首體量龐大,但雕刻與 打磨卻十分仔細,五官的結組比例相當準 確優美,其原本整體造像當是明代的絕佳 典範。

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遼代觀音菩薩像,頭部呈橢圓,梳 高髻,戴花冠,冠上有阿彌陀佛坐 像,也可証此像為觀世音菩薩。菩 薩,身形修長,身穿天衣,披瓔珞, 著 長 裙, 手 持 寶 珠, 立 於 須 彌 座 上。此像體量雖小,但製作工藝極 為精湛,在略小的形體中,仍能準 確清楚的刻劃出軀體,與各個飾物 形貌,實屬不易。且流暢的衣紋, 不但將觀世音菩薩的身軀完美的呈 現,也妥善的處理布料與軀體的關 係,是遼代造像對於唐代寫實風格 的完美詮釋。

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此對供養菩薩頭梳高髻,戴花冠,帶有異域風貌的臉龐,略微昂首而視,神情立體而生動,上 身赤裸,僅批布帛,著瓔珞與手環,手持淨瓶與持物,半跏趺坐於蓮台。此對造像體型雖小, 但製作技法出色,無論是在呈現結實緊致的肌肉,或是身軀扭轉的姿態,還是布帛因軀體牽引 而形成的衣紋,皆屬唐代典型風格的特徵。原本可能是作為成組龕像的一部份,蓮座下方有孔 洞,能夠與龕像台座的卡榫相結合。即便體量小,但保存良好的鎏金與精巧生動的形貌,仍是 不可多得的唐代逸品。

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明代鎏金十面二十四臂觀音像,鑄造精良,表面光潔,四層十面,底層正中面有三目,面相方 圓,頭戴多葉寶冠,冠上有化佛。菩薩上身袒裸,僅披天衣與瓔珞,上身身形呈寬肩細腰的姿 態,胸膛平滑而結實,每手皆持拿法器,完整無佚失,下身著長裙,雙腿結跏趺坐。造像的衣 紋流暢細膩,在領口與下擺處皆鏨刻花朵紋樣。此像台座已失,由底部視之,可知其內部中空, 並塗有硃砂,原來應有裝臟。由風格上來看,此十面二十四臂觀音像明顯受到明代宮廷藏傳造 像的影響,像是造像本體的比例與之相仿,飾物的樣式與裝飾性的衣紋也是源自宮廷造像,並 在此基礎上,融入更多的漢地的裝飾元素與漢傳圖像。此像所示的漢藏融合的風格特點,即是 明代造像的特徵之一,也是明代多元文化交流下的絕佳例證。

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TWD 280,000 RMB 56,000 此銅鎏金造像為綠度母,全名為聖救度佛母。綠度母為所有度母之主尊,因身色為綠色而得名, 據說是觀音菩薩的右眼眼淚的化現。也是所有度母中最重要者,總攝其餘二十尊化身之所有功德, 也是其慈悲力的體現。修持此尊密法,能斷生死輪迴,消除一切魔障,業障,病苦等,並能消災, 增福,延壽,廣開智慧,凡有所求,無不如願成就,且命終往生極樂世界。 鎏金綠度母像一面二臂,右手向外置於右膝上,作施與願印,左手置於胸前,均持有烏巴拉花。 頭戴花冠,身佩各種珠寶,上身赤裸,下身著貼體長裙,不飾任何衣紋。綠度母遊戲坐於仰覆蓮 台上,右腳踏一獨生出台座的蓮花,左足蜷屈平置於台座之上。此造像頭身比例和諧,做工精緻 嚴謹,綠度母的肌膚平滑光潔,光彩奪目,對於肌理塊面的細部雕琢亦佳,是極為出色的藏傳佛 教造像。

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明代的佛教造像,一方面遵循著原有的漢地傳統發展,另一方面則受到永樂與宣德時期與西 藏密切交流之下,宮廷製作的藏傳佛教造像的影響,使得明代造像融入了許多藏傳佛教的元 素。此作即為受到永樂、宣德宮廷藏傳造像影響下的例證,頂有高髻,面相方圓,身穿右袒 式袈裟,露出厚實胸膛,跏趺坐於仰覆蓮台等特點皆與永樂、宣德宮廷造像一致,唯在面容 與衣紋刻劃上更具漢地色彩。此作的五官較為平板,尤其眉骨與眼窩的轉折不似宮廷造像的 銳利,五官的分布上更為集中;而衣紋上則較之宮廷造像更為立體且流暢,衣褶的呈現不再 只是透過長弧形線條的刻劃,而是更具柔軟度的線條形塑衣料翻折的樣貌,且衣紋的刻畫深 而立體,使得布料的質地更顯厚重,都顯示出本件造像雖受藏式風格影響頗深,但已逐漸回 歸到漢地風格的傳統上。整體而言,此件造像做工精湛,身形比例和諧典雅,風格上仍多承 襲自永樂、宣德的宮廷造像,但以漢地元素的增加來看,應為稍晚於永樂、宣德時期的十六 世紀作品,堪稱是代表明代宮廷藏傳佛教造像遺緒的上等傑作。

