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1 Tribuna Comunista 272 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 07 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

07 de febrero de 2018

TC MCM 272

Editorial ¿Repunte sindical? Pág. 4 Movimientos Encuentro “Revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano”. Pág. 13 Especial Marxismo, política y universidad, o la experiencia de la revista Dialéctica (1976-2015). Entrevista a Gabriel Vargas Lozano (1/2), Diego Martín Giller. Pág. 22 Debate teórico y político XX Congreso del PCE: un Partido para la acción, un proyecto de Revolución, Enrique Santiago Romero. Pág. 76 Memoria Partido Comunista Mexicano: su historia electoral (1/2), Gerardo Peláez Ramos. Pág. 85

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Va el golpe-Hernández http://www.jornada.unam.mx/2018/02/06/cartones/3


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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2018. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano


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Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 07 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Editorial: ¿Repunte sindical?

4

La Coyuntura: Una historia de policías y ladrones, Juan Pablo Jardón González.

5

Saludo al XXV Congreso del Partido Popular Socialista (PPS), Intervención del MCM por Antonio Gershenson Táfelov.

9

In memoriam: María Alicia Martínez Medrano.

10

Invitación al Taller Coyuntura 2018: Diagnóstico y Plan de Acción.

11

Encuentro “Revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano”.

13

Efemérides del 8 al 14 de febrero.

16

Especial: Marxismo, política y universidad, o la experiencia de la revista Dialéctica (1976-2015). Entrevista a Gabriel Vargas Lozano (1/2), Diego Martín Giller.

22

Dejar el outsourcing, Daniel Carlos García.

23

¿Es marxista el MCM? (XXXV), Daniel Carlos García.

35

Entre dichos te veas, Teresa Gurza.

37

No son (sólo) los rusos, Miguel Ángel Torres.

39

¿Vienen los rusos?, Benito Collantes Martínez.

42

Ley de Seguridad Interior y la amnistía, Daniel García Sánchez.

45

Constellation Brands: No, Gerardo Salvador Romero González.

49

Palabras clave de China: la vitalización rural.

51

Ecuador: De la consulta popular a un futuro político incierto, Kintto Lucas.

52

La Feria, los libros, los lectores, Graziella Pogolotti.

54

La batalla de Stalingrado, un momento crucial de la historia, William Peynsaert.

56

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

61

Biblioteca Virtual del MCM: “El Capital”, Tomo II de Carlos Marx.

65

¿Por dónde podemos empezar? (2/2), Salvador López Arnal.

66

Reseña de libro: El Capital, Manga (2/3), Juan Carlos Alemán.

73

XX Congreso del PCE: un Partido para la acción, un proyecto de Revolución, Enrique Santiago Romero.

76

Partido Comunista Mexicano: su historia electoral (1/2), Gerardo Peláez Ramos.

85

El rey viejo y la constitución, Teresa Gil.

92

Revés en informe de la ONU a la reforma educativa, Teresa Gil.

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4 Editorial Tribuna Comunista 272 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 07 DE 2018

Ideas y debate revolucionario Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

¿Repunte sindical?

El 31 de enero, convocada principalmente por los sindicatos independientes, se efectuó la movilización obrera más grande de los últimos años para protestar y parar la contra reforma laboral que, el próximo 22 de este mes, llega a un plazo definitorio de carácter legal en el Congreso de la República dominado por el prianismo y sus adláteres, quienes harán todo para aprobar la retrógrada iniciativa de ley presentada por Peña Nieto. La importante y masiva manifestación a la que se sumaron las más importantes organizaciones campesinas, concentró a cientos de miles de trabajadores mexicanos en una demostración de repudio masiva como hacía mucho tiempo no se veía, mostró también un mejor grado de coordinación entre las distintas centrales obreras y sindicatos que, superando diferencias, marcharon unidos planteando, además, demandas que rebasan el ámbito puramente laboral y que son compartidas por todo el pueblo. De aquí la amplitud de las demandas y exigencias levantadas por los manifestantes como la protesta ante el nuevo gasolinazo y sus efectos negativos para los trabajadores mexicanos, contra las reformas estructurales que sigue implementando el peñismo y el PRIAN, además la solidaridad con los padres de los 43 normalistas desaparecidos en Ayotzinapa. Es relevante que el sindicalismo independiente se movilice y retome demandas no sólo del ámbito reivindicativo, sino que estén relacionadas con la agenda nacional. Es necesario su repunte y mayor dinamismo para que los trabajadores mexicanos tengan realmente conciencia en sí y para sí, para que la clase obrera unida a los campesinos y demás explotados de México cumpla su papel histórico como enterradora del sistema capitalista, causante de toda nuestra problemática económica y social. En esta toma de conciencia los comunistas tenemos la obligación de estar presentes y contribuir en forma decisiva a ella. La saludable iniciativa de convocar y marchar unitariamente, puede – y en nuestra opinión debería- ser el inicio de un repunte en el dinamismo sindical independiente en el país, que es necesario y urgente dadas las condiciones críticas que se registran en prácticamente todos los órdenes de la vida social, política y económica nacional. La gigantesca marcha fue parte de una Jornada Nacional de Lucha que tuvo igualmente masivas expresiones en varios estados del país, demostrando con ello que el movimiento obrero y popular independiente tiene amplia capacidad organizativa y participativa, misma que debe consolidarse y mejorarse para profundizar la lucha y obtener triunfos mayores. Este primer gran paso, que tendrá otra expresión el próximo 22 frente al Congreso, deberá parar la contrarreforma laboral que, entre otras cosas, haría general la contratación por tercerización o outsourcing, y nugatorio el derecho de huelga, la libre sindicalización, y los contratos colectivos. En este repunte de la toma de conciencia obrera y sindical, y en las luchas que propiciará, los comunistas, como siempre, estaremos presentes.

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La Coyuntura

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Una historia de policías y ladrones Juan Pablo Jardón González

La detención arbitraria del joven estudiante de quinto semestre de la Escuela Nacional Preparatoria 8, Miguel E. Schulz de la UNAM, Marco Antonio Sánchez Flores, ocurrida el día 23 de enero, pasadas las 16:00 horas, en la zona del paradero de El Rosario por cuatro elementos de la Secretaría de Seguridad Pública y uno de la Auxiliar, “encontrado” cinco días después en el municipio de Tlalnepantla, Estado de México, ha profundizado la ya larga crisis política en la cual está sumergido el gobierno de la Ciudad de México, poniendo en riesgo, como efecto primario, el resultado electoral del PRD en su principal bastión político –hoy en riesgo evidente frente al avance de Morena-, además de patentizar la inconsistencia ética de quienes conducen las instituciones del Estado en el ámbito de la urbe –contempladas desde el ángulo de entidades reguladoras de las relaciones sociales y como aparatos vinculantes de la clase dominante con el conjunto de la sociedad- así como la calidad alcanzada por éstas en su descomposición, conformadas, al fin y al cabo, por sujetos de carne y hueso, conduciendo a varios sectores diversos de la población, erigida como ciudadanía crítica para efectos de esa vinculación, desde la anomia hacia la desconfianza y, de ahí, al descontento social, al enojo y al franco rechazo,

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tal como se advierte en el cúmulo de expresiones que circularon por las redes sociales con respecto de este asunto y en solidaridad con el joven Marco Antonio. Luego de cinco días de zozobra, durante los cuales el Jefe de Gobierno prácticamente se reusó a asumir la responsabilidad política, y hasta cuando reapareció Marco Antonio, golpeado, desorientado, sin sus pertenencias y con ropa diferente a la vestida en durante el secuestro, Mancera apostó por privilegiar el control de daños y minimizar el impacto político mediante el ocultamiento de la información, las maniobras mediáticas y las descalificaciones contra la víctima, sobre la cual se pretendió extender un manto de dudas ofensivas, para luego desdeñarlo al referirse al asunto como un “extravío”. Es penosa la negación de la desaparición forzada aparentando la simple detención con fines de investigación; más si ésta proviene de un doctor en derecho, quien fuese procurador de justicia del entonces Distrito Federal, de donde ascendió a la Jefatura de Gobierno precisamente por la supuesta eficiencia en el ejercicio de aquel encargo recibido del defenestrado y traicionado Marcelo Ebrard. La declaración oficial es por demás obtu-


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sa, desmañada y despectiva de la evidencia aportada principalmente por el acompañante de Marco Antonio, su amigo, quien presentó la fotografía en donde se percibe el maltrato recibido por el muchacho, además de la identidad de sus agresores, ante lo cual cabe la sospecha sobre si esa torpeza de Mancera es intencional, y tras de esa razonable suposición sobresalen las siguientes dudas ¿A quiénes se beneficia con esa aparente negligencia? ¿Es, la minusvaloración del atropello policiaco, un acto de un representante central del Estado en favor de su propio provecho o los dividendos del encubrimiento auxilian a otras fuerzas políticas o económicas? Ya es tarde para un Mancera políticamente minimizado el tratar de representar el papel del patiño en esta farsa: luego de aparentar brillantez jurídica, e incluso legislativa, a éstas alturas no le queda el ridículo papel de hacerse el tonto en un melodrama de entuertos y confusiones intencionales, con todo y el llanto de los arrepentidos oficiales policiacos frente a las cámaras y el adelanto de un grotesco “happy end” justiciero a cargo de la oficina de asuntos internos de la SSP, con un presupuesto –para el 2017- de $16,399,958,444.00, que no le alcanza, a Mancera, para sobarle el lomo al encabronamiento popular y, mucho menos, para remontar en la aprobación social, patrimonio desperdiciado a fuerza de zarpazos autoritarios; el otorgamiento de diputaciones a los exdelegados políticos en el 2015 para hacerse de una fracción legislativa a modo; las concesiones y privilegios al gran capital financiero-inmobiliario; su pésima reacción crediticia luego del terremoto del 19 de septiembre; el apoyo al Pacto por México; la composición amañada y antidemocrática del Constituyente; la privatización masiva del espacio público; la complicidad en muchas de las políticas implementadas por el gobierno federal en la Ciudad, incluyendo su aceptación de la militarización de las calles; el fracaso material de la propuesta a los

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partidos políticos para atenerse a un demagógico e inviable pacto de civilidad para el desarrollo armónico de las campañas políticas del 2018, desatendido principalmente por los líderes de las corporaciones perredistas y a jefes delegacionales empeñados en designar como sucesores a sus secuaces, y otras muchas pifias del tamaño de la línea 7 del metrobús sobre Paseo de la Reforma. Aparición forzada La dimensión de la movilización social para exigir la presentación con vida del rehén de los policías de Azcapotzalco estaba fuera de todo cálculo; nadie podría haber vislumbrado previamente el tamaño del hartazgo social. La detención arbitraria, desaparición forzada, agravio físico y psicológico, manoseo de la información, maltrato contra la familia, manipulación de la víctima, la extensión de los daños, etc., no son, en sí mismos, el motivo fundamental de la reacción social, sino su detonante. Subyacentemente está el tema del fastidio, el hartazgo, el cansancio. El cartel simbólico de tal estado de ánimo, en manos de un estudiante preparatoriano, reza contundente y preciso: “Ya nos tienen hasta la madre”. Ese es el trasfondo político; por eso, desde la desaparición forzada de Marco Antonio la vida es otra; la politización de la demanda de presentación sucedió justamente en el momento en el cual el gobierno citadino quiso jugar a hacerse el tonto y esa es responsabilidad política absoluta de Mancera y, por extensión, del Estado. El domingo 28, la Fiscalía Antisecuestro, donde ya se investigaba el caso, informó sobre la existencia de un video de la cámara de seguridad del Juzgado Cívico de Tlalnepantla, a donde Marco Antonio fue llevado la noche del 27 de enero, cuando policías mexiquenses lo detuvieron en un puente peatonal donde supuestamente intentaba suicidarse. El joven solo estuvo, supuestamente, de las 23:15 a las 23:25 horas en el juzgado cívi-


Miguel Ángel Mancera Espinosa. Foto: https://www.elsoldemexico.com.mx/

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co -10 minutos-. Después –a su decir- los policías lo dejaron salir. En esa grabación, Marco Antonio traía una playera blanca, pants gris y tenis negros, sin cinturón ni agujetas, vestuario muy distinto al que llevaba cuando desapareció: una sudadera negra con gorro y un suéter azul. El Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Miguel Ángel Mancera, luego de permanecer en el silencio durante aquellos cinco largos días emitió en su declaración oficial una versión tendenciosa y malintencionada, al describir a Marco Antonio “deambulando”, es decir libre, luego de tres inexplicables cambios de ropa. La reiterada violación de los protocolos para la aplicación de la seguridad pública más elementales, de cuya “profesionalización”, de los elementos policiacos, se ha jactado el Jefe de Gobierno, incluidos en los lineamientos del Nuevo Sistema de Justicia Penal, al haber detenido al joven, evidentemente menor de edad –a quien no se preguntó de inmediato su edad al aprehenderlo-, sin la presencia de la supuesta parte acusadora, ha-

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ciendo uso excesivo de la fuerza –tipificado legalmente como acto de molestia-, esposándolo para arrastrarlo hacia la patrulla sin haber manifestado ningún informe a sus superiores, sin avisar inmediatamente por radio y sin presentarlo ante la autoridad competente ni al médico legista, van más allá de una mera falta administrativa: son actos constitutivos de la comisión de varios delitos brutales cometidos por funcionarios públicos, encubiertos por la administración política de la Ciudad, agravados por la circunstancia de la edad de Marco Antonio y demostrativos de la existencia de un procedimiento policial, cuando menos, consentido por la institución de seguridad; es decir, exhiben una tendencia institucional hacia la tolerancia del abuso contra los más débiles; es la patente de corso extendida en favor de quienes, en muchos momentos de la historia, han servido como mercenarios del régimen político y de quienes, burocratizados, desclasados y lumpenizados por la estructura jerárquica y el distanciamiento de la sociedad, no puede esperarse mayor consciencia.


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La Coyuntura

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Son más obvios los objetivos perseguidos por los uniformados participantes en el abuso de autoridad, el robo, secuestro y extorsión, cuando se analiza la secuencia de los hechos: dos motociclistas de la SSP, apoyados luego por otra pareja de a pie, agreden directamente al estudiante cuando está a punto de tomarse una fotografía junto a un grafiti; para facilitar la detención es golpeado con un cabezazo con el casco puesto por uno de los motorizados; ante la resistencia a ser capturado es perseguido hasta la entrada del metrobús, en donde finalmente cae, para ser rematado a patadas, según la narración de decenas de temerosos testigos. Las cámaras de la unidad, obligatorias, están supuestamente dañadas (las dos, delantera y trasera) desde noviembre; las de la vía pública, tan onerosas y tan cacareadas como la panacea contra la delincuencia, también inútiles; tampoco aparecen las grabaciones de audio de las patrullas, por lo cual hay poco material probatorio; la geolocalización del celular fue suspendida. El discurso de la narración policial es un montón de desaciertos, fanfarronadas errores y componendas; el rollo repetido y acomodado por el declinante Mancera, es todavía más fatuo. Para calificar una desaparición forzada sobra con la participación de las fuerzas del Estado, la privación ilegal de la libertad y la negativa a entregar la información del capturado; no más. Ni Mancera, con toda su autoridad y doctorado puede negar cómo lo sucedido coincide con las características anotadas en los acuerdos internacionales. Pero, para agravar el asunto, la agencia 40 del Ministerio Público se negó a recibir la denuncia presentada por los familiares de la víctima, aunque estaba obligado a hacerlo sin necesidad de agotar ningún plazo, según lo establecen las sentencias emitidas por organismos internacionales. Frecuentemente los cuestionamientos de la ética del Estado comienzan por la crítica sobre la actuación de sus aparatos represivos, dejando en la

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oscuridad el hecho innegable de que estos corresponden a un nivel de desarrollo del conjunto de la sociedad consolidados en una determinación política específica de la burocracia gobernante, los cuales, a su vez, representan el punto de vista y necesidades de reproducción de la hegemonía de la clase dominante. Mancera actúa intencionalmente como cómplice, protegiendo a sus funcionarios. Esa permisividad del gobierno permitió la absorción de muchos de los “halcones” del 10 de junio en la policía citadina; creó al terrorífico Batallón de Radio Patrullas del Estado de México, con todo y Ríos Galeana, el mayor asaltante bancario en la historia del país; fomentó los abusos del “Negro” Durazo y el florecimiento de la “hermandad”; nutrió a la “Brigada Blanca” en tiempos de la contrainsurgencia y, más recientemente, a principios de los ochentas, la proliferación de las “razias” para capturar y extorsionar a los jóvenes, por el simple hecho de serlo. Pero, éste fenómeno, también es parte de la descomposición generalizada del régimen y de la maraña de crisis que envuelve a la existencia social. Las policías del país, además de la burocracia y en general, el Estado, están infiltrados por los poderes fácticos y por los intereses de la burguesía delincuencial, la cual ejerce violentos métodos de control y de operación mercantil, apoderándose de extensos territorios y acumulando vastos capitales, en colaboración soterrada con los mandatarios locales, condescendientes y benévolos con los hampones. Luego de tanta violencia y concesión al capital, esa es la sombra de duda extendida ahora sobre el gobierno mancerista, asimilado orgánicamente a la reproducción capitalista neoliberal y corrupta en la cual está sumergido el régimen político mexicano.


Lo Nuestro

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Saludo al XXV Congreso del Partido Popular Socialista (PPS) Intervención del MCM por Antonio Gershenson Táfelov

Compañeros del Partido Popular Socialista Saludamos a su Congreso por parte del Movimiento Comunista Mexicano. Queremos coincidir con ustedes en tareas, incluidas las dirigidas a las próximas elecciones. Además de los objetivos ya planteados, nos parece importante luchar por la recuperación del papel de la Nación, que se le ha estado quitando, con la privatización y entrega, en buena medida, al capital extranjero. Son especialmente importantes el petróleo y gas y el servicio público de energía eléctrica, nacionalizados, respectivamente, en 1938 y 1960. Inmediatamente y a partir del final del gobierno de Cárdenas, hubo un crecimiento constante y del orden del 6.3 por ciento anual de crecimiento en la economía, de 1940 a 1982. Luego, vinieron las privatizaciones y una entrega del país. Desde 1938 a la fecha, se privatizaron empresas y sectores públicos, y esto se agudizó en el gobierno actual. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

El crecimiento anual se redujo a un promedio de 2.3 por ciento entre finales de 1982 y 2017. En dos años, 1995 y 2009, el PIB se redujo más del 5 por ciento. Con el aumento de la población, la producción promedio por habitante se redujo casi a cero, la economía está prácticamente estancada. En esos años, de hecho, no hubo crecimiento. Y en 2017, en el sector industrial, éste ya fue negativo. ¡Viva una nueva nacionalización! Es necesaria para reanudar el crecimiento nacional. Muchas gracias, compañeros. Ciudad de México, 3 de febrero de 2018.


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Ideas y debate revolucionario Lamentamos el fallecimiento de la maestra María Alicia Martínez Medrano

Entusiasta y creadora, intensa activista de la cultura, quien vivió para que nuestros pueblos tengan una mejor sociedad en base a sus valores, tradiciones locales y el arte universal. Entre sus aportes: fundar, dirigir y desarrollar Laboratorios de Teatro Campesino e Indígena, arte escénico profundo y de masas, formar actores, maestros, difundir piezas memorables Su labor pionera la sostuvo por décadas, dio fruto en varios lugares, adaptando teatro del mundo al ser de culturas como chontal, chol, zoque, maya, mayo, náhuatl y otras de nuestro México multicultural. Tribuna Comunista Movimiento Comunista Mexicano

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Movimientos

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Ideas y debate revolucionario

Encuentro “Revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano”. ¿Qué hicimos? ¿Cómo éramos? ¿Qué logramos? Sueños, ideales, aventuras, luchas, enseñanzas y libertades democráticas son algunas de las cuestiones que se abordan en este espacio de memoria viva, en el que se aborda el legado e importancia social, política y cultural del movimiento del 68 mexicano, a través de sus participantes. Viernes 9 de febrero, 10:00 horas Cupo limitado Más información y preinscripción: subdireccion.ccut@gmail.com PROGRAMA** 9:30-10:00 Registro de asistentes Mesa de libros y exposición de ilustraciones y cuadros 10:00-11:30 

Bienvenida, a cargo de Ricardo Raphael de la Madrid, Director General del Centro Cultural Universitario Tlatelolco, y de Arturo Martínez Nateras.

Estudiantes, ser y función social. La legislación de disolución social y la ley de seguridad nacional, por Mario H. Ortiz Rivera.

El verso que aún no acabo. María Ángeles Comesaña

Homenaje a los presos del 68 (lectura de los presos políticos)

11:30-13:30 Panel I. Antecedentes y precursores. 

La revuelta de las Batas Blancas, por Alfredo Rustrián Azamar

La huelga del 66, por Enrique Rojas Bernal

La Marcha por la Ruta de la Libertad, por Juan Manuel Posadas Molina

El 26 de Julio, por Benito Collantes Martínez

¿Qué fue y qué transformó al mundo y a México en el 68? por Joel Ortega Juárez

El 68 en la historia de la humanidad, por Enrique Semo Calev

Del 68 al 2018. Ruta comparativa. Jaime Martínez Veloz

13:30-14:30 Conversatorio I. El papel del IPN en el 68 Participan: Martha Servín, José David Vega Becerra, Mauro César Enciso, Jesús Vázquez Vázquez, Samuel Paz Pérez, Melitón Nateras Gómez, Carlos Razo Horta.

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Movimientos

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Ideas y debate revolucionario 14:00-16:00 COMIDA 16:00-17:00 Conversatorio II. Las muchachas en el 68 Participan: María de la Luz Núñez Ramos, Citlalli Martínez Cervantes, Elba Pérez Villalba, Roxana Rodríguez, María Jacobo Femat, Luz Aguilar Terrés Cristina Gómez… 17:00-18:00 Diálogo entre generaciones. Los procesos del 68. Presos y defensores Participan: Rodolfo Echeverría Martínez, Julián Andrade y Juan Manuel Gómez Gutiérrez 18:00-19:30 Panel II. La revolución del pensamiento. Los comunistas en el 68 mexicano 

El 67 y los estudiantes de agricultura en el 68 por Pablo Martel Santos

Kevin Simón Delgado Dos diálogos. El PCM y el 68

El 68 desde la dirección del Partido Comunista Mexicano y de la JCM (PCM) por Marcos Leonel Posadas Segura

Xavier Robles Molina: El 68 en el cine

La fotografía en el 68, por Alberto Del Castillo y Troncoso

El 68 musica y cantares- Juan Pablo Jardón González

Literatura del 68 y libros de la guerrilla, por Hugo Esteve Diaz, comenta Gustavo HIrales Morán

José Luis Alonso Vargas: Del 68 a la guerrilla.

La gráfica del 68, por Herlinda Sánchez Laurel

19:30-20:00h 

Llamamiento a una conmemoración unitaria plural y diversa. Propuesta que presenta Daniel Carlos García y Salomé Mendoza

Agenda 2018 y otras actividades

CLAUSURA

**Este programa está sujeto a cambios. El Centro Cultural Universitario Tlatelolco no se hace responsable de cambios o cancelaciones de último momento.

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Foto: http://www.sinembargo.mx

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario

Foto: engramma.it

El 10 de febrero de 1898, nace Bertolt Brecht, escritor comunista y dramaturgo alemán. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano


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Ideas y debate revolucionario

Efemérides Del 8 al 14 de febrero Día 8 

En Austria en el Congreso de Viena gran número de países acuerdan abolir el comercio de esclavos (1815).

Nace el escritor de ficción, poeta y dramaturgo francés Julio Verne (1828).

Nace Luis G. Urbina, escritor y poeta mexicano (1868).

Nace el líder socialista español Enrique Tierno Galván (1918).

Muere en Moscú Pedro Kropotkin, líder y teórico anarquista internacional (1921).

El Pandit Jawaharlal Nehru, es nombrado presidente del Partido del Congreso indio, líder del ala moderada socialista (1936).

En París la policía asesina a 9 sindicalistas en la protestas contra el colaborador nazi Maurice Papon (1962).

En la provincia cubana de Matanzas, banda terrorista organizada por la CIA, asalta e incendia la granja Gildo Fleites, resultan heridos dos milicianos (1962).

El presidente John F. Kennedy, prohíbe a los países del mundo que tenga algún intercambio comercial o financiero con Cuba (1963).

Masacre de Orangeburg, una turba de civiles blancos asesina a estudiantes negros de la Universidad de Carolina del Sur que rechazan el apartheid (1968).

Muere Leopoldo Méndez, grabador mexicano, antifascista, participe de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios y el Taller de Gráfica Popular (1969).

Día 9 

Muere el novelista ruso autor de Crimen y Castigo, Fiódor Dostoievski (1881).

Nace el dirigente socialista italiano Pietro Nenni (1891).

Inicia la Decena Trágica, movimiento armado para derrocar a Francisco I. Madero de la Presidencia (México, 1913).

La Asamblea General de la ONU condena la dictadura franquista y prohíbe a España su ingreso en la organización (1946).

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario 

En República Dominicana, el gobierno ametralla a estudiantes que exigen la salida de las tropas de ocupación estadounidenses (1966).

El líder palestino Yasir Arafat visita Moscú (1970).

Muere Yuri Andrópov, dirigente del PC de la URSS (1984).

El presidente de Bolivia, Evo Morales, firma decreto de nacionalización del complejo minero metalúrgico Vinto de la multinacional suiza Glencore (2007).

Día 10 

Muere Montesquieu, pensador político francés, filósofo, cronista y ensayista muy relevante (1755).

Nace el político y escritor liberal Guillermo Prieto (Ciudad de México, 1818).

Abrazo de Acatempan, entre Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, marca reconciliación entre virreinales e insurgentes (1821).

Nace Bertolt Brecht, escritor comunista y dramaturgo alemán (1898).

Nace Mariblanca Sabas Alomá, periodista y poetisa cubana, sus escritos se dedican a la causa de los derechos de la mujer (1901).

En India, el líder pacifista Mahatma Gandhi inicia huelga de hambre para protestar contra su detención (1942).

Aparece el libro de Arnaldo Córdoba: La ideología de la revolución mexicana (1973).

Muere Edvard Kardelj, comunista yugoslavo, destacado comandante partisano, creador principal del sistema yugoslavo de autogestión obrera (Liubliana, 1979).

En Sudáfrica, el líder negro Nelson Mandela, encarcelado desde 1962, renuncia a la libertad que le ofrece el Gobierno blanco si abandona la lucha armada (1985).

Día 11 

Muere René Descartes, filósofo, matemático y físico francés, padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna (Suecia, 1650).

En Bruselas, la policía reprime a mujeres activistas por el sufragio femenino (1902).

En Estados Unidos la policía arresta a la anarquista lituana Emma Goldman por dar una conferencia a favor del control de la natalidad (1916).

Nace el dirigente socialista chileno Clodomiro Almeyda (1923).

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario 

En Estados Unidos termina huelga, la empresa General Motors reconoce el Sindicato de Trabajadores Automotrices Unidos (1937).

Clausura de la Conferencia de Yalta en la que Roosevelt, Churchill y Stalin se reparten “zonas de influencia” del mundo tras la Segunda Guerra Mundial (1945).

Muere Ludovic-Oscar Frossard, destacado socialista y comunista francés (1946).

Muere el cineasta soviético Mijail M. Einsenstein (1948).

En Bolivia se aprueba ley que da el derecho al voto a los indígenas, mujeres y militares (1956).

En la República Popular China, el Gobierno socializa las empresas privadas (1956).

La revolucionaria cubana Aleida Fernández Chardiet, es asesinada por esbirros de la tiranía batistiana (Cuba, 1958).

Muere el dirigente socialista español Indalecio Prieto (Ciudad de México, 1962).

En Vietnam del Sur se retiran las últimas unidades invasoras estadounidenses. Vietnam realiza la primera entrega de prisioneros estadounidenses (1973).

En España, el Partido Comunista pide su legalización (1977).

Sale de la cárcel el líder Nelson Mandela, después de 27 años de reclusión (Sudáfrica, 1990).

Se celebra Referéndum sobre despenalización del aborto en Portugal, ganando el SÍ con el 59,25% de los votos (2007).

Día 12 

Nace el naturista inglés Charles Darwin, planteó la idea de la evolución biológica a través de la selección natural (1809).

Nace Abraham Lincoln, liberó a los esclavos mediante la Proclamación de Emancipación (Kentucky, 1809).

En Utah, Estados Unidos las mujeres obtienen la igualdad del voto (1870).

Nace la feminista española Clara Campoamor, defensora de los derechos de la mujer (1888).

En México se reconoce a nivel municipal el derecho de las mujeres a votar y ser votadas (1947).

