Page 1

‫الشيخ كمال خطيب‬

‫ص‪44‬‬

‫مالكمة ‪ :‬كفركنا‬ ‫ا�ست�ضافت الأمل��ان‬ ‫و�� �ص� �ب� �ح ��ي ي �ج �ه��ز‬ ‫على بطلهم‬

‫‪4‬‬

‫ص‪34‬‬

‫ريا�ضة‬

‫ثقف نف�سك‬

‫كيف تكت�شف كذب‬ ‫من �أمامك ؟ يف‬ ‫‪ 9‬خطوات فقط‬

‫‪3‬‬

‫ص‪42‬‬

‫�أ�صلها ثابت‬ ‫‪2‬‬ ‫قرية النعاين‬ ‫املهجرة‬

‫ص‪4‬‬

‫الناطور‬ ‫والواوي‬

‫‪ 1‬مقاالت‬

‫اليوم يف "املركز"‬

‫قالت"مؤسسة االقصى للوقف والتراث أن أكثر‬ ‫من ‪ 300‬الف مصل من الرجال والنساء واالطفال‬ ‫تواجدو في املسجد االقصى املبارك إلحياء ليلة‬ ‫القدر في األقصى‪ .‬وك��ان نحو ‪ 250‬ال��ف مصل‬ ‫ت���واج���دوا ف��ي االق��ص��ى م��ا ب�ين ص�لات��ي امل��غ��رب‬ ‫والعشاء‪.‬‬ ‫وذك�����رت "م��ؤس��س��ة االق���ص���ى" ان مصليات‬

‫فاعل خير من كفر كنا يفطر مائتا يتيم في غزة‬

‫املصنع يعاني من ازمة اقتصادية حادة‪...‬‬

‫ه � � � � � ��ل س � � �ي � � �غ � � �ل � � ��ق م � �ص � �ن � ��ع‬ ‫"ف � �ي � �ن � �ي � �ت � �س � �ي� ��ا" اب� � � ��واب� � � ��ه؟!‬

‫ ‬ ‫صدقة الفطر‬ ‫ ‬ ‫الفدية‬ ‫ ‬ ‫كفارة اليمني‬ ‫ ‬ ‫نصاب زكاة النقود‬

‫‪ 14‬شاقل‬ ‫‪ 14‬شاقل‬ ‫‪ 140‬شاقل‬ ‫‪ 16000‬شاقل‬

‫نصاب الزكاة لعام ‪ 1433‬هجرية ‪ 2012‬ميالدية‬ ‫ومقدار زكاة الفطر والفدية وكفارة اليمني‪:‬‬

‫من ك��ان ميلك في رمضان الفائت أكثر من‬ ‫(‪ )14600‬ش��اق��ل وه��و ميلك ف��ي رمضان‬ ‫احل��اض��ر (‪ )16000‬ش��اق��ل وأك��ث��ر فيلزمه‬ ‫إخراج ربع العشر (‪.)2.5%‬‬ ‫ن��ص��اب زك����اة ال�����زروع وال��ث��م��ار ‪ 647‬كغم‬ ‫ال��ع��ش��ر م���ن ال��ب��ع��ل��ي‪ ،‬ون���ص���ف ال��ع��ش��ر من‬ ‫املروي‪.‬‬

‫ع� � � � �ق � � � ��د راي� � � � � � � � � � ��ة ال� � � � �ص� � � � �ل � � � ��ح ب �ي ��ن ع ��ائ �ل ��ة أب � ��و ج ��وه ��ر م ��ن ي ��اف ��ة ال �ن ��اص ��رة‪:‬‬ ‫أف� � � � � � � � � ��راد م� � � � ��ن ع� � ��ائ � � �ل � � �ت� � ��ي أم� � � � � � ��ارة أم �ي ��ن ت ��وف ��ي ن �ت �ي �ج��ة ت� �ع ��رض ��ه ل �ص �ع �ق��ة‬ ‫وع � � � � � � � � � � � � � � � ��واودة ف � � � � � ��ي ك � � �ف� � ��رك � � �ن� � ��ا ك�ه��رب��ائ�ي��ة ول �ي��س ف��ي ظ ��روف ت��راج�ي��دي��ة‬

‫ازم � � � � � � ��ة غ � � � � � � ��ذاء ف ��ي ل� � � �ت� � � ��ر ال � � �ب � � �ن� � ��زي� � ��ن ك � � �ي � � ��ف ن� � �ق� � �ل� � ��ص م� ��ن‬ ‫اسرائيل وارتفاع اسعار سيتعدى ال �ـ ‪ 8‬شيكل م� � �ص � ��روف � ��ات ال � �ع � ��ودة‬ ‫‪ 300‬ألف ٍ ّ‬ ‫مصل يحيون ليلة القدر في االقصى احل � �ل � �ي� ��ب وال� � ��دج� � ��اج ف� � ��ي أوائ� � � � � ��ل أي � �ل� ��ول إل � � � � � � ��ى امل � � � � � � � � � � ��دارس؟‬ ‫املسجد االقصى وساحاته امتألت باملصلني‪ ،‬وفي‬ ‫الساحات ايضا‪ ,‬واش��ارت "مؤسسة االقصى"‬ ‫ان املصلني توافدوا الى االقصى من كافة انحاء‬ ‫مدينة القدس وضواحيها‪ ،‬ومن كافة قرى ومدن‬ ‫ال��داخ��ل الفلسطيني عبر "م��س��ي��رة ال��ب��ي��ارق" ‪،‬‬ ‫وك��ذل��ك م��ن استطاع ال��وص��ول ال��ى االق��ص��ى من‬ ‫اهل الضفة الغربية ‪.‬‬

‫ترقبوا اإلعالن عن يوم عيد الفطر املبارك لهذا العام ‪1433‬هـ ‪2012 -‬م عبر إذاعة راديو الشمس‪ ،‬وموقع فلسطينيو‬ ‫‪ ،48‬وموقع املجلس اإلسالمي لإلفتاء‪ .‬وذلك مساء اجلمعة ‪ 29‬رمضان ‪1433‬هـ املوافق‪17/8/2012 :‬م‪.‬‬ ‫وقت صالة العيد سيكون الساعة ‪ 6:40‬صباحاً‪.‬‬ ‫تقبل الله منا ومنك الطاعات وكل عام وأنتم بخير‬ ‫املجلس اإلسالمي لإلفتاء‬

‫ترقبوا اإلعالن عن يوم العيد‬

‫صحيفة أسبوعية مجانية السنة اخلامسة العدد ‪ 217‬اجلمعة ‪2012-8-17‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هجري‬

‫אלמרכז ‪Almrkez -‬‬

‫أخباركم‪ ،‬قضاياكم‪ ،‬همومكم في‬


‫‪2‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫كلمة العدد‬

‫للمرة ‪: 41‬‬

‫مرسي "يتغدى" باملجلس العسكري‬ ‫قبل أن "يتعشوا" فيه‬ ‫يعتبر ‪ 11/8/2012‬التاريخ الفعلي لتولي محمد مرسي رئاسة جمهورية‬ ‫مصر‪ .‬فبعد أن أهوى بأكبر رأسني في املجلس العسكري‪ ,‬وألغى بذلك اإلعالن‬ ‫الدستوري الذي انقلب به هؤالء على الدولة الدميقراطية‪ .‬وقام بتعيني نوابا‬ ‫ومستشارين وعسكريني جدد‪ .‬يخدمون رؤيته السياسية‪ .‬رسخ الرئيس‬ ‫محمد مرسي موقعه كرئيس للثورة‪ ،‬واستطاع ف��رض هيبته على أعدائه‬ ‫املتربصني به داخليا ً وخارجياً‪" ،‬وتغدى بهم قبل أن يتعشوا فيه"‪.‬‬ ‫ف��ي ه��ذه اخل��ط��وة أن��ه��ى م��رس��ي مرحلة التسيب وال��ف��وض��ى‪ ,‬ووض���ع حدا‬ ‫للمساعي التي حاولت جاهدة إجهاض الثورة‪ ,‬دون أن يصل إلى املواجهة‬ ‫التي كانت متوقعة مع املجلس العسكري‪ .‬فكانت خطوته هذه مفاجئة للجميع‪,‬‬ ‫بحيث لم تدع مجاال لهم بالرد‪ ,‬ليخطو بذلك خطوة أخرى نحو بناء الدولة‬ ‫املصرية احلديثة‪ ,‬عبر كنس ما تبقى من فلول النظام السابق‪ ,‬لتكون أجهزة‬ ‫الدولة فعالة‪ ,‬نظيفة‪ ,‬خالية من احملسوبية‪ ,‬والرشاوى التي طغت عليها‪...‬‬

‫احلرب؟!!‬ ‫أجواء‬ ‫تتفاوت التحليالت واآلراء في الشارع العام فيما يخص إمكانية شن حرب‬

‫إسرائيلية على إيران‪ ,‬من اجل تعطيل برنامجها النووي‪.‬‬ ‫ويسود اجلدل فيما إذا كانت املؤسسة اإلسرائيلية لوحدها ستقدم على‬ ‫هذه اخلطوة‪ ,‬أم أن حليفتها أمريكا ستكون شريكة في هذا الهجوم‪ ,‬إن‬ ‫حصل أصال؟‬ ‫معظم احملللني قالوا أن ضربة إسرائيلية إلي���ران‪ ,‬ستمكنها من تعطيل‬ ‫وتأخير برنامجها النووي‪ ,‬ملدة عامني في أحسن األحوال‪ .‬وليس إجهاضه‬ ‫أو إلغائه متاما‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى هل ستكون املؤسسة اإلسرائيلية قادرة على حتمل نتائج‬ ‫حرب كهذه‪ ,‬والتي ستفتح عليها جبهات عديدة؟‪ .‬فباإلضافة إلى إمطار‬ ‫البالد بالصواريخ اإليرانية طويلة املدى التقليدية‪ ,‬وغير التقليدية( التي‬ ‫حتمل رؤوسا كيماوية)‪ ,‬فلن يقف حزب الله مكتوف األيدي‪ ,‬وستتدخل‬ ‫رمبا فصائل املقاومة في غزة‪.‬‬ ‫نتنياهو و باراك صرحوا أكثر من مرة‪ ":‬أن أي شيء ممكن أن يكون قابال‬ ‫للتعايش‪ ,‬عدا أن متتلك إيران سالحا نوويا"‪.‬‬ ‫املؤسسة اإلسرائيلية تعيش أجواء حرب في األسابيع األخيرة ‪ ،‬ويتجلى‬ ‫األمر في احلديث الدائم عن احلرب في وسائل اإلعالم يوميا‪ .‬مع تقديرات‬ ‫بان الهجوم سيكون في شهري تشرين‪ 10( .‬أو ‪ .)2012 /11‬وهناك‬ ‫إجراءات على ارض الواقع تدل على جدية األمور‪ .‬منها‪ :‬تعيني افي ديختر‬ ‫رئيس الشاباك السابق وزيرا للجبهة الداخلية خلفا ملتان فيلنائي‪ .‬وإقرار‬ ‫ما طلبه نتنياهو من توسيع صالحياته في كل ما يتعلق بآليات اتخاذ‬ ‫ال��ق��رارات‪ .‬التفسير الوحيد لهذه اخلطوة هو أن نتنياهو يريد أن يسهل‬ ‫على نفسه التغلب على موقف املعارضني للهجوم على إيران‪ .‬كذلك فرض‬ ‫ضرائب على الكثير من السلع األساسية مبا فيها احمل��روق��ات و اخلبز‬ ‫و زي���ادة ضريبة ال��دخ��ل‪ ،‬وتقليص مليارات م��ن الشواقل م��ن م��وازن��ات‬ ‫ال��وزارات املختلفة‪ ،‬و في نفس الوقت سيتم دعم وزارة الدفاع مبزيد من‬ ‫املليارات لتغطية االحتياجات الطارئة‪.‬‬ ‫كما أن اجليش نشر بطاريات مضادة للصواريخ على احلدود اللبنانية و‬ ‫قبل ذلك في منطقة الوسط إضافة إلى تعزيز ما هو موجود في اجلنوب‪.‬‬ ‫في نفس الوقت هناك سباق مع الزمن في إعداد املالجئ و التأكد من أهليتها‬ ‫الستقبال املواطنني‪ ،‬وكذلك استكمال توزيع الكمامات و حتديثها‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى الزيارات املكثفة للمسؤولني األمنيني األمريكيني و لقائهم بنظرائهم‬ ‫اإلسرائيليني‪.‬‬ ‫كل ذلك يشير إلى أن ما هو قادم من تطورات قد يغير وجه املنطقة بكاملها‪.‬‬

‫والله من وراء القصد‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫شادي عباس‬

‫"هدية العيد"‬ ‫السلطات اإلسرائيلية‬ ‫تهدم قرية العراقيب‬ ‫قالت جلنة الدفاع عن قرية العراقيب في‬ ‫النقب أن السلطات اإلسرائيلية قدمت‬ ‫هدية في ظالل عيد الفطر السعيد بهدم‬ ‫قرية العراقيب للمرة ‪. 41‬‬ ‫وأف���اد ال��دك��ت��ور ع��واد اب��و فريح رئيس‬ ‫جل��ن��ة ال���دف���اع ع��ن ال��ع��راق��ي��ب أن ق��وات‬ ‫ك��ب��ي��رة م��ن ال��ش��رط��ة ب��اغ��ت��ت العراقيب‬ ‫وقامت بهدمها للمرة ‪. 41‬‬ ‫وأبقت األطفال والنساء‪ ،‬والشيوخ في‬ ‫ال��ع��راء رغ���م ح����رارة ال��ش��م��س احل��ارق��ة‬ ‫في النقب‪ ،‬وفي شهر رمضان املبارك‪،‬‬ ‫وعلى أبواب عيد الفطر السعيد"‪.‬‬ ‫وقال عزيز الطوري احد سكان القرية‪:‬‬ ‫"قامت قوات كبيرة من الشرطة ووحدة‬ ‫"ال���ي���س���ام"‪ ،‬ب���إغ�ل�اق ج��م��ي��ع امل���داخ���ل‬ ‫امل��ؤدي��ة إل��ى قرية العراقيب‪ ،‬وأخرجت‬

‫ال����س����ك����ان‬ ‫من اخليام‬ ‫ال�����������ت�����������ي‬ ‫تأويهم‪ ،‬ثم قامت اجلرافات بهدم اخليام‬ ‫وسوتها باألرض"‪.‬‬ ‫وأض��اف ‪":‬خ�لال عمليات الهدم وقعت‬ ‫م���ش���ادات ك�لام��ي��ة س��اخ��ن��ة ب�ي�ن أه��ال��ي‬ ‫القرية ‪ ،‬وأفراد وحدة "اليسام" الذين‬ ‫ي��ح��م��ل��ون أرق���ام���ا ع��ل��ى ظ��ه��وره��م ب��دل‬ ‫األس��م��اء‪ ،‬وق���ام أح��د أف���راد "ال��ي��س��ام"‬ ‫باالعتداء باللطم على الوجه على طفله‬ ‫(‪12‬عاما)‪ ،‬وطفل ( ‪ 10‬أعوام)‪ ،‬وعندما‬ ‫الحظ وجود كاميرا للتصوير‪ ،‬كف عن‬ ‫فعلته"‪.‬‬ ‫وبعد أن قامت اجلرافات بتسوية اخليام‬ ‫ب����األرض يضيف ال���ط���وري‪" :‬غ���ادرت‬

‫املكان كالعادة‪ ,‬هم يهدمون ونحن نبني‪،‬‬ ‫ولن نغادر العراقيب على اإلطالق‪،‬فال‬ ‫ش��ف��ق��ة وال رح��م��ة ع��ن��ده��م أب��ق��ون��ا في‬ ‫ال��ع��راء حت��ت أش��ع��ة الشمس احل��ارق��ة‪،‬‬ ‫رغ���م إن��ن��ا ف���ي ش��ه��ر ال��ص��ي��ام‪ ،‬وب��رغ��م‬ ‫اق��ت��راب عيد ال��ف��ط��ر‪ ،‬ول��ك��ن ل��ن يعكروا‬ ‫علينا وعلى أطفالنا فرحة العيد‪ ،‬وأناشد‬ ‫جميع القيادات العربية‪ ،‬والفلسطينيني‬ ‫في الداخل واخل��ارج مبد يد العون لنا‪،‬‬ ‫من اجل إعادة بناء اخليام‪ ،‬ونعاهد بأننا‬ ‫لن نترك األرض‪ ،‬هم أوباش ال يراعون‬ ‫حرمة‪ ،‬إال أننا أصحاب حق ولن نتخلى‬ ‫عن حقنا في أرضنا مهما طال الزمن"‪.‬‬

‫"العليا" اإلسرائيلية ترد التماس‬ ‫"مؤسسة األقصى" وجتيز جلامعة‬ ‫تل أبيب مواصلة جرف ونبش‬ ‫مقبرة قرية الشيخ مونس‬ ‫ق����ال����ت"م����ؤس����س����ة األق�����ص�����ى ل��ل��وق��ف‬ ‫وال������ت������راث" ف����ي ب����ي����ان ل���ه���ا ال���ث�ل�اث���اء‬ ‫‪14/8/2012‬م أن ما تبقى من مقبرة‬ ‫قرية الشيخ مونس املهجرة عام ‪1948‬م‬ ‫بات عرضة للتدمير الكامل‪ ،‬وان جامعة‬ ‫تل أبيب ستواصل عمليات احلفر والبناء‬ ‫على أرض مقبرة قرية الشيخ مونس‪،‬‬ ‫مما سيؤدي إل��ى نبش وج��رف وانتهاك‬ ‫ح��رم��ة ع��ش��رات ال��ق��ب��ور اإلس�لام��ي��ة في‬ ‫املوقع‪ ،‬علما ً انه مت خالل عمليات احلفر‬ ‫امل��ت��ف��رق��ة ال��ك��ش��ف ع��ن ع��ش��رات ال��ق��ب��ور‬ ‫ورفات األموات ومن بينها هيكل عظمي‬ ‫كامل‪.‬‬ ‫وجاءت أقوال "مؤسسة األقصى" على‬ ‫اث��ر رد احملكمة العليا اإلسرائيلية يوم‬ ‫االث��ن�ين ‪ 13/8/2012‬التماسا ً قدمته‬ ‫"م��ؤس��س��ة األق���ص���ى" ق��ب��ل ن��ح��و شهر‬ ‫ي��ط��ال��ب ب��اس��ت��ص��دار أم���ر اح���ت���رازي ملنع‬ ‫أعمال احلفريات والبناء ال��ذي تقوم به‬ ‫جامعة تل أبيب وشركة "سوليل بونيه"‬ ‫على أرض املقبرة كجزء من أعمال التمهيد‬

‫لبناء شقق سكنية لطالب اجلامعة‪ ،‬مما‬ ‫يعني أن "العليا" اإلسرائيلية في قرارها‬ ‫املذكور جتيز جلامعة تل أبيب استمرار‬ ‫ومواصلة نبش وج��رف املقبرة‪ ،‬بالرغم‬ ‫من اعترافها وما يسمى بـ "سلطة اآلثار‬ ‫اإلسرائيلية" بوجود مقبرة إسالمية في‬ ‫املوقع والكشف عن عشرات القبور فيها‪.‬‬ ‫وف��ي حيثيات ق��رار العليا زع��م القاضي‬ ‫أوري ش����وه����ام ب�����أن" أع���م���ال ال��ب��ن��اء‬ ‫وال��ت��ط��وي��ر‪ ،‬ف��ي امل��ك��ان ال ت��ض��ر بشكل‬ ‫ب��ال��غ‪ ،‬وال ب��أي شكل بحق احل��ف��اظ على‬ ‫حرمة األم����وات‪ ،‬وأن ه��ذا احل��ق ال يبرر‬ ‫قبول االستئناف"‪،‬فيما ادع��ت اجلامعة أبيب وبواسطة شركة "سوليل بونيه"‬ ‫أن أع���م���ال احل��ف��ري��ات وال��ب��ن��اء ال متس تقوم بأعمال حفريات ضخمة‪ ،‬تترافق‬ ‫ب��ح��رم��ة األم�����وات وال ب��ان��ت��ه��اك ال��ق��ب��ور مع عملية جرف ونبش للقبور في مقبرة‬ ‫ونبشها وأن أي قرار ولو كان احترازيا ق��ري��ة الشيخ م��و ّن��س‪،‬ح��ي��ث ش��وه��د عدد‬ ‫بوقف أعمال البناء يعني خسارة مئات من بقايا شواهد القبور‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫ماليني الشواقل التي مت استثمارها في أج��زاء من هياكل عظمية‪ ،‬خاصة عظام‬ ‫الصدر واجلمجمة‪ ،‬كما وتنفذ في جوار‬ ‫املشروع‪.‬‬ ‫وكانت "مؤسسة األقصى" قد كشفت احلفريات أعمال بناء واسعة‪ ،‬وهي جزء‬ ‫بتاريخ ‪ 10/7/2012‬ب��أن جامعة تل من املشروع املذكور‪.‬‬

‫* املقاالت املنشورة تعبّر عن آراء أصحابها وال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة‪.‬‬ ‫احمل ّرر املسؤول‪ :‬شادي ع ّباس‬ ‫سكرتير التحرير‪ :‬بالل شحادة خمايسي * املواد املرسلة ال تر ّد إلى أصحابها سواء نشرت أو لم تنشر‪.‬‬ ‫* الرجاء عدم إلقاء الصحيفة الحتوائها آيات من الذكر احلكيم‪.‬‬

‫مكتب الصحيفة‪ :‬كفر كنا‪ ،‬بناية املكتبة اإلسالمية‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ ، 1002‬ميكود‪-16930 :‬‬

‫صحيفة أسبوعية هادفة‬

‫هاتف‪04-6411511 :‬‬

‫فاكس‪15346411511 :‬‬

‫قسم التحرير ‪Email: almrkz.news@gmail.com :‬‬

‫شادي عباس‪050-5872171 :‬‬

‫قسم اإلعالنات‪Email: almrkz.adv@gmail.com :‬‬


‫‪4‬‬

‫الناطور والواوي‬ ‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫فالحا كانت له أرض زرعها بالبطيخ‪ ،‬وكانت قريبًا من‬ ‫ُيحكى أن‬ ‫ً‬ ‫سفح جبل‪ ،‬وفي ذلك اجلبل وبني أشجاره ومغاراته كانت تعيش‬ ‫احليوانات كالذئاب والثعالب (الواويات)‪ ،‬وملا نضج ثمر البطيخ‬ ‫الح��ظ الفالح أن هناك من يدخل إل��ى حقله ويحطم ثمار البطيخ‬ ‫يأكل من لُبّها ويشرب عصيرها احللو‪ ...‬ومن جتربته عرف أن هذا‬ ‫فعل الواوي‪.‬‬ ‫وملا كان ذلك "الواوي" قد طاب له أكل البطيخ فقد راح يصطحب‬ ‫��ادح��ا واخل��س��ارة عظيمة‪،‬‬ ‫معه واوي���ات كثيرة‪ ،‬فأصبح ال��ض��رر ف ً‬ ‫فنصب الفالح ع��ددا من الشراشيح ومفردها "شرشوح"‪،‬وهو‬ ‫مجسم خشبي يلبسه ثيا ًبا فيُخيل للرائي م��ن بعيد أن��ه إنسان‪،‬‬ ‫حتى إذا نزل الواوي من سفح اجلبل ورأى تلك الشراشيح ظن أن‬ ‫هؤالء أصحاب احلقل فخاف ورجع‪ ،‬ولكن ومع مرور األيام أدرك‬ ‫الواوي أن هؤالء ليسوا رجالاً حقيقيني وإمنا هم شراشيح فما عاد‬ ‫يخاف منهم‪ ،‬بل إنه أصبح يقتحم احلقل ويقترب من الشرشوح‬ ‫ولعله يبول عليه ثم يعمد إلى البطيخ يحطمه‪ ،‬يأكل من لُبّه ويشرب‬ ‫عصيره‪.‬‬ ‫عندها نصب ال��ف�لاح "ش��رك��ا" فخا الصطياد ه��ذه ال��واوي��ات أو‬ ‫ً‬ ‫بعضا منها ليدفع أذاها عن حقله الذي تعب عليه وأنفق عليه الكثير‬ ‫وهو مصدر رزقه وعياله‪.‬‬ ‫وقد الحظت الواويات هذه الشراك (الفخاخ) املنصوبة بني نبات‬ ‫البطيخ فأصبحت تبتعد عنها‪ ،‬بل إنها ما عادت تدخل إلى احلقل إال‬ ‫ذلك الواوي قائد قطيع الواويات فإنه املعتد بنفسه واملكابر والذي‬ ‫تظاهر بعدم اخلوف من الفالح ومن شراكه‪ ،‬حتى كان اليوم الذي‬ ‫وق��ع ال���واوي ف��ي ال��ش��رك وق��د أط��ب��ق عليه ف��راح يصيح م��ن األل��م‬ ‫محاولاً اإلفالت من الفخ إال أنه لم يستطع‪ ،‬وعال عواؤه فاجتمعت‬ ‫حوله الواويات ممن سبق ونصحته بعدم املغامرة‪،‬إال أنه لم يستمع‬ ‫لنصيحتها وظل مكاب ًرا معت ًدا بنفسه‪ ،‬فناداها الواوي وهو يعتصر‬ ‫من األلم (متى آخر الدنيا ؟! فقالوا له ‪ :‬آخر الدنيا ما زال بعي ًدا‪،‬أما‬ ‫آخرتك أنت فإنها قريبة ؛عندما يصل الفالح صاحب البطيخ)‪.‬‬ ‫لقد خطرت في بالي هذه احلكاية وأنا أتابع وأراقب نبض وحراك‬ ‫القيادة السياسية اإلسرائيلية واجلدل الذي راحت ترتفع وتيرته‬ ‫م��ع ال��ق��ي��ادة العسكرية ح��ول إم��ك��ان��ي��ة ن��ش��وب ح��رب ف��ي املنطقة‬ ‫واتساعها فيما لو وجهت املؤسسة اإلسرائيلية ضربة للمنشآت‬ ‫النووية اإليرانية‪ ،‬بل وجدوى هذه العملية‪.‬‬ ‫ورغم أن ما يدور وراء الكواليس وفي االجتماعات األمنية املغلقة‬ ‫أصبح يرشح‬ ‫خارجا‪ ،‬بل قد حتول إلى سجال عبر وسائل اإلعالم‬ ‫ً‬ ‫ح��ي��ث ع��دد م��ن ال��ق��ي��ادات األم��ن��ي��ة وال��ع��س��ك��ري��ة ال��ه��ام��ة‪ -‬السابقة‬ ‫واحلالية‪ -‬يبدون قلقهم وتخوفهم من آثار تلك العملية ونتائجها‬ ‫ع��ل��ى مستقبل امل��ؤس��س��ة اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة ك��م��ا ه��و احل���ال م��ع رئيس‬ ‫جهاز "املوساد" السابق "مئير داغان" ورئيسي جهاز املوساد‬ ‫و"الشاباك" احلاليني‪ ،‬وحتى رئيس أرك��ان اجليش اإلسرائيلي‬ ‫"غ��ان��ت��س"‪ ،‬إال أن��ه ‪-‬ف��ي امل��ق��اب��ل‪ -‬م��وق��ف اإلص���رار واحل���زم من‬ ‫نتنياهو وب���اراك على ض���رورة القيام بهذه العملية وقريبًا ألنه‬ ‫بحسب قناعتهما ف��إن أي ض��رر وخسائر ‪-‬مهما كانت كبيرة‪-‬‬ ‫ستلحق امل��ؤس��س��ة اإلس��رائ��ي��ل��ي��ة فإنها ال ت��س��اوي شيئًا وليست‬ ‫ذات قيمة وال تقارن باخلسائر والضرر ال��ذي سيلحق املؤسسة‬ ‫اإلسرائيلية فيما ل��و ت��أخ��رت العملية واستطاعت إي���ران امتالك‬ ‫السالح النووي‪.‬‬ ‫ومع أنني سبق وحتدثت عن قناعتي عن السالح اإليراني أنه لم‬ ‫ُيع ّد ضد املؤسسة اإلسرائيلية وال ضد أمريكا وإمنا هو من أجل‬ ‫اإلمبراطورية اإليرانية القادرة على تصدير العقيدة الشيعية في‬ ‫املنطقة العربية واإلسالمية‪ ،‬فإنه يبدو أن حالة الصلف والعنجهية‬ ‫التي ميتاز بها ثالثي الشر في املؤسسة اإلسرائيلية نتنياهو \‬ ‫باراك \ ليبرمان جعلتهم ُيجمعون على ضرورة وحتمية تعطيل‬ ‫املشروع النووي اإليراني حتسبًا من أنه قد يستخدم يو ًما ضد‬ ‫الدولة العبرية‪.‬‬ ‫إن م��ن ي��راق��ب احل��راك والسجال ف��ي الساحة اإلسرائيلية فإنه‬ ‫وب��دون عناء سيتوصل إل��ى النتيجة القائلة ‪":‬ليس ال��س��ؤال هل‬ ‫ستنشب احلرب أم ال‪،‬ولكن متى؟"‪ ،‬ال بل إن اجلواب على "متى"‬ ‫��وح��ا‪ ،‬فما يجري على أرض ال��واق��ع من احلديث‬ ‫أصبح أكثر وض ً‬ ‫ال��ص��ري��ح ع��ن تخزين امل���واد ال��غ��ذائ��ي��ة األس��اس��ي��ة والطبية س��وا ًء‬ ‫لألفراد أو املخزون اإلستراتيجي االحتياطي للدولة وغير ذلك مما‬ ‫قامت به اجلبهة الداخلية من كامل االستعدادات وفق تصريحات‬ ‫املسؤولني فيها‪ ،‬كل هذا يشير إلى أن األمر قد يقع قريبا‪.‬‬ ‫ال بل إن��ه نتنياهو نفسه ال��ذي سبق وحت��دث قبل أسبوعني اثنني‬ ‫بشكل رسمي قائلاً إن قرار احلرب هو من حق القيادة السياسية‬