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此木雕龕像主尊為四臂大黑天,一面三目,頭戴骷髏冠與大耳環,面容因彩繪剝落略顯模糊, 但仍能看出雙眼睜圓、嘴部略張與下頜的短髭。大黑天手臂略長,身軀與下肢則稍顯粗短壯 碩,身披蛇索和人首項鍊,腰際配有飾物。胸前雙手持鉞刀和嘎巴拉碗,另兩手分持層鼓與 天杖,腳踩人屍站立於覆蓮台座上。四臂大黑天右側為象鼻天,一面四臂,右二手持串珠和 蘿蔔,左二手持鉞斧和天妙果;左側是吉祥天母,一面三目四臂。 龕像背屏上部是馬蹄形的圓拱,圓拱上部中央是一隻有翼的怪獸,怪獸頭部有角,頂部有新 月形裝飾,口露利齒,吞食蛇王。背屏下部是兩條立柱,兩側柱頭上各立一隻摩羯魚,方形 柱體上雕有蓮花和卷草紋飾。龕像底座則雕出佛塔和兩隻向兩旁觀望的獅子,獅子頸繫項圈, 一腳向上抬起,握其尾巴,神情與動作相當活潑可愛。 此件作品從背屏風格視之,應為十四世紀流行的樣式,尤其圓拱中央的有角怪獸,僅見於數 張十四世紀左右唐卡中的背屏。而造像本身頭大而軀體粗短的特點,也符合此時期的大黑天 造像風格。又以西藏彩繪木雕作品傳世較稀,而此大黑天龕像具有一定體量,且做工精湛, 對物像形體的掌握度高、形象表現動人,堪稱是十四世紀的絕佳之作。

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說明: 本拍品底座後方,原有墨書題記,然字跡漶漫,難 以辨識。

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德化白瓷為福建省德化縣所產的瓷器,始於宋代,明代後得到很大發展,以白瓷塑 佛像聞名。德化白瓷的瓷質為乳白色,潔白晶瑩,釉中隱現粉紅或乳白,稱為「牙 白」。本件德化觀音坐像,頭戴風帽披肩長巾,袒胸結瓔珞,面龐豐腴略呈橢圓形, 眼微閉,巧鼻櫻嘴。頸脖及上胸袒露,橫貫瓔珞串飾。身著廣袖通肩大衣,衣褶貼 體,衣紋自兩肩向胸前下垂,胸腹部正中衣帶交結,雙手藏於袖內作左拱勢。圓肩 修身,右部衣紋簡練豐滿,透露出肌體的彈性感,左側皺折叠起密集流暢,下著長 裙曳地,衣紋流暢而俱有律動感。

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TWD 100,000 RMB 20,000

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金銀器的製作技術,在唐代受到東西交流的影響之下,長足的進步,陝西何家村的窖藏即為著名的出土例證,遼代 於唐代的製作工藝上繼續發展,在紋飾與器型的設計上更加的繁複華麗。此遼代銀盤呈八曲葵花形,折沿寬平,在 上面刻出花草紋飾,盤身為淺腹平底,在盤心處鏨刻有角的異獸,異獸四周還刻有兩層的裝飾紋樣,極為富麗。本 件銀盤品相完整,紋飾精美,製作技術和工序複雜,是遼代金銀器中的精品之作。 130


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磁州窯是古代北方最大的民窯體系,窯址在今河北省邯鄲市峰峰礦區 的彭城鎮和磁縣的觀台鎮與一帶。梅瓶,用途為酒器、花器。最早出 現在唐朝,宋遼時期較為流行,約定俗稱為梅瓶。梅瓶是磁州窯的經 典器型,變化多樣,裝飾風格豐富多彩,白釉、白釉褐彩、白釉黑花、 綠釉、黑釉等品種均有。本件磁州窯梅瓶造型為翻卷小口、短頸、豐肩、 收腹、內凹足。梅瓶下部不施釉,呈現原本灰褐色的胎土,上部則先 罩以化妝土,再施透明釉,形成白中略帶米黃,並泛灰的色澤。此件 梅瓶除了器型完美,在瓶身上還有墨書「內府」二字款,極具珍藏價值。

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釋文:浮雲萬態煥金書,染出湖光照座隅。不道澤家規制遠,東山磐石是基圖。 款識:丙戌(1886)正月為武田雅君屬正。清國胡鐵梅。 鈐印:胡璋印信(朱)。舊時月色(白)。無聲詩(白)。 胡璋(1848-1899) 字鐵梅,號堯城子,安徽桐城人。父親為胡寅,亦為畫家。胡鐵梅以山水及 人物、花卉得名,主要活動於上海,後遊寓日本,曾受日本天皇召見入宮作畫。 胡鐵梅為海派早期山水畫家中個人風格較強烈者,線條方折強硬,勾勒爽利, 輔以小斧劈皺法,略加點苔。