Nace el cantante español Joaquín Sabina de ideología de izquierda (1949).

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario 

En Argentina el socialista Alfredo Palacios es electo senador nacional por la Capital Federal (1961).

En ataque terrorista organizado por la CIA asaltan una casa e hieren al campesino Gilberto Pérez y su esposa, Flora Guzmán (Cuba, 1961).

Muere el escritor argentino Julio Cortázar autor de: Rayuela (1984).

Día 13 

Las Cortes de España desconocen los Tratados de Córdoba, que establecían la Independencia de México (1822).

Nace Carlos Baliño, precursor del pensamiento marxista, fundador del Partido Comunista en 1925 y colaborador de José Martí (Cuba, 1848).

En España se firma la ley de abolición de la esclavitud (1880).

Muere en Italia el escritor y periodista mexicano Ignacio Manuel Altamirano (1893).

Nace el cineasta griego Costa Gavras (1933).

En la Unión Soviética, la ciudad de Rostov es liberada de la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial (1944).

Es derogada la ley antihuelga de 1926 en el Reino Unido (1946).

Esbirros de la tiranía batistiana asesinan en Guantánamo al dirigente comunista Paquito Rosales (1958).

Nace David Kato Kisule, activista LGBT de Uganda, donde la homosexualidad está penada con la cárcel (1964).

Es secuestrado y asesinado en Yucatán el asesor laboral Efraín Calderón Lara (1974).

Konstantín Chernenko es elegido secretario general del Partido Comunista de la Unión Soviética (1984).

En la zona de Sidón, Líbano comienza retirada las tropas invasoras israelíes (1985).

Día 14 

Nace Valentín Gómez Farías, médico y político, impulsó la primera reforma liberal (Guadalajara, 1781).

Muere fusilado el héroe de la independencia y presidente de la república Vicente Guerrero Saldaña (Oaxaca, 1831).

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Efemérides Actualidad, tendencias y perspectivas

Nace el mayor general mambí y patriota cubano Donato Mármol (1843).

Nace el histórico líder comunista, dirigente sindical y ferrocarrilero Valentín Campa Salazar (Monterrey, 1904).

Francisco I. Madero cruza la frontera de Estados Unidos para ponerse al frente del movimiento revolucionario (1911)

El Gobierno soviético sustituye el calendario juliano por el gregoriano, de uso mundial (1918).

En Medellín se realiza la primera huelga de las obreras de Fabricato, formaron escuadrones para protegerse de la represión (1919).

En Moscú Stalin y Mao Tse-tung firman pacto de amistad entre la URSS y China (1950).

Del 14 al 25 se realiza el XX Congreso del PCUS muy influyente en el comunismo, por sus tesis de estrategia y denuncia del estalinismo (1956).

Muere Nora Astorga, líder sandinista, guerrillera, abogada, jueza, embajadora de Nicaragua (1988).

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21 Tribuna Comunista 272la entrevista que le realizara Tribuna Comunista reproduce

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la revista al Dr. Gabriel Vargas Lozano. Foto: Ideas Izquierdas y debate revolucionario https://gabrielvargaslozano.files.wordpress.com/

Entrevista a Gabriel Vargas Lozano, Izquierdas, 40, junio 2018:260-277 https://issuu.com/movimientocomunistamexicano


22Especial Tribuna Comunista 272 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 07 DE 2018

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Primera de dos partes

Marxismo, política y universidad, o la experiencia de la revista Dialéctica (1976-2015). Entrevista a Gabriel Vargas Lozano Marxism, politics and university, or the experience of the Dialéctica journal (1976-2015). Interview with Gabriel Vargas Lozano Diego Martín Giller* El objetivo de esta entrevista es reconstruir y repensar una de las experiencias más significativas del universo de revistas político-culturales de las izquierdas latinoamericanas en general, y de las mexicanas en particular: la revista Dialéctica (1976-2015). Junto a su principal animador, Gabriel Vargas Lozano, repasamos sus orígenes y sus búsquedas, sus relaciones con la universidad y la política, la teoría marxista, el Partido Comunista Mexicano (PCM) y los exiliados latinoamericanos en México. Asimismo, se busca reflexionar sobre las dificultades que supone editar una revista de teoría política marxista, autoubicada en los márgenes de la industria académica que domina nuestros días. The objective of this interview is to rebuild and to think over one of the most important experience of the universe of political and cultural revue of the Latin-American left in general, and the Mexican’s in particular: the revue Dialéctica (1976 – 2015). We are going to review along with Gabriel Vargas Lozano, the main host of the revue, the background and the research, the relations with the university and the politics, the Marxist theory, the Communist Party of Mexico (PCM) and the Latin American exiles in Mexico. Likewise, we will think about the difficulties that editing a revue of Marxist political theory means, autolocated in the edges of the academic’s industries wich command nowadays.

* Argentino. Doctor en Ciencias Sociales, Magister en Investigación en Ciencias Sociales y Licenciado en Sociología, todos por la Universidad de Buenos Aires. Becario postdoctoral en el Instituto del Desarrollo Humano de la Universidad Nacional de General Sarmiento (IDH-UNGS). Correo electrónico: diegogiller@gmail.com

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2 de octubre de 1968. La que aparentaba ser sólo una jornada más de lucha en el marco de un almanaque concebido bajo la égida de un tiempo lineal, homogéneo y vacío, según la ya célebre definición de Walter Benjamin1, terminó siendo un verdadero parteaguas en la historia política mexicana en general, y en sus izquierdas en particular. Es que ese trágico día se fraguó la llamada “Masacre de Tlatelolco”, perpetuada contra el poderoso movimiento popular-estudiantil que había dicho presente en los meses inmediatamente previos. A partir de entonces, el mapa de las izquierdas comenzó a ampliarse y diversificarse2, dejando al campo intelectual sin espacio para las dudas: ser intelectual significaba adoptar posturas y lenguajes de izquierdas.

Cuadernos Políticos5, Fem.6, Coyoacán7, Nexos8, El Machete9 o Memoria10 fueron el bastidor donde la izquierda intelectual mexicana de la época comenzaba a dibujar sus trazos. Pero lejos de ser me-

Uno de los grandes protagonistas de esa conjura fue el marxismo. Rápidamente transformado en lengua de la época, llenó los catálogos de importantes y reconocidas casas editoriales (ERA, Grijalbo, Siglo XXI, Joaquín Mortiz, etc.) y devino enseñanza obligatoria de las principales carreras universitarias. Este escenario se extendió y profundizó cuando México ofició como país receptor de miles de exiliados latinoamericanos que huían de las dictaduras que, como efecto dominó, se instalaban a lo largo y ancho de nuestra región.

5 Editada por la editorial ERA, Cuadernos Políticos publicó 60 números de manera ininterrumpida, entre 1974 y 1990. Neus Espresate, Arnaldo Córdova, Rolando Cordera y Adolfo Sánchez Vázquez conformaron el primer consejo editorial. Años después se sumarían Ruy Mauro Marini y Bolívar Echeverría. Sus temas de interés giraron en torno a las dictaduras del cono sur, el proceso revolucionario en Centroamérica, las teorías de la dependencia, el imperialismo, la lucha de clases, las formaciones económico-sociales, el movimiento estudiantil, el Estado, la cultura, la crisis del capitalismo y las relaciones entre socialismo y democracia. Para una profundización ver Illades, Carlos, op. cit., pp. 89-114; Bayle, Mariana, “Arnaldo Córdova sobre la izquierda en los setenta”, Nexos, 9 de febrero de 2015; y Bayle, Mariana, “‘México como escenario latinoamericano. Dictadura, revolución y democracia en las revistas Cuadernos Políticos (1974-1999)”, Cuadernos del CEL, Vol. II, Núm. 3, 2017, pp. 300-314.

Las revistas político-culturales fueron uno de los productos más representativos del período histórico abierto aquel día, a tal punto que los años posteriores pueden ser narrados a través de ellas. Páginas como las de Punto Crítico3, Historia y Sociedad4, 1 Benjamin, Walter, Sobre el concepto de historia, Buenos Aires, Piedras de Papel, 2007. 2 Carr, Barry, La izquierda mexicana a través del siglo XX, México, ERA, 1996. 3 Punto Crítico fue fundada en 1972 por algunos dirigentes del movimiento popular-estudiantil de 1968: Gilberto Guevara Niebla, Raúl Álvarez Garín, Roberto Escudero, Eduardo Valle y Salvador Martínez de la Rocca. También participaron otras figuras de la intelectualidad de izquierdas como Adolfo Sánchez Rebolledo, Carlos Pereyra y Rolando Cordera. El movimiento obrero y campesino, los colonos, la guerrilla, los cristianos de izquierda, el incipiente movimiento feminista -del cual se publicaron los primeros documentos-, el problema de la ecología, la salud en el trabajo, y sobre todo, la democracia sindical ocuparon un lugar destacado en la revista. Para una profundización ver Sánchez Rebolledo, Adolfo, “Pensar el 68. Punto Crítico: Una historia de familia. Entrevista Con Adolfo Sánchez Rebolledo”, Nexos, junio 1988; Bayle, Mariana, “‘Revistas en combate’. Cultura, política y rupturas en la nueva izquierda mexicana (1968-1875)’, Cuadernos del CEL, Vol. II, Núm. 4, 2017, pp. 27-43.

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4 Historia y Sociedad fue una revista de debate político intelectual que se movió en el espectro ideológico del comunismo mexicano. Bajo la dirección de Enrique Semo, y con el subtítulo de “Revista continental de humanismo moderno”, la primera época de la revista se desplegó entre 1965 y 1970, publicando 16 números. Los 24 números de la segunda época salieron entre 1974 y 1981, también con dirección de Semo, pero ahora acompañado de Roger Bartra. Las publicaciones de esta segunda época, en la que el viejo subtítulo cedía su lugar al de “Revista latinoamericana de pensamiento marxista”, privilegiaron el problema de la articulación de modos de producción en sociedades periféricas, la transición al socialismo, el desarrollo del capitalismo en México, la crítica de la teoría de la dependencia, la cuestión agraria y las revoluciones burguesas en América Latina. Para una profundización recomendamos Illades, Carlos, “Historia y sociedad”, La inteligencia rebelde. La izquierda en el debate público en México. 1968-1989. México, Océano, 2012, pp. 49-72.

6 Revista pionera del movimiento feminista mexicano, Fem. había sido fundada por Alaíde Foppa y Margarita García Flores en 1976. Formaban parte del consejo editorial Elena Poniatowska, Lourdes Arizpe, Margarita Peña, Beth Miller, Elena Urrutia, Marta Lamas y Carmen Lugo. Con el objetivo de vincular la lucha de las mujeres con la lucha de los oprimidos, su centro de interés fue la acción política del movimiento feminista. Se publicaron artículos sobre el aborto, el trabajo doméstico, la religión y la participación de las mujeres en la política. Para una profundización ver García Vázquez, Xóchitl, “FEM, una mirada crítica al feminismo”, Latinoamericano, Revista digital, número 6, marzo 2014 pp. 36-40. 7 Dirigida por Adolfo Gilly, Coyoacán. Revista marxista latinoamericana fue una revista independiente de orientación trotskista. Publicada por la editorial El Caballito entre 1977 y 1985, sacó 18 números de manera trimestral. En su consejo de redacción se enredaban intelectuales de Europa y América Latina: Guillermo Almeyra, Alberto Pla, Jorge Dauder, Michael Löwy, Alberto Di Franco, Roberto Iriarte, Rodolfo Peña, Arturo Anguiano, Oscar René Vargas, C. D. Estrada y Gilberto Mathias. Bajo la ideología del marxismo revolucionario buscaba interpelar a la clase obrera, la vanguardia campesina y los intelectuales revolucionarios de América Latina y España. Prestó especial atención a los procesos revolucionarios en curso (sobre todo la revolución sandinista y la geografía centroamericana), la lucha contra las dictaduras de Sudamérica, el espacio andino, las huelgas obreras en Brasil, Colombia, Perú y México, el movimiento sindical, el movimiento polaco de Solidaridad y el proletariado español. Ver Illades, op. cit. 8 Animada por algunos voceros del movimiento estudiantil de 1968, Nexos comenzó a publicarse en enero de 1978. Había surgido de unos encuentros sabatinos de los que participaban diversas figuras de la intelectualidad mexicana: Guillermo Bonfil Batalla, Víctor Flores Olea, Adolfo Gilly, Pablo González Casanova, Lorenzo Meyer, Yolanda Moreno Rivas, Alejandra Moreno


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ros artefactos de difusión partidaria, las revistas se hicieron eco de los ruidos que comenzaron a rugir en aquel verano mexicano. La trayectoria de sus protagonistas, sus temas de debate, sus lenguajes y sus relaciones con la práctica política quedaron grabados en esas páginas donde se dio cita la amplia constelación de la intelectualidad local y latinoamericana. Los subtítulos escogidos por cada una de ellas, la participación de intelectuales exiliados en sus consejos editoriales y la publicación de artículos sobre problemas políticos y culturales propiamente latinoamericanos, no hacían más que ratificar una conjura nuestroamericana. A la Revolución Mexicana le opusieron la Revolución Cubana y a la nación, América Latina. Cada una de ellas tenía su identidad y su filiación política, delimitadas por sus líneas editoriales, sus directores, sus consejos de redacción, su estética y el público al que se buscaba interpelar. Pero antes que “islas” de pensamiento, funcionaron como redes Toscano, Carlos Monsiváis, José Emilio Pacheco, Carlos Pereyra, José Luis Reyna, Luis Villoro y Arturo Warman. Enrique Florescano fue su primer director y Héctor Aguilar Camín, Adolfo Castañón y Julio Frenk los consejeros de redacción. La revista se propuso a ayudar a que el mundo universitario abandonase sus “ghettos” científicos y académicos para abrirse a sectores más amplios. Sus temas iban desde la crítica cultural (arte, literatura, cine) hasta la política, pasando por la ciencia, la economía, la sociedad y la cultura popular. A cincuenta años de haber editado su primer número, Nexos sigue publicándose. Para una aproximación ver Cabrera López, op. cit., pp. 287-288; Florescano, Enrique, 2008, “Los orígenes”, Nexos, enero 2008. 9 Recuperando el nombre del viejo periódico clandestino del Partido Comunista Mexicano (PCM), aquel que había sido animado en los años veinte por los pintores Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros, El Machete. Revista Mensual de Cultura Política salió a la luz en mayo de 1980 y desapareció, tras haber publicado 15 números, en julio de 1981. Dirigida por Roger Bartra, su vida fue breve y explosiva: apenas quince números que se imprimían por veinte mil cada uno. El Machete se caracterizó por la antisolemnidad, el humor gráfico y la introducción de temas ausentes en el mundo comunista: el feminismo y la homosexualidad, el aborto y la legalización de la marihuana, el racismo y el “ecosocialismo”. Sobre la intensa vida de El Machete, se puede consultar Cabrera López, op. cit., pp. 288-294; Concheiro, Luciano, “Historia mínima de... El Machete”, en Luciano Concheiro (coord.), El Machete (edición facsimilar), México, FCE/INAH/La Jaula Abierta, 2016, pp. XXVII-XLI; Domínguez Michael, Christopher, “Relectura de El Machete”, en Luciano Concheiro (coord.), El Machete (edición facsimilar), México, FCE/INAH/La Jaula Abierta, 2016, pp. LV-LXIV; Illades, Carlos, “El Machete en el debate comunista”, Luciano Concheiro (coord.), El Machete (edición facsimilar), México, FCE/INAH/La Jaula Abierta, 2016, pp. XLV-L. 10 La revista Memoria apareció en 1983 como boletín del Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista (CEMOS). Fundada por Arnoldo Martínez Verdugo, se trató de una iniciativa del Partido Socialista Unido de México (PSUM). Su Consejo General albergaba figuras como Roger Bartra, Valentín Campa, Rolando Cordera, Arnaldo Córdova, Sergio de la Peña, Pablo Gómez, Gerardo Peláez, Carlos Pereyra, Adolfo Sánchez Rebolledo y

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solidarias de contacto. Cuando una de ellas ponía en circulación un nuevo número, las páginas de las otras eran prestadas como medio de difusión. El mismo gesto se adoptó con los artículos publicados. Como se creía que tenían que estar disponibles para todos los lectores, aparecían replicados aquí y allá. Pero acaso, lo más trascendente haya sido que el campo intelectual funcionó en conjunto. Los intelectuales comprometidos no restringían sus publicaciones a las tribunas de pensamiento que creían más próximas a ellos en términos ideológicos. Por el contrario, participaban en todas ellas. Y todas ellas los exhortaban a participar. Basta observar los nombres de los animadores y colaboradores de cada proyecto para advertir su repetición. Pablo González Casanova y Roger Bartra, Enrique Semo y Carlos Pereyra, Adolfo Gilly y Carlos Monsiváis, nombres fuertes del período, entregaron sus plumas y sus esfuerzos a cada una de ellas. Curiosamente ausente en trabajos dedicados a investigar las izquierdas mexicanas (como el clásico La izquierda mexicana a través del siglo XX, de Barry Carr11, y otro que va en camino de serlo: La inteligencia rebelde, de Carlos Illades12. O también Una inquietud de amanecer, de Patricia Cabrera13), una de las revistas marxistas más destacadas de la época fue Dialéctica. Animada por Gabriel Vargas Lozano, Oscar Walker Cornejo y Juan Mora Rubio, su primer número apareció en julio de 1976. Allí se escribía sobre lucha universitaria tanto como sobre el método dialéctico, el psicoanálisis o el pensamiento de Gramsci y Althusser14. La asidua colaboración de intelectuales mexicanos y latinoameriRaquel Tibol. En 1987 dejó la “forma boletín” para adquirir el rango de revista. Entre muchos otros, Memoria visitó temas como la historia de las izquierdas en México, la necesidad de las reformas democráticas, la relación entre feminismo y marxismo y la actualidad del comunismo. Con el subtítulo de “Revista de crítica militante” y bajo la dirección de Elvira Concheiro, volvió a publicarse de manera trimestral en 2015, logrando sobrevivir a los diversos avatares del mundo de las izqueirdas mexicana. Ver Pacheco, Víctor Hugo, “1983: nace la revista Memoria”, Memoria. Revista de Crítica Militante, número 253, 2015, Pág. 95. 11 Carr, op. cit. 12 Illades, op. cit. 13 Cabrera López, op. cit. 14 Vélez Pliego, Alfonso et. al., “Por una nueva alternativa para el pensamiento crítico”, Dialéctica, Año 15, Número 21 (invierno), 1992, pp. 3-6.


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canos exiliados en México, como Sergio Bagú, Roger Bartra, Sergio de la Peña, Oscar del Barco, Bolívar Echeverría, Carlos Franco, Pablo González Casanova, Norbert Lechner, Gérard Pierre-Charles, Carlos Pereyra, Juan Carlos Portantiero, Augusto Salazar Bondy, Adolfo Sánchez Vázquez, Oscar Terán y René Zavaleta Mercado ayudaron a colocar a los términos y conceptos marxistas, a sus debates y discusiones, en un lugar de privilegio. Junto a ellos, textos de Louis Althusser, Christine BuciGlucksmann, Fernando Claudín, György Lukács, Nicos Poulantzas, Biagio de Giovanni y Ludolfo Paramio y Jorge Reverte y entrevistas a Jean Paul Sartre, Étienne Balibar y Georges Labica, Umberto Cerroni, Lucio Colletti y Manuel Sacristán eran convocados para discutir la “crisis del marxismo” y el problema del socialismo y la democracia. La revista tuvo dos épocas. La primera se extendió a lo largo de 35 números, entre 1976 y 2002. Había tenido una interrupción entre 1988 y 1991, esto es, entre la caída del “Muro de Berlín” y el colapso del “socialismo real”. La nueva época, por su parte, se desarrolló entre 2004 y 2015. Se llegaron a publicar 11 números, de los cuales uno fue doble.15 Lamentablemente, Dialéctica dejó de publicarse. El campo intelectual de las izquierdas latinoamericanas en general, y de las mexicanas en particular, merece emprender una reconstrucción de sus senderos y sus búsquedas, de sus virtudes y sus problemas. En virtud de ello, a continuación, presentamos una entrevista a quien fue su principal animador: Gabriel Vargas Lozano. Me gustaría comenzar con los orígenes de la revista Dialéctica, teniendo en cuenta las posibles inspiraciones en la elección de su nombre y las decisiones sobre cómo hacer una revista marxista. De un modo inevitable, el 15 Los números de la primera www.cefilibe.org y en

época se pueden consultar en

http://148.206.53.234/revistasuam/Dialectica/. Los de la segunda época se encuentran digitalizados en la página electrónica de la revista http://www.revistadialectica.org/index1.html

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nombre me envía a Dialéctica de Aníbal Ponce16 y a la parisina Dialectiques17. Y en términos temáticos, y hasta de disposición espiritual frente al marxismo, en el sentido de ponerlo a dialogar y discutir con las expresiones más avanzadas de la “ciencia burguesa” como el psicoanálisis, el cristianismo o la filosofía de Heidegger, me recuerda mucho a la revista argentina Pasado y Presente18 indisolublemente ligada al nombre de José Aricó, y en la que había participado Oscar del Barco, una figura que intuyo importante en la experiencia de Dialéctica -y sobre quien me gustaría volver más adelante. La revista Dialéctica se originó en una circunstancia especial por la que atravesaba la Universidad Autó-

16 Bajo la dirección del marxista argentino Aníbal Ponce, Dialéctica fue editada en Buenos Aires durante 1936. A lo largo de sus siete números publicó textos de Marx, Engels, Lenin, Plejanov, Anatoli Lunacharsky, Geörgy Lukács, Paul Lafargue y Ferdinand Lasalle, entre muchos otros. 17 Dialectiques. Revue trimestrielle fue una revista marxista dirigida por David Kaiserbruger. Apareció en París en 1973 y declinó en 1981, luego de haber publicado 33 números. Sus temas de interés giraron en torno del eurocomunismo, el socialismo y la democracia, la teoría del Estado y la “crisis del marxismo”, el problema de la historia y la filosofía, la obra de Gramsci y Althusser. Algunos de los intelectuales que publicaron en sus páginas fueron Jean-Claude Chevalier, Marc Abeles, Christine BuciGlucksmann, Hugues Portelli, Luciano Gruppi, Nicola Badaloni, Valentino Gerratana, Georges Labica, Nicos Poulantzas y Antonio Negri. 18 Fundada por un grupo de intelectuales expulsados del Partido Comunista Argentino (José María Aricó, Oscar del Barco, Samuel Kieczkovsky, Juan Carlos Portantiero, Héctor Schmucler), la revista Pasado y Presente se publicó en dos épocas. Editada en la Ciudad de Córdoba entre 1963 y 1965, los 9 números de la primera época salieron bajo la dirección de Oscar del Barco y Aníbal Arcondo. Ya con sede en Buenos Aires y con la dirección de Aricó, la segunda época publicó sólo 3 números, todos durante 1973. Con los aportes y reflexiones de Gramsci como faro teórico-político, y con una mirada que privilegiaba las novedades ofrecidas por la izquierda italiana, la revista proyectó una interesante renovación de las lecturas del marxismo en Argentina en el marco de la llamada “nueva izquierda”. En Pasado y Presente aparecieron artículos dedicados a reflexionar sobre el castrismo y el guevarismo, las vanguardias y los sujetos políticos revolucionarios, el peronismo y el sindicalismo clasista y combativo, la teoría de la dependencia y el psicoanálisis, el Tercer Mundo y la descolonización. Para una profundización, recomendamos Burgos, Raúl, “Entre Gramsci y Guevara: la primera etapa de la revista Pasado y Presente” y “La segunda etapa de la revista Pasado y Presente, Montoneros y la lucha armada”, Los gramscianos argentinos. Cultura y política en la experiencia de Pasado y Presente, Buenos Aires, Siglo XXI, 2004, pp. 68-106 y 206-224; González, Horacio, “Pasado y Presente: la tragedia de los gramscianos argentinos”, Revista Pasado y Presente. Tomo I. Primera época (1963-1965): edición facsimilar, Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 2014, pp. 7-23; Cortés, Martín, “La revista Pasado y Presente”, Un nuevo marxismo para América Latina. José Aricó: traductor, editor, intelectual, Buenos Aires, Siglo XXI-CCC, 2015, pp. 52-64.


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noma de Puebla (UAP). En esa Universidad, en la década de los sesenta del siglo pasado, surgió un movimiento de jóvenes que se opusieron tanto al autoritarismo del gobierno como a un medio extremadamente conservador. Ese movimiento fue reprimido en 1968, como ocurrió en la Ciudad de México en donde, como se sabe, el gobierno federal llevó a cabo la matanza del 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco. En el Estado de Puebla también se llevó a cabo una gran represión en contra del movimiento estudiantil. En julio de 1972 asesinaron al líder estudiantil Joel Arriaga Navarro y en diciembre, a Enrique Cabrera Barroso y al año siguiente a otros estudiantes más. La Universidad entonces se convirtió en el bastión de la izquierda, hegemonizada, en aquel momento, por el Partido Comunista Mexicano (PCM). Ahora bien, en esta situación, ya en la década de los sesenta, y para ser precisos, en 1976, un grupo de profesores de la Escuela de Filosofía y Letras, consideramos que era necesario dar origen a un órgano teórico de buen nivel y en el que la Universidad demostrara que no sólo defendía las causas populares, sino que también podía propiciar publicaciones académicas serias desde una posición crítica. Esa iniciativa la encabezamos y llevamos a la práctica un filósofo colombiano llamado Juan Mora Rubio, quien era profesor de la Facultad de Filosofía y Letras y yo, que en ese momento era profesor de medio tiempo en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y profesor visitante en la UAP, a la que acudía cada fin de semana a impartir cursos. En la fundación de la revista nos acompañaron varios profesores como Roberto Hernández Oramas, Angelo Altieri Megale, Oscar Correas, Rafael Peña, Alfonso Vélez Pliego, quien después sería Rector de la Universidad, entre otros. El nombre de Dialéctica fue propuesto por Altieri quien era un filósofo y lingüista italiano que residía en Puebla y quien había sido director de la Escuela de Filosofía y Letras, que después se convirtiera en Facultad. A todos nos pareció bien el nombre ya que consideramos que era, por un lado, la concepción

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básica de Marx y Engels y por otro, la herencia de una tradición muy importante que se había inaugurado con Heráclito. No tuvimos presente, en ese momento, a la revista Dialéctica de Ponce (quien, como tú sabes, infortunadamente murió muy joven en el exilio mexicano y sobre el que escribí un amplio ensayo que publiqué en mi libro Intervenciones filosóficas: ¿Qué hacer con la filosofía en América Latina?19) y tampoco al grupo “Pasado y Presente”, que se haría presente más tarde en Puebla y con el que tuvimos encuentros y desencuentros, especialmente con Oscar del Barco, aunque eso fue después de un año de haber fundado la revista. Con Dialectiques tuvimos intercambio y de Francia fueron un gran apoyo Georges Labica y Jacques Bidet. Por cierto, el último nos incluyó en el Dictionnaire Marx Contemporain20. En términos del debate intelectual, Dialéctica nace en un contexto muy preciso que se hizo conocido como la “crisis del marxismo”. Teniendo en cuenta esto, ¿cuáles fueron las razones teórico-políticas que los impulsaron a publicar una revista marxista? ¿Qué debates querían dar en la cultura de izquierdas mexicana tanto como en la internacional? ¿Qué vacío se buscaba llenar? Me refiero a sí había algo, ya sea en la orientación político-intelectual de la revista, en los contenidos temáticos o en la disciplina académica, que creían ausente en otras revistas contemporáneas y marxistas como Historia y Sociedad o Cuadernos Políticos. Por un lado, como he dicho anteriormente, queríamos defender a la UAP de los ataques que decían que sólo le interesaba la agitación política. Por cierto, quiero aquí agregar que en las décadas de los sesenta y setenta, las Universidades eran los únicos lugares en que se había logrado cierta libertad de expresión y organización política, ya que ésta no existía en lo que llamaríamos “sociedad civil”. Estas 19 Vargas Lozano, Gabriel, Intervenciones filosóficas: ¿Qué hacer con la filosofía en América Latina?, Toluca, UAEM, 2007. 20 La entrada se puede ver en Bidet, Jacques, “Panorama de revistas”, Dictionnaire Marx Contemporain, París, PUF, 2001, pp. 553-554.