‫وليس القيادة العسكرية املطالبة بالتنفيذ‪ ،‬بل ذهب إلى أبعد من‬ ‫ذلك حني قال‪( :‬بعد العملية العسكرية (احلرب) وإذا ما تشكلت‬ ‫جلنة حتقيق ل��دراس��ة م��ن يتحمل املسؤولية ع��ن نتائجها فلن‬ ‫أتردد بتحمل كامل املسؤولية شخصيًا)‪.‬‬ ‫يبدو أن نتنياهو ‪-‬ومب��ا يتميز به من غ��رور وصلف‪ -‬قد اتخذ‬ ‫ق��راره ول��ن ُيص ِغي لصوت املعارضني ل��رأي��ه وي��ري��د أن يدخل‬ ‫تاريخ الشعب اليهودي مع أشهر رموزه من خالل هذا املشروع‬ ‫اخلطير‪ ،‬ويبدو أن نتنياهو ال يريد أن ينظر بواقعية إلى املتغيرات‬ ‫التي تطرأ على موازين القوى في الشرق األوسط‪ ،‬وال يريد أن‬ ‫يعترف بعودة الهوية العقائدية من جديد التي راحت تنتمي إليها‬ ‫شعوب املنطقة وقياداتها وأن مغامرته العسكرية لن تتوقف عند‬ ‫إيران بل إنها ستشمل املنطقة برمتها‪.‬‬ ‫وإذا كان نتنياهو يصر على عدم اإلصغاء ملن ينصحونه بعدم‬ ‫تنفيذ عملية عسكرية ضد املنشآت النووية اإليرانية‪ ،‬وإذا كان‬ ‫يصر على حتمل كامل املسؤولية ألية نتائج ميكن أن تكون لهذه‬ ‫العملية وأن��ه بذلك سيوقع املؤسسة اإلسرائيلية ف��ي ورط��ة بل‬ ‫وحرب منطقية (تشمل املنطقة بأكملها) قد تتجاوز أطرافها إيران‬ ‫وحزب الله وحماس لتصبح حر ًبا إقليمية مدمرة‪ ،‬إذا كان نتنياهو‬ ‫مع كل ذلك يصر على هذه اخلطوة فحت ًما سيأتي اليوم الذي سيقع‬ ‫فيه في الفخ وسيعيش ظرو ًفا مأساوية هو وك��ل اإلسرائيليني‪،‬‬ ‫وكما راح ذلك الواوي في حقل البطيخ وهو بني فكي الفخ يصرخ‬ ‫ويقول ‪:‬متى آخر الدنيا؟ وقد أجابه قطيع الواويات بأن آخر الدنيا‬ ‫بعيد ولكن آخرتك أنت عندما يصل الفالح صاحب احلقل‪ ،‬فيقينًا‬ ‫أن نتنياهو وأن املؤسسة اإلسرائيلية ستصرخ من األلم ولن ينفع‬ ‫تشكيل جلنة حتقيق وال أن يقول نتنياهو أن��ه يتحمل املسؤولية‬ ‫عندها‪.‬‬ ‫إن ذروة غرور "واوينا" أنه ما يزال يتعامل مع الوطن العربي‬ ‫والفلسطيني وفق منطق الشراشيح‪ ،‬وأن ق��ادة وزعماء بل وكل‬ ‫أبناء الوطن العربي رجاله وشبابه (ال للصدة وال للردة) وأن في‬ ‫إمكانه أن يدخل ويصل حيث يشاء ويضرب من يشاء ومتى يشاء‬ ‫ويحتل م��ا يشاء وي��دم��ر م��ا يشاء دون أن يسمع م��ن الشراشيح‬ ‫كلمة‪ ،‬متا ًما مثلما فعل الواوي مع الشراشيح في حقل البطيخ‪.‬‬ ‫إن على نتنياهو أن ي��درك أن املعادلة ب��دأت تتغير جذر ًيا وأن��ه لن‬ ‫يجد بعد اليوم شراشيح‪ ،‬ولن يكون القادة العرب اجلدد بعد اليوم‬ ‫نواطير يحرسون له حدوده كما كان يفعل مبارك جنو ًبا وبشار‬ ‫األسد شمالاً ‪.‬‬ ‫ن�ع��م؛ ل�ق��د ج��اء ص��اح��ب ح��ق��ل البطيخ ل��ي��ك��ون ه��و ح���ارس حقله‬ ‫وامل���داف���ع ع��ن��ه وح��ام��ي��ه‪ ،‬وإن ح��ق��ل ال��ب��ط��ي��خ ه���ذا (األم����ة العربية‬ ‫واإلسالمية) لن تبقى بعد اليوم مستباحة من الواويات أ ًيا كانت‬ ‫أسماؤها ودولها‪ ،‬إن على نتنياهو أن يدرك أن عهد الشراشيح قد‬ ‫انتهى وأنه من اليوم فصاع ًدا سيتعامل مع منط وطراز جديد من‬ ‫الرجال يدافعون عن حقوق األمة وكرامتها‪ ،‬نعم لقد جاء الفالح‬ ‫وصاحب احلقل ليدافع عن حقله وليكون ناطو ًرا عليه‪ ،‬والويل كل‬ ‫الويل للواويات !!!!‬

‫سنفرح بالعيد رغم أنوفهم ‪:‬‬

‫رغ��م أن��ف نتنياهو‪ ،‬رغ��م أن��ف أوب��ام��ا‪ ،‬رغ��م أن��ف بوتني‪ ،‬رغ��م أنف‬ ‫بشار األس��د‪ ،‬رغ��م أن��ف م��ب��ارك‪ ،‬رغ��م أن��ف كل الفلول والشبيحة‬ ‫والبلطجية ورغم أنف كل الزعران وكل املتآمرين‪ ،‬وكل اليائسني‬ ‫وك��ل املضبوعني‪ ،‬رغ��م أن��ف مخلفات أدع��ي��اء الثورية ورغ��م أنف‬ ‫شبيحة الفكر واألخالق واإلعالم واألسرلة‪ ،‬رغم أنوف كل هؤالء‬ ‫ومن ناصرهم فإننا سنفرح بالعيد بإذن الله تعالى‪.‬‬ ‫ساعات قليلة تفصل بيننا وبني صباح عيد الفطر‪ ،‬يوم اجلائزة‪،‬‬ ‫يوم الفرحة الكبرى‪ ،‬ومع أن صباح يوم العيد سيطلع على أهلنا‬ ‫في سوريا مع استمرار سيل الدم والشهداء واملهجرين‪ ،‬وسيطلع‬ ‫على أهلنا في مصر مع استمرار سيل املؤامرات والفنت والسهام‬ ‫الغادرة‪ ،‬وسيطلع على أهلنا في إقليم أراكان في بورما مع استمرار‬ ‫طوفان التهجير وحرق البيوت واإلبادة اجلماعية‪ ،‬وسيطلع صباح‬ ‫يوم العيد على أهلنا في غزة مع استمرار احلصار والتجويع ومنع‬ ‫الطعام وال��دواء وامل��اء والكهرباء‪ ،‬وسيطلع على أهلنا في القدس‬ ‫ال��ش��ري��ف وف���ي رح���اب امل��س��ج��د األق��ص��ى م��ع اس��ت��م��رار مشاريع‬ ‫التهويد والتضييق وحفر األن��ف��اق وتشديد اخلناق على املسجد‬ ‫األقصى واستهدافه لهدمه وبناء هيكلهم املزعوم على أنقاضه‪.‬‬ ‫رغ��م ه��ذا كله إال أننا سنفرح بالعيد ب��إذن الله ول��ن نقول ما كان‬ ‫يقوله املتنبي وظلت األم��ة لعقود طويلة وم��ع اق��ت��راب ي��وم العيد‬ ‫تردده ‪:‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬ ‫عي ٌد بأي حا ٍل عدت يا عي ُد‬ ‫مبا مضى أم بأم ٍر فيك جتديد‬ ‫لقد قال املتنبي قصيدته الشهيرة‬ ‫صبح يوم عيد‬ ‫تلك يوم غ��ادر مصر ُ‬ ‫يهجو بها ك��اف��ور األخشيدي حاكم‬ ‫م��ص��ر‪ ،‬وه��و ال���ذي ك��ان ان��ت��ق��ل إليها‬ ‫ق��اد ًم��ا م��ن ح��ل��ب ال��ت��ي ك���ان يحكمها‬ ‫يومها سيف الدولة احلمداني‪ ،‬وما‬ ‫أشبه الليلة بالبارحة ملا قال املتنبي‬ ‫في أحد أبيات قصيدته ‪:‬‬ ‫ن��ام��ت ن��واط�ي��ر مصر ع��ن ثعالبها‬ ‫ف �ق��د ب�ش�م��ن وم ��ا ت�ف�ن��ى ال�ع�ن��اق�ي��د‬ ‫إن��ه يقصد أن��ه في غياب أبناء مصر‬ ‫األص��ل��ي�ين واحل��ق��ي��ق��ي�ين وح��راس��ه��ا‬ ‫ونواطيرها األوف��ي��اء فقد تسلل إلى‬ ‫الشيخ كمال خطيب‬ ‫حكم مصر الثعالب‪ ،‬وهذا ما حصل مع‬ ‫نائب رئيس احلركة االسالمية مصر خالل الستني سنة األخيرة حني‬ ‫غفل األوف��ي��اء وال��ش��رف��اء والوطنيون‬ ‫الصادقون تسلل إلى حكم مصر الثعالب والطغاة واللصوص أمثال‬ ‫حسني م��ب��ارك‪ ،‬وه���ذا م��ا حصل ف��ي س��وري��ا وح��ل��ب ودم��ش��ق؛ فقد‬ ‫نامت نواطير س��وري��ا ع��ن ثعالبها وف��ي غفلة النواطير واملخلصني‬ ‫والصادقني جنح الثعالب في التسلل إلى حكم سوريا‪ ،‬بل إن هؤالء‬ ‫الثعالب ولشدة مكرهم سموا أنفسهم أسو ًدا (آل األسد)‪.‬‬ ‫ه��ا ه��و العيد يعود علينا ولكن ليس مثل ال��ذي مضى‪ ،‬وإمن��ا هو‬ ‫بتجديد كثير وتغيير كبير وعظيم في حال األمة واحلمد لله‪ ،‬فها هي‬ ‫مصر قد استيقظت من غفلتها وطردت الثعالب‪ ،‬فمنهم من اختبأ في‬ ‫جحره ومنهم من هو في سجنه ومنهم من هرب بعي ًدا يطلب السالمة‬ ‫لنفسه‪ ،‬ول��ي��س ه��ذا ف��ح��س��ب‪ ،‬ب��ل إن م��ص��ر ق��د اخ��ت��ارت ل��ه��ا حاك ًما‬ ‫ورئيسا صاد ًقا ووطنيًا ونظي ًفا وناطو ًرا حقيقيًا وأمينًا على مصر‬ ‫ً‬ ‫ومصاحلها بعد أن كان حسني مبارك ناطو ًرا ولكن ملصالح املؤسسة‬ ‫اإلسرائيلية وليس ملصالح مصر وصاحلها‪ ،‬وه��ا ه��ي مصر تعيد‬ ‫نفسها إلى اخلانة األصلية التي يجب أن تكون فيها وطنيًا وقوميًا‬ ‫وإسالميًا‪ ،‬وقد أراد لها الثعالب أن تكون على هامش الدول واألمم‪...‬‬ ‫فكيف ال نفرح بالعيد؟ وكيف ال نسعد بالعيد وهو الذي جاءنا مختل ًفا‬ ‫عما مضى ويحمل إلينا كل معاني التجديد واحلمد لله؟‪.‬‬ ‫وكيف ال نفرح بالعيد وسوريا‪ ،‬ورغم الذي ما يزال ينزل عليها من‬ ‫الدمار والقتل والظلم والتدمير‪ ،‬إال أنها تدفع هذا الثمن الكبير ألنها‬ ‫أرادت التجديد وعزمت على طرد الثعالب الذين تسللوا إليها في غفلة‬ ‫من نواطيرها‪ ،‬فها هي دمشق وها هي حلب التي‬ ‫عشت فيها قريبًا‬ ‫َ‬ ‫من عشر سنوات يا أبا الطيب املتنبي‪ ،‬ها هي حلب تتقدم الصفوف‬ ‫في مطاردة فلول الثعالب الذين امتدت أيديهم إلى عناقيد اخلير في‬ ‫سوريا نهبًا وسلبًا‪ ،‬وألنها كذلك فقد أشعلوا فيها نار حقدهم وصبوا‬ ‫عليها جام غضبهم وامتدت إليها يد التدمير والتخريب‪.‬‬ ‫ورغم ذلك كله فإننا سنفرح بالعيد وسيفرح أهل سوريا قريبًا بإذن‬ ‫الله بعيد النصر والفرج وطرد الثعالب من سوريا وإلى األبد‪ ،‬حيث‬ ‫هذا العيد يأتي إلى سوريا بتجديد كبير‪ ،‬وليس كالعيد الذي مضى‪،‬‬ ‫الذي كانت فيها حلب ودمشق محيدتان عن الثورة وحراكها‪.‬‬ ‫لقد أراد لنا أعداء أمتنا ‪-‬مستخدمني عمالءهم وعكاكيزهم من أبناء‬ ‫جلدتنا‪ -‬أن نظل نرفل في ثوب الذل ونتغطى بعباءة الهوان‪ ،‬ما أن‬ ‫نتخلص من آثار مصيبة حتى نقع في أكبر منها‪ ،‬وما أن نتحرر من‬ ‫أحزان مأساة حتى يرسموا لنا مالمح املأساة التي تليها‪ ،‬وكل ذلك‬ ‫حتى نعيش بشعور اليائسني احملبطني وكأن هذا هو قدرنا األبدي‬ ‫الذي ال فكاك منه وال عنه‪ ،‬ولكن الذي يحدث في األمة ‪-‬واحلمد لله‪-‬‬ ‫من تغيرات خالل السنتني األخيرتني وما ي��زال يحدث فإمنا يشير‬ ‫بشكل واضح إلى واقع جديد تعيشه األمة وستكون له نتائج خيرة‬ ‫كثيرة‪.‬‬ ‫إننا لن نتردد في التأكيد على قناعتنا بأن هذا الزمن هو زمن العرب‬ ‫واملسلمني رغم كل الذي حدث وما ي��زال‪ ،‬إننا لن نتردد في التأكيد‬ ‫على أن املستقبل لنا وألمتنا ولشعوبنا ولديننا وأن املستقبل إمنا هو‬ ‫لإلسالم وأبنائه‪.‬‬ ‫لن نظل نبكي كلما جاء العيد نندب حظنا ونكفكف دموعنا نخاطب‬ ‫العيد (عيد بأية ح��ال ع��دت يا عيد)‪ ،‬وإمن��ا سنظل ب��إذن الله نهتف‬ ‫لألمل وللفجر وللصبح وللفرج وللنصر وللفتح اآلتي‪.‬‬ ‫رغ��م ش��روره��م ورغ��م م��ؤام��رات�ه��م ورغ���م كيدهم إال أن��ن��ا سنفرح‬ ‫بالعيد‪ ،‬ورغم الدماء التي ما زالت تسيل فإننا سنفرح بالعيد‪ ،‬بل إننا‬ ‫على يقني بإذن الله تعالى أن العيد الذي يلي عيدنا هذا سنفرح فيه‬ ‫أكثر وأكثر‪ ،‬وإن أعيادنا في العام القادم ستشهد‬ ‫انفراجا وستكون‬ ‫ً‬ ‫األمة فيها بإذن الله على أحسن حال‪ .‬فيا أبناء شعبنا في فلسطني؛‬ ‫وي��ا أبناء أمتنا في مصر وس��وري��ا؛ وي��ا كل املقهورين واملظلومني؛‬ ‫ابتسموا للعيد وافرحوا للعيد رغم أن��وف أعدائكم‪ ،‬يا كل املسلمني‬ ‫افرحوا للعيد‪ ،‬وكل عام وأنتم بخير‪ ،‬وكل عيد وأنتم إلى الفرج أقرب‬ ‫وتُعيّدون على نصر إن شاء الله‪.‬‬ ‫رحم الله قار ًئا دعا لنفسه ولي‬ ‫ولوالدي باملغفرة‬ ‫ّ‬ ‫{والله‬ ‫غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون}‬ ‫ٌ‬


‫‪6‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية تنفذ‬ ‫مشاريع رمضان مببلغ ‪ 6‬مليون شيكل‬ ‫قامت مؤسسة جلنة اإلغاثة اإلنسانية للعون في‬ ‫ال��ن��اص��رة بتنفيذ مشاريع شهر رم��ض��ان الكرمي‬ ‫لعام ‪ 2012‬بتكلفة كلية جت��اوزت الستة ماليني‬ ‫شيكل وقد توزعت املبالغ على النحو التالي ‪:‬‬ ‫كفالة األيتام الشهرية قد جت��اوزت ثالثة ماليني‬ ‫شيكل شملت قرابة عشرين ألف يتيم وطفل فقير ‪,‬‬ ‫ه��داي��ا العيد ق��د بلغت مليون شيكل وه��ي هدايا‬ ‫الكفالء إلى مكفوليهم مبناسبة عيد الفطر السعيد ‪,‬‬ ‫حملة سوريا الثانية قد بلغت مليون شيكل وقد مت‬

‫حتويل املبلغ إلى اجلمعية السورية لإلغاثة‬ ‫اإلنسانية والتنمية في تركيا ليتسنى تقدميها‬ ‫ألسر املهجريني السوريني هناك ‪.‬‬ ‫كمساعدات‬ ‫مت تقدمي أربعمائة أل��ف شيكل‬ ‫الصائم وكسوة العيد لأليتام في الضفة والقطاع ‪.‬‬ ‫وقطاع‬ ‫الغربية‬ ‫الضفة‬ ‫رمضانية ألسر فقيرة في‬ ‫مت مساعدة الطفلة سماء خليل فرينة من قطاع غزة‬ ‫غزة ‪.‬‬ ‫والتي يتم زراع��ة نخاع شوكي لها في مستشفى‬ ‫مائة‬ ‫بقيمة‬ ‫��زة‬ ‫غ‬ ‫قطاع‬ ‫في‬ ‫عقيقه‬ ‫سبعني‬ ‫��ح‬ ‫ب‬ ‫مت ذ‬ ‫تل هشومير مببلغ ‪ 92‬ألف شيكل ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شيكل‬ ‫ألف‬ ‫وخمسون‬ ‫يشار بهذا الصدد أن مشروع املتر اخليري النامي‬ ‫مت ص��رف مبلغ مائة أل��ف شيكل ملشاريع إفطار والتي أعلنت عنه املؤسسة في بداية شهر رمضان‬

‫يالقي إقباال طيبا ومتميزا وقد جت��اوزت حصيلة‬ ‫التبرعات حتى كتابة التقرير أكثر من نصف مليون‬ ‫شيكل وت��أم��ل امل��ؤس��س��ة أن ي���زداد ع��ط��اء الناس‬ ‫للمشروع بعد شهر رمضان املبارك ويقبلوا عليه‬ ‫إقباال حتى يؤتي ثماره املرجوة وتتحقق أهدافه‬ ‫املأمولة ‪.‬‬ ‫وف����ي ه����ذه امل��ن��اس��ب��ة ال��ك��رمي��ة ت��ت��ق��دم امل��ؤس��س��ة‬ ‫بجزيل شكرها وعظيم ثنائها إلى اإلخ��وة الكفالء‬ ‫واملتبرعني ال��ذي��ن أب��وا إال أن يكونوا رواف���د خير‬ ‫وع��ط��اء وج���داول ك��رم وس��خ��اء ليرسموا البسمة‬ ‫على شفاه واأليتام والفقراء والفرحة في قلوبهم‬ ‫سائلة الله عز وجل أن يخلفهم خيرا ويبارك لهم‬ ‫في أنفسهم وأهليهم وأموالهم ويحفظهم من كل‬ ‫س��وء وان يتقبل الله منهم الصدقات والطاعات‬ ‫وكل عام وانتم بألف خير‬

‫للسنة اخلامسة‪:‬‬

‫"محمد" يتصدر‬ ‫االسماء في بريطانيا‬ ‫أظ������������ه������������رت‬ ‫إح���ص���ائ���ي���ات‬ ‫رس����م����ي����ة ف��ي‬ ‫ب����ري����ط����ان����ي����ا‪،‬‬ ‫أن اس���������م "‬ ‫م����ح����م����د" ه��و‬ ‫األكثر انتشارا ً‬ ‫وش���ي���وع���ا في‬ ‫فترة السنوات‬ ‫األخ�����������ي�����������رة‬ ‫ب��ي�ن امل���وال���ي���د‬ ‫الذكور‪ ،‬وهو االسم الذي حافظ على صدارته رغما‬ ‫ع��ن وج���ود ب��ع��ض األس��م��اء األخ����رى امل��ن��اف��س��ة على‬ ‫رأسها " هاري" ‪.‬‬ ‫وقال مكتب اإلحصاء الوطني البريطاني‪ ،‬في بيانات‬ ‫نشرها هذا األسبوع‪ ،‬إن "هاري" هو االسم األكثر‬ ‫انتشارا ً بني األوالد للعام ‪ ،2011‬إال أنه وعند اعتبار‬ ‫اخ���ت�ل�اف ط����رق ال��ه��ج��اء اخل��م��س الس����م "م��ح��م��د"‬ ‫باحلروف الالتينية فأنه يصبح االسم األكثر شيوعاً‪.‬‬ ‫وي��ش��ار إل��ى أن "م��ح��م��د" ه��و االس���م ال��وح��ي��د ال��ذي‬ ‫ح��اف��ظ على مكانته املتقدمة ضمن الئ��ح��ة األس��م��اء‬ ‫األكثر استخداما ً للمواليد ببريطانيا وويلز منذ عام‬ ‫‪.2007‬‬ ‫وألول مرة‪ ،‬احتل اسم "محمد" املرتبة األول��ى في‬ ‫‪ ،2009‬وأزاحه اسم "أوليفر" في العام التالي‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ ،2011‬وبحسب بيانات "مكتب اإلحصاء‬ ‫الوطني"‪ ،‬جاء "ه��اري" االسم األكثر انتشارا بني‬ ‫األوالد م��ن امل��وال��ي��د‪ ،‬حيث ت��ك��رر ‪ 7523‬م���رة‪ ،‬يليه‬ ‫"أوليفر" الذي تكرر ‪ 7007‬مرة‪ ،‬بينما محمد الثالث‬ ‫حيث تكرر ‪ 6945‬مرة ليحتل الترتيب الثالث‪.‬‬ ‫وج��اء ترتيب اس��م محمد مقسما على ث�لاث مراتب‬ ‫حيث تختلف طريقة الهجاء باحلروف الالتينية‪.‬‬ ‫ويتوقع أن يزداد االسم انتشارا ً خالل العام احلالي‬ ‫تيمنا ً بالعداء‪ ،‬مو (محمد) فرح‪ ،‬الذي منح بريطانيا‬ ‫ميداليتني ذهبيتني في سباق املسافات الطويلة في‬ ‫أومل��ب��ي��اد ل��ن��دن ال���ذي اخ��ت��ت��م ه���ذا األس���ب���وع‪ ،‬بجانب‬ ‫توقعات بتضاعف أعداد اجلالية املسلمة في بريطانيا‬ ‫خالل العقدين املقبلني‪.‬‬ ‫وتقول إحصائية حديثة إن نسبة املسلمني ببريطانيا‬ ‫منت من ‪ 2‬في املائة عام ‪ 1990‬إلى ‪ 4.6‬باملائة في‬ ‫‪ ،2010‬ويتوقع أن تصل النسبة إل��ى ‪ 8‬في املائة‬ ‫بحلول ‪.2030‬‬


‫نعلن عن وصول تشكيلة جديدة من مالبس العيد‬ ‫شباب ‪ -‬صبايا ‪ -‬والدي ‪ -‬بناتي‬ ‫كما‬ ‫ونعلن‬ ‫عن‬ ‫وصول‬ ‫مالبس‬ ‫مدرسية‬ ‫جلميع‬ ‫األجيال‬

‫بلوزات للشباب ‪COVER‬‬ ‫‪ 2‬بــ ‪ 150‬ش فقط‬ ‫بلوزات ליקרה للشباب‬ ‫‪ 2‬بـ ‪ 100‬ش فقط‬ ‫بلوزات للشباب‬ ‫‪ 3‬بـ ‪ 100‬ش فقط‬ ‫بنطلون جينز للشباب ‪ +‬بلوزة‬ ‫بــ ‪ 199‬ش فقط‬ ‫بنطلون جينز للصبايا‬ ‫بـ ‪50‬ش فقط بدل ‪150‬‬ ‫بنطلون جينز للصبايا‬ ‫بـ ‪99‬ش فقط بدل ‪200‬‬

‫باليز والدي مح ّير ‪DIADORA / SKECHERS‬‬ ‫‪ 3‬بــ ‪ 100‬ش فقط‬


‫‪8‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ع�ق��د راي ��ة ال�ص�ل��ح ب�ين أف ��راد م��ن عائلتي أم��ارة‬ ‫وع� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��واودة ف� � � � � � � � ��ي ك � � � �ف� � � ��رك � � � �ن� � � ��ا‬ ‫جن��ح��ت ج���اه���ة ال��ص��ل��ح امل��ك��ون��ة من‬ ‫ال���ش���ي���خ م��ح��م��د ده���ام���ش���ة‪ ،‬م��ج��اه��د‬ ‫ع���واودة‪ ،‬األستاذ شحادة خمايسي‪،‬‬ ‫عز الدين أمارة‪ ،‬عبد الكرمي خمايسي‪،‬‬ ‫عبد احلكيم طه‪ ،‬جنحوا في عقد راية‬ ‫الصلح املشرف بني أف��راد من عائلة‬ ‫م��ص��ط��ف��ى أم�����ارة وأف������راد م���ن عائلة‬ ‫ع�����واودة م��ن ك��ف��رك��ن��ا‪ ،‬ب��ع��د ال��ش��ج��ار‬ ‫امل��ؤس��ف ال���ذي وق���ع ب�ين ش��اب�ين من‬ ‫كال البيتني أسفر عن اصابة الشاب‬ ‫محمود عمر عواودة‪.‬‬

‫اجل����اه����ة ال���ك���رمي���ة اح����ت����وت ال��ف��ت��ن��ة‬ ‫وجمعت بني أفراد العائلتني في منزل‬ ‫السيد عمر عواودة معتبرين إياه بيتا ً‬ ‫واحدا ً يخص افراد العائلتني وحكمت‬ ‫على عائلة مصطفى أم��ارة مببلغ من‬ ‫املال تعويضا ً للشاب محمود عواودة‬ ‫على إصابته‪ .‬وبعد ترحيب أخوي من‬ ‫عائلة ع���واودة إلخ��وان��ه��م وجيرانهم‬ ‫م��ن عائلة مصطفى أم���ارة‪ ،‬أل��ق��ى كل‬ ‫من الشيخ محمد دهامشة‪ ،‬األستاذ‬ ‫ش��ح��ادة خمايسي‪ ،‬ع��ز ال��دي��ن أم��ارة‪،‬‬

‫األس��ت��اذ ط��ه أم����ارة‪ ،‬االس��ت��اذ محمد‬ ‫مبارك مصطفى أم��ارة وعلي حسني‬ ‫عواودة‪ ،‬كلمات تشيد بدور العائلتني‬ ‫باالستجابة السريعة للصلح وحول‬ ‫النسيج االجتماعي الهام الذي تعيشه‬ ‫كفركنا بني عائالتها جميعاً‪ .‬وشدد‬ ‫امل��ت��ح��دث��ون على أهمية االب��ت��ع��اد عن‬ ‫مظاهر العنف وحصر الفتنة ووأدها‬ ‫في مهدها‪ ،‬كما وجه املتحدثون رسالة‬ ‫جل��ي��ل ال��ش��ب��اب ب��ال��ت��روي والتسامح‬ ‫كونهم بناة املستقبل في هذا البلد‪.‬‬

‫بإدارة‪ :‬محمود حسن‬

‫أشهى احللويات الشرقية والغربية‬

‫عائلة أبو جوهر من يافة‬ ‫الناصرة‪ :‬أمني توفي نتيجة‬ ‫تعرضه لصعقة كهربائية‬ ‫وليس في ظروف تراجيدية‬

‫نهنئ األمة اإلسالمية بحلول عيد الفطر السعيد‬

‫كل عام وأنتم بألف خير‬

‫جتدون لدينا كعك العيد‬ ‫الطعم‬ ‫األصيل‬ ‫في‬ ‫حلويات‬ ‫اخل ّيال‬

‫وألذ احللويات الرمضانية‬ ‫كما ع ّودناكم ‪ ...‬أشهى ّ‬

‫أعلنت عائلة ابو جوهر من بلدة يافة الناصرة أن‬ ‫الشاب أم�ين اب��و جوهر (‪ 41‬ع��ام��اً) لم يتوف في‬ ‫ظ���روف ت��راج��ي��دي��ة غ��ام��ض��ة إمن���ا نتيجة لصعقة‬ ‫كهربائية‪ .‬وكان قد عثر على جثته في منزله بحي‬ ‫م��ن��زل ال��ن��ور م��س��اء ي��وم االث��ن�ين‪ .‬وي��ق��ول عبد ابو‬ ‫جوهر قريب املرحوم ‪ ":‬وصلنا أن امني قد وجد‬ ‫ميتا ً ف��ي منزله م��س��اء ي��وم االث��ن�ين‪ ،‬وع��ل��ى الفور‬ ‫مت استدعاء الشرطة والتي باشرت التحقيق في‬ ‫أس��ب��اب احل���ادث‪ ،‬ومت نقل اجلثة ال��ى معهد الطب‬ ‫العدلي في ابو كبير لتحديد أسباب الوفاة"‪.‬‬ ‫وأض����اف ع��ب��د أب���و ج��وه��ر ‪ ":‬أم�ي�ن ت��وف��ي نتيجة‬ ‫تعرضه لصعقة كهربائية أثناء عمله في منزله‪،‬‬ ‫فقد ك��ان اعزبا ً ويستعد للزواج قريبا وق��د عرف‬ ‫بأخالقه احلسنة ومحبته لآلخرين‪ ،‬ومت عصر يوم‬ ‫األربعاء تشيع جثمانه من بيته الى مثواه االخير‬ ‫في املقبرة اإلسالمية في البلدة "‪.‬‬

‫تهنئة عطرة‬

‫من حقول الياسمني ومن بساتني الورد نقطف‬ ‫اجمل باقة ونقدمها الى االبنة الغالية إميان‬ ‫وزوجها محمد زرعيني باملولودة اجلديدة‬

‫سلمى‬

‫أسعار خاصة للمناسبات‬

‫كفر كنا ‪ -‬الشارع الرئيسي‪04-6418124 :‬‬

‫بورك لكما باملوهوبة‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪،‬‬ ‫ورزقتما برها وبلغت أشدها‬