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款識: 春山舟行。金陵王冶梅。 西山帆影。金陵王冶梅。 秋月奔泉。金陵王冶梅。 村邊漁樂。金陵王冶梅。 溪山幽居。金陵王冶梅。 寒雪連溪。金陵王冶梅。寫於京都,時庚辰之夏。 鈐印:王寅(白)。冶梅(朱)。 王冶梅 名寅,字冶梅,南京人流寓上海,為王靜夫弟。工人物,山水,木石,禽魚, 蘭竹,與胡鐵梅並以畫梅花聞,冶梅善瘦梅,鐵梅善梅。著有《梅譜》、《梅 石譜》、《蘭竹譜》。

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款識:唐雲畫於大石街。 鈐印:老藥(白)。 唐雲(1910-1993) 原名俠塵,別號大石、藥城、藥翁;齋堂為大石齋、大石堂;浙江杭州人。早年任教上 海美專,善畫花鳥,山水自元四家入手,取八大、石濤、冬心、新羅諸家。曾任上海畫 院院長,上海美協副主席,中國畫院研究院院務委員,故宮文物鑑定組委員。

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款識:紀延仁弟屬。丙午(1906)初夏。一亭。 鈐印:王口(朱) 款識:紀延仁弟屬。白龍山人。 鈐印:一亭(朱) 釋文:富貴易驕奢,貧賤多勤儉,勤儉生富貴,驕奢致貧賤,欲保常富貴,須速戒驕奢,欲求免貧賤, 及早學勤儉。聰明本是陰騭助,陰騭引入功名路,不行陰騭使聰明,聰明反被聰明誤。 王震(1867-1938) 字一亭,號白龍山人、梅花館主、海雲山主等,法名覺器,出生於上海青浦,清末民初著名畫家、買辦。 十四歲入上海裱畫名店怡春堂學徒,後學畫於任伯年弟子徐小倉,亦曾受到任伯年的親自指導,又師 從吳昌碩,畫藝遂大進,成為後海上畫派的代表人物。其畫綜合了任伯年和吳昌碩的特點,自成一家。 著有《白龍山人畫集》、《王一亭選集》、《王一亭題畫詩選集》等。

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款識:摹十三峰草堂筆,讓之熙載寫於三省軒。 鈐印:吳熙載(白)。 吳讓之(1799-1870) 原名廷揚,字熙載,後以字行,改字讓之,亦作攘之,號讓翁、晚學居士、方竹丈人等, 出生於江蘇揚州。為包世臣的入室弟子,善書畫,尤精篆刻。吳讓之工四體書,篆書和 隸書學鄧石如,行書和楷書取法包世臣。篆刻得鄧石如精髓,而又能上追漢印。晚年運 刀更臻化境,在浙派末流習氣充滿印壇的當時,將皖派中的鄧派推向新的境界,對清末 印壇的影響。

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TWD 15,000 RMB 3,000 款識:慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽 獻崇熙皇太后御筆,光緒三十二年 (1906)十二月二十一日。賜,頭品 頂戴陸軍部尚書兩廣總督監管廣東巡 撫粵海太平兩關事物臣周馥。 鈐印:慈熙皇太后之寶。 慈禧太后(1835-1908) 那拉氏,出身於北京滿洲鑲藍旗世襲 官宦之家。1852 年封懿貴人,後依 次晉封至懿貴妃。咸豐帝死後,其子 同治帝繼位,被尊為「聖母皇太后」。 同治帝死後,在慈禧的主持下,醇親 王奕譞之子載湉繼承皇位,是為光緒 帝。慈禧繼續垂簾聽政,成為自同治、 光緒年間大清帝國的實際統治者,其 掌權時間長達四十七年,在清代僅次 於康熙帝與乾隆帝。 來源:日本回流。

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釋文:膺祿美厚,繼世郎吏,幼而 宿衛;弱冠典城,有阿鄭之化。是 以三剖符守,致黃龍、嘉禾、木連、 甘露之瑞。動順經古,先之以博愛, 陳之以德義,示之以好惡;不肅而 成,不嚴而治。 款識:漢武都太守西狹頌,臨奉守 溪大兄雅誨。秋盫弟黃易。 鈐印:黃易私印(白)。大易(朱)。 黃易(1744-1802) 字大易、大業,號小松、秋盦,齋 堂名為秋景盦、小蓬萊閣等,浙江 錢塘人。黃易為金石學名家,治學 重實地訪碑,擅長碑版考證,尤以 漢魏碑刻鑑藏而為世人所重。其書 法亦精,工隸書,博通金石,結體 參鐘鼎法;篆刻師事丁敬,旁及秦、 漢、宋、元,為西泠八家之一。著 有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬 萊閣金石目》、《嵩洛訪碑日記》、 《岱岩訪古日記》等,另有《小蓬 萊閣詩》、《秋盦詞草》等刊行。 編有《黃氏秦漢印譜》、《秋景盦 主印譜》、《黃小松存印》、《種 德堂集印》。 作品上黃易二枚鈐印,皆與上海博 物館編《中國書畫家印鑑款識》所 錄黃易印鑑相合。詳參:上海博物 館編,《中國書畫家印鑑款識》, 北 京: 文 物 出 版 社,2001, 頁 1136-1139。

