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‫المقدمة‬

Vorwort Liebe Leser !

:‫ايها القراء الكرام‬ .‫هذه المجلة تكتب من السريان المؤمنين بالمسيح‬ : ‫وغايتنا ان ننقل لكم كلمة ال وربنا يسوع المسيح يقول في انجيل‬ ‫م‬1‫ك‬1‫ر‬2‫ر‬ 3‫ح‬1‫ ي‬5‫ق‬3‫ح‬7‫ال‬3‫ و‬،9‫ق‬3‫ح‬ 7‫ ال‬3‫ون‬1‫ف‬:‫ر‬7‫ع‬3‫ وت‬32:8 ‫يوحنا‬. ‫وكلمة الرب في كل وقت وفي كل زمان ومكان و في كل الظروف هي لنا ذات قيمة‬ 6:14 ‫ يوحنا‬:‫وتحررنا من كل خطية وتعاليم خاطئة ويسوع المسيح قال في انجيل‬ ‫ي‬:‫ ب‬9‫ل‬:‫ إ‬:‫ب‬ ‫ى ال‬3‫ل‬:‫ي إ‬:‫ت‬7‫أ‬3‫ي‬3‫ح‬3‫أ‬ P‫ د‬3‫س‬7‫ي‬3‫ل‬ .1‫اة‬3‫ي‬3‫ح‬7‫ال‬3‫ و‬3‫ح‬7‫ال‬3 5‫ وق‬1‫يق‬:‫ر‬9‫ الط‬3‫و‬1‫ه‬3‫ن‬3‫ اأ‬:‫وع‬1‫س‬3‫ ي‬1‫ه‬3‫ ل‬3‫ق‬3‫ال‬ ‫بنورك نرى‬.‫ لن عندك ينبوع الحياة‬9:36 ‫ مزمور‬: ‫وايضا يذكر لنا الكتاب المقدس في‬ : ‫نورا وهكذا طوبى لكل من يعمل وصايا الرب وكما هو مذكور في انجيل‬ 15:14 ‫ يوحنا‬3‫اي‬3‫اي‬3‫ص‬3‫وا و‬1‫ظ‬3‫ف‬ 7‫اح‬3‫يف‬:‫ن‬3‫ون‬5‫ب‬:‫ح‬1‫ ت‬7‫ن‬1‫ك‬ 7‫م‬1‫ت‬7‫ن‬:‫إ‬، ‫اخوتى الحباء لنأتى مع بعضنا البعض و نطلب من الرب ان يعطينا قوة لكي نسلك في اثار‬ ‫ونشكر ربنا يسوع المسيح على نعمته وخلصه ومحبته وسلمه لنا‬. ‫خطواته‬ ‫ونشكركم أحبائي القراء على مشاركتكم لقراءة هذه المجلة و نطلب من الرب يسوع بأن‬ ‫تكون سبب بركة للجميع آميـــــــن‬

Diese Zeitschrift wird durch die gläubigen Christen, in einigen Kreisen als ‚Mümin’ bekannt (Das ist eine Übersetzung ins Türkische.), herausgegeben. Wir wollen Euch mit dem Wort Gottes dienen. Unser Herr Jesus Christus sagt im Johannes Evangelium, Kapitel 8, Vers 32: „Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Das Wort Gottes ist für uns zu jeder Zeit und in jeder Lage wichtig. Und es befreit uns von jeder Sünde und von falschen Lehren. Jesus Christus hat gesagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ (Johannes 14:6).

Darum wohl dem Menschen, der die Gebote unseres Herrn Jesus Christus hält, wie es im Johannes Evangelium Kapitel 14, Vers 15 steht. Er sagt: „Liebt ihr mich, so werdet ihr meine Gebote halten.“ Liebe Geschwister, laßt uns zusammen den Herrn bitten, uns Kraft zu geben, damit wir seinen Fußtapfen folgen. Wir danken unserem Herrn Jesus Christus für seine Gnade, für seine Erlösung, für seine Liebe und für seinen Frieden, die Er uns schenkt. Wir danken Euch, liebe Leser, daß Ihr diese Worte lest und annehmt und wir beten, daß sie Euch zum Segen werden.

Liebe Leser, wieder steht geschrieben im Psalm 36, Vers 10: „Bei dir ist die Quelle des Lebens, und in deinem Lichte sehen wir das Licht.“

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Bleibt im Frieden.

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Wer sind wir? Wir sind aramäische Christen, die in einigen Kreisen als ‚Mümin’ bekannt sind (Das ist eine Übersetzung ins Türkische.). Wir glauben an den Herrn Jesus Christus. Die Grundlage unseres Glaubens ist allein die Heilige Schrift. Unsere Gemeinde oder Kirche ist als „Aramäische Evangelikale Freie Gemeinde“ bekannt. Unser Ziel ist die Verkündigung der Erlösung durch Jesus Christus, wie es im Wort Gottes, im Markus Evangelium Kapitel 16, Vers 15 geschrieben steht. Unser Herr Jesus Christus hat gesagt: „Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur.“ Wir glauben an die gesamte Heilige Schrift, von Anfang bis zum Ende; das Alte Testament und das Neue Testament, vom 1. Moses bis zu der Offenbarung. Wir legen viel Wert auf den wahren christlichen Glauben, wie es im 1. Timotheus Brief des Paulus, Kapitel 4, Vers 6, geschrieben steht. Er sagt: „Wenn du die Brüder dies lehrst, so wirst du ein guter Diener Christi Jesu sein, auferzogen in den Worten des Glaubens und der guten Lehre, bei der du immer geblieben bist“.

beherrschen. Wenn jemand sich an die Adresse in dieser Zeitschrift wendet, so sind wir bereit, ihm das Wort Gottes in der von ihm gewünschten Sprache kostenlos zu senden, weil sich die ganze Wahrheit darin befindet. Wenn jemand weitere Fragen hat, kann er an die Adresse in der Zeitschrift schreiben, und wir werden die Fragen beantworten. Wenn Ihr mehr über unseren Glauben wissen wollt, könnt Ihr das in dieser Zeitschrift unter dem Thema „Woran Glauben Wir“ lesen. Das findet Ihr in drei Sprachen: Deutsch, Arabisch und Türkisch.

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit Euch allen. Amen.

‫من نحن؟‬

‫نحن سريان مسيحيين مؤمنين بالرب يسوع المسيح واساس ايماننا هو الكتاب المقدس فقط‬ ‫واسم الكنيسة هو( الكنيسة السريانية النجيلية الحرة) وهدفنا هو التبشير بخلص المسيح‬ ‫لكل البشر‬ ‫ع اك ر ز وا‬3‫م‬7‫ج‬3‫أ‬ ‫و‬ :‫م‬3‫ال‬3‫ع‬7‫ال‬ ‫ى‬3‫ل‬:‫وا إ‬1‫ب‬ 3‫ه‬7‫اذ‬:1‫م‬1‫ه‬3‫ ل‬3‫ال‬3‫ق‬3‫و‬ )15:16 ‫ على ما ذكر في انجيل(مرقس‬s‫استنادا‬ ‫ نالج يل لل خيقل ة ك له ا‬.‫ب‬ ‫ونؤمن بالكتاب المقدس كله من الول الى الخر من سفر التكوين الى سفر الرؤيا اي العهد‬ ‫ونحرص وندقق على التعليم المسيحي كما هو مذكور في الكتاب المقدس‬,‫القديم والجديد‬ ‫برسالة‬: (‫وع‬1‫س‬3‫ي‬:‫ ل‬s‫حا‬ :‫ال‬3‫ ص‬s‫ما‬:‫اد‬3‫خ‬ 1‫ون‬1‫تك‬3 ‫ا‬3‫ذ‬3‫ه‬:‫ ب‬3‫ة‬3‫و‬7‫خ‬:‫ال‬7‫ر‬9‫ك‬3‫ف‬ 3‫ ت‬7‫ن‬:‫إ‬ )6:4 ‫تيموثاوس الولى‬ ‫ه‬3‫ت‬7‫ع‬9‫ب‬3‫ت‬3‫ي ت‬:‫ذ‬9‫ال‬ ‫س ن‬: ‫لت(ع ليم ال ح‬ ‫ان و ا‬3‫يم‬:‫ ال‬:‫م‬3‫ل‬3‫ك‬:‫ب‬2‫ب‬3‫ر‬3‫ت‬1‫م‬ s‫ يا‬،:‫يح‬:‫س‬3‫م‬7‫ال‬ ‫وغايتنا هي ان يبشر| في النجيل لخلص البشر وتعليمهم التعليم المسيحي الحقيقي بحسب‬ ‫كلمة ال وارشاد الروح القدس‬ ‫ونحث شعبنا السرياني بأن يقرأؤن الكتاب المقدس كل واحد بنفسه وباللغة التى يفهمها لنه‬ ‫ ونحن على استعداد ان نرسل لكل من يطلب منا كتاب مقدس‬,‫هو الذي يعرفنا بكل الحق‬ ‫ على عنوانه وبأي لغة يعرفها‬s‫نرسله له مجانا‬. ‫وإذا تريد ان تعرف المزيد عنا ايماننا هو موجود في هذه المجلة تحت باب * بماذا نؤمن‬ ‫اي سؤال عن اليمان أو عن الكتاب المقدس أو اي استفسار ارسل لنا على‬.‫وإذا كان لديك‬ ‫ عنوان المجلة المدون في الصفحة الولى‬. .‫ونعمة ربنا يسوع المسيح تكون معكم‬.

Wir legen also viel Wert auf den christlichen Glauben nach dem Wort Gottes. Unser Anliegen für unser Volk ist, daß sie das Wort Gottes lesen, in der Sprache, die Sie

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‫?‪Woran glauben wir‬‬ ‫‪Der erste Punkt: Wir glauben an die‬‬ ‫‪vollständige Heilige Schrift, die das‬‬ ‫‪Alte Testament und das Neue‬‬ ‫‪Testament enthält. Das Alte‬‬ ‫‪Testament besteht aus 39 Büchern,‬‬ ‫‪das Neue Testament aus 27 Büchern.‬‬ ‫‪Alle zusammen sind 66 Bücher. Wir‬‬ ‫‪glauben, daß die Heilige Schrift das‬‬ ‫‪Wort Gottes ist. Er hat sein Wort‬‬ ‫‪seinen Propheten offenbart und sie‬‬ ‫‪haben‬‬ ‫‪es‬‬ ‫‪gesprochen‬‬ ‫‪und‬‬ ‫‪niedergeschrieben. Das Wort Gottes‬‬ ‫‪ist die Grundlage unseres Glaubens‬‬ ‫‪in allen Dingen, so wie es im‬‬ ‫‪II. Timotheus Brief (Kapitel 3, Vers‬‬ ‫‪16 und 17); und im II. Petrus Brief‬‬ ‫)‪(Kapitel 1, Vers 19, 20 und 21‬‬ ‫‪geschrieben steht.‬‬

‫‪Macht und ein wahrer Mensch ohne‬‬ ‫‪Sünde ist. Er ist am Kreuz gestorben‬‬ ‫‪zur Zeit des Pontius Pilatus und er ist‬‬ ‫‪am dritten Tag auferstanden, wie es‬‬ ‫‪im I. Korinther Brief (Kapitel 15,‬‬ ‫‪Vers 4) erwähnt ist; und wie es auch‬‬ ‫‪in Apostelgeschichte (Kapitel 3, Vers‬‬ ‫‪15) erwähnt wurde.‬‬ ‫‪Der dritte Punkt: Wir glauben, daß‬‬ ‫‪jeder Mensch sündig ist, wie es uns‬‬ ‫)‪im Römerbrief (Kapitel 3, Vers 12‬‬ ‫‪gesagt wird. Der Mensch braucht‬‬ ‫‪eine neue Geburt, er muß von oben‬‬ ‫‪geboren werden, wie die Heilige‬‬ ‫‪Schrift es im Johannes Evangelium‬‬ ‫‪(Kapitel 3, Vers 7) sagt. Wir glauben,‬‬ ‫‪daß die guten Werke nach der‬‬ ‫‪Errettung des Menschen kommen.‬‬ ‫‪Die guten Werke können den‬‬ ‫‪Menschen nicht retten, wie es in der‬‬ ‫‪Heiligen Schrift im Titus Brief‬‬ ‫‪(Kapitel 3, Vers 5) geschrieben steht.‬‬ ‫‪Gott mag die guten Werke, aber sie‬‬ ‫‪sind die Frucht des Glaubens nach‬‬ ‫‪der Bekehrung des Menschen. Sie‬‬ ‫‪sind das Zeugnis des wahren‬‬ ‫‪Glaubens eines jeden Menschen an‬‬ ‫‪Christus nach der Heiligen Schrift,‬‬ ‫‪wenn der Heilige Geist im Herzen‬‬ ‫‪wohnt, wie es geschrieben steht im‬‬ ‫‪Römerbrief (Kapitel 8, Vers 9).‬‬

‫‪Der zweite Punkt: Wir glauben an‬‬ ‫‪einen Gott; er ist dreifaltig. Der‬‬ ‫‪Vater ist Gott, der Sohn ist Gott, und‬‬ ‫‪der Heilige Geist ist Gott. Der Vater,‬‬ ‫‪der Sohn und der Heilige Geist sind‬‬ ‫‪ein Gott. Ein Gott in seinem Wesen,‬‬ ‫‪wie es im Matthäus Evangelium‬‬ ‫‪(Kapitel 28, Vers 19) geschrieben‬‬ ‫‪steht; und im I. Korinther Brief‬‬ ‫‪(Kapitel 15, Vers 4) erwähnt wurde.‬‬ ‫‪Und wir glauben, daß Jesus‬‬ ‫‪Christus wahrer Gott ist in der‬‬