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libertades se lograron hasta 1977, cuando el gobierno y los partidos de oposición firmaron un pacto que tuvo por objetivo reconducir la lucha política por la vía democrática. Sin embargo, la revista Dialéctica tenía también el propósito de coadyuvar al esclarecimiento de la problemática que enfrentaba la izquierda en México, Latinoamérica y el mundo especialmente desde la filosofía marxista, aunque también publicamos ensayos de ciencias sociales y eventualmente crítica literaria. A nuestro juicio, algunas revistas cumplían un papel importante desde el punto de vista de las ciencias sociales, pero faltaba el debate filosófico desde el punto de vista de un marxismo crítico. Para ello pudimos lograr colaboraciones de muy diversas personalidades como Pablo González Casanova, Adolfo Sánchez Vázquez, Luis Villoro, Sergio Bagú, René Zavaleta Mercado, Georges Labica, István Mészáros, Adam Schaff, Umberto Cerroni, Manuel Sacristán, Perry Anderson, Wenceslao Roces, Luis Cardoza y Aragón, Gerard Pierre-Charles y muchos otros pensadores de primer orden que nos dieron extraordinarias colaboraciones. Se trataba de llenar un vacío en la izquierda mexicana en el mismo sentido en que habían buscado hacerlo Historia y Sociedad y Cuadernos Políticos, aunque nosotros acentuando el lado filosófico. En este sentido, aprovechamos que en la UAP se organizaron durante las décadas de los setenta y ochenta una serie de coloquios internacionales a los que vinieron algunos de los más importantes pensadores marxistas de Europa. Pero, además, Dialéctica organizó sus propios eventos. Uno de los más relevantes fue la iniciativa de conmemorar el aniversario de la muerte de Marx, el 14 de marzo de 1983. La idea fue del comité de redacción de la revista y fue apoyada por la UAP. A principios de ese año, citamos a una reunión en el auditorio de la cafetería Gandhi y nuestra sorpresa fue que acudieron los personajes más representativos de la izquierda mexicana, como Arnoldo Martínez Verdugo, Valentín Campa, Heberto Castillo, Pablo González Casanova, Sánchez Vázquez y muchos más. Allí se eligió un comité coordinador que encabecé y se programaron una serie de actividades para ser realizadas

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todo el año. El acto culminante fue la reunión en el Palacio de Bellas Artes. No era extraño que fuera allí, porque en ese lugar se había celebrado en los años cuarenta la “Mesa redonda de los marxistas mexicanos” y se habían realizado ceremonias luctuosas de los grandes pintores comunistas como Diego Rivera o Frida Kahlo. Lo que ocasionó una gran controversia pública fue la definición de los oradores. Adolfo Gilly propuso a Rosario Ibarra de Piedra, quien se había convertido en un símbolo de la denuncia de los desaparecidos políticos (entre ellos, su propio hijo). El comité aceptó integrarla en el presídium, pero no como oradora, y ese hecho puso furiosos a muchos, empezando por el propio Gilly. Luego, también se excluyó a González Casanova sin que se hicieran explícitas las razones. Posiblemente, esas controversias hicieron que el día 14 acudieran a Bellas Artes miles de personas y escucharan las hermosas palabras de Luis Cardoza y Aragón, así como las excelentes intervenciones de Wenceslao Roces, Sánchez Vázquez, Jaime Labastida y Roger Bartra, quien creo que en ese momento todavía se consideraba marxista. A mi juicio, debieron de haber intervenido también Valentín Campa, gran líder ferrocarrilero que había pasado once años en la cárcel como preso político, y Raquel Tibol, gran historiadora y crítica de arte mexicano. Lo que, a mi juicio, desentonó bastante fue la decisión de Bartra de invitar a su amiga Betsi Pecanins y su grupo a interpretar piezas de jazz. A mí el jazz de gusta y Betsi lo interpretaba maravillosamente, pero no se trataba de organizar un acto surrealista digno de André Breton.21 Posteriormente, Dialéctica organizó otros coloquios que tenían el objetivo de esclarecer diversas problemáticas de la izquierda, como fue el caso del titulado “Marxismo y cultura política en la crisis actual” (al que le dedicamos un número especial)22 en 1987 21 El coloquio, titulado “Conmemoratorio del centenario de la muerte de Carlos Marx”, puede revisarse en Dialéctica, Año VIII, número 14-15, diciembre marzo, 1983. 22 Entre otros, participaron del coloquio Pablo González Casanova, Sergio Bagú y Horacio Cerruti Guldberg. Se puede consultar en Dialéctica, Año XIII, número 19, julio 1988.


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o la “Primera conferencia de filósofos y científicos sociales de México-Estados Unidos-Canadá”. En este coloquio los Radical Philosophers de Estados Unidos y Canadá dialogaron con sus pares mexicanos con extraordinarios resultados. El coloquio lo abrió Sánchez Vázquez y lo clausuró González Casanova, con conferencias memorables. Aquí me gustaría agregar que, desde mi punto de vista, hacía falta, en los partidos de izquierda, mayor debate teórico para esclarecer problemas como la llamada “crisis del marxismo”, la naturaleza de los países socialistas, la relación entre el marxismo y la teología de la liberación y los múltiples problemas teórico-políticos. Curiosamente, frente a estas posiciones se encontraba la concepción liberalconservadora de Octavio Paz y su grupo, primero a través de la revista Plural23 y luego de la revista Vuelta24. Sobre la “crisis del marxismo” publicamos en varias entregas un librito excelente de Umberto Cerroni, quien también nos apoyó25. El traductor fue Roberto Hernández Oramas, quien en la segunda época fi23 Plural salió publicada de manera mensual entre 1971 y 1976, como suplemento del diario Excélsior en la época de Julio Scherer García. Bajo la dirección de Octavio Paz, se editaron 58 números. Su consejo editorial estuvo conformado por Tomas Segovia, José de la Colina, Salvador Elizondo, Juan García Ponce, Alejandro Rossi, Gabriel Zaid y Kazuya Sakai. De clara orientación literaria, la revista tuvo un perfil cosmopolita, pero crítico de la Modernidad. Preocupada por el problema de la democracia fue crítica de la Unión Soviética y los países del mundo socialista. Allí se publicaron artículos de Lévi-Strauss, Elena Poniatowska, Carlos Fuentes, y Gustavo Sainz, entre otros. Tras el golpe que destituyó a Scherer de la dirección de Excélsior, Paz y su equipo renunciaron a Plural y fundaron Vuelta. Ver López-Kijares, Antonio, La vida política de México y la revista Plural de Octavio Paz (1971-1976), México, ITAM. 24 Fundada y dirigida por Octavio Paz tras el golpe contra Julio Scherer en 1976, Vuelta editó 83 números entre 1976 y 1998, año de la muerte de Paz. También fueron parte de la fundación de Vuelta Alejandro Rossi, José de la Colina, Juan García Ponce, Salvador Elizondo, Enrique Krauze, Tomás Segovia, y Gabriel Zaid. Como Plural, Vuelta también fue crítica del mundo comunista (Unión Soviética, Cuba, Nicaragua). Entre sus páginas se pueden encontrar colaboraciones de Guillermo Cabrera Infante, Mario Vargas Llosa, Guillermo Sucre, Jorge Edwards, Ida Vitale, Jorge Semprún, Raymond Aron y François Furet. Para una profundización ver Perales Contreras, Jaime, Vuelta, origen y desarrollo de una revista intelectual (1976-1986), México, ITAM, 1990; Castañón, Adolfo, “Una historia personal de Vuelta”, Saúl Susnowski (ed.), La cultura de un siglo. América Latina en sus revistas, Buenos Aires, Alianza, 1999, pp. 515-524; y Domínguez Michael, Christopher, “Las batallas políticas”, Letras Libres, Número 96, diciembre 2006. 25 Se trata de una larga entrevista realizada en 1978 por Roberto Romani. Con el título de “¿Crisis del marxismo? Entrevista filosófico-política a Umberto Cerroni”, Dialéctica la publicó en cuatro entregas sucesivas, entre los números 11 y 14-15.

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guró como co-director de la revista. De igual forma, publicamos un esclarecedor texto de Perry Anderson que fue producto de una conferencia que dictó en Puebla a invitación nuestra.26 Tratándose de una revista universitaria, ¿cuáles eran los problemas a los que se enfrentaba Dialéctica? ¿Tenían alguna estrategia –narrativa o de otra índole- para salir de los muros académicos? Dialéctica era una revista que se producía en la Universidad, pero estaba dirigida especialmente al mundo cultural y político. Desgraciadamente arrastramos siempre el problema de la distribución, ya que las Universidades son una nulidad al respecto. Tuvimos nosotros que estar presentándola en diversos lugares del país y la llevábamos a todos los congresos en los que participábamos. Entre otros, recuerdo haber llevado la revista a un congreso internacional celebrado en Rostock, en la entonces República Democrática de Alemania, justamente en 1989, un poco antes de la Caída del muro de Berlín y también a otro en Bulgaria sobre “Lenin y la cultura”. Esa tarea también la hicieron otros compañeros. En otras palabras: la difusión fue siempre nuestro gran problema, sin embargo, logró un buen público interesado en el pensamiento crítico. Hoy, curiosamente, nos enfrentamos a un gran vacío en ese aspecto. Hace un rato me decías que cuando nació Dialéctica la UAP era el bastión de una izquierda hegemonizada por el PCM. Me interesaría ahondar sobre esa “huella originaria”, sobre teniendo en cuenta que tanto durante su nacimiento como en toda la primera época de la revista (al menos hasta su primera interrupción, en 1988), los rectores de la Universidad eran militantes comunistas (Luís Rivera Terrazas, al que en otro lugar definiste como un “entusiasta animador de la revista”27, entre 1975 y 1981, y Alfonso Vélez 26 Anderson, Perry, “¿Existe una crisis del marxismo?”, Dialéctica, Año V, número 9, diciembre 1980, pp. 145-158. 27 Ver Vargas Lozano, Gabriel y Hernández Oramas, Roberto, “Veinticinco años de Dialéctica”, Utopía y praxis latinoamericana, Año 6, Núm. 14, septiembre 2001, pp. 132-134.


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Pliego, entre 1981 y 1987). ¿Cómo era la relación de Dialéctica con el Partido? Estoy pensando en aquel editorial que escribiste sobre el rol del PCM durante el proceso de elección de rector en 1981. En primer lugar, quiero decir que la revista gozaba de autonomía absoluta tanto de las autoridades de la Universidad como del PCM. Jamás recibimos la más ligera indicación. Por otro lado, la mayoría de los miembros del consejo de redacción no éramos miembros de dicho Partido. El Rector Rivera Terrazas nos apoyó siempre sin pedir nada a cambio. Lo que ocurrió fue que al terminar su período tanto él como el Partido lanzaron su propio candidato –Luís Ortega Morales-, lo que implicó una contradicción interna con el grupo dirigido por Vélez Pliego. Fue una escisión en el seno del PCM que implicaba también dos concepciones de la Universidad: en un caso, el sostenimiento de una Universidad muy vinculada a las luchas populares, y en el otro, atender las labores sustantivas de la Universidad sin dejar el compromiso social. Como tú mencionas, yo publiqué en Dialéctica ese ensayo llamado “Crónica de una elección anunciada”28. Ahora bien, la división no fue sólo en Puebla sino también a nivel nacional. Recuerdo los sendos desplegados nacionales en los que Sánchez Vázquez encabezaba el apoyo a Vélez Pliego y Enrique Semo, gran historiador y amigo de Dialéctica, los del otro candidato, Ortega Morales. El enfrentamiento entre las dos fuerzas fue muy grande y dividió a estudiantes, profesores y trabajadores. Finalmente ganó Vélez Pliego, pero antes de que el PCM se disolviera para dar lugar al Partido Socialista Unificado de México (PSUM), expulsó a Vélez por haber desobedecido la decisión del Partido. ¿Cómo continuó la relación entre la Dialéctica y el PCM/ PSUM luego de las elecciones y la expulsión de Vélez Pliego? ¿Y la relación entre el Partido y la Universidad?

28 Vargas Lozano, Gabriel, “Crónica de una elección anunciada”, Dialéctica, Año VI, número 11, diciembre 1981, pp. 5-18.

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Como dije anteriormente, la ausencia de libertades políticas en México implicó que la acción de los partidos de izquierda lograra refugio en la Universidad, pero al firmar el pacto político los partidos ya podían actuar en otros sectores con mayor libertad. Así que el cambio de Rector en la UAP, que después se denominó BUAP (Benemérita), se da en esa coyuntura. En otras palabras, la Reforma Política de 1977 colocó a la izquierda, y en especial al PCM, en la necesidad de transformarse para hacerse menos rígido en el plano doctrinario y político. Así, el PCM decidió terminar con su existencia y dar lugar al PSUM. A mi juicio, el PSUM amplió su concepción teóricopolítica en un sentido en que coincidía con muchas de las tesis sostenidas por la revista. Así que no hubo contradicción o enfrentamiento. En el caso de la Rectoría de Vélez, la Universidad se mantuvo en una posición de relativa autonomía frente al Estado y recompuso sus relaciones con el PSUM. ¿Qué relación tenía la revista con otros proyectos editoriales de la UAP, como por ejemplo la Colección Filosófica del Instituto de Ciencias? 29 Estoy pensando en el hecho de que el director de la Editorial, Oscar Walker Cornejo, y el director de la Colección, Oscar del Barco, eran parte del Comité de Dirección de Dialéctica, y en que vos también participaste de la Colección a través de la preparación del número 13 30. Pero también estoy pensando en la afinidad temáti29 Siempre bajo la dirección de del Barco, la Colección Folosófica funcionó entre 1977 y 1985, publicando 20 números. El primero fue El marxismo y Hegel, de Lucio Colletti y Valentino Gerratana, y el último Discutir Mariátegui, de Oscar Terán. Entre los títulos de esta interesantísima Colección destacan El marxismo y la crisis de Estado (con textos de Nicos Poulantzas y Christine Buci-Glucksmann, entre otros y otras), Esencia y apariencia en El Capital, de Oscar del Barco, ¿Existe una teoría marxista del Estado (Norberto Bobbio, Umberto Cerroni, Giuseppe Vacca, Valentino Gerratana, Archille Occhetto y Pietro Ingrao), El problema del Estado y la dictadura del proletariado (Nicos Poulantzas, Etienne Balibar, Luciano Gruppi y Georges Labica, et al), El pensamiento revolucionario de Gramsci (Eric Hobsbawm, Lucio Magri, Rossana Rossanda, Cerroni y Colletti, et al), Acerca de la naturaleza social de la Unión Soviética (Paul Sweezy, André Gunder Frank, Ernest Mandel, Ralph Milliband, Ludolfo Paramio, et al), La crisis del marxismo (Louis Althusser, Colletti, Buci-Glucksmann, Fernando Claudín, Ludolfo Paramio y Jorge Reverte) y Movimientos populares y alternativas de poder en Latinoamérica (Enzo Faletto, Carlos Franco, Sergio de la Peña, Adolfo Gilly, Norbert Lechner, Oscar del Barco y Héctor Bruno, et al).


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ca, metodológica y hasta ideológica de ambos proyectos, en su crítica del “marxismoleninismo” y en su interés por desacralizar al marxismo desde el marxismo, por desdogmatizarlo y ponerlo en diálogo con otras corrientes… Nuestra posición, desde el punto de vista del marxismo siempre fue crítica y abierta. Nos opusimos a la versión del llamado “Diamat” de factura soviética y de origen estalinista. Consideramos que había que abrir nuevos espacios y en nuestra revista publicamos textos diversos de Foucault, Nietzsche e inclusive una entrevista crítica del marxismo de Apel. Yo publiqué en una colección de la Universidad mi antología titulada Ideología, teoría y política en Marx. Podríamos decir entonces que había un paralelismo temático entre lo que se publicaba en la UAP, pero no necesariamente una coincidencia teórica ya que la colección la dirigía Oscar del Barco de acuerdo a sus propias concepciones. Me gustaría que me cuentes un poco cómo fue la incorporación de del Barco a la revista y cómo se desarrolló la relación con él y con sus posturas teórico-políticas respecto del marxismo en general y de Lenin en particular (expresada muy particularmente en ese polémico libro que fue Esbozo de una crítica a la teoría y práctica leninistas31, publicado justamente por la Colección filosófica de la editorial de la UAP) Cuando del Barco llegó a la Universidad a finales de los años setenta, inmediatamente lo invitamos a formar parte de la revista. Ahora bien, yo creo que del Barco se fue más allá del marxismo y pasado el tiempo tuvimos dos desencuentros. Uno fue a propósito de Octavio Paz: mientras del Barco lo admiraba y lo consideraba “otro Borges”, nosotros creía30 Ideología, teoría y política en el pensamiento de Marx, Puebla, ICUAP 1980. Además de escribir la “Introducción” y una cronología de la vida y la obra de Marx, Vargas Lozano colaboró con uno de los capítulos. El resto de los artículos fueron escritos por Angelo Altieri, Umberto Cerroni, Helmut Reichelt, Oscar del Barco, Román Rosdolsky, Jorge Juanes y Juan Mora Rubio. 31 Del Barco, Oscar, Esbozo de una crítica a la teoría y práctica leninistas, Puebla, ICUAP, 1980.

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mos que su posición política era la de golpear a la izquierda con el apoyo de todos los medios de comunicación burgueses, pero sin tocar al capitalismo. Nosotros, es decir, la mayoría del consejo, consideramos que, más allá de sus aportes literarios, Paz y su grupo estaban cumpliendo una función coincidente con toda la ofensiva desarrollada por los Estados Unidos en contra del socialismo. Por ejemplo, atacaban a Cuba por la ausencia de libertades, en especial para los intelectuales, pero no condenaban el bloqueo norteamericano a la isla; atacaban al marxismo soviético, pero nunca dijeron que había varias corrientes muchas de las cuáles eran críticas de las burocracias que gobernaban aquellos países. En otras palabras, su crítica era parcial. En este sentido, recuerdo que Paz organizó un coloquio internacional para celebrar los funerales del llamado “socialismo real” con el apoyo de Televisa y un gran despliegue publicitario32. Para ello, se trajo a muchos disidentes que, obviamente, hicieron una crítica muy fuerte a aquellas sociedades que se habían derrumbado, pero que no hicieron una diferenciación entre el pensamiento de Marx y la deformación de su pensamiento bajo el estalinismo, y mucho menos de un marxismo crítico y uno dogmático. Eso lo hizo, para gran molestia de todos los invitados, Sánchez Vázquez, quien, casi a la fuerza, tuvo el tiempo para exponer otra forma de entender la caída de los regímenes llamados socialistas. Sánchez Vázquez, por cierto, había considerado que aquellos regímenes no eran socialistas sino una “transición bloqueada” al socialismo. Otro ejemplo de la unilateralidad de Paz en aquel coloquio fue que, según él, había una conexión intrínseca entre economía de mercado y democracia, frente a lo cual el escritor chileno Jorge Edwards le contestó, con la voz adelgazada de un tímido alumno frente al maestro, que 32 Organizado por Octavio Paz y la revista Vuelta, “El encuentro Vuelta: la experiencia de la libertad” se llevó a cabo en la Ciudad de México, entre el 27 de agosto y el 1 de septiembre de 1990. Entre los más de cuarenta intelectuales de todo el mundo que participaron, destacaron Mario Vargas Llosa –allí acuñó la célebre caracterización del Partido Revolucionario Institucional (PRI) como una “dictadura perfecta”-, Norman Manea, Agnes Heller, Jean François Revel, Cornelius Castoriadis, Adolfo Sánchez Vázquez, Arnaldo Córdova, Luís Villoro, Carlos Monsiváis, Héctor Aguilar Camín y Enrique Krauze, entre otros y otras.


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en Chile había economía de mercado, pero no democracia, que, por cierto, había sido suprimida sangrientamente por Pinochet, entre otras cosas. La segunda controversia con del Barco fue sobre la Revolución Cubana y, especialmente, sobre la figura de Fidel Castro. Varios de nosotros consideramos que se podía hacer la crítica al “socialismo real” que se quisiera, a la que estimábamos necesaria, pero que no podíamos caer en una identificación con toda la crítica alentada por los medios de comunicación controlados por el imperio o hacer tabula rasa sobre el bloqueo a la isla. Y que, por otro lado, Fidel Castro era un gran líder mundial anti-imperialista. Esas dos polémicas llevaron a Del Barco a presentar su renuncia al consejo editorial de Dialéctica. A finales de los años setenta y a principios de los ochenta, un grupo de intelectuales argentinos exiliados en México editaron la revista Controversia. Para el examen de la realidad argentina33 (de la que del Barco fue un asiduo colaborador, llegando a tener un acalorado debate sobre la “crisis del marxismo” con los españoles Ludolfo Paramio y Jorge Reverte). Pensando en los nexos posibles entre las izquierdas argentinas en el exilio y las izquierdas mexicanas, y teniendo en cuenta las “afinidades electivas” entre Controversia y Dialéctica (la interrogación por el vínculo entre socialismo y democracia, la preocupación por la “crisis del marxismo”, etc.), me gustaría saber si existió algún tipo de vínculo entre ambas revistas, algún ámbito de debate común, etc… 33 La revista Controversia. Para el examen de la realidad argentina fue editada en México entre octubre de 1979 y agosto de 1981. Jorge Tula era el director y el consejo editor, que mezclaba socialistas y peronistas de izquierda, estuvo conformado por Carlos Ábalo, José Aricó, Sergio Bufano, Nicolás Casullo, Rubén Sergio Caletti, Ricardo Nudelman, Juan Carlos Portantiero, Héctor Schmucler y Oscar Terán. A lo largo de sus 13 números se discutieron temas como la “crisis del marxismo”, las relaciones entre socialismo y democracia, las vanguardias políticas, el foquismo, los derechos humanos, el peronismo, el exilio y la derrota política de los movimientos populares en la década del setenta. Para una profundización se puede consultar Gago, Verónica, Controversia: una lengua del exilio, Buenos Aires, Biblioteca Nacional, 2012; Giller, Diego, “La revista de la derrota. Exilio y democracia en Controversia (1979-1981)”, Latinoamérica. Revista de estudios latinoamericanos, año 13, n. 63, junio-diciembre 2016, pp. 37-64; y Giller, Diego, “Crítica de la razón marxista. ‘Crisis del marxismo’ en Controversia (1979-1981)”, Revista Mexicana de Sociología, núm. 79, julio-septiembre 2017, pp. 487513.

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No tuvimos relaciones con la revista Controversia como tal, aunque, como dices, sí con algunos de sus miembros. En efecto, a fines de los setenta llegaron miembros del grupo “Pasado y Presente” a Puebla. La labor del grupo argentino fue realmente significativa y sus libros muy apreciados. Aricó residió en la Ciudad de México y trabajó en la Editorial Siglo XXI. Fue un muy destacado intelectual a quien leímos siempre con mucho interés, desde su Marx y América Latina34 hasta sus trabajos sobre Gramsci, Mariátegui, etc. Con Terán la relación fue muy cordial y publicamos sus trabajos sobre Foucault y Mariátegui como una buena aportación al conocimiento de dichos autores. Nuestro país, en general, se ha beneficiado con los exilios desde el punto de vista teórico. Han venido los mejores intelectuales de Guatemala, Chile, Argentina, Haití, Brasil, Uruguay y ya no se diga el exilio español del ‘39. Eso ha implicado un enorme impulso que mucho agradecemos. En algún trabajo he señalado la importancia de haber impulsado en México, la nueva lectura de Gramsci en los ochenta, sobre todo con Juan Carlos Portantiero, quien colaboró en nuestra revista. Interrogado por las razones por las cuales Cuadernos Políticos había dejado de aparecer, uno de sus animadores, Bolívar Echeverría, respondió que el colapso de la URSS significó el fin de un tipo de publicaciones que eran críticas y de izquierdas35. ¿Cómo posicionarías a Dialéctica frente a esta afirmación, sobre todo teniendo en cuenta que la primera época de la revista se reinició justamente en 1991 con un número dedicado al “colapso del socialismo real”? ¿Cómo definirías ese reinicio en relación con la falta de la URSS en tanto que “referente real”? El derrumbe del socialismo real en Europa del Este y la URSS fue un golpe tremendo para la izquierda. Frente a este golpe se presentaron varias posturas: 34 Aricó, José, Marx y América Latina, Buenos Aires, Catálogos, 1982. 35 Echeverría, Bolívar, 1995, “La ERA de Cuadernos Políticos”, en Fernando Benítez (Ed.), AA. VV., Ediciones era 35 años. Neus Espresate. Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 1995, pp. 35-40.


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una de ellas fue la del triste espectáculo de los oportunistas, que primero eran comunistas ortodoxos y luego reaparecieron social-liberales o inclusive neoliberales; otra fue el caso de algunos de los miembros de Cuadernos Políticos, quienes consideraron que su labor crítica había terminado, al menos, a través de la revista. Desde mi punto de vista, esa posición fue errónea. Gente tan destacada como la que formó esa revista no debería haber dejado de publicar, sino todo lo contrario. A mi juicio, se requería explicar, desde el punto de vista marxista, cuáles habían sido las causas del derrumbe y cuáles las consecuencias, pero con la necesidad de mantener nuestras posiciones, que nunca habían sido a favor de las burocracias que mal gobernaron esos países. Como recordarás, publiqué en Siglo XXI un libro denominado Más allá del derrumbe: Socialismo y democracia en la crisis de civilización europea36, en donde busqué explicar (y explicarme) por qué había ocurrido el derrumbe del llamado “socialismo real” y cuáles eran las consecuencias. Lo lamentable era que en el ambiente intelectual de la izquierda mexicana había cundido la decepción y la desesperanza y, por tanto, mi libro cayó en una especie de vacío. Agregaré algo significativo: el libro pretendía que se continuara el debate en la izquierda, pero en forma sintomática y sin advertirme previamente, la revista Memoria (de la cual formaba parte del consejo editorial -y aún hoy lo sigo siendo) me sorprendió con la publicación de un virulento ataque en mi contra por parte de un historiador polaco residente en México, y que había tenido una relación de amistad conmigo, llamado Jan Patula. En ese momento, la revista era dirigida por un escritor llamado José Ángel Leyva a quien, seguramente, le pareció divertido iniciar una polémica para atraer lectores. El ataque principal de Patula era que yo era un estalinista embozado y que, en el fondo, quería defender al “socialismo real”. Mi sorpresa radicaba en varios puntos: 1) en primer lugar, el director debería haberme dado a conocer el texto como miembro del Consejo, no para censurarlo sino para responderle en el mismo 36 Vargas Lozano, Gabriel, Más allá del derrumbe: Socialismo y democracia en la crisis de civilización europea, Ciudad de México, Siglo XXI, 1994.

37 Modonesi, Massimo, “Lecturas de las izquierdas mexicanas”, Nueva Sociedad, n° 268, marzo-abril, 2017, pp. 100-109, disponible en https://issuu.com/movimientocomunistamexicano http://nuso.org/media/articles/downloads/6.TC_Modonesi_268.pdf 38 Dialéctica, Nueva época, año 39, Número 48, enero-junio 2015. 39 Leyva Martínez, Gustavo, Pérez Cortés, Sergio, Rendón Alarcón, Jorge y

número. No lo hizo; 2) pero lo más extraño fue que los miembros del consejo editorial, en lugar de promover una amplia polémica sobre los importantísimos temas del derrumbe de los regímenes socialistas, le dieron a la polémica el carácter de un “pleito” entre dos personas que era, por cierto, lo menos importante; 3) además, yo, por mi edad, jamás fui estalinista sino más bien, en un principio, partidario de Sartre, Marcuse, Russell, Frantz Fanon, el Che Guevara, etc., es decir, de algunos de los pensadores más influyentes en mi generación, que es la del movimiento estudiantil de 1968. Lo que pasaba era que a Patula lo habían maltratado mucho las burocracias polacas y ahora tomaba venganza, pero con la persona equivocada. Aún más, en Dialéctica publicamos una primicia mundial en español que él nos proporcionó y que nos pareció muy interesante: el programa de Solidaridad del movimiento polaco. Todo ello me develó un problema: en ese momento, los compañeros de Memoria, entre los que figuraban destacados intelectuales, no querían tratar el asunto seriamente. A pesar de todo, en Memoria se publicaron otros artículos que se opusieron a la versión de Patula. En el caso de Dialéctica, después de un período de suspensión de su publicación, la revista inició una segunda época, en la cual cambiamos el formato para volverlo más atractivo. Y además, en el primer número publicamos textos muy valiosos justamente sobre el derrumbe y sobre Cuba. Sobre el “referente”, el llamado “socialismo real”, cuyo paradigma fue la concepción estalinista o neoestalinista, nunca fue nuestro referente. Nuestro referente es el capitalismo real y su impugnación crítica. Continuará.