‫من الوالد نايف خطيب "أبو محمود"‬ ‫وجميع أفراد العائلة‬


‫‪VOLTAJ‬‬

‫‪Prince Jeans‬‬

‫‪3‬‬

‫باليز للشباب‬

‫حملة على البناطيل‬

‫بــ ‪ 9999‬ش‬

‫بنطلون جينز ديناميت ‪9999‬ش‬

‫بدل ‪200‬ش‬

‫‪350‬ش‬

‫بدل ‪600‬ش‬

‫‪350‬ش‬

‫بدل ‪600‬ش‬

‫والمزيد المزيد‬

‫‪250‬ش‬

‫بدل ‪450‬ش‬

‫من المفاجآت‬

‫بناطيل‬ ‫بناطيل‬ ‫بناطيل‬

‫بدل ‪80‬ش للبلوزة‬

‫في المحل‬

‫حملة على باليز الصيف‬

‫تنزيالت هائلة‬

‫من ‪30٪‬‬

‫حتى‬

‫‪60٪‬‬

‫‪coover‬‬

‫كفركنا ‪ -‬الشارع الرئيسي هـ ــات ـ ــف‪:‬‬ ‫‪050-7672134 / 050-8438507‬‬


‫‪10‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫لتر البنزين‬ ‫سيتعدى الـ‪ 8‬شيكل‬ ‫في أوائل أيلول‬

‫ازمة غذاء في‬ ‫اسرائيل وارتفاع اسعار‬ ‫احلليب والدجاج‬

‫تشتد ح��دة م��وج��ة ال��غ�لاء ال��ت��ي جت��ت��اح ال��ب�لاد ف��ي اآلون��ة‬ ‫األخ��ي��رة‪ ،‬وأش���ارت وزارة ال��زراع��ة االسرائيلية إل��ى أن‬ ‫أسعار احلليب‪ ،‬البيض والدجاج سترتفع بنسبة تدريجية‬ ‫بني ‪ 6%‬وحتى ‪. 17%‬‬ ‫وكانت وزارة الصناعة والتجارة اإلسرائيلية قد أعلنت‬ ‫‪ ،‬ق��ب��ل ي��وم�ين ‪ ،‬ارت���ف���اع أس��ع��ار اخل��ب��ز ‪ ،‬ومب��وج��ب ه��ذا‬

‫اإلجراء يبلغ حاليا سعر رغيف من اخلبز األسمر واخلبز‬ ‫األب��ي��ض املوحد‪ 5.24‬ش��واق��ل ‪ ،‬بينما يبلغ سعر اخلبز‬ ‫األسمر املقطع ‪ 7.87‬شواقل وسعر اخلبز األبيض املقطع‬ ‫‪ 6.99‬ش��واق��ل ‪ ،‬وج���اء م��ن وزارة ال��ت��ج��ارة والصناعة‬ ‫واالستخدام ان رفع اسعار اخلبز يعود الى االرتفاع احلاد‬ ‫الذي شهدته اسعار احلنطة والوقود في االسواق العاملية‪.‬‬

‫بقالة البيادر‬

‫من املتوقع أن يرتفع سعر الوقود في األول‬ ‫من أيلول القادم ب‪ 40‬اغ��ورة حيث سيصل‬ ‫سعر البنزين إلى رقم قياسي جديد ‪ ،‬بحيث‬ ‫سيصل سعر البنزين من صنف ‪ 95‬اوكتان‬ ‫بخدمة ذاتية إلى ‪ 8.10‬شيكل وبخدمة عامل‬

‫קספומט‬

‫هواتف نقالة‬

‫بإدارة ‪ :‬أمينة املزيد‬

‫املشهد‪ -‬هاتف‪050-7600069 :‬‬

‫كل من يشرتي بــ ‪ 250‬ش فما فوق يحصل على هدية قيمة‬ ‫ثالثية‬ ‫صابون‬ ‫لأليدي‬

‫‪10‬ش‬

‫شوربة تلما‬ ‫‪ 1‬كغم‬

‫‪ 2‬لتر‬

‫‪27‬ش‬

‫‪8‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 5‬كيلو‬

‫‪ 10‬كيلو‬

‫‪ 4‬رزم‬

‫‪ 2‬رزم‬

‫‪ 1‬كيلو‬

‫سنوايت‬

‫سنوايت‬

‫بالستيك‬

‫أرز‬

‫‪14‬ش‬

‫‪ 7‬أكياس‬ ‫شوربة‬ ‫خضار تلما‬

‫بسكوت البسة‬

‫‪ 3‬شويبس‬

‫أرز‬

‫كاسات‬

‫كاسات‬

‫كرتون كبير‬

‫‪35‬ش‬

‫‪60‬ش‬

‫‪10‬ش‬

‫‪15‬ش‬

‫كولون‬

‫تايد‬

‫ماكسيما‬

‫اريال‬

‫‪45‬ش‬

‫‪55‬ش‬

‫‪ 1‬كغم‬

‫نسكافيه‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 7‬كغم‬

‫‪45‬ش‬

‫‪ 1‬كغم قهوة‬ ‫كولومبية‬ ‫حب‬

‫‪33‬ش‬ ‫شامبو‬ ‫بينوك‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪3‬‬ ‫معكرونة‬ ‫أوسم‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 3‬معكرونة‬ ‫أوسم‬ ‫‪ 0.5‬كغم‬

‫‪15‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 6‬كغم‬

‫‪50‬ش‬ ‫‪ 1‬كغم‬ ‫هيل‬ ‫حب‬

‫‪55‬ش‬ ‫خيار‬ ‫مكبوس‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪14‬ش‬ ‫بسكوت‬ ‫أوسم‬

‫‪20‬ش‬

‫‪ 2‬منظف‬

‫زجاج سانت‬ ‫موريس‬

‫‪10‬ش‬

‫سانو‬

‫‪ 6‬كغم‬

‫صنوبر‬

‫‪120‬ش‬ ‫حفاظات‬ ‫هاجيس‬

‫‪50‬ش‬ ‫شاي‬ ‫ليبتون‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪ 2‬مزيل‬

‫الدهون سانت‬ ‫موريس‬

‫‪13‬ش‬

‫مسحوق‬ ‫‪ 5‬كغم‬

‫عيليت‬

‫‪20‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫طونا‬

‫‪20‬ش‬ ‫ذرة‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪18‬ش‬ ‫‪ 2‬ملفني‬ ‫سانت‬ ‫موريس‬

‫‪15‬ش‬

‫سيصبح سعر اللتر ‪ 8.26‬شيكل ‪.‬‬ ‫ه��ذا وتعزو وزارة الطاقة ه��ذا االرت��ف��اع إلى‬ ‫ارتفاع سعر ص��رف ال��دوالر مقابل الشيكل‬ ‫وارت��ف��اع نسبة ضريبة القيمة املضافة ‪1%‬‬ ‫الذي سيدخل حيز التنفيذ يوم ‪2012\9\1‬‬

‫شرطة الناصرة تعتقل‬ ‫شابا بعد العثور على‬ ‫حيوانات وطيور برية‬ ‫محنطة داخل أحد املنازل‬

‫قهوة املنار‬

‫‪33‬ش‬ ‫‪ 1‬كيلو‬ ‫قهوة‬

‫اجلليل‬

‫‪30‬ش‬ ‫‪ 5‬علب‬ ‫فول‬ ‫الشقحة‬

‫‪10‬ش‬

‫‪ 8‬قناني‬ ‫كريستال‬ ‫‪2‬لتر‬

‫‪28‬ش‬ ‫بفال‬ ‫عيليت‬

‫‪15‬ش‬

‫‪ 2‬معجون‬ ‫أسنان‬ ‫كوجليت‬

‫‪15‬ش‬

‫مت��ك��ن��ت ش��رط��ة م��دي��ن��ة ال��ن��اص��رة م���ؤخ���را خ�لال‬ ‫حملة تفتيش قامت بها من العثور على مجموعة‬ ‫حيوانات وطيور برية محمية محنطة داخ��ل أحد‬ ‫املنازل في املدينة‪ ،‬وق��د مت اعتقال ش��اب يبلغ من‬ ‫العمر ‪ 27‬على ذمة التحقيق‪ .‬وقال شلومي كوهني‪،‬‬ ‫نائب قائد شرطة الناصرة‪" :‬خ�لال التفتيش مت‬ ‫العثور على ‪ 12‬حيوانا وط��ائ��را محنطا وبشكل‬ ‫مخالف للقانون‪ ،‬حيث مينع القيام مبثل هذه األمور‬ ‫بحسب قانون الصيد‪ ،‬وعلى الفور متت مصادرة‬ ‫احل��ي��وان��ات وتسليمها لسلطة ح��م��اي��ة الطبيعية‬ ‫وسيتم استعمالها ألهداف تربوية وتعليمية"‪.‬‬ ‫وأضاف كوهني‪" :‬الشاب املشتبه به ادعى أنه قام‬ ‫ب��ش��راء ه��ذه احل��ي��وان��ات م��ن س��وق شعبي ف��ي تل‬ ‫ابيب"‪.‬‬

‫إصابة عامل من‬ ‫طرعان في شجار‬ ‫نشب شجار بني ‪ 3‬عمال في الكسارة القريبة من‬ ‫بلدة رفيا في منطقة غور األردن جنوبي بيسان‬ ‫مما أسفر عن إصابة احدهم بجروح طفيفة اثر‬ ‫تعرضه للطعن‪.‬‬ ‫أن املصاب نقل إلى‬ ‫وجاء في بيان شرطة الشمال ّ‬ ‫مستشفى هعيمق في العفولة لتلقي العالج‪.‬وأفيد‬ ‫أن الشاب املصاب من سكان بلدة طرعان ويبلغ‬ ‫ّ‬ ‫من العمر ‪ 23‬عاما‪.‬‬ ‫أن ال��ش��رط��ة اع��ت��ق��ل��ت املشتبه‬ ‫وأض����اف ال��ب��ي��ان ّ‬ ‫بالطعن وهو من طرعان أيضا ويبلغ من العمر‬ ‫‪ 32‬عا ًما كما قامت شرطة بيسان بايقاف مشتبه‬ ‫آخ��ر من طرعان يبلغ من العمر ‪ 36‬عاما وذلك‬ ‫للتحقيق معه ايضا‪.‬‬


‫‪12‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫فاعل خير‬ ‫من كفر كنا‬ ‫يفطر مائتي‬ ‫يتيم في غزة‬

‫مؤسسة جلنة‬ ‫اإلغاثة‬ ‫اإلنسانية ستكفل‬ ‫أبناء ضحايا‬ ‫حادث الطرق في‬ ‫مدينة طولكرم‬ ‫أعلنت مؤسسة جلنة اإلغ��اث��ة اإلنسانية للعون‬ ‫ف��ي ال��ن��اص��رة أن��ه��ا س��ت��ق��وم ب��ك��ف��ال��ة ك��اف��ة أب��ن��اء‬ ‫ضحايا حادث الطرق املروع الذي ذهب ضحيته‬ ‫احد عشر شخصا قرب بلدة عنبتا في الطريق‬ ‫الرئيسي بني طولكرم ونابلس وهم ‪ :‬جمال احمد‬ ‫كامل فشافشة ‪ 42‬عاما ‪ ،‬محمد حسن حسني‬ ‫ماليشة ‪ 47‬عاما ‪ ،‬خالد عبد الرحمن محمد أبو‬ ‫عني ‪ 35‬عاما ‪ ،‬فتحي محمد علي حما م��رة ‪27‬‬ ‫عاما ‪ ،‬منير يوسف محمد زيدان ‪ 30‬عاما ‪ ،‬فارس‬ ‫عرسان محمود ادعيس ‪36‬عاما ‪ ،‬اشرف فتحي‬ ‫شفيق فشافشة ‪ 32‬عاما ‪ ،‬محمد احمد كنعان ‪،‬‬ ‫حسام إبراهيم عبد الله ألقب ‪ 30‬عاما وجميعهم‬ ‫من سكان بلدة جبع قضاء محافظة جنني‬ ‫هذا وقد لقي مصرعه كل من امجد إبراهيم حسن‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫شوفاني ‪ 37‬عاما من سكان نابلس وسعيد عبد‬ ‫الكرمي سليمان عوض ‪ 67‬عاما من سكان بلدة‬ ‫عنبتا قضاء طولكرم ‪ ,‬ه��ذا ووق��ع احل���ادث اثر‬ ‫تصادم بني مركبتني أحداهما عمومية واألخرى‬ ‫جتارية وأصيب ثالثة أشخاص آخرين بجروح‬ ‫مختلفة" ‪.‬‬ ‫وقد أوكلت املؤسسة إلى مكاتبها الفرعية في كل‬ ‫م��ن نابلس وجنني وطولكرم مبتابعة احل��االت‬ ‫وكفالة أبنائهم الذين يبلغ عددهم قرابة األربعني‬ ‫يتيما ‪ ,‬وتتقدم املؤسسة بخالص عزائها إلى‬ ‫ذوي امل��رح��وم�ين ال��ذي��ن ق��د ق��ض��وا نحبهم وهم‬ ‫عائدون من العمل في الداخل وتسال الله العزيز‬ ‫أن يتغمدهم ب��واس��ع رحمته وان يلهم ذويهم‬ ‫الصبر والسلوان ‪.‬‬

‫تعود أهلنا في الداخل على العطاء والسخاء ورسم‬ ‫البسمة على أف��واه األي��ت��ام والفقراء واحملتاجني‬ ‫ف��ي ال��ض��ف��ة ال��غ��رب��ي��ة وق��ط��اع غ���زة ع��ب��ر كفالتهم‬ ‫ومساعدتهم األيتام والفقراء من خالل مؤسسة‬ ‫جلنة اإلغ��اث��ة اإلن��س��ان��ي��ة للعون ف��ي ال��ن��اص��رة ‪,‬‬ ‫فجاءت ب��ادرة مشروع إفطار الصائم من األخ‬ ‫الفاضل حفظه الله ورع��اه جتسيدا لقول النبي‬ ‫صا ِئ ًما َكانَ‬ ‫محمد صلى الله عليه وسلم " َم ْن َف َّط َر َ‬ ‫الصائ ِمِ‬ ‫ِ‬ ‫لَ ُه ِمثْ ُل أ َ ْج�� ِر ِه َغيْ َر أ َ َّن�� ُه لاَ َينْ ُق ُ‬ ‫ص ِم ْن أ َ ْج��ر َّ‬ ‫َ‬ ‫شيْئًا"‪ .‬حيث شمل مائتان من األيتام واألرامل‬ ‫وك���ان ل��ه��ذا اإلف��ط��ار رون��ق��ا وج��م��اال يختلف عن‬ ‫االفطارات السابقة من حيث املكان حيث مت انتقاء‬ ‫أفضل الفنادق بغزة وهو بيش اورينت هاوس ‪.‬‬ ‫دخ���ل اجل��م��ي��ع إل���ى ال��ق��اع��ة بالتكبير والتصفيق‬ ‫وبينهم يتيم حافظ لكتاب الله وجلس كل على‬ ‫طاولته املعدة له حسب ع��دد أسرته وك��م كانت‬ ‫الفرحة عارمة للجميع ‪,‬حيث رفع اجلميع اكفهم‬ ‫إل��ى عنان السما ء داع�ين لكل من ساهم في هذا‬ ‫اإلفطار الرائع الطيب الذي هو من إنسان أطيب‬ ‫وأن���ب���ل م���ن ك���ل ال��ص��ف��ات ‪ ,‬ك���ان اجل��م��ي��ع تلهج‬ ‫ألسنتهم وقلوبهم الطاهرة النقية لصاحب اليد‬

‫البيضاء التي لم يروها ولكن ملسوا حنانها عن‬ ‫بعد ‪.‬‬ ‫تقول يتيمة أحسست اليوم باني حمامة طائرة‬ ‫في السماء وأريد أن أبقى في املطعم ال احد يعكر‬ ‫علي صفوي ‪.‬‬ ‫وتقول أرملة الليلة سيطير النوم من عيني حني‬ ‫أتخيل ما رايته حلم جميل ال أريد االستيقاظ منه‬ ‫فترة قصيرة ولكنها كبيرة في نفس الوقت ‪.‬‬ ‫وأضافت أرملة أخرى قائلة ‪ ":‬أنا كثير على اليوم‬ ‫هذا‪ .‬بشكر أبو عفيف عني بالنيابة عن كل األرامل‬ ‫وعلى الفرحة إلي دخلها لقلوب اليتامى الله يجبر‬ ‫خاطرة بالدنيا وباآلخرة ويجعل رزقه زي املية‬ ‫هذا أشي فظيع عمرنا ما شفناه وال كنا باألحالم‬ ‫نتمناه ربنا يجعلوا ذخر لإلسالم واملسلمني"‪.‬‬ ‫وك����ان م��ن��ظ��ر األي���ت���ام وه���م ي��س��ت��ل��م��ون األل��ع��اب‬ ‫يساوى كنوز الدنيا ‪ ,‬كان منظر جميل إلى ابعد‬ ‫احل��دود حيث فاقت فرحة استالم الهدايا فرحة‬ ‫ت��ن��اول اإلف��ط��ار وخ��رج��وا م��ن املطعم وكأنهم ال‬ ‫ي��ري��دون اخل��روج واجلميع يدعون له أن يبارك‬ ‫الله فيه وله وان يجعل رزقه وافرا جاريا كالبحر‬ ‫اجلاري الذي تناولنا اإلفطار على شطئانه ‪.‬‬

‫جلنة الطالب العرب – جامعة حيفا‪:‬‬

‫بشرى تكرمي ومنح مساعدة للطالب العرب في جامعة حيفا‬

‫أعلنت جلنة ال��ط�لاب ال��ع��رب ف��ي جامعة حيفا‬ ‫وبتعاون ومت��وي��ل شبكة عمر املختار ع��ن بدء‬ ‫التسجيل ملنح م��س��اع��دة للطالب ال��ع��رب ذوي‬ ‫ال���دخ���ل امل��ن��خ��ف��ض ف���ي ج��ام��ع��ة ح��ي��ف��ا م���ن أج��ل‬ ‫مساعدتهم في دفع اقساطهم اجلامعية التي باتت‬ ‫تشكل عبئا ً على طالبنا مع الوضع االقتصادي‬ ‫السيء الذي يعانيه مجتمعنا العربي‪ ،‬هذا وطلبت‬ ‫اللجنة من طالبنا املعنيني باحلصول على منحة املساعدة بتعبئة‬ ‫استمارة الكترونية وإرسال أوراقهم عل البريد االلكتروني اخلاص‬ ‫باللجنة ومتابعة‬ ‫صفحة اللجنة في‬ ‫الفيسبوك‪.‬‬

‫سعينا حلث طالبنا على حتصيل علمي مرتفع نرقى‬ ‫وف��ي س��ي��اق متصل أعلنت اللجنة‬ ‫م��ن خ�لال��ه مبجتمعنا‪ ،‬وي��أت��ي ه��ذا العمل ف��ي سياق‬ ‫عن التسجيل للتكرمي الالئق الذي‬ ‫تعمل عليه لطالبنا املتفوقني في‬ ‫جن��اح��ات جل��ن��ة ال��ط�لاب ال��ع��رب امل��ت��ت��ال��ي��ة ف��ي متثيل‬ ‫جمهور طالبنا ومساعدتهم والسهر على قضاياهم‪.‬‬ ‫حت��ص��ي��ل��ه��م ال��ع��ل��م��ي ل���ه���ذا ال���ع���ام‪،‬‬ ‫وال يسعنا الاّ ان نشكر شبكة عمر املختار على رعايتها‬ ‫وخ����ص����وص����ا ً م����ع ان����ت����ه����اء ف��ت��رة‬ ‫ومت��وي��ل��ه��ا ل��ه��ذي��ن امل��ش��روع�ين ال��رائ��دي��ن متمنني بل‬ ‫االمتحانات لهذا العام‪ ،‬ويذكر انه‬ ‫مطالبني رجال أعمالنا العرب بان يحذو حذوهم في‬ ‫سيتم م��ن خ�لال ذل��ك تكرمي ثالثة‬ ‫طالب من طالبنا ال��ذي حصلوا على أعلى املعدالت التي ابراهيم خطيب‬ ‫خدمة طالبنا ومساعدتهم كما ونطالب سياسيينا‬ ‫وقيادتنا كذلك بالوقوف إل��ى جانب طالبنا ووضع‬ ‫تصل اللجنة‬ ‫وفي حديث مع رئيس جلنة الطالب العرب الطالب ابراهيم‬ ‫ب��رن��ام��ج ي��س��اع��ده��م‪ ،‬معلنني ف��ي اللجنة اس��ت��ع��دادن��ا‬ ‫خطيب قال‪ ":‬وضعنا نصب أعيننا في جلنة الطالب العرب مساعدة للتعاون مع رجال االعمال والسياسيني من أجل ذلك"‬ ‫طالبنا وال��وق��وف إل��ى جانبهم وم��ا ك��ان ه��ذا امل��ش��روع الاّ من أجل صفحة اللجنة في الفيسبوك‪:‬‬ ‫مساعدة طالبنا في هذه الظروف االقتصادية العصيبة‪ ،‬ناهيك عن ‪http://www.facebook.com/lajnat.tolab‬‬


‫جميع �أنواع �أعمال الأملنيوم للبيوت والعمارات وامل�صالح‬

‫�أحدث الت�صاميم‬ ‫جلميع �رشكات الأملنيوم‬ ‫ ا�ست�شارة يف ت�صميم البيوت‬ ‫ خربة ‪ 25‬عاما‪.‬‬

‫خمبز املختار‬

‫النا�رصة‬

‫ال�شارع الرئي�سي كفر كنا‬ ‫مطعم‬ ‫ال�رشق‬ ‫البازار‬

‫�أملنيوم جواد زريقي‬

‫طربيا‬


‫مطعم الشرق‬ ‫والحكي مش زي الذوق‬

‫وجبات رمضانية يومياً حتى البيت‬

‫ت���ش���ك���ي���ل���ة ط����ب����اي����خ ب���ي���ت���ي���ة ط������ازج������ة ي���وم���ي���ا‬

‫كفر كنا ‪ -‬الشارع الرئيسي‬ ‫‪04-6519660‬‬ ‫‪0525771002/3/4‬‬ ‫أسعار‬ ‫خا‬ ‫صة بمناسبة‬ ‫شهر رمضان‬

‫‪ )1‬وجبة شوارما عائلية ‪ +‬تشيبس ‪ 8 +‬أنواع سلطة بــ‬ ‫‪ )2‬فخاذ دجاج بالفرن ‪ +‬رز ‪ +‬بطاطا‬

‫‪ 100‬ش‬

‫بــ ‪ 25‬ش‬

‫‪ )3‬غولش ‪ +‬بطاطا ‪ +‬رز‬ ‫بــ ‪ 25‬ش‬ ‫‪ )4‬كفتة مع صلصة بندورة ‪ +‬بطاطا ‪ +‬رز بــ ‪ 25‬ش‬ ‫‪ )5‬شنيتسل ‪ +‬شيبس بــ ‪ 25‬ش‬

‫‪ )6‬حمص فول ‪ +‬فالفل بــ ‪ 15‬ش‬ ‫‪ )7‬ستيك مطبوخ مع صلصة‬ ‫بــ ‪ 25‬ش‬ ‫‪ )8‬كفتة مطبوخة ‪ +‬بطاطا ‪ +‬جزر بــ ‪25‬‬

‫ش‬

‫م���ش���اوي ح��س��ب ال��ط��ل��ب ب��أس��ع��ار‬ ‫ ‬ ‫מגש شوارما كبرية ‪ +‬מגש سلطة‬ ‫מגש شوارما وسط ‪ +‬מגש سلطة ‬ ‫מגש شوارما صغرية ‪ +‬מגש سلطة ‬

‫‪60‬ش‬ ‫‪50‬ش‬ ‫‪40‬ش‬

‫ ‬ ‫باجيت بونجور شوارما‬ ‫حملة‬ ‫باجيت بونجور برجيت ‬ ‫شيكل‬ ‫الــ‬ ‫ ‬ ‫باجيت بونجور معوراف يروشاملي‬ ‫مستمرة‬ ‫ ‬ ‫باجيت بونجور صدر دجاج‬ ‫ ‬ ‫لفترة محدودة باجيت بونجور شنيتسل‬ ‫(فرصة الصيف)‬ ‫ ‬ ‫باجيت بونجور كباب‬ ‫ ‬ ‫فالفل‬

‫‪10‬‬

‫إمكانية التوصيل حتى البيت داخل كفر كنا فقط‬ ‫التوصيل لخارج كفر كنا على شروة فوق ‪150‬ش‬

‫رم��ض��ان��ي��ة (ب���االت���ص���ال م��س��ب��ق��اً)‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪10‬ش‬

‫‪10‬ش‬ ‫‪10‬ش‬ ‫‪10‬ش‬ ‫‪10‬ش‬ ‫‪8‬ش‬

‫للبيوت‪:‬‬ ‫دجا‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫‪+‬‬ ‫بصل‬ ‫‪+‬‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ن ب ‪50‬ش‬ ‫بوف‬ ‫يه مفتوح ألكثر من ‪ 20‬نوع من‬ ‫السلطا‬ ‫ت الطازجة يومياً (خدمة ذاتية)‬

‫ً‬ ‫�����ل����ا وس������ه���ل��اً ب��ك��م‬ ‫أه‬


‫‪16‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫هل سيغلق مصنع"فينيتسيا" ابوابه؟!‬ ‫املصنع يعاني من ازمة اقتصادية حادة‪...‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ال عدل وال عليا‬ ‫في متييز وتفرقة!!!‬ ‫بقلم ‪:‬احملامي عمر خمايسي \مؤسسة ميزان حلقوق اإلنسان‬

‫ص ّرح وزير التجارة والصناعة‪ ،‬شالوم‬ ‫سمحون‪ ،‬بأن إدارة مصنع "فينيتسيا"‬ ‫للزجاج‪ ،‬طلبت من وزارت��ه دع ًما بقيمة‬ ‫مئة مليون شيكل(‪ 25‬مليون دوالر)‪،‬‬ ‫وذل�����ك خ��ل�ال ل���ق���اء ب��ي��ن��ه وب��ي�ن ممثلي‬ ‫ال��ش��رك��ة (األج��ن��ب��ي��ة) امل��ال��ك��ة للمصنع‬ ‫قبل بضعة أس��اب��ي��ع‪ ،‬بعد أن ك��ان��وا قد‬ ‫التقوا مسؤولني كبا ًرا في وزارة املالية‬ ‫وديوان رئيس احلكومة‪.‬‬ ‫وأضاف الوزير انه وعدهم بعرض آلية‬ ‫دع���م ال���ى ح�ين رب���ط امل��ص��ن��ع مبنظومة‬ ‫وقود الغاز الطبيعي‪ .‬وقال "سمحون"‬ ‫انه ومسؤولي وزارت��ه قد بلوروا خطة‬ ‫دع����م ل��ل��م��ص��ن��ع‪ ،‬ت��س��ت��ن��د إل����ى ق���روض‬ ‫بضمانات من ال��دول��ة‪ ،‬متكنه(املصنع)‬ ‫م��ن مواصلة العمل واإلن��ت��اج إل��ى حني‬ ‫ربطه مبنظومة الغاز‪ ،‬وأنهم قدموها إلى‬ ‫وزارة املالية ودي��وان رئيس احلكومة‪.‬‬ ‫ل��ك��ن��ه��ا ُردت ورف����ض����ت الع���ت���ب���ارات‬ ‫تتعلق مب��ص��ادر التمويل املستمدة من‬ ‫امليزانية"وإنني ألتفهم هذا الرفض ألن‬ ‫املسألة تتعلق مببالغ باهظة"‪.‬‬ ‫وع���ل���م أن ال����وزي����ر س��م��ح��ون حت���ادث‬ ‫اخلميس املاضي مع املؤمتن ال��ذي ُعينّ‬ ‫ملتابعة ش���ؤون امل��ص��ن��ع امل��ذك��ور ال��ذي‬ ‫يعمل فيه (‪ )400‬عامل وي��واج��ه خطر‬ ‫اإلغ��ل�اق (وف��ص��ل ال��ع��م��ال) إث���ر ت��راك��م‬ ‫دي����ون ع��ل��ي��ه ب��ق��ي��م��ة ت��زي��د ع���ن (‪)310‬‬ ‫ماليني شيكل‪ .‬واتفق الطرفان (الوزير‬ ‫وامل����ؤمت����ن) ع��ل��ى أن ي��ف��ح��ص��ا ال��ب��دائ��ل‬

‫امل��ت��اح��ة أم���ام ال��ش��رك��ة امل��ال��ك��ة للمصنع‬ ‫(وهي شركة أمريكية إسرائيلية)‪.‬‬ ‫وكانت احملكمة املركزية في الناصرة قد‬ ‫ص�� ّدق��ت االس��ب��وع امل��اض��ي على جتميد‬ ‫اإلج��������راءات ب��ح��ق ش��رك��ة"ف��ي��ن��ي��ت��س��ي��ا‬ ‫أم��ي��رك��ا ي��س��رائ��ي��ل" امل��ال��ك��ة للمصنع‬ ‫الكائن في املنطقة الصناعية املجاورة‬ ‫لقرية كفر كنا‪ ،‬شمال الناصرة‪ ،‬وذلك‬ ‫على خلفية تراكم ال��دي��ون والعجز في‬ ‫ال��س��ي��ول��ة امل��ال��ي��ة‪ ،‬ب��واق��ع ‪ 7-5‬ماليني‬ ‫ش��ي��ك��ل ش���ه���ر ًي���ا‪ .‬وق����د ش����رع م��ؤمت��ن‬ ‫الشركة بفحص املعطيات اخلاصة بها‪،‬‬ ‫ومن املتوقع أن يبلور قريبًا االج��راءات‬ ‫املنوي اتخاذها‪.‬‬ ‫وأع����رب م��ص��در ح��ك��وم��ي ع��ن اع��ت��ق��اده‬ ‫ب��أن امل��ؤمت��ن سيجد نفسه"مضط ًرا"‬ ‫لفصل قسم من عمال املصنع "في إطار‬ ‫محاوالت اإلشفاء والتنجيع"!‬ ‫وف�����ي وزارة ال���ص���ن���اع���ة وال���ت���ج���ارة‬ ‫والتشغيل يدرس املسؤولون إج��راءات‬ ‫واجت��اه��ات أخ��رى تتمثل ف��ي مسارات‬ ‫دع���م ف��ي ال��ت��ش��غ��ي��ل وال��ت��أه��ي��ل امل��ه��ن��ي‪،‬‬ ‫من ًعا ألض���رار إج���راءات فصل العمال‪،‬‬ ‫فيما ق���ال م��ق��رب��ون م��ن"امل��ؤمت��ن" ان��ه‬ ‫يرجح أن يكون فصل العمال محدو ًدا‬ ‫ّ‬ ‫ومؤقتًا‪ ،‬يهدف إلى االستعداد النطالقة‬ ‫جديدة للمصنع‪ .‬وفي هذا السياق يقوم‬ ‫املؤمتن بإجراء اتصاالت ومفاوضات‬ ‫مع البنوك لترتيب تسديد الديون"لكن‬ ‫ليس إلغاؤها"‪.‬‬