‫‪3‬‬

‫بماذا نؤمن؟‬ ‫والعمال الصالحة بعد التوبة تكون ثمراليمان ‪,‬وكل‬ ‫نؤمن بالكتاب المقدس كامل‪ s‬بعهديه‬ ‫انسان آمن بالمسيح إيمان حقيقي من القلب وبحسب‬ ‫القديم والجديد ‪.‬ان العهد القديم يشمل على ‪39‬سفرا‬ ‫والعهد الجديد يشمل على ‪ 27‬سفرا‪ s‬و يكون كله ‪ 66‬الكتاب المقدس يسكن فيه الروح القدس(رومية ‪)9:8‬‬ ‫ن‪7‬ت‪1‬م‪ 7‬أ‪3‬ف‪3‬ل‪3‬س‪7‬ت‪1‬م‪ 7‬ف‪:‬ي ال‪7‬ج‪3‬س‪3‬د‪ :‬ب‪3‬ل‪ 7‬ف‪:‬ي الر‪5‬وح‪ :‬إ‪:‬ن‪ 7‬ك‪3‬ان‬ ‫و‪3‬أ‪3‬م‪9‬ا‬ ‫‪9‬‬ ‫سفرا‪s‬وانه كلمة ال الموحى بها للبشر على فم انبياءه‬ ‫ي‪7‬س‪ 3‬ل‪3‬ه‪ 1‬ر‪1‬وح‬ ‫ل‪3‬ك‪:‬ن‪ 7‬إ‪:‬ك‪3‬ان‪ 3‬أ‪3‬ح‪3‬د‪ P‬ل‪3‬‬ ‫ك‪:‬نا‪ s‬ف‪:‬يك‪1‬م‪ .‬و‪ 3‬ن‪7‬‬ ‫ر‪1‬وح‪ 1‬ال‪ :‬س‪3‬ا‬ ‫القديسين وهو أساس ايماننا ومرجعنا في كل شئ‪.‬‬ ‫ال‪7‬م‪3‬س‪:‬يح‪ :‬ف‪3‬ذ‪3‬ل‪:‬ك‪ 3‬ل‪3‬ي‪7‬س‪ 3‬ل‪3‬ه‬ ‫(تيموثاوس الثانية ‪17,16:3‬‬ ‫والمتلء بالروح القدس هو عملية مستمرة(أفسس‬ ‫لت‪9‬ع‪7‬ل‪:‬يم‬ ‫‪3‬ن‪3‬اف‪:‬ع‪ P‬ل‪:‬‬ ‫‪1‬وحى‪ s‬ب‪:‬ه‪ :‬م‪:‬ن‪ 3‬ال‪ ،:‬و‬ ‫ال‪7‬ك‪:‬ت‪3‬اب‪ :‬ه‪1‬و‪ 3‬م‬ ‫ك‪1‬ل‪5‬‬ ‫خ‪3‬ل‪3‬ع‪3‬ة‪ ،1‬ب‪3‬ل‬ ‫‪:‬ال‪7‬خ‪3‬م‪7‬ر‪ :‬ال‪9‬ذ‪:‬ي ف‪:‬يه‪ :‬ال‪7‬‬ ‫‪18)18:5‬و‪3‬ل‪ 3‬ت‪3‬س‪7‬ك‪3‬ر‪1‬وا ب‬ ‫ل‪7‬ب‪:‬ر‪17 ،2‬ل‪:‬ك‪3‬ي‬ ‫ل‪9‬ذ‪:‬ي ف‪:‬ي ا‬ ‫الت‪9‬أ‪7‬د‪:‬يب‪ :‬ا‬ ‫لت‪9‬ق‪7‬و‪:‬يم‪3 :‬و‬ ‫لت‪9‬و‪7‬ب‪:‬يخ‪ ،:‬ل‪:‬‬ ‫و‪3‬ا‬ ‫ام‪7‬ت‪3‬ل‪:‬ئ‪1‬وا‬ ‫ص‪3‬ال‪:‬ح‹‬ ‫‪:‬ك‪1‬ل‪ 2‬ع‪3‬م‪3‬ل‹ ‪.‬‬ ‫م‪:‬ل‪ ،s‬م‪1‬ت‪3‬أ‪3‬ه‪2‬با‪ s‬ل‬ ‫‪:‬ن‪7‬س‪3‬ان‪ 1‬ال‪ :‬ك‪3‬ا‬ ‫ي‪3‬ك‪1‬ون‪ 3‬إ‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‪:‬الر‪5‬وح‬ ‫‪،‬‬ ‫و‪:‬ي‪9‬ة‪،1‬‬ ‫ل‪7‬ك‪3‬ل‪:‬م‪3‬ة‪ 1‬الن‪9‬ب‪3‬‬ ‫و‪3‬ع‪:‬ن‪7‬د‪3‬ن‪3‬ا ا‬ ‫بطرس الثانية ‪) 21,19:1‬‬ ‫تيموثاوس الولى ‪)5:2‬‬ ‫‪:‬ل‪3‬ي‪7‬ه‪3‬ا ك‪3‬م‪3‬ا‬ ‫ن‪7‬ت‪3‬ب‪3‬ه‪7‬ت‪1‬م‪ 7‬إ‬ ‫ت‪3‬ف‪7‬ع‪3‬ل‪ 1‬ح‪3‬س‪3‬نا‪ s‬إ‪:‬ن‪ :‬ا‬ ‫ل‪9‬ت‪ :‬ون‪3‬‬ ‫ث‪7‬ب‪3‬ت‪ ،1‬اي‬ ‫و‪3‬ه‪:‬ي‪ 3‬أ‪3‬‬ ‫نؤمن بالشفاعة وهي للمسيح فقط‬ ‫ن‪7‬ف‪3‬ج‪:‬ر‬ ‫‪3‬ن‪ 7‬ي‪3‬‬ ‫ض‪:‬ع‹ م‪1‬ظ‪7‬ل‪:‬م‹‪ ،‬إ‪:‬ل‪3‬ى أ‬ ‫م‪1‬ن‪:‬ي ف‪:‬ي م‪3‬و‪7‬‬ ‫‪:‬ر‪3‬اج‹ ر‹‬ ‫إ‪:‬ل‪3‬ى س‬ ‫‪3‬اح‪:‬د‪ P‬ب‪3‬ي‪7‬ن‪ 3‬ال‪ :‬و‪3‬الن‪9‬اس‬ ‫و‪3‬س‪:‬يط‪ P‬و‬ ‫‪3‬اح‪:‬د‪ P‬و‪3‬‬ ‫وج‪3‬د‪ 1‬إ‪:‬ل‪3‬ه‪ P‬و‬ ‫ع‪3‬ال‪:‬م‪:‬ين ل‪3‬ن‪9‬ه‪ 1‬ي‪1‬‬ ‫وب‪:‬ك‪1‬م‪20 ،7‬‬ ‫لص‪5‬ب‪7‬ح‪ :‬ف‪:‬ي ق‪1‬ل‪1‬‬ ‫ي‪3‬ط‪7‬ل‪3‬ك‪3‬و‪7‬ك‪3‬ب‪ 1‬ا‬ ‫الن‪9‬ه‪3‬ار‪ 1‬و‪ 3‬ع‪3‬‬ ‫ي‪3‬س‪1‬و ال‪7‬م‪3‬س‪:‬يح‬ ‫ال‪7‬ك‪:‬ت‪3‬اب‪ :‬ل‪3‬ي‪7‬س‪3‬ت‪:7‬ن‪7‬م ت‪3‬ف‪7‬س‪:‬ير‹ خ‪3‬اص•‪ ،‬ال‪:‬ن‪7‬س‪3‬ان‪ 1‬ع‪1‬‬ ‫‪1‬ب‪1‬و‪9‬‬ ‫ك‪1‬ل‪ 9‬ن‬ ‫أ‪3‬ن‪ 9‬ة‪:‬‬ ‫ه‪3‬ذ‪3‬ا أ‪3‬و‪9‬ل‪:‬‬ ‫ق‪3‬ط‪ 5‬ب‪:‬م‪3‬ش‪:‬يئ‪3‬ة‪ :‬إ‪:‬ن‪7‬س‪3‬ان‹‪،‬ل‪7‬ب‪3‬ت‪3‬ك‪3‬ل‪9‬م‪ 3‬أ‪1‬ن‪3‬اس‬ ‫و‪9‬ة‪ P‬ن‪1‬ب‪1‬‬ ‫ل‪3‬ن‪9‬ه‪ 1‬لت‪3‬أ‪7‬ت‪:‬‬ ‫‪3 21‬م‪7‬‬ ‫المسيح يشفع للنسان عندما يطلب منه ويكون‬ ‫ح‪ :‬ال‪7‬ق‪1‬د‪1‬س‬ ‫ق‪:‬د‪2‬يس‪1‬ون‪ 3‬م‪3‬س‪1‬وق‪:‬ين‪ 3‬م‪:‬ن‪. 3‬الر‪5‬و‬ ‫لل‪9‬ه‪ :‬ال‪7‬‬ ‫ا‬ ‫النسان في الحياة يستجاب له‪,‬ولكن عندما يموت‬ ‫النسان وينتقل من هذه الحياة ليس له اي شفاعة ول‬ ‫نؤمن بال الواحد المثلث القانيم بأن الب هو ال‬ ‫تقبل صلة ولقرابين ول تقديم خبز ول مال على‬ ‫والبن هو ال والروح القدس هو ال وإله واحد في‬ ‫روحه بعد الموت‬ ‫الجوهر‬ ‫ي‪7‬ن‪3‬ك‪1‬م‪ 7‬ه‪1‬و‪9‬ة)‬ ‫و‪3‬ف‪3‬و‪7‬ق‪ 3‬ه‪3‬ذ‪3‬ا ك‪1‬ل‪2‬ه‪، :‬ب‪3‬ي‪7‬ن‪3‬ن‪3‬ا و‪3‬ب‪3‬‬ ‫لوقا ‪)26:16‬‬ ‫)متى ‪)19:28‬‬ ‫ر‪:‬يد‪1‬ون‪3‬ال‪7‬ع‪1‬ب‪1‬ور‪ 3‬م‪:‬ن‬ ‫ذ‪:‬ين‪ 3‬ي‪1‬‬ ‫‪3‬ت‪9‬ى إ‪:‬ن‪ 9‬ال‪9‬‬ ‫‪1‬ث‪7‬ب‪:‬ت‪3‬ت‪ ، 7‬ح‬ ‫ع‪3‬ظ‪:‬يم‪3‬ة‪ P‬ق‪3‬د‪ 7‬أ‬ ‫ع‪3‬م‪2‬د‪1‬وه‪1‬م‪ 7‬ب‪:‬اس‪7‬م‪ :‬الب‬ ‫ال‪1‬م‪3‬م‪ :‬و‪3‬‬ ‫وا ج‪3‬م‪:‬يع‪3‬‬ ‫‪3‬ت‪3‬ل‪7‬م‪:‬ذ‪1‬‬ ‫ذ‪7‬ه‪3‬ب‪1‬وا و‬ ‫ف‪3‬ا‬ ‫‪1‬ن‪3‬اك‪ 3‬ي‪3‬ج‪7‬ت‪3‬از‪1‬ون‬ ‫ذ‪:‬ين‪ 3‬م‪:‬ن‪ 7‬ه‬ ‫ق‪7‬د‪:‬ر‪1‬ون‪ ، 3‬و‪3‬ل‪ 3‬ال‪9‬‬ ‫ه‪3‬ه‪1‬ن‪3‬ا إ‪:‬ل‪3‬ي‪7‬ك‪1‬م‪3 7‬ل ي‪3‬‬ ‫ال‪:‬ب‪7‬ن‪3 :‬والر‪5‬وح‪ :‬ال‪7‬ق‪1‬د‪1‬س‬ ‫‪.‬و‪3‬‬ ‫‪.‬إ‪:‬ل‪3‬ي‪7‬ن‪3‬ا‬ ‫وان يسوع المسيح هو اله كامل القدرة وانسان كامل‬ ‫نؤمن بالمعمودية بأنها وصية كتابية وعلى و كل من‬ ‫ولكن بدون خطية وانه ولد من مريم العذراء ومات‬ ‫آمن المسيح ‪ ,‬وتكون بعد التوبة والولدة الجديدة ول‬ ‫على الصليب في عهد بيلطس الننطي وقام بعد ثلثة‬ ‫يحدد العمر‬ ‫‪.‬ايام‬ ‫والمعمودية وحدها ل تخلص النسان‪,‬‬ ‫نؤمن بأن كل انسان خاطئ(رومية ‪)12:3‬‬ ‫م‪3‬ن‪ 7‬ل‪3‬م)‬ ‫‪3‬ل‪3‬ص‪ ،3‬و‪3‬‬ ‫اع‪7‬ت‪3‬م‪3‬د‪ 3‬خ‬ ‫مرقس ‪16:16‬م‪3‬ن‪ 7‬آم‪3‬ن‪3 3‬و‬ ‫‪3‬ن‪ 7‬مي‪3‬ع‪7‬م‪3‬ل‪ 1‬ص‪3‬ل‪3‬حا‬ ‫‪3‬ف‪3‬س‪3‬د‪1‬وا م‪3‬عا‪.‬ل‪3‬ي‪7‬س‪3‬‬ ‫ال‪7‬ج‪3‬م‪:‬يع‪ 1‬ز‪3‬اغ‪1‬وا و‬ ‫ي‪1‬ؤ‪7‬م‪:‬ن‪ 7‬ي‪1‬د‪3‬ن‬ ‫‪.‬ل‪3‬ي‪7‬س‪ 3‬و‪3‬ل‪3 3‬واح‪:‬د‬ ‫وهي علمة وإعلن عن نعمة داخلية نالها النسان‬ ‫وكل انسان يحتاج ان يولد ثانية(يوحنا ‪7:3‬‬ ‫بعد التوبة والمعمودية تتم بالماء فقط إن كان الماء‬ ‫‪.‬جاري او في حوض‬ ‫‪3‬و‪7‬ق‪1‬‬ ‫‪3‬ن‪ 7‬ت‪1‬ول‪3‬د‪1‬وا م‪:‬ن‪ 7‬ف‬ ‫ي ق‪1‬ل‪7‬ت‪ 1‬ل‪3‬ك‪:3‬ي‪3‬ن‪7‬ب‪3‬غ‪:‬ي أ‬ ‫ل‪ 3‬ت‪3‬ت‪3‬ع‪3‬ج‪9‬ب‪ 7‬أ‪3‬ن‪2‬‬ ‫وترمز لموت المسيح وقيامته وبالنسبة لنا هى موت‬ ‫والعمال الصالحة فقط لتقدر ان تخلص‬ ‫عن الطبيعة القدية والقيام لحياة جديدة وهي للكبار‬ ‫ن‪3‬اه‪3‬ا ن‪3‬ح‪7‬ن‪،1‬‬ ‫‪)5:3‬ب‪:‬أ‪3‬ع‪7‬م‪3‬ال‹ ف‪:‬ي‪:‬ر•ب ع‪3‬م‪:‬ل‪7‬‬ ‫النسان(تيطس ل‪3‬‬ ‫‪3‬ن‪ :‬اع‪7‬ت‪3‬م‪3‬د‬ ‫‪3‬ن‪9‬ن‪3‬ا ك‪1‬ل‪ 9‬م‬ ‫‪3‬ج‪7‬ه‪3‬ل‪1‬ون‪ 3‬أ‬ ‫فقط(رومية ‪)4,3:6‬م‪ 7‬ت‬ ‫ل‪7‬م‪:‬يل‪3‬د‪ :‬الث‪9‬ان‪:‬ي‬ ‫‪:‬غ‪3‬س‪7‬ل‪ :‬ا‬ ‫م‪3‬ت‪:‬ه‪ :‬خ‪3‬ل‪9‬ص‪3‬ن‪3‬ا ب‬ ‫‪:‬م‪1‬ق‪7‬ت‪3‬ض‪3‬ى ر‪3‬ح‪7‬‬ ‫ب‪3‬ل‪ 7‬ب‬ ‫ع‪7‬م‪1‬ود‪:‬ي‪9‬ة‬ ‫‪:‬ال‪7‬م‪3‬‬ ‫د‪1‬ف‪:‬ن‪9‬ا م‪3‬ع‪3‬ه‪ 1‬ب‬ ‫‪:‬م‪3‬و‪7‬ت‪:‬ه‪4 :‬ف‪3‬‬ ‫ع‪7‬ت‪3‬م‪3‬د‪7‬ن‪3‬ا ل‬ ‫ل‪7‬م‪3‬س‪:‬يح‪ :‬ا‬ ‫ل‪:‬ي‪3‬س‪1‬وع‪ 3‬ا‬ ‫لر‪5‬وح‬ ‫ا‬ ‫ت‪3‬ج‪7‬د‪:‬يد‪:‬‬ ‫و‪3‬‬ ‫ل‪3‬م‪7‬و‪3‬ات‪ :‬ب‪:‬م‪3‬ج‪7‬د‪ :‬الب‬ ‫ل‪7‬م‪3‬س‪:‬يح‪ 1‬م‪:‬ن‪ 3‬ا‬ ‫م‪3‬ا أ‪1‬ق‪:‬يم‪ 3‬ا‬ ‫ل‪:‬ل‪7‬م‪3‬و‪7‬ت‪ :‬ح‪3‬ت‪9‬ى ك‪3‬‬ ‫ال‪7‬ق‪1‬د‪1‬س‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬هكذا نسلك نحن ايضا في جدة| الحياة‬