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釋文:爾從山中來,早晚發天目。我屋南山 下,今生幾叢菊。薔薇葉已抽,秋蘭氣當馥。 歸去來山中,山中酒應熟。 款識:悟廔仁兄方家正。丙寅(1926)大暑 節。老焦山人武曾保。 鈐印:劼齋(朱)。 武曾保(1867-1945) 原名武劼齋,號曾保、苦禪,別署老蕉山 人,杭州人,久居淮上,晚歸杭州。清光緒 間浙江鄉闈副榜。善粗筆設色花卉,似吳昌 碩,而別饒奇趣。八分書功力亦深。卒年 七十九。

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張士保(1805-1879) 號菊如,山東掖城人。道光十二年(1832)選為副貢,光緒四年(1878)被選任臨淄教諭, 卒於任上。張士保是清末著名的書畫家,書法行、楷、篆、隸無所不精,尤以鐘鼎文見長。 其畫作亦精,所畫山水花鳥等,在構圖上匠心獨具,人物畫則深得陳洪綬、崔子忠一派 承宗古法的真傳。咸豐十年(1860),張士保遊寓京都,與秦誼亭、江敬明等在松筠庵 結畫社,而聞名京都,成為當時全國最負盛名的畫家之一。

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釋文:中國書流重皇象,漢庭高議 有相如 款識:積餘仁兄大人正覽。孝禹弟 王瓘。 鈐印:王瓘之印(朱)。學畫(白)。 王孝禹(1847) 名瓘,字孝禹,四川銅梁人。李濬 之 所 著《 清 畫 家 詩 史 》 稱 其 由 舉 人官江蘇道員,曾為二江總督的幕 僚,工篆,尤善隸書。得鄧石如、 趙之謙、楊沂孫諸家之長。兼工篆 刻,亦善山水,所作山水蒼渾秀潤。 能詩,精鑑別,富收藏,以金石書 法聞名於世人。

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釋文:放歌自得心曠神怡僅教風雪江湖 夢裏不知身是客,逸興遄飛酒酣耳熱難 得煙花魚鳥老來專以醉為鄉。 款識:海若 鈐印:海若原名國溶(白)。甲辰翰林 (朱)。 張海若(1877-1943) 名國溶,號侑丞,湖北蒲圻人。光緒 三十年(1904)甲辰科進士,工書法, 以擅畫漢隸聞名於時,間作人物畫。其 金石學研究亦深,曾對泰山摩崖石刻 《經石峪金剛經》費心臨摹,得其神韻。 曾任民國約法會會員、國務院參事。

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釋文:四維瑞氣,五桂馥繁。 款識:楊善深。 鈐印:楊善深印(白)。 楊善深(1913-2004) 字柳齋,廣東台山人,十七歲移居香港。1933 年開始從事 繪畫,與「嶺南三傑」之一的高劍父結識,開展悠長的師友 關係。1935 年留學日本,入京都堂本美術專科學校,隨堂 本印象學畫。返港後,專注繪畫藝術,其畫室更名爲「春風 草堂」,還與高劍父、陳樹人、趙少昂、關山月、黎葛民在 廣州成立「今社畫會」。1970 年,楊善深於香港成立「春 風畫會」,傳授畫藝,創作孜孜不倦,桃李滿天下。被譽為 嶺南派第二代代表畫家。 158


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釋文:汧殹沔沔,烝彼淖淵。鰋鯉處之,君 子漁之。濿有小魚,其游散散。帛魚皪皪, 其筵氐鮮。 款識:乙卯(1915)秋日臨獵碣。伊立勳。 鈐印:伊立勳印(白)。峻齋金石文字(朱)。 石琴吟館(朱)。

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伊立勳(1857-1940) 字熙績,號峻齋、石琴,別署石琴老人、石 琴館主,室名石琴館,福建寧化人。伊立勳 為伊秉綬之孫,從小受家學熏陶,學識淵博。 光緒末年,曾任無錫縣知縣,後在滬賣字數 十年,以漢隸見長。伊立勛書體篆隸行草都 精通,但最為精湛還是漢隸。他的隸書繼承 其祖遺風,淵雅古樸,意態從容。


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釋文:濁酒聊自適,取琴為我談。 款識:乙卯(1915)七月,清道人。 鈐印:阿某(朱)。靜道人(朱)。 黃龍硯齋(白)。 李瑞清(1867-1920) 字仲麟,號梅庵、梅痴、阿梅,晚號 清道人,玉梅花庵主,戲號李百蟹, 江西撫州人。清光緒十九年(1893) 考中舉人,光緒二十一年(1895) 中 進 士, 選 翰 林 院 庶 吉 士。 光 緒 二十二年(1896)出任兩江優級師 範學堂監督。辛亥革命爆發後,移居 上海。李瑞清通詩、書、畫,尤精書 法,以篆隸最為著名。著名國畫大師 張大千、著名書法家胡小石、李仲 乾、黃鴻圖皆出自其門下。