‫املفروض أن يكون القضاء مرافقا للعدل واإلنصاف‪ ،‬إال‬ ‫أن واقع القضاء اإلسرائيلي يؤكد لنا مرة تلو األخرى أن‬ ‫العدل واإلنصاف مصطلحات غير متوفرة في قواميسهم‬ ‫ع��ن��دم��ا يتعلق ب��ح��ق��وق الفلسطينيني أو أم���ور ق��د متس‬ ‫سيادة ال��دول��ة أو أمنها أو مخططات ومشاريع قومية؛‬ ‫فال تنازل وال تفاوض وال مساومة‪ ،‬وعليه جند القضاء‬ ‫اإلسرائيلي يتفنن في وض��ع مس ّوغات حتفظ م��اء وجه‬ ‫املؤسسة اإلسرائيلية‪ ،‬وخصوصا أمام العالم املتحضر‬ ‫للدفاع ع��ن التمييز ال��ص��ارخ ال���ذي تنتهجه املؤسسات‬ ‫املختلفة‪ .‬وك��م ه��ي ال��ق��رارات اجل��ائ��رة التي ص��درت من‬ ‫هذه احملاكم‪ ،‬والواقع يبني لنا أننا نعيش وضعا اختلـّت‬ ‫فيه موازين العدالة وهو أمر قد اعتدنا عليه كفلسطينيني‪،‬‬ ‫إال أنني وخالل قراءتي لقرارات احملكمة العليا األخيرة‬ ‫استهجنت وتعجبت ملسوغات قرارها الصادر في يوم‬ ‫‪ - 04/07/2012‬ح��ي��ث رف���ض ث�لاث��ة م��ن قضاتها‬ ‫استئنافا لفلسطينيات من قطاع غزة طلنب الدخول لزيارة‬ ‫دينية في ذكرى مولد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)‬ ‫وال��ص�لاة ف��ي املسجد األق��ص��ى‪( ،‬زي���ارة دينية ‪ -‬إج��راء‬ ‫معمول فيه للفلسطينيني املسيحيني في غزة) حيث أقرت‬ ‫احملكمة في ق��راره��ا أن ه��ذا املسوغ لطلب دخ��ول حدود‬ ‫إسرائيل ال يوجد فيه أي عمل إنساني خاص‪ ،‬وعليه لم‬ ‫يجدوا أية حاجة إلص��دار ق��رار يلزم السلطات املختصة‬ ‫مبنح الفلسطينيات اللواتي قدمن االستئناف تأشيرة‬ ‫ال��دخ��ول املعنية (عمال بالنظام املتبع ل��دى ال��دول��ة حيث‬ ‫تسمح بدخول سكان غزة فقط في حاالت إنسانية خاصة‬ ‫جدا؛ مثل املرض)‪ .‬وأصارحكم أنني ممن ال يع ّولون على‬ ‫ق��رارات القضاء اإلسرائيلي الكثير وال حتى القليل منه‪،‬‬ ‫ولكن أن تصل مسوغات قراراتها لهذا احلد‪ ،‬باعتقادي‬ ‫هو منزلق خطير تنتهجه احملكمة العليا متأثرة باألجواء‬ ‫العامة وسياسات الدولة‪.‬‬ ‫ليس هنا بيت القصيد وإن كان لنا مالحظات كثيرة ‪ ،‬وأهم‬ ‫املالحظات أن منطقة شرقي القدس واملسجد األقصى غير‬ ‫معترف بها دوليا ً على أنها تابعة إلسرائيل‪ ،‬بل هناك قرارات‬ ‫واضحة أن هذه املنطقة محتلة واستمرار وج��ود املؤسسة‬ ‫اإلسرائيلية ف��ي ه��ذه املنطقة فيه خ��رق وان��ت��ه��اك للقانون‬ ‫ال��دول��ي ول��ق��رارات األمم املتحدة وملعاهدة جنيف الرابعة‪،‬‬ ‫فالقانون الدولي ال يقر وال يعترف أن للمؤسسة اإلسرائيلية‬ ‫سيادة شرعية على منطقة شرقي القدس‪ ،‬وجميع أعمالها‬ ‫وتصرفاتها تعتبر باطلة عمال بقواعد القانون الدولي‪.‬‬ ‫إال أن م��ا يثير السخرية ه��و اس��ت��م��رار أص��ح��اب ال��ق��رار‬ ‫ف��ي املؤسسة اإلسرائيلية ف��ي تصديق ك��ذب��ة أن��ه��ا دول��ة‬

‫دميقراطية‪ ،‬حيث تقول احملكمة العليا من خالل مسوغات‬ ‫قرارها اعاله ‪ ":‬إن دخول الفلسطينيني املسيحيني من قطاع‬ ‫غزة لزيارة دينية لكنيسة القيامة والبشارة في الناصرة‬ ‫خالل األعياد املركزية ال يوجد فيه متييز وعدم مساواة‬ ‫مع الفلسطينيني املسلمني!! كون املسيحيني في قطاع غزة‬ ‫يعيشون اضطهادا دينيا حتت مظلة حكم حركة حماس‪،‬‬ ‫ب��اإلض��اف��ة ل��ك��ون ال��ت��ع��ام��ل م��ع الفلسطينيني املسيحيني‬ ‫م��ن ق��ط��اع غ��زة خ��اض��ع الع��ت��ب��ارات ال��ع�لاق��ات اخلارجية‬ ‫واألمن"! إذا كان على هذا األساس تصدر قرارات العليا؛‬ ‫أي حسب معادلة االنتهاك واالضطهاد واملالحقة؛ فماذا‬ ‫تقول في االنتهاكات اإلسرائيلية املستمرة على قطاع غزة‬ ‫دون تفرقة بني فلسطيني مسلم أو مسيحي ؟ أال يحق‬ ‫حسب حسابات ومعادلة العليا أن "ينصف ويكافئ"‬ ‫الشعب الفلسطيني ألن��ه منذ ق��ي��ام دول���ة إس��رائ��ي��ل وهو‬ ‫منكوب منتكس منتهكة حقوقه األساسية ليل نهار من‬ ‫قبل املؤسسة اإلسرائيلية؟ أال يحق للشعب الفلسطيني‬ ‫استعادة أرض��ه وزوال االحتالل؟ أال يحق له أن يعاقب‬ ‫مجرمو احلرب الذين أب��ادوا اآلالف منه (مع التأكيد أننا‬ ‫نرى ذلك كحق وليس خاضعا ملعادلة املكافأة واإلنصاف)‪.‬‬ ‫ولننظر إلى الواقع‪ ،‬فها هي املؤسسة االسرائيلية بأذرعها‬ ‫املختلفة تنتهك يوميا مقدساتنا كفلسطينيني؛ مسلمني‬ ‫ومسيحيني على حد س��واء ‪ .‬أل��م تكن هي احملكمة العليا‬ ‫التي أص���درت ق���رارا بنبش مقبرة مأمن الله التاريخية‬ ‫في القدس وق��رارات لنبش مقابر أخرى وانتهاك ملساجد‬ ‫وكنائس الفلسطينيني في القرى املهجرة أو غيرها؟ أم أنها‬ ‫حتولت اليوم للمنقذ واملتسامح مع املسيحيني فقط ألنهم‬ ‫مضطهدون!! (على حد تعبير النيابة واحملكمة) وألن ذلك‬ ‫خاضع أيضا العتبارات العالقات اخلارجية واألمنية‪..‬؟‬ ‫ألم تكن هي احملكمة العليا التي صادقت على منع إمداد أهل‬ ‫غزة بالكهرباء والدواء واألغذية في فترة احلرب‪ ،‬مع العلم‬ ‫أن املسيحيني كانوا وما زال��وا يعيشون في غزة؟ ملاذا لم‬ ‫تأخذ باعتبارات العالقات اخلارجية واألمنية واالضطهاد‬ ‫حينها؟ أم أنها كذبة كبيرة أخرى يهدف منها منع املسلمني‬ ‫من التواصل مع القدس واألقصى‪..‬؟‬ ‫ن��ق��ول��ه��ا دون ت����ردد وت��ل��ع��ث��م ‪:‬إن ش��ع��ب��ن��ا ش��ع��ب واح���د‬ ‫وقضيتنا قضية واح��دة ونضالنا نضال واح��د‪ ،‬ال نقبل‬ ‫أن تتعامل معنا احملكمة العليا وال غيرها من مؤسسات‬ ‫الدولة على اعتبارات تقسيم مسيحي أو مسلم‪ ،‬وسواء‬ ‫العليا أو النيابة فإنهم لن يكونوا هم وك�لاء أو أوصياء‬ ‫على مسيحيي غزة أو مسلميها الفلسطينيني‪ ..‬وال حتى‬ ‫املهجرين منهم‪..‬‬


‫حلويات العيد تناسب كل ذوق ‪ ‬بذورات على أنواعها‬ ‫مجففات ‪ :‬متر مشمش‪ ،‬قطني ‪  ....‬قهوة ‪ -‬خلطة البيادر املميزة‬ ‫أجمل التهاني وأحر‬ ‫لألمة‬ ‫التبريكات نقدمها ّ‬ ‫اإلسالمية بحلول‬ ‫عيد الفطر السعيد‬ ‫أعاده الله على اجلميع‬ ‫باليمن واخلير والبركة‬ ‫وكل عام وأنتم بألف خير‬

‫ هدايا العيد وسالل بجميع األحجام واألسعار ‪-‬‬‫‪ -‬إمكانية حتضير سالل هدايا للمقاولني وأصحاب املصالح ‪-‬‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب املدرسة االبتدائية " ب " (البيادر)‪0525571732 :‬‬


‫‪18‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫بأجواء إميانية‪:‬‬

‫إحياء ليلة القدر في كفركنا‬ ‫شادي عباس‬ ‫ك��ع��ادت��ه��م ف���ي كل‬ ‫ع����ام‪ ,‬أح��ي��ا امل��ئ��ات‬ ‫م��ن أه��ال��ي كفركنا‬ ‫مساء ال��ث�لاث��اء في‬ ‫م���س���ج���د ع���م���ر ب��ن‬ ‫اخلطاب ليلة القدر‬ ‫املباركة‪.‬‬ ‫ب��������دأ ال����ب����رن����ام����ج‬ ‫بصالة املغرب في‬ ‫امل��س��ج��د‪ ,‬وبإفطار‬ ‫ج��م��اع��ي‪ .‬ث���م ك��ان‬ ‫االعتكاف وصالة‬ ‫ال��ق��ي��ام‪ ,‬ب��اإلض��اف��ة‬ ‫إل��������ى م���س���اب���ق���ات‬ ‫في حفظ ال��ق��ران لألجيال املختلفة‪ .‬وتسبيح‬ ‫ودع��اء‪ ,‬ومدائح نبوية‪ .‬والتي استمرت حتى‬ ‫ساعات الفجر األولى من يوم األربعاء‪.‬‬ ‫وقد قام على إمامة املصلني عدد من الشيوخ‬ ‫واحل��ف��ظ��ة وه����م ال��ش��ي��خ ك��م��ال خ��ط��ي��ب إم���ام‬ ‫وخ��ط��ي��ب مسجد ع��م��ر ب��ن اخل��ط��اب والشيخ‬ ‫ج�لال زعبي إم��ام وخطيب مسجد عثمان بن‬ ‫عفان والشيخ فتحي عيسى واألس��ت��اذ معني‬ ‫عواودة وأمجد عباس‪.‬‬ ‫كما تخللت هذه الليلة املباركة فعاليات وتكرمي ببراعتهم ف��ي ت�ل�اوة ال��ق��رآن على ال��رغ��م من‬ ‫حلفظة أجزاء من القرآن الكرمي كان غالبيتهم ص��غ��ر س��ن��ه��م‪ .‬فمنهم م��ن ح��ف��ظ ع���دة أج���زاء‪,‬‬ ‫م��ن األط��ف��ال الصغار‪,‬حيث أب��ه��روا احلضور ومنهم من وصل إلى ‪ 17‬جزءا‪.‬‬

‫مع حلول العيد‪:‬‬

‫األخوات في اقرأ الناصرة يعدن املرضى‬ ‫ف��ي خطوة إنسانية ب���ادرت األخ��وات‬ ‫في جلنة اقرأ احمللية في الناصرة إلى‬ ‫زيارة قسم األطفال والقسم الباطني‬ ‫ف��ي مستشفى اإلجن��ل��ي��زي مبناسبة‬ ‫قرب حلول عيد الفطر السعيد‪.‬‬ ‫وهدفت الزيارة إلى مشاركة املرضى‬ ‫ف���رح���ة ال��ع��ي��د وإس���ع���اده���م وخ��اص��ة‬ ‫األط���ف���ال م��ن��ه��م‪ ،‬وق���د وزع����ن ال��ه��داي��ا‬ ‫ال��رم��زي��ة ع��ل��ى امل��رض��ى وك��ذل��ك على‬ ‫الطاقم الطبي‪ ،‬بعد أن دعوا للمرضى‬ ‫ومتنوا لهم الشفاء العاجل‪.‬‬ ‫وت��خ��ل��ل ال����زي����ارة ت��ع��ري��ف األخ�����وات‬ ‫ل���ل���م���رض���ى واأله���������ل ع�����ن اجل��م��ع��ي��ة‬ ‫وم��ش��اري��ع��ه��ا ودوره������ا ف���ي املجتمع‬ ‫العربي‪.‬‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مشروع مدرسة الهدى في‬ ‫عيلوط خالل شهر رمضان‬ ‫نظمت إدارة مدرسة الهدى لتحفيظ القرآن الكرمي‬ ‫في عيلوط مشروعا خاصا بعنوان "سفينة النجاة"‬ ‫وذلك خالل شهر رمضان املبارك‪.‬‬ ‫حمل النشاط اس��م "ي��ا بني ارك��ب معنا في سفينة‬ ‫النجاة لنبحر معا ً في مركب اخلير واإلمي��ان" حيث‬ ‫ت��واج��د جميع ط�لاب امل��درس��ة ك��ل ي��وم خميس من‬ ‫كل أسبوع الساعة اخلامسة والنصف بعد العصر‬ ‫وتخلل األيام أيام تعليمية وترفيهية‪ ،‬وبعدها وجبة‬ ‫إفطار ‪.‬‬ ‫في األسبوع األول كان النشاط حتت عنوان "دعوة‬ ‫إل��ى اجل��ن��ة"‪ ،‬حيث مت ش��رح ع��ن ب��اب ال��ري��ان وعن‬ ‫فضائل األع��م��ال في شهر رم��ض��ان‪ ،‬كما مت تقسيم‬ ‫ال��ط�لاب إل��ى ع��دة ف��رق‪ ،‬ومت تسمية ال��ف��رق بأسماء‬ ‫أب����واب امل��س��ج��د األق���ص���ى‪ ,‬ح��ت��ى ي��ت��م ت��ع��زي��ز مكانة‬ ‫املسجد األق��ص��ى‪ .‬وتخلل ال��ي��وم فعاليات وص�لاة‬ ‫املغرب جماعة وبعدها وجبة اإلفطار جلميع طالب‬ ‫املدرسة‪.‬‬ ‫األسبوع الثاني كان حتت عنوان "صوموا تصحوا"‬

‫ح���ي���ث ك���ان���ت‬ ‫م�����ح�����اض�����رة‬ ‫ل���ل���م���م���رض‪-‬‬ ‫وج��������دي أب����و‬ ‫ل����ي����ل‪ .‬حت���دث‬ ‫ف������ي������ه������ا ع����ن‬ ‫ف��وائ��د الصيام‬ ‫م��ن ناحية علمية وبعدها ك��ان��ت فعاليات متنوعة‪،‬‬ ‫صالة وفطور جماعي ‪.‬‬ ‫اللقاء الثالث كان باسم "هيا نحيي ليلة القدر" حيث‬ ‫مت الشرح عن ليلة القدر وفضلها‪.‬‬ ‫اللقاء األخير كان حتت عنوان "ي��وم اجل��ائ��زة"‪ ,‬مت‬ ‫احل��دي��ث فيه ع��ن عيد الفطر وف��رح��ت��ه عند الصائم‬ ‫وفضله وآدابه‪.‬‬ ‫مسؤول وإدارة مدرسة الهدى لتحفيظ القرآن الكرمي‬ ‫واملعلمات يشكرون كل من تبرع بتقدمي الوجبات‬ ‫للطالب كما يتقدمون بأجمل التهاني باقتراب عيد‬ ‫الفطر السعيد لألمة اإلسالمية‪ ،‬وتقبل الله طاعاتكم‪.‬‬

‫األخوات في اقرأ املشهد ينظمن‬ ‫محاضرة إميانية ويوزعن هدية العيد‬ ‫ن��ظ��م��ت األخ�����وات ف���ي جل��ن��ة اق���رأ‬ ‫احمل��ل��ي��ة ف���ي ق���ري���ة امل��ش��ه��د ه��ذا‬ ‫األس�����ب�����وع م���ح���اض���رة إمي��ان��ي��ة‬ ‫استضفن خاللها األخ���ت ماريا‬ ‫محاجنة وذلك في مسجد البلدة‪.‬‬ ‫وحت���ت ع��ن��وان "ف��ض��ل الصدقة‬ ‫وال���ع���ش���ر االواخ�����������ر"‪ ،‬حت��دث��ت‬ ‫األخ��ت م��اري��ا وتطرقت فيها إلى‬ ‫أه��م��ي��ة أي���ام ال��ع��ش��ر األواخ����ر في‬ ‫شهر رمضان املبارك وض��رورة‬ ‫اغ��ت��ن��ام��ه��ا وك��س��ب األج����ر ف��ي��ه��ا‪،‬‬ ‫وك��ذل��ك فضل الصدقة واإلن��ف��اق‬ ‫فيها‪ ،‬مستشهدة بأحاديث نبوية‬ ‫وآيات قرآنية حول هذا املوضوع‪.‬‬ ‫وذكرت أن هذا يعود على األخت‬ ‫كما تخلل البرنامج مسابقة ح��ول شهر رمضان‬ ‫بالنفع واإلي��ج��اب��ي��ة ألنها تعني على االب��ت��ع��اد عن الفضيل واملسجد األقصى قدمتها األخ��ت فاطمة‬ ‫البخل وتزيد في الطاعات‪ ،‬ومن يهون عليه إخراج صالح‪.‬‬ ‫املال يهون عليه إلزام نفسه بالطاعات‪.‬‬ ‫وفي نهاية البرنامج ُوزع كادر األخوات في جلنة‬ ‫بعض‬ ‫وإلقاء‬ ‫وختمت احملاضرة اإلميانية بالدعاء‬ ‫اقرأ هدية العيد على االخوات املشاركات‪ ،‬ومتنني‬ ‫التوصيات‪.‬‬ ‫لهن عي ًدا سعي ًدا‪.‬‬


‫لسنا الوحيدون ‪..‬ولكننا األفضل‬

‫محمص‬ ‫التسالي‬ ‫‪ -‬كفر كنا‪-‬‬

‫تشكيلة واسعة من حلويات العيد‬ ‫مكسرات وبذورات محمصة يومياً‬ ‫موقف واسع للسيارات‬

‫صراف معتمد من قبل بنك إسرائيل‬ ‫جتهيز سالل هدايا ألصحاب املصالح حسب الطلب‬

‫املدرسة‬ ‫االبتدائية‬

‫بــــإدارة‪ :‬زاهي الفي عواودة‬ ‫كفركنا ‪ -‬الشارع الرئيسي‪:‬‬ ‫‪04-6419970‬‬ ‫‪0523473760‬‬

‫محمص‬ ‫التسالي‬

‫الناصرة‬

‫الشارع الرئيسي‬

‫طبريا‬


‫‪20‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫فتاوى‬

‫الزكاة و العيد‬ ‫املركز‬ ‫يكثر احلديث والتساؤالت في اآلون��ة األخيرة فيما يخص‪ ,‬الزكاة‬ ‫والصدقة والفطرة‪ .‬كما تكثر التساؤالت عن املستحب واملنهي عنه‬ ‫في أيام العيد‪.‬‬ ‫نضع بني أيديكم أعزائنا قراء املركز مجموعة من الفتاوى التي تتعلق‬ ‫بالزكاة والعيد‪ .‬حاولنا تلخيصها في أمور يكثر السؤال فيها‪ .‬آملني‬ ‫أن نكون قد ساعدنا ولو بالقليل في وضع حد للبلبلة التي حتدث‬ ‫في هذا الباب‪ .‬سائلني املولى عز وجل أن يتقبل منكم صدقاتكم‪ ,‬وان‬ ‫يسعدكم في قضاء العيد‪ ,‬في طاعته‪ ,‬واجتناب نواهيه‪.‬‬

‫فتاوى العيد‬ ‫• األلعاب النارية واملفرقعات‬ ‫احلمد لله رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى‬ ‫آله وصحبه أجمعني وبعد ‪ :‬لقد انتشرت في اآلونة األخيرة ظاهرة‬ ‫األلعاب النارية واملفرقعات وهي عادة سيئة‪ .‬استعمال الناس لها ظنا ً‬ ‫منهم أن فيها تعبيرا ً عن الفرحة في األعياد واألع��راس وغيرها من‬ ‫املناسبات‪ ،‬إال أنه غاب عن الناس أن مثل هذه العادات واألعمال فيها‬ ‫إضاعة وتبذير للمال‪ ،‬وقد قال الله تعالى‪ { :‬إن املبذرين كانوا إخوان‬ ‫الشياطني }‪ [ .‬اإلس���راء‪ .] 27 :‬وق��ال رس��ول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ ( :‬إن الله كره لكم ثالثاً؛ قيل وقال‪ ،‬وكثرة السؤال‪ ،‬وإضاعة‬ ‫املال )‪ [ .‬رواه البخاري ومسلم ]‪.‬‬ ‫إن هذه املفرقعات تلحق األذى بأجساد الناس وممتلكاتهم‪ ،‬فكم من‬ ‫طفل قطعت أصابعه واحترق جسمه؟ وكم من بيت احترق؟ وكم من‬ ‫سيارة احترقت جراء استعمال هذه املفرقعات؟ وهي إضاعة للمال‪،‬‬ ‫كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهي عن إضاعة املال‬ ‫وإهداره من غير فائدة‪ ،‬فاملفرقعات ضرر على الناس وملا تلحق من‬ ‫اإلزعاج والهلع على نفوس الناس‪ ،‬لذلك كله ال يجوز استعمال هذه‬ ‫املفرقعات واأللعاب النارية‪.‬‬ ‫• حكم مصافحة األجنبية في يوم العيد‬ ‫مصافحة املرأة األجنبية ( التي ميكن الزواج بها ) حرام باتفاق أهل‬ ‫العلم ‪[:‬الشافعي‪ ،‬احلنابلة‪ ،‬احلنفية‪ ،‬املالكية‪ ،‬وأي��د ذلك العديد من‬ ‫املعاصرين منهم ‪:‬العالمة محمد احلامد ‪ ،‬د‪ .‬وهبة الزحيلي‪ ،‬الشيخ‬ ‫عبد العزيز ابن باز‪ ،‬د ‪.‬محمد سعيد رمضان البوطي‪ ،‬الشيخ أحمد‬ ‫الساعاتي‪ ،‬د‪ .‬محمد الزحيلي‪ ،‬د‪ .‬عبد الكرمي زيدان‪ ،‬د‪.‬حسام الدين‬ ‫عفانة‪ ،‬د‪ .‬محمد عبد العزيز عمرو] ‪.‬‬ ‫من أدلة ذلك ‪:‬‬ ‫ عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ‪ ( :‬ألن‬‫يطعن في رأس أحدكم مبخيط من حديد خير له من أن ميس امرأة ال‬ ‫حتل له )‪[ .‬أخرجه الطبراني‪ .‬قال األلباني‪ :‬صحيح]‪.‬‬ ‫ قالت عائشة رضي الله عنها ‪ ( :‬ال والله ما مست يد رسول الله‬‫صلى ال��ل��ه عليه وس��ل��م ي��د ام���رأة ق��ط غير أن��ه يبايعهن بالكالم ) ‪.‬‬ ‫[أخرجه البخاري ومسلم] ‪.‬‬ ‫ وقال صلى الله عليه وسلم ‪ ( :‬إني ال أصافح النساء إمنا قولي ملائة‬‫امرأة كقولي المرأة واحدة )‪[.‬أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة‬ ‫ومالك وأحمد ‪ .‬قال الترمذي ‪ :‬حديث حسن صحيح] ‪.‬‬ ‫ وقال العلماء ‪:‬إذا كان النظر إلى األجنبية حرام فاللمس واملصافحة‬‫أبلغ ‪.‬‬ ‫• حكم فتح بيوت العزاء يوم العيد‬ ‫لقد اعتاد بعض الناس اجللوس في بيوت العزاء في أول عيد مير‬ ‫عليهم بعد وفاة قريبهم ‪,‬فما حكم الشرع في مثل هذا العمل؟‬ ‫الشك أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر األمور‬ ‫محدثاتها ‪ ،‬وف��ي ات��ب��اع السنة خير عظيم وف��ي التنكب عنها شر‬ ‫مستطير‬ ‫ولقد سمى الله تعالى امل��وت مصيبة فقال ‪ { :‬فأصابتكم مصيبة‬ ‫املوت } ‪ [ .‬املائدة ‪ .] 106 :‬وهذه املصيبة وقعها على النفس كبير ‪,‬‬ ‫لذا شرع اإلسالم التعزية ‪ ,‬وهي التصبير واحلمل على الصبر بذكر‬ ‫ما يسلي املصاب ويخفف عنه ويهون عليه ‪.‬‬

‫وقد عزى رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وس��ل��م ابنته مل��ا قبض ابنها ‪ ،‬فعن‬ ‫أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال‬ ‫‪ :‬أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم إليه ‪ :‬إن ابنا ً لي قبض فأتنا‬ ‫‪ ،‬فأرسل يقرئ السالم ويقول ‪( :‬‬ ‫إن لله ما أخذ ‪ ،‬وله ما أعطى ‪ ،‬وكل‬ ‫شيء عنده بأجل مسمى ‪ ،‬فلتصبر‬ ‫‪ ،‬ولتحتسب ) ‪ [ .‬أخرجه البخاري‬ ‫(‪.])1284‬‬ ‫وتكون التعزية مرة واحدة وتكون جلميع أهل امليت وأقاربه الكبار‬ ‫والصغار ‪ ،‬وسواء كان ذلك قبل الدفن أو بعده إلى ثالثة أيام إال إذا‬ ‫كان املعزي أو املعزى غائبا ً فال بأس بالتعزية بعد الثالث ‪.‬‬ ‫ال بأس باجللوس إلى ثالثة أيام وال يزيد عليها كما يرى احلنفية ‪،‬‬ ‫انظر ‪ [ :‬الدر املختار ورد احملتار ‪.] 149/3‬‬ ‫وم��ا يفعله كثير من الناس من فتح بيوت للعزاء سبعة أي��ام أو في‬ ‫يوم األربعني أو في الذكرى السنوية فكل هذا حرام مخالف لهدي‬ ‫اإلسالم وتشبه بغير املسلمني ‪ ,‬ألنها عادات دخيلة بغيضة ال يحل‬ ‫ملسلم فعلها على اإلطالق ‪.‬‬ ‫واألدهى من ذلك واألمر أن يفتح بيت للعزاء يوم العيد في أول عيد‬ ‫مير عليهم بعد وفاة ميتهم‪ ،‬وهذا فوق أنه بدعة ضاللة ‪ ،‬فيها زيادة‬ ‫على األي��ام الثالثة‪ ،‬وه��و جتديد ل�لأح��زان ‪،‬فاليوم ي��وم عيد وفرح‬ ‫وسرور فكيف نحوله إلى يوم حزن وبكاء ونواح وأشجان ‪ ،‬ونشغل‬ ‫الناس عما هم فيه من بهجة وفرح وصلة أرح��ام بأمر يعكر عليهم‬ ‫حياتهم ويجدد لهم أحزانهم ‪ .‬وهذه األيام أيام أكل وشرب كما قال‬ ‫عليه الصالة والسالم ‪ ( :‬وأي��ام التشريق – أي��ام العيد – أي��ام أكل‬ ‫وشرب ) ‪ [ .‬أخرجه أحمد (‪ )460/3‬وإسناده صحيح ] ‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى كثرة بيوت العزاء ذلك اليوم ألن كل من توفي خالل‬ ‫العام سيفتح أهله بيتا ً للعزاء يوم العيد ‪ ،‬وعندها سيتحول املجتمع‬ ‫من حالة البهجة واالنبساط إلى الكآبة واحلزن ‪ ،‬ويتنقل الناس من‬ ‫بيت عزاء إلى آخر ‪.‬‬ ‫فهذا انحراف عن هدي اإلسالم وإحياء للبدع الضالة ‪ ،‬التي يجب أن‬ ‫متانع وتالحق ‪ ،‬ألنه ال أصل لها في شرع الله تعالى ‪.‬‬ ‫هذا ويجدر تنبيه أهلنا أن ال يشاركوا في هذه الظاهرة وإذا زاروهم‬ ‫أن يقدموا لهم التهنئة ‪.‬‬ ‫كما ونتوجه إلى أهلنا الذين فقدوا عزيزًا أن ال يجعلوا من أيام العيد‬ ‫أيام حزن وتضييق ونكد على عيالهم من عدم تقدمي احللوى وصنع‬ ‫الكعك ولبس اجلديد وغير ذلك من مظاهر الفرح بل عليهم أن يوسعوا‬ ‫على أهلهم في هذا اليوم تطبيقا ً للسنة املطهرة ‪.‬‬