‫‪30‬‬


‫بماذا نؤمن؟‬ ‫ونؤمن بوضع اليادي للبركة والشفاء ولرسامة‬ ‫‪ .‬خادم (راعي للكنيسة او قسيس‬

‫نؤمن بتناول جسد الرب بأنه فرض على كل مسيحي‬ ‫اختبر الولدة الجديدة وأن الخمر والخبز المذكور في‬ ‫الكتاب المقدس هما رمز مقدس لدم وجسد الرب‬ ‫نؤمن بقيامة البرار للحياة البدية وقيامة الشرار‬ ‫يسوع المسيح ونتذكر من خلله موت المسيح من‬ ‫للدينونة وليوجد خلص ول شفاعة ول صلة عن‬ ‫اجلنا ونتناوله حتى مجئ الرب ثانية (كورنثوس‬ ‫روح الميت وبعد الموت ينتهى كل شئ كما هو‬ ‫~ق~ال~‪ :‬خ‪z‬ذ‪z‬وا ك‪z‬ل‪z‬وا‬ ‫و~ش~ك~ر~ ف~ك~س‪y‬ر~ و‬ ‫الولى ‪)26,24:11‬‬ ‫مذكور في انجيل ‪:‬‬ ‫‪€‬ذ‪€‬ك{ر‪€‬ي‬ ‫~ج{ل‪€‬ك‪z‬م‪.‬اص{ن~ع‪z‬وا ه~ذ~ا ل‬ ‫ل{م~ك{س‪z‬ور‪ z‬ل‬ ‫ه~ذ~او~‪z‬ه ج~س~د‪€‬ي ا‬ ‫~ب~ي{ن~ك‪z‬م{ ه‪z‬و‪y‬ة‬ ‫ي{ن~ن~ا و‬ ‫و~ف~و{ق~ ه~ذ~ا ك‪z‬ل‚ه‪ ، €‬ب~‬ ‫(لوقا ‪)26:16‬‬ ‫ذ‪€‬ه‪ €‬ال{ك~أ{س‬ ‫د~م~ا ت~ع~ش‪y‬و{ا ق~ائ‪€‬ل‪ :¢‬ه~‬ ‫ل{ك~أ{س~ أ~ي{ضا‪ ¢‬ب~ع{‬ ‫‪25 .‬ك~ذ~ل‪€‬ك~ ا‬ ‫ل{ع‪z‬ب‪z‬ور~ م‪€‬ن‬ ‫ل‪y‬ذ‪€‬ين~ ي‪z‬ر‪€‬يد‪z‬ون~ ا‬ ‫‪z‬ث{ب‪€‬ت~ت{ ‪،‬ح~ت‪y‬ى إ‪€‬ن‪ y‬ا‬ ‫ع~ظ‪€‬يم~ة‪ Œ‬ق~د{ أ‬ ‫ك‪z‬ل‪y‬م~ا ش~ر‪€‬ب{ت‪z‬م‬ ‫ذ~ا ه~‬ ‫‪€‬د~م‪€‬ي‪.‬اص{ن~ع‪z‬وا‬ ‫ل{ع~ه{د‪ z‬ال{ج~د‪€‬يد‪ z‬ب‬ ‫ه‪€‬ي~ ا‬ ‫ن~اك~ ي~ج{ت~از‪z‬ون‬ ‫ل‪y‬ذ‪€‬ين~م‪€‬ن{ ه‪z‬‬ ‫~ق{د‪€‬ر‪z‬ون~ ‪ ،‬و~ل~ ا‬ ‫لي‬ ‫ل~ي{ك‪z‬م{ ~‬ ‫~ش~ر‪€‬ب{ت‪z‬م{ ه~ذ‪€‬ه ه~ه‪z‬ن~ا إ‪€‬‬ ‫خ‪z‬ب{ز~ و‬ ‫~ك~ل{ت‪z‬م{ ه~ذ~ا ال{‬ ‫ف~إ‪€‬ن‪y‬ك‪z‬م{ ك‪z‬ل‪y‬م~ا أ‬ ‫ل‪€‬ذ‪€‬ك{ر‪€‬ي ‪26 .‬‬ ‫إ‪€‬ل~ي{ن~ا‪.‬وليوجد في النجيل اي شئ يشير الى تقديم‬ ‫لر‪y‬ب‚ إ‪€‬ل~ى أ~ن{ ي~ج‪€‬يء‬ ‫ون~ ب‪€‬م~و{ت‪ €‬ا‬ ‫‪z‬خ{ب‪€‬ر‪z‬‬ ‫ال{ك~أ{س~ ت‬ ‫قرابين على روح الميت وخاصة من اجل خلصه‬ ‫أ~ع{ط~اه‪z‬م‬ ‫~ك~س‪y‬ر~ و~‬ ‫و~أ~خ~ذ~ خ‪z‬ب{زا‪ ¢‬و~ش~ك~ر~ و‬ ‫(لوقا ‪)19:22‬‬ ‫بعد الموت والكتاب يذكر قربان واحد وهو المسيح قد‬ ‫ا‪€‬ص{ن~ع‪z‬وا ه~ذ~ا‬ ‫ذ‪€‬ي ي‪z‬ب{ذ~ل‪z‬ع~ن{ك‪z‬م{‪.‬‬ ‫ق~ائ‪€‬ل‪ :‬ه~ذ~ا ه‪z‬و~ ج~س~د‪€‬ي ال‪y‬‬ ‫قدم وانتهى وهى ذبيحة واحدة ‪,‬ول تتكرر وفيها‬ ‫ل‪€‬ذ‪€‬ك{ر‪€‬ي ‪.‬‬ ‫الكفاية لخلص النسان ومرة واحدة قدمت على‬ ‫الصليب والى البد ‪.‬‬ ‫نؤمن بأن الكنيسة هي جسد الرب‬ ‫ب‪€‬ه~ذ‪€‬ه‪ €‬ال{م~ش‪€‬يئ~ة‪ €‬ن~ح{ن‬ ‫(عبرانيين ‪ )14-10:10‬ف~‬ ‫م‪€‬ه‪ €‬و~م‪€‬ن‬ ‫م‪€‬ه‪ ،€‬م‪€‬ن{ ل~ح{‬ ‫~ع{ض~اء‪ z‬ج‪€‬س{‬ ‫(أفسس ‪ )30:5‬ل~ن‪y‬ن~ا أ‬ ‫~اح‪€‬د~ة‪.‬‬ ‫ل{م~س‪€‬يح‪ €‬م~ر‪y‬ة‪ ¢‬و‬ ‫~س‪z‬وع~ ا‬ ‫ق~د‪y‬س‪z‬و ب‪€‬ت~ق{د‪€‬يم‪ €‬ج~س~د‪ €‬ي‬ ‫م‪ z‬ن~‬ ‫ع‪€‬ظ~ام‪€‬ه‬ ‫ي‪z‬ق~د‚م‪ z‬م‪€‬ر~ارا‪¢‬ك~ث‪€‬ير~ة‬ ‫~خ{د‪€‬م‪ z‬و~‬ ‫~و{م¦ ي‬ ‫وم‪ z‬ك‪z‬ل‪ y‬ي‬ ‫~اه‪€‬ن¦ ي~ق‪z‬‬ ‫و~ك‪z‬ل§ ك‬ ‫‪11‬‬ ‫وكل عضوا فيها هو مهما‪ ¢‬وتتألف من المؤمنيين‬ ‫ن{ ت~ن{ز‪€‬ع‬ ‫ب~ت‪y‬ة~ أ~‬ ‫ت~س{ت~ط‪€‬يع‪ z‬ال{‬ ‫~ي{ن~ه~ا‪ ،‬ال‪y‬ت‪€‬ي ل~‬ ‫لذ‪y‬ب~ائ‪€‬ح~ ع‬ ‫ت‪€‬ل{ك~ ا‬ ‫الحقيقيين أخوة واخوات ‪,‬واسمها بالعبرية (كنيشتا)‬ ‫~ب‪€‬يح~ة‬ ‫خ~ط~اي~ا ذ‬ ‫~ن‪ €‬ال{‬ ‫ب~ع{د~م~ا ق~د‪y‬م~ ع‬ ‫و~أ~م‪y‬ا ه~ذ~ا ف~‬ ‫ال{خ~ط‪€‬ي‪y‬ة‪12 .‬‬ ‫وباليونانية (اكليسيا) اي مجمع المؤمنيين في كل‬ ‫م‪z‬ن{ت~ظ‪€‬را‪¢‬ب~ع{د‬ ‫~م‪€‬ين‪ €‬ال‪13 ،€‬‬ ‫ل~ب~د‪ €‬ع~ن{ ي‬ ‫و~اح‪€‬د~ة‪ ،¢‬ج~ل~س~ إ‪€‬ل~ى ا‬ ‫مكان وليست الكنيسة هي مبنئ الحجارة بل لجتماع‬ ‫‪€‬ق‪z‬ر{ب~ان‬ ‫ل~ن‪y‬ه‪ z‬ب‬ ‫‪€‬ق~د~م~ي{ه‪14 .‬‬ ‫~ع{د~اؤ‪z‬م~و{ط‪€‬ئا‪ ¢‬ل‬ ‫ذ~ل‪€‬ك~ ح~ت‪y‬ى ‪z‬توض~ع~ أ ه‪z‬‬ ‫العبادة والتسبيح للرب وتعليم كلمة ال‪.‬‬ ‫م‪z‬ق~د‪y‬س‪€‬ين‪.‬‬ ‫ل~ب~د‪ €‬ال{‬ ‫و~اح‪€‬د¦ ق~د{ أ~ك{م~ل~إ‪€‬ل~ى ا‬ ‫ل~ث~ة‪ Œ‬ب‪€‬اس{م‪€‬ي‬ ‫ن~ان‪ €‬أ~و{ ث~‬ ‫ل~ن‪y‬ه‪ (z‬ح~ي{ث‪z‬م~ا اج{ت~م~ع~ اث{‬ ‫(متى ‪20:18‬‬ ‫نؤمن بمجئ المسيح الثاني على مرحلتين الول‬ ‫~س{ط‪€‬ه‪€‬م ‪.‬‬ ‫ه‪z‬ن~اك~ أ~ك‪z‬ون‪ z‬ف‪€‬ي و‬ ‫ف~‬ ‫الختطاف و الثاني الستعلن للدينونة ‪.‬‬ ‫نؤمن بالمواهب في الكنيسة والمذكورة في الكتاب‬ ‫~ك‪z‬م{ ه~ذ~ا‬ ‫ف~إ‪€‬ن‪y‬ن~ا ن~ق‪z‬ول‪ z‬ل‬ ‫(تسالونيكي الولى ‪( 17,15:4‬‬ ‫~ع{ط~ى ا‬ ‫المقدس (أفسس ‪ )13,11:4‬و~ه‪z‬و~ أ‬ ‫ب~اق‪€‬ين~ إ‪€‬ل~ى م~ج‪€‬يء‬ ‫ل~ح{ي~اء~ ال{‬ ‫~ح{ن‪ z‬ا‬ ‫ل{ب~ع{ض~ أ~ن ب‪€‬ك~ل‪€‬م~ة‪ €‬الر‪y‬ب‪:‬إ‪€‬ن‪y‬ن~ا ن‬ ‫ب~ع{ض~ م‪z‬ب~ش‚ر‪€‬ين~‪،‬‬ ‫ب~ع{ض~ أ~ن{ب‪€‬ي~اء~‪ ،‬و~ال{‬ ‫ي~ك‪z‬ون‪z‬وا ر‪z‬س‪z‬ل‪ ،¢‬و~ال{‬ ‫‪€‬ه‪z‬ت~اف¦‪،‬‬ ‫~ف{س~ه‪ z‬ب‬ ‫ن~س{ب‪€‬ق‪ z‬الر‪y‬اق‪€‬د‪€‬ين‪16 .‬ل~ن‪ y‬الر‪y‬ب‪ y‬ن‬ ‫الر‪y‬ب‚ ل~‬ ‫~ك{م‪€‬يل‪ €‬ال{‬ ‫ل~ج{ل‪ €‬ت‬ ‫~م‪z‬ع~ل‚م‪€‬ين~‪12 ،‬‬ ‫ب~ع{ض~ ر‪z‬ع~اة‪ ¢‬و‬ ‫و~ال{‬ ‫ل‪ ،€‬س~و{ف~ي~ن{ز‪€‬ل‪ z‬م‪€‬ن‬ ‫ئ‪€‬يس‪ €‬م~ل~ئ‪€‬ك~ة¦ و~ب‪z‬وق‪ €‬ا‬ ‫ق‪€‬د‚يس‪€‬ين~‪ ،‬ب‪€‬ص~و{ت‪ €‬ر~‬ ‫~ن{ت~ه‪€‬ي‬ ‫ل‪€‬ب‪ z‬ج~س~د‪ €‬ال{م~س‪€‬يح‪13 ،€‬إ‪€‬ل~ى أ~ن{ ن‬ ‫ن{ي~ان‪€‬‬ ‫د{م~ة‪،€‬‬ ‫ل‪€‬ع~م~ل‪ €‬ال{خ‪€‬‬ ‫م~س‪€‬يح‪ €‬س~ي~ق‪z‬وم‪z‬ون~ أ~و‪y‬ل‪17 .‬ث‪z‬م‬ ‫ال~م{و~ات‪ z‬ف‪€‬ي ال{‬ ‫الس‪y‬م~اء‪€‬و~‬ ‫ع{ر‪€‬ف~ة‪ €‬اب{ن‪ €‬ال‪.‬إ‪€‬ل~ى‬ ‫ل‪€‬يم~ان‪ €‬و~م~‬ ‫~ح{د~ان‪€‬ي‪y‬ة‪ €‬ا‬ ‫م‪€‬يع‪z‬ن~ا إ‪€‬ل~ى و‬ ‫ج~‬ ‫ه‪z‬م{ ف‪€‬ي الس§ح‪z‬ب‬ ‫م‪€‬يعا‪ ¢‬م~ع~‬ ‫ب~اق‪€‬ين~ س~ن‪z‬خ{ط~ف‪ z‬ج~‬ ‫ل~ح{ي~اء~ ال{‬ ‫ن~ح{ن‪ z‬ا‬ ‫ل{م~س‪€‬يح‪.€‬‬ ‫‪€‬ل{ء‪ €‬ا‬ ‫إ‪€‬ن{س~ان¦ ك~ام‪€‬ل‪.‬إ‪€‬ل~ى ق‪€‬ي~اس‪€‬ق~ام~ة‪ €‬م‬ ‫‪€‬ين¦ م~ع‬ ‫ن‪ z‬ك‪z‬ل‪ y‬ح‬ ‫ه~و~اء‪~ ،€‬وه~ك~اذ~ ن~ك‪z‬و‬ ‫لر‪y‬ب‚ ف‪€‬ي ال{‬ ‫ل‪€‬م‪z‬ل~ق~اة‪ €‬ا‬ ‫الر‪y‬ب ‪.‬‬ ‫و أيضا مذكورة في رسالة ‪:‬‬ ‫(كورنثوس الولى ‪ (8,4:12‬و (رومية ‪(8,6:12‬‬