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Dejar el outsourcing Daniel Carlos García

Con la consigna con la que titulamos el presente artículo, correspondería a un paso negativo si se dejase en la actual legislación laboral la figura del outsourcing. Así lo denunciaron los legisladores de la oposición en el Senado de la República Luis Sánchez y Alejandro Encinas Rodríguez. Tienen razón. Ya hemos hablado mucho en contra de este problema, causado por la tercerización del trabajo y sus repercusiones negativas en los derechos de los trabajadores, que han costado muchas luchas y sacrificio por alcanzarlos. Ahora vuelve a resurgir el tema a debate, después de anunciarse que para el próximo 25 de febrero pudiese estar lista la ley reglamentaria de la reforma constitucional relacionada a la justicia laboral, ya que es la fecha tope para que ello ocurra. No es cuestión menor el punto, pues de darse como pretende el PRI y sus partidos adláteres, se presentaría un lamentable retroceso a los logros de los movimientos sociales y sindicales a lo largo de más de un siglo lucha, que había permitido, que con la Constitución de 1917 tuvieran su reconocimiento en el artículo 123 y después, en la definición de la Ley Federal del Trabajo. Entre otros aspectos, con esto se pondrían en entredicho el derecho a huelga y la libre sindicalización. Ello porque se limitaría hasta la desaparición la contratación colectiva y la libre asociación gre-

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mial. La relación laboral sería individualizada (patrón-trabajador), se trabajaría por tiempo determinado que no rebasaría los tres meses, a destajo, evitando que el trabajador acumule antigüedad a partir de sucesivos contratos por parte de un tercero, no el que directamente requiere cubrir la plaza, pero además, sin obligatoriedad patronal de dotar de seguridad social, por ser contratado por un tercero. Sólo se salvaguarda la inversión y las tasas de ganancia a partir de la productividad y si hay capacitación es inicial, a fin de garantizar que se realice la actividad laboral como la quiere el patrón. El cinismo de sus promotores es manifestar que con todo defienden el derecho al trabajo y lo demuestran sobradamente con esta figura, aunque no les importe si el trabajador se desgasta o no, si tiene un ingreso digno o no, menos aún la calidad de vida. Lo cuestionable e indignante es que, quienes presentaron la propuesta de la ley reglamentaria de marras, fueron precisamente los Senadores priístas Tereso Medina e Isaías González Cuevas, dirigentes de la Confederación de Trabajadores de México y de la Confederación Revolucionaria de Obreros y Campesinos, respectivamente, en una clara maniobra de escupir al techo o hablando en términos menos prosaicos, defender los intereses del sistema y del peñismo y no de sus agremiados.


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Precariedad laboral. Foto: https://laalameda.files.wordpress.com/

Y si el outsourcing era un mecanismo de relación laboral cuestionable desde que se manejaba como excepción, más ahora cuando se pretende convertirlo en regla, dando un paso radical en contra de otros aspectos que son necesarios defender y luchar por ellos, como es la concepción de la seguridad social también, en tanto, ya no habría obligación patronal ni institucional en el sistema de retiro y el seguro médico por las condiciones en las cuales se contrataría al trabajador. Esto va unido a la intención del peñismo de privatizar los servicios de salud, primeramente en el segundo y tercer nivel, que precisamente serían los más caros para los trabajadores, los cuales con los míseros salarios que devengan no podrían pagar intervenciones quirúrgicas o financiar tratamientos permanentes en enfermedades crónicas. Los patrones y sus defensores desde las esferas del gobierno, se han dado cuenta que el sistema de subcontratación es más efectivo para salvaguardar sus intereses y ganancias, que los mis-

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mos contratos de protección, ya de por si inmorales y contrarios a los trabajadores. Nuevamente el gobierno federal pretende aprobar sin ruido ni aspavientos esta contrarreforma, que sería el complemento de lo que a lo largo de los últimos años han venido impulsando las administraciones panistas y priistas (en ello coinciden plenamente), para lesionar los intereses y logros sindicales de los trabajadores. Es una muestra más de su postura antipopular y defensora de lo que caracteriza al neoliberalismo. A fines de enero se convocaron actividades sindicales de resistencia contra la reforma laboral, lamentablemente la respuesta no ha sido tan contundente para parar la intentona gubernamental. Hay que darle continuidad a la lucha e intensificarla.


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¿Es marxista el MCM? (XXXV) Daniel Carlos García

A fines del 2016 inicié la publicación de una columna dominical en el periódico aguascalentense El Sol del Centro que lleva el nombre de Capital y Trabajo. En la entrega inaugural mencionaba algo que ahora lo quiero reproducir. Dice: Dentro del pensamiento crítico de carácter marxista, la gran contradicción sigue siendo capitaltrabajo. En el mundo capitalista prevaleciente en la actualidad, estos dos elementos representan proyectos antagónicos de carácter ideológico y defendidos por clases sociales antagónicas que mantienen concepciones distintas sobre la vida y la sociedad. Vale una larga cita de Carlos Marx, el León de Tréveris para explicar con mayor precisión lo antes señalado: “Ni el dinero ni la mercancía son de por sí capital, como no lo son tampoco los medios de producción ni los artículos de consumo. Hay que convertirlos en capital. Y para ello han de concurrir una serie de circunstancias concretas, que pueden resumirse así: han de enfrentarse y

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entrar en contacto dos clases muy diversas de poseedores de mercancías; de una parte, los propietarios de dinero, medios de producción y artículos de consumo deseosos de explotar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; de otra parte, los obreros libres, vendedores de su propia fuerza de trabajo y, por tanto, de su trabajo. Obreros libres en el doble sentido de que no figuran directamente entre los medios de producción, como los esclavos, los siervos, etc., ni cuentan tampoco con medios de producción de su propiedad como el labrador que trabaja su propia tierra, etc.; libres y desheredados. Con esta polarización del mercado de mercancías se dan las condiciones fundamentales de la producción capitalista. Las relaciones capitalistas presuponen el divorcio entre los obreros y la propiedad de las condiciones de realización del trabajo. Cuando ya se mueve por sus propios pies, la producción capitalista no sólo mantiene este divorcio, sino que lo reproduce en una escala cada vez mayor. Por tanto, el proceso que engendra el capitalismo sólo puede ser uno: el


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proceso de disociación entre el obrero y la propiedad de las condiciones de su trabajo, proceso que, de una parte, convierte en capital los medios sociales de vida y de producción, mientras que, de otra parte, convierte a los productores directos en obreros asalariados.” Esta lucha de contrarios (que el capitalista no acepta como tal) constituye un motor social que, explica muy bien los autores del Manifiesto del Partido Comunista en las dos primeras líneas de su primer capítulo (Burgueses y Proletarios). Dice: “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días, es la historia de las luchas de clases”. Por la sencillez conceptual coincido con el investigador cubano Mario González Arencibia, cuando señala que, “Marx demostró con gran previsión, a través de su minuciosa investigación de las relaciones capitalistas de producción, el conflicto entre el trabajo y el capital, al concebirlo como dos poderes independientes unidos por lazos naturales vinculado a la obtención de plusvalía, pero conservados en campos opuestos.” Hay muchas manifestaciones actuales de esta contradicción capital-trabajo, que requieren análisis, comentarios, apreciaciones y propuestas. Pero en gran medida se dan a partir de las crisis cíclicas del capitalismo y de su sistema, sobre todo cuando se pone en entredicho la tasa de ganancia, en tanto el afán de lucro es su fin fundamental. Esto nos lleva a otra consideración, el desbalance y la relación que hay entre el trabajo excedente con el trabajo necesario. Esto nos lleva a la plusvalía, quién la produce y genera, en contrapartida de quién se apropia de ella y que da paso al sistema de explotación capitalista y de alienación que en él impera. En otro aspecto, es lo que el Grundrisse de Marx

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Grundrisse Marx. Foto: https://indoprogress.com

se refiere a realización.

la

contradicción

producción-

Sin embargo, las condiciones del siglo XIX o incluyo de buena parte del XX ya no corresponden a las que vivimos ahora a inicios del XXI, más cuando empiezan a crecer opiniones relacionadas con lo que se empieza a conocer como “el fin del trabajo”. No pretendo ser imparcial, no tengo porque serlo, ni quiero. Siempre estaré del lado de los explotados, lo que no quiere decir que no escuche y atienda razonamientos y puntos de vista diferentes al mío.


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Entre dichos te veas Teresa Gurza

Semana ésta en la que proliferaron los dichos por parte de personas que seguramente piensan que los mexicanos no tenemos memoria; y qué si al decirlos se mordieran la lengua, caerían cadáveres.

El prelado declaró lo anterior a The Associated Press; y de sus dichos dio cuenta el martes por la tarde, el diario Milenio.

Fue precisamente en este aniversario ciento uno de nuestra Constitución que establece la separación entre Iglesia y Estado, cuando el clero mexicano retomó su actividad.

Y justamente en la madrugada anterior a sus declaraciones, fueron muertos a balazos en la carretera entre Iguala y Taxco, los sacerdotes Iván Añorve Jaimes y Germaín Muniz García y un profesor que viajaba con ellos; quedando heridos otros dos acompañantes.

Lo hizo, sobre todo, en Guerrero y en la Ciudad de México; donde casualmente, o no, ese día entró en vigor su nueva Constitución. Ahí, políticos de todas las tendencias acudieron a festejar al nuevo arzobispo de México, cardenal Carlos Aguiar Retes; quien recién llegado a la segunda diócesis más poblada del mundo, anunció que defenderá la libertad de cultos y mediará para lograr la unidad nacional. Ay Dios mío. Y mientras el cardenal ofrecía banquete a cardenales extranjeros y a sus invitados mexicanos, en el conflictivo estado de Guerrero el obispo de Chilpancingo-Chilapa, Salvador Rangel, afirmaba haber “dialogado con los narcos y sus jefes, para encargarles cuiden a sacerdotes, seminaristas y religiosas”. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Pero por lo visto le han hecho poco caso; porque son varios los sacerdotes asesinados.

O pudiera ser que de tanto cuidarlos, llegaron a ser amigos; porque el fiscal de Guerrero Xavier Olea, aseguró que horas antes de estos crímenes, los sacerdotes asesinados convivieron y bebieron con delincuentes en un baile. Al vincular a los curas con narcos, Olea mostró una foto donde aparece el sacerdote Muñiz con algunos capos, mostrando un arma de grueso calibre; lo que, en opinión del funcionario, prueba su pertenencia a un grupo criminal de la región, lo que detonó su asesinato por parte de otra organización rival del Estado de México. De ser cierta la información que Olea ha proporcionado y que es negada por el obispo de


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Chilpancingo, cabe preguntar por qué no acudió la policía al festejo y no ha detenido a delincuentes, de los que hasta fotos tienen. Hablando de crímenes, quien no pierde la oportunidad de hacerse presente en los medios de comunicación es el expresidente de roja memoria, Felipe Calderón; herido porque perdió la oportunidad de regresar a Los Pinos vía su mujer, está aprovechando los cargos que se hacen contra el candidato del PAN a la presidencia Ricardo Anaya, por usar dinero público para fines privados, para acusarlo de “simulación de personas y actos jurídicos con fines de lucro”. A la cargada contra Anaya, sospechosa porque ocurre en momentos en que va subiendo en las encuestas, se ha sumado Andrés Manuel López Obrador: "Anaya es un mafiosillo, que tiene de maestro a Diego Fernández”. Y el ex panista y hoy vocero de la campaña del PRI, Javier Lozano: “Usar perversamente una fundación, que tiene un objeto social noble, para lavar dinero es miserable de parte de Anaya. Es hipócrita, asqueroso, nauseabundo, son unos auténticos ladrones" dijo; y demandó investigar al ex Gobernador de Querétaro y a la Comisión Anticorrupción del PAN, “que son una bola de encubridores". Y ya que recordamos a ex panistas, Margarita Zavala fue entrevistada por Jesús Alejandro Sánchez, del diario Milenio, al que entre otras cosas que seguramente pensó interesan mucho a la Nación, le dijo que ella no es una mujer aburrida “sino muy divertida”; que su libro favorito es la Biblia; que siempre trae en su bolsa imágenes religiosas y que es “pecadora estándar”, sin especificar los pecados que cometen los estandarizados. Lo que sí aclaró, es que nunca, ni siquiera cuando fue diputada federal y local, (plurinomi-

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Navarrete Prida. Foto: https://cdn.proceso.com.mx

nal porque no ha ganado elección alguna) ha dejado de dar clases. ¿Será qué a esa ocupación, debe el no haber destacado en ningún aspecto de su carrera legislativa? Otro dicho digno de figurar en listas de cosas que no se entienden, es la respuesta dada por el titular de Gobernación Alfonso Navarrete, al ser consultado sobre lo afirmado por el Secretario de Estado estadounidense, Rex Tillerson, acerca de la intervención rusa en las elecciones mexicanas. “Sí hay indicios de esa intervención; pero deben confirmarse”, dijo Por fin señor secretario, ¿hay o no hay?


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No son (sólo) los rusos Miguel Ángel Torres

Los rusos comunistas son tan malos que hasta se comen a los niños; así se asustaba a los infantes con esa advertencia cuando Rusia era la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Ahora de nueva cuenta los rusos son considerados por sus eternos enemigos una seria amenaza para la democracia capitalista y no es porque quieran unir a los proletarios del mundo sino debido a que manosean las elecciones, sea en Inglaterra, Estados Unidos y ahora México, entre otros. Diversos personeros del Partido Revolucionario Institucional alertan, que el gobierno ruso intervendrá en el proceso electoral de este año en favor del candidato de Morena, Andrés Manuel López Obrador, sin presentar prueba alguna e incluso el secretario de Estado de Estados Unidos, Rex Tillerson, dijo en su reciente visita al país que Rusia tiene tentáculos en diferentes elecciones en el mundo, “lo hemos escuchado de nuestros colegas europeos y mi consejo para México es: presten atención en lo que está sucediendo”. No es un secreto la intervención extranjera en la vida política y económica de México, al grado

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de que los expresidentes Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez han sido señalados como agentes de la Agencia Central de Inteligencia (CIA por sus siglas en inglés) y la injerencia del gobierno estadounidense es reconocida por propios y extraños. La injerencia de Tillerson en los comicios presidenciales de 2018 en México no es novedad ya que tradicionalmente han tratado de influir en la elección de los candidatos, manifiestan su aprobación o rechazo, presionan por los medios de difusión a la opinión pública, sueltan dinero a través de organizaciones no gubernamentales a modo y todo ocurre ante la pasividad del gobierno mexicano, cada vez más entregado al gran capital. El gobierno estadounidense no es el único que interviene, también lo hacen las corporaciones apoyadas por su país de origen con el fin de proteger sus inversiones ante cualquier intento de cancelación de proyectos, expropiaciones, nacionalizaciones y cualquier obstáculo que se enfrente a sus intereses. Es el caso de inversionistas de Canadá, España, Brasil, Rusia, China, Holanda, Japón, prin-


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cipalmente, que en un proceso silencioso, van haciendo a un lado a la burguesía nacional y ocupan sus lugares en el mercado y en la toma de decisiones en la aplicación de políticas públicas, que ahora más que nunca están orientadas en contra de los anhelos del pueblo mexicano y del interés nacional. Antes de los gobiernos neoliberales la inversión extranjera tenía un tope de 49% como manera de mantener un control sobre los bienes nacionales y la capacidad de tomar decisiones por parte de los inversionistas y gobiernos nacionales, pero eso acabó cuando se permitieron inversiones al 100% en empresas y sectores económicos. En consecuencia, ahora tenemos que una gran parte del territorio mexicano, algunos dicen que 10.0%, otros que 33.0% ha sido concesionado a las empresas mineras de origen extranjero, las playas y el agua están siendo privatizadas, los bancos son de capital extranjero, el petróleo y el gas ya no nos pertenece y así se podría hacer una revisión para encontrar la desnacionalización acelerada del territorio, recursos naturales, cultura y estilo de vida.

social. De esta suma, la reinversión de utilidades significó 47.8%; las nuevas inversiones representaron 33.9% y el intercambio de cuentas entre compañías 18.3 por ciento. Lo anterior refleja que la inversión extranjera directa es rentable en la economía formal. Las cifras que se mueven en la economía subterránea son seguramente mayores y mucho más rentables, de tal manera que nuestro país es un verdadero botín tanto para la piratería como para el trasiego de drogas, armas y lavado de dinero. Por país de origen, los principales proveedores de inversión extranjera directa a México fueron Estados Unidos con 52.1%; España, con 10.6%; Canadá les sigue con 8.2%; Alemania con 5.4%; Japón, 4.9%; y Bélgica, 3.2%. Otros 57 países aportaron el 15.6% restante. Los principales sectores receptores del capital extranjero fueron: la industria manufacturera con 49.9%; servicios financieros, con 12.7%; trasportes, correos y almacenamiento con 11.7%; minería, 7.0%; comercio, 6.6%; y construcción, 5.9%; los 10 sectores económicos restantes captaron 6.2% del total.

Estimaciones de la Secretaría de Economía fijaban la inversión extranjera directa en 23 mil 996 millones dólares en 2017 y para el año actual en 25 mil 905 millones de dólares. México ocupó en 2016, el lugar 16 en recepción de este concepto y seguramente, luego de que en 2015 se posicionó en el 13 y seguramente seguirá cayendo por la política aplicada por el gobierno estadounidense.

El informe oficial de la Secretaría de Economía da a conocer que en el período de enero a marzo de 2017, los estados que integran la frontera norte, recibieron en total 32.2% de la inversión extranjera, en rangos que va de 4.0% en Sonora a 6.7 en Baja California, mientras que dos al centro del país, la Ciudad y el estado de México llegó 27.1%, correspondiendo a la capital del país el mayor porcentaje, 16.5 por ciento.

El reporte de la Secretaría de Economía dice que en el primer semestre de 2017, nuestro país recibió 15 mil 645 millones de dólares, registrados por 2 mil 004 sociedades mexicanas con inversión extranjera directa en su capital

El llamado corredor del Bajío, que ha registrado crecimiento económico sobresaliente en los años recientes, recibió 18.4% del capital foráneo directo, destaca Guanajuato con 6.6%; le sigue Aguascalientes con 4.4%; San Luis Potosí

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con 4.0% y Querétaro con 3.6 porciento. Diez entidades federativas recibieron en el primer trimestre de 2017, son al parecer las menos atractivas para esta inversión y puede deberse a los problemas de inseguridad, escasa infraestructura y resistencia de los pueblos entre otras causas. Son: Oaxaca, Zacatecas, Michoacán, Chiapas, Campeche, Yucatán, Tlaxcala, Colima, Nayarit y Durango. Cada entidad recibió menos de 1.0% de inversión extranjera directa en el lapso señalado. Por subsector de actividad, la fuente de información indica que la Ciudad de México y Jalisco se vieron favorecidas por la inversión en instituciones de intermediación bancaria no bursátil, en tanto que Aguascalientes, Chihuahua, Coahuila, Guanajuato, Morelos, Puebla, Querétaro y San Luis Potosí, en la recepción de capital en fabricación de industria de transporte, básicamente lo que es la industria automotriz. Estas entidades se han convertido en monoproductoras de automotores y sus partes y corren un grave riesgo en la revisión del Tratado de Libre de Comercio de América del Norte ante la exigencia del gobierno estadounidense de que la integración de cada vehículo sea en 80% con insumos de Estados Unidos. Chiapas, Hidalgo, Nuevo León, Oaxaca, Tabasco y Yucatán, por su parte recibieron en su territorio inversiones destinadas preferentemente a la industria de bebidas y tabaco, mientras que el estado de México, Tlaxcala y Veracruz en la industria química. La inversión extranjera directa se dirigió principalmente a la minería, excepto en petróleo y gas en los estados de Durango, Guerrero, Sonora y Zacatecas, al tiempo que la fabricación

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de equipo de cómputo y medición se orientó a Baja California y Tamaulipas. El capital destinado a la construcción y prestación de los servicios de alojamiento temporal llegó principalmente a Baja California Sur, Nayarit y Quintana Roo, a las industrias metálicas básicas a Michoacán y el flujo de inversiones extranjeras en transporte por ductos se concentró en Colima y Sonora. Son muchas las lecturas que se desprenden lo anteriormente descrito, como el crecimiento desigual entre las regiones de México, el papel de la industria pesada y liviana en los procesos de desarrollo y crecimiento, el auge de los megaproyectos según subsector y rama de actividad, las diferencias salariales, la devastación ambiental, la privatización de los recursos naturales y otros tanto temas que ocupan la agenda nacional. Esgrimir en esta coyuntura que vienen los rusos es una estrategia no sólo para debilitar la candidatura de Morena sino también para preparar la represión hacia todo aquello que huela a socialismo o comunismo, como si Rusia siguiera siendo un Estado bolchevique. Las principales amenazas son ahora como antes, los intereses de las corporaciones y el propio gobierno de Enrique Peña Nieto, quien por ley no pude entrometerse en el proceso electoral.


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¿Vienen los rusos? Benito Collantes Martínez

En las últimas semanas, teniendo como fondo la precampaña electoral que realizan los partidos políticos registrado y sus coaliciones, y como parte de la guerra sucia entre los candidatos, se ha desatado una campaña, un tanto insidiosa en el sentido de que AMLO está siendo patrocinado por los rusos para acceder a la presidencia de la republica el próximo uno de julio y se dice que también Venezuela y por supuesto Nicolás Maduro están detrás de tan siniestro plan intervencionista contra México. Como es de suponerse, tal versión ha sido tomada como una mala broma, una gallegada, un plan de chairos, o de ninis que no tienen otra cosa que hacer y hasta ha dado lugar al pitorreo generalizado. De tal ofensiva mediática se desprenden varias líneas de análisis para ubicar este nuevo fenómeno en el contexto actual de la geopolítica mundial y que ya es viral en las redes. En realidad, no hay que pasar desapercibido que el tema de la intervención rusa, en Estados Unidos es moneda corriente, desde que Donald Trump llego al poder y por tanto, ya ha contaminado a México, más en esta coyuntura de las elecciones. En primer lugar, habrá que hacer una primera observación: la guerra fría termino hace más de

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veinte años, con la desaparición del socialismo realmente existente, la caída del muro de Berlín y la desaparición de la URSS. La guerra este oeste fue liquidada con el predominio unipolar de Estados Unidos, y sus aliados y el advenimiento del capitalismo neoliberal. Sin embargo, el surgimiento de bloques económicos y la recomposición del capitalismo, no dejó de exhibir sus contradicciones, producto de los caprichos del mercado y la permanencia de las crisis cíclicas del capitalismo y su afán de acumulación. Pero también el impacto global que ha tenido el resurgimiento de La República Popular China y la India como potencias económicas, el fenómeno emergente también de los tigres asiáticos que irrumpieron en el mercado mundial de la competencia, más la crisis de la comunidad europea y la caída de las economías más débiles de esta parte del mundo, España, Portugal, Grecia, el brexit y todo lo que representa. Hoy el enfrentamiento este oeste ya no es entre el comunismo y el capitalismo, como lo fue desde finales de la segunda guerra mundial hasta la caída de la URSS. Hoy Rusia es un país capitalista neoliberal, independientemente de que existan en su interior dos partidos comunistas y una importante corriente de opinión ciudadana


Vladimir Putin. Foto: La Radio del Sur

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que desea el regreso de la URSS y el respeto de Putin y su grupo por mantener el Mausoleo de Lenin. Además, el capitalismo ruso ha prohijado a un puñado de nuevos ricos, como Leonid Mijelson con un capital de 18,400 millones de dólares, es el copropietario de la mayor empresa privada de extracción de gas de Rusia, Novatek, lidera la lista por segundo año consecutivo. También es propietario de un paquete de acciones del holding petroquímico ruso Sibur. Según Forbes, la riqueza de Mijelson ha aumentado 4,000 millones de dólares en un año y actualmente asciende a 18,400 millones. Alexéi Mordashov con 17,500 millones de dólares. El propietario de la empresa del acero Severstal y accionista de la empresa turística alemana TUI Group, Alexéi Mordashov ha sido capaz de subir del sexto puesto al segundo este año. A lo largo del año su riqueza se ha incrementado en 6,600 millones de dólares, es decir, en más de un 60 %. Y Vladímir Lisin con 16,100 millones de dólares para no citar otros ejemplos. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

En resumen, como se ve, existe una elite empresarial enriquecida con el petróleo y el gas de la cual forma parte Vladimir Putin, aunque se dice que solo es propietario de un predio de 1500 metros cuadrados y un departamento en Moscú, nadie lo cree. Lo que sí existe es una poderosa mafia rusa que trafica con armas, drogas y muy activa en el tráfico de personas con una red de conexiones de esta actividad en todo el mundo. Putin colabora mediante un bajo perfil con occidente en la llamada lucha contra el terrorismo porque tiene fuertes intereses en Siria y una alianza estratégica con Irán, pero tiene la guerra que opera Estados Unidos, en sus fronteras con Afganistán y el problema de Ucrania persiste, lo mismo la anexión de la Península de Crimea. El problema entonces con occidente es de carácter geopolítico y tiene que ver con el aumento de la influencia de Putin en el liderazgo mundial que contrasta con el retroceso de Estados Unidos en ese campo, más ahora con las erráticas y alocadas decisiones


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de Trump. Pese a que Putin enfrenta en su país, una oleada de cuestionamientos ciudadanos por su posible reelección en marzo de este año. A Estados Unidos le preocupa no el posible triunfo de AMLO en México, sino las repercusiones que ello tengan en el resto de América Latina, ya que abriría las posibilidades de influencia geopolítica y comercial de China y Rusia extendiendo sus zonas de influencia ya no ideológicas, sino comerciales y de venta de armas en lo que ha sido el patio trasero de los gringos, ese es el temor de Estados Unidos y que dicho peligro chino-ruso avance en América Latina. No quieren otra Cuba ni otra Venezuela en el hemisferio. La historia del oro de Moscú, pues, ya es historia del pasado. Pero Estados Unidos y Trump insisten con tal propaganda, por las repercusiones que ha tenido la supuesta intervención rusa a través de hackers durante la elección de Trump por eso la recomendación reciente en su visita a México del secretario de Estado Rex Tillerson en el sentido de que puede haber injerencia rusa en las próximas elecciones de México y señalan a AMLO como el más susceptible candidato que acogería los consejos rusos para su proyecto. Cuando se sabe que AMLO está muy lejos de abrazar una posible posición socialista y si más cercano del evangelio, tal vez por conveniencias políticas y algo de convicción. Pero también los rusos, al menos su gobierno desde hace mucho dejó de ser comunista, y juega un papel muy activo en la recomposición mundial del capitalismo en la que el liderazgo de Putin lleva mano. Hay noticias por las que posiblemente si inquieten a Estados Unidos, y que han difundido los medios de ese país, es en relación con una serie de eventos protagonizados por Trump en

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una visita a Moscú. Y aquí llegamos al incidente del hotel de Moscú, que aparece en la segunda página del informe proporcionado por un espía británico que ha vivido en Rusia por veinte años. El texto remite a tres fuentes distintas para afirmar que en noviembre del 2013 Trump estaba en Moscú por negocios, entre ellos la organización del concurso de Miss Universo. Allí, se alojó en la suite presidencial del hotel Ritz Carlton, la misma que había ocupado Barack Obama (“al que odiaba”, dice el texto) con su esposa Michelle, en un viaje oficial. Y allí contrató a varias prostitutas para que practicaran sobre la cama un espectáculo de lluvia dorada. Naturalmente, en la suite había micrófonos y cámaras, colocadas por el FSB. Esta es la sustituta en Rusia de la KGB. Según otras fuentes citadas en el informe, el FBS tiene un amplio dossier sobre el matrimonio Clinton, que estaría en manos del portavoz del Kremlin, Dmitri Peskov, pero que no se le habría facilitado a Trump. Ahora los demócratas exigen a Trump publicar otro informe de la trama rusa, que en estos días es tema obligado en los medios estadounidenses y que desde hace cuando menos un año trae con los pelos de punta a Trump por su posible desafuero. Mientras tanto en México, los enemigos de AMLO, los partidos abiertamente neoliberales y el gobierno, buscan sacar raja de este asunto para denostarlo, más cuando encabeza todas las encuestas para erigirse en presidente de México a partir del primero de julio de este año. (Febrero de 2018)


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Ley de Seguridad Interior y la amnistía Daniel García Sánchez

El expresidente Felipe Calderón “descubrió” que los militares podían contener al narcotráfico, las fuerzas castrenses actúan a toda hora y a lo largo del territorio nacional. Lo hacen encubiertos en una vieja resolución de la Corte que permitía su incursión “a petición de los gobiernos locales”. Y así ha sido. Los estados solicitan ayuda del Gobierno Federal, a través de la Secretaría de Gobernación y, ésta presta la presencia militar. De esa manera, se viola la constitución (Artículos 29 y 129) y se evade la petición que tendría que hacer el presidente al Congreso de la Unión, para movilizar al ejército en tiempos de paz y en última instancia suspender garantías, lo cual suele suceder en la práctica en varias entidades. Durante el sexenio de Calderón el promedio de militares movilizados fue de 49 mil 650 efectivos; en la administración peñista ha tenido el siguiente comportamiento: 36 mil 636, en 2014; 37 mil 142, en 2015; y, 51 mil 307, en 2017. Queda claro que el país ya ha vivido la militarización y que su presencia no ha logrado disminuir la violencia.