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釋文:卷中詩句誠堪喜,身外浮雲何 足論。 款識:滋圃仁兄大人雅屬。宣統二年 (1910)中春,磊盫張祖翼。 鈐印:張祖翼印(白)。逖先海外歸 來之書(朱)。庚戌(白)。 張祖翼(1849-1917) 字逖先,號磊盫,又號磊龕、濠廬。 因寓居無錫,又號梁溪坐觀老人,安 徽桐城人。張祖翼好篆、隸、金石之 學。篆刻,師鄧石如,宗石鼓、鐘鼎; 隸法漢碑、魏碣,屬於典型的碑學書 風;亦能行、楷書,兼有碑意,諸體 中以其篆隸最具成就。

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釋文:學者,窮經博古,涉事籌今,只見 日之不足,惟恐一旦薦舉,不能有所建樹。 仕者,修政立事,淑世安民,惟恐一旦遷 擢,不獲竟其施為。此是確實心腸,真正 學術,為學為政之得真味者。 款識:莘農七兄大人正字。 鈐印:顧蒓之印(白)。南雅(白) 顧蒓(1765-1832) 字南雅,江蘇吳縣人。嘉慶七年(1802) 進士,改翰林院庶吉士,散館,授編修, 累官至通政司副使,正直不阿。書工楷法, 師歐陽詢。下筆英挺,行、草、分、隸亦 沈鬱入古。少好詩古文,晚歲畫宗揚補之, 水仙似趙孟堅。墨梅古趣洋溢,墨蘭雅潤, 不專一家。所著有《南雅詩文鈔》。 說明:語出呂坤《呻吟語》

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釋文:桃紅復含宿雨,柳綠更帶朝煙。花落家童 未掃,鶯啼山客猶眠。 款識:癸丑(1973)十月望日,鄰蘇老人。 鈐印:三葉遘武七秩離兵(朱)。楊守敬印(白)。 時年七十有五(朱)。 楊守敬(1839-1915) 字惺吾,號鄰蘇,湖北宜都人。楊守敬於同治 元年(1862)中舉;1874 年考取國史館謄錄; 1880 年至 1884 年任駐日欽使隨員;歸國後先後 任黃岡教諭、兩湖書院教習、勤成(後更為存古) 學堂總教長。1909 年,楊守敬被舉為禮部顧問 官,次年兼聘為湖北通志局纂修。楊守敬愛好訓 詁,注重金石考證。書法上,真草隸行篆諸體皆 擅,碑帖並尊,以其行楷最為著名。

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釋文:聖皇時,開府高力士承恩宣傅, 亦只如此橫座,亦不聞別有禮數。亦 何必令他失位,如李輔國倚承恩澤, 徑居左右僕射及三公之上,令天下疑 怪乎? 款 識: 河 南 李 兆 麟 書 於 光 緒 丁 未 (1907)年九月四日 鈐印:臣李兆麟(白)。甲午內閣中 書(朱)。 李兆麟 河 南 省 南 陽 府 葉 縣 人。 光 緒 二 十 年 (1894 年),參加光緒甲午科殿試, 登進士三甲 106 名。同年五月,授內 閣中書。

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骨董十三說行書橫批 Tea,FlowerIncense Relious

款識:董香光《骨董十三說》載于《經訓堂法帖》,臨其一則 為石田仁兄高屬,乙亥重陽前一日,五溪生書於楊城東郭之 二十六宜學堂。 鈐印:五溪山人(白)。 張元復 字泰逢,號五溪。平定縣人。乾隆拔貢,官浙江寧海縣丞。書 法規模歐、虞,多書寺額廟碑。

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款 識: 仿 宋 人 受 天 百 祿 圖意庶安洪畿。 鈐 印: 洪 畿( 白 )。 庶 安(朱)。 洪畿(1887-) 原 名 基, 字 芒 庶 安, 一 字 麗 生, 江 西 婺 源 人, 寄 居 上 海。 以 擅 畫 花 卉 而 聞 名, 其 鉤 勒 寫 生, 渲染賦色,出入惲壽平、 沈 銓 而 尤 近 程 瑤 笙。 為 海上名家之一。

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款識:涼陰過研池,葉葉秋可 數。倣仲圭作。蒲華。 鈐印:作英詩畫(朱)。 蒲華(1832-1911) 字作英,亦作竹英、竹雲,浙 江嘉興人。號胥山野史、胥山 外 史、 種 竹 道 人, 齋 名 九 琴 十 硯 齋、 九 琴 十 研 樓、 芙 蓉 庵,夫蓉盦、劍膽琴心室等。 晚 清 著 名 書 畫 家, 與 虛 谷、 吳昌碩、任伯年合稱「海派四 傑」。

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釋文:山居幽賞入秋多,處處丹楓映黛螺。 浴寫江南好風景,霅川一派出維摩。 款識:青浦胡勳裕。 鈐印:胡勳裕印(白)。待考(朱)。 胡勳裕 字成之,號鹿亭,又號苕原。江蘇省青浦 縣舉人,曾任始興知縣。善長山水畫,風 格近明末清初的畫家徐枋。亦工詩書,善 行楷,與兄有金昆玉友之稱。