‫• زكاة احلنطة والشعير ونحوهما‬ ‫ جت��ب ال��زك��اة ف��ي احل��ن��ط��ة وال��ش��ع��ي��ر وال��ف��ول واحل��م��ص وال���ذرة‬‫والعدس واألرز – [اتفاقاً] ‪.‬‬ ‫ال يشترط احل��ول في زك��اة ال��زروع – [ اتفاقا ً ] ‪ .‬قال تعالى ‪{ :‬‬‫وآت��وا حقه يوم حصاده } ‪ [ .‬األنعام ‪ . ] 141‬فتخرج الزكاة بعد‬ ‫احلصاد والتصفية ‪.‬‬ ‫مقدار الزكاة ‪:‬‬ ‫نصاب احلنطة والشعير وغيرهما ‪ :‬خمسة أوسق عند‪ [ :‬الشافعية ‪،‬‬ ‫واحلنابلة ‪ ،‬واملالكية ‪ ،‬والصاحبني ‪ ،‬والثوري األوزاعي ‪ ،‬النخعي ‪ ،‬ابن‬ ‫أبي ليلى ‪ ،‬مكحول ‪ ،‬عمر بن عبد العزيز ] ‪ .‬والوسق ‪ :‬ستون صاعا ً ‪,‬‬ ‫والنصاب باملقادير احلديثة ‪ 647‬كغم [كما حققه القرضاوي ]‪.‬‬ ‫ ال ينقص النصاب بتكاليف احل��ص��اد وال��دي��اس وغيرها عند ‪[ :‬‬‫الشافعية واحلنابلة واحلنفية واملالكية والظاهرية ] ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مقدار الواجب من الزكاة فيها ‪ - :‬العشر إذا كان بعال ونصف العشر‬ ‫إذا سقي الزرع باآلالت – [ إجماعا ً ] ‪.‬‬ ‫عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم ‪ ( :‬فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا ً العشر وما سقي‬ ‫بالنضح نصف العشر )‪ [ .‬أخرجه البخاري ] ‪.‬‬ ‫ ويجوز إخراج القيمة عند‪ [ :‬احلنفية ] ‪.‬‬‫ضم األنواع إلى بعضها ‪:‬‬ ‫ لو كان لشخص أنواع من احلنطة أو أنواع من الشعير مثالً فإنه‬‫يضم أن��واع احلنطة إلى بعضها البعض في حساب الزكاة وكذلك‬ ‫يضم أنواع الشعير إلى بعضها البعض‪ [ -‬اتفاقا ً ] ‪.‬‬ ‫ لو استأجر أو استعار أرضا ً فزرع فيها حنطة مثالً فالزكاة على‬‫الزارع ( صاحب احلنطة ) ال صاحب األرض ‪ [ .‬هذا قول الشافعية‬ ‫واحلنابلة واملالكية والصاحبني ]‪.‬‬

‫• زكاة الدين‬ ‫السؤال ‪ :‬هل جتب الزكاة على املال الذي أقرضته وقد مر على القرض‬ ‫أكثر من عام ؟‬ ‫ ال��دي��ن امل��رج��و يضم جلنسه وي��زك��ى حل��ول��ه ( ي��زك��ى ك��ل سنة )‬‫ح��االً كان الدين أو مؤجالً [ه��ذا قول الصاحبني ‪ ،‬ورجحه الدكتور‬ ‫القرضاوي ] ‪.‬‬ ‫فتاوى الزكاة‬ ‫ الدين غير املرجو يزكيه إذا قبضه ملا مضى من السنني [وهو قول‬‫‪ :‬الشافعية ‪ ،‬واحلنابلة ‪ ،‬والثوري ‪ ،‬وأبي عبيد] ‪.‬‬ ‫• هل جتب الزكاة في حلي النساء ؟‬ ‫حلي املرأة الذي تتخذه للزينة ال زكاة فيه عند ‪ [ :‬الشافعية ‪ ،‬واحلنابلة ‪ -‬والدين املرجو هو الدين الذي يقدر الدائن على أخذه من املدين بأن‬ ‫كان املدين يجد ما يفي به دينه‪.‬‬ ‫‪ ،‬واملالكية ‪ ،‬واسحق ‪ ،‬وأبي ثور] ‪.‬‬ ‫ أما إذا كان حليها مبالغا ً فيه ( زائدا ً عن العادة في مجتمعها ) فتجب ‪ -‬أما إذا كان الدائن غير قادر على أخذ دينه لعسر املدين أو إنكاره‬‫للدين وال بينة للدائن عليه ففي هذه احلالة يكون الدين غير مرجو ‪.‬‬ ‫فيه الزكاة‪ [ .‬عند الشافعية ]‪.‬‬ ‫ حتى لو لم جتب الزكاة في حلي املرأة يبقى استحباب أداء زكاته‬‫• اإلبراء من الدين في الزكاة‬ ‫في العمر مرة ولو زكته في كل عام لكان أفضل ‪.‬‬ ‫السؤال ‪ :‬أقرضت أحد أقاربي مبلغ من املال قبل أكثر من عام واحد‬ ‫من أدلة ما ذكرناه ‪:‬‬ ‫ ما رواه اإلمام مالك عن محمد بن القاسم ‪ ( :‬أن عائشة رضي الله ووضعه االقتصادي صعب جدا ً وحتى اليوم لم يرجع إلي شيء من‬‫عنها كانت تلي بنات أخيها محمد يتامى في حجرها ولهن احللي فال املبلغ هل أستطيع أن أسامحه بقسم من املبلغ ويكون هذا املبلغ كجزء‬ ‫من الزكاة التي يجب إخراجها من املال الذي أمتلك ؟‬ ‫تزكيه ) – [وإسناده صحيح] ‪.‬‬ ‫ وروى مالك عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يحلي بناته اجلواب ‪ :‬اإلبراء من الدين ( أي إسقاط الدين واملسامحة به ) ال يقع عن‬‫وجواريه الذهب ثم ال يخرج من حليهن الزكاة – [وإسناده صحيح] الزكاة بحال وهذا قول ‪ [ :‬الشافعية ‪ ،‬واملالكية ‪ ،‬واحلنابلة ‪ ،‬واحلنفية ‪،‬‬ ‫ واملعتبر في زكاة احللي القيمة ال ال��وزن ‪ ,‬كما قال ‪[ :‬الشافعية ‪ ،‬وسفيان الثوري ‪ ،‬وأبي عبيد ] ‪ .‬ووجه املنع ‪ :‬أن الزكاة حق الله تعالى فال‬‫يجوز لإلنسان أن يصرفها إلى نفع نفسه أو إحياء ماله واستيفاء دينه ‪.‬‬ ‫ورجحه القرضاوي]‪.‬‬ ‫ وما انكسر من احللي بحيث يحتاج إلى سبك جديد جتب فيه الزكاة‬‫تتمة ص ‪22‬‬ ‫عند ‪[ :‬الشافعية واملالكية واحلنابلة ] ‪.‬‬


‫‪22‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫السبِي ِل َف ِر َ‬ ‫يض ًة‬ ‫َو ِفي ال ِّرقَابِ َوالْغَا ِر ِم َ‬ ‫ني َو ِفي َ‬ ‫سبِي ِل الل َّ ِه َوا ْب ِن َّ‬ ‫ِّم َن الل َّ ِه َوالل َّ ُه َعلِي ٌم َح ِكي ٌم }‪ [ .‬التوبة‪.] 60 :‬‬ ‫جاء في نور اإليضاح وجناة األرواح(‪":)135‬هي صدقة‬ ‫يعطيها املسلم في يوم عيد الفطر ملن تصرف إليهم الزكاة"‪.‬‬ ‫وجاء في الشرح الكبير البن قدامة(‪":)667/2‬ومصرف‬ ‫ص���دق���ة ال��ف��ط��ر م���ص���رف س���ائ���ر ال����زك����وات ل��ع��م��وم ق��ول��ه‬ ‫تعالى‪(:‬إمنا الصدقات للفقراء) اآلي��ة وألنها زك��اة أشبهت‬ ‫زكاة املال فال يجوز دفعها إلى من ال يجوز دفع زكاة املال‬ ‫إليه"‪.‬‬ ‫واألول���ى في تقدمي صرفها على الفقراء واملساكني؛ ألنها‬ ‫اس َر ِ‬ ‫شرعت ألجلهم‪َ ،‬ر َوى أ َ ُب��و َدا ُو َد َع ِن ا ْب�� ِن َعبَّ ٍ‬ ‫��ي الل َّ ُه‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫سل َ َمّ‬ ‫َت َعالَى َعنْ ُه َما َقال‪َ :‬ف َر َ‬ ‫ض َر ُسول الل َّ ِه َ‬ ‫صلَّى الل َّ ُه َعليْه َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لصائ ِم م�� َن ال��لّ�� ْغ�� ِو َوال�� َّر َف��ث‪َ ،‬و ُط ْع َم ًة‬ ‫َز َك���ا َة الْ�� ِف ْ��ط�� ِر‪ُ ،‬ط�� ْه�� َر ًة لِ َّ‬ ‫الصالَ ِة َف ِه َي َز َك��ا ٌة َم ْقبُولَ ٌة‪َ ،‬و َم ْن‬ ‫لِل ْ َم َسا ِكنيِ‪َ ،‬م ْن أ َ َّدا َه��ا َقبْل َّ‬ ‫ِ‬ ‫��ص�� َد َق ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫��ات"{رواه أبو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ص َد‬ ‫َ‬ ‫الصالَ ِة َف ِه َي َ‬ ‫َّ‬ ‫أ َ َّدا َه��ا َب ْع َد َّ‬ ‫داود وحسنه النووي في املجموع}‪.‬‬ ‫ويجوز دفع فطرة واحدة لعدة مساكني‪ ،‬وإعطاء عدة فطر‬ ‫ملسكني واحد – [حنفية مالكية حنابلة وأيده عدد من علماء‬ ‫الشافعية ورجحه القرضاوي]‪.‬‬

‫• االمتناع عن الزكاة والتحايل إلسقاطها‬ ‫ الزكاة فرض بالكتاب والسنة واإلجماع ‪ ،‬وهي ركن من أركان‬‫اإلسالم واالمتناع عن أدائها من الكبائر ‪.‬‬ ‫ قال تعالى ‪ { :‬والذين يكنزون الذهب والفضة وال ينفقونها في‬‫سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى‬ ‫بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزمت ألنفسكم فذوقا ما‬ ‫كنتم تكنزون} ‪[ .‬التوبة ‪.]35-34‬‬ ‫ عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال ‪ ( :‬بايعت رس��ول الله‬‫صلى الله عليه وسلم على إقام الصالة ‪ ،‬وإيتاء الزكاة ‪ ،‬والنصح لكل‬ ‫مسلم ) ‪[ .‬أخرجه البخاري وابن خزمية] ‪.‬‬ ‫ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ‪ ( :‬أُمرنا بإقام الصالة وإيتاء‬‫ال��زك��اة وم��ن ل��م ي��زك ف�لا ص�لاة ل��ه ) ‪ [ .‬أخ��رج��ه الطبراني وسنده‬ ‫صحيح ] ‪.‬‬ ‫ وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه‪ ( :‬والله ألقاتلن من فرق بني‬‫الصالة والزكاة فإن الزكاة حق املال‪ ،‬والله لو منعوني عناقا ً كانوا‬ ‫يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها )‪.‬‬ ‫[ أخرجه البخاري ومسلم‪ .‬والعناق‪ :‬األنثى من ولد املعز ] ‪.‬‬ ‫ وفي ظل احلكم اإلسالمي ‪َ :‬من َمنَ َع الزكاة أُخذت منه قهرا ً ويعزر‬‫– [ عند الشافعية واحلنفية ‪ ،‬واملالكية ]‪.‬‬ ‫ ويحرم التحايل إلسقاط الزكاة كما بني جمهور العلماء ومنهم ‪:‬‬‫[احلنابلة ‪ ،‬واملالكية ‪ ،‬أبو يوسف ‪ ،‬الغزالي ‪ ،‬ابن تيمية ‪ ،‬والشوكاني] ‪ • .‬مصارف الفدية‬ ‫ إذا احتال في إسقاط الزكاة فال تسقط‪ ،‬وعليه أداء الزكاة وال تنفعه من تتبع أقوال املذاهب يظهر أن املعتمد في املذاهب األربعة‬‫حيلته ‪ [ -‬كما بني احلنابلة ‪ ،‬واملالكية‪ ،‬األوزاع��ي‪ ،‬اسحق‪ ،‬أبو عبيد‪ ،‬قصر الفدية على الفقراء واملساكني‪ ،‬وال يجوز صرف الفدية‬ ‫ابن املاجشون وابن تيمية ] ‪.‬‬ ‫في مصارف الزكاة الثمانية‪ .‬لقوله تعالى‪َ { :‬و َعلَى الَّ ِذي َن‬ ‫ُي ِطي ُقو َن ُه ِف ْد َي ٌة َط َعا ُم ِم ْس ِك ٍ‬ ‫ني }‪ [ .‬البقرة‪.] 184 :‬‬ ‫• َز َكا ُة مْالَال حْ َ‬ ‫ال َرا ِم‬ ‫جاء في البدائع الصنائع(‪َ ":)236/4‬و ِم ْق َدا ُر الْ ِف ْد َي ِة ِم ْق َدا ُر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫المْ َال الحْ َ َرا ُم َكالمْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫َح‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫غ‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ص َد َق ِة الْ ِف ْط ِر‪َ ،‬و ُه َو أ َ ْن ُي ْط ِع َم َع ْن ُك ِّل َي ْو ٍم ِم ْس ِكينًا ِم ْق َدا َر َما‬ ‫َ ْ ً ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ً ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ملُو ًكا لمِ َ ْن ُه َو بيَده‪ ،‬فال جَت ُب َعليْه َزكا ُتهُ؛ أل َّن ال َّزكاة مَ ْ‬ ‫ص َدقة الفطر"‪.‬‬ ‫تليك‪ُ ،‬يطع ُم في َ‬ ‫لَيْ َ‬ ‫س مَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫تل ٌ‬ ‫َو َغيْ ُر المْ الك الَ َيكونُ منْ ُه مَ ْ‬ ‫يك؛ َوأل َّن ال َّزكا َة ُتط ِّه ُر المْ ُ َز ّك َي َو ُتط ِّه ُر المْ َال وج���اء ف��ي ال��ب��ي��ان والتحصيل(‪":)254/5‬وإذا أرضعت‬ ‫ص َد َق ًة ت َُط ِّه ُر ُه ْم َو ُت َز ِّكي ِه ْم ِب َها} وخافت على ولدها أفطرت وقضت الصيام وأطعمت عن كل‬ ‫المْ ُ َز َّكى لِ َق ْولِ ِه َت َعالَى‪{:‬خُ ْذ ِم ْن أ َ ْم َوالِ ِه ْم َ‬ ‫ص َد َق ًة يوم مسكينا ً مدا ً من حنطة"‪.‬‬ ‫سل َّ َم‪ :‬الَ َي ْقبَل الل َّ ُه َ‬ ‫التوبة‪َ .103/‬و َقال النَّب ُِّي َ‬ ‫صلَّى الل َّ ُه َعلَيْ ِه َو َ‬ ‫ف الْ�� ِف�� ْد َي��ةِ‬ ‫ص ِر ُ‬ ‫ِم ْن ُغلُو ٍل‪( .‬رواه مسلم)‪.‬‬ ‫وج��اء ف��ي مغني احملتاج(‪َ (":)285/5‬و َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫َاف الثَّ َما ِنيَ ِة الآْ ِتيَةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صن ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوالمْ َال الحْ َ َرا ُم ُكل ُّ ُه خَ بَثٌ الَ َي ْط ُه ُر‪َ ،‬والْ َو ِ‬ ‫اج ُب في المْ َال الحْ َرا ِم َر ُّد ُه إِلى الْ ُف َق َرا ُء َوالمْ َ َساك ُ‬ ‫ني) َف َق ْط دُونَ َبقيَّة الأْ ْ‬ ‫الص َد َق ِ‬ ‫ات لِ َق ْولِ ِه َت َعالَى‪َ { :‬و َعلَى الَّ ِذي َن ُي ِطي ُقو َن ُه‬ ‫��ب إ ِخْ �� َر ُ‬ ‫ص َحا ِب ِه إ ِ ْن أ َ ْم َك َن َم ْع ِر َفتُ ُه ْم َوإِالَّ َو َج َ‬ ‫أَ ْ‬ ‫اج�� ُه ُكل ِّ ِه َع ْن ِمل ْ ِك ِه َعلَى ِفي َق ْس ِم َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫خَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ِيل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ِيل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّص ُّدقِ ِب ِه‪َ ،‬و َه َذا ُمتَّ َفقٌ َعلَيْ ِه َبينْ َ ِف ْد َي ٌة َط َعا ُم ِم ْس ِكنيٍ}[ الْبَ َق َرة] َوالْ َف ِقي ُر أ َ ْس َوأ ُ َحالاً ِمنْهُ‪َ ،‬فإِ َذا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لجْ‬ ‫لمْ‬ ‫لاَ‬ ‫َ‬ ‫لمْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بِ‬ ‫ابِ‬ ‫ِ‬ ‫ص َح ا ذاه ‪.‬‬ ‫ص ْرف َها إلى ا ْسكني فالفقي ُر أ ْول��ى‪َ ،‬و َيج ُب ا ْم ُع‬ ‫َج��ا َز َ‬ ‫أَ ْ‬ ‫َقال الحْ َ نَ ِفيَّ ُة ‪ :‬لَ ْو َكانَ المْ َال خْ َ‬ ‫صا ًبا الَ َيل ْ َز ُم َم ْن ُه َو ِبيَ ِد ِه ال َّز َكاةُ؛ َبيْنَ ُه َما"‪.‬‬ ‫البِيثُ ِن َ‬ ‫ّص ُّدقِ ِببَ ْع ِ‬ ‫ض ِه‪.‬‬ ‫وجاء في املغني في فقه األمام أحمد(‪َ (":)136/6‬وإ ِ َذا َع َج َز‬ ‫اب التَ َ‬ ‫اج ُه ُكل ِّ ِه َفالَ ُي ِفي ُد إ ِ َ‬ ‫ألَِ َّن ُه َي ِج ُب إ ِخْ َر ُ‬ ‫يج َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لمْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َو ِفي َّ‬ ‫جَ‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫الص‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫الص ْو ِم لِ ِكبَ ٍر أ َ ْف َط َر‪َ ،‬وأ َ ْط َع َم لِ ُك ِّل َي�� ْو ٍم ِم ْس ِكينًا) َو ُج ْمل َ ُة‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫الش ْرحِ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫بٍ‬ ‫َ‬ ‫ذلك أ َّن ّ‬ ‫ّصابِ فال جَت ُب َعلى غيْر َمالك كغَاص َو ُمو َدعٍ ‪.‬‬ ‫الص ْو ُم‪،‬‬ ‫النِ َ‬ ‫الشيْخَ الكبِي َر‪َ ،‬وال َع ُجوزَ‪ ،‬إذا كانَ ُي ْجه ُد ُه َما َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الشافعيَّة ك َما َن َقل ُه النَّ َو ِو ُّي َع ِن الْ َغزَال ِّي َوأ َق َّر ُه‪ :‬إ ِ َذا ل ْم َيك ْن في َيده َو َيشُ ُّق َعليْ ِه َما َمشَ َّق ًة َ‬ ‫َو َقال َّ‬ ‫شدي َدةً‪َ ،‬فل ُه َما أ ْن ُيفْط َرا َو ُي ْطع َما ل ُك ِّل‬ ‫إِالَّ َم ٌ‬ ‫ال َح َرا ٌم َم ْح ٌ‬ ‫ض َفالَ َح َّج َعلَيْ ِه َوالَ َز َكا َة ‪َ ،‬والَ َتل ْ َز ُم ُه َك َفّا َر ٌة َمالِيَّ ٌة‪.‬‬ ‫َي ْو ٍم ِم ْس ِكينًا"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لحْ‬ ‫لحْ‬ ‫ْ‬ ‫لمْ‬ ‫لمْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْصوبِ‬ ‫بِ‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫��ال‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫َاص‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ّص‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َو َق��ال‬ ‫َ ُّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫بٍ‬ ‫وبٍ‬ ‫ت ُر ُم َوال تَص ُّح ‪َ ،‬وذلك كال ُو ُ‬ ‫الصالة بث ْو‬ ‫ْص‬ ‫حَ ْ‬ ‫• تعجيل الفدية‬ ‫ضوء م ْن َماء َمغ ُ‬ ‫َو َّ‬ ‫ْصوبٍ أ َ ْو ِفي َم َك ٍ‬ ‫ْصوبِ ‪ ،‬س‪ :‬هل يجوز للشيخ الكبير العاجز عن الصيام واملريض‬ ‫ْصوبٍ ‪َ ،‬و َك��إِخْ �� َراجِ َز َك��ا ِة المْ َ��ال المْ َغ ُ‬ ‫ان َمغ ُ‬ ‫َمغ ُ‬ ‫َوالحْ َ ِّج ِمنْ ُه ‪َ ،‬والْ ُع ُقو ِد الْ َوا ِر َد ِة َعلَيْ ِه َكالْبَيْ ِع َواإلِْ َجا َر ِة‪.‬‬ ‫م��رض��ا ال ي��رج��ى ب���رؤه تعجيل دف��ع ال��ف��دي��ة م��ن أول شهر‬ ‫رمضان؟‬ ‫• إخراج املرأة للصدقة من بيت زوجها دون إذنه‬ ‫ذه��ب احلنفية إل��ى ج��واز تعجيل الفدية من أول الشهر ملن‬ ‫ اتفق الفقهاء على أن��ه يجوز للمرأة أن تتصدق من بيت زوجها وجبت عليه‪ ،‬ويخير بني دفعها في أوله أو آخره‪.‬‬‫للسائل وغيره مبا أذن فيه الزوج صريحا ً ‪.‬‬ ‫جاء في ال��در املختار(‪(":)427/2‬وللشيخ الفاني العاجز‬ ‫ ويجوز التصدق من مال ال��زوج مبا لم يأذن فيه ولم ينه عنه إذا عن الصوم الفطر ويفدي) وجوبا ولو في أول الشهر وبال تعدد فقير‬‫كان يسيرا ً – [هذا قول الشافعية ‪ ,‬واحلنفية ‪ ,‬واملالكية ‪ ,‬وهو الراجح كالفطرة"‪.‬‬ ‫عند احلنابلة ] ‪.‬‬ ‫وجاء في حاشية رد احملتار على الدر(‪":)427/2‬قوله (ولو في أول‬ ‫ومن أدلّتهم ‪:‬‬ ‫الشهر) أي يخير بني دفعها في أوله أو آخره كما في البحر‪.‬‬ ‫ عن عائشة رضي الله عنها قالت ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه قوله (وبال تعدد فقير) أي بخالف نحو كفارة اليمني للنص فيها على‬‫وسلم ‪ ( :‬إذا أنفقت املرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها التعدد فلو أعطي هنا مسكينا صاعا عن يومني جاز"‪.‬‬ ‫وله مثله مبا اكتسب ولها مبا أنفقت وللخازن مثل ذلك من غير أن ودليل جواز تعجيل الفدية من أول الشهر حصول سبب الفدية وهو‬ ‫ينتقص من أجرهم شيئا ً ) ‪ [ .‬متفق عليه ] ‪.‬‬ ‫العجز الدائم ودخول شهر الصيام‪ ،‬وعهد من الشارع احلكيم جواز‬ ‫ وعن أسماء رضي الله عنها أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه التعجيل عند حصول األسباب كالزكاة عند ملك النصاب‪ ،‬فالنبي‬‫علي الزبير فهل صلى الله عليه وسلم استلف من العباس زك��اة سنتني‪َ .‬ف َق ْد َر َوى‬ ‫وسلم فقالت ‪ :‬يا نبي الله ليس لي شيء إال ما أدخل ّ‬ ‫علي ؟ فقال ‪ ( :‬ارضخي ما استطعت َعل ِ ٌّي َر ِ‬ ‫سل َّ َم َت َع َّجل ِم َن الْ َعبَّ ِ‬ ‫اس‬ ‫ض َي الل َّ ُه َعنْ ُه أ َ َّن النَّب َِّي َ‬ ‫صل َّى الل َّ ُه َعلَيْ ِه َو َ‬ ‫علي جناح أن أرضخ مما أدخل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫القليلة‬ ‫العطية‬ ‫‪:‬‬ ‫الرضخ‬ ‫‪.‬‬ ‫]‬ ‫عليه‬ ‫وال توعي فيوعى عليك ) ‪ [ .‬متفق‬ ‫سنَتَينْ ِ‪ {.‬رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ اإلمام النووي رحمه الله ‪ :‬اإلذن ضربان ‪ :‬أحدهما اإلذن الصريح قال األلباني في إرواء الغليل(‪":)346/3‬حسن"}‬‫في النفقة والصدقة ‪ ,‬والثاني اإلذن املفهوم من أطراد العرف والعادة ثم إن التعجيل أس��رع بالقيام بحاجة الفقراء‪ ،‬كما ويتسنى للجان‬ ‫كإعطاء السائل كسرة ونحوها مما جرت العادة به وأط��راد العرف القائمة على جمع ال��زك��وات توزيعها على أكمل وج��ه ال سيما مع‬ ‫فيه وعلم بالعرف رضا الزوج واملالك به فإذنه بذلك حاصل وإن لم كثرة الناس وقلة األمانة‪ ،‬األمر الذي يدعو إلى التحري والتدقيق في‬ ‫يتكلم ‪.‬‬ ‫االعطاء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أما إذا منعها الزوج من الصدقة من ماله ولم يكن العرف جاريا بذلك‬ ‫أو ش ّكت في رضاه أو كان الزوج يشح لم يجز للمرأة التصدق من • زكاة األب لولده‪ .‬هل يجوز لألب أن يعطي زكاة ماله لولده؟‬ ‫ماله إال بصريح إذنه كما بينّ النووي وابن قدامة ‪.‬‬ ‫يجوز إعطاء األب زك��اة ماله لولده اخل��ارج عن نفقته‪ ،‬وه��ذا مذهب‬ ‫املالكية والشافعية‪ .‬ويخرج الولد عن نفقة أبيه إن كان صحيحا ً بالغاً‪،‬‬ ‫• مصارف زكاة الفطر‬ ‫قادرا ً على االكتساب‪.‬‬ ‫يطلق على زكاة الفطر‪ :‬صدقة الفطر‪ ،‬أو ال ُفطرة‪ ،‬وهي زكاة البدن‪.‬‬ ‫أما إن كان صغيرا فقيرا أو كبيرا بالغا عاجزا فيجب على األب أن ينفق‬ ‫صن ِ‬ ‫َاف الثَّ َما ِنيَ ِة الَّتِي عليه وال يجوز إعطاؤه من زكاة ماله؛ ألن ذلك عود عليه باملصلحة‪.‬‬ ‫وقد َذ َه َب الجْ ُ ْم ُهو ُر إِلَى َج َوا ِز ِق ْس َمتِ َها َعلَى األَْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لحْ‬ ‫لمْ‬ ‫لمْ‬ ‫ْ‬ ‫ُص َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫لقوله‬ ‫واحلنابلة‪،‬‬ ‫ف ِفي َها َز َكا ُة المْ َال‪ ،‬وهذا مذهب احلنفية‬ ‫َ‬ ‫ُوع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫إل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫��‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ت ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لمْ‬ ‫لمْ‬ ‫لمْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س ْه ِم‬ ‫ات للفق َراء َوا َساكني َوال َعامل َ‬ ‫الص َدق ُ‬ ‫{ إ َمّنَا َّ‬ ‫��س��اك�ينِ‪ ،‬أ َّم��ا ل�� ْو أ ْع��ط��ى َوال��� َد ُه أ ْو َول��� َد ُه م�� ْن َ‬ ‫ني َعليْ َها َوا ؤلفة قلو ُب ُه ْم ب َِس ْه ِم ال��ف��ق�� َراء َوا َ‬

‫س‪َ .‬و َقالُوا أ َ ْي ً‬ ‫ضا‪ :‬إ ِ ْن‬ ‫ني أ َ ِو الْغَا ِر ِم َ‬ ‫ني أ َ ِو المْ ُ َكا َتبِ َ‬ ‫الْ َعا ِمل ِ َ‬ ‫ني أ َ ِو الْ ُغزَا ِة َفالَ َبأْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َكانَ الَ َيل َز ُم ُه َن َف َقتُ ُه َجا َز إ ِ ْعطا ُؤ ُه‪{.‬املوسوعة الفقهية(‪})326/23‬‬ ‫فال يجوز دفع الزكاة إلى األب واألم أو اجلد واجلدة مهما علوا‪ ،‬ألن‬ ‫نفقتهم واجبة على الفروع ‪ ،‬وكذلك ال يجوز دفع الزكاة إلى األبناء‬ ‫والبنات وفروعهم إن كانوا ص��غ��اراً‪ ،‬أو ك��ب��ارا ً مجانني أو مرضى‬ ‫مزمنني‪ ،‬ألن نفقة هؤالء واجبة على آبائهم"‪.‬‬ ‫• دفع الزكاة لإلخوة واألخ��وات واألعمام والعمات واألخ��وال‬ ‫واخلاالت وأوالدهم‬ ‫يجوز دفع الزكاة لألخوة واألخ��وات واألعمام والعمات واألخ��وال‬ ‫واخل��االت وأوالده��م إن كانوا فقراء أو مساكني أو كانوا من سائر‬ ‫األصناف املذكورة في آية مصارف الصدقة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪{:‬الص َد َق ُة‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫َو َه َذا َق ْو ُل أ َ ْكثَ ِر أ َ ْه ِل الْ ِعلْمِ؛ لِ َق ْو ِل النَّب ِِّي َ‬ ‫صلَّى ال ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ص َد َق ٌة َو ِ‬ ‫صل َ ٌة} َفل ْمَ‬ ‫ْ‬ ‫ص َد َق ٌة‪َ ،‬و َِه��ي لِ ِذي ال َّر ِح ِم اثن ِ‬ ‫َعلَى المْ ِ ْس ِك ِ‬ ‫ني َ‬ ‫َان؛ َ‬ ‫َيشْ تَ ِر ْط نَا ِفل َ ًة َولاَ َف ِر َ‬ ‫يض ًة‪ .‬وألن املذكورين ليسوا من عمود نسب‬ ‫املزكي فأشبهوا األجنبي‪ ،‬ثم إنه ال دليل مينع على ج��واز اعطائهم‬ ‫من أم��وال ال��زك��اة‪ ،‬واألص��ل اجل��واز‪ .‬وه��ذا مذهب احلنفية واملالكية‬ ‫والشافعية واحلنابلة‪.‬‬ ‫سا ِئ ُر الأْ َ َق��ارِبِ ‪،‬‬ ‫جاء في املغني البن قدامة(‪َ ":)208/5‬ف ْ‬ ‫ص ٌل‪َ :‬فأَ َّما َ‬ ‫س َوا ٌء َكانَ ا ْنتِ َفا ُء الإْ ِ ْر ِث‬ ‫َف َم ْن لاَ ُي�� َو َّرثُ ِمنْ ُه ْم َي ُجو ُز َد ْف ُع ال َّز َكا ِة إلَيْ ِه‪َ ،‬‬ ‫م ْن لَ ْم ُي َس ِّم الل َّ ُه َت َعالَى َولاَ َر ُسولُ ُه‬ ‫لاِ ْنتِ َفا ِء َ‬ ‫سبَبِ ِه‪ ،‬لِ َك ْو ِن ِه َب ِعي َد الْ َق َرا َب ِة مِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لمِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫سل َم ل ُه مي َراثا‪ ،‬أ ْو كانَ انعٍ‪ ،‬مثل أ ْن َيكونَ َم ْح ُجو ًبا‬ ‫َ‬ ‫صلَّى الل َّ ُه َعليْه َو َ‬ ‫َع ْن المْ ِي َر ِ‬ ‫اث‪َ ،‬ك��الأْ َخِ المْحَ ْ ُجوبِ ِبالاِ ْب ِن أ َ ْو الأْ َبِ ‪َ ،‬والْ َع ِّم المْحَ ْ ُجوبِ ِبالأْ َخِ‬ ‫َوا ْبنِ ِه َوإ ِ ْن َن َز َل‪َ ،‬فيَ ُجو ُز َد ْف ُع ال َّز َكا ِة؛ إلَيْ ِه لأِ َ َّن ُه لاَ َق َرا َب َة ُج ْز ِئيَّ ًة َبيْنِ ِه َما‬ ‫َولاَ ِمي َراثَ ‪َ ،‬فأَ ْشبَ َها الأْ َ َجا ِن َب"‪.‬‬ ‫والله تعالى أعلم‬ ‫املجلس اإلسالمي لإلفتاء‬