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Queda claro que no es mediante la intervención militar como se resolverá el fenómeno del narcotráfico, y al mismo tiempo, es evidente, que las toneladas de recursos destinadas a las policías locales se han ido a la coladera de la corrupción y la incapacidad. Por lo tanto, su nueva ley sólo tiene explicaciones políticas de control social y electoral. Numerosos especialistas en Derecho Constitucional, Derechos Humanos, Derecho Penal y Seguridad Pública de diversas universidades del país han analizado y centrado la atención pública al concepto de seguridad en sus múltiples expresiones (pública, social, nacional, jurídica, etc.) así como la grave problemática que en talles rubros existen en el país. En variadas ocasiones han convocado a foros de análisis científico a todos los actores interesados para discutir el tema específico de las iniciativas en seguridad interior, de ellos uno reciente realizado por el Centro de Investigación y Docencia Económicas, la Comisión Nacional de Derechos Humanos y el Instituto de Investi-


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gaciones Jurídicas de la UNAM en febrero del año pasado. Del estudio y la discusión técnica de la iniciativa presentada -sintetizando algunas de las opiniones académicas- se consiguió extraer diez conclusiones contundentes por las cuales la aprobación de la Ley de Seguridad Interior es inconstitucional (violatoria de los artículos 1°, 6°, 21, 29, 73 y 129) y contraria al Derecho Internacional en materia de los derechos humanos, por lo que la LSI presumiblemente lejos de contribuir a garantizar la seguridad de la ciudadanía, podría propiciar el aumento de violaciones de derechos humanos: 1. La Ley de Seguridad Interior es incompatible con las obligaciones internacionales del Estado mexicano, contraria al desarrollo jurisprudencial https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

del Sistema Interamericano de Derechos Humanos así como a diversas recomendaciones de organismos internacionales emitidas hacia México en el marco de la intervención de las fuerzas armadas. 2. La Constitución Política no faculta al Congreso de la Unión para legislar sobre seguridad interior ni a las Fuerzas Armadas para llevar a cabo las tareas de seguridad que hoy realizan. 3. La iniciativa vulneraría el equilibrio de poderes al otorgar excesivas facultades al Poder Ejecutivo sin establecer contrapesos del Poder Legislativo o Judicial. 4. La iniciativa permitiría la intervención de la Federación para la implementación de accio-


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nes en el territorio de una entidad federativa, o zona geográfica del país, por decisión del Poder Ejecutivo (o a solicitud de una entidad federativa) para proteger la seguridad interior, atentando contra el federalismo. 5. La definición de Seguridad Interior es vaga e imprecisa, por lo tanto podría permitir calificar un conjunto muy amplio de conductas como riesgosas a la misma. La iniciativa incluye diversas definiciones (tales como uso legítimo de la fuerza) que posibilitan al Ejecutivo utilizar a las Fuerzas Armadas con propósitos ambiguos y en un marco amplio de discrecionalidad. 6. La información generada derivada de la aplicación de la Ley de Seguridad Interior será reservada y clasificada. En contraste con ello, las autoridades federales y los órganos autónomos quedarán obligadas a proporcionar cualquier información (que podría ser de cualquier persona) que les requieran las autoridades facultadas por la Ley. 7. La iniciativa faculta a las Fuerzas Armadas a implementar políticas, programas y acciones de prevención y de investigación del delito, que de acuerdo con el artículo 21 Constitucional corresponden sólo a las autoridades civiles. 8. La iniciativa contiene disposiciones (por ejemplo, la reserva de la información) cuya aplicación violaría garantías procesales, poniendo en riesgo el acceso a la justicia de las víctimas. 9. No están definidos los mecanismos que garantizarán de forma fehaciente el respeto a los derechos humanos durante las acciones derivadas de la aplicación de la Ley. De la misma forma no se contemplan obligaciones de rendición de cuentas ni transparencia respecto a las acciones que se realicen.

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10. Otorgar facultades a las fuerzas armadas a través de una Ley de Seguridad Interior en materia de seguridad pública las habilitará de forma permanente en la realización de dichas actividades, lo que se traduce en un desincentivo fuerte para avanzar en el fortalecimiento de las instituciones policiales, y otras instituciones civiles, encargadas de la seguridad pública. En sus términos, la Ley de Seguridad Interior no representa la solución frente a la grave crisis de derechos humanos que se vive en nuestro país, podría prolongar el estado actual de violencia y nos alejaría del modelo democrático constitucional. La fallida estrategia de seguridad pública seguida en los últimos 12 años (los gobiernos de Felipe Calderón y el actual), con casi un cuarto de millón de víctimas fatales, más de un millón de víctimas colaterales, más de 300 mil desplazados y cerca de 50 mil desaparecidos (una auténtica crisis humanitaria), pase por la prueba de las urnas el 1 de julio del 2018. La próxima elección presidencial será precisamente eso: un plebiscito sobre la política de seguridad seguida en dos sexenios del PRIAN y, de manera especial, un plebiscito sobre las reformas, especialmente tres: energética, fiscal y educativa. Reformas sí o reformas no. Más inseguridad y violencia, o pacificación y conciliación. La supuesta amnistía de la que habló López Obrador. Ahora bien, la propuesta de amnistía a criminales no es una locura. Es una política pública que han seguido diversos países para controlar las epidemias de violencia que han padecido en diversos momentos de su existencia. Colombia, Italia y Estados Unidos de América la han practicado en diversas modalidades.


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De inicio, no es una medida aislada. Es parte de un proceso que sigue al menos tres etapas: desarme, desmovilización y reinserción (grupos guerrilleros); o desarme, desarticulación y reconversión económica (grupos delincuenciales). Se olvida que para amnistiar a alguien, primero debe estar en la cárcel o entregarse. No se amnistía a quienes están en libertad, huyendo a salto de mata o tres metros bajo tierra. Los criminales se entregan o se rinden bajo protocolos o reglas establecidas. El procedimiento puede seguir las siguientes etapas: se decreta oficial u oficiosamente una tregua, se entregan de manera voluntaria, proporcionan información estratégica de sus modus operandi, entregan parte de sus bienes económicos, se comprometen a una actividad lícita y permanecen bajo un régimen de supervisión y observación bajo un periodo. La propuesta de AMLO incluye un elemento inédito adicional: el perdón de las víctimas o sus familiares. Es decir, la reconciliación personal y social. Ciertamente, a los criminales que se someten a este procedimiento judicial o extrajudicial no se les llama “amnistiados”, término que sigue estando reservado a quienes se alzan en armas por razones políticas, ideológicas o sociales. En Italia se les llama pentiti (arrepentidos), y “testigos protegidos”, en América. “El colmo de la manipulación: buscar convertir la amnistía en anestesia, para generar amnesia colectiva.” Hay muchos que no duermen por el miedo de que el señor “López” convierta a México como Venezuela, como si los gobiernos del PRIAN nos hubieran llevado estar en las principales potencias.

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Esto sí es de MIEDO, La desigualdad y la pobreza entre otras, en los últimos 18 años, estos partidos políticos que han gobernado a México (PRIAN) ha generado el surgimiento o agravamiento de problemas de inseguridad, económicos, políticos y sociales. Al mismo tiempo la violencia social sigue creciendo, las estrategias de estos gobernantes resultan insuficientes y la corrupción ha sido identificada como uno de los mayores problemas sociales. El tabasqueño tiene 5 meses más para expandir sus ocurrencias. Se sabe que el principal enemigo del accionista único de Morena es él mismo. Quizá los electorados cautivos le perdonen todo, incluido el conservadurismo de tintes moderados y sus apariencias antidemocráticas. Lo que no sabemos es si su discurso ilusionará a una porción significativa del padrón electoral, a los 16 millones de jóvenes que votarán por primera vez. Cuyo sufragio será trascendental. Lo conoceremos el 1 de julio de este año.


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Constellation Brands: No Gerardo Salvador Romero González

Constellation Brands, fabricante de cervezas, a través de su vocero mencionó que la instalación de esta empresa sigue adelante. Por un lado están los funcionarios del gobierno que prometen ver el proyecto; aún más el Delegado Regional de la Secretaría de Gobernación, Rafael Oceguera Ramos, en Mexicali vino a dar las siguientes declaraciones: Que el Gobierno Federal asume un “apoyo absoluto al proyecto Constellation Brands;” Que una razón fundamental de ese apoyo es “dar certeza a las inversiones extranjeras... para que así se generen más oportunidades de empleo y mayor nivel de vida para los mexicanos;” Que la empresa Constellation Brands no solamente está invirtiendo en Baja California, sino que también lo ha hecho en Coahuila y Sonora (en total 3,500 mdd aproximadamente); Que la puesta en marcha de la planta cervecera no representa ningún atentado “en contra del medio ambiente, en contra del agua, en contra de la agricultura, en contra de los derechos que los ciudadanos de Mexicali y de Baja California tienen a contar con el servicio de agua;”

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Que lo anterior es así porque el agua que la planta usará “implicaría usar el agua que se usa para irrigar 700 hectáreas de trigo” y, además, la empresa se ha comprometido a “realizar un sistema de rehabilitación del agua que se usa para producir la cerveza.” Las declaraciones de Oceguera Ramos parecen ser la primera ocasión en la que un alto funcionario federal plantea abiertamente, sin tapujos y de una manera más o menos puntual, la postura del Gobierno Federal respecto a la instalación de la planta cervecera Constellation Brands. La planta, cuya finalización está programada para fines de 2019 o principios de 2020, estará orientada a la exportación, y todos los productos se destinarán a los consumidores de los EE. UU. En la fase inicial, espera producir 132 millones de galones por año, el equivalente a 58 millones de cajas de cerveza; como máximo produciría cuatro veces esa cantidad. Los intengrantes del Movimiento Mexicali Resiste llevaron a cabo una protesta pacífica fuera de las oficinas corporativas de Mexicali de Constellation Brands, con carteles que decían: "Constellation Go Home" y "Fuera Constellation".


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"El problema aquí es el agua y la corrupción gubernamental", dijo León Fierro, uno de los voceros del movimiento. "Claro, quieren invertir unos pocos millones, pero prácticamente nada de esto beneficiará a los ciudadanos de Mexicali". "La percepción es de corrupción", dijo Daniel Solorio Ramírez, profesor de derecho constitucional de la Universidad Autónoma de Baja California que se opone a la fábrica de cerveza. "Nuestro problema es que tenemos un gobierno que no está compuesto por políticos, sino por hombres de negocios, expertos en la conducción de negocios". El desgobernador Kiko Vega defendiendo intereses propios y confabulado con sus adláteres de su gabinete, está empeñado en que esa empresa se instale en Mexicali. "Escuché algunas voces que dicen que no hay suficiente agua en Mexicali... pero la Comisión Nacional del Agua que administra el suministro de agua... nunca le dijo al gobernador que detenga las inversiones, ni el crecimiento de la ciudad por falta de agua". La cantidad de agua utilizada por la planta ha sido un punto de discordia. Bonfante, un socio más del desgobernador, dijo que a máxima capacidad, la planta extraería menos de siete millones de metros cúbicos anuales, alrededor de 1,800 millones de galones, una cantidad que, según dijo, irrigaría alrededor de 750 hectáreas de trigo. "Esto representa el .03 por ciento del agua disponible en Mexicali, es una cantidad insignificante", dijo. Estudios indican que la planta consumirá casi tres veces esa cantidad. Los integrantes del Movimiento Mexicali Resiste, señalan que los funcionarios no habían logrado obtener un permiso ambiental. La compañía dijo que no se detendría y que continuaría con su propio plan.

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Al igual que otras partes de la frontera norte de México, Mexicali ha visto durante mucho tiempo sus fortunas estrechamente vinculadas a los Estados Unidos. La ciudad tiene una cantidad considerable de fábricas orientadas a la exportación conocidas como maquiladoras, que emplean a unas 65,000 personas. En el extremo norte del Valle de Mexicali, los productores usan sistemas de riego de alta tecnología para producir una amplia gama de cultivos de invierno destinados a los consumidores de EE. UU. Para Salvador Mena, un pequeño agricultor que vive cerca de la planta del futuro, y que ha albergado oponentes de cervecería en su propiedad, el tema es simple: "Tomarán millones de metros cúbicos de agua, y nosotros no lo haremos", tener lo suficiente para regar nuestros cultivos". "Creemos que el agua es para los productores, no para la fabricación de cerveza", dijo. A todas luces se ve el apoyo de los gobiernos federal, estatal y municipal, para la cervecera estadunidense aunque para hacerlo se haya valido de toda clase de trampas y maniobras oscuras. Lo más grave, señalan los agricultores locales y las organizaciones agrupadas en Mexicali Resiste, es que la empresa requerirá para su funcionamiento de ingentes cantidades de agua, de un agua que se le va a escamotear a los campesinos y a los habitantes de la capital bajacaliforniana. Es así como están empeñados los que dicen que representan a Baja California en hacer de este estado próspero para sus habitantes, la realidad es otra: El desgobernador Kiko Vega, el corrupto y represor Gustavo Sánchez, defendiendo a esta empresa por interés propio. La impunidad y la corrupción en todo su esplendor.


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Palabras clave de China: la vitalización rural BEIJING, 5 feb (Xinhua) -- Cada año, "el documento central Nº1" de China está dedicado a la agricultura, los agricultores y las áreas rurales. Y 2018 no es la excepción. El nuevo texto traza una hoja de ruta para la vitalización rural, una parte importante de los esfuerzos del país para establecer una economía modernizada.

Para 2020 deberá haber sido establecido un marco institucional y un sistema de políticas para la estrategia. Para ese entonces, ni un solo ciudadano chino deberá estar viviendo por debajo de la línea de pobreza existente, y la productividad y el suministro agrícolas deberán haber mejorado sustancialmente.

China espera constituir un sector agrícola sólido y un campo hermoso, así como dotar a los campesinos de buenas condiciones de vida, lo que espera lograr dando vitalidad a sus vastas regiones rurales, indica el documento, emitido el domingo.

Para 2035 se deberán haber concretado progresos "decisivos", con la modernización básica de la agricultura y las zonas rurales. Cada uno de los ciudadanos chinos, sea en las ciudades o en las zonas rurales, tendrá igual acceso a los servicios públicos básicos. Habrá, además, una mejor integración urbana-rural.

El "documento central Nº1" es el nombre dado a la primera declaración de políticas del año por parte de las autoridades centrales, y es asumido como un reflejo de sus prioridades. La estrategia de la vitalización rural fue presentada en octubre pasado en el XIX Congreso Nacional del Partido Comunista de China (PCCh) como una de las claves para desarrollar una economía modernizada. El país todavía enfrenta una brecha de desarrollo urbano-rural debido en gran parte a la falta de calidad y eficiencia en la agricultura. En este momento, perseguir la vitalización rural es una "tarea histórica" esencial para cumplir las metas de modernización de China y construir una sociedad modestamente acomodada, señala el documento. Para garantizar una aplicación exitosa de la estrategia, el gobierno definió varias labores y elaboró un cronograma específico. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Para 2050, las áreas rurales deberán ser el escenario de una vitalización completa. El paquete de políticas incluye un desarrollo agrícola de mejor calidad, la protección de los recursos naturales y culturales, y garantizar la calidad de las labores para reducir la pobreza. El documento también busca hacer más efectiva la gobernanza rural, fortalecer el liderazgo del PCCh, brindar mejores educación y servicios médicos, perfeccionar las infraestructuras e instalaciones como baños, profundizar las reformas al uso de la tierra y los derechos de propiedad colectiva, así como llevar a cabo más capacitaciones y elevar los incentivos para establecer un equipo más fuerte a fin de apoyar el desarrollo rural.


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Ecuador: De la consulta popular a un futuro político incierto Kintto Lucas

La consulta popular que se realizó en Ecuador este domingo, arroja un resultado sobre el cuál se pueden hacer algunas reflexiones primarias. Por un lado observar si se fortalece o se debilita el Gobierno, por otro cuál es el respaldo político de Rafael Correa.

pequeños partidos de centroderecha (Centro Democrática, Democracia Si, etc.), más múltiples organizaciones sociales, entre todos lograron el 64 por ciento en las preguntas claves, quiere decir que hay una falta de representatividad popular evidente en esos sectores por separado.

Más allá de las diferencias que se puedan tener con Rafael Correa, más allá de los odios que le tengan, la realidad nos muestra que es un actor político con un caudal de adhesión popular por lo menos del 36 por ciento, punto más puntos menos (sin analizar el caso particular de Manabí), según los datos preliminares de las preguntas en las cuales el patrocinó él No.

Por lo tanto, la consulta popular no fortalece al Gobierno ecuatoriano, lo debilita más, y lo peor es que de ahora en adelante será un Gobierno débil, que ya gastó su carta política fundamental que era la consulta. A eso habrá que sumar los reclamos de los distintos sectores, que exigirán les cumpla lo prometido. Promesas muchas veces difíciles de cumplir a todos por lo contradictorias.

Si el Gobierno del Presidente Lenin Moreno, más Guillermo Lasso, Abdalá Bucaram, Mauricio Rodas, Jaime Nebot, Lucio Gutiérrez, Alvaro Noboa, Jimmy Jaira, más prefectos, alcaldes asambleístas, los pequeños partidos denominados de izquierda o centroizquierda (Partido Socialista, Pachakutik, Unidad Popular, Partido Comunista, Izquierda Democrática, etc.), más los

Otro elemento que se desprende de un análisis primario de los resultados, es que ninguno de esos sectores por separado tiene la representatividad popular de Correa. Con la prohibición de que sea candidato, guste o no Rafael Correa, se está eliminando de la contienda electoral al actor político con mayor arraigo popular.

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Foto: El Diario

El tema de la elección indefinida, es un tema que no ha sido muy bien tratado No es verdad que en Uruguay y en Brasil está prohibida la reelección indefinida. En Uruguay y Brasil hay reelección indefinida pero hay que saltar un período, para poder reelegirse. Por ejemplo, en Uruguay si un presidente se elige con 40 años, termina su periodo (5 años), espera uno y puede volver a reelegirse, cumple su periodo, espera un periodo y vuelve a reelegirse. Así toda la vida hasta que se muera. Y en Brasil pueden estar dos periodos (8 años), esperar uno y luego dos periodos más y así hasta morir. Eso también es reelección indefinida. Ante esta prohibición de volver a ser candidato a Presidente de la República, habrá que ver cuál es el futuro político de Rafael Correa. Sin https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

embargo, se supone, que un actor político con ese caudal electoral, con muchos años por delante, no podría dejar a un lado su participación política desde distintos ámbitos, incluso pensando en otras candidaturas, como Alcaldía de Guayaquil, Asamblea Nacional o Vicepresidencia de la República. Veamos que depara la realidad política ecuatoriana en el mediano y largo plazo, pero sigue siendo un futuro de incertidumbre política. http://kintto.blogspot.mx/ (4-febrero-2018)


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La Feria, los libros, los lectores Graziella Pogolotti

Cada año, la convocatoria a la Feria devuelve su protagonismo al libro y la lectura. Como este evento existen y se multiplican otros en muchos lugares del mundo, con propósitos comerciales, en tanto la ocasión es propicia para negociar contratos según las normas de un mercado cada vez más transnacionalizado. La nuestra, sin embargo, se propone dar vida a un acontecimiento de alcance popular acompañado de fuerte carga simbólica. Emergió con fuerza, no podemos olvidarlo, cuando en medio de ásperas circunstancias económicas, Fidel planteó la necesidad de salvar la cultura. Portador de ella, el pueblo, con plena conciencia, tenía que seguir siendo sujeto de la historia. Mientras transcurre la Feria el libro adquiere presencia relevante en los medios, tanto en la prensa plana como en la radio y la televisión. No siempre, sin embargo, la divulgación se realiza con la puntería requerida para motivar a un destinatario asediado ahora por eficaces estímulos audiovisuales.

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En los años que precedieron a la era digital, la Revolución construyó un inmenso público lector. Desarrolló un diseño gráfico de primerísima calidad que favorecía la rápida identificación de algunas colecciones. Propagó, a la vez, la inolvidable colección Huracán, con sus enormes tiradas en papel gaceta y precario pegamento. Se deshojaban desde la primera lectura, pero entregaron enormes tiradas a numerosísimos lectores para el disfrute de los clásicos de todos los tiempos. En la actual coyuntura, el objetivo ha de centrarse en la preservación y rescate del hábito de lectura mediante acciones que comprometan al conjunto de la sociedad representada por la escuela, las instituciones culturales y los medios de comunicación. Corresponde a estos últimos llegar al destinatario de manera sistemática y en términos concretos. Con espíritu festivo, los reflectores iluminan las jornadas de la Feria, pero el libro debe proseguir formando parte del acontecer cotidiano durante


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todo el año. Cada publicación constituye acontecimiento relevante para el lector potencial, disperso y múltiple, que demanda información acerca de cada suceso novedoso. En el terreno de la literatura, de la historia, de las ciencias sociales, de la divulgación científica más rigurosa, se necesita saber quién es el autor, su jerarquía, así como los datos fundamentales sobre el contenido. Informar con inmediatez, eficacia y precisión es condición indispensable para despertar curiosidad, interés y motivación. Es el modo de asegurar la continuidad de hábitos de lectura que nacen, se forjan y maduran en dosificación progresiva a través del trabajo del maestro en el aula. En este sentido, el desafío es enorme, porque del mero reconocimiento de la letra hay que pasar a la conquista de una lectura fluida, comprensiva, analítica, entrenada en la percepción de los matices para llegar a una producción creativa, sustentada en el diálogo participativo con el texto. Sometidos a un brutal y acelerado cambio de época, no podemos perder de vista algunos rasgos característicos de tan compleja etapa. Con base científica y algún grado de sofisticación, el poder de las finanzas utiliza la cultura con fines de manipulación política y de construcción de un proyecto humano programado para la subordinación a los intereses de un mercado laboral precarizado. Hipnotizados por la alianza seductora entre el consumismo avasallante y la invasión mediática, nos dejamos arrastrar por la desmemoria, por la castración de pasado y porvenir en un presente efímero, por el acomodo a la ley del menor esfuerzo, por la renuncia al ejercicio crítico y creativo del pensar. Abandonamos una tradición humanista, integradora del conocimiento para la que, teniendo en cuenta nuestra condición y naturaleza, nada humano debería resultarnos ajeno. Desde los tiempos más remotos la humanidad procuró preservar la memoria en registros impe-

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recederos de su quehacer cotidiano. Los chinos inventaron sus ideogramas. La antigua Mesopotamia imprimió en barro su escritura cuneiforme. Para una élite ilustrada, los egipcios diseñaron jeroglíficos. A los griegos debemos el más remoto origen de nuestro alfabeto, nombrado así por las dos primeras letras del suyo. Manuscrito primero, impreso más tarde, dotado ahora de novedosos soportes, el libro registra aconteceres y conocimiento. Es depositario y fuente viva de la palabra, máxima conquista de la creación humana, vía de comunicación que no puede reducirse al reclamo de las necesidades primordiales, destinado tan solo a saciar hambre y sed. Su caudal de riqueza pone a nuestra disposición los más complejos adelantos de la ciencia, interviene en el reconocimiento del mundo que nos rodea, constituye instrumento del pensar, favorece la comprensión mutua, alienta en momentos difíciles, acompaña la soledad y comparte la alegría, afina la sensibilidad. Mediante la seducción de la palabra, Scherezada salvó la vida durante mil y una noches, contó historias que traspasaron los tiempos y han llegado a nuestros días. Bienvenido el convite anual de la fiesta del libro, siempre y cuando una vez apagados los reflectores nos entreguemos de lleno a la implementación de programas orientados al rescate del hábito de lectura. En ese andar a contracorriente, habrán de converger esfuerzos múltiples. La validación de experiencias internacionales útiles podrá servir de complemento, teniendo en cuenta las demandas de nuestro contexto específico. Debemos acrecentar la divulgación a través de todas las vías a nuestro alcance, entrenar a los niños desde la enseñanza elemental y trabajar intencionadamente con maestros, bibliotecarios y libreros. Constituyen acciones impostergables para preservar el reino de una palabra cautivante y seductora. digital@juventudrebelde.cu


Stalingrado. Foto: Показуха

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La batalla de Stalingrado, un momento crucial de la historia W Wiilllliiaam mP Peeyynnssaaeerrtt // IInnvveessttiigg’’A Accttiioonn TTrraadduucciiddoo ddeell ffrraannccééss ppaarraa R Reebbeelliióónn ppoorr B Beeaattrriizz M Moorraalleess B Baassttooss..

Hace 70 años* los soviéticos infligían a los fascistas una derrota memorable, un “razgrom”, por decirlo en su lengua. Es en Stalingrado donde acaba definitivamente el Blitzkrieg de los nazis. Los soviéticos rodearon ahí a 300,000 alemanes, los cuales capitularon el 2 de febrero de 1943 mientras que en su discurso del 30 de enero Hitler afirmaba todavía que el pueblo alemán lucharía hasta que la victoria fuera segura. A partir de entonces la victoria final de los aliados no es sino cuestión de tiempo. Una victoria forjada en sangre, sudor y lágrimas, sobre todo de los soviéticos. A mediados de la década de 1920 los soviéticos ya habían considerado la posibilidad de una nueva guerra mundial. En toda Europa llegan al poder regímenes fascistas. Primero Mussolini en Italia, el 30 de octubre de 1922. Hitler, por su parte, llega al poder el 30 de enero de 1933. Alemania se rearma a toda velocidad. La defenhttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

sa de la joven URSS es una prioridad absoluta en su primer Plan Quinquenal de 1928. La Unión Soviética es la única que se da cuenta del verdadero peligro. Hitler escribe negro sobre blanco en su best-seller, Mein Kampf, que el bolchevismo es el enemigo mortal del fascismo. Italia también es belicista. En 1935 ocupa Etiopía. Los dirigentes soviéticos creen que Europa va a despertar. Proponen un sistema europeo de seguridad colectiva. En vano. Ya en 1935 los soviéticos saben gracias a su agente secreto Richard Sorge que sin lugar a dudas vendrá un ataque de Alemania. Hasta 1941 la Unión Soviética tendrá decenas de iniciativas para crear un frente de paz contra las amenazas de las guerras fascistas. La actitud del avestruz de Occidente Las potencias capitalistas no quieren saber nada y esperan que los nazis elijan la URSS como


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primer objetivo. Hasta 1921 Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos y Japón harán todo lo posible para eliminar a los bolcheviques. El 24 de junio de 1941, justo después del ataque alemán contra Rusia, el futuro presidente estadounidense Harry Truman declarará en el New York Times: “Si vemos que Alemania gana, debemos ayudar a Rusia y si Rusia gana, debemos ayudar a Alemania, para hacer que se maten entre sí todo lo posible”. Inglaterra y Francia se pierden en concesiones a los nazis. Se sacrifican Austria, Chequia y Eslovaquia. Este último país incluso pagará a los nazis para que se deshaga de sus judíos: 500 deutsche mark por judío… Uno de los resultados de la política occidental de conciliación. En 1939 prácticamente lo único que pueden hacer los soviéticos es llegar a un pacto de no agresión con su enemigo hereditario. La resistencia debe venir de la izquierda. En 1935 Georgi Dimitrov, secretario general del Komintern, un vínculo de cooperación mundial entre los partidos comunistas, invita encarecidamente a las fuerzas de izquierda a unirse en un amplio frente popular contra el fascismo. Ahí donde el fascismo toma el poder hacer retroceder todos los logros sociales, se oprime a la clase obrera, se suprimen los sindicatos y se maltrata a las minorías. En la visión jerarquizada del mundo del “Blut und Boden” (Sangre y suelo) no hay lugar para todas aquellas personas a quienes los fascistas califican de “extranjeras al pueblo”, de “degeneradas”, de “inferiores” o de “parásitos”. Los patronos obtienen carta blanca. En todos los países los comunistas se sitúan a la vanguardia contra esta ideología. En Eslovaquia organizan en 1944 una insurrección nacional; en Yugoslavia los comunistas logran prácticamente solos echar a los fascistas.