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款識:摹沈石田本。兹超陳達。 鈐印:陳兹超印(白)。 陳達(1900-1969) 字志超、兹超,號小舟,別號覽雲、 覽雲散人,室名覽雲廬,江蘇常熟 人。工於山水,工整細緻,建築用 界畫法,人物、道具一絲不苟。又 善 青 綠, 勾 金 點 翠, 樹 木 姿 態 講 究,水墨渲染均勻,不留筆痕。畫 面景物繁而不亂,自有靜穆之氣, 極盡其妙。風格遠宗宋人,近接王 石谷,細至毫微。後來移居上海, 為上海文史館館員。

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款識:乙酉(1945)新春擬李復堂筆 意。長白布衣顏伯龍寫於春草堂。 鈐 印: 伯 龍 畫 印( 白 )。 椿 草 堂 主 (朱)。蓬蓬遠春幽鳥相逐(朱)。 顏伯龍(1898-1955) 名雲霖,字伯龍,號長白布衣,所居 椿草堂,滿州正黃旗人,出生於北京。 顏伯龍就讀於北平藝專,師從齊白石、 陳半丁、陳師曾、王夢白等名師,早 年繪畫受王夢白影響,多擬新羅山人 筆意,畫風上多有八大、新羅之遺韻。 其為京津畫派著名的花鳥畫家,工山 水、人物、翎毛、走獸。

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釋文:避難荒村類謫居,偷將樣本 學西庵,愁中日月匆匆甚,再涉旬 於是歲除。 款識:辛亥(1911)嘉平畏廬林紓 識。 鈐印:林紓之印(白) 林紓(1852-1924) 近代文學家、翻譯家。字琴南,號 畏廬,別署冷紅生,福建閩縣人。 晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、 春覺齋主人。室名春覺齋、煙雲樓 等。光緒八年 (1882) 舉人,曾任教 於北京大學、正志學校,推重桐城 派古文。林書工詩古文辭,以意譯 外國名家小說見稱於時。亦肆力於 畫,山水初靈秀似文徵明,繼而濃 厚近戴熙。偶涉石濤,故其渾厚之 中頗有淋漓之趣。

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釋文:愛魚何羨古濠梁,畫出游魚趣更長。正欲垂綸尋釣隱,何時相約水雲鄉。 款識:庚辰(1940)二月,子璿先生雅屬。雲隱居士亞塵。 鈐印:汪亞塵書畫記(朱)。雲隱樓(朱)。 汪亞塵(1894-1983) 號雲隱,浙江省杭州市人,幼喜圖畫書法。1916 年赴日本,翌年考入東京美術學校。1921 年學成歸國,受聘於上海美術專科學校,任西畫教授,兼授理論課。後入新華藝術專科學 校任教務長兼師範學校校長。汪亞塵擅長花鳥蟲魚,從西洋繪畫入手,並深研中國傳統技 法,融合中西,以畫金魚著稱;三十年代,汪亞塵的魚、徐悲鴻的馬、齊白石的蝦並稱三絕。

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款識: 錫純先生雅正,戊辰(1928)清明節,述庵弟仇埰。 純先生雅屬即正,戊辰(1928)春三月,秋厓弟霍銳 錫純先生方家指正,弟祖庥臨寐叟帖。 錫純仁兄先生法正,戊辰(1928)初夏,弟賈治邦。 鈐印: 仇埰之印(白)。述庵長壽(朱)。家近瞻園(白)。 霍銳(白)。秋厓(朱)。 陳祖庥印(白)。蔭甫(朱)。 賈(朱)。小西湖長(朱)。雪潭五十後座(白)。歸去來(朱)。 仇埰(1873-1945) 字亮卿、述庵,教育家、書法家。文學家,光緒三十年(1904)留學日本弘文學院,回國後, 創辦江蘇省師範學校,任校長達 15 年,書法秀逸神怡,格調極高。 霍銳(1865-1949) 號退庵,字秋厓,室名「還讀我書齋」,為當時南京著名詩人、書法家。 陳祖庥 字蔭甫,南京知名文人,曾為金陵第一名勝莫愁湖上之「勝棋名樓」書題長聯。 賈治邦 字雪潭,號小西湖長,以詩詞書法聞名於金陵。 說明:此四屏為清末民初四位南京詩詞名家,書奉「錫純先生」之作。

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沐春堂2016年12月拍賣會 預展:2016.12/23-24 拍賣:12/25 (日) 地點:松山文創園區- 2F 多功能展演廳 (台北市信義區光復南路133號、 台北市信義區菸廠路路8號) ・寶島曼波 - 台灣文物、匾額、詩人、字畫專場13:30 ・一花開五葉 - 茶、花、香、宗教、人文專場14:30 下一專場・秋室 - 生活美學、器物專場15:30

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委託競標授權書 拍賣會時間 105 年 12 月 25 日 姓名:__________________身分證∕護照號碼:___________ 住址:______________________________________ 電話(宅) :_______________電話(公司):______________ 電話(手機):______________傳真:__________________