‫شاشة ‪"55 LED 3D‬‬ ‫كفالة ‪ 3‬سنوات‬ ‫‪ +‬نظارتان ‪3D‬‬ ‫بسعر مغري‬

‫فريزر ‪ 400‬لتر‬

‫‪ 1990‬ش‪.‬ج بدل ‪2400‬ش‪.‬ج‬

‫فريزر ‪ 550‬لتر‬

‫‪8490‬‬

‫ش‪.‬ج‬ ‫بدل ‪11900‬ش‪.‬ج‬

‫‪ 2590‬ش‪.‬ج بدل ‪2900‬ش‪.‬ج‬

‫شاشة ‪"32 LCD‬‬

‫فريزر ‪ 6‬جوارير אלקטרה‬

‫‪ 1890‬ش‪.‬ج بدل ‪2420‬ش‪.‬ج‬

‫‪ 1499‬ش‪.‬ج بدل ‪1890‬ش‪.‬ج‬

‫فريزر ‪ 7‬جوارير بخار أملاني‬

‫شاشة ‪"42 LCD‬‬

‫‪ 2990‬ش‪.‬ج بدل ‪3490‬ش‪.‬ج‬

‫‪ 2490‬ش‪.‬ج بدل ‪2990‬ش‪.‬ج‬

‫رسيفر ‪ HD‬جلميع احملطات‬ ‫يشمل اشتراك سنوي‬

‫مكيف ‪ 1٫5‬قوة حصان كامل ‪TORNADO‬‬ ‫‪ +‬مواسير ‪ +‬كفالة ‪ 3‬سنوات ‪ +‬קנזולה‬ ‫فقط بـ ‪ 1890‬ش‪.‬ج‬

‫فقط بـ ‪ 890‬ش‪.‬ج‬

‫مكيف ‪ 3‬قوة حصان بـــ ‪ 4290‬ش‪.‬ج‬ ‫مكيف ‪ 3٫5‬قوة حصان بـــ ‪ 4990‬ش‪.‬ج‬ ‫مكيف ‪ 2‬قوة حصان بـــ ‪ 2990‬ش‪.‬ج‬

‫براد ‪ AMCOR‬اسرائيلي الصنع ‪560‬‬ ‫فقط بـ ‪ 4690‬ش‪.‬ج‬

‫דירוג ‪A‬‬

‫كفالة ملدة ‪ 3‬سنوات‬ ‫وخدمة خالل ‪ 72‬ساعة‬

‫كما ندعوكم للعرض اخلاص على جميع أنواع وأحجام املكيفات‬

‫حملة العر�سان ‪1‬‬

‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م�ستمرة‬

‫ براد ‪ 500‬لتر‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ -‬نيروستا ‪ +‬توربو‬‫ غاز ‪ 4‬رؤوس على الشايش ‪ +‬توربو‬‫‪ -‬غسالة ‪ 6‬كغم ‪ 800‬دورة ‪ -‬خدمة وكفالة كريستال‬

‫هدايا‬

‫‪7990‬‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة‬ ‫كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي‬ ‫‪ +‬طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر‬ ‫خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬

‫ش‪.‬ج‬

‫حملة العر�سان ‪2‬‬

‫ براد ‪ 640‬لتر بابني‬‫ فرن داخل اخلزانة ‪ Bosch‬أملاني نيروستا‬‫ غاز كريستال نيروستا ‪ 4‬رؤوس ‪ +‬توربو‬‫ غسالة ‪ 7 LG‬كغم ‪ 800‬دورة‪ ،‬باب جانبي‬‫‪ -‬شاشة ‪ DVD + 32" LCD‬هدية‬

‫‪13990‬‬ ‫هدايا‬

‫ش‪.‬ج‬

‫ميكروجال ‪ +‬مكنسة‬ ‫كهربائية ‪ +‬ابريق كهربائي‬ ‫‪ +‬طاحونة قهوة ‪ +‬مكسر‬ ‫خالط ‪ +‬مكوى ‪ +‬فرد شعر‬


‫ب�رشى �سارة لأهايل املنطقة‬

‫كهرباء عدن الوكالء املعتمدون ل�شركة‬ ‫�سانيو �أكوافر�ش ‪sanyo aquafresh‬‬ ‫�أجهزة تربيد مياه بيتية‬

‫�أجهزة‬ ‫ت�صفية مياه‬

‫�أجهزة‬ ‫ل�صنع الثلج‬

‫�أجهزة تربيد‬ ‫مياه للم�ؤ�س�سات‬

‫�أجهزة‬ ‫ا�سربي�سو‬ ‫وقهوة‬


‫‪26‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫ُ‬ ‫رمـضـان‬ ‫في وداع شهر‬

‫ود َع وه����������������و ف������������ي األح�������������������داق‬ ‫����ص����ـ���� َره ع���ـ���ل���ى ‪..‬أُالَّ ِف�������������ه‬ ‫م���ـ���ا ك����ـ����ان أق����ـ َ‬ ‫���وس ه����ـ����داي���� ًة‪..‬وم����ح����ب����ة‬ ‫زرع ال���ـ���ن���ـ���ف���ـ َ‬ ‫���ت‪ ،‬ف��ف��اض ‪..‬س���ن���ا ُؤه���ا‬ ‫«اق����ـ����رأ» ب���ه ن���زل ْ‬ ‫ولِ��ـ��ل��ـ��ي��ـ��ل��ـ�� ِة ال����ق���� ْدر ال��ع��ظ��ي��م�� ِة ‪ ..‬ف��ض��لُ��ه��ا‬ ‫ن ‪..‬ت����ن���� َّزل����وا‬ ‫ف��ـ��ي��ـ��ه��ـ��ا ال���ـ���م�ل�ائ��� ُك واألم����ي��� ُ‬

‫ِ‬ ‫����������راق‬ ‫ي����ـ����ا ل���ـ���ي���ـ���ت���ه ق�����د دام دون ‪..‬ف‬ ‫وأح�����ـ�����بَّ�����ـ�����ه ف������ي ط����ـ����اع����ـ���� ِة ‪..‬اخل����ل����اق‬ ‫������ب‪..‬األخ���ل��اق‬ ‫ف���ـ���أت���ـ���ى ال���ـ���ث���ـ���م���ا َر أط������اي َ‬ ‫ع���ـ���ط���ـ��� ًرا ع���ـ���ل���ى ال���ه���ض���ب���ات واآلف��������اق‬ ‫ع���ـ���ن أل����ـ ِ‬ ‫����ف ش���ـ���ه���ر ب���ال���ه���دى ال�����د َفّ�����اق‬ ‫ح���ـ���ت���ـ���ى م���ـ���ط���ـ���ال��� ِع ف������ج������ ِره������ا‪..‬األالق‬

‫ف����ـ����ى ال����ـ����ع����ـ����ا ِم ي����ـ����أت����ى م���������ر ًة ‪..‬ل����ك����نّ����ه‬ ‫ش��ـ��ه��ـ�� ُر ال���ـ���ع���ـ���ب���اد ِة وال�����ت��ل��او ِة وال���تُّ��� َق���ى‬ ‫ال ي��ـ��ا أم��ـ��ي��ر ال ِّ‬ ‫���ش���ع���ر م���ا ولَّ������ى ‪..‬ال�����ذي‬ ‫مي ‪..‬وح���ك���م��� ٌة‬ ‫ن����ـ����و ٌر م���ـ���ن ال����ل���� ِه ال���ـ���ك���ـ���ر ِ‬ ‫��رت‬ ‫��س ب��ال��ص��وم ال���زك���ى ‪ ..‬ت��ط��ه ْ‬ ‫ف��ـ��ال��ـ��ن��ف ُ‬ ‫ال ي��ـ��ا "أم���ـ���ي��� َر ال��ش��ع��ر" ل��ي��س ‪..‬مب��س��ل�� ٍم‬ ‫���ت أي����ـ����ا ُم����ه ‪..‬ب���ص���ي���ا ِم���ه���ا‬ ‫ف����ـ����إذا ان���ـ���ت���ـ���ه���ـ ْ‬ ‫(ال�����ل�����ه غ���ـ���ف���ـ���ار ال����ـ����ذن����ـ����وب ج��ـ��م��ي��ع��ه��ا‬ ‫���ض���لَ���ع ف���ى امل���ع ِ‬ ‫���اص���ى ‪..‬آث����� ٌم‬ ‫ع��ـ��ج��بً��ا!! أ َي ْ‬ ‫��ت ي�����و َم ال���ه���و ِل ي�����و َم ‪..‬ح��س��ا ِب��ه‬ ‫أن��ـ��س��ـ��ي��ـ َ‬ ‫وت���ـ���رى ال��ـ��م��ـ��ن��اف�� َق ف���ى ث���ي ِ‬ ‫���اب ‪..‬م���ه���ان��� ٍة‬ ‫ال ي��ـ��ا "أم��ي��ر ال��ش��ع��ر" م��ا ص���ام ‪..‬ال����ذى‬ ‫ال ي��ـ��ا "أم��ي��ر ال��ش��ع��ر" م��ا ص���ام ‪..‬ال����ذى م��ـ��ن��ـ��ع ال���ـ���ط���ع���ام‪ ،‬وه����م���� ُه ف����ى ‪..‬ال���س���اق���ى‬ ‫م��ن ك���ان ي��ه��وى اخل��م�� َر ع���اش ‪..‬أس��ي�� َره��ا وك�����ـ�����أن�����ـ�����ه ع����ـ����ب����ـ���� ٌد ب�����ـ��ل��ا ‪ ..‬إع�����ت�����اق‬ ‫��ون ل����ل���أدوا ِء أجن����� َع ‪..‬راقى(‪)3‬‬ ‫ال���ـ���ص���ـ���و ُم ت��ـ��رب��ي�� ٌة ت������دو ُم م���ع ‪..‬ال���تُّ��� َق���ى ل��ـ��ي��ـ��ك��ـ َ‬ ‫ه���ـ���و ُج���ـ���ن���ـ��� ٌة ل��ـ��ل��ن��ف��س م����ن ‪..‬ش���ي���ط���ا ِن���ه���ا وم��ـ��ن ال��ص��غ��ائ�� ِر وال��ك��ب��ائ�� ِر ‪..‬واقى(‪)4‬‬ ‫ال��ـ��ص��ـ��و ُم ‪ -‬ي���ا ش���وق���ى إذا ل���م ‪..‬ت������ ْد ِره ن���ـ���و ٌر وت���ـ��� ْق���وى وان���ب���ع���اثٌ ‪..‬راقى(‪)5‬‬ ‫واس��ـ��م��ـ��ع ‪ -‬أي����ا م���ن أ َّم��������رو ُه ‪..‬ب��ش��ع��ره ل��ـ��ي��ـ��س األم���ـ���ي���ـ��� ُر مب���ف���س��� ِد ‪..‬األذواق‬ ‫ِ‬ ‫����ل���اق‬ ‫��ج��ـ��ه��ا م����ن أك�������ر ِم ‪..‬األخ‬ ‫إن اإلم�������ـ�������ار َة ق������ـ������دو ٌة ‪..‬وف���ـ���ض���ـ���ي���ـ���ل��� ٌة ون��ـ��س��ـ��ي��ـ ُ‬ ‫����س ِ‬ ‫���ض ال��ق��ل ِ‬ ‫وال��ـ��ش��ـ��ع�� ُر ن���ب ُ‬ ‫����اق‬ ‫��ب ف���ي‪..‬إش���را ِق��� ِه ال دع�����ـ�����و ٌة ل��ـ��ل��ـ��ف��ـ��س�� ِق ‪ ..‬وال����ف َّ‬ ‫ِ‬ ‫������������واق‬ ‫وال��ـ��ش��ـ��ع��ر م���ن روح احل���ق���ي���ق���ة‪ ..‬ن��اه�� ٌل وم���ـ���ع���ـ���بِّ���ـ��� ٌر ع���ـ���ن ط�����اه����� ِر ‪..‬األش‬ ‫������دت ‪..‬ك���ل���م���ا ُت���ه ك���ـ���ال���ـ���س���ـ���ا ِع��� ِر امل����ت����ض���� ِرم ‪ ..‬احل��������� َّراق‬ ‫ف����ـ����إذا َب���ـ��� َغ���ـ���ى ال���ب���اغ���ى ب ْ‬ ‫�������اب أو إس����ح ِ‬ ‫����اق (‪)6‬‬ ‫وإذا دع���ـ���تْ���ـ���ه إل����ـ����ى اجل�����م�����ال ب����واع����ثٌ أزْرى ع��ل��ى زري َ‬ ‫ل���ـ���ك���ـ���ن���ـ���ه ي���ـ���ب���ق���ى ع����ف����ي���� ًف����ا ‪...‬ط�������اه������� ًرا ك���ـ���ال���ـ���شّ ���ـ���ه���ـ��� ِد ي���ح���ل���و ع���ن���د ك������� ِّل م�����ذاق‬ ‫شه ُر رمضان‬ ‫����ب ‪..‬األعباق(‪)7‬‬ ‫ي‬ ‫����ا‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫���‬ ‫ي‬ ‫���‬ ‫ش‬ ‫���‬ ‫��ا‬ ‫ـ‬ ‫��‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫ـ‬ ‫��‬ ‫ي‬ ‫ي�������ا ش������وق������ى ‪ -‬رب�������ي������� ُع ‪..‬ق�����ل�����وب�����ن�����ا ف��ـ��‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إن ي���ـ��� ْم���ـ ِ‬ ‫������ب األ ْع�����������راق‬ ‫���ض ع��ـ��ش��ن��ا أوف�����ي�����ا َء ‪...‬ل�����ذ ِك�����ر وي�����ـ�����ظ�����ـ����� ُّل ف���ـ���ي���ـ���ن���ـ���ا ط������يّ َ‬

‫ف���ـ���اق ال���ـ���ش���ـ���ه���و َر ب����ه ع���ل���ى ‪..‬اإلط���ل���اق‬ ‫ش��ـ��ه��ـ�� ُر ال����ـ����زك����ـ����ا ِة‪ ،‬وط����ي ِ‬ ‫����ب ‪..‬اإلن����ف����اق‬ ‫آث�������ـ�������اره ف����ـ����ى أع����ـ����م����ـ���� ِق ‪..‬األع�����ـ�����م�����اق‬ ‫ع���ـ���ل���ـ���وي���ـ��� ُة اإلي����ـ����ق����ـ����ا ِع ‪..‬واإلش�������������راق‬ ‫م���ـ���ن م���ـ���أث���ـ���م و َم���ـ���ج���ـ���ان���ـ��� ٍة ‪..‬وش�����ق ِ‬ ‫�����اق‬ ‫َم��ـ��ن ص����ا َم ف���ى ال��ش��ه�� ِر ص����و َم ‪..‬ن���ف ِ‬ ‫���اق‬ ‫ن���ـ���ادى وص��ـ�� َّف��ـ��ق (ه��ات��ه��ا ي����ا‪ ..‬س��اق��ى)‬ ‫إن ك��ـ��ان َث��� ّم م��ن ال���ذن ِ‬ ‫���وب ‪..‬بواقى)(‪)2‬‬ ‫ْ‬ ‫ل��ـ��ي��ـ��ن��ـ��ا َل م����غ����ف����رةً‪ ..‬ب��ل�ا ‪..‬اس���ت���ح���ق ِ‬ ‫���اق؟‬ ‫���اق ف����وقَ ‪..‬ال���س ِ‬ ‫ح��ـ��ي��ـ�� َن ال��ت��ف��اف ال���س ِ‬ ‫���اق؟‬ ‫و ُي���ـ���س���ـ���اقُ ل��ـ��ل��ـ��ن��ـ��ي ِ‬ ‫��ران ش������ َّر ‪..‬م����س ِ‬ ‫����اق‬ ‫������س������اق‬ ‫ش������ه������ر ُه ف����ـ����ى ُز ْم�������������رة ‪..‬ال������ف َّ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫أقال ٌم ‪ ..‬أقال ٌم ‪ ..‬أقالم ْ ‪..‬‬ ‫الشــاعـر شفيــق حبيــب‬ ‫باسم األدب ِ وباسم ِ اإلعالم ْ‬ ‫تسرح مث َل الن ـّـوق ِ‬ ‫أقال ٌم‬ ‫ُ‬ ‫ـرح كاألغن ــام ْ ‪،‬‬ ‫وأخرى متـ ْ ُ‬ ‫السـو ُء ‪..‬‬ ‫ديدنـُها ّ‬ ‫ونفث ُ السـُّم ِّ ‪..‬‬ ‫وبتـَر ِ شرايني ِ األرح ــام ْ ‪..‬‬ ‫هذي األقالم ْ‬ ‫ال تعرف ُ غي َر النبش ِ ‪..‬‬ ‫وغير َ النـَّهش ِ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫وغي َر البحث ِ‬ ‫األورام‬ ‫عن‬ ‫ْ‬ ‫****‬ ‫أقالم ٌ ‪ .. :‬أصنام ٌ‪ ..‬أصنام ْ ‪..‬‬ ‫حلقـْد ِ‬ ‫تعرف غي َر ا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫وغي َر اللؤم ِ ‪...‬‬ ‫وغي َر املَكــر ِ ‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫وغي َر مشاريع األلغ ــام ْ ‪...‬‬ ‫أقالم ٌ تنعق ُ كالغربان ِ‬ ‫وتنبذ ُ موسيقى األنغ ــام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫هــذا يحمل ُ أقالمــا ً ‪:‬‬ ‫ـدام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫باإل‬ ‫ باآلحمر ِ يحكم ُ‬‫ْ‬ ‫ باآلزرق ِ يقتل ُ ك َّل طيور ِاآلرض ِ‬‫ويحرق ُ أشجار َ اآلجــام ْ ‪...‬‬ ‫ باألسود ِ يرجم ُ ‪..‬‬‫ ال يستثـني ‪-‬‬‫طفال ً ‪ ...‬شيخــا ً ‪..‬‬ ‫أو َمن صلى ‪..‬‬ ‫أو َمن ص ــام ْ ‪..‬‬ ‫والويل ُ ألنثى إن علقـَت ْ‬ ‫بلسـان ِ املُـ ْدنـَف ِ‬ ‫هذا املِغوار ِ املِقــدام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫أقال ٌم تقتـُلها األوهــام ْ‬ ‫ضفاف اللــه ِ‬ ‫َ‬ ‫حتتل ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وما تنفك ُّ تقبـّل ُ أخماص َ األقدام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫أقال ٌم تنضـ َ ُح باآلالم ْ‬ ‫فيها ُيغتال ُ ال ِفك ـ ُر‬ ‫وفيها مقبرة ُ اإللهــام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫باسم ِ األدب ِ وباسم ِ اإلعالم ْ‬ ‫أقال ٌم َ‬ ‫تنح ُرهــا أقالم ْ‬ ‫تـُلقيها ‪..‬‬

‫فوقَ مزابل ِ تاريخ ِ األقزام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫أقال ُم باتت كاأليت ــام ْ‬ ‫ميألهــا اجل ــوع ُ‬ ‫غب األي ــام ْ ‪...‬‬ ‫س ُ‬ ‫ويعص ُرها َ‬ ‫****‬ ‫أقال ُم ‪ ..‬أقال ُم ‪ ..‬أقال ْم ‪..‬‬ ‫تعشـ َ ْو ِ‬ ‫ش ُ‬ ‫ـب ذال ً وهــوانا ً‬ ‫وتقبـ ِّ ُل أحذية َ ا ُ‬ ‫حلك ـّـام ْ ‪...‬‬ ‫أست الوالي‬ ‫تلحس‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أقالم ٌ‬ ‫لتنال َ فـُتـاتا ً ‪ ...‬وطعــام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫تكتب أشـعــارا‬ ‫ُ‬ ‫أقالم ٌ‬ ‫وتـ ُ َسـبِّح ُ ليال ً ونهــارا‬ ‫شوقــا ً وهي ــام ْ‬ ‫جلهـ ُل الطاغي فوقَ عقول ٍ‬ ‫يقتلـُها ا َ‬ ‫خـ ّد َرهـا لي ُل اآلث ــام ْ ‪...‬‬ ‫****‬ ‫أقال ٌم‬ ‫تكتب َّ‬ ‫ُ‬ ‫أي كالم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـام‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫اإلب‬ ‫بحر‬ ‫في‬ ‫ـا‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫تـُغر ُ‬ ‫ْ‬ ‫يكتب َ‬ ‫قبض الريح ِ ‪...‬‬ ‫هـذا‬ ‫ُ‬ ‫وهذي تـُنجـ ِ ُب مخلوقات ٍ ‪..‬‬ ‫دون َ ِ‬ ‫سمــات ٍ ‪..‬‬ ‫دون َ ِعظــام ْ ‪..‬‬ ‫****‬ ‫أقال ٌم تغ ُم ُرهــا األحـالم ْ‬ ‫فتحلـ ِّقُ نح َو الل ــه ِ‬ ‫وحط ــام ْ ‪...‬‬ ‫وتسقط ُ أشــال ًء ُ‬ ‫****‬ ‫أقال ٌم خـُلِقت ْ أَلسنــة ً‬ ‫كي‬ ‫َ‬ ‫ترثي أخيا َر األقــوام ْ‬ ‫أسمعتم يوما ً َمن يرثي‬ ‫َمن غاد َر مأساة َ الدنيا‬ ‫جوعا ً ‪ ..‬ظلما ً ‪ ..‬يأسا ً ‪ ..‬فقرا ً ‪..‬‬ ‫في نعش ٍ ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫يحم ُل ك َّل تباريح األسـْقــام ْ ؟؟؟‪...‬‬ ‫****‬ ‫أقال ٌم شـَعـَّت ْ في التـّوراة ِ‬ ‫وفي اإلجنيل ِ وفي القرآن ِ‬ ‫حلكمة ِ‬ ‫وفي آيــات ِ ا ِ‬ ‫فلسفة ً ‪ ...‬و ُهـ ً‬ ‫ـدى ‪ ...‬ونظ ــام ْ‬ ‫مـا أجمل َ أقالمــا ً حتنـو ‪ ..‬وتهـد ِه ـ ُد‬ ‫فوق َ جراحاتي وتن ـ ـ ــام ْ‪...‬‬


‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫كت‬ ‫سامي أمارة‬

‫ك‬ ‫فر‬ ‫كنا‬ ‫‬‫ا‬ ‫ملن‬ ‫ط‬ ‫قة‬ ‫ال‬ ‫صن‬ ‫اع‬ ‫ية‬ ‫بال‬ ‫قر‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫در‬ ‫سة‬ ‫االبتدائية "د"‪0507107466 :‬‬ ‫أجمل التهاني والتبريكات بحلول عيد الفطر السعيد‬

‫تشكيلة واسعة من المجففات وحلويات العيد‪،‬‬ ‫الشامية والمحلية‪ :‬حلبجي‪ ،‬ترابا‪ ،‬عيليت‪ ،‬سوريني‬ ‫‪3‬‬

‫بندورة كارال‬

‫‪3‬‬

‫علب خيار ‪7-9‬‬

‫‪2‬‬

‫صودا‬ ‫شويبس‬ ‫طعمات‬

‫‪3‬‬

‫ربطات كاسات بالستيك‬

‫‪999‬‬

‫‪999‬‬

‫ورق مطبخ سانو‬ ‫‪ 6‬لفافات‬

‫‪10‬‬

‫‪99‬‬

‫شيبس‬ ‫‪ 2‬كغم‬

‫‪3‬‬

‫‪10‬‬

‫ربطات‬ ‫صحون‬ ‫بالستيك‬

‫‪99‬‬

‫‪3‬‬

‫ربطات سياخ حلمة‬

‫‪1099‬‬

‫‪999‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪99‬‬

‫‪9‬‬

‫‪99‬‬

‫‪3‬‬

‫علب حمص‬ ‫مع طحينة‬

‫‪1199‬‬

‫بذورات على‬ ‫أنواعها‬

‫حلو‬ ‫شوكوالطة‬ ‫تركي‬ ‫‪ 1‬كغم‬

‫‪2‬‬

‫‪AXE‬‬

‫ذرة‬ ‫‪ 3‬كغم‬

‫‪1999‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪99‬‬

‫‪14‬‬

‫‪99‬‬ ‫‪3‬‬

‫أجوزة קליק‬

‫‪1099‬‬


‫مطعم األخ ّوة والكرم‬

‫مأكوالت شرقية‬

‫مشاوي على الفحم‬

‫دجاج على الفحم‬

‫املطعم ي�ستقبلكم بحلته اجلديدة‬

‫ويتمنى لكم �إفطار ًا �شهي ًا وعيد ًا �سعيد ًا‬ ‫شوارما * حمص فول * فالفل‬

‫جربونا‬ ‫تعرفونا ‪...‬‬

‫سلطات طازجة يومي ًا‬

‫�ستجدون عندنا‬ ‫الأخّوة والكرم‬

‫أسعار شعبية‪،‬‬ ‫نظافة‬ ‫وخدمة سريعة‬

‫بإدارة احلاج جمال بدارنة (أبو كرم)‬

‫فرع كفركنا‪ ،‬هاتف‪0505503771 / 04-6419216 :‬‬


‫‪30‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫خالل حملة شهر رمضان املبارك‬

‫انتساب أكثر من ‪ 800‬شخص جديد‬ ‫ملؤسسة الصدقة اجلارية‬ ‫حققت احلملة اإلعالمية التي طرحتها مؤسسة‬ ‫ال��ص��دق��ة اجل��اري��ة جن��اح��ا ب��اه��را وقد‬ ‫هدفت احلملة لتجنيد منتسبني‬ ‫ج��دد ولتجديد ال��ت��واص��ل مع‬ ‫املتصدقني الكرام‪.‬‬ ‫احلملة اإلع�لام��ي��ة هدفت‬ ‫إلى جتنيد منتسبني جدد‬ ‫ط��رح��ت امل��ؤس��س��ة حملة‬ ‫إعالمية كبيرة عبر وسائل‬ ‫اإلع�ل�ام املختلفة ف��ي بداية‬ ‫شهر رمضان املبارك بهدف‬ ‫جتنيد منتسبني جدد ملشروعي‬ ‫األس����رة امل��س��ل��م��ة وص���ن���دوق األل��ف‬ ‫اخل��ي��ري وق��د الق��ت جت��اوب��ا ً ك��ب��ي��را ً م��ن أهلنا‬ ‫في الداخل حيث انضم للمؤسسة خالل شهر‬ ‫رمضان أكثر من ‪ 800‬منتسب جديد وهنالك‬ ‫ال��ع��دي��د م��ن ال��ن��اس م��ن ت��ص��دق��وا مببالغ نقدية‬ ‫تصل إلى مئات أالف الشواكل ‪.‬‬ ‫وف����ي ح���دي���ث م���ع م���دي���ر امل���ؤس���س���ة األس���ت���اذ‬ ‫إيهاب خير الله ق��ال‪ :‬أوال نقدم شكرنا العظيم‬ ‫للمتصدقني الكرام للثقة الكبيرة التي منحونا‬ ‫إي��اه��ا م��ن خ�لال صدقاتهم املباركة وال��ت��ي من‬ ‫خ�لال��ه��ا ن��س��ع��ى ج��اه��دي��ن ل��رع��اي��ة ال��ع��دي��د من‬ ‫املؤسسات واجلمعيات اخليرية ‪ ,‬وقد أردنا من‬ ‫خالل احلملة أن ننمي عند الناس فكرة التصدق‬ ‫فكما أن الصالة نور فان الصدقة برهان على‬ ‫ص��ح��ة اإلمي����ان وب��ح��م��د ال��ل��ه جنحنا ف��ي ذل���ك ‪,‬‬ ‫فان اتصال املئات من الناس وإعطائهم لنا رقم‬ ‫بطاقة االعتماد والتصدق شهريا بقيمة ‪ 400‬او‬ ‫‪ 500‬او‪ 600‬لهو خير دليل على الثقة الكبيرة‬ ‫ب�ين ال��ن��اس وامل��ؤس��س��ة وال اخ��ف��ي عليكم أننا‬ ‫كنا قد طرحنا املشروع بان يتصدق الفرد ‪50‬‬ ‫شاقل شهريا فقابلونا بان انتسبوا مبعدل قيمة‬ ‫انتساب ‪ 150‬شاقل شهريا ‪.‬‬

‫التواصل مع املنتسبني – املؤسسة تلقت مئات‬ ‫امل��ك��امل��ات م��ن امل��ت��ص��دق�ين ال��ذي��ن اب���دوا‬ ‫إعجابهم بعمل املؤسسة‬ ‫تقوم املؤسسة بالتواصل مع‬ ‫املتصدقني الكرام عبر عدة‬ ‫وس���ائ���ل وف����ي ه����ذا ال��ع��ام‬ ‫قامت املؤسسة بإرسال‬ ‫ه���دي���ة ع���ب���ارة ع���ن ن��ش��رة‬ ‫رمضانية "رمضان يوم‬ ‫ب���ي���وم " ب��ح��ي��ث اح���ت���وت‬ ‫النشرة على آيات من الذكر‬ ‫احل���ك���ي���م وأح�����ادي�����ث ن��ب��وي��ة‬ ‫وق���ص���ص م��ع��ب��رة وب��اإلض��اف��ة‬ ‫لذلك مت إرس��ال بطاقة شكر ودع��اء‬ ‫السفر يعلق في السيارة وأيضا تواصلت‬ ‫املؤسسة مع املنتسبني عبر الرسائل النصية‬ ‫التي احتوت على معايدات وأحاديث وتذكير في‬ ‫الطاعات ‪.‬‬ ‫وف��ي حديث مع األستاذ ح��ارث ك��رمي مسؤول‬ ‫التسويق ف��ي امل��ؤس��س��ة ق��ال ‪ :‬إن��ن��ا ن��ؤم��ن بان‬ ‫م��ن أه���م ع��وام��ل ال��ن��ج��اح احل��ف��اظ عليه ول��ذل��ك‬ ‫عملنا على أن نعطي املنتسبني ال��ك��رام منتوج‬ ‫ديني ثقافي يستفيد منه جميع أف��راد األس��رة‬ ‫املسلمة وبحمد الله تلقينا املئات من املكاملات‬ ‫م��ن املتصدقني ال��ذي اتصلوا ليبدوا إعجابهم‬ ‫واعتزازهم باالنتساب للمؤسسة وهذا الشيء‬ ‫ملسناه أيضا ً من خالل احلملة التي أقمناها في‬ ‫أكثر من ‪ 40‬قرية ومدينة في صالة التراويح‬ ‫جلمع انتسابات ‪.‬‬ ‫م��ؤس��س��ة ال��ص��دق��ة اجل���اري���ة ت��ت��ق��دم إل���ى األم��ة‬ ‫العربية واإلس�لام��ي��ة بخالص التهاني القلبية‬ ‫مبناسبة عيد الفطر السعيد ونسال الله عز وجل‬ ‫أن يتقبل منكم صيامكم وطاعاتكم وان يبارك‬ ‫لكم في أموالكم وأوالدكم ويجعل أعمالكم طاعة‬ ‫ويبلغكم آمالكم ‪.‬‬