‫‪29‬‬

‫?‪Woran glauben wir‬‬ ‫‪Der fünfte Punkt: Wir glauben, daß‬‬ ‫‪die Taufe ein Gebot des Herrn ist und‬‬ ‫‪jedem Glaubenden an Christus gilt.‬‬ ‫‪Die Taufe kommt nach der‬‬ ‫‪Bekehrung oder Neugeburt. Die‬‬ ‫‪Taufe ohne Buße kann den‬‬ ‫‪Menschen nicht retten, wie es in der‬‬ ‫‪Heiligen‬‬ ‫‪Schrift‬‬ ‫‪im‬‬ ‫‪Markus‬‬ ‫)‪Evangelium (Kapitel 16, Vers 16‬‬ ‫‪geschrieben steht; und wie es im‬‬ ‫‪Johannes Evangelium (Kapitel 3,‬‬ ‫‪Vers 36) erwähnt wurde. Die Taufe‬‬ ‫‪ist ein Zeichen; der Mensch gibt‬‬ ‫‪durch sie ein Zeugnis von der Gnade,‬‬ ‫‪die er von Christus nach seiner‬‬ ‫‪Bekehrung empfangen hat. Die Taufe‬‬ ‫‪geschieht nur mit Wasser. Es kann‬‬ ‫‪ein fließendes Wasser sein oder ein‬‬ ‫‪Teich sein. Die Taufe geschieht‬‬ ‫‪durch Untertauchen und der Mensch‬‬ ‫‪steht auf vom Wasser im Namen des‬‬ ‫‪Vaters, des Sohnes und des Heiligen‬‬ ‫‪Geistes. Die Taufe ist ein Zeichen,‬‬ ‫‪daß der Mensch mit Christus stirbt‬‬ ‫‪und mit Ihm aufersteht. Für uns‬‬ ‫‪bedeutet die Taufe ein Sterben der‬‬ ‫‪alten Natur des Menschen. Wenn wir‬‬ ‫‪aus dem Wasser aufsteigen, stehen‬‬ ‫‪wir für ein neues Leben auf. Die‬‬ ‫‪Taufe ist allein für die Erwachsenen‬‬ ‫‪bestimmt, wie es im Römerbrief‬‬ ‫‪(Kapitel 6, Vers 3 und 4) geschrieben‬‬ ‫‪steht.‬‬

‫‪Der vierte Punkt: Wir glauben, daß‬‬ ‫‪die Erfüllung mit dem Heiligen‬‬ ‫‪Geist sich wiederholt. Der Empfang‬‬ ‫‪des Heiligen Geistes ist einmal, aber‬‬ ‫‪die Erfüllung mit dem Heiligen Geist‬‬ ‫‪wiederholt sich, wie es geschrieben‬‬ ‫‪steht über die Erfüllung mit dem‬‬ ‫‪Heiligen Geist im Epheserbrief‬‬ ‫‪(Kapitel 5, Vers 18). Wir glauben an‬‬ ‫‪die Vermittlung zwischen Gott und‬‬ ‫‪dem Menschen und sie ist allein für‬‬ ‫‪Jesus vorbehalten, wie es im I.‬‬ ‫)‪Timotheus Brief (Kapitel 2, Vers 5‬‬ ‫‪erwähnt wurde. Christus vertritt den‬‬ ‫‪Menschen, wenn der Mensch Ihn‬‬ ‫‪bittet und vorher das ewige Leben‬‬ ‫‪empfangen hat. Aber wenn der‬‬ ‫‪Mensch stirbt oder aus diesem Leben‬‬ ‫‪scheidet, gibt es keine Vermittlung‬‬ ‫‪mehr. Weder ein Gebet für seine‬‬ ‫‪Seele wird angenommen noch eine‬‬ ‫‪Gabe; man kann weder Brot oder‬‬ ‫‪Essen noch Hab und Gut für seine‬‬ ‫‪Seele geben. Diese Dinge nützen‬‬ ‫‪nichts nach dem Tod des Menschen‬‬ ‫‪ohne Bekehrung; der Mensch ist‬‬ ‫‪somit in seiner Sünde gestorben. Das‬‬ ‫‪ist was die Heilige Schrift im Lukas‬‬ ‫‪Evangelium (Kapitel 16, Vers 26 und‬‬ ‫‪27) sagt.‬‬ ‫‪4‬‬


‫النعمة الغـنية‬

‫?‪Woran glauben wir‬‬ ‫‪erwähnt sind; und wie es auch im I.‬‬

‫‪Der sechste Punkt: Wir glauben an‬‬ ‫‪den Empfang des Leibes des Herrn,‬‬ ‫‪wie der Herr darüber gesprochen hat.‬‬ ‫‪Das ist ein Gebot vom Herrn für‬‬ ‫‪jeden Christen, der wiedergeboren‬‬ ‫‪ist. Das Brot und der Wein, die in der‬‬ ‫‪Heiligen Schrift erwähnt sind, sind‬‬ ‫‪ein Geheimnis, ein Symbol für den‬‬ ‫‪Leib Christi und für sein Blut. Und‬‬ ‫‪daß wir des Herrn Jesus Christus‬‬ ‫‪gedenken, daß er für uns starb und‬‬ ‫‪für unsere Sünde. Und wir nehmen‬‬ ‫‪es, um an das zweite Kommen des‬‬ ‫‪Herrn zu denken, wie es im I.‬‬ ‫‪Korinther Brief (Kapitel 11, Vers 24,‬‬ ‫‪25 und 26) geschrieben steht; und‬‬ ‫‪wie es im Lukas Evangelium‬‬ ‫‪(Kapitel 22, Vers 19) geschrieben‬‬ ‫‪steht. Unsere Teilnahme am Tisch des‬‬

‫‪Bösen‬‬

‫‪Herrn ist ein Ausdruck für unsere‬‬ ‫‪Gemeinschaft mit Ihm und miteinander.‬‬

‫‪keine Vermittlung und kein Gebet für‬‬

‫‪Der siebte Punkt: Wir glauben an die‬‬

‫‪die Seele des Verstorbenen nach dem‬‬

‫‪Gemeinde (Kirche), sie ist der Leib‬‬

‫‪Tod, wenn er in seiner Sünde ohne‬‬

‫‪des Herrn, wie es im Epheser Brief‬‬

‫‪Bekehrung stirbt, wie es vorher‬‬

‫‪im‬‬

‫‪(Kapitel‬‬

‫‪angedeutet wurde. Alles ist beendet‬‬

‫‪Matthäus Evangelium (Kapitel 18,‬‬

‫‪und vorbei auf dieser Erde, wie es im‬‬

‫‪Vers 20) geschrieben steht.‬‬

‫‪Korinther Brief (Kapitel 12, Vers 4,‬‬ ‫‪5, 6, 7 und 8); und im Römerbrief‬‬ ‫‪(Kapitel 12, Vers 6, 7 und 8) erwähnt‬‬ ‫‪wurde. Und wir glauben an die‬‬ ‫‪Handauflegung für den Segen, für‬‬ ‫‪die Heilung von Krankheit, und‬‬ ‫‪wenn jemand eingesetzt wird als‬‬ ‫‪der‬‬

‫‪in‬‬

‫‪Aufseher‬‬

‫‪oder‬‬

‫‪Ältester‬‬

‫‪Gemeinde.‬‬ ‫‪Der neunte Punkt: Wir glauben an‬‬ ‫‪die Auferstehung der Gerechten für‬‬ ‫‪die‬‬

‫‪und‬‬

‫‪Leben‬‬

‫‪ewige‬‬

‫‪das‬‬

‫‪Auferstehung der Sünder oder der‬‬ ‫‪und‬‬

‫‪Gericht‬‬

‫‪das‬‬

‫‪für‬‬

‫‪Verdammnis. Es gibt keine Rettung,‬‬

‫‪und‬‬

‫;)‪30‬‬

‫‪Vers‬‬

‫‪5,‬‬

‫‪Der achte Punkt: Wir glauben an die‬‬ ‫‪geistlichen Gaben in der Gemeinde‬‬ ‫‪für die Gläubigen, wie sie in der‬‬ ‫‪Heiligen Schrift im Epheser Brief‬‬ ‫)‪(Kapitel 4, Vers 11, 12 und 13‬‬ ‫‪5‬‬

‫النعمة هي هدية السماء للرض هدية مجانية لمن‬ ‫ل يستحق وتجسدت هذه النعمة في شخص الرب‬ ‫‪.‬يسوع المسيح على الصليب له كل المجد‬ ‫النعمة بحسب الكتاب المقدس لها عملين هما‬ ‫اأول تخلص الخاطئ من جهنم والدينونة البدية‬ ‫وتعلمه طرق ال كما جاء في رسالة‬ ‫تيطس ‪ 12.11:2‬لنه قد ظهرت نعمة ال‬ ‫المخلصة لجميع الناس ‪.‬معلمة ايانا ان ننكر‬ ‫الفجور والشهوات العالمية ونعيش بالتعقل والبر‬ ‫‪.‬والتقوى في العالم الحاضر‬ ‫ان ال اعطى فرصة للنسان من آدم الى المسيح‬ ‫فرصة ليخلص النسان نفسه فلم يقدر وفشل بأن‬ ‫يفي بالمطاليب اللهية‬ ‫ور‪Ê‬د مجد ال المسلوب بسبب الخطية ‪.‬في العهد‬ ‫القديم قال ال تحب الرب الهك من كل قلبك ومن‬ ‫كل نفسك من كل قوتك‪ .‬فشل النسان بهذه‬ ‫المطاليب اللهية ولكن ال لم يترك النسان في‬ ‫شره والخطية‪ .‬ال نزل للنسان متجسدا‪ ¢‬بصورة‬ ‫انسان لكي يفدي النسان انجيل يوحنا ‪ 16:3‬لنه‬ ‫هكذا احب ال العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي ل‬ ‫يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة‬ ‫البدية‪.‬لن ال عادل ورحيم لو عملت صفة‬ ‫العدل عملها تبقى صفة الرحمة معطلة ولو‬ ‫عملت صفة الرحمة تبقى صفة العدل معطلة‬ ‫فلبد ان صفات ال كلها تعمل معا فليس وسيلة‬ ‫اخرى غير التجسد والصليب والفداء هكذا‬ ‫ظهرت صفات ال وظهرت نعمة ال للنسان و‬ ‫أعمال النسان الصالحة ل تقدر ان تخلصه كما‬ ‫تقول كلمة ال في رسالة تيطس ‪ 5:3‬ل باعمال‬ ‫في بر عملناها نحن بل بمقتضى رحمته خلصنا‬ ‫‪.‬بغسل الميلد الثاني وتجديد الروح القدس‬ ‫قال بولس الرسول في رسالة أفسس ‪9.8:2‬‬ ‫لنكم بالنعمة مخلصون باليمان وذلك ليس منكم‬ ‫هو عطية ال ليس من اعمال كيل يفتخر احد‬

‫الصالحة هي التي تشهد على لليمان و على‬ ‫نعمة ال التي هي بمثابة ختم وثمر اليمان و‬ ‫أعمالنا الصالحة في نظر ال قبل الخلص هي‬ ‫أشعياء ‪ 6:64‬وقد صرنا كلنا كنجس وكثوب عدة‬ ‫كل اعمال برنا وقد ذبلنا كورقة وآثامنا كريح‬ ‫‪.‬تحملنا‬ ‫نعمة ال مجانية لنها غالية جدا ل احد يقدر ان‬ ‫يشتريها بثمن لهذا السبب ال وهبها للنسان الذي‬ ‫يقبلها باليمان في رسالة رومية ‪ 24:3‬متبررين‬ ‫مجانا‪ ¢‬بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح‬ ‫التبرير هو من احد البركات الذي يناله النسان‬ ‫الذي سلم حياته للمسيح وآمن بعمله الكفاري على‬ ‫الصليب والتبرير هو) كأنه(النسان لم يفعل‬ ‫خطية‬ ‫سابقا‪ ¢‬في نظر ال من خلل كفارة المسيح‬ ‫يذكرنا بولس الرسول في الرسالة الثانية‬ ‫لتيموثاوس ‪ 9:1‬الذي خلصنا ودعانل دعوة‬ ‫مقدسة ل بمقتضى اعمالنا بل بمقتضى القصد‬ ‫والنعمة التى اعطيت لنا في المسيح يسوع قبل‬ ‫الزمنة الزلية‬ ‫اخي العزيز واختى العزيزة هل قبلتي نعمة ال‬ ‫المخلصة لحياتك ام ل؟‬ ‫هي نعمة مجانيا الرب يسوع يدعوك ويناديك‬ ‫تعالوا الى يا جميع المتعبين والثقيلى الحمال وانا‬ ‫اريحكم‪ .‬تعال وتمتع في بركات ال التى في‬ ‫المسيح ال قد اعد كل شئ وعليك انت ان تقبل‬ ‫فقط باليمان هذه العطية المجانية الغنية‬ ‫ولكن رفض النعمة المقدمة لك مجانا‪ ¢‬لها عذابا‬ ‫ابدي‬

‫جوزيف يوسف‬

‫فأذ‪¢‬ا أعمال النسان لتخلصه ولكن العمال‬ ‫‪28‬‬


‫ينابيع في الصحراء‬ ‫تذكر لنا كلمة ال في مزمور ‪1:42‬‬ ‫كما يشتاق اليل الى جداول المياه‬ ‫هكذا تشتاق نفسي إليك يا ال‬ ‫نرى ان اليل يشتاق الى جداول المياه اشارة الى‬ ‫الحاجة الى ارتواء‬ ‫ظمأه ‪.‬كما هي الحاجة للنسان الى ال وايضا‬ ‫نقرأ في الكتاب المقدس عن شعب إسرائيل عندما‬ ‫خرجوا من مصر ارض العبودية الى ارض‬ ‫الموعد‬ ‫وفي مشوارهم في البرية عطشوا واحتاجوا الى‬ ‫ماء في وسط البرية الساخنة خاصموا موسى‬ ‫رجل ال‬ ‫‪.‬وتذمروا عليه من اجل الماء‬ ‫خروج ‪ 3.2:17‬فخاصم الشعب موسى وقالوا‬ ‫أعطونا ماء‪ ¢‬لنشرب‪.‬فقال لهم موسى لماذا‬ ‫تخاصمونني‪ .‬لماذا تجربون الر‪,‬وعطش هناك‬ ‫الشعب الى الماء ‪.‬وتذمر الشعب على موسى‬ ‫وقالوا لماذا اصعدتنا من مصر لتميتنا واولدنا‬ ‫‪.‬ومواشينا بالعطش‬ ‫هناك نرى الشعب في الصحراء كان عنده حاجة‬ ‫ماسة الى الماء كيف يمكن ان يرؤى عطش‬ ‫هؤلء الناس وهم في الصحراء؟ ‪.‬ال دبر لهم‬ ‫وسيلة وصنع معجزة لم تخطر على بال الشعب‬ ‫‪.‬فجر لهم ماء من الصخرة هناك‬ ‫العدد ‪ 11.10:20‬وجمع موسى وهرون‬ ‫الجمهور امام الصخرة فقال لهم اسمعوا ايها‬ ‫المردة أمن هذه الصخرة نخرج لكم ماء ورفع‬ ‫موسى يده وضرب الصخرة بعصاه مرتين‬ ‫فخرج ماء غزير فشربت الجماعة ومواشيها‬ ‫ونقرأ في النجيل العهد الجديد عن الصخرة‬ ‫ترمز للمسيح في رسالة‬ ‫كورنثوس الولى ‪ 4:10‬وجميعهم شربوا شرابا‬ ‫واحدا‪ ¢‬روحيا‪.‬لنهم كانوا يشربون من صخرة‬ ‫‪.‬روحية تابعتهم والصخرة كانت المسيح‬