委託競標拍品(麻煩在拍品標號註明是 A 寶島曼波專場-台灣文物、詩人、字畫專場、B 一花 開五葉專場-茶、花、香、宗教、人文專場、C 秋室-生活美學及器物專場。) 拍品標號

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Five Petals Of A Flower

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Tea,FlowerIncense Relious

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行全方位的管理。由此,他從玉器的純粹 買賣跨足到玉石工廠的盤貨,接著,更 發展了自有的鑲工工廠,以及香港門市; 2000 年,更於廣東設置工廠,在中國 成立了「雍翠緣」品牌,其後,更陸 續於各重點城市設置門市。 當事業的版圖拓展至某一程度,鄭 勝琦開始質問自己:該如何更長、 更遠、更深地將家族的生命態度、 價 值 理 念, 以 及 翡 翠 的 悠 遠 文 化 傳衍下去?思及深處,便是回到原 點。於是,在原鄉臺灣,玉世家品 牌,由是創立。 2008 年,「玉世家」座落於臺北市仁愛 路林蔭大道的品牌專店正式開幕。沉穩與 優雅,是玉世家予人的最初美學印象,映著綠 蔭的大片落地窗,日本千陶彩的牆面設計,以及窗 外的流水悠悠,可以滌淨繁華的喧囂,讓安靜過後的心, 得以陶然浸潤於翡翠的美好之中…… 從金銀鋪、銀樓到品牌創立,玉世家的經營之路,揭示著臺灣產業型態的 轉型與革新、家族傳承機制中敢於開拓的魄力,以及一股以「文化」為傲的面向世 界的勇氣與決心! 【品牌思維】 回歸本然之心 【無盡】 天地萬物,游於目,騁於懷,取之不盡,用之不竭,是為造物者之無盡藏。翡翠, 有溫潤雅氣,清逸的色澤質地,化作枯荷,細細密密的網絡,洞透世間智慧,蟲蝶 靈動,雕工妙絕,暢舒雅懷,為難得之精湛佳作。 「無盡」二字,自有「沒有窮盡,沒有止境」之意。正如北宋.蘇軾〈赤壁賦〉 所述:「惟江上之清風與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁, 用之不竭,是造物者之無盡藏也。」 此件作品的最大特色,在於枯荷的細密網絡,鏤空技法如此運用,突破了傳統 玉作的思維框架,因此,更顯難得!翡翠,質地堅韌,同時,又是極為珍貴的玉材, 選擇此種表現手法,是非常耗時、耗料又耗工的!而唯有堅強的耐力與意志,以及 亟欲突破工藝表現的強烈渴求,方能實踐到底! 白翡,化為枯荷;綠翠,琢為蟲蝶,延續了玉作中「依色巧雕」的概念。「枯荷」 與「蟲蝶」,象徵了生死榮枯的交迭演變,天地自然中的任何一個存在體,都有它 獨一無二的使命,每一個存在,都必須將自己之所以存在的目的與價值發揮到淋漓 盡致,實現自我,同時,也滋潤他人!唯有如此,生命,便能無止無盡、生生不息…… 正如荷綻放了一生的清香與美麗,待它枯敗時,猶能以最後的精華,滋養蟲蝶! 愛的傳承是如此,生命之所以能夠代代延綿承續,亦是如此!  

回溯鄭勝琦在父親銀樓裡的年少歲月,即便身邊有各式珍貴古稀的金銀飾物、錢幣、 骨董,但,最令他傾心的,卻是翡翠。 鄭勝琦認為,翡翠就像人,有各自的面目與性格,也有迥然不同的美,且翡翠予人 一種極為遼闊的包容性,在翡翠之中,可以深得文化的精髓,可以映顯人心的本然, 可以體現時尚潮流的發展,而翡翠與其他異材質,亦可彼此呼應共舞,傳述多元層 次的設計理念…… 中國人既是愛玉的民族,而玉文化對於亞洲的影響又是如此深遠,擁有豐厚翡翠原 礦資源的玉世家,更應肩起傳承玉文化的重責大任,以長久累積思辯的專業經驗與 文化理念,為翡翠注入文化意蘊,在形的美好中,促生觸及本然之心的深刻感動! 【經營理念】 誠信為美 玉世家,向來秉承「品質第一,誠信為先,服務至上,人文創新」的經營理念,堅 持採用世界品級最高的緬甸 A 貨翡翠,精緻琢磨出時尚與文化的美,並透過公開透 明的交易機制、更合理公平的價格,以及貼心細膩的專業服務,為愛玉的貴賓們完 成每一場湧動著美學與情意的衷心交付! 品質 堅持選用世界最高等級的緬甸 A 貨翡翠,輔助表現的異材質(如鑽石、紅藍寶等) 亦同時以高品質為首要考量。唯有最優質的質材,方能具顯美的深度層次。 誠信 一如翡翠的溫潤君子本質,誠與信的堅守和實踐,將具體反映於翡翠珠寶精品的產 製流程與價格訂定等各層面,欲以導正、健全翡翠市場的交易機制。 服務 以客為尊,從商品引薦、現場互動到售後服務,將以貴賓的需求與託付為主要關懷, 為每一位鍾愛翡翠的貴賓提供最貼心、最周全的專業服務。 創新 欲結合時尚設計與文化意蘊,運用精湛細膩的鑲嵌技術,建立創新、多元的翡翠印 象,開啟一場兼備經濟價值與人文內涵的美學風尚! 【設計美學】 意蘊、時尚與可親性 玉世家的美學視界,意在巧妙進出於東方與西方、文化與時尚、內容與形式,並重 塑翡翠與人的親密關係,將美真正扎根於生活之中! 透視翡翠本質,巧琢其原來靈魂