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Una guerra de destrucción El sentimiento de superioridad de la “raza de los señores” alemana lleva a una guerra de destrucción de la que no se libra absolutamente nada. El 3 de marzo de 1941 Hitler da la siguiente orden: “La guerra contra Rusia no se podrá hacer de manera caballerosa. Es un combate de ideologías entre razas diferentes y habrá que llevarla a cabo con una dureza sin precedentes, despiadada y que no retroceda ante nada. [ … ] No se hará reproche alguno a los soldados alemanes a los que se considere culpables de violaciones de las leyes internacionales”. No solo las altas instancias políticas nazis quieren un genocidio bestial, también la Wehrmacht alemana [las Fuerzas Armadas Unificadas de Alemania]. El 2 de mayo de 1941 el general Erich Hoepner escribe: “La guerra contra Rusia es un capítulo importante en la lucha por la supervivencia de la nación alemana. Es el mejor combate de los pueblos germanos contra los eslavos, la defensa de la cultura europea contra el maremoto de Moscú y de Asia, la lucha por contener el bolchevismo judío. El objetivo de esta lucha debe ser la destrucción de la actual Rusia y se debe llevar a cabo con una dureza sin precedentes”. El outsider rojo El 22 de junio de 1941 la Alemania nazi ataca la Unión Soviética con más de tres millones de hombres, 3,600 tanques y más de 4,000 aviones. Más de un millón de sus aliados, entre ellos italianos, rumanos, húngaros, finlandeses y eslovacos. Empieza la Operación Barbarroja. Los primeros objetivos: Leningrado, Ucrania y los campos petroleros del Cáucaso. El objetivo final es la línea A-A, de Arjanguelsk en el norte a Astrajan en el sur.


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Las expectativas son optimistas: “Nos bastará con llamar a la puerta y toda la estructura roja caerá por sí misma”, declara Hitler a propósito de la Unión Soviética. Los Aliados también creen que la URSS va a caer muy rápido. Las primeras semanas el agresor tiene el viento en popa. Rodea a partes importantes del ejército rojo. En contra de lo esperado, estas unidades aisladas prosiguen el combate. Los alemanes se asustan de sus propias pérdidas. Es lo que se trasluce leyendo el diario secreto de Franz Halder, Jefe del Estado Mayor de Hitler. El primer día de la invasión escribe: “No hay señales de intentos de dislocación operativa. Ni siquiera hay que tener en cuenta esta posibilidad”. El 24 de junio: “Es notable la tenaz resistencia de cada una de las unidades rusas consideradas individualmente”. Y el 29 de junio: “Los informes de todos los frentes confirman las primeras indicaciones según las cuales lucha hasta el último ruso”. Diez días después de la invasión, el 3 de julio, habla de 54,000 muertos en el lado alemán, más que todas las pérdidas alemanas en la conquista de Polonia en 1939. Pero sigue soñando porque el mismo día todavía escribe: “Sin duda no es exagerado afirmar que la campaña de Rusia se habrá ganado en menos de dos semanas”. El 11 de agosto, después de encarnecidos combates en torno a Smolensk, el Jefe del Estado Mayor despierta bruscamente: “Toda la situación muestra cada vez más claramente que hemos subestimado al coloso ruso”. Fábricas sobre ruedas El ataque hace que el ejército alemán se enfrente a enormes retos logísticos. Los guerrilleros rompen en todas partes las cadenas de suministro. Sin embargo, los nazis esperan que los soviéticos se desmoronen en cualquier momento.

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Lo que ocurre en el plano económico es totalmente imprevisible. Inmediatamente después del ataque alemán los soviéticos desmontan su industria al oeste del Ural para reconstruirla al este. A finales de 1941 se han desplazado no menos de 1,521 grandes fábricas, algo único en la historia mundial (1). De este modo la industria soviética se encuentra a salvo de los bombardeos alemanes. En 1942 los soviéticos producen tres veces más tanques que los alemanes, entre ellos el famoso T-34, sin duda el mejor tanque medio de la Segunda Guerra Mundial. Los soviéticos también aguantan en el plano ideológico. Aplican al pie de la letra su divisa “los comunistas tienen que estar en la línea de fuego”. En junio de 1941 cada comité provincial del partido tenía que haber enviado entre 500 y 3,000 hombres y mujeres al ejército en el plazo de tres días. En unos días se moviliza a 95,000 miembros del partido y 58,000 parten al frente. El prestigio del partido aumenta enormemente. En 1943 el partido cuenta con 2.7 millones de miembros y casi la misma cantidad de personas en la sección de jóvenes (el Komsomol) activa en el ejército. Los esfuerzos de guerra de los soviéticos dan fruto. En diciembre de 1941 obligan a los alemanes a detenerse ante Moscú. Es la primera derrota alemana de la guerra. La Operación Urano En la primavera de 1942 los alemanes vuelven a pasar a la ofensiva. Llegan al Volga, cerca de Stalingrado. Si toman la ciudad los soviéticos perderán su principal vía navegable y sus reservas de petróleo. Por otra parte, se ha llegado a un acuerdo con los japoneses: que los alemanes se apropien de cualquier ciudad del Volga y los japoneses atacarán a los rusos a su espalda (2). Los [bombarderos] Stukas alemanes dejan la ciudad reducida a ruinas. A continuación las


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tropas terrestres alemanas toman el relevo. Pero las ruinas que los alemanes han creado se vuelven contra ellos. Sus tanques apenas se pueden desplazar entre los escombros. Los soviéticos siguen ocupando una pequeña parte de Stalingrado, a orillas del Volga. Hitler declara triunfalmente que no hay la menor navegación por el río. Se confía al estratega Gueorgui Joukov la misión de salvar la situación. Quiere rodear al general alemán Friedrich von Paulus y a su Sexto Ejército. Los preparativos de la Operación Urano tienen lugar en el mayor de los secretos. Los alemanes no sospechan nada. Los soviéticos inician un movimiento en forma de tenaza. Atacan a los dos flancos del Sexto Ejército en Stalingrado. Los dos extremos del ataque se cruzan en la parte trasera de la ciudad, cerca de Kalach. En los flancos de las tropas alemanas solo hay tropas rumanas, peor armadas. El día del cerco prosiguen los ataques alemanes contra Stalingrado como si no ocurriera nada. La maniobra de cerco tiene éxito. 300,000 fascistas quedan atrapados en el caldero de Stalingrado. Hitler prohíbe a von Paulus retirarse. Su ejército se debe sacrificar para hacer ganar tiempo a otros frentes. Una guerra de ratas La prensa alemana disimula todo el tiempo posible la noticia del cerco. Después de la rendición se hace creer al pueblo alemán que no hay supervivientes. El régimen criminal no admitirá jamás haber cometido un error. El puente aéreo destinado a salvar al ejército de tierra a partir del aire es un fracaso. El comandante en jefe de la Luftwaffe [Fuerzas Aéreas alemanas], Hermann Göring, había jurado que era posible, pero incluso sobre el papel era imposible. El Sexto Ejército necesitaba cotidianamente 700 tonela-

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das de mercancías. En teoría todavía era posible un total de 350 toneladas, solo en las circunstancias más favorables. Por consiguiente, el Sexto Ejército se las tiene que arreglar solo. La Rattenkrieg o “guerra de las ratas” prosigue en medio de un frío polar. Se lucha por cada casa, por cada habitación. Los soviéticos derriban los muros interiores de las casas para que sus tiradores de élite puedan circular más fácilmente. Desarrollan una verdadera cultura del francotirador, con estrellas nacionales como Vassili Zaitsev. Ironías del destino, en estos combates cuerpo a cuerpo el arma más eficaz no es otra que una “pala afilada”. Los soldados duermen por la noche vestidos para que no se la roben. Los soviéticos no dejan nada al azar, tampoco en el plano psicológico. Tocan tangos para suscitar un ambiente macabro en toda la ciudad de Stalingrado rodeada. Los altavoces claman sin parar “Cada siete segundo muere un alemán en Stalingrado. Stalingrad Massengrab (fosa común)”. Hordas de alemanes se precipitan para conseguir un billete de vuelta en uno los aviones de transporte, que cada vez tienen más dificultades para aterrizar o despegar en este caldero. La situación es insostenible. A pesar de las órdenes de Hitler, von Paulus capitula en febrero de 1943. Y para gran enfado de Hitler, no se suicida. El principio del fin El precio que pagan los fascistas es enorme. Hay 24 generales entre los 90,000 prisioneros de guerra. Han muerto unos 140,000 hombres rodeados. Han perdido 60,000 vehículos ligeros, 1,500 tanques, 6,000 cañones y 7,000 motos. En todas las operaciones que tuvieron lugar en Stalingrado o entorno a la ciudad los alemanes dejaron 850,000 hombres, muertos, heridos o desaparecidos.


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Muchos ciudadanos y militares alemanes ya no creen en el Endsieg, la victoria final. Una investigación secreta de los servicios de inteligencia alemanes revela la desesperación: “La gente pregunta sobre todo por qué no se evacuó o despejó Stalingrado y cómo es posible que unos meses antes se afirmara que la situación militar era segura. Ahora muchos conciudadanos piensan seriamente en las consecuencias de una derrota”. En toda la Europa ocupada se endurecen las acciones de resistencia contra la política de terror de los fascistas. En mayo de 1945 los nazis son derrotados. Los ciudadanos de la Unión Soviética demostraron ser más resistentes y productivos que el enemigo. Defendieron los logros de su revolución. Las cifras de las pérdidas Entre el 22 de junio de 1941 y el 9 de mayo de 1945 cada día perdieron la vida más de 17,000 soldados y ciudadanos soviéticos, esto es, un total de 2.,3 millones de personas. El 27% de la población activa de la URSS murió durante la guerra. Entre 16 y 18 millones murieron por factores externo a la violencia “normal” de la guerra: al menos 3.5 millones de prisioneros de guerra soviéticos murieron de hambre en los campos alemanes; entre 4 y 5 millones de ciudadanos soviético (de los cuales aproximadamente un millón eran judíos) fallecieron en las ejecuciones masivas o en las cámaras de gas; de 8 a 10 millones de civiles soviéticos murieron de hambre debido al bloqueo y a la locura destructora de los alemanes. Y 7 u 8 millones de militares perdieron la vida (3). Un 80% de las pérdidas alemanas de la guerra se produjeron en el frente del Este. Por lo que se refiere a las pérdidas de los Aliados durante la Segunda Guerra Mundial, son las siguientes: 187,000 estadounidenses, 400,000 británicos y 650,000

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franceses (siempre contabilizando militares y civiles). Notas: * Este artículo se publicó el 3 de marzo de 2013, por lo tanto actualmente se conmemora el 75 aniversario de la batalla. Se publicó originalmente en la página web Solidaire, aunque el enlace no funciona en la actualidad (N. de la t.). (1) The Soviet Economy and the Red Army, 1930-1945, Walter Scott Dunn, p. 34. (2) Stalin’s Spy: Richard Sorge and the Tokyo Espionage Ring, Whymant, Robert, p. 206. (3) Atlas zur Geschichte, Band 2, Gotha (DDR), 1981/V. Koulikov, L’Aide internationaliste accordée aux peuples d’Europe, en Histoire de l’URSS: Nouvelles Recherches , n° 4, Moscú, 19851 Fuente: http://www.investigaction.net/fr/Labataille-de-Stalingrad-un/


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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I Seguir la ruta del petróleo. Esa es quizá la mejor guía para comprender los planes del secretario de Estado, Rex Tillerson, en su mediatizada gira por América Latina. Antiguo director de la multinacional Exxon Mobil, Tillerson pasó más de cuatro décadas de su vida viendo el mundo a través del prisma del oro negro. Poco ha cambiado desde que llegó a Washington de la mano del magnate neoyorquino Donald Trump y sin experiencia previa en cargos públicos. La nueva estrategia de Seguridad Nacional de Estados Unidos, publicada en diciembre del año pasado, establece entre sus prioridades el «Dominio Energético». La nueva gerencia de la Casa Blanca se imagina a Estados Unidos en el 2040 como el principal productor de hidrocarburos del mundo y líder de una red energética desde Canadá hasta Chile. Así lo dijo Tillerson el pasado jueves en la Universidad de Texas, en Austin. Pero tienen un obstáculo en el camino: Venezuela, el país con las mayores reservas probadas de petróleo del planeta y donde se lleva a cabo una revolución bolivariana.

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En Austin, poco antes de partir hacia América Latina, el Secretario de Estado detalló sus objetivos. Dijo que era hora de que los países de la región se posicionaran claramente a favor del derrocamiento del Gobierno venezolano, electo democráticamente, e incluso llamó al Ejército de ese país a revelarse contra sus autoridades constitucionales. Tillerson tiene guardada una espina contra Caracas desde su época en Exxon Mobil. Cuando Chávez renacionalizó la industria petrolera en el 2007, su compañía rechazó las condiciones de indemnización por sus contratos en el Cerro Negro, en la cuenca del Orinoco. Todavía se mantiene la draconiana demanda de 1400 millones de dólares en pagos por las supuestas pérdidas. Ahora, desde el Departamento de Estado, parece decidido a cobrar venganza. Durante una conferencia de prensa en Argentina, su segunda parada latinoamericana después de México, Tillerson dejó abierta la posibilidad de un bloqueo petrolero contra Caracas, cuyas consecuencias se harían sentir no solo en Venezuela, sino en el mercado internacional.


Rex Tillerson. Foto: https://cdn5.img.sputniknews.com

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Pero, si bien Estados Unidos es el mayor comprador individual de petróleo venezolano con unos 800,000 barriles diarios, las cifras disponibles del año 2016 ilustran que Caracas dirige a Asia más de la mitad de sus exportaciones totales de hidrocarburos. Esa tendencia no es exclusiva de la nación andina. China ya es el primer mercado de destino de las exportaciones de Brasil y Chile, y el segundo de países como Perú, Cuba y Costa Rica. El giro geopolítico hacia otros actores emergentes como el gigante asiático y Rusia le quita el sueño a Washington. No por gusto Tillerson desempolvó la Doctrina Monroe del siglo XIX y dijo que América Latina no necesitaba «nuevos poderes imperiales». Se podría estar de acuerdo con esa afirmación si no implicara, como lo hace, la aceptación del poder imperial estadounidense. El Secretario de Estado llegó este lunes 5 a Perú, donde permanecerá dos días y luego partirá a

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Jamaica. Entre sus planes está la coordinación de la participación de Estados Unidos en la VIII Cumbre de las Américas, que se celebrará en abril en Lima.

II Los ecuatorianos decidieron su futuro este domingo en una jornada de Consulta Popular y Referendo, y lo hicieron votando mayoritariamente por el Sí a las preguntas planteadas por el presidente Lenín Moreno. De los más de 13 millones de personas convocadas a las urnas asistió alrededor del 82 %, quienes dieron un respaldo del 64 % al Sí en las siete preguntas. Ello implica entonces, entre otras cuestiones, la anulación de la reelección indefinida, la reestructuración del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social (creado en el 2008) y la imposición de restricciones a la minería descontrolada.


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Para muchos el vencedor de la noche fue el Gobierno encabezado por Moreno, que promovió la iniciativa de preguntar a la ciudadanía sobre posibles reformas en la Constitución. En una alocución luego de conocer los resultados favorables al Sí, el Jefe de Estado declaró que la victoria fue de la democracia. «Desde hoy el Sí que promovimos se convierte en un gracias y en un compromiso», advirtió. Moreno anunció que se comenzarán a aplicar inmediatamente los cambios a la Constitución y que en un plazo de 30 días el Congreso aplicará los mecanismos para su implementación. Sin embargo, la pregunta que promovía la eliminación de la reelección indefinida, inhabilita al exmandatario Rafael Correa de presentarse como candidato presidencial a los sufragios del 2021. Correa, quien se trasladó a Bélgica tras terminar sus años de gobierno (2007-2017), retornó a Ecuador y se convirtió en el gran impulsor del No en la consulta. Con el anuncio de la Consulta popular y Referendo, se generaron una serie de conflictos al interior de Alianza PAÍS, movimiento que llevó a Correa y posteriormente a Moreno a la presidencia. Mientras el exjefe de Estado defendía con el No varios de los logros obtenidos durante sus dos mandatos, el actual mandatario apostaba por el Sí. En declaraciones ofrecidas a Telesur, Correa, quien se desafilió de Alianza PAÍS y creó el Partido Revolución Ciudadana, dijo que las preguntas contempladas no contaban con el aval de la Corte Constitucional, por lo que carecen de validez. América Latina debe saber que en Ecuador se está judicializando la política, como en Brasil y Argentina, siguiendo el mismo libreto, con los mismos asesores y las mismas consecuencias, precisó.

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III Lejos de aumentar la cantidad de partidos representados, la nueva Asamblea Legislativa de Costa Rica que se instalará en mayo venidero tendrá diputados de siete fracciones políticas, dos menos que en la actual legislatura. En los vaticinios previos a las elecciones generales del pasado domingo 4, los analistas coincidían en que habría una mayor fragmentación del Legislativo. En esos comicios, ninguno de los dos candidatos presidenciales más votados alcanzó el necesario 40 por ciento de los sufragios, por lo cual habrá segunda vuelta a las urnas. El último corte de los resultados del Tribunal Supremo de Elecciones, contabilizadas las papeletas para diputados depositadas en el 94.04 por ciento de las Juntas Receptoras de Votos, mostró que los 57 escaños de la Asamblea Legislativa estarán en poder de siete de los 25 partidos que presentaron candidatos a diputados. Pese al sonado fracaso del ahora excandidato presidencial, Antonio Álvarez, el Partido Liberación Nacional consiguió la mayor cantidad de curules, con 17, seguido del Partido Restauración Nacional, con 14, pero su aspirante presidencial, Fabricio Alvarado ganó la primera vuelta electoral e irá a segunda ronda el 1 de abril venidero. El rival de Fabricio Alvarado, un predicador evangélico, en la segunda ronda del 1 de abril será Carlos Alvarado, del gobernante Partido Acción Ciudadana (PAC), partido que tendrá 10 diputados, mientras el Partido Unidad Social Cristiana (PUSC), consiguió nueve curules y cuatro el Partido Integración Nacional (PIN). Asimismo, el Partido Republicano Social Cristiano (PRSC) obtuvo dos curules y el Frente Amplio, uno. Esta última agrupación política, la mayor de la izquierda en Costa Rica sufrió un duro golpe


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electoral, pues su candidato presidencial, Edgardo Araya, solo recibió el 0.79 por ciento de los votos válidos emitidos. Ese resultado está muy lejos de la soberbia sorpresa y apoyo popular que tuvo el FA en 2014, cuando su aspirante presidencial, José María Villalta, quedó en tercer lugar con un 17.14 por ciento de los votos, y el partido consiguió nueve escaños en la Asamblea Legislativa. Pero, la fuerza política peor librada en los comicios fue el Movimiento Libertario, que de cuatro legisladores, ahora no tiene ni uno. Otras agrupaciones que perdieron su representación en el Legislativo fueron la Alianza Demócrata Cristiana y el Partido Acceso Sin Exclusión. En el otro extremo se ubican el PRN, que de un diputado ahora dispondrá de 14, y el PIN que en mayo estrenará cuatro curules. Aunque tiene la mayor cifra de legisladores, el PLN perdió un escaño legislativo en comparación con 2014 y es la más baja para esa fuerza política en su historia. Como el PLN goza de mayoría parlamentaria, cualquiera de los dos Alvarado que obtenga la presidencia de Costa Rica en abril venidero y la asuma en mayo, tendrá que necesariamente negociar para que sus proyectos legales sean acogidos y discutidos.

IV Los recurrentes casos de corrupción desacreditan al derechista partido Arena en su empeño de venderse como una institución honrada y cercana al pueblo, pese a representar a la oligarquía salvadoreña. El comienzo oficial de la campaña para luchar por las alcaldías en marzo próximo coincidió con la condena a un alcalde arenero por vínculos con las

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'maras' (pandillas) en el municipio Apopa, y alarmantes revelaciones de evasión fiscal. Elías Hernández se libró de una condena por homicidio agravado, pero a finales de la semana pasada fue condenado a 12 años de cárcel por agrupación ilícita, y por darles prebendas a criminales de la pandilla Barrio 18. De hecho, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) exhortó a la ciudadanía de Apopa a rebelarse en las urnas contra los matones y a votar por David Recinos para sacar a los delincuentes del gobierno arenero. A su vez, el Ministerio de Hacienda reveló que casi la mitad de las máquinas registradoras de comercios y supermercados carecen de los mecanismos de regulación como cintas de auditoría interna y otros dispositivos. La institución desplegó esta verificación de los cajeros para garantizar que el pago del Impuesto de Valor Agregado (IVA) realizado por los consumidores ingrese íntegramente a las arcas del Estado. Sin embargo, entre los establecimientos con más violaciones destacan los almacenes y cadenas de supermercados pertenecientes a las familias de Javier Simán y Carlos Callejas, pre-candidatos de Arena a la presidencia de El Salvador en 2019. Las alteraciones detectadas permitían reportar menos ingresos en la declaración de la Renta y evadir el pago del IVA al Estado, delito denunciado con abundantes evidencias, sin que la Fiscalía General de la República haga algo al respecto. El recién fallecido economista Salvador Arias, autor de 'El Libro Negro de la Corrupción', denunció hasta el final de sus días la indiferencia cómplice de la Fiscalía con las maquinaciones de los grupos de poder económico de la derecha.


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Biblioteca Virtual del MCM

Hemos cumplido ya dos años de la iniciativa de integrar la Biblioteca virtual del MCM. Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee, comente, reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que se proponga quedarán incluidos en la Biblioteca Virtual de la Izquierda. Favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 10 en el homenaje a Carlos Marx, por el bicentenario de su nacimiento (5 de mayo de 1818) sumándonos desde el principio a los festejos por el padre del marxismo. De los 123 libros publicados hasta ahora en la Biblioteca virtual y los nueve sumados, sólo dos eran del autor referido o referente a él. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 124 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El libro de esta semana es: “El Capital”, Tomo II de Carlos Marx. A continuación reproducimos las primeras líneas del Prólogo escrito por Federico Engels. Dice: No era empresa fácil preparar para la imprenta el segundo libro de El Capital, consiguiendo, de una parte, que apareciese como una obra coherente y lo más acabada posible y, de otra, como obra exclusiva del autor y no del encargado de editarla. El gran número de versiones manuscritas existentes, fragmentarías la mayoría de ellas, acumulaba nuevas dificultades. Solamente una, a lo sumo (el manuscrito IV), ofrecía, hasta donde alcanzaba, una redacción lista para ser entregada a la imprenta; pero la mayor parte de ella había quedado anticuada, en cambio, por refundiciones de una época posterior. La gran masa de los materiales, aun cuando elaborada y acabada en cuanto al fondo, no lo estaba con respecto a la forma; aparecía redacta-

Liga: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/el_capII.pdf

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da en ese lenguaje en que Marx solía componer sus notas: en un estilo descuidado, familiar, salpicado de expresiones y giros de crudo humorismo, de términos técnicos ingleses y franceses, y a ratos con frases y hasta con páginas enteras en inglés: eran las ideas del autor estampadas sobre el papel, en la forma en que se iban desarrollando en su cabeza. Junto a partes expuestas en todo detalle, otras, no menos importantes, apenas esbozadas: el material de hechos que había de documentar las afirmaciones, reunido, pero apenas ordenado, y mucho menos elaborado; muchas veces, al final de un capítulo, en la impaciencia por pasar al siguiente, un par de frases nada más, simplemente esbozadas, como jalón del desarrollo truncado del pensamiento; por último, la consabida letra, que a veces ni el propio autor era capaz de descifrar. Yo me he limitado a reproducir lo más textualmente posible los manuscritos, variando el estilo tan sólo en aquellos casos en que estaba seguro de que el propio Marx lo habría hecho, e interpolando frases explicativas de nexo y de transición exclusivamente en los casos en que ello era de todo punto necesario y en que, además. el sentido estaba perfectamente claro. Las frases cuya interpretación sólo ofrecía una duda muy remota, he preferido reproducirlas al pie de la letra. Las refundiciones e interpolaciones introducidas por mí no llegarán, en total, a más de diez páginas impresas, y tienen siempre un carácter puramente formal. La mera enumeración de los materiales manuscritos legados por Marx para el libro II demuestra con qué tremendo rigor con que severa actitud crítica para consigo mismo se esforzaba aquel hombre en ahondar hasta la última perfección sus grandes descubrimientos económicos, antes de darlos a la publicidad; esta actitud crítica para consigo mismo rara vez le permitía adaptar la exposición, por su contenido y su forma, a su horizonte visual, que los nuevos estudios iban ampliando constantemente. Veamos ahora cuáles son estos materiales:


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200 años de Marx y 150 años de El Capital

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Karl Marx (1818-1883). En el bicentenario de su nacimiento (III).Segunda y última parte

¿Por dónde podemos empezar? Salvador López Arnal (editor) / Tomado de Rebelión (19-enero-2018)

7. Revisionismo. A. El lugar de la obra de Marx (1983) Cuando se lee a Marx sin seguir creyendo en más de una "necesidad histórica" de la que se desprendían previsiones de cumplimiento dudoso, cuando no claramente contradichas por los hechos, ¿qué valor se aprecia principalmente en sus escritos? Ante todo, el de ser lugares clásicos de la tradición revolucionaria. La obra de Marx se coloca en la sucesión de los que, en nombre de Dios o de la razón, han estado en contra de la aceptación "realista" de la triste noria que es la historia de la especie humana, vuelta tras vuelta de sufrimientos no puramente naturales y de injusticias producidas socialmente. Dentro de esa tradición, Marx se caracteriza por haber realizado un trabajo científico fuera de lo común. Pero, precisamente, no hay trabajo científico cuyos frutos estén destinados a durar para siempre como no sea en las ciencias que no hablan directamente del mundo. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Cuando, a finales de los años setenta del siglo pasado, Marx relativizaba los resultados de su investigación, admitía que eran posibles desarrollos comunistas que no pasaran por "el modo de producción capitalista" que fueran, por así decirlo, para-capitalistas; la indeterminación en que estamos hoy respecto de un camino comunista es propia, en cambio, de una situación que se podría llamar post-capitalista, si por capitalismo se entiende lo que conoció Marx; no porque estemos más allá del capitalismo, sino porque nos encontramos ya ante la urgente necesidad de resolver problemas de los que Marx había pensado que no serían abordables sino después del capitalismo. El más importante de esos problemas previstos por Marx es el ecológico, desde sus aspectos relacionados con la agricultura hasta el motivado por las megalópolis. A Marx la solución de esos problemas le


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parecía cosa del futuro socialista. Difícilmente habría podido imaginar que el crecimiento de las fuerzas productivo-destructivas iba a plantear esos problemas, y con urgencia, antes de que vislumbrara un cambio revolucionario de la vida cotidiana, ni siquiera de la mera política. Aunque el principal, ése nos es el único terreno de revisión necesaria de las previsiones de Marx, de sus certezas o de sus confianzas. Hay muchos otros, empezando por la misma expresión verbal de las ideas más elementales del pensamiento comunista. La única explicación del mantenimiento de una jerga metafísica de finales del siglo XVIII y principios del XIX para hablar de comunismo es la eficacia emocional de las fórmulas rituales (por lo que hace al pueblo fiel) y la utilidad de su dominio para escalar en la carrera académica o política (por lo que hace a los clérigos). B. 1. Contra el desarrollismo (1983) Pues bien, no menos sorprendente para la vulgata marxista son ciertas consideraciones y reflexiones del viejo Marx a las que yo estoy dispuesto a dar cierta importancia; por ejemplo, consideraciones melancólicas de rechazo a la penetración del ferrocarril por los valles de los afluentes del Rin. Se dirá que estas son declaraciones en cartas, que no se pueden comparar con El Capital. Claro que no se pueden comparar con el Capital pero tienen también una significación. Hay un abismo entre el Marx que quiere que los USA invadan de una vez México para incorporarlo al capitalismo mundial y el Marx que preferiría que el ferrocarril se detuviera en las grandes ciudades renanas y no siguiera penetrando en el país campesino (¿Qué habría pensado de las autopistas nazis?). Hay una distancia que no es teórica -esto es, que no se refiere a la explicación de lo real- sino política, referente

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200 años de Marx y 150 años de El Capital a la construcción de la nueva realidad. Reconozco que reflexiones análogas del viejo Marx -la carta a Vera Sassulich o la carta a Engels sobre los ferrocarriles- me han abierto el camino para pensar que no hay contradicción entre mantener el modelo marxiano referente a la acción del desarrollo de las fuerzas productivas destructivas y su choque con las relaciones de producción y una concepción política socialista que no confíe ciega e indiscriminadamente en el desarrollo de las fuerzas productivas destructivas, sino que conciba la función de una gestión socialista -y no digamos ya de la comuna- como administración de esas fuerzas, no como simple levantamiento de las trabas que las opongan las actuales relaciones de producción. B. 2. Contra el objetivismo del modelo (1983) Pero cuando se plantea la cuestión de continuar hoy elaborando la clave de la inspiración marxiana (que consiste en asentar el movimiento emancipatorio en una base científica) se plantean problemas realmente serios. El principal de ellos, en mi opinión, se refiere a la importancia del desarrollo de las fuerzas productivas para la acción revolucionaria... las fuerzas productivas y destructivas desencadenadas en la segunda mitad del siglo XX han desbordado con amplitud lo que Marx podía imaginar. Eso pone en tela de juicio el objetivismo del modelo -de origen hegeliano- en el que el desarrollo de las fuerzas productivas juega un papel enérgicamente revolucionario, por aquello de que todo lo real es racional. A mí me parece que este es hoy el punto problemático fundamental del marxismo. C. Sensibilidad cultural (1983) Los elementos filosóficos y políticos del pensamiento de Marx están en el reino de los valores (en el plano mental) y de la lucha de clases (en


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200 años de Marx y 150 años de El Capital

el plano real). Contenidos de ese tipo no caducan en sentido lógico, no son "refutables" ni "demostrables".

en el plano histórico-social el ejemplo que más me interesa es la estimación práctica del desarrollo de las fuerzas productivo-destructivas…

En el campo propiamente científico, es posible hacer un repaso de proposiciones marxianas que se presten más o menos a la duda o al rechazo, ya sea por la crítica de su consistencia interna, ya por insuficiente base empírica. Y también es posible encontrar proposiciones marxianas que sean ya poco pertinentes para el análisis del mundo contemporáneo, sin que por eso se puedan considerar falsas; serían más bien como condicionales contrafácticos. Todas esas son formas de caducidad naturales en contextos científico no-formales, esto es, en toda ciencia real.