‫?‪Woran glauben wir‬‬

‫الصحراء القاحلة لنه ل يستحيل علي ال شئ‬ ‫شئ ولكن اهم شئ نعلن نحن احتياجنا الى هذا‬ ‫النبع الحي الذي هو المسيح الذي اروى ايضا‬ ‫إمراة كانت تعيش بالخطية والشر والفساد‪.‬روى‬ ‫ظمأها عندما كان جالسا‪ ¢‬عند بئر يعقوب جاءت‬ ‫هذه المراة لكي تستقي ماء من البئر تقابل معها‬ ‫المسيح ودار الحوار بينهم وهي كانت كل مرة‬ ‫تأتى لتستقى ماء من هذا البئر ولكن هذه المرة‬ ‫تختلف عما سبق ولكن قال لها المسيح عبارة‬ ‫وهي لكل من هو يشعر بعطش روحي داخلي‬ ‫انجيل يوحنا ‪ 14:4‬ولكن من يشرب من الماء‬ ‫الذي اعطيه انا فلن يعطش الى البد‪ .‬بل الماء‬ ‫الذي اعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع الى حياة‬ ‫‪.‬ابدية‬ ‫عزيزي القارئ إذا كنت تفعل مثل المرأة‬ ‫السامرية كما كانت تفعل قبل مقابلتها مع المسيح‬ ‫ستبقى كل حياتك تشعر بالعطش الروحي في‬ ‫داخلك قال ال على لسان‬ ‫إرميا ‪ 13:2‬لن شعبي عمل شرين تركوني انا‬ ‫ينبوعالمياه الحية لينقروا لنفسهم ابآرا ابآرا‬ ‫مشققة ل تضبط ماء ليتك تسمع نداه الن ويقول‬ ‫لك تعالى الى‪ Ê‬انا اقدر ان اروى عطشك الروحي‬ ‫واسدد كل احتياجاتك أقرأ اشعياء ‪/ 1:55‬وسفر‬ ‫الرؤيا ‪ 6:21‬ومزمور ‪ 1:63‬ارجوا ان ل تقسي‬ ‫‪.‬قلبك عندما يناديك وسيجعل حياتك مروية‬ ‫ل تضيع وقتك وحياتك ببعدك عنه وهو الوحيد‬ ‫‪ .‬القادر أن يفجر في حياتك ينبوع ماء حي‬ ‫اشعياء ‪ 3:12‬فتستقون مياها‪ ¢‬بفرح من ينابيع‬ ‫‪.‬الخلص‬

‫‪wie es in der Heiligen Schrift im I.‬‬

‫‪Lukas Evangelium (Kapitel 16, Vers‬‬

‫‪Thessalonicher Brief (Kapitel 4, Vers‬‬

‫‪26) erwähnt wurde. Es gibt nichts in‬‬

‫‪15, 16 und 17) erwähnt ist; und wie‬‬ ‫‪Brief‬‬

‫‪II.‬‬

‫‪Thessalonicher‬‬

‫‪im‬‬

‫‪der Heiligen Schrift, was die Gaben‬‬

‫‪es‬‬

‫‪für die Seele des Verstorbenen‬‬

‫‪(Kapitel 1, Vers 7) geschrieben steht.‬‬ ‫‪kommt auch, um die‬‬

‫‪erwähnt, und besonders nichts für‬‬

‫‪Der Herr‬‬

‫‪seine Errettung nach seinem Sterben.‬‬

‫‪Lebenden und die Toten zu richten,‬‬

‫‪Die Schrift erwähnt ein Opfer, aber‬‬

‫‪wie es im II. Timotheus Brief‬‬

‫‪dieses Opfer ist Christus, der für uns‬‬

‫‪(Kapitel 4, Vers 1) geschrieben steht.‬‬

‫‪geopfert wurde und alles vollendet‬‬

‫‪So sind wir am Ende unserer‬‬

‫‪hat. Er war das einzige Opfer und‬‬

‫‪Glaubenssätze‬‬

‫‪dieses Opfer hat Gott gefallen. Gott‬‬

‫‪denen wir glauben, daß sie alle der‬‬

‫‪nimmt uns an in Jesus Christus durch‬‬

‫‪Heiligen Schrift entsprechen, und es‬‬

‫‪dieses Opfer, das einzige Opfer ist‬‬

‫‪sind zehn Punkte. Das ist die‬‬

‫‪Jesus Christus. Dieses Opfer kann‬‬

‫‪Grundlage unseres Glaubens.‬‬

‫‪nicht wiederholt werden, es ist genug‬‬

‫‪von‬‬

‫‪angekommen,‬‬

‫‪für die Errettung. Er wurde einmal‬‬ ‫‪am Kreuz dargebracht und es hat‬‬ ‫‪es‬‬

‫‪wie‬‬

‫‪Gültigkeit,‬‬

‫‪ewige‬‬

‫‪eine‬‬

‫‪geschrieben steht im Hebräer Brief‬‬ ‫‪(Kapitel 10, Vers 10, 11, 12, 13 und‬‬ ‫‪14).‬‬ ‫‪Der letzte und zehnte Punkt: Wir‬‬ ‫‪glauben an das zweite Kommen‬‬

‫جوزيف يوسف‬

‫‪unseres Herrn Jesus Christus. Der‬‬ ‫‪Herr kommt und entrückt seine‬‬ ‫‪Gemeinde zu sich, dadurch wird die‬‬

‫رأينا ان ال فجر لهم ينابيع من الماء في وسط‬

‫‪Gemeinde immer bei Ihm bleiben,‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪6‬‬


Mßalevu bqul zabno U #liöo qomaövelan harqe u zayno dakvay mine layt, v hano q<tle umhaymno = qul d<mhaym<n bu öaylo d Ye#uä, dq<tyo u M#afäono dbayn l Aloho v la no#e, debe qoxulßina =. Hanoyo u zayno: > \luwo. Äal 3 medone qom<r Pavlus bi duqwawe di ßluwo. 1. Ba öaye lo -orina mi ßluwo. Äam i ßluwo -ro midabrina u äumrayüan qule. Elo qoma#iqina, da “öaye di ßluwo” bas ba zabne da äikowe qov<n öiße v äamuke, v hawe nokußuwo @allabe rabwoyo ba öayaydan. > kavyuwo vu öaylo di haymonuwo qon<fko mi ßluwo yavmonayto v bi #avtofuwo di M<lwo dq<tyo muqlo ruöoyo. 2. Gloz<m dlo qloyo, mu lebo böißuwo v bu n-oro v bu #horo mßalina. > ßluwayüan -ruyo maö<sto. \luwo dlo öaylo l<g#uklo t<mede. Bi ßluwo a öaylayüan qulle -ro laymi äal i ibaäto di ßluwo; u Mgalyun qomarlan: Lo m<tqaslutu bi ßluwo (1.Kurinwoye 5,17).

qrozayüe. Mavxa q<bäina bzavudo la#<n han<q mlaäina k<m Moryo. U Maüqrono d Moryo Mek<m b Bew Nahrin q<tvalle @allabe ma malqe, maüqrone bu xdomawwe. Q<tvalle u #u@lavo, dmayti lbole du malqo gud hovevayle kavle, vaäde dilonoye, dhiv<lle mek<m. Vanakka Moryo krelelan, dhovina äamo mßalyono v maytina lbole v maüqrina a “Vaädayde”. Qit d@allabe mcarboyo dhavxa omarno, bas Moryo ste qom<r b E#ahyo 43,16: “Maüqarli” yaäni “mayti lboli”! Qoüaäno d Moryo hi+ lo qo-oäe, elo bi idaätayüe däal u µhoyayüan qoµol<b minan, dsaymina havxa xud qoµoäe. Yaäni bu taüqoro q<tlan maänat (suqole) mkarre. Pawe dqomaüqrina l Ye#uh bi ßluwo a Vaädayde, v elan he# z<d qovelan ibaäto alle.

Benjamin Üzel

3. Mßalina, v lo kamayto #anan. > ßlutayüan -ruyo lu äamo d Aloho qule. °allabe minan bzavudo lruöayna qomsalina v qoµohina a örene va kaµrawwe. Vac<byo dyulfina äayn havxa @allabe dlo qloyo v dlo qasuluwo mßalina la örene xud lruöan. > sluwo däam öüoüe bi äito qom<µyo v n<cöo lz<d. Qul mßalyono µroü<ä, olßoyoyo dqul mba#rono du Mgalyun qlozamle ßluwo dqos<ndole bi voliwayüe, bu

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Jahreslosung 2010 Ewigkeit! (Hebräerbrief 13,8)

Jesus spricht: Euer Herz erschrecke nicht! Glaubt an Gott und glaubt an Mich. (Johannes 14,1)

Ich war krank, er hat mich geheilt; ich war Alkoholiker, ich bekam von ihm Befreiung; ich war psychisch krank, er hat mich neu gemacht. Gott sei Dank! Wer weiß, was aus mir geworden wäre ohne ihn. …

Liebe Leser und Geschwister,

Jesus Christus lädt dich noch heute ein. Komm zu Jesus mit all deinen Sorgen, lege bei ihm all deine Last ab. Er kennt dich und er liebt dich so sehr - deshalb ist er für dich und für alle Menschen ans Kreuz von Golgatha gegangen und ist für uns freiwillig gestorben - aus Liebe hat er das getan. Jesus Christus ist nach drei Tagen auferstanden und ist heute der gleiche unveränderliche Herr. Lies bitte im Matthäus-Evangelium Kap. 11, 28: Er ruft dich mit deinem Namen, du musst nicht besser werden, um zu Jesus zu kommen. Bitte ihn, dass er dir hilft und aus deiner Situation das Beste macht. Unser Herr Jesus ist treu in Ewigkeit (2. Timotheusbrief Kap. 2, 13).

ich wünsche euch allen fürs neue Jahr 2010 Liebe, Gesundheit und Frieden von unserem Herrn Jesus Christus. Wir dürfen getrost mit diesen herrlichen Versen ins neue Jahr hineingehen. Wir hören und lesen täglich in den Nachrichten von Krieg, Gewalt und Krisen. Viele Bürger sind ohne Arbeit geblieben, sie haben Schulden und wissen nicht mehr weiter. Andere bekommen keine Aufträge und müssen ihre Betriebe schließen. Die Gesellschaft spricht nur noch von Krisen. Was können wir aus diesen schweren Situationen lernen, wie können wir da unerschrocken bleiben? Unser Herr Jesus hat im MatthäusEvangelium Kap.28, 20 versprochen mit uns zu sein. Ich möchte dir Mut und Zuversicht schenken, egal wie aussichtslos oder ausweglos deine Situation gerade ist. Vielleicht hast du keinen Job mehr, bist Alkoholiker oder total enttäuscht von deiner Ehe, Eltern oder dem / der besten Freund(in).

Ich möchte dir noch ein Abschlussgebet mitgeben: Herr Jesus Christus, ich möchte dich kennenlernen. Du bist heilig und ich glaube, dass du für mich gestorben bist und meine Sünden getilgt hast. Du hast mir vergeben und ich möchte, dass du mich veränderst, so wie du es möchtest. Schenke mir deine Liebe und deinen heiligen Geist. Herr Jesus, Lob und Ehre sei dir in Ewigkeit. AMEN!

Es gibt EINEN, der dir helfen kann. Unser Herr Jesus kennt die Lebenssituationen eines jeden von uns, er sorgt sich um uns und lässt niemanden allein. Bei ihm ist alles umsonst.

Der Herr segne euch!

Du musst nicht zum Arzt gehen, dein Geld umsonst ausgeben oder zum Psychiater gehen wegen deiner Probleme. Es bringt leider nichts und sie können dir nicht weiterhelfen. Jesus Christus kann dir helfen. Er ist derselbe Gestern, Heute und auch in

Matai Paulus

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WM 2010 Er schreibt: „Dies aber tue ich um des Evangeliums willen, um an ihm teilzuhaben. Wißt ihr nicht, daß die, welche in der Rennbahn laufen, zwar alle laufen, aber nur einer den Preis erlangt? Lauft so, daß ihr ihn erlangt! Jeder aber, der sich am Wettkampf beteiligt, ist enthaltsam in allem – jene, um einen vergänglichen Siegeskranz zu empfangen, wir aber einen unvergänglichen. So laufe ich nun nicht wie aufs Ungewisse; ich führe meinen Faustkampf nicht mit bloßen Luftstreichen, sondern ich bezwinge meinen Leib und beherrsche ihn, damit ich nicht anderen verkündige und selbst verwerflich werde“ (1. Korinther 9:23-27).

Ich persönlich habe auf die WM hin gefiebert, wie wohl die Mannschaften sich auf das Ereignis vorbereitet haben, wie jeder einzelne sich in der Arena präsentiert und ob sich Hoffnungen erfüllen oder Träume platzen. Am 11.06.2010 war es endlich soweit, als um 16.00 Uhr Eröffnungsspiel Südafrika gegen Mexiko anfing, welches dann mit einem 1:1 ausging. Nach einigen Spielen und auch Tagen sah ich mir am 18.06.2010 das Spiel England - Algerien an. Das war einer der schlechtesten Spiele, die ich je gesehen habe – dennoch bin ich nicht leer ausgegangen.

Aktivitäten

Konferenz

Die Algerische Mannschaft wird wahrscheinlich keine große Rolle bei der WM spielen. Dennoch nehmen sie es auf sich, fern der Heimat mit Verzicht auf die Familie, unter der Beobachtung des Trainerteams täglich zu trainieren, um bei dem Turnier die bestmögliche Leistung abzurufen.

In der Algerischen Mannschaft waren zwei Spieler mit blonden Haaren. Der Reporter erwähnte, daß die Frisuren in Deutschland, in der Nähe von Nürnberg gemacht worden sind, wo sie ihr Trainingslager der Nationalmannschaft hatten. Obwohl dies belanglos ist, dachte ich eine Weile darüber nach. Immer mehr wurde ich an die Worte von Paulus erinnert, die er an die Korinther geschrieben hat.

Paulus betont die Notwendigkeit der Selbstdisziplin, die für jeden Mitkämpfer gilt. Diejenigen, die um den Preis kämpfen, müssen strenge Selbstbeherrschung üben.

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Büchertisch

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Aktivitäten

Wir veranstalten jährlich zwei Christliche Konferenzen.

1.) Eine Erwachsenenkonferenz (Familien)

2.) Eine Jugendkonferenz,

 Jeden

Monat organisieren wir einen Büchertisch, bei dem wir Heilige Schriften und Christliche Literatur verteilen.