‫جلنة مسجد عثمان كفركنا تكرم الطالب‬ ‫املواظبني على صالة الفجر‬ ‫ق��ام��ة جلنة مسجد‬ ‫عثمان بن عفان في‬ ‫ق��ري��ة ك��ف��رك��ن��ا ه��ذا‬ ‫األس���ب���وع ب��ت��ك��رمي‬ ‫ث���ل���اث�������ة ط����ل����اب‪,‬‬ ‫م��ك��اف��أة ل��ه��م على‬ ‫م���واظ���ب���ت���ه���م ع��ل��ى‬ ‫صالة الفجر‪.‬‬ ‫وق��د كرمت اللجنة‬ ‫ك����ل م����ن ال���ط�ل�اب‪,‬‬ ‫وع�����د زي�����د ح��م��زة‬ ‫ال���ذي ي��واظ��ب على‬ ‫ص��ل�اة ال��ف��ج��ر في‬ ‫امل����س����ج����د م����ن����ذ ‪3‬‬ ‫أع�������وام‪ .‬وال��ط��ال��ب‬ ‫عمرو موفق اعمر‬ ‫ال���ذي ي��واظ��ب على‬ ‫ص��ل�اة ال��ف��ج��ر في‬ ‫اجلماعة‪ ,‬وال سيما صالة الفجر‪.‬‬ ‫املسجد منذ ع��ام�ين‪ .‬والطالب جن��وان ماجد اعمر جلنة املسجد بدورها شكرت السيد نزيه عواودة‬ ‫الذي يواظب على صالة الفجر منذ عام‪.‬‬ ‫ال��ذي تقدم بالهدايا‪ .‬سائلني املولى أن يكتب ذلك‬ ‫إمام‬ ‫زعبي‬ ‫وقد قام بتكرمي الطالب الشيخ جالل‬ ‫في ميزان حسناته‪ ,‬وان يجعل هؤالء الطالب قدوة‬ ‫املسجد بهدية رمزية‪ ,‬لتكون محفزا لهم ولغيرهم لغيرهم في التسابق إلى اخلير‪...‬‬ ‫من الطالب للتعلق باملسجد واملواظبة على صالة‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫كيف نقلص من مصروفات‬ ‫العودة إلى املدارس؟‬ ‫يثقل م��ص��روف ع��ودة األب��ن��اء إل��ى امل���دارس كاهل‬ ‫ميزانية األسرة وذلك بسبب ارتفاع أسعار الكتب‬ ‫املدرسية والقرطاسية‪ ،‬وم��ا مييز ه��ذا املصروف‬ ‫ان��ه يتركز ف��ي فترة قصيرة م��ن السنة ويتزامن‬ ‫مع موسم تكثر فيه املصروفات األخ��رى كموسم‬ ‫األع���راس وال��رح�لات ورم��ض��ان امل��ب��ارك واألع��ي��اد‬ ‫‪ .‬فقبل البدء بذكر بعض النصائح التي قد تساعد‬ ‫الوالدين على تقليص مصروف العودة إلى املدارس‬ ‫ال بد من التأكيد على وج��وب االستعداد والتهيؤ‬ ‫املسبق لهذا املصروف وسائر املصروفات املوسمية‬ ‫املذكورة أعاله عبر اال ّدخار والتوفير ‪ ،‬فعكس ذلك‬ ‫معناه أن تأتي هذه املصروفات املوسمية على حني‬ ‫غرة وبشكل مفاجئ وعندها يكون احلل األسهل‬ ‫اللجوء إلى االستدانة واالستقراض !‪.‬‬ ‫‪ 12‬نصيحة لتقليص مصروف عودة األبناء إلى‬ ‫املدارس ‪:‬‬ ‫قبل ال��ذه��اب إل��ى ال��ش��راء اف��ح��ص إذا كنت متتلك‬ ‫دفاتر وقرطاسية فائضة من السنة املاضية‪.‬‬ ‫ح�����اول احل���ص���ول ع��ل��ى ك��ت��ب م��س��ت��ع��م��ل��ة ب��وض��ع‬ ‫جيد‪ ،‬عبر تبديل الكتب مع األق���ارب واجل��ي��ران أو‬ ‫البازارات اخلاصة بذلك ‪.‬‬ ‫حضر مسبقا قائمة مكتوبة بالدفاتر والقرطاسية‬ ‫ّ‬ ‫واملستلزمات األخ��رى والتزم بها عند الشراء وال‬ ‫جتعل مغريات العرض تؤثر عليك‪ .‬وليكن حتضير‬ ‫القائمة من خالل جلسة عائلية هادئة جتمع الوالدين‬ ‫باألبناء تعرض فيها االحتياجات وامليزانية املتاحة‬ ‫فذلك يولد املسؤولية وااللتزام عند األبناء‪.‬‬ ‫ال تستعجل ف��ي جتليد ال��ك��ت��ب‪ ،‬ف��ق��د تضطر إل��ى‬

‫تبديلها ألنها ال تالئم املطلوب ‪.‬‬ ‫اشتر القرطاسية باجلملة لتحصل على تخفيض‪،‬‬ ‫ولكن احرص على عدم املبالغة بالكميات واحرص‬ ‫أن تكون هذه الكميات حتت سيطرتك أنت على مدار‬ ‫السنة‪.‬‬ ‫اح�����ذر م���ن ال��ب��ح��ث وراء امل����ارك����ات وامل���ودي�ل�ات‬ ‫خصوصا عند شراء احلقائب والتجليد‪ ،‬فالتفاوت‬ ‫في األسعار كبير ج��دا والسعر ال يعكس اجل��ودة‬ ‫بالضرورة ‪.‬‬ ‫اغ��س��ل ون��ظ��ف حقيبة ال��س��ن��ة امل��اض��ي��ة‪ ،‬غ��ال��ب��ا ما‬ ‫ستعود جديدة‪.‬‬ ‫اس���أل ع��ن سعر ك��ل ش���يء‪ ،‬فهنالك ت��ف��اوت كبير‬ ‫في أسعار نفس الغرض‪ .‬قد جتد ما يفي حاجتك‬ ‫وبسعر أقل (خصوصا احلقائب والتجليد)‪.‬‬ ‫ال تطلق يد األبناء في شراء ما يرغبون بل اشتر لهم‬ ‫ما يحتاجون فهناك فرق كبير بني الرغبة واحلاجة‪.‬‬ ‫اح����ذر م���ن ال��ك��ت��ب امل��زي��ف��ة (غ��ي��ر األص��ل��ي��ة) فهي‬ ‫تباع بأسعار الكتب األصلية وجودتها رديئة قد‬ ‫تضطرك إلى شراء الكراس أو الكتاب مرة أخرى‪،‬‬ ‫ناهيك عن الضرر ال��ذي قد يلحق بتحصيل أبنك‬ ‫بسبب رداءة الكتابة والصور والرسومات‪.‬‬ ‫ال��ش��راء مبكرا ف��ذل��ك يتيح ل��ك ال��ف��رص��ة لتحصيل‬ ‫أسعار أفضل‪ ،‬فاخليارات ستكون أوسع وقد تنفد‬ ‫األغراض ذات األسعار املعقولة‪.‬‬ ‫راجع ورقة احلساب (الكميات واألسعار) فاخلطأ‬ ‫وارد دائما‪.‬‬ ‫مشروع ترشيد االستهالك‬ ‫جمعية إعمار للتنمية والتطوير االقتصادي‬

‫تهنئة عطرة‬

‫ها هو تاج العلم قد توجت به ‪.......‬‬ ‫وقد نلت ما ترجوه من تعب الليالي‬

‫نتقدم بأجمل باقات الورد وأحر التهاني إلى أبننا الغالي‬

‫األستاذ محمد‬ ‫نايف طه‬

‫مبناسبة فوزه بعطاء مدير مدرسة‬ ‫البيادر اإلبتدائية ‪ -‬كفركنا‬

‫جعلك الله محل ثقة ألهل بلدك وأعانك‬ ‫الله على حمل هذه األمانة على أكمل وجه‬ ‫مقدمه من الوالدين نايف وفوزية طه‬ ‫واألخوه واألخوات‬


‫‪34‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫ثقف نف�سك !!‬ ‫يحررها ‪-‬بالل خماي�سي‬

‫ف�صاحة �أعرابي يف اللغة العربية‬ ‫ي��ح��ك��ى أن ت���اج���را ً ت��ع��رض ل��ه ق��ط��اع ال��ط��ري��ق‬ ‫وأخذوا ماله فلجأ إلى املأمون العباسي ليشكو‬ ‫إليه وأق��ام ببابِه سن ًة فلم ي��ؤ َذن له ‪ :‬فارت َك َب‬ ‫صل بها إليه‪.‬‬ ‫حيل ًة َو َ‬ ‫أن��ه حضر ي��وم اجلمعة ون���ا َدى‪ :‬يا أه��ل بغداد‬ ‫اشهدوا علي مبا أقول‪:‬‬ ‫و هو أن لي ما لَيس لله‪ ,‬وعندي ما ليس عند‬ ‫ال��ل��ه‪ ,‬وم��ع��ي م��ا ل��م يخلُقه ال��ل��ه‪ ,‬وأح���ب الفتنة‬ ‫وأك��ره احل��ق‪ ,‬وأشهد مبا لم أ َر‪ ,‬وأصلي بغير‬ ‫وضوء‬ ‫فلما سمعه الناس حملوه إلى املأمون‪ .‬فقال له ‪:‬‬ ‫ما الذي بلغني عنك ؟‬ ‫فقال ‪ :‬صحيح‬ ‫قال ‪ :‬فما حملك على هذا ؟‬ ‫قال ‪ُ :‬قطع علي وأخذ مالي ولي ببابك سنة لم‬ ‫يؤذن لي‪ ,‬ففعلت ما سمعت ألراك وأبلغك لترد‬

‫علي مالي‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫قال ‪َ :‬‬ ‫قلت‬ ‫رت ما َ‬ ‫فس َ‬ ‫لك ذلك إن َّ‬ ‫قال ‪ :‬نعم‬ ‫أما قولي ‪ :‬إن لي ما ليس لله‪ ,‬فلي زوجة و َولَد‬ ‫‪ ،‬وليس ذل��ك لله‪ .‬وق��ول��ي عندي م��ا ليس عند‬ ‫الله‪ ,‬فعندي الكذب واخلديعة ‪ ،‬والله بريء من‬ ‫ذلك‪ .‬وقولي ‪ :‬معي ما لم يخلقه الله‪ ,‬فأنا أحفظ‬ ‫القرآن ‪ ،‬وهو غير مخلوق‪ .‬وقولي ‪ :‬أحب الفتنة‪,‬‬ ‫ف��إن��ي أح��ب امل���ال وال��ول��د‪ .‬لقوله تعالى ‪ :‬إمنا‬ ‫أموالُكم وأوالدك��م فتنة‪ .‬وقولي ‪ :‬أك��ره احلق‪.‬‬ ‫فأنا أك��ره امل��وت وهو حق‪ .‬وقولي ‪ :‬أشهد مبا‬ ‫لم أ َ َر‪ ,‬فانا أشهد أن محمدا رسول الله ‪ ,‬ولم أ َره‬ ‫وقولي ‪ :‬أصلي بغير وضوء‪ ,‬فإني أصلي على‬ ‫النبي بغير وضوء‪.‬‬ ‫فاستحسن املأمون ذلك و َع َّوضه عن ماله‬

‫الفرق بني "�سنة" و "عام"‪...‬‬

‫(ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف‬ ‫سنة إال خمسني عاما)‬ ‫(سورة العنكبوت) آية ‪14‬‬ ‫ك��ان م��ن املمكن أن ي��ق��ول رب ال��ع��زة ‪ :‬أنهم‬ ‫تسعمائة وخمسون سنه فلماذا ألف سنه إال‬ ‫خمسني عاما؟‬ ‫أن ل��ف��ظ س��ن��ه ت��ط��ل��ق ع��ل��ى األي�����ام ال��ش��دي��دة‬ ‫الصعبة عندما قال ( تزرعون سبع سنني)‬ ‫سورة يوسف ايه‪47‬‬ ‫ول��ف��ظ ع���ام يطلق ع��ل��ى األي����ام ال��س��ه��ل��ة أي��ام‬

‫الرخاء والنعيم‬ ‫ق��ال تعالى"ثم ي��أت��ي م��ن بعد ذل��ك ع��ام فيه‬ ‫يغاث الناس"‬ ‫سورة يوسف أية ‪49‬‬ ‫وبذلك يكون سيدنا ن��وح قد لبث أل��ف سنه‬ ‫شقاء إال خمسني عاما‬ ‫لذا من األفضل أن نقول ‪..‬‬ ‫" كل عام وانتم بخير "‬ ‫وليس(كل سنة وانت طيب )‬

‫ق�صة �أبو علقمة وخادمه الذكي‬ ‫كان أبو علقمة من املتقعرين في اللغة وكان يستخدم في حديثه غريب األلفاظ ‪ ،‬وفي أحد األيام‬ ‫قال خلادمه ‪ :‬أصقعت العتاريف ؟ فأراد اخلادم أن يلّقنه درسا ‪ ،‬فقال له كلمة ليس لها معنى وهي‬ ‫‪ :‬زيقيلم ‪ ،‬فتعجب أبو علقمه ‪ ،‬وقال خلادمه ‪ :‬يا غالم ما زيقيلم هذه ؟‬ ‫فقال اخلادم ‪ :‬وأنت ‪ ،‬ما صقعت العتاريف هذه ؟‬ ‫فقال أبو علقمة ‪ :‬معناها ‪ :‬أصاحت الديكة ؟‬ ‫فقال له خادمه ‪ :‬وزيقيلم معناها ‪ :‬لم تصح‬

‫ملاذا يعد اجللو�س لفرتات طويلة خطرا‬ ‫على ج�سم االن�سان‬ ‫اجللوس من اس��وا االوض��اع‬ ‫ل��ل��ج��س��م ح��ي��ث ان����ه ب��ع��د ‪20‬‬ ‫دقيقة من اجللوس ف��ان الدم‬ ‫ي��ن��دف��ع ل�ل�ارج���ل مم���ا ي���ؤدي‬ ‫ال���ى ت��ول��د ض��غ��ط ك��ب��ي��ر على‬ ‫العمود الفقري ان اجللوس‬ ‫امل��ط��ول ي��س��ب��ب ع���دم ال��راح��ة‬ ‫وخ�������در واخ�����ت��ل��ال ال���ع���م���ود‬ ‫ال��ف��ق��ري ك��م��ا ان ش��د اجلسم‬ ‫ب��اس��ت��ق��ام��ة ي�����ؤدي ال����ى شد‬ ‫العضالت واملفاصل ك��ل هذا‬ ‫مع الوقت ي��ؤدي ال��ى ام��راض القلب واالوعية‬ ‫الدموية بسبب قلة تدفق ال��دم وش��د عضالت‬ ‫الفخذ وتقصير اوتار الركبة واصابات جسدية‬ ‫عديدة على امل��دى البعيد واالن تخيل اجللوس‬ ‫في العمل طوال اليوم لذلك من املهم ان تعرف‬ ‫بعض النصائح لكي تتجنب االخطار‬ ‫مل� ��اذا ي�ع�ت�ب��ر اجل� �ل ��وس ال �ط��وي��ل ش��ئ غير‬ ‫طبيعي؟‬ ‫تعتبر ك��ل مشاكل ال��م اجلسم واملفاصل‬ ‫وامل��ش��اك��ل العصبية ه��ي ن��ت��ائ��ج مباشرة‬ ‫لساعات العمل الطويلة في اوقات اجللوس‬ ‫يتعرض العمود الفقري ال��ى ضغط كبير‬ ‫ي��ق��ول االط���ب���اء ان اج��س��ام��ن��ا خ��ل��ق��ت لكي‬ ‫ت��ك��ون مستقيمة مم��ا يعني ان اجل��ل��وس‬ ‫مجهد جدا للجسم فيزيائيا ويقول االطباء‬ ‫ان وزن اجلسم يتوزع فقط عند الوقوف‬ ‫وهذا ال يحدث عند اجللوس فعند اجللوس‬ ‫يضطرب االنحناء الطبيعي للعمود الفقري‬ ‫مم��ا ي��ل��زم ال��ع��م��ود ال��ف��ق��ري ب���رد ف��ع��ل كي‬ ‫يحمل اجلسم ويدعمه ضد اجلاذبية‬ ‫يقول االط��ب��اء ان اجللوس لفترات طويلة‬ ‫مي���ث���ل اج����ه����اد ش���دي���د ل��ل��ج��س��م وال��ع��ق��ل‬ ‫واجللوس في وض��ع خاطئ يجعل اآلالم‬ ‫اسوا حيث انك اذا جلست في وضع خاطئ‬ ‫فان ‪ 20‬دقيقة كافية لتشويه االربطة في‬ ‫املفاصل‬

‫ن �ص��ائ��ح ط �ب �ي��ة ل �ك��ي ت�ت�ج�ن��ب آالم ال�ظ�ه��ر‬ ‫والرقبة‪:‬‬ ‫‪ .1‬ع��ن��د اجل���ل���وس ح�����اول ان حت���اف���ظ على‬ ‫االن��ح��ن��اءات الطبيعية للعمود ال��ف��ق��ري بيحث‬ ‫ت��ك��ون ال��رق��ب��ة ال���ى االم����ام اجل���زء ال��ع��ل��وي من‬ ‫الظهر له منحنى خارجي واجل��زء السفلي له‬ ‫منحنى داخ��ل��ي وي��ك��ون املرفقني ف��ي مستوى‬ ‫اجل��س��م واالك��ت��اف مسترخية حيث ان وضع‬ ‫االكتاف الى اعلى يؤدي الى زيادة االم والتوتر‬ ‫‪ .2‬ي��ج��ب ان تتجنب االس��ت��رخ��اء ف��ي وض��ع‬ ‫اجللوس واحلفاظ على اجللوس بشكل مستقيم‬ ‫ويكون الظهر مالمس لظهر املقعد ويجب ان‬ ‫يكون املقعد مالصق للمكتب‬ ‫‪ .3‬توجد عالجات لآلالم ليست بباهظة الثمن‬ ‫او وض��ع وس���ادة صغيرة خلف ظهرك وان��ت‬ ‫ج��ال��س ل��ك��ى حت��اف��ظ ع��ل��ى اجل���زء السفلي من‬ ‫ظهرك منحني الى الداخل‬ ‫‪ .4‬ي��وص��ي االط��ب��اء ب��ال��وق��وف ك��ل ‪ 20‬دقيقة‬ ‫وت��ع��د ه���ذه النقطة ه��ام��ة ج���دا الع��ط��اء اجلسم‬ ‫ب��ع��ض ال���راح���ة م��ن ه���ذا ال��وض��ع اخل��اط��ئ كل‬ ‫ف��ت��رة وه���ذا سيساعد ال���دم ع��ل��ى ال��ت��ح��رك من‬ ‫االرجل ومينع توتر املفاصل ويعطي الفرصة‬ ‫للعضالت لكي تتمدد‬ ‫‪ .5‬بعض متارين الشد قد تكون مفيدة حتريك‬ ‫ال��راس من جانب الى اخر شد الذقن الى اعلى‬ ‫ه���ذه ال��ت��م��اري��ن س���وف تخفف ك��ث��ي��را م��ن االم‬ ‫الظهر والرقبة واالكتاف بحيث تكون مرة على‬ ‫االقل كل ساعة‪.‬‬

‫كيف تكت�شف كذب من �أمامك ؟ يف ‪ 9‬خطوات فقط‬ ‫‪ )1‬مراقبة الوجه‬ ‫انظر إلى تعبيرات الوجه بالغة الدقة‪ ،‬وهي التعبيرات التي تظهر‬ ‫على وج��ه املتحدث وتختفي سريعا ً في ج��زء من ثانية‪ ،‬ولكنها‬ ‫تُظهر الشعور احلقيقي اخلفي للمتحدث‪ ،‬وإذا لم يكن لديك حس‬ ‫عالي بهذه التعبيرات فيمكنك التدريب عليها‪ ،‬فعلى سبيل املثال‬ ‫ترتفع احلواجب إلى أعلى عندما يشعر املتحدث باحلزن أو األسى‪.‬‬ ‫‪ )2‬العرق‬ ‫من أكثر العالمات على قيام املتحدث إليك بالكذب أن ت��راه بدأ‬ ‫يتعرق‪ ،‬من جهة أخرى فإنه من الصعب االعتماد كلية على هذه‬ ‫الظاهرة‪ ،‬فرمبا يكون سبب وجود العرق هو أن املتحدث يتصف‬ ‫بالعصبية أو اخلجل‪.‬‬ ‫‪ )3‬مراقبة حركة عيون املتحدث‬ ‫م��ن خ�لال اجت���اه ن��ظ��رة عينيه‪ ،‬فعندما ي��ح��اول ال��ص��ادق تذكر‬ ‫تفاصيل ما فإنه ينظر مييناً‪ ،‬أما الكاذب فينظر يسارا ً‬ ‫‪ )4‬راقب احلنجرة‬ ‫مييل الكاذب باستمرار إلى تليني حنجرته‪ ،‬وذلك من خالل البلع‬

‫أو تناول املاء إلزالة التوتر‪.‬‬ ‫‪ )5‬تابع حركات باقي أجزاء اجلسم‬ ‫عند متابعتك للكاذب فإنك ستالحظ أن يديه وذراعيه ورجليه‬ ‫محدودة احلركة بل ومتيبسة‪ ،‬كما تالحظ في بعض األحيان أنه‬ ‫يلمس أذنيه أو اجل��زء اخللفي من الرقبة بيديه‪ ،‬من جهة أخرى‬ ‫تذكر أن هذه رمبا تكون عالمات على العصبية ال الكذب‪.‬‬ ‫‪ )6‬الحظ نبرة الصوت أثناء الكالم‬ ‫ميكن لنبرة الصوت أن تكون مؤشرا ً على الكذب‪ ،‬حيث أن الكاذب‬ ‫يبدأ فجأة في احلديث بشكل أسرع أو أبطأ من املعتاد‪ ،‬أو أن التوتر‬ ‫يجعل نبرة الصوت تعلو فجأة‪.‬‬ ‫‪ )7‬التفاصيل الذهنية املبالغ فيها‬ ‫مييل بعض الكاذبني إلى إضافة املزيد من التفاصيل املبالغ فيها‬ ‫لكلماته بعد أن يشعر باليأس من محاوالته السابقة في أن يجعلك‬ ‫تصدقه‪.‬‬ ‫عندما يقوم املتحدث إليك بالكذب فهو يفقد الشعور بالوقت‬ ‫ال��واج��ب عليه استغراقه للقيام ب��رد الفعل‪ ،‬ف���إذا قمت بتوجيه‬

‫س��ؤال إل��ى شخص م��ا‪ ،‬ثم ق��ام ه��ذا لشخص بالرد السريع بعد‬ ‫انتهاء ال��س��ؤال مباشرة ف��إن ذل��ك يعد دليالً على ال��ك��ذب‪ ،‬ورمبا‬ ‫يعود السبب في ذلك إلى قيامه بتدريب نفسه على هذه اإلجابة‬ ‫والتحضير لها من قبل‪.‬‬ ‫‪ )8‬راقب ردود أفعال الكاذب جتاه أسئلتك‬ ‫دائما ً ما يشعر الكاذب بعدم االرتياح في جلسته أثناء توجيهك‬ ‫األسئلة إليه‪ ،‬حيث يتحول برأسه أو جسده بعيداً‪ ،‬أو أن يقوم‬ ‫ال شعوريا ً بوضع شيء ما بينه وبينك‪ ،‬كما أنه خالل توجيهك‬ ‫االتهام لشخص صادق بأنه ال يقول الصدق‪ ،‬فإنه يتخذ موقف‬ ‫املهاجم الغاضب‪ ،‬أما الكاذب فيأخذ موقف املدافع‪.‬‬ ‫‪ )9‬انتبه لتكرار املتحدث جلمله‬ ‫إذا قام املشتبه به باستخدام نفس الكلمات م��رارا ً وتكرارا ً فإن‬ ‫ذلك يعد مؤشرا ً على قيامه بالكذب‪ ،‬كما أنه يحاول في كثير من‬ ‫األحيان أن يتذكر جمالً بعينها والتي تبدو مقنعة‪ ،‬وعندما تطلب‬ ‫منه إع��ادة ش��رح املوقف جت��ده يعيد استخدام نفس اجلمل مرة‬ ‫أخرى‪.‬‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !! ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نف�سك !!‬

‫ثقف نفسك واقرأ كثيرا ً استفد وأفد غيرك فالقراءة تزود عقولنا مبواد املعرفة‬ ‫فقط‪ ,‬والتفكير هو الذي يجعلنا منلك ما نقرأ …‬ ‫اخترنا لكم في صحيفة املركز زاوية"ثقف نفسك" والتي تهدف إلى تغطيه كل‬ ‫ما يتعلق بالثقافه في جميع املجاالت‪ ..‬بإمكانكم إرسال اقتراحاتكم ومواد تتعلق‬ ‫بالزاوية على البريد االلكتروني للصحيفة‪.‬‬


‫‪38‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫فتافيت املركز‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫إلى أعزائنا القراء‪...‬على ك ّل من يرغب بنشر صورة‬ ‫طفله مجانا إرسالها عبر البريد األلكتروني للصحيفة‪،‬‬ ‫مع كتابة اسم الطفل الكامل‪ ،‬اجليل والبلد‪...‬‬

‫مليس محمد‬

‫نورا أشرف‬

‫هادي محمد‬

‫كفر كنا‬

‫كفر كنا‬

‫كفر كنا‬

‫صف البستان‬

‫صف البستان‬

‫مريد‬ ‫ّ‬

‫عواودة‬

‫هبرات‬

‫هادي هشام‬

‫وسيم عامر‬

‫كفر كنا‬

‫كفر كنا‬

‫صف البستان‬

‫صف البستان‬

‫عباس‬

‫لون الصورة بألوانك املميزة‬

‫مجان ًا‬

‫حجة‬

‫جنون املشاعر‬ ‫سجود صقر‬

‫لو اتاك الصبح منبثق من بني ستائر سماء مزقتها لو وجدت الوحدة تلهب بأشباحها روحا ً يهوجها‬ ‫األنني‬ ‫ظلمة احلزن‬ ‫ام يكن كعادته س��ار متثاقل اخلطى و مويجات ل��ي��ن��ق��ط��ع ذل����ك اخل���ي���ط األخ���ي���ر ال�����ذي ك����ان يعلق‬ ‫الضحكات بالبقاء‬ ‫الصمت تنسكب فوق مالمحه الشاحبة‬ ‫وشعرت ان غمامتني سوداوتني ما زالتا ملتصقتني ماذا ستأمل؟‬ ‫بعينيك‬ ‫ه��ل ستتبقى ض��ائ��را ترقب ال��زم��ن امل��دي��د يحتفي‬ ‫وان كل املراكب سارت وتالشى البشر‬ ‫بالم نفس معذبة حتمل في ثناياها ذكريات البؤس‬ ‫وكانه من الوحدة ما من مفر‬ ‫والشقاء منتظرا نهاية الكون بفراغ فسيح او جلة‬ ‫فاخذت بجوب بنظرات الكآبة االنحاء‬ ‫بييضاء‪.‬‬ ‫لتجد نفسك وحيدا ً في كون أمسى قفر‪.‬‬ ‫ام ستمضي ب��اح��ث��ا ع��ن م��ك��ان ت��غ��ر ف��ي��ه شموخ‬ ‫لو عرفت بأن األبدية تفتح ابوابها للسأم االليم‬ ‫أشجار األمل رغم ان ما تبقى من نشوة الغبطة قد‬ ‫ماذا ستفعل؟‬ ‫رحل؟‪..‬‬

‫يحب لنفسه"‬ ‫يحب ألخيه ما‬ ‫"ال يؤمن أحدكم حتى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫مكتبة الشافعي اإلسالمية ‪ -‬كفر كنا‬ ‫نتقدم بأحر التهاني القلبية إلى‬ ‫األمة اإلسالمية بحلول عيد الفطر‬ ‫السعيد ‪ ....‬أعاده الله على‬ ‫اجلميع باخلير واليمن والبركات‬

‫أفضل أنواع الحقائب الطبية ألشهر املاركات العاملية وبأسعار مثالية جداً‬

‫تشكيلة واسعة‬ ‫من القرطاسية‬ ‫وأدوات الكتابة‬

‫مكتبة الشافعي اإلسالمية ‪ ...‬املكتبة الرائدة في الوسط العربي‬ ‫كفركنا ‪ -‬مقابل مسجد عمر بن الخطاب‪ :‬هاتف ‪046516008 :‬‬


‫‪42‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫هــذه املسابقة حتت رعايـة‬