8. Reglas de vida

Pero a mí me parece que los elementos del pensamiento de Marx que son hoy menos fecundos para la concepción son los que tienen que ver con la sensibilidad cultural de un hombre de la segunda mitad del siglo XIX que en muchos aspectos no rebasó los patrones culturales de su época. Pienso en varias cosas, desde aspectos de su concepción de la conducta individual hasta elementos de sus expectativas políticas, pasando por su percepción de hechos histórico-sociales. En el plano personal, por ejemplo, el hecho de que el que fue muy probablemente hijo natural suyo -y, para acabarlo de arreglar, con Helene Demuth, la criada familiarrecibiera el nombre de Frederick para hacer creer que era hijo de Engels. El incidente revela una sensibilidad respecto de la vida familiar que tiene muy poco que ver con una deseable sensibilidad socialista contemporánea. En el plano político, pienso en el optimismo con que Marx, en los sesenta y setenta... ha desoído las sugerencias más pesimistas acerca de las cuestiones del poder propuestas por los anarquistas. Y

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A. La transformación del mundo (1974) Karl Marx no estudiará por competir en la carrera académica. Sus numerosos cuadernos de extractos y apuntes muestran lo genuina que fue su pasión de estudioso. Pero, sobre todo, los temas de su estudio y su relación con las actividades de Marx evidencian que para él fue una regla de vida, y no sólo una observación de lector crítico, lo que escribió, al comienzo de su exilio entre sus Tesis sobre Feuerbach: "Los filósofos han interpretado meramente el mundo de modos diversos. Lo que importa es transformarlo". B. Libertad antidogmática (1974) Desde su punto de vista, el brutal esfuerzo había valido la pena: el joven filósofo había desarrollado en varias versiones una reflexión filosófica que le daba confianza. Sólo que quedaba muy alterada su situación respecto del antipático gigante cuya refutación había intentado en tantas noches de filosofar de urgencia. Como dice Karl Marx en una carta a su padre, la última frase de la versión definitiva de su manuscrito filosófico era "la primera proposición del sistema hegeliano". Una buena libertad antidogmática, capaz de llegar a conclusiones negadores de los prejuicios y las hipótesis de partida. En su madurez llegaría a expresarse con mucha violencia a este respecto: "Llamo "canalla" al hombre que intenta acomodar la ciencia a un punto de vista dependiente de un interés externo a la ciencia, ajeno a la ciencia, en vez de por sí misma, aunque sea errónea".


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200 años de Marx y 150 años de El Capital

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9. Ideal de conocimiento A. 1983 El período en que Marx se ha considerado y ha sido menos hegeliano se sitúa entre 1845 y 1855, es decir, en el umbral de su madurez de autor que empieza con la recuperación de Hegel. Esa es precisamente la circunstancia que hace tan complicada y oscura la cuestión del elemento científico de la obra de Marx: por un lado, la inspiración hegeliana ignora la naturaleza de la ciencia moderna, pese a la magnitud de las lecturas científicas de Hegel (y pese a los entusiastas esfuerzos de los hegelianos por convencer y convencerse de lo contrario, con la misma tenacidad con que el Vaticano mantuvo hasta bien entrado el pontificado de Pío XII la pretensión de cientificidad del geocentrismo, hoy, en forma de premio a quien lo justificara); por otro lado la inspiración hegeliana ha permitido a Marx reconciliarse con la idea de teoría (a través de la de sistema) y rebasar su anterior programa intelectual de mera crítica de la teoría. B. 1978 También Joan Robinson. Ésta, por cierto, piensa que Marx ha aprendido de Ricardo el ideal científico del sistema, de la teoría en sentido fuerte. Me es imposible convencerme de ello, a pesar de la devota admiración con que leo a la señora Robinson. Por dos razones: primera y principal, porque Marx aun produciendo en una parte de su obra ciencia teórica en sentido estricto, y aun con mayor sistematismo que Ricardo, sin embargo a diferencia de éste, se ve constantemente obligado a desdibujar los límites del artefacto teórico implícitamente formal, al insertarlo en un horizonte social completo, inevitablemente más nebuloso. Das Ganze es más dilatado que el sistema teórico en sentido

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formal; das Ganze de Marx es más hegeliano que ricardiano. Por eso no cabe satisfactoriamente en el marco de la teoría en sentido formal, y admite mucho mejor la categoría histórico-doctrinal para la que Schumpeter introdujo el término "visión", menos comprometido con estructuras y formalidades, o también la categoría kuhniana de "paradigma"...; y la segunda razón es que Marx estuvo convencido de que Ricardo era un mal sistemático que, por falta de sistematicidad suficiente, había dado pie a la "economía vulgar". El programa teórico ampliamente sistematizador le viene a Marx del ideal de conocimiento hegeliano, enriquecido (y muy dificultado) por la vocación empírica del científico "normal" que (...) ha sido una de las dos principales ganancias de Marx en su abandono de la filosofía especulativa (la otra es la vocación revolucionaria). La influencia epistemológica de Ricardo y, en general, de los economistas ingleses ha obrado probablemente más en la llegada de Marx a la ciencia normal de su época, al justo aprecio de la empiria, a la adquisición de hábitos analíticos, etc. (Aunque también en los análisis cualitativos de la sección primera del libro I del Capital está visible la Lógica de Hegel). C. 1978 La noción marxiana de sistema o teoría contiene, desde luego, la aspiración aun núcleo teórico en sentido científico-positivo, formalizado o formalizable (lo cual justifica, en mi opinión, empresas como la de Morishima y opiniones como la de Godelier sobre la economía de Marx y la matemática), pero también le es esencial una visión histórica y práctica cuya unión con el núcleo teórico en sentido estricto origina un producto intelectual que no es completamente ciencia positiva aunque, al mismo tiempo, inten-


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ta no ser especulación. Se trata de una noción de sistema científico que procede de la epistemología hegeliana de la globalidad y la corrige intentando despojarla de especulación- mediante la recepción del principio positivo de la "ciencia normal" de la época y la del principio práctico del movimiento obrero coetáneo. 10. Marx y la ciencia A. Como sociólogo de la ciencia (1983) La continuidad cultural entre los textos de Marx de interés para la sociología de la ciencia y lo que hoy se cultiva bajo ese rótulo indica que en los dos casos se comparten los mismos supuestos elementales, no coincidentes del todo, en cambio, con los de otras épocas de la historia del saber de los cultos. Marx aceptaría sin duda los cuatro valores que definen la actividad del científico de Merton: universalidad, comunidad de los conocimientos, escepticismo organizado y desinterés. Prescindiendo de los dos primeros, que son de aceptación obvia en principio (aunque la militarización de la ciencia, con su natural consecuencia de secreto, está reduciendo al segundo criterio a mera hipocresía), se recordará que el escepticismo organizado en la forma radical de la exhortación baconiana De omnibus dubitandum [Hay que dudar de todo]- era el lema favorito de Marx y la que el "interés desinteresado" era en su opinión el valor definitorio de la ciencia, la adhesión al cual le llevó a escribir: "a un hombre que intenta acomodar la ciencia a un punto de vista que no provenga de ella misma (por errada que pueda estar la ciencia), sino de fuera, un punto de vista ajeno a ella, tomado de intereses ajenos a ella, a ese hombre la llamo canalla (gemein)". B. Noción de ciencia (1978) Ahora bien (por decir breve y claramente mi opinión), los conceptos de ciencia que presiden

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200 años de Marx y 150 años de El Capital el trabajo intelectual de Marx, las inspiraciones de su tarea científica son no dos, sino tres: la noción de ciencia que he propuesto llamar normal, la science; la noción hegeliana, la Wissenschaft, que ahora percibe Colletti, y que hace quince años trató Kägi; y una inspiración joven-hegeliana, recibida de los ambientes que en los años treinta del siglo pasado, a raíz de la muerte de Hegel, cultivaban críticamente su herencia, ambientes en los cuales vivió Marx; en ellos floreció la idea de ciencia como crítica. Science, Kritik y Wissenschaft son los nombres de las tres tradiciones que alimentan la filosofía de la ciencia implícita en el trabajo científico de Marx, así como este trabajo mismo. 11. Libertad como desarrollo de capacidades (1958) Desde los primeros años de la postguerra se encendió una polémica en el que se reprochó al marxismo ser infiel a su explícita afirmación de humanismo. Los varios argumentos esgrimidos (por pensadores muy diversos, como Croce, Popper, Sartre, Jaspers, Von Mises, MerleauPonty, los padres Bigo, Chambre, Wetter, Bochenski, etc.) pueden acaso resumirse así: 1º, el marxismo no puede ser un humanismo porque determina económicamente al hombre. 2º, el marxismo no se comporta como un humanismo porque admite la violencia. Los argumentos marxistas contra esas críticas podrían quizá compendiarse como sigue. 1º, el marxismo no postula la determinación de la humanidad por factores económicos sino que la descubre y aspira a terminar con ella; 2º, el marxismo no propugna la introducción de la violencia en la sociedad sino que comprueba su existencia en ella en forma de instituciones coactivas de conservación de la estructura social dada, así como en formas espirituales, como la inculcación a los niños de ideales morales, etc., representativas


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del orden social establecido. La polémica tiene en su fondo una oposición entre los conceptos de libertad tradicional y marxista: mientras que el concepto tradicional de libertad se define negativamente -"libre arbitrio de indiferencia" o "nulidad" de la angustia existencial-en la teoría marxista, libertad equivale a "desarrollo real de las capacidades del hombre". 12. Siglo XXI (1983) En el siglo XXI se seguirá leyendo a Marx. Para entonces estará claro que el desprecio por Marx de los años setenta y ochenta, nacido del hipermarxismo de 1968, fue sólo, como éste, otro despiste de la misma labilidad pequeñoburguesa. Estará claro, como lo está hoy, que Marx es un clásico. Se seguirá leyendo, si es que algo se lee: si no se produce antes la catástrofe cuyo presentimiento anda reprimiendo tanta gente, con la ayuda del angelical Tofler o con la del siniestro obeso Kahn. De todos modos, ni la catástrofe arrinconaría definitivamente a Marx, sin que algún marxólogo extraterrestre que asistiera al espectáculo podría sostener que el desenlace estaba previsto en la "ruina común de las clases en lucha" del Manifiesto Comunista. Un regalo de despedida: la presentación de Sacristán de un clásico: La estructura lógica de El capital, de Jindrich Zeleny. Sobre la palabra y la acción: El meticuloso y amplio ensayo de Zeleny sobre la estructura lógica del Capital de Marx es probablemente la elaboración más seria del punto de vista de reacción al entusiasmo por los escritos del joven Marx que fue parejo de la crisis del dogmatismo stalinista. No en vano la época de preparación del libro de Zeleny coincide con la de las otras dos cristalizaciones principales de un marxismo neo-

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200 años de Marx y 150 años de El Capital cientificista en la tradición de la II Internacional: los estudios del grupo Richta y los del grupo Althusser. Pero la empresa intelectual de Zeleny se diferencia con apreciable ventaja de esas otras dos líneas emparentadas con la suya: está libre del vago progresismo del Richta filósofo, y también de la ignorante retórica que caracteriza a gran parte de la producción del grupo de Althusser. Zeleny no es un "marxólogo", sino un escritor de pensamiento inequívocamente socialista. Y ha leído de verdad a Marx, en vez de limitarse a aconsejar su lectura. El tema de este estudio de Zeleny es el problema epistemológico de en qué medida la formación del marxismo significa (si la significa, claro está) una revolución de la noción de ciencia. El autor no pretende plantear así una cuestión apocalíptica, como si la presumible revolución epistemológica no tuviera historia. Zeleny sabe muy bien -y lo dice- que, en todo caso, su tema continúa, por innovadoramente que sea, la problemática presente en el pensamiento y en la sociedad moderna desde el momento de claro ascenso de la burguesía europea, desde Bacon hasta Hegel, pasando por Descartes, Locke, Leibniz y Kant (por citar sus principales puntos de referencia en el campo de las ideas). El hilo conductor de la investigación es el análisis de la estructura lógica del Capital. La concepción de Zeleny al respecto se podría resumir así: la principal obra de Marx sigue ante todo, en su estructura lógica, el movimiento de la sociedad burguesa. El sujeto del proceso que estu-


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Ideas y debate revolucionario dia El Capital no son los hombres. La causa de ello es que tampoco en el movimiento histórico real de la sociedad burguesa no son los seres humanos el sujeto soberano (Hasta aquí el resultado -no los análisis, incomparablemente más exactos en la obra de Zeleny- coincide con la posición ideológica del grupo Althusser). Pero si los hombres no son el sujeto del movimiento estudiado en El Capital, o no son el sujeto soberano de ese movimiento, es porque en la realidad burguesa el sujeto soberano es el capital. El sujeto del movimiento estudiado por El Capital es el capital. Se puede diferir de esa interpretación. Pero, en todo caso, es obligado reconocer que se trata de la versión más sólida del punto de vista que consiste en situar El Capital en el centro de la obra de Marx (la economía, pues, en el centro del pensamiento socialista) y no poner en primer término lo que fue título inicial de la empresa y se conserva como subtítulo de su parcial cumplimiento: Crítica de la economía política. Su solidez, la calidad científica, de la investigación de Zeleny, le evita presentar, en el plano epistemológico, hinchadas vaciedades como contenido de la revolución del concepto de ciencia por el marxismo. En las páginas de Zeleny Marx no aparece descubriendo continentes más conocidos que el Mediterráneo -como en la retórica francesa-, sino intentando con un éxito importante algo que estuvo desde antiguo presente en la intención intelectual de todos los pensadores revolucionarios: articular racionalmente el conocer con el hacer, lo que se sabe del mundo social con la vo-

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200 años de Marx y 150 años de El Capital

luntad de revolucionarlo. Zeleny, situado en el académico ambiente del marxismo centroeuropeo, dice eso con los tecnicismos tradicionales y, a la vez, de moda en la primera mitad de los años sesenta: la formación del marxismo significa según él la superación de la contraposición tradicional entre gnoseología y ontología en un método filosófico de investigación lógica de fundamentos que es nuevo en sus principios y se podría llamar, desde el punto de vista de su contenido, método "onto-praxeológico". Este importante ensayo de Zeleny podría contribuir a poner, por fin, en un marco exacto, limpio de retórica e imprecisión parisiense, la lucha entre los que creen que en el principio de la dialéctica revolucionaria está la palabra y los que creen que está la acción.


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Reseña de libro

El Capital, Manga (2/3) Juan Carlos Alemán

En esta segunda parte del libro1, los puntos que se abordan y se explican son: - Mercancía, Dinero y Plusvalía. - La búsqueda del beneficio. - Las contradicciones de la sociedad capitalista. - Los bancos y la confianza. - La crisis económica Mercancía, Dinero y Plusvalía. Inicia con la contundente afirmación de Marx: “la riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como un enorme cúmulo de mercancías”. La explicación la va a realizar Engels a nombre de Marx. Así, se encuentra a dos hombres que llevan siete días perdidos en la nieve y el hambre los invade. Les pregunta qué prefieren ¿un pan o un diamante? y le responden que el pan. Esto lo lleva a puntualizar que “a grandes rasgos, el «valor» de una 1

Marx, K., El Capital. Manga, Herder Editorial, España, 2013, 390 pp.

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mercancía puede ser de dos tipos… el primero tiene un valor subjetivo e incomparable que viene determinado por las circunstancias personales. Es el Valor de Uso”. En tanto, el segundo es un “valor objetivo y comparable (que) se le denomina Valor de Cambio”. En el ejemplo mencionado tendríamos: un diamante = 10,000 barras de pan. ¿Porqué el diamante tiene un valor superior? Porque requiere mayor trabajo, y este es el que determina el valor de cambio. A mayor trabajo, mayor valor de cambio. El concepto de Valor de Cambio es un concepto complicado y comprenderlo nos remonta a la época del trueque (subrayado JCAM). Así, 4 pescados = 1 paño de algodón significa que ambas cantidades tienen el MISMO valor de cambio, es decir, la misma cantidad de trabajo, por consecuencia, son equivalentes y por esta razón se pueden intercambiar. Con base al intercambio de valores equivalentes, se posibilita que:


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Ideas y debate revolucionario 1 saco de trigo = ó 1 lt. de aceite = ó 200 grs. de hojas de té =

200 años de Marx y 150 años de El Capital

4 pescados

Pero si la población consideraba que uno de esos cuatro productos (cuatro o decenas de productos existentes, pues sólo es un ejemplo) podía funcionar como “Equivalente General”, quedando de la siguiente manera: EQUIVALENTE GENERAL

PRODUCTOS 4 pescados, ó

1 saco de trigo =

1 lt de aceite, ó 200 grs. de hojas de té.

Sin embargo, al paso del tiempo, la comunidad empezó a expresar que “el trigo pesa… es difícil de transportar… quiero algo más ligero”, es decir, querían algo más duradero, fácilmente transportable, que se pudiera fraccionar sin perder su valor proporcional para agilizar los intercambios (comerciales), y optaron por el oro: EQUIVALENTE GENERAL

PRODUCTOS 1 saco de trigo.

1 gr de oro =

1 paño de algodón. 4 pescados 1 lt de aceite.

Al desarrollarse el comercio y crecer el mercado, las comunidades veían complicado estar pesando el oro, por lo que optaron por elaborar monedas con ese metal, de forma tal que sirviera como patrón de cambio. Así 1 gr de oro = 1 Gold ($1G): PATRÓN ORO

PRODUCTO 1 gr de oro.

$1G=

1 saco de trigo. 1 paño de algodón. 4 pescados. 1 lt de aceite Etc.

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Marcelino Camacho. Foto: Wikipedia.

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“Así fue como el trueque de mercancías fue desapareciendo de la conciencia popular y se sustituyó por la percepción de comprar productos pagándolos con dinero.

disponen de una fábrica propia… si no les gusta nuestra fábrica, siempre pueden irse a otra… nosotros no les hemos obligado a nada… la fuerza de trabajo es una excelente mercancía”.

“Al escasear el oro, subían los precios, por lo que hubo que, primero, mezclarlo con plomo y, luego, suprimir el oro e imprimir papel moneda pero eso ya no importaba, pues la gente había depositado su confianza en dicho dinero, pues representaba (subrayado JCAM) el valor de las cosas y adquirió una cualidad casi divina, dando pie al FETICHISMO DEL DINERO”.

F. Engels, que aparece en la historia (como se observa en una foto adjunta) explicando la segunda parte, comenta “(Daniel) parece que tiene razón, (aunque) en realidad no la tiene, (por lo que es necesario) explicar el mecanismo por el cual el capitalista obtiene un beneficio”

Simultáneamente a esta explicación, continúa la historia de Robin y la fábrica de quesos, la cual ha crecido bastante debido a la inversión de capital que hizo Daniel y Robin se convirtió en el presidente de ella. Pero “¿qué es el capital? Algo necesario para enriquecerse… algo con lo que se financia una fábrica, con lo que se compra maquinaria y materias primas y con lo que se contrata mano de obra… la sociedad capitalista busca el beneficio a toda costa… en ella se oculta un monstruo insaciable” Robin y Daniel dialogan acerca del crecimiento de las ganancias y este expresa que “nosotros, los capitalistas, compramos su fuerza de trabajo y ellos obtienen los ingresos necesarios para su subsistencia diaria… y para poder vivir como personas… aunque nosotros les hacemos rendir por encima de lo que les pagamos y obtenemos un beneficio”. Daniel observa que Robin está indeciso pues no está muy convencido de lo que él está haciendo, ante lo cual Daniel le comenta “ante todo, nosotros tenemos «capital», algo de lo que carecen ellos… sin embargo, son doblemente libres… tienen la libertad personal de vender su fuerza de trabajo por propia voluntad, al contrario que los esclavos y los prisioneros… y también son libres frente a los medios de producción puesto que no

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Se parte del siguiente ejemplo: Sueldo: 1G = 1 día de trabajo abstracto2 Y si se produjera una mercancía al día, su valor de trabajo necesario sería 1G La maquinaria tiene un valor de 20G, con una durabilidad de 4 ciclos, lo que significa que cada ciclo transfiere 5G al costo de cada mercancía producida. Por cada mercancía, el costo de los materiales es 4G. En el ejemplo utilizado, se le propone al trabajador laborar ocho horas por 1G. Así, la suma de 1G + 5G + 4G = 10G y se puede reponer en cuatro horas1, aunque el trabajador laborará ocho sin recibir la compensación salarial correspondiente ese periodo.

2

El autor de esta versión de El Capital parece omitir que el Trabajo Concreto y el Trabajo Abstracto están estrechamente ligados en la realidad y que sólo se pueden separar metodológicamente para la explicación de la obtención de la plusvalía y la explotación de la fuerza de trabajo


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Debate teórico y político

XX Congreso del PCE: un Partido para la acción, un proyecto de Revolución Nuestra definición ideológica por tanto no es un fin en sí mismo, sino una herramienta de análisis de la realidad que nos obliga... a adaptar nuestras estructuras de funcionamiento a dichos presupuestos ideológicos. Enrique Santiago Romero. Coordinador de la Dirección política transitoria 29/01/2018

Tres han sido los temas fundamentales discutidos en este XX Congreso del PCE y por supuesto es nuestra obligación explicar y difundir los contenidos acordados y las propuestas que hemos lanzado a nuestro pueblo: sobre el actual proceso de construcción europea, sus carencias y nuestras alternativas; sobre la necesaria construcción de unidad popular insertada en el imprescindible contexto del estímulo y la organización del conflicto social y político; y nuestra renovada definición ideológica y las consecuencias y compromisos que asumimos responsablemente en función a esta. Construir una alternativa a la UE 1º.- Frente al actual modelo de Unión Europea, la construcción de una propuesta de unidad de los pueblos de Europa que garantice la soberanía nacional, la solidaridad y la garantía de todos los derechos fundamentales para todas las personas, especialmente los derechos económicos y sociales:

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Desde hace tiempo el PCE e Izquierda Unida vienen señalando que el proceso de construcción de unidad europea puesto en marcha con los Tratados de Maastricht, Ámsterdam y sucesivos, responde exclusivamente a los intereses del capital europeo y se concreta en la construcción de un gran mercado financiero y económico en el que el derecho de las personas a una vida digna no tiene cabida. Todo ello acompañado de un inmenso déficit democrático, ya que las decisiones políticas no se adoptan en instituciones decididas por los votantes sino en cenáculos y mesas de trabajo vetadas a la participación de cualquier mecanismo de expresión de la soberanía popular. La consecuencia está siendo la práctica desaparición de mecanismos eficaces de redistribución de riqueza entre países y personas, la degradación de las condiciones de trabajo e inexistencia de mecanismos reales de garantía del disfrute de los derechos sociales y económicos. Todo este proceso se vive con mayor dramatismo en los países del sur de Europa, condenados a un papel subalterno


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de suministro de servicios a los países más industrializados y desarrollados del norte. Las nefastas consecuencias de este modelo de construcción europea la padece en su vida cotidiana la clase trabajadora europea. La falta de construcción de alternativas por las fuerzas de izquierda al actual modelo de construcción europea es rentabilizada políticamente por la derecha conservadora y en especial por una extrema derecha aplicada en denunciar las injustas consecuencias del modelo pero que ofrece como alternativa soluciones nacionalistas, xenófobas y autoritarias incompatibles con una propuesta de unidad de los pueblos de Europa y con una sociedad de libertades y garantía de todos los derechos humanos. El Brexit muestra claramente esta realidad. Lejos de haber abierto un debate sobre las nefastas consecuencias que para las clases trabajadoras y pequeños empresarios tiene el actual proceso de construcción europea, ha quedado limitado a un conflicto de soberanías políticas entre el Reino Unido y la Unión Europea, ocultándose las verdaderas causas de la opción del pueblo británico de abandonar el proyecto comunitario que tienen más que ver con la ineficacia de esta Unión Europea a la hora de corregir desigualdades. El PCE se ha venido manifestando claramente en contra del actual proceso de construcción europea y en especial en contra de un modelo que arrebata la soberanía nacional a sus pueblos. En contra de una política económica construida sobre medidas exclusivamente monetarias -el euro- y carente de políticas fiscales redistributivas reales y eficaces. Pero también somos un partido internacionalista convencido de la necesidad de construir unidad política entre los pueblos y naciones de Europa, para así erradicar cualquier posibilidad de guerras, discriminación, pobreza y desigualdades, un proyecto respetuoso con la soberanía nacional entendida como la necesidad de funcionamiento

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Debate teórico y político democrático de todas las instituciones de forma que las decisiones políticas dependan exclusivamente de la voluntad de todas las personas. Comprobamos a diario que la Izquierda europea, en cuyas iniciativas de coordinación política participamos -Partido de la Izquierda Europea, GUE, Foro de Marsella, entre otros- no tiene elaborada una alternativa al actual modelo de construcción europea y en especial a las políticas económicas sobre las que este proceso descansa. Al PCE no le sirve de nada denunciar el proceso de unidad europea, el debilitamiento hasta su desaparición del modelo de estado del bienestar, las políticas económicas construidas en torno al euro, y la degradación de las condiciones de vida de la clase trabajadora europea derivadas de lo anterior, si no dispone de una alternativa que pueda ofrecer a los pueblos de Europa – y en especial al nuestroy que sea fácilmente entendida como una alternativa a sus problemas diarios por quienes más padecen las consecuencias de unas políticas que anteponen los intereses del capital a los derechos fundamentales de las personas. Por ello en nuestro XX Congreso hemos acordado llevar al PIE y a cuantos organismos de coordinación y encuentro de la fuerzas de izquierdas de Europa participemos, la propuesta de comenzar a construir entre todas las organizaciones de estos foros una alternativa de unidad europea distinta de la representada por la UE. Ello implica tener una propuesta de política económica alternativa, de instituciones realmente democráticas, de garantía de la soberanía nacional, de garantía de derechos sociales y económicos a todos los pueblos de Europa, que nos permita iniciar la ruta de abandono de la actual Unión Europea a la vez que creamos una situación política en la que sea posible comenzar la construcción de un modelo alternativo. Esta alternativa debe contemplar nuestro claro rechazo al Euro y a las políticas especulativas de índole económico financiero que lo sostienen. Nuestra apuesta por su abandono re-


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quiere una simultánea estrategia común de las fuerzas de izquierda europeas que disminuya al máximo las consecuencias negativas que para la situación económica de cualquier país europeo supondría la salida unilateral del euro sin tener definida una alternativa política económica viable. Nuestra apuesta por la salida del euro y por la construcción de una unidad europea alternativa se formula para mejorar las condiciones de vida de nuestro pueblo, en ningún caso para empeorarlas, y creemos que es más sencillo alcanzar nuestro objetivo si esa alternativa se construye entre distintas fuerzas políticas del mayor número posible de países de la actual UE y es puesta en práctica simultáneamente en varios países europeos. El PCE comienza ya a plantear este debate estratégico en todos los organismos de cooperación y coordinación de las fuerzas de la izquierda alternativa y transformadora europea en los que participamos. Unidad Popular para disputar la hegemonía 2º. Las políticas de convergencia de la izquierda para construir Unidad Popular y crear el bloque