【品牌故事】

一塊翡翠,就有一縷靈思!經年累月會通於翡翠者,自能洞透其內在潛質,以美學 的刀筆,細細琢磨出能展其本然天性之作。

玉世家,從臺灣土地深掘躍起的翡翠品牌。

賦意蘊於形式,薈萃文化與時尚

自日治時期以迄當代,近百年的光陰輾轉,家族三代故事,從克紹箕裘進而品牌創 新,這是一段父與子的會心傳承,亦是一場由珠寶經濟轉化為翡翠品牌價值的美學 理念與意志的實踐!

致力於踐履翡翠美學,賦東方思維於其內,顯西方表現於其外,或以當代風格呈現, 或與各色珠寶、異材質共舞,因之,美,有文化雅韻,亦有時尚風采!

勤懇與開創:從金銀鋪、銀樓到品牌專店

傳承中國玉文化之精神,著重作品的可品翫性,於雕作工法、 結構力學,甚至台座設計,皆用心良苦,期能讓 愛玉之人更深層感受到翡翠裡的可 親、可愛!

玉世家(JADEGIA)

玉世家,致力於建立最優質的翡翠品牌,冀以翡翠之美傳遞人文的豐饒內蘊。然, 今日的品牌之路,卻得從昔日南臺灣的鄉間小徑,以及一輛破舊的老鐵馬說起…… 現任玉世家 CEO 的鄭勝琦,其祖父鄭闊在日治時期於高雄創立「金生麗金銀鋪」, 以金銀飾品的交易,做為一家生計的依憑;其後,金銀鋪事業,交由鄭勝琦的父親 鄭復興掌管,更其名為「金麗玉銀樓」。 童年時期的鄭勝琦,經常目送父親戴著斗笠,騎著老鐵馬,無畏陰晴風雨,沿著鄉 間小徑,挨家挨戶去收購金銀器。鐵馬的軋軋聲響,父親踩踏鐵馬的身影,就此成 為他最難忘的兒時記憶。 在父親的銀樓內,除了金銀珠寶飾品,亦同時展售著玉器、錢幣、骨董等,因此, 成長過程裡,他便見習著不同媒材與造型的飾物之美,也目睹耳聞了父親與顧客之 間的言談,言談裡,有真心坦率,更有重情尚義的誠摯情誼。 1982 年,鄭勝琦開始參與家族事業的經營,他積極擴展並深掘玉石產業鏈,以期進

再詮玉之使命,回歸可翫與可親


重要展覽經歷:

1996 台北市立美術館書法個展 1996 北京、中國歷史博物館(現國家博物館) 邀請書法個展 2001 台北、歷史博物館邀請書法個展 2002~2005 山東、浙江、湖南等博物館邀請個展 2004 Ink Dance (M.Sutherland Fine Arts New York, U.S.A. 2009《觸感 - 黃一鳴作品展》於台北東吳大學 2010 Modern Chinese Calligraphy ( M.Sutherland Fine Arts)New York, U.S.A. 2012《感悟 - 黃一鳴作品展》於西安碑林博物館 2013《碑帖映象 - 黃一鳴作品展》於寧波美術館、浙江省博物館西湖美術館 2014《碑.帖.映象 - 黃一鳴作品展》於蘇州博物館現代展廳 2015《眾妙生鋒》東方思維之情愫 台北市立美術館邀請參展 2015《華人:抽象與書法的對話》Galerie Sabine Vazieux , Paris, France 2016 ART TAIPEI 秋漾墨映 - 黃一鳴作品展

版:

2001《書禪默證》黃一鳴書法專輯 2009《觸感》黃一鳴作品專輯 2012《感悟》黃一鳴作品專輯 2013《碑帖映象》黃一鳴作品專輯 2014《碑·帖·映象》黃一鳴作品專輯

譽:

中山文藝書法創作獎、中國文藝獎章書法創作獎、作品獲北京、國家博物館、 台北、歷史博物館、山東、浙江、湖南、寧波、蘇州等博物館重要機構及個 人收藏

83x85 cm

1952 年生於台灣宜蘭市 書畫藝術創作與理論研究 中國美術學院現代書法創作與理論博士 中華漢光書道學會榮譽理事長 紹興 ‧ 蘭亭書法藝術學院客座教授 中國美術學院現代書法中心特聘研究員 西泠書畫院特聘畫師

·變與不變

黃一鳴(默庵)

2016一花  

地點 :台北松山文創園區 2F 多功能展演廳 預展 :12/23-12/24 拍賣 :12/25(日)

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