‫كتب مدرسية * كتب دينية * موسوعات وقرطاسية‬ ‫* ألعاب مميزة‪ ،‬تعليمية وترفيهية‬

‫كفر كنا ‪ -‬بجانب مسجد عمر بن اخلطاب ‪ ،‬هاتف‪04-6516008 :‬‬

‫شامة على خد بالدي‬

‫‪44‬‬

‫جواب األحجية ‪ :‬تل القاضي نهر دان‬ ‫الفائز‪ :‬مهران نصار‪ -‬طرعان‬

‫وه��و أقصر رواف��د نهر األردن وينبع من قاعدة جبل الشيخ على ارت��ف��اع ‪ 190‬م‬ ‫ويعتبر أكبر نبع كارستي في الشرق األوس��ط يتغذى باملياه من حوض تصريف‬ ‫باطني مصدرها األمطار والثلوج املتساقطة على جبل الشيخ والتي تتغلغل في باطن‬ ‫األرض وتخرج عند أق��دام اجلبل لذلك فإن درج��ة حرارته منخفضة ‪ 14.5‬درجة‬ ‫مئوية وكذلك فإن نسبة امللوحة متدنية‪.‬‬ ‫يتميز النهر مبنسوب مياهه الثابت والدائم على مدار السنة وال توجد فوارق كبيرة تل القاضي ‪ -‬نهر دان‬ ‫بني الصيف والشتاء في كميات املياه املتدفقة فيه ومع أن حوض التصريف التابع له‬ ‫صغير (‪ 24‬كم) إال أنه أألغزر من بني روافد نهر األردن ويعطي سنويا نصف كمية‬ ‫املياه اجلارية في نهر األردن حوالي ‪ 250‬مليون متر مكعب ‪.‬‬ ‫في احملمية مسار رائع يتشعب فيه النهر إلى الكثير من الفروع وتخرج املياه من كل مكان مكونة بعض البرك التي تصلح‬ ‫الستحمام األطفال‪ .‬مير املسار بني النباتات واألشجار الكثيفة وخاصة أشجار الغار والدلب والصفصاف كما وجند آثار‬ ‫ومطاحن قمح‪.‬‬ ‫على الراغبني باملشاركة إرسال إجاباتهم‪ ،‬عبر البريد االلكتروني فقط ‪almrkz.adv@gmail.com :‬‬ ‫ترصد للفائز األسبوعي جائزة قيمة‪.‬‬ ‫على الفائزين االتصال على الرقم ‪ 050-5872171‬لترتيب تسليمهم اجلائزة‬

‫تعرض الزاوية حتت رعاية موقع الصور الفلسطينية بعدسة املربي محمد كرمي‪Arab-album.com :‬‬

‫أصلها ثابت وفرعها في السماء‬

‫النعاني‬

‫ع ـ ـ ــدد ال ــسك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪ 1705 :1948 :‬نسمة‬ ‫مس ـ ـ ـ ـ ـ ــاحته ـ ـ ــا‪ 16129 :‬دومن ـ ـ ـ ــا‬ ‫إعـ ــداد ‪ :‬شـ ـ ــادي عب ـ ـ ــاس‬ ‫مستوطنة رموت مئير املقامة على أراضي القرية‬

‫ت��ق��ع ف��ي ل����واء ال��رم��ل��ة وت��ب��ع��د ع��ن��ه��ا ‪ 6‬ك��م إل��ى‬ ‫اجلنوب‪ .‬ترتفع عن سطح البحر ‪ 75‬مترا‪ .‬بلغت‬ ‫مساحة أراضيها ‪ 16,129‬دومن��ا‪ .‬حتيط بها‬ ‫أراضي قرى أبو شوشة ومدينة الرملة‪ .‬قامت‬ ‫كتيبة جفعاتي باحتالل القرية وتهجير أهلها‪,‬‬ ‫في إط��ار عملية ب��راك‪ .‬وك��ان ذلك في ‪ 14‬أيار‪،‬‬ ‫‪ .1948‬حيث بلغ ع��دد سكانها آن��ذاك ‪1,705‬‬ ‫نسمات‪ .‬قدر عدد الالجئني من القرية في عام‬ ‫‪ 1998‬بـ ‪ 10,472‬الجئ‪.‬‬ ‫كانت القرية تقع في رقعة مستوية من األرض‬ ‫في السهل الساحلي األوس��ط‪ ،‬وتصلها شبكة‬ ‫من الطرق الفرعية بالرملة وبالقرى احمليطة‬ ‫بها‪ .‬وكان في جوارها محطة خلط سكة احلديد‬ ‫ال��واص��ل ب�ين ال��ق��دس وي��اف��ا‪ .‬ف��ي أواخ���ر القرن‬ ‫ال��ت��اس��ع ع��ش��ر‪ ،‬ك��ان��ت ال��ن��ع��ان��ي ق��ري��ة صغيرة‬ ‫م��ب��ن��ي��ة ب���ال���ط���وب ف���ي م��ن��خ��ف��ض م���ن األرض‪.‬‬ ‫وكانت منازلها متقاربة جدا ً بعضها من بعض‪،‬‬ ‫وأراضيها محاطة بأراضي قرى عاقر والقبيبة‬ ‫وزرن��وق��ة‪ .‬وك��ان سكانها يتألفون من ‪1450‬‬ ‫مسلماً‪ ،‬و‪ 20‬مسيحياً‪ .‬وك��ان فيها مسجدان‪،‬‬

‫أحدهما أق��دم كثيرا ً م��ن اآلخ���ر‪ .‬كما ك��ان فيها‬ ‫س��وق صغيرة وم��درس��ة ابتدائية أُنشئت في‬ ‫سنة ‪ ،1923‬وكان عدد تالمذتها ‪ 208‬تالميذ‬ ‫في عام ‪ .1948/1947‬وكان سكان النعاني‬

‫أحد املصانع املقامة على أراضي القرية‬

‫سؤال األسبوع ‪ :‬في أي قرية مهجرة جند العني التالية؟‬ ‫رمز ‪ :‬اجلبل الظاهر في الصورة‪ ,‬غربي القرية‪.‬‬

‫سلم بعض األسلحة واحتُلت القرية‪ .‬وال يقدم‬ ‫ُ‬ ‫موريس وصفا ً مفصالً لكيفية معاملة القرية‬ ‫وسكانها‪ ،‬لكنه يكتب قائالً‪:‬‬ ‫((م����ك����ث ن���ف���ر غ���ي���ر ق��ل��ي��ل‬ ‫م��ن ال��ق��روي�ين ف��ي القرية‬ ‫حتى ‪ 10‬ح��زي��ران ‪ ،‬فيما‬ ‫يبدو‪ ،‬أي إل��ى حني أُم��روا‬ ‫باملغادرة في األرج��ح‪ ،‬أو‬ ‫أُرهبوا حتى غادروا)‪.‬‬

‫يتزودون املياه من بئر قدمية تقع في احلي‬ ‫اجلنوبي الغربي من القرية‪.‬‬ ‫ك����ان����ت ال������زراع������ة م����ورد‬ ‫ال�����������������رزق األس�������اس�������ي‬ ‫ل��س��ك��ان ال��ن��ع��ان��ي‪ ،‬ال��ذي��ن‬ ‫ك��ان��وا ي��زرع��ون احل��ب��وب‬ ‫وال��ب��ط��ي��خ واحل��م��ض��ي��ات‪.‬‬ ‫وك����ان����ت ال���ق���ري���ة م��ب��ن��ي��ة‬ ‫ف��وق م��وق��ع أث���ري ُيعرف‬ ‫باخلربة؛ وقد ُوجدت فيه‬ ‫شظايا قدمية من الفخار‬ ‫القرية اليوم‬ ‫أن�����ش�����أ ال���ص���ه���ي���ون���ي���ون‬ ‫وال��ف��س��ي��ف��س��اء‪ .‬وك���ان تل‬ ‫مستعمرة نعان ف��ي سنة‬ ‫م��االت‪ ،‬ال��ذي ع�� ّده العلماء‬ ‫‪1930‬؛ وتقع أبنيتها اآلن‬ ‫من بقايا املوقع الكنعاني‬ ‫امل��ع��روف ب��اس��م ِج��بّ��ثُ��ون‪ ،‬ي��ق��ع ع��ل��ى ب��ع��د نحو على أراض���ي ال��ق��ري��ة‪ .‬كما أُن��ش��ئ��ت مستعمرة‬ ‫كيلومتر ونصف كيلومتر إلى اجلنوب الشرقي رم����وت م��ئ��ي��ر ف���ي س��ن��ة ‪ 1949‬ع��ل��ى أراض���ي‬ ‫من القرية‪.‬‬ ‫القرية‪ ،‬إلى الغرب من موقعها تغلب على املوقع‬ ‫أشجار الكينا وشوك املسيح ومجموعة متنوعة‬ ‫من النباتات البرية‪ .‬املعلَم الوحيد الباقي هو‬ ‫إحتالل القرية‬ ‫ً‬ ‫في ‪ 14‬أي��ار ‪ ،1948‬أي قبيل نهاية االنتداب م��ح��ط��ة س��ك��ة احل���دي���د‪ ،‬امل��ه��ج��ورة ح��ال��ي��ا‪ .‬أم��ا‬ ‫البريطاني‪ ،‬وصل لواء غفعاتي التابع للهاغاناه خ��ط السكة نفسه فتستخدمه إسرائيل اآلن‪،‬‬ ‫إلى هذه القرية‪ ،‬في أثناء تنفيذ املرحلة األولى وميتد جنوبا ً حتى بئر السبع‪ .‬ومازال منزالن‬ ‫م��ن عملية ب���راك‪ .‬وي��ذك��ر امل���ؤرخ اإلسرائيلي م��ه��ج��وران (أح��ده��م��ا ألح��م��د ج��ب��ي��ل) قائمني‪،‬‬ ‫بِني موريس أن النعاني ُطوقت وأُنذرت إنذارا ً ومثلهما أقسام من منازل أُخرى تُستعمل اليوم‬ ‫نهائيا ً لتسليم أسحلتها‪ ،‬وأُخ��ذ بعض الرهائن مخازن للمعدات ال��زراع��ي��ة‪ .‬واألرض احمليطة‬ ‫من القرية لضمان االمتثال‪ .‬وفي نهاية املطاف‪ ،‬باملوقع مزروعة‪.‬‬

‫محطة القطار املوجودة في القرية‬


‫‪44‬‬

‫اجلمعة ‪ 17/8/2012‬م املوافق ‪ 29‬رمضان ‪ 1433‬هـ‬

‫املدير املهني لشبيبة اخاء الناصرة جنوان غريب ‪:‬‬

‫قسم الشبيبة مستمر بإنتاج العبني‬ ‫على مستوى الدرجات العليا‬

‫املركز‬ ‫منذ استالم امل��درب جن��ون غريب مهمته كمدير‬ ‫فني لقسم الشبيبة في فريق مكابي اخاء الناصرة‬ ‫م��ن��ذ ع���ام ون��ص��ف ات��ض��ح جليا ن��ه��وض القسم‬ ‫من جديد في لم شمل الالعبني الصغار ‪,‬صقل‬ ‫مواهبهم وإعدادهم ملستقبل كروي مشرق يعود‬ ‫بالفائدة على الالعب وعلى فريق االخاء الكبار‬ ‫وقد بدأت بعض االسماء اجلديدة بالظهور على‬ ‫املالعب بعد العب فريق مكابي تل ابيب مؤنس‬ ‫دبور امثال بكرعيسى ‪ ,‬بشار سعدي ‪ ,‬محمد عطا‬ ‫الله ‪,‬محمد طه ‪,‬بهاء اب��و شهاب حيث شاركوا‬ ‫ف��ري��ق ال��ك��ب��ار ف��ي م���ب���اراة ال��دي��رب��ي ف��ي ال��ت��وت��و‬ ‫االسبوع املاضي امام نتيسرت عيليت وهذا يدل‬ ‫على النجاح الذي شق طريقه خالل فترة قصيرة‬ ‫مدتها سنة ونصف ‪.‬‬ ‫وف����ي ح���دي���ث م���ع امل������درب جن�����وان غ���ري���ب عن‬ ‫م��ش��ارك��ة ه���ؤالء ال�لاع��ب�ين ف��ي امل���ب���اراة ق���ال ‪":‬‬ ‫كانت مشاركتهم مشجعه وقد اسعدتني كثيرا‬ ‫وقد أثنى عليهم امل��درب سباغ وسأكون سعيدا‬ ‫اذا تلقيت رغبة في انتقالهم نهائيا للكبار علما‬ ‫ان��ه سيضر قليال بالنتائج لكن سيكون محفزا‬ ‫الق��ران��ه��م ل�لاج��ت��ه��اد وامل���ث���اب���رة ل��ل��وص��ول ال��ى‬ ‫مستواهم ومباتغاهم "‬ ‫وعن األهداف التي يصبو اليها في قسم الشبيبة‬ ‫ق��ال جن���وان‪ " :‬يكمن ال��ه��دف الكبير ف��ي صقل‬ ‫الالعبني وتهيئتهم لالنطالق نحو عالم كروي‬ ‫مليئ بالنجاحات على املستوى الشخصي والعام‬ ‫‪ ,‬نتطلع لتحضير العبني على مستوى الدرجات‬ ‫العليا واستطيع القول اننا نفخر بامتالك هذه‬ ‫الفئة " ‪ .‬وق��ال "ما يعنيني هو متابعة الصغار‬ ‫وهم يكبرون ويسطرون جناحات وهذا يعكس‬ ‫اجلهود املبذولة عليهم خالل السنوات وهو أمر‬ ‫اعتز به‪,‬يعزز من قدراتنا املهنية ويفتح أب��واب‬ ‫استقبال العبني طموحني "‪.‬‬ ‫وع���ن ظ��اه��رة ت��وج��ي��ه األه���ال���ي أب��ن��اءه��م للفرق‬ ‫ال��ي��ه��ودي��ة ق��ال ‪ ":‬يعتقد ه���ؤالء ان��ه��م ي��ح��ددون‬

‫جنوان غريب‬

‫مستقبل ابناءهم منذ صغرهم بالنجاح كون هذه‬ ‫الفرق لديها وسائل تختلف عنا وباعتقادهم اننا‬ ‫ال منلك التجربه واخلطة والعمل بل العكس لدينا‬ ‫كل هذه املقومات وللتذكير كقسم شبيبة فريق‬ ‫االخاء خرج الكثيرين من املواهب ووصلوا الى‬ ‫الدرجات العليا بامتياز ‪ ".‬واض��اف" مقومات‬ ‫وصول العب من عندنا للدرجات العليا أسهل من‬ ‫الفرق اليهودية الن تلك الفرق تابعه امام ملكابي‬ ‫حيفا او غيرها وذل��ك يعني ان الالعب مرهون‬ ‫بها ويتطلع للوصول اليها دون غيرها ورمبا ال‬ ‫ينجح ‪.‬لكن ان تصدر الع��ب مثل مؤنس دب��ور‬ ‫ملكابي تل ابيب وآخرين لفريق االخاء الكبار دون‬ ‫التقييد بفريق اخ��ر فهذا جن��اح لقسم الشبيبة‬ ‫ويلفت انظار فعلى االهالي التذكر باننا منالك‬ ‫مقومات النجاح "‬ ‫وع���ن مستقبله ك��م��دي��ر لقسم الشبيبة أوض��ح‬ ‫جنوان بان جل اهتمامه في مهمته وقال " نحن‬ ‫ف���ي ال��ط��ري��ق ال��ص��ح��ي��ح وم���ا دم���ت ارى الع��ب�ين‬ ‫يكبرون وينتقلون للكبار ما دمت أجت��رع مزيدا‬ ‫م��ن ال��ن��ش��اط لترقية عملنا م��ع الشبيبة ولدينا‬ ‫الكثير من العمل الجنازه " ‪.‬‬ ‫يذكر ان قسم الشبيبة بجميع فئاته باشر مطلع‬ ‫الشهر تدريباته وحتضيراته للموسم اجلديد ‪.‬‬

‫شادي خطيب ‪ :‬فضلت البقاء في‬ ‫كفركنا على كثير من العروض‬

‫املركز‬ ‫ق��ال الع��ب ف��ري��ق مكابي كفركنا ش���ادي خطيب‬ ‫ان��ه يستبشر خيرا من خ�لال حتضيرات الفريق‬ ‫الستقبال م��ب��اري��ات ال��درج��ة األول���ى معتبرا أن‬ ‫هذا املوسم سيكون على خالف سابقه من حيث‬ ‫مستوى الكادر وخطة العمل عند امل��درب القدير‬ ‫فتح عباس ‪.‬‬ ‫وق��ال ‪ :‬حتضيراتنا جديه تهدف الحتالل مرتبة‬ ‫متقدمه في الالئحة وان نوعية التعزيزات التي‬ ‫أحضرتها االدراة كفيلة ب��ان تبحر م��ع الفريق‬ ‫لشاطئ األم��ان مبكرا ‪ .‬وي��رى ش��ادي ان التعاقد‬ ‫املبكر م��ع بعض الع��ب��ي التعزيز يجنب الفريق‬ ‫م��ش��ااك��ل امل��وس��م امل��اض��ي ب��ل وس��د ال��ث��غ��رة التي‬ ‫تركها بعض الالعبني ‪.‬‬ ‫شادي خطيب‬ ‫وعن شخصه قال شادي انه فضل فريق مكابي‬ ‫كفركنا على الكثير من العروض ألسباب مهنية سأكون عند حسن ظنه م��رة اخ��رى حفاظا على‬ ‫ت��ت��ع��ل��ق ب���امل���درب ال����ذي ات����اح ل���ي ف����رص ذه��ب��ي��ة مكانتي ضمن التشكيلة األساسية بشكل مرضي‬ ‫ل��ل��م��ش��ارك��ة ف��ي ت��رك��ي��ب��ة ال��ف��ري��ق وان ش���اء الله أكثر من السابق‬

‫‪Email: almrkz.news@gmail.com‬‬

‫مالكمة ‪ :‬كفركنا استضافت األملان‬ ‫وصبحي يجهز على بطلهم‬ ‫املركز‬ ‫ف������ي ال�������زم�������ان وامل�����ك�����ان‬ ‫استضافت كفركنا مساء‬ ‫السبت املباراة الدولية في‬ ‫املالكمة بني منتخب أملانيا‬ ‫ومنتخب ال��ب�لاد مبشاركه‬ ‫ن��خ��ب��ة ك���ب���ي���رة م����ن أب���ط���ال‬ ‫امل�ل�اك���م���ة وق������د اس���ت���ط���اع‬ ‫م��ن التغلب على نظرائهم‬ ‫األمل����ان م��ن بينهم البطلني‬ ‫مهند بكري واحمد قنديل‬ ‫وصبحي اماره ‪.‬‬ ‫وش����ه����دت امل�����ب�����اراة ف��ي‬ ‫ختامها ل��ق��اء س��اخ��ن��ا بني‬ ‫ال��ب��ط��ل ال��ك��ن��اوي صبحي‬ ‫بدران أمارة والبطل األملاني مايك يدي حيث فاز‬ ‫صبحي في معركة ساخنة وقوية شهدت الكثير‬ ‫من التقلبات والتفوق لكال املالكمني وكان فوز‬ ‫الكناوي شاهدا على جتربته ونديته وصالبته‬ ‫داخ���ل احللبه ‪.‬ح��ي��ث حضي صبحي بتشجيع‬ ‫متواصل من اجلمهور احمللي الغفير ‪.‬‬ ‫وع���ن اس��ت��ض��اف��ة ك��ف��رك��ن��ا مل��ث��ل ه���ذه امل��ب��اري��ات‬ ‫الدولية‪ ‬قال مدرب فريق مخلص للكفوف الذهبية‬ ‫ب��دران ام��ارة ‪ ":‬نحن نعتبر استضافة مثل هذه‬ ‫اللقاءات مبثابة فخر كبير لبلدة كفركنا والهلها‬ ‫احملبني‪ ‬للرياضة وهذه ايضا ليست املرة االولى‬ ‫فقد كان في السابق عدة جتارب سابقة وناجحة‬ ‫باستضافة فرق عاملية "‪.‬واض��اف بدران امارة‬ ‫‪ ":‬اج��واء املباريات كانت مميزة ورائعة واثبتنا‬

‫للجميع ان ال��وس��ط ال��ع��رب��ي باستطاعته اقامة‬ ‫مباريات دولية ناجحه وانا اشكر كل من ساهم‬ ‫في اجن��اح ه��ذا املهرجان الكبير"‪.‬وتابع‪ ‬بدران‬ ‫امارة ‪ ":‬ابارك جلميع الالعبني على ما قدموه من‬ ‫جهد في املباريات وهذه ليست املرة األولى التي‬ ‫يشارك فيها العبون من فريق مخلص للكفوف‬ ‫الذهبية في مباريات دولية وعاملية ويحققون‬ ‫نتائج رائعة وصبحي واحد منهم "‪." .‬‬ ‫م���ن ج��ه��ت��ة أع����رب امل�ل�اك���م ص��ب��ح��ي أم�����ارة عن‬ ‫س��ع��ادت��ه ال��ك��ب��ي��رة ف���ي ال��ن��ت��ائ��ج ال���ت���ي حققها‬ ‫وامل��ش��ارك��ة ف��ي ه��ذا امل��ه��رج��ان ‪.‬وأك���د أن هدفه‬ ‫التقدم ف��ي مجال املالكمة محليا ودول��ي��ا وان‬ ‫ميثل الوسط العربي في البالد "‪  .‬والعالم خير‬ ‫متثيل "‪.‬وشكر أم��ارة كل من وقف إلى جانبة‬ ‫ودعمه‬

‫فهد دهامشه ‪ :‬لم ّ‬ ‫أتخل عن‬ ‫ملف الوحدة الكروي في كفركنا‬

‫املركز‬ ‫ن��ف��ى م���دي���ر ق��س��م ال��ري��اض��ة‬ ‫ف��ي امل��ج��ل��س احمل��ل��ي كفركنا‬ ‫ف��ه��د ده��ام��ش��ه إن ي��ك��ون قد‬ ‫تخلى عن ملف فريق الوحده‬ ‫ال���ك���روي م���ؤك���دا ال���ف���رق هي‬ ‫ال��ت��ي ت��ه��رب��ت م���ن امل��وض��وع‬ ‫عندما واص��ل��ت حتضيراتها‬ ‫الفردية للموسم اجلديد وان‬ ‫بعضها لم تتكلف باجللوس‬ ‫م���ع���ه ل��ل��ت��ب��اح��ث ف����ي امل��ل��ف‬ ‫واكتفت بالتصريح إعالميا‬ ‫أنها جاهزة لتحقيق األمر ‪.‬‬ ‫وق���ال ف��ه��د ف��ي م��ع��رض رده‬ ‫ع���ل���ى م�����ا ن���ش���ر ف�����ي ال���ع���دد‬ ‫املاضي في املركز حول ملفني‬ ‫امللعب اخلارجي والوحدة انه حتى لم يحدث أي‬ ‫تواصل مع الفرق بشان جتديد امللف وفضل كل‬ ‫فريق مواصلة حتضيراته بإحضار تعزيزات‬ ‫ووض��ع اخلطط الستقبال املوسم وه��ذه رسالة‬ ‫كافيه بالنسبة ل��ي مب��ا يتعلق مبصير االحت��اد‬ ‫نافيا أن تكون امليزانيات هي العائق ولو كانت‬ ‫ه��ي العائق مل��ا صرفنا موسميا مبلغا محترما‬ ‫وقدره ‪ 250‬ألف شاقل ثم لو وضعنا هذا املبلغ‬ ‫مجتمعا على فريق واح��د يضم العبني محليني‬ ‫النطلقنا به بعيدا ‪.‬وبعيدا عن املناكفات االعالمية‬

‫واصل فهد نداءه للفرق بأنه‬ ‫م���ا زال م��س��ت��ع��دا الس��ت�لام‬ ‫مفاتيح الفرق وتشكيل جلنة‬ ‫خاصة لبناء خطة عمل وقال‬ ‫ان��ه يتحدى أي ف��ري��ق بذلك‬ ‫وامللف مفتوح في غاية من‬ ‫اجلدية ‪.‬‬ ‫أما ما يتعلق بامللعب اخلارجي‬ ‫قال فهد "رأينا من الضرورة‬ ‫ت��أج��ي��ل م��ا وع��دن��ا ب��ه سابقا‬ ‫ل��ت��رم��ي��م امل���ل���ع���ب اخل���ارج���ي‬ ‫واعتقد ان م��ا نقوم ب��ه حاليا‬ ‫م���ن ت��رم��ي��م��ات ي��ل��ب��ي ح��اج��ة‬ ‫ال��ف��رق م��ؤق��ت��ا فنحن نتحدث‬ ‫عن خطة تغيير شامله ملبناه‬ ‫الشكلي وال��ت��ح��ت��ي م��ن حيث‬ ‫شبكات امل��ي��اه واالض���اءه واألرض��ي��ة ليكون ملعبا‬ ‫عصريا ج��دا يفوق امللعب الداخلي وق��د خصصنا‬ ‫م��ي��زان��ي��ة ق��دره��ا ‪ 5.5‬م��ل��ي��ون ش��اق��ل ج��ن��دن��اه��ا من‬ ‫ميزانية امللعب ال��ث��ال��ث بعد ان تخلينا ع��ن فكرته‬ ‫لعدم حاجتنا به وسأطلعك على الوثائق اخلاصة‬ ‫ب��ذل��ك وميزانية مشاريع رياضية اخ��رى ‪ .‬وق��ال‬ ‫سنباشر بالعمل ريثما نستلم التصريح من اجلهات‬ ‫املسؤولة وذلك قريبا خالل األشهر القليلة القادمة‬ ‫‪.‬ولكن للتذكير كفركنا الوحيده في قرى الناصرة‬ ‫ما عدا عيلوط التي متلك ملعبا ذا خدمات كامله "‬


‫بت غرف أطفال‬ ‫ص‬ ‫اميم عصرية‬

‫خبرة ‪ 25‬عاما نضعها بني أيديكم‬

‫غرف نوم‬ ‫جلميع األذواق‬

‫بأطاوالت سفرة‬ ‫ح‬ ‫جام متعددة‬


‫ت�شكيلة وا�سعة تنا�سب كل ذوق‬


‫‪33-25‬‬

‫درجات احلرارة هذا األسبوع‬

‫‪35-23‬‬

‫‪31-21‬‬

‫‪33-22‬‬

‫‪28-19‬‬ ‫‪32-25‬‬

‫اليوم اجلمعة‬

‫حالة الطقس‬

‫اليوم اجلمعة ترتفع درجات احلرارة بشكل طفيف‪ ,‬ويكون اجلو‬ ‫صافيا‪ .‬غدا السبت ترتفع درجات احلرارة مرة أخرى وتكون أعلى من‬ ‫معدلها العام‪ .‬األحد تنخفض درجات احلرارة ويخف العبء احلراري‪.‬‬ ‫االثنني دون تغيير يذكر‪ .‬الثالثاء يتوقع ارتفاع آخر على درجات‬ ‫احلرارة‪ .‬األربعاء واخلميس يكون الطقس مشابها‪ .‬والله أعلم‬

‫‪38-27‬‬

‫أسرة "املركز"‬ ‫دوالر ‪ 4.055‬شيق ـ ــل  يورو ‪  4.974‬شيق ــل  دينار أردني ‪  5.692‬شيق ـ ــل‬

‫احلركة اإلسالمية‬

‫كل عام وأمتنا اإلسالمية جمعاء بألف خير‬

‫سائلني املولى ع ّز ّ‬ ‫وجل أن يعيده علينا‬ ‫وقد رفرفت رايات احلق عاليا فوق ربوع العاملني‬

‫عيد الفطر السعيد‬

‫نتق ّدم بأح ّر التهاني وأجمل التبريكات ألمتنا‬ ‫اإلسالمية بحلول‬

‫تهنئة عطرة‬

‫أسعار العمالت قبل اغالق العدد‬

‫تهنئة‬

‫كفركنا ‪ :‬مطبعة دار احلكمة‪046517039 :‬‬ ‫حديد للبناء ‪046411740 :‬‬

‫تأجير‪ :‬كراسي * طاوالت * مغاسل * شوادر * كشافات إضاءة *‬ ‫برادات * خيم بجميع األحجام‬ ‫كفر كنا‪0507892145 / 0523169851 :‬‬

‫أسرة "املركز"‬

‫بورك لكما باملوهوب‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪ ،‬ورزقتما بره وبلغ أشده‬

‫محمد الفاحت‬

‫نتق ّدم بأسمى وأرقّ التهاني والتبريكات إلى الزميل‬ ‫بالل شحادة خمايسي وزوجه باملولود البكر‬

‫تهنئة عطرة‬

‫كفر كنا ‪ -‬مقابل املدرسة االبتدائية "ج"‬ ‫‪0548198168 / 046412450‬‬

‫أعاده الله على اجلميع باليمن واخلير والبركة‬ ‫وكل عام واجلميع بألف خير‬

‫أعاده الله على اجلميع باليمن واخلير والبركة‬ ‫وكل عام واجلميع بألف خير‬

‫أعاده الله على اجلميع باليمن واخلير والبركة‬ ‫وكل عام واجلميع بألف خير‬

‫يهنئ األمة اإلسالمية بحلول عيد الفطر السعيد‬

‫بإدارة‪ :‬محمد فرحان خطيب‬

‫أبو الفرحان لألفراح واملناسبات‬

‫تهنئة‬

‫مقدمة من ‪ :‬جلنة املعلمني‬ ‫في ثانوية ابن رشد ‪ -‬كفر كنا‬

‫ألف مبروك ‪ ...‬قدم ًا إلى األمام‬

‫مبناسبة فوزه في مناقصة وزارة املعارف‬ ‫وتعيينه مديرا ً ملدرسة البيادر االبتدائية‬ ‫‪ -‬كفر كنا ‪-‬‬

‫األستاذ محمد نايف طه‬

‫تهنئ األمة اإلسالمية بحلول عيد الفطر السعيد‬

‫شركة عرسان يوسف واوالده م‪.‬ض‬

‫تهنئة‬

‫من الوالد محمود عواودة "أبو حسن"‬ ‫والوالدة وجميع أفراد العائلة‬

‫بورك لكما باملولود‪ ،‬وشكرمتا الواهب‪ ،‬ورزقتما بره وبلغ أشده‬

‫بـ ـ ــراء‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني هديها إلى‬ ‫االبنة الغالية نائلة وزوجها احملامي جواد عواودة باملولود اجلديد‬

‫تهنئة عطرة‬

‫يهنئ األمة اإلسالمية بحلول عيد الفطر السعيد‬

‫سوبر ماركت حسني مقاري‬

‫كفر كنا ‪0505297947 / 04-8886001 -‬‬

‫أعاده الله على اجلميع باليمن واخلير والبركة‬ ‫وكل عام واجلميع بألف خير‬

‫تهنئ األمة اإلسالمية بحلول عيد الفطر السعيد‬

‫جتارة جملة ومفرق‬

‫محالت حمد عباس‬

‫تهنئة‬

‫أجمل باقة ورد من أروع البساتني هديها إلى‬

‫تهنئة عطرة‬

صحيفة المركز الأسبوعية , العدد 217 , الجمعة 17.08.2012  

موقع مركز الحدث يتيح لجميع متصفحي الموقع مشاهدة او تحميل النسخة الالكترونية من صحيفة المركز الأسبوعية الصادرة في كفركنا , وتوزع في المنطقة م...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you