Für weitere Informationen melden Sie sich unter dieser Nummer: Tel & fax : 0611 – 3757477 Mobil : 0178 6036016 E.Mail :afcg_wiesbaden@yahoo.de

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WM 2010 Während der Zeit des Trainings vor den Spielen können sie nicht wann und was sie wollen essen. Vieles, was normalerweise erlaubt ist, ist in dieser Zeit verboten. Und wenn der eigentliche Wettkampf beginnt, müssen die Teilnehmer sich noch strengeren Regeln unterwerfen, sonst werden sie disqualifiziert.

vorhält. Er verlangt nicht mehr, als wir ertragen können. Sondern er will, daß wir diszipliniert sind, so wie die Sportler, die dann fähig sind, einen wichtigen Wettkampf zu bestreiten. „Jene, um einen vergänglichen Siegeskranz zu empfangen, wir aber einen unvergänglichen“.

Du sagst: „Ich muss dies haben und muss das haben. Das mag schon stimmen“. Bist du kein Teilnehmer an den Spielen, dann magst du recht haben. Kämpfst du aber mit, dann musst du aber deinen Leib unter absoluter Kontrolle halten. Was bedeutet „enthaltsam in allem“? Es bedeutet, dass man dem Körper nicht erlaubt, irgendwelche übertriebene Forderungen zu stellen, daß seine Freiheit eingegrenzt wird. Der Körper ist nicht auf der Rennbahn, um sein Verlangen nach Speise, Getränk, Kleidung oder Schlaf zu befriedigen, sondern um seine Funktion zu erfüllen, nämlich zu laufen – und zwar so zu laufen, daß der Preis gewonnen wird.

C. Üzel

(Aus Der normale Mitarbeiter) Ich danke Gott für seine zurechtweisenden Worte, der uns aufbaut und uns den Spiegel 9


Die Bedeutungen von Namen in der Bibel Liebe Leserinnen und Leser,

liebenswürdig“, oder „Gott ist Wonne, Lieblichkeit“. Die Bedeutung der Namen der Söhne fand ich nicht. Doch schauen wir mal weiter auf die Namen der Orte: die Stadt Bethlehem („Haus des Brotes“) liegt im Gebiet des Stammes Juda („Er wird gepriesen“ oder „Lob, Preis“) im Land Israel („Gotteskämpfer“ oder „Gott kämpft“). Dieser Name wurde von den Griechen einfach übersetzt in „Palästina“.

nachdem ich gefragt wurde, ob ich einen Beitrag zu dem Heft, welches Ihr nun in den Händen haltet, beitragen könnte, habe ich mir überlegt, was ich hier an Euch schreiben könnte. Mir persönlich ist es immer wichtig, viel in der Bibel zu lesen und auch nachzuschlagen, was das einzelne Wort, der einzelne Name bedeutet. Jedes einzelne Wort kann wichtig sein, das habe ich auch gelernt, als ich während meiner Ausbildung damals lernte, worauf man achten muss, wenn man ein Gesetz im Detail auslegt. „Nomen est omen“ sagt man im Lateinischen, das bedeutet „der Name ist ein Zeichen“. Der Name ist ein Kennzeichen der Person, die ihn trägt, der Name ist sozusagen „Programm“. Und es ist richtig nachzuschlagen, denn in Namen können Botschaften verborgen sein. Selbst für das Benennen eines Kindes werden nicht mehr nur die Namen von Vorfahren oder Paten übernommen, um diese zu ehren oder sich an sie zu erinnern, sondern man blättert in Namensbüchern oder sucht im Internet und schlägt auch die Bedeutung der Namen nach. Doch auch Orte und Flüsse, Landschaften, tragen Namen und auch hier lohnt es sich, mal nachzuschlagen statt einfach nur hinzunehmen, dass XY von A nach B gegangen ist. Eine gute Hilfe dafür ist u.a. das Bibellexikon von Rienecker oder das Bibellexikon auf www.bibelkommentare.de.

Moab („Nachkommenschaft des Vaters “) ist der Sohn Lots und dessen älterer Tochter und das Land Moab liegt rechts vom Toten Meer. In Israel herrscht(e) Gott. Er ist ein Gott, der schon in den Zehn Geboten von sich sagt, dass er keine anderen Götter neben sich duldet, keinen Dienst an und für andere Götter will und das Volk dazu aufruft, zu ihm umzukehren, um gesegnet zu werden durch ihn. Wer aber sich von ihm abwendet, also anderen Göttern bzw. Götzen zuwendet, der wird verflucht. Man erntet, was man sät, heißt es. In Bethlehem, der Stadt Davids und des Herrn Jesus, in dem Haus des Brotes, an der Quelle der Nahrung, gibt es eine Hungersnot. Eine Hungersnot wurde als Strafe von Gott angesehen und oft auch von Gott zur Strafe und als Mittel, um sein Volk zur Umkehr zu ihm zu bewegen, eingesetzt. Das zeigt sich auch in dem Gebet Salomos in 1. Könige 8 oder in Hesekiel 36, wo Gott verspricht, keine Hungersnot mehr über das Volk kommen zu lassen. Und nun wandert Elimelech wegen einer Hungersnot aus nach Moab. Nicht klar ist es, ob er sich vorher an Gott gewandt hat, ob er gebetet, gebettelt, gefleht hat, ob er Gott um Antwort und Nahrung oder um Rat oder Befehle bat, ob Gott ihm wirklich die oberste Autorität war und er sich an Gott zuerst gewendet hat, damit sein Hunger gestillt wird. Ob er Gott gefragt und die

Ein schönes Beispiel ist mir dafür immer die Geschichte von dem Mann Elimelech, der mit seiner Frau Naomi und seinen Söhnen Machlon und Kiljon von Bethlehem nach Moab gezogen ist, weil es eine Hungersnot gab. Elimelech bedeutet „mein Gott ist König“. Naomi bedeutet „angenehm, erfreulich,

Antwort erhalten hat, er solle wegziehen und

dann gerade nach Moab?! Wohl eher nicht.

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GÜVENLE BEKLEYEBİLECEĞİNİZ BİR GELECEK! Güvenebileceğiniz Bir İsim

Bir yol ayırımına geldiğinizi düşünün. Tabelalardan birinde''

Nasıl atılan bir imza çeki onaylarsa, Tanrı’nın

İnsanlara ve

ismi olan Yehova (YAHVE) da Mukaddes Kitapta kayıtlı tüm vaatlerin gerçekleşeceğine dair güvence verir. Mukaddes Kitabı kaleme alan kişilerden, Tanrı’nın sevgi dolu ilgisini sık sık tadan biri, ''biz onun mukaddes ismine güvendik'' diye yazdı (Mezmur 33:21; 34:4,6). Mukaddes Kitap Tanrı’nın ismiyle, O'nun bir baba gibi gösterdiği ilgi arasında bağlantı kurarak şöyle der: ''RABBİN ismi kuvvetli kuledir; Salih onun içine koşar ve emin olur'' (Süleyman'ın Meselleri 18:10). Benzer şekilde Romalılar 10:13’te de şöyle yazar: ''Her kim Rabbin ismini çağırırsa, kurtulacaktır''. Tanrı'nın ismi dediğimiz zaman, elbette bizi kötülüklerden uzak tutan ve bizi koruyacak olan Tanrı'nın Kendisidir ve bu ayette dediği gibi Tanrı'ya yakaranlar O'na kayıtsız şartsız güvendikleri, kusursuz namını çok iyi bildikleri için bunu yaparlar. Mezmur 91:14’te Tanrı şöyle der: Bana muhabbet bağladığı, Beni sevdiği, için, onu azat edeceğim. Onu yükselteceğim, çünkü ismimi tanıdı. Kendinize 'Neye güveniyorum? Tanrı'ya mı yoksa insanlara mı?' diye sorun. İsa Mesih dedi ki: Yol, gerçek ve yaşam Ben’im. Aracılığım olmadan Babaya yani (Krallığına) kimse gelemez. İmanlılar yani (Müminler) Rab İsa Mesih'e güvenerek tercihlerini Tanrı ve Krallığından yana yaptılar. Bunu sırf buna inanmak istedikleri için değil, Mukaddes Kitap hakkında tam bilgi alarak edindikleri güçlü bir inanca dayanarak yaptılar (İbraniler 11:1; 1. Yuhanna 4:1). Onlar bu sayede gelecekten korkmuyorlar, aksine önlerine konulan 'ümitle seviniyorlar'. Aynı parlak geleceğe sahip olmaya sizi de davet ediyorlar (Romalılar 12:12). Rab İsa Mesih'in inayeti sizinle olsun. Amin. İşo Aksöz

vaatlerine güvenin'' yazıyor. Diğerinin üzerindeki yazı da şöyle

Yol, İsa Mesih.

''Tanrı’ya ve krallığına güvenin.'' Hangi yoldan giderdiniz? EN HİKMETLİ yol Tanrı’ya güvenmektir. O şöyle der: ''Beni dinleyen emniyette oturacaktır. Ve kötülükten korkusu olmayıp rahat bulacaktır'' (Süleyman’ın Meselleri 1:33). Yaratıcımızın Mukaddes kitapta bulunan öğretilerini uygulayarak O'nu dinleriz, çünkü bunların güvenilir olduğunu biliriz (2. Timoteos 3:16). Böyle bir güven duymak için geçerli nedenler var mı? Kesinlikle! Örneğin insanların, neden kendilerini başarıyla yönetemediğini sadece Mukaddes Kitap doğru şekilde açıklar. Mukaddes Kitap bu ''son günlerde'' var olacak feci koşulları önceden bildirmiştir. Bunları kendi gözlerimizle görebiliriz (Matta 24:3-7; 2. Timoteos 3:1-5). Mukaddes Kitap insanların Gezegenimizin varlığını tehdit edeceğini bile önceden söylemiştir. Fakat Tanrı 'yeryüzünü mahvedenleri mahvedecek' demiştir (Vahiy 11:18). Yaklaşık 2.000 Yıl önce bu sözler kaleme alındığında hava, deniz ve kara kirliliği, küresel ısınma ve insanlar yüzünden türlerin kitlesel yok oluşu gibi şeyler düşünülemezdi. Ancak şimdi bu sorunlar yaşanıyor! Evet, Tanrı asla yalan söylemez. Yazılı Sözü her zaman en ufak ayrıntısına dek gerçekleşir (Titus 1:2; İbraniler 6:18). Aslında Tanrı, sözü uğruna ismini ortaya koyar.

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Die Bedeutung von Namen in der Bibel Sicher ist, dass der oberflächliche erste Hunger in dem Land Moab gestillt wurde, denn die Familie blieb dort. Doch die Abkehr von Gott, der Umzug hat Folgen. In Moab wird nicht der Gott Israels verehrt, sondern Kamus bzw. Baal Peor mit Götzendienst, Hurerei und Brandopfern von Kindern. Moabiter sind nach 5.Mose 23,3-4 ausgeschlossen von der Gemeinschaft mit Gott und Gottes Volk bis in die 10. Generation. Elimelech hatte einen – seinen Weg - ohne Gott gewählt und kehrt nicht um. Er stirbt. Die Früchte des Leibes sind die Kinder, sagte mir mal eine aramäische Schwester. Elimelech hinterliess zwei Söhne, doch Mahlon und Kiljon haben sich auch gegen Gott und das Land Israels und stattdessen für Moab entschieden. Sie kehren nicht mit ihrer Mutter nach Israel zurück, sondern heiraten in das Volk Moab ein. Sie verbinden sich mit Moabiterinnen und werden so Gottes Befehl ungehorsam (5.Mose 7,1-3ff ; Esra 9,1-2; Nehemia 13,23-27). Sie erhalten keinen Segen in diesen Verbindungen und bleiben ohne Früchte, also kinderlos. Sie sterben ebenfalls.

und das Erzählen von Gott war wichtig, es hat sich ihr eingeprägt was sie sah und hörte. Und so entscheidet sie sich, Naomi-Mara nach Israel zu begleiten, wo sie selber als alleinstehende Frau, als Ausländerin, als Fremde und dazu mit der Vorgeschichte ihres Volkes einen schweren Stand haben wird. Sie schließen sich einer Karawane an, denn alleine zu reisen war für Frauen unmöglich und treffen in Bethlehem zur Zeit der Gerstenernte ein. Das Haus musste renoviert und neu eingerichtet werden. Aber vor allem: es gab wieder Nahrung im „Haus des Brotes“. Für alleinstehende Frauen gab es nicht viele Möglichkeiten, sich Geld zu verdienen bzw. Essen zu verschaffen. Hurerei, Bettelei, Diebstahl, etc. kommen nicht in Frage, weil Ruth mit dem Gott Israels und mit Naomi leben will. Sie geht in die Felder und macht Gebrauch von dem Recht, Nachlese bei der Ernte halten zu dürfen. Alles spricht sie mit Naomi ab. Gott sorgt für Waisen und Witwen (Psalm 68,5 und Jeremia 49,11). Er sorgt für beide und sie bekommt genug Getreide zusammen. Doch Gott sorgt auch weiter für sie. Wer sich zu ihm hält, der wird gesegnet. Sie fällt Boas auf. Er ist aus der Familie Elimelechs. Sein Vater war Salmon, doch seine Mutter war Rahab („offen, weit; die Offene“) aus Jericho, die dem Volk Israel geholfen hatte, die Stadt einzunehmen und die dafür in das Volk Israel aufgenommen wurde. Sie war eine aufgeschlossene Frau, und ihr Sohn war ebenso aufgeschlossen gegenüber Fremden. Boas nimmt sie zur Kenntnis, erkundigt sich nach ihr, spricht sogar mit ihr. Er gibt Ruth die Möglichkeit, noch mehr Getreide zu sammeln, als er weiß, wer sie ist und für wen sie sammelt und er weist seine Arbeiter an, sie nicht zu belästigen. Er stellt sie unter seinen Schutz und lädt sie zum Essen ein. Sie bekommt extra viel Getreide zurückgelassen zum Aufsammeln. Sie hält sich zu den Mägden

Nun bleiben drei Frauen ohne Versorger zurück. Naomi darf nicht mehr hoffen, selber nochmal Mutter zu werden. Damals ist sie Elimelech zusammen mit den Söhnen entweder aus eigenem Antrieb oder aus Gehorsam gefolgt. Naomi ist nun verbittert und lässt sich auch so rufen – Mara, die Bittere. Nun entscheidet sie sich, zurück zu Gott und ins Land Israel zu ihrem Volk zu ziehen und stellt die Schwiegertöchter vor die Wahl. Beide Frauen waren in ihren Ehen kinderlos geblieben. Eine Frau ohne Kinder hat weniger Ansehen und weniger Möglichkeiten, im Alter versorgt zu werden. Orpa wendet sich ab und wählt die Chance auf einen neuen Ehemann aus dem eigenen Volk. Ruth dagegen hat Naomi und auch Naomis Gott liebgewonnen. Das Vorleben

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Die Bedeutung von Namen in der Bibel des Boas und sammelt solange bis Gerstenernte und auch die Weizenernte beendet sind. So bekommt sie genug Getreide für einen größeren Zeitraum zusammen. Und Naomi weist dafür Ruth auf die Sitte hin, einen Verwandten des verstorbenen Ehemannes zu ehelichen und sich aus diesem Grund an Boas zu wenden. Ruth gehorcht und begibt sich nach den Anweisungen von Naomi in die Gewalt von Boas. Er mißbraucht die Situation nicht, sondern versteht ihr Anliegen und schützt sie. Darüber hinaus geht er zu dem anderen Familienmitglied, welches das gleiche Recht wie er hätte und erledigt vor Zeugen alles, was nötig ist, um sich um Ruth und die hinterlassenen Felder ihres Mannes kümmern zu können. Ruths Treue zu Naomi und dem Gott Israels wird belohnt, sie bekommt einen neuen Ehemann und sie wird endlich schwanger und bekommt einen Sohn. Sie wird getröstet und gesegnet, all ihr Verlust wird ihr ersetzt. Der Sohn Obed („Diener Jehovas“) wird auch von Naomi als ihr eigenes Kind angesehen und angenommen. Sie ist getröstet und versorgt und gesegnet. Obed wird ein Glied in der Vorfahrensliste von David und Jesus. Bis heute spricht man von Ruth und ihrem Glauben und ihrem Einsatz. Und ihre Antwort an Naomi wird sogar als Treueversprechen von Brautpaaren genutzt: „Dringe nicht in mich, dich zu verlassen, hinter dir weg umzukehren; denn wohin du gehst, will ich gehen, und wo du weilst, will ich weilen; dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott; wo du stirbst, will ich sterben, und daselbst will ich begraben werden. So soll mir Jahwe tun und so hinzufügen, nur der Tod soll scheiden zwischen mir und dir!“

der Geschichten Euch alle anstecken, es mir nach zu machen und Euch ebenso bereichern und segnen wie mich. Schon das Volk Israel war aufgefordert worden, in den Schriften zu forschen und lesen und die ersten Christen haben ebenso immer nachgeforscht, ob das, was ihnen erzählt wurde, auch tatsächlich sein Fundament in den Schriften hatte. Ich wünsche mir für uns alle immer mehr Tiefgang und weniger Oberflächlichkeit beim Lesen, weniger Konsumhaltung in der Gemeinde und dafür mehr geistlichen Hunger und ein aktives Mitlesen, mehr gemeinsamen Austausch über Bibeltexten beim Zusammensitzen und auch, dass dadurch mehr eigenes Ausleben gefördert wird. Schlagt die Parallelstellen nach, schaut auf die Zusammenhänge, forscht nach den Bedeutungen von Namen und überlegt, wer uns von den Personen in der Bibel ein gutes Vorbild gegeben hat und wie diesen Vorbildern im Alltag auch praktisch nach zu leben ist. Welchen Weg wählen wir? Den Weg zu Gott hin oder den Weg von Gott weg? „Erwählet euch heute, wem ihr dienen wollt“ - Gut, wenn Ihr mit Josua sagen könnt: „Ich aber und mein Haus wollen dem HERRN dienen“ (Jos.24,15). Die Bibel ist uns gegeben als Gottes Wort an uns persönlich und wie ein Autor mir mal als Widmung schrieb: „zum gesegneten Gebrauch“. Diesen Segen wünsche ich mir und Euch allen.

Eva-D. Bilgiç

Liebe Leserinnen und Leser, möge dieses Beispiel für das Lesen in der Bibel und Forschen nach Namen und Hintergründen

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TANRI’NIN SEVDİĞİ DANİEL Yeruşalim’i kuşatır. Bundan kısa bir süre sonra iyi eğitim görmüş bir grup Yahudi genç Babil’e sürgün olarak götürüldü. Aralarında Daniel de vardı. Daniel o sırada genç yaşlarındaydı. Daniel ve arkadaşları Hananya, Mişael, Azarya, Kildanilerin yazısını ve dilini öğrenmek üzere üç yıllık eğitim için seçilen İbraniler arasındaydılar (Daniel 1:3-4). Daniel ve arkadaşları için gerçekten çok farklı bir ortamdı. Yahuda’dayken Tanrı’ya tapanlar arasında yaşamışlardı. Şimdi öyle görünüyor ki mitolojik tanrı ve tanrıçalara tapan bir kavmin arasındaydılar. Buna rağmen Daniel ve arkadaşları imanları uğruna Tanrıya tapınmaya sımsıkı bağlı kalmaya kararlıydılar. Bu durum elbette onlara kolay olmayacaktı. Kral Nebukadnessar Babil’in baş tanrısı Marduk’a tapınan biriydi. Kral, Tanrı’ya tapınanları hiçbir şekilde kabul edemeyeceğini söylüyordu. Üç yıllık eğitimleri sırasında Tanrı onlara her çeşit kitapta ve hikmette bilgi ve akıl vererek bereketli kıldı. Daha sonra, kral bu dört genci tüm ülkesindeki bütün sihirbazların ve falcıların hepsinden on kat üstün buldu (Daniel 1:20). Daniel, Babil’de geçirdiği uzun yıllar boyunca Kral Nebukadnessar ve Kral Belşatsar gibi kişilere Tanrı’nın habercisi ve sevilmişi olarak hizmet etti. Saray hizmetini Babil’in düşüşüne dek yaklaşık 70 yıl sürdürdü. Sürgünden Yeruşalim’e dönüşünü görünceye dek Babil’de kaldı.

Daniel, Pers İmparatorluğu’nun kurucusu Kral Koreş’in (KYROS) krallığının birinci yılına dek sarayda kaldı. Tutsak alınmasından sonra tüm hayatı muhteşem ve görkemli Babil kentinde geçmiştir. Hayatının 69 yılını yozlaşmış bir sarayda geçirmiş, ama orada kusursuz ve beğenilen bir hayat yaşamıştır. Daniel Kitabı, insanın iman hayatını geliştirmek için yüreğe dokunan kişisel dua ve çalışma bölümleriyle doludur. Bu bölümleri kısaca şöyle sıralayabiliriz: Teslim edilen yaşam; Karanlığın ortasındaki yaşam; Zorluklar aracılığıyla gelen zafer; Yapılan hizmetin ödülü; Dua ve Tanrı’da güvenceye sahip olmak; Can kazanmanın bilgeliği; İnsan günahının itirafı Sevgili okuyucu; dileğim, halkımızın büyük sıkıntıların ve zorlukların üstesinden gelmesi ve zafere doğru yol almasıdır. Hepinize bereket, esenlik dolu günler diliyorum. FUSCHUN BASCHLOMO KAYNAKÇA: -KUTSAL KİTAP -DANİEL KİTABI

Nezir Konutgan

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TANRI’NIN SEVDİĞİ DANİEL Daniel Peygamber yaklaşık M.Ö. 538 yılında, Pers İmparatorluğu’nun Yahudilere o zamanki harap durumunda olan Yeruşalim’i yeniden inşa etme yetkisini vermesinden 483 yıl sonra Mesih’in İsrail’e vaat edilmiş Kurtarıcı ve Önder olarak geleceğini önceden bildirmiştir. Yüzlerce yıl sonra bu söz açık ve kesin bir şekilde yerine gelmiştir. Daniel Kitabı İbranice ve Aramca yazılmıştır. Daniel Kitabı, Babil Kralı Nebukadnessar tarafından sürgün edilen Daniel’le üç Yahudi genç arkadaşının büyük zorluklar karşısında Tanrı’ya nasıl sadık kaldıklarını anlatır. İmanları ve Tanrı’ya bağlılıkları sayesinde düşmanlarından üstün oldular. Bu olaylar hem Babil hem de Pers krallıkları döneminde gelişti. Daniel tarafından görünen görümler de, Babil’den başlayarak birçok krallıkların yükselip düşeceğini, Tanrı’ya karşı gelen baskıcı kralın yıkıma uğrayacağını, Tanrı halkının zafere ulaşacağını bildiriyor. Hıristiyanlar, Daniel’in yazısını belki defalarca okumuş, geniş çapta gizemlerle dolu anlamını kavrayamamıştır. Daniel peygamberin Kutsal Ruh esinlemesiyle ışık saçan yazısını ışığın altında okumak baştanbaşa aydınlatıcıdır.

Babil’e sürgün yılları M.Ö. 597-538 yılları arasındadır. Daniel’in sunduğu yazılar bu yıllara rastlar. Egemen Tanrı’nın dünya ve insan tarihinde bilgisini, etkisini, sonuçlamalarını kanıtlayan yazı peygamberlik kavramında önemli yer tutar. Daniel Kitabı iki dilde yazılmıştır: İbranice ve Aramca. İbranice ve Aramca yazılan metinlerin her ikisi de tarihseldir. Bunlarda çokça kendi deneyim ve görgülerini anlatır. Aramca yazılan 7. Bölümde, peygamberlik bildirisini başlatıyor. Daniel’in sıkıntılı sürgün yılları boyunca Hezekiel’in görevi kendi halkına Tanrı’nın gerçeğini anlatmak ve başlarına gelmiş olan felaketlerin asıl anlamını açıklamak olmuştu. Daniel’in görevi ise Babil devleti yönetiminde gerçeği anlatmaktı. Daniel kitabının büyük bir kısmı dünya hükümdarlığı teması üzerinde odaklanır. Bu, günümüzde de çok önemli bir konudur. Zor ve sıkıntılı zamanlarda yaşadığımızı herkes kabul edecektir. Bilim ve Teknoloji alanında ilerleyen dünyamızda, kıtlık ve sefaletin yoğun olduğu, savaşların durmadığı, her gün insan toplumunun karmaşık sorunlar batağına gömüldüğü tatsız ve acı veren haberlerin içindeyiz. Tanrı, kendisine uzun yıllar peygamber olarak hizmet eden Daniel’i, ‘çok sevilmiş’ kişi olarak tanımladı (Daniel 9:23). İbranicede terim ‘çok arzu olunan’, ‘çok değerli’ anlamlarına gelebilir. Babil kralı Nabukadnessar M. Ö. 618’de

Daniel, Babil’e sürgün götürülen Yahudi soylularından bir gençtir. Babil İmparatorluğu’nun batışına ilişkin peygamberlikte bulundu, ardından da Pers İmparatorluğu’nun yükselişine kadar peygamberlik yaptı.

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Önsöz Kısa bir açıklama: Değerli okuyucular! Bu dergi, bazı çevrelerce ‚Mümin’ olarak tanınan Mesih inanlıları tarafından yayımlanıyor. Amacımız, Tanrı’nın Sözü ile size hizmet etmektir. Rab’bimiz İsa Mesih, İncil Yuhanna, bölüm 8, ayet 32’de şöyle diyor: „Siz gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak.“ Tanrı’nın Sözü bizim için her zaman ve her durumda önemlidir. Bizi her günahtan ve yanlış öğretilerden kurtarıyor. İsa Mesih dedi ki: „Yol, gerçek ve yaşam ben’im. Benim aracılığım olmadan Baba’ya kimse gelemez.“ (Yuhanna 14:6).

Sevgili kardeşler, gelin birlikte Rab’be yalvaralım; O bize güç versin ki, O’nun izleri ardınca yürüyelim. Rab’bimiz İsa Mesih’e, bize bağışladığı inayeti için, kurtuluşu için, sevgisi ve esenliği için şükranlarımızı sunuyoruz. Değerli okuyucular, bu sözleri okuduğunuz ve benimsediğiniz için size teşekkür ediyoruz ve size bereket olmaları için dua ediyoruz. Esenlikte kalın.

Değerli okuyucular, yine Mezmur 36, ayet 9’da şöyle yazılmıştır: „Yaşam kaynağı sensin, Senin ışığınla aydınlanırız.“ Bundan dolayı, İncil Yuhanna, Bölüm 14, ayet 15’te yazıldığı gibi Rab’bimiz İsa Mesih’in buyruklarını yerine getiren kişiye ne mutlu! Kendisi şöyle dedi: „Beni seviyorsanız, buyruklarımı yerine getirirsiniz.“ 13


Biz Kimiz? Biz Süryani Hristiyan imanlılarız, bazı çevreler bizi ‚Mümin’ adı altında tanıyor. Rab İsa Mesih’e iman ediyoruz. İmanımızın temeli sadece Kutsal Kitap’a dayanıyor. Kilisemiz, “Süryani Evangelikal Özgür Kilise” olarak tanınıyor. Amacımız, İsa Mesih aracılığıyla sağlanan kurtuluşu ilan etmektir; Tanrı’nın Sözü’nde, İncil Markos, bölüm 16, ayet 15’te yazıldığı gibi. Rab İsa Mesih şöyle dedi: “Bütün dünyaya gidin, Müjde’yi bütün yaratılışa duyurun.” Kutsal Kitap’ın tümüne, başından sonuna kadar inanıyoruz; Eski Antlaşma ve Yeni Antlaşma olarak Tekvin’den Vahiy’e kadar. Gerçek Hristiyanlık inancına çok önem veriyoruz; Pavlus’un 1. Timoteus Mektubunda, Bölüm 4, ayet 6’da yazıldığı gibi. Şöyle diyor: “Bunları kardeşlere öğütlersen, imanın ve izlediğin iyi öğretinin sözleriyle beslenmiş olarak Mesih İsa’nın iyi bir görevlisi olursun”.

ulaşacak sorulara cevap vermeye çalışacağız. İmanımız hakkında daha fazla bilgi sahibi olmak isterseniz, bu dergide bulacağınız, “Biz neye iman ediyoruz” adı altında yazılmış bir metni okuyabilirsiniz. Bu yazıyı üç ayrı dilde bulabilirsiniz: Almanca, Arapça ve Türkçe. Rab’bimiz İsa Mesih’in inayeti hepinizle birlikte olsun. Amin.

Böylece Tanrı’nın Sözü’ne dayanan Hristiyanlık inancına çok önem veriyoruz. Halkımız için arzumuz, anladıkları bir dilde Tanrı’nın Sözü’nü okumalarıdır. Eğer birisi bu dergideki adrese başvurursa, ona Tanrı’nın Sözü’nü arzu ettiği dilde bedelsiz olarak göndermeğe hazırız; çünkü bütün gerçek Tanrı’nın Sözü’ndedir. Başka soruları olanlar, bu dergideki adrese yazabilirler; bize 14

PAVLUS ATİNA’DA FİLOZOFLAR ARASINDA çarşı toplumun kalbi sayılıyordu tüccarlar ve seyyar satıcılar mallarını burada satıyorlardı. Pavlus bu çarşıda Epikürcüler ve Stoacılarla tartışıyordu. Her iki gruba ait kişiler Pavlus’u tutup Ares tepesi kuruluna götürdüler. Ares (Areopagus) esasında Atina’da bir tepeye verilen addır. O dönemde kurul toplantıları bu tepede yapılıyordu. Bu kurul oldukça eski ve tarihsel anlamda etkin bir kuruldu. Ayet 20-21 Atinalılar o güne kadar birçok filozofu dinlemişlerdi. Birçok filozofların gelip gitmesine şahit olmuşlardı. Ama Pavlus’un öğrettiği gibi bir öğretiyi ilk kez duyuyorlardı. 22-23. ayetlerde Pavlus Ares tepesi kurulunun önüne çıkıp şunları söyledi: Ey Atinalılar sizin her bakımdan çok dindar olduğunuzu görüyorum. Ben çevrede dolaşırken, tapındığınız yerleri incelerken üzerinde, BİLİNMEYEN TANRI’YA diye yazılmış bir sunağa bile rastladım. Sizin bilmeden tapındığınız bu Tanrı’yı ben size tanıtayım. Pavlus Atina’nın en saygın insanları önündeydi. Tarihsel anlamda bulunduğu yerin önemini çok iyi biliyordu. Pavlus kurulun önünde söylediği sözler üzerinde sorgulanıyordu. Acaba bu insanlarla nasıl başa çıkacaktı onlara ne söyleyecekti. Tanrı bütün evrene hakim, tek Tanrı olduğunu anlatarak başladı. O her şeyin yaratıcısı, her şeye güçlü olan Tanrı’dır demek istiyordu. Tanrı tek olan ve yaşam veren Tanrı’dır. Biz Tanrı’ya bağlıyız, Tanrı bize bağlı değildir. Eğer Tanrı yaşam verense, aynı zamanda yaşamı sağlayan da kendisidir. Tanrı’nın bize hiçbir gereksinimi yoktur. Aksine

bizim O’na gereksinimiz vardır. Bu, şuna benzemektedir: Biz hasta olduğumuz zaman doğrudan doktora başvururuz. Hasta olan bir insanın doktora gerçekten ihtiyacı vardır. Yaşam kaynağı, Tanrı’dan gelmektedir. Bu kaynak kesilirse, yaşam kesilir. Bunlar, hepsi birbirinden kurt felsefecilerdi. Ama gerçekten Tanrı’nın verdiği açık bir görüşle, o kendisini kurtaran Müjde’yi onlara söylemeyi becerebilmişti. Hem de onların anlayacağı bir dilde. Pavlus bunu yaparken ne Yahudi tarihinden ne de kutsal yazılardan bahsetmemişti. Ama sözlerine Atinalıların hoşuna gidecek cümlelerle başladı. Sizlerin her bakımdan çok dindar olduğunuzu görüyorum. Bu cümlelerle onları hoşnut ediyordu. Atinalılar gerçekten oldukça dindardılar. Çünkü Antik dünyada Atina en dindar kent, Atinalılar da en dindar kişiler olarak tanınıyordu. Değerli okuyucular, Pavlus’un yaşamı her yerde bizim için örnektir. Eğer bizler, aralarında yaşadığımız toplumu yakından tanımıyor, karşımızdaki insana yeterince saygı göstermiyorsak, ya da onun anlayış düzeyini tam olarak belirlemeden bir şeyler anlatmaya çalışıyorsak, işte o zaman atasözünün dediği gibi bir çuval inciri berbat etmiş oluyoruz. Tanrı Sözünü söylemenin ne denli sorumluluk getiren bir iş olduğunu burada da görebiliyoruz. Esenlikte kalın.

Simon (Şabo) Ünsaç

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PAVLUS ATİNA’DA FİLOZOFLAR ARASINDA (Elçilerin İşleri 17: 16-34) Atina kenti çok eski kentlerden biridir. 3000 yıllık tarihi bir geçmişe sahiptir. Pavlus’sun günlerinde Atina, daha önce olduğu kadar ünlü bir kent değildi. Çünkü Pavlus’un günlerinde Roma İmparatorunun hükmü vardı. O zaman Roma Atina’nın bütün yükünü kendi üzerine almıştı. Ama bu, Atina için tamamen bir kayıp anlamına gelmiyordu. Çünkü Romalılar Eski Yunan kültürünü çok beğeniyor hatta hayran oluyorlardı. Ayriyeten Sokrates, Plato, Aristo, Epikür ve Zeno gibi büyük felsefeciler bu kentte yaşamış ve ders vermişlerdi. Demokrasi dediğimiz kavram yine bu kentte doğmuştu. Bu kentin halkı hem kültürel anlamda, hem de düşünsel anlamda oldukça illeri düzeyde kişilerdi. Pavlus şimdi Mesih İsa’nın Müjdesi ile böylesine önemli bir kentin orta yerindeydi. Bölüm 17 ayet 16’da Pavlus Atina’da iş arkadaşları Silas’la Timoteos’u beklerken kenti dolaşmayı tercih etti. Dolaşırken Partenon tapınağını gördü. Bu tapınağın içinde koskocaman altından ve fildişinden bir heykel duruyordu. Bu heykel Yunan tanrılarından Atena’ya aitti. Elinde altın kargısı bulunan bu heykelin, özellikle altın kargısının parıltısını açık havalarda yaklaşık 50 km den görmek mümkündü. Bu kentte daha görülmeye değer birçok güzel binalar ve tapınaklar vardı. Pavlus bütün bu tapınakları ve binaları gördükten sonra felsefecileri görmemek ve onları dinlememek olamazdı. Bunu da ihmal etmedi; felsefecilerle yüz yüze görüştü, konuştu ve tartıştı. Ama Pavlus’u

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derinden üzen bir tek şey vardı. O da kentin putlarla dolu olması. Pavlus buna gerçekten çok üzülmüştü. Eski dönem yazarlarından birisi şöyle dedi: Atina’da insandan çok tanrılar vardır. Yine eski bir Yunan yazarı ise Atina’yı bir büyük sunak ve büyük kurban şeklinde anlatmaktadır. Gerçekten de kentte yüzlerce sunak, yüzlerce tapınak bulunmaktaydı. Atina’nın baş tanrısı olan Apollo ve bunun dışında Zeus, Hermes, Artemis ve daha niceleri oradaydı. Bu kadar dindar bir kent olmasına karşın Yaşayan Tanrı’dan haberleri bile yoktu. Pavlus bir Yahudi olarak yetiştirilmişti. Tek bir Tanrı’nın bütün yaratığın hâkimi olduğu fikri ile büyümüştü. Bu kadar çok tanrıya bir arada ibadet edilmesi onu şok etmiş olmalıydı. Pavlus’un Atina’da gösterdiği tepki bizler için bir ders olmalıdır. Bugün yaşadığımız birçok kentlerde insanlar hâlâ boş inançlardan, örneğin fallardan yardım bekliyorlar. Bunun dışında doğaüstü birtakım çeşitli güçlerden haber aldıklarını iddia edenlerin peşinde gitmektedirler. Acaba biz de Pavlus gibi bu insanlar için kendi kendimize bakıp yüreğimizde derin acı duyabiliyor muyuz? Ya Rab, bu insanlar senin Müjde’ni bir kez olsun duymadan ölmesinler diyebiliyor muyuz? 17. ayette Silas ve Timoteos’un yanına gelmelerini beklemeden Pavlus yüreğinde olan Rabbin Müjdesini her zaman yaptığı gibi Sinagokte Yahudilere ve Tanrı’dan korkan diye adlandırdığımız milletlerden olan kişilere söylemeye başlamıştı. Hafta içinde Agora (çarşıya) iniyordu, çünkü

Biz neye iman ediyoruz? Birinci nokta: Biz, Eski Antlaşma ve Yeni Antlaşma’yı kapsayan Kutsal Kitap’ın tümüne iman ediyoruz. Eski Antlaşma 39 kitaptan, Yeni Antlaşma ise 27 kitaptan oluşuyor. Hepsi birlikte 66 kitaptır. Biz inanıyoruz ki, Kutsal Kitap, Tanrı’nın Sözü’dür. Tanrı, kendi Sözünü peygamberlerine esinledi (açıkladı), onlar da Sözü konuştular ve yazdılar. Tanrı’nın Sözü her şeyde imanımızın temelidir; II. Timoteosa Mektup’ta (bölüm 3, ayet 16 ve 17); ve II. Petrus Mektubu’nda (bölüm 1, ayet 19, 20 ve 21’de) yazıldığı gibi. İkinci nokta: Biz, Üçlü-Birlik olan tek Tanrı’ya iman ediyoruz. Baba Tanrı’dır, Oğul Tanrı’dır ve Kutsal Ruh Tanrı’dır; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh tek Tanrı’dır. Kendi özünde tek Tanrı vardır; İncil Matta’da (bölüm 28, ayet 19’da) yazıldığı gibi; ve I. Korintoslulara Mektup’ta (bölüm 15, ayet 4’te) söylendiği gibi. Ve iman ediyoruz ki, İsa Mesih kudrette gerçek Tanrı ve günahsız gerçek insandır. O, Pontus’lu Pilatus’un günlerinde haç üzerinde öldü ve üçüncü gün ölümden dirildi; I. Korintoslulara Mektup’ta (bölüm 15, ayet 4’te) söylendiği gibi; ve ayrıca Resullerin İşleri’nde (bölüm 3, ayet 15’te) söylenmiş olduğu gibi.

Üçüncü nokta: Her insanın günahlı olduğuna inanıyoruz; Romalılara Mektup’ta (bölüm 3, ayet 12’de) dediği gibi. İnsan Yeni Doğuşa muhtaçtır, yukarıdan doğmalıdır; Kutsal Kitap’ın, İncil Yuhanna’da (bölüm 3, ayet 7’de) dediği gibi. İnanıyoruz ki, iyi işler insanın kurtuluşundan sonra geliyor. İyi işler insanı kurtaramaz; Kutsal Kitap, Titusa Mektup’ta (bölüm 3, ayet 5’te) yazıldığı gibi. Tanrı iyi işleri seviyor, ama onlar insanın tövbe etmesinden sonraki iman ürünüdür. Onlar, Kutsal Ruh yürekte konut kurduktan sonra Kutsal Kitap’a göre her insanın Mesih’e olan gerçek imanının tanıklığıdır; Romalılara Mektup’ta (bölüm 8, ayet 9’da) yazıldığı gibi. Dördüncü nokta: Biz iman ediyoruz ki, Kutsal Ruh’la dolmak tekrarlanan bir olaydır. Kutsal Ruh’u almak bir kezdir, Kutsal Ruh’la dolmak ise tekrarlanan bir olaydır; Efesoslulara Mektup’ta (bölüm 5, ayet 18’de) Kutsal Ruh’la dolmak hakkında yazıldığı gibi. Tanrı ile insanlar arasındaki aracılığa inanıyoruz ve bu sadece Mesih’e aittir; I. Timoteosa Mektup’ta (bölüm 2, ayet 5’te) söylenmiş olduğu gibi.

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Biz neye iman ediyoruz? Mesih insana aracılık yapıyor, eğer insan ondan dilerse ve daha önce sonsuz yaşamı almışsa. Ama insan öldükten veya bu hayattan göç ettikten sonra, onun için aracılık kalmıyor. Ne ruhu için bir dua ne de bir sunu kabul edilir; insanlar onun ruhu için ne ekmek ne yemek ne de mal ve mülk takdim edebilir. Bu şeyler insanın tövbesiz ölümünden sonra bir işe yaramaz; böylece insan kendi günahında ölmüştür. Kutsal Kitap’ın, İncil Luka’da (bölüm 16, ayet 26 ve 27’de) dediği budur. Beşinci nokta: İman ediyoruz ki, vaftiz her Mesih inanlısı için Rab’bin bir buyruğudur. Vaftiz tövbeden veya Yeni Doğuş’tan sonra geliyor. Tövbe olmadan yapılan vaftiz insanı kurtaramaz; Kutsal Kitap, İncil Markos’ta (bölüm 16, ayet 16’da) yazıldığı gibi; ve İncil Yuhanna’da (bölüm 3, ayet 36’da) söylenmiş olduğu gibi. Vaftiz bir semboldür; onunla insan, tövbeden sonra Mesih’ten aldığı inayet hakkında tanıklık etmiş oluyor. Vaftiz sadece su ile oluyor. Akan su olabilir veya duran su olabilir. Vaftiz suya batırılmak vasıtasıyla oluyor ve insan suyun içinden Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’un adıyla çıkıyor. Vaftiz, insanın Mesih’le ölüp dirildiğini 16

gösteren bir semboldür. Bizim için vaftizin anlamı, insanın eski tabiatının ölmesidir. Sudan çıktığımız zaman, yeni bir yaşama diriliyoruz. Vaftiz sadece yetişkinler içindir; Romalılara Mektup’ta (bölüm 6, ayet 3 ve 4’te) yazıldığı gibi. Altıncı nokta: Rab’bin açıkladığı şekilde biz, Rab’bin bedeninin imanlı tarafından alınmasına inanıyoruz. Bu, yeniden doğmuş her imanlı için Rab’bin bir buyruğudur. Kutsal Kitap’ta adı geçen ekmek ve şarap bir gizdir (sırdır), Mesih’in bedeni ve kanı için bir semboldür. Ve Rab İsa Mesih’i, O’nun bizim için ve günahımız için öldüğünü anıyoruz. Ve Rab’bin ikinci gelişini anımsamak için alıyoruz; I. Korintoslulara Mektup’ta (bölüm 11, ayet 24, 25 ve 26’da) yazıldığı gibi; ve İncil Luka’da (bölüm 22, ayet 19’da) yazıldığı gibi. Rab’bin sofrasına katılmamız, bizim O’nunla ve birbirimizle olan paydaşlığımızı gösterir. Yedinci nokta: Biz kiliseye iman ediyoruz, kilise Rab’bin bedenidir; Efesoslulara Mektup’ta (bölüm 5, ayet 30’da); ve İncil Matta’da (bölüm 18, ayet 20’de) yazıldığı gibi.

Biz neye iman ediyoruz? Sekizinci nokta: Ruhsal armağanların (mevhibelerin) kilisede imanlılar için var olduğuna iman ediyoruz; mevhibeler hakkında Kutsal Kitap, Efesoslulara Mektup’ta (bölüm 4, ayet 11, 12 ve 13’te) söylendiği gibi; ve ayrıca I. Korintoslulara Mektup’ta (bölüm 12, ayet 4, 5, 6, 7 ve 8’de); ve Romalılara Mektup’ta (bölüm 12, ayet 6, 7 ve 8’de) söylenmiş olduğu gibi. Ve ellerin konulmasına inanıyoruz; bereket için, bir hastalıktan şifa için ve bir kişinin İhtiyar veya Nazır (Gözetici) olarak atanması için. Dokuzuncu nokta: Salihlerin (doğruların) sonsuz yaşam için dirilişine ve günahkâr veya kötülerin yargı ve helâk için ölümden dirilişine inanıyoruz. Daha önce söylendiği gibi, kendi günahında tövbesiz olarak ölen kişinin ruhu için ölümden sonra kurtuluş, şefaat ve dua yoktur. Bu dünyadaki her şey bitmiş ve kapanmıştır; İncil Luka’da (bölüm 16, ayet 26’de) söylenmiş olduğu gibi. Kutsal Kitap’ın hiçbir yerinde ölünün ruhu için sunu sunmaktan söz edilmez ve bilhassa ölümden sonra kurtuluşu için hiçbir şey yoktur. Kutsal Kitap bir kurbandan söz eder, ama bu kurban

(kurtulmalık) bizim için sunulan ve her şeyi tamamlayan Mesih’tir. O, tek kurbandı ve bu kurban Tanrı’yı hoşnut etti. Tanrı bizi bu kurban aracılığıyla Mesih’te kabul ediyor, tek kurban İsa Mesih’tir. Bu kurban tekrarlanamaz ve kurtuluş için yeterlidir. O, bir kere çarmıh (haç) üzerinde takdim edildi ve ebedi geçerliliği vardır; İbranilere Mektup’ta (bölüm 10, ayet 10, 11, 12, 13 ve 14’te) yazıldığı gibi. Sonuncu ve onuncu nokta: Rab’bimiz İsa Mesih’in ikinci gelişine iman ediyoruz. Rab gelip kilisesini kendi yanına alacak, böylece kilise her zaman O'nun yanında kalacak, Kutsal Kitap, I. Selaniklilere Mektup’ta (bölüm 4, ayet 15, 16 ve 17’de) söylendiği gibi; ve II. Selaniklilere Mektup’ta (bölüm 1, ayet 7’de) yazıldığı gibi. Rab ayrıca dirileri ve ölüleri yargılamak için gelecek, II. Timoteosa Mektup’ta (bölüm 4, ayet 1’de) yazıldığı gibi. Bu şekilde inancımızın başlıca noktalarını açıklamayı bitirdik; tümünün Kutsal Kitap’a uygun olduğuna inanıyoruz ve hepsi birlikte on tanedir. İnancımızın temel unsurları bunlardır.

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Zeugnis 2010  

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