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contra hegemónico, vinculadas al incremento de nuestra presencia en el conflicto social, a la incentivación y organización del mismo. El PCE aprobó en la primera fase de su XX Congreso una apuesta firme por la unidad popular, sustentada en la movilización sostenida, en la vinculación de los conflictos y reivindicaciones sociales con un horizonte transformador y una base programática, con unos métodos acordes con el contexto socioeconómico y político de crisis y agresión del capitalismo a la clase trabajadora y a las capas populares. En la segunda fase de nuestro XX Congreso hemos continuado desarrollando esta propuesta alcanzando unas conclusiones mucho más concretas. Los comunistas entendemos la unidad popular como una realidad socio-política que deviene de la realidad de las movilizaciones, y que se construye en los centros de trabajo, en los conflictos laborales, en las luchas contra el patriarcado y por la igualdad, contra los desahucios, por lo público, en defensa de las libertades, de los derechos sociales y ambientales, etc. y que luego debe plas-


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marse en un acuerdo político que dispute la hegemonía institucional a las fuerzas del régimen. Por tanto el PCE se debe aplicar a participar en la construcción de espacios de poder popular desde los que combatir unitariamente las políticas del neoliberalismo, a la vez que socavar los cimientos del régimen monárquico del 78 que actualmente está en crisis aunque trata de regenerarse para mantener su dominio y dar forma al sistema social e institucional de nuestro país. El PCE, a través de Izquierda Unida, forma parte de la coalición Unidos Podemos en la mayor parte del Estado, junto a Podemos y Equo. Participamos en Galicia en las Mareas, y en Cataluña en En Común. Con todas sus imperfecciones se trata de un importante punto de partida que nos obliga a desarrollar las anteriores expresiones políticas de unidad electoral como embrión del bloque contra hegemónico que aspiramos a construir. Nos permite además plantear una propuesta de trabajo unitario tanto a quienes ya forman parte de esos proyectos como a cualquier colectivo que aún no lo haga. Avanzar en la unidad política requiere una previa base de trabajo conjunto entre quienes militamos en las anteriores organizaciones y otras muchas personas que sin militar ni en Podemos, ni en Equo ni en IU, ni en el Partido Comunista, sienten la necesidad de defender y construir unitariamente una alternativa de sociedad más justa que la actual, implicándose por tanto en el proyecto de construir un Nuevo País. Nuestro reto es vincular a este proyecto ilusionante al conjunto de los asalariados y especialmente a los trabajadores dependientes a los que aspiramos a representar para alcanzar nuestro objetivo estratégico: la construcción de una sociedad alternativa de carácter socialista. Pero el bloque asalariado tiene contradicciones y es diverso. Atendiendo a esa diversidad y a las respectivas experiencias de lucha, nos encontraremos en este

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Debate teórico y político proceso de construcción de un nuevo país con personas y colectivos con diversos niveles de conciencia y de organización. Nos debemos dirigir prioritariamente a aquellas personas a las que las políticas neoliberales y el proceso de globalización de la economía han situado en la exclusión social o en riesgo de entrar en esa realidad. Nos referimos también a sectores de pequeños empresarios y comerciantes, a autónomos y profesionales, y a una juventud de origen social diverso pero privada de las necesarias condiciones para tener una vida digna. Y, de nuevo, debemos ser conscientes de la pluralidad inherente en los objetivos y características organizativas de todo ello. Para cumplir eficazmente nuestra tarea es conveniente contar con las organizaciones y movimientos organizados que ya vienen recogiendo el sentir y necesidades de estos sectores. Sin duda de manera insuficiente cuando no contradictoria, pero trabajando para mejorar las condiciones de vida de unos y otros. Una política de alianzas no se inventa a los aliados ni elige con quién trabajar entre los objetivamente interesados en los cambios que propugnamos, sino que trabaja con todos ellos atendiendo sus distintas características, diversidades y contradicciones. Creemos que es imprescindible contar con todos los sindicatos de clase en la construcción de ese bloque de fuerzas enfrentadas a la política de austeridad y las fuerzas políticas que las defienden e implementan. La coincidencia de nuestro Partido en planteamientos y diagnósticos con los sindicatos de clase y con otros colectivos políticos nos obliga a concretar la praxis de alianzas que resumía Lenin: unidad más crítica. El trabajo unitario no supone la aceptación de cualquier posición y actuación de nuestros aliados, al igual que no podemos exigir a estos que acepten sin mas todas nuestras propuestas. La dialéctica de la crítica abierta y políticamente razonada es consus-


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tancial a nuestra política de acumulación de fuerzas y es la base para el imprescindible acuerdo de base programática. Para garantizar un proceso de convergencia lo más sólido y exitoso posible y que despierte nuevas ilusiones entre una mayoría social ahogada por los recortes, hastiada por la corrupción y defraudada en sus expectativas, deberemos cimentar la unidad en torno a una praxis pegada al terreno y que permita paulatinas victorias tangibles, que dé lugar a una hoja de ruta programática capaz de presentar una alternativa lo suficientemente nítida y creíble como para suscitar el apoyo de las víctimas de la crisis y, llegado el caso, su implicación. Todo este proceso debe ser impulsado por nuestra militancia y la de los otros colectivos que comparten este proyecto, pero además el proceso debe referenciarse en nuestros cargos públicos, desde el Congreso de los Diputados al grupo municipal más pequeño. Impliquemos en estos procesos a las instituciones en las que podemos tener influencia, especialmente al poder local como institución más cercana al ciudadano de a pie. Nuestra apuesta también consiste en convertir el trabajo institucional en un complemento de la lucha global, de aprovechar el papel que como tribuna pública pueden tener las instituciones en este proceso de acumulación de fuerzas, anteponiendo siempre la coherencia política frente a otras consideraciones del trabajo institucional. Hemos aprobado en la XI Asamblea Federal de Izquierda Unida, la necesidad de superar dicha organización y caminar hacia un nuevo Movimiento Político y Social más amplio, que dé cobijo a los sectores de izquierda rupturista del Estado en torno a un programa político. La militancia comunista debe por tanto trabajar en la construcción de un espacio de confluencia más poroso, abierto, flexible y que abandone la fórmu-

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Debate teórico y político la tradicional de partido político que ha adquirido IU desde hace décadas. Nada tenemos que perder por ello y sin embargo nuestro pueblo, y en especial la clase trabajadora puede ganar mucho, nada más y nada menos que su emancipación. Hemos analizado con detenimiento en el Congreso cuáles son los colectivos susceptibles de incorporarse a este proceso, sean partidos, colectivos o personas independientes que, más que referenciarse en la actual IU, están dispuestas a generar con nosotros y nosotras un programa rupturista, que sea coordinado a través de una estructura organizada. En función de ello también hemos entendido que existen unos actores más determinantes que otros para éste proceso. Es con esos actores con los que deberíamos contar y trabajar prioritariamente: - Las formas de organización de la intervención en los conflictos sociales, laborales y diversos colectivos en lucha. - Partidos, colectivos y personas individuales con los que aún mantenemos vínculos porque participaron junto a nosotras en procesos de construcción de la denominada Unidad Popular. - Personas de izquierdas, participantes en espacios de confluencia que carecen hasta ahora de vinculación a una organización política. - Simpatizantes y entorno de las propias asambleas de base de Izquierda Unida a los que se debe un lugar protagónico, de decisión, y no de mera vinculación formal. En nuestro Congreso nos hemos comprometido a trabajar por vincular a este proceso de construcción de Unidad Popular a las fuerzas y colectivos de la izquierda, invitándoles a que, antes del verano de 2018, participen en un encuentro Social y Político, ojala que autoconvocado, para comenzar a debatir aspectos programáticos entre todos los actores que hayan decidido construir ese proceso


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junto a nosotros. Este encuentro no lo entendemos como de IU sino que lo entendemos como un espacio de debate nuevo para intentar construir todos y todas juntas un programa común que nos una a todos los participantes en nuestra voluntad de transformar nuestra realidad. El PCE tiene la responsabilidad y el deber de estimular activamente la propuesta de refundación de la izquierda y acometerla de manera eficaz y decidida. Nuestra credibilidad con los sectores rupturistas no integrados en IU depende en gran medida de ello. Marxismo-Leninismo y sus consecuencias prácticas 3º.- La actualización de la definición ideológica del PCE y la adecuación de nuestras estructuras internas y métodos de trabajo a ésta. Nuestro XX Congreso ha actualizado la definición ideológica del PCE, tal y como ha quedado plasmado en el artículo 1 de nuestros Estatutos: “El PCE afirma el socialismo como alternativa para superar el sistema capitalista y basa su análisis de la realidad y su práctica política en las aportaciones del marxismo-leninismo y el socialismo científico, tradiciones que se enriquecen y renuevan constantemente e inspiradoras del pensamiento universal crítico, así como de prácticas revolucionarias, antiimperialistas y de liberación de los pueblos, haciendo suyos los principios que han atravesado históricamente a los movimientos comunistas que han contribuido al progreso de la humanidad, en especial la equidad e igualdad de género y la obligación ética de construir un modelo social y político respetuoso de la vida y del planeta. El PCE aprende igualmente de las aportaciones políticas y culturales y de la experiencia de otros pueblos, de sus luchas y proyectos de liberación que tienen como objetivo la democracia plena y participativa, la supresión de cualquier forma de

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Debate teórico y político explotación, opresión y dominación patriarcal y la emancipación universal del género humano. En coherencia con estos principios, el PCE es un partido revolucionario, internacionalista y solidario, feminista, ecologista, republicano, antifascista, federalista y laico”. Que un Partido comunista se defina como marxista-leninista es algo absolutamente natural. Por el contrario, no tan natural ha sido la resistencia en nuestro partido a abordar el debate de nuestra definición ideológica sin prejuicios ni complejos. La razón de ser de esta situación deviene sin duda del debate sobre el Eurocomunismo iniciado en los años 70, un debate que desgraciadamente causó múltiples fracturas en el movimiento comunista europeo y escisiones varias en el PCE. Objetivamente el Eurocomunismo dejó de existir en Europa con la desaparición de los dos bloques antagónicos en nuestro continente tras la eliminación del muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética. Carecía absolutamente de sentido rehuir volver a una definición ideológica que es seña de identidad del movimiento comunista internacional y que deviene de su concreta historia de luchas y conquistas políticas. El marxismo es la doctrina política que nos permite analizar el mundo en el que vivimos con fundamento en las contradicciones entre clases sociales y la necesidad de superarlas en torno a un modelo alternativo de sociedad que necesariamente ha de ser socialista. El leninismo es la doctrina política construida por los marxistas para conquistar el poder político accediendo a las instituciones propias del capitalismo, para transformarlas en instituciones socialistas insertas en un modelo alternativo de nuevo Estado proletario. La definición ideológica aprobada en nuestro XX Congreso parte de esa evidencia con naturalidad, ya difícilmente podrá ser descalificada con actitudes propias de un debate finalizado hace casi 30 años, esto es acusándonos de no estar a la altura de los


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tiempos actuales o haber asumido una definición ideológica que nos retrotrae a anteriores situaciones históricas y políticas. La teoría de la gravedad de Newton o la de la evolución de Darwin fueron formuladas hace más de tres siglos, sin que a nadie se le ocurra descalificarlas por antiguas. La doctrina política, la ideología que nos identifica no es nuestro programa de construcción del socialismo en el Siglo XXI, solo los que miran al dedo que apunta a la luna pueden mantener esa absurda posición. Por el contrario, nuestra ideología es una herramienta de análisis de la realidad de la que se extraen conclusiones para construir estrategias de conquista del poder político adaptadas a la realidad más cotidiana. Por eso es una ideología útil, actualizada y actualizable, por sus herramientas analíticas y por las leyes dialécticas de las que devienen estas últimas. Sin duda no es tan antigua como la filosofía cristiana, como la ideología conservadora, definida por primera vez por Chateaubriand en 1819, o como la ideología liberal formulada por Locke a partir de 1658 o por Kant a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Pero por tratarse de una ideología transformadora, la marxista-leninista, se intenta descalificar como supuestamente no actualizada por los mismos que defienden presupuestos ideológicos seculares y que sucesivamente ha demostrado su ineficacia para acabar con la pobreza, la explotación, la crisis ecológica y la desigualdad. Los comunistas, partiendo siempre de nuestra visión de la realidad dinámica como nos evidencia la ideología marxista-leninista, tenemos una visión del mundo en constante transformación y por ello continuamente actualizamos nuestros métodos de análisis y herramientas ideológicas,“(…) que se enriquecen y renuevan constantemente e inspiradoras del pensamiento universal crítico, así como de prácticas revolucionarias, antiimperialistas y de liberación de los pueblos, haciendo suyos los principios que han atravesado históricamente a los movimientos comunistas que han contribuido

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Debate teórico y político al progreso de la humanidad, en especial la equidad e igualdad de género y la obligación ética de construir un modelo social y político respetuoso de la vida y del planeta”, tal y como se indica en nuestros recientemente aprobados estatutos. Nuestra definición ideológica por tanto no es un fin en sí mismo, sino una herramienta de análisis de la realidad que nos obliga -por haberlo establecido así nuestro Congreso- a adaptar nuestras estructuras de funcionamiento a dichos presupuestos ideológicos. El cambio más inmediato radica en la asunción del centralismo democrático en el funcionamiento de todos los órganos y organizaciones del PCE, esto es la aplicación por todas nuestras estructuras de los acuerdos políticos adoptados por mayoría en los órganos competentes tras el correspondiente debate democrático interno, así como el necesario debate en los órganos correspondientes de las temáticas propuestas democráticamente por nuestra militancia. Por ello, nuestra definición ideológica nos garantiza, además de una visión dialéctica del mundo, de la historia y de la sociedad– una mayor cohesión y eficacia política en el funcionamiento interno, lo cual sin duda redundará en mayor consecución de los objetivos y retos políticos que nos tracemos. Pero la adopción de definición ideológica supone un inmenso reto para el PCE. Su coherente aplicación debe traer como consecuencia el fortalecimiento de nuestro partido abriéndonos a nuestra sociedad y un incremento de nuestra influencia política y prestigio derivado de nuestra eficaz actuación en el conflicto social. Esa va a ser la forma de evaluar posteriormente si hemos acertado al asumir el marxismo-leninismo como definición ideológica, puesto que esta decisión implica evidentes obligaciones para honrar la muy sacrificada historia del movimiento comunista internacional, una historia que nos está prohibido denostar con fracasos. Si no obtenemos los resultados que buscamos, habremos convertido nuestra ideología


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en una devaluada etiqueta de un supuesto mercado de marketing político. Por ello, no esperamos magia o milagros como consecuencia de la adopción de una determinada definición ideológica del PCE, lo que esperamos es más organización, más trabajo político y más implicación de nuestro Partido con nuestro pueblo, demostrando que somos su herramienta más útil.

blemas cotidianos de las personas. Nuestro Comité Central, reunido el pasado 14 de enero, acordó realizar esta tarea de explicación vinculándola tanto a nuestro trabajo de estímulo y organización del conflicto social como a nuestra actividad partidaria, concretamente a los actos de entrega de carnets del Partido que deberemos comenzar a realizar desde el mes de enero de este año.

Difundir los acuerdos, organizar la lucha

Muchos éxitos a todas y todos los camaradas en el trabajo que nos toca emprender. Hagamos que nuestro pueblo se sienta orgulloso de tener al Partido Comunista de España.

4º.- Se inicia ahora un nuevo periodo de actividad política de nuestro Partido en el que deberemos explicar los acuerdos congresuales a la militancia, a todas las personas con las que trabajamos en nuestras distintas actividades políticas y en general a todos los actores de nuestro pueblo a los que estemos en condiciones de llegar. Debemos esforzarnos en explicar estos acuerdos vinculándolos a las necesidades de la clase trabajadora de toda España, con un lenguaje fácilmente comprensible y priorizando aquellas ideas y propuestas que aporten soluciones concretas a los prohttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Publicado en el Nº 312-313 de la edición impresa de Mundo Obrero enero 2018


Cartel de la campaĂąa electoral del Partido Comunista Mexicano, 1979

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Primera de dos partes

Partido Comunista Mexicano: su historia electoral Gerardo Peláez Ramos

A LO LARGO de sus casi 62 años de existencia, el Partido Comunista Mexicano participó en campañas electorales federales, locales y municipales, por medio de frentes amplios bajo su dirección, en apoyo a candidatos de otros partidos, en coalición con otras formaciones políticas, con candidatos propios o aliados bajo sus siglas y símbolo, y en apoyo a alguna consigna o demanda. Además, el PCM se abstuvo y llamó a la abstención activa en diversas jornadas comiciales. De este modo, el Partido Comunista fue construyendo su historia electoral. Por razones de espacio, en este breve ensayo sólo se hará referencia a algunas participaciones electorales de los comunistas mexicanos, sobre todo de aquellas en las que se disputó la presidencia de la República. 1929: con el Bloque Obrero y Campesino A PARTIR DE 1922 el PCM contó con algunos representantes parlamentarios locales en diversas entidades, como Carlos Palacios, Francisco J. Moreno y Úrsulo Galván en Veracruz, y Roberto Calvo en Oaxaca, un sena-

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dor de la República, Luis G. Monzón, y un diputado federal, Hernán Laborde. El 25 de enero de 1929 el PCM, el Partido Ferrocarrilero Unitario, el Partido Unidad Obrera y Campesina de Veracruz, el Partido Durangueño del Trabajo y otras organizaciones constituyeron el Bloque Obrero y Campesino Nacional, en el Frontón HispanoMexicano, sito en la esquina de las calles de Balderas y Colón, de esta ciudad, con la participación de cuadros tan destacados como Úrsulo Galván, Diego Rivera, Isaac Fernández, Luis G. Monzón, Evelio Badillo, Hernán Laborde, Valentín Campa, Gastón Lafarga, Andrés García y Jorge Fernández Anaya. La asamblea constitutiva aprobó las Bases generales de organización y funcionamiento del Bloque Obrero y Campesino Nacional, en las que se establecían las formas organizativas en las congregaciones, cabeceras de municipio, de distrito, capitales de los estados y en todo el país, con el Comité Ejecutivo Nacional como dirección permanente.


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La reunión del BOCN aprobó, asimismo, el Programa político y de gobierno, en el que consideró como forma de representación nacional: “Primero: abolición del actual Poder Legislativo, y por consiguiente supresión de las cámaras (federales y locales) sustituyéndolas por Asambleas de Representantes Obreros y Campesinos electos en sus respectivos centros industriales y agrícolas...” (1) En el programa quedó establecido no dar a los representantes salarios mayores de 10 pesos diarios, suprimir las secretarías de estado por Consejos Ejecutivos de cada ramo administrativo, limitar los sueldos de todos los funcionarios públicos a un máximo de 500 pesos mensuales, suspender el pago de la deuda externa, extinguir el analfabetismo, expedir una Ley Inquilinaria, nacionalizar las grandes industrias, ferrocarriles, petróleo, minas y fábricas textiles, eliminar el latifundismo y entregar la tierra a los campesinos. El Bloque lanzó como candidato a la presidencia de la República al militar revolucionario Pedro V. Rodríguez Triana, simpatizante del comunismo a la sazón. El 27 de febrero --con base en la Constitución General de la República y la Ley Electoral de Poderes Federales-- el BOCN solicitó su registro ante la Secretaría de Gobernación, el cual le fue concedido el 4 de marzo de 1929. La campaña bloquista se desarrolló en el año que dio comienzo el periodo de represión anticomunista, que presenció hechos tan graves como los asesinatos de Julio Antonio Mella, J. Guadalupe Rodríguez e Hipólito Landero, los asaltos a los locales del Comité Central del PCM y la redacción de El Machete, la Confederación Sindical Unitaria de México y la Federación Obrera de Tamaulipas, el

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desafuero de Hernán Laborde, la división de la Liga Nacional Campesina y la persecución implacable de los comunistas y otras fuerzas de izquierda. La campaña se desenvolvió en medio de problemas numerosos y difíciles: no reconocimiento en ciertos lugares, represión de autoridades menores, trabas a la propaganda y asesinatos de militantes bloquistas; aun así el BOCN se organizó formalmente en Hidalgo, Jalisco, Coahuila, Veracruz, Sinaloa, Durango, Aguascalientes, Zacatecas, estado de México, Oaxaca, Tamaulipas y otras entidades, sacó cinco números de Bandera Roja, su órgano periodístico, y publicó volantes y manifiestos en diversas partes del país, mientras El Machete cubría en parte la gira de Rodríguez Triana. La campaña electoral comunista, desarrollada en medio de una creciente persecución oficial y aparejada con la campaña vasconcelista, --como afirmaba en otro texto el autor-logró movilizar a contingentes considerables de ciudadanos descontentos con la política antiobrera, antipopular y proimperialista puesta en práctica por el gobierno. Sin embargo, la votación obtenida, según datos oficiales imposibles de confirmar, fue muy baja: algo más de 20 mil sufragios. (2) 1934: la candidatura de Hernán Laborde DADA LA MAGNITUD de la crisis económica del capitalismo, la violenta represión de los gobiernos del maximato y las orientaciones sectarias del VI Congreso Mundial de la Internacional Comunista y de los plenos del Comité Ejecutivo de esta organización, el PCM mantenía a fines de los años 20 y principios de los 30 una política izquierdista, no unitaria y de enfrentamiento con otras agru-


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paciones políticas y sociales de izquierda. Dicha política hizo estragos sobre todo en la etapa más aguda de la gran depresión, ya que al iniciarse la recuperación económica tendió a ser superada. El 4 de marzo de 1934, en el salón Gloria, ubicado en la esquina de Ferrocarril de Cintura y Hortelanos, de la capital federal, fue reorganizado el Bloque Obrero y Campesino Nacional, con la aprobación de documentos similares a los adoptados en 1929. En el Programa político y de gobierno, la asamblea reorganizadora del BOCN llamó a luchar por las reivindicaciones de los obreros y empleados: Seguro Social a costa exclusiva del gobierno y de los patrones abarcando todos los riesgos: desocupación, accidentes, enfermedad, maternidad, invalidez, vejez y muerte. Pago del seguro a los desocupados, por todo el tiempo que dure la desocupación sea cual fuere su causa, inclusive huelgas, paros, etc. Salarios íntegros para los obreros y empleados que trabajan semana o mes incompleto; administración de los fondos del seguro por órganos especiales electos por los asegurados... (3) Se enarbolaron demandas y objetivos para las mujeres, jóvenes y niños trabajadores, para los pobres del campo e indígenas, para las etnias oprimidas, para los soldados, marineros y policías, sobre la educación de las masas, y reivindicaciones sociales, políticas y nacionales generales. En la reunión participaron dirigentes de la talla de Vicente Guerra, Manuel Díaz Ramírez, Carlos Sánchez Cárdenas, Leopoldo Arenal, Hernán Laborde, Andrés García Salgado, Va-

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lentín Campa, Gastón Lafarga y Miguel Ángel Velasco. La asamblea lanzó la candidatura de Hernán Laborde para la presidencia de la República. El 1 de abril, en un mitin llevado a cabo en el salón Palacio del Distrito Federal, Laborde expresó: El “Plan Sexenal” no es más que una mala imitación de los métodos y formas de gobierno implantados por Mussolini en Italia, por Hitler en Alemania, y hasta cierto punto, por el presidente Roosevelt en los Estados Unidos. No se trata de orientarse hacia el socialismo, se trata de salvar al régimen capitalista. En México, se trata de apuntalar al régimen burgués-feudal, asegurando mayores ganancias para las clases ricas, a costa del mayor sacrificio de los intereses vitales del pueblo. Se trata de adaptar el país a las exigencias del capital monopolista extranjero, particularmente del capital yanqui. Se trata de fortalecer el aparato represivo del Estado para ahogar las luchas de masas y facilitar los preparativos de guerra, la entrada del país en las guerras imperialistas próximas. (4) El Plan Sexenal era caracterizado como “fachista”. Con la cita transcrita, queda en claro que el PCM no había comprendido el significado de la candidatura de Lázaro Cárdenas y la elaboración y aprobación del Plan Sexenal, el rompimiento de Adalberto Tejeda con el Partido Nacional Revolucionario, el proceso de reanimación sindical y los objetivos y tareas que se le plantearían de manera objetiva al movimiento de masas en un plazo relativamente corto.


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Decir que el Plan Sexenal era fascista no podía ser correcto, pues su contenido buscaba concretar muchas de las tareas inconclusas de la Revolución mexicana, además de que su adopción por el PNR reflejaba el peso del ala izquierda oficial, la influencia de la experiencia soviética y la búsqueda de salidas viables a la crisis. El 7 de abril el BOCN solicitó su registro ante la Secretaría de Gobernación, siéndole concedido el día 12 del mismo mes. De cara a los elementos reformistas, el PCM mantenía una posición equivocada; así, en un discurso pronunciado el 1º de mayo Hernán Laborde sostenía: Lombardo alardea de los triunfos logrados por la confederación y acusa al Partido Comunista (“los llamados comunistas”), de unirse a la reacción para atacar su “táctica revolucionaria”. Miente Lombardo, ¿Cuándo, dónde y cómo nos hemos unido a la reacción? Nosotros hemos apoyado las luchas de los trabajadores que pertenecen a la Confederación General de Obreros y Campesinos... Lo que nosotros denunciamos y combatimos es la táctica reformista, reaccionaria y traidora de Lombardo. (5) La campaña comunista de 1934 fue positiva. El BOCN denunció el peligro inminente de la nueva guerra mundial, expuso la necesidad de que los trabajadores confiaran en su propia fuerza y organización, levantó en alto las demandas inmediatas de la clase obrera y el pueblo, denunció a las dictaduras fascistas y llamó a la defensa de la Unión Soviética. Laborde recorrió gran parte del territorio patrio y realizó mítines en Monterrey, Torreón, Puebla, México y otras ciudades.

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En los resultados preliminares de las elecciones de 1934, la misma noche de la votación, se informó que Cárdenas había obtenido 1,092,834 sufragios; Villarreal, 17,161; Tejeda, 9,447, y Laborde, 6,406; pero en el cómputo final y oficial, proporcionado en el mes de agosto, se adjudicaron a Cárdenas, 2,268,567; a Villarreal, 25,620; a Tejeda, 15,765, y a Laborde, 1,188. De esta manera, todos los candidatos aumentaron sus votos, menos Laborde, quien los vio disminuidos. En ese entonces era materialmente imposible tener el cómputo exacto de los sufragios. Pérdida de la independencia política EL PCM --QUE había intervenido en forma independiente en los procesos eleccionarios-, desde los comicios federales de 1937 hasta bien entrados los años 40, participó por conducto del partido oficial, con lo que se cerró las posibilidades de construir y desarrollar su propia fuerza electoral, y, lo que es más grave, llegó a perder su independencia política. En 1937 la participación comunista en las elecciones internas del PNR fue boicoteada por el liderazgo gubernamental. Esto explica la declaración del Buró Político del CC del PCM el 15 de marzo: El señor Lic. Barba González pretende excluir de las elecciones internas del Partido Nacional Revolucionario a los trabajadores que, siendo miembros de una organización sindical, pertenezcan al mismo tiempo al Partido Comunista. Tal actitud del Lic. Barba González no se ajusta a las declaraciones hechas por el Comité Ejecutivo del Partido Nacional Revolucionario en su manifiesto de septiembre de 1936... (6)


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El 4 de abril Laborde volvió a abordar las declaraciones de Barba González y la disposición de los comunistas de participar en las elecciones internas del PNR. (7) La situación se agravó al resolverse que la participación político-electoral de los comunistas debería canalizarse hacia el apoyo a los candidatos del PNR, en especial a los de la Confederación de Trabajadores de México. (8) La candidatura de Laborde fue retirada. En el VII Congreso Nacional del PCM, celebrado del 29 de enero al 3 de febrero de 1939, fue dado a conocer que el partido tenía dos diputados federales (Anaya de Guanajuato y Ochoa Rentería); entre los delegados a la reunión había seis diputados locales. Hernán Escalante informó: “...[el PCM tiene] setenta y tres presidentes municipales, veintitrés síndicos, 178 regidores y 17 munícipes de diversas categorías, haciendo un total de 291 puestos municipales en 140 ayuntamientos...” (9) La reunión resolvió en torno a la pugna entre Francisco J. Múgica y Manuel Ávila Camacho: Primera: el congreso no se pronuncia por ninguno de los precandidatos actuales. Cuarta: el congreso autoriza al Comité Central del partido para reunirse en pleno y resolver oportunamente el candidato a quien deba apoyar el partido, previa consulta y discusión con las principales organizaciones del PRM [Partido de la Revolución Mexicana]. (10) Por la orientación mencionada, se produjo una polémica entre el PCM y el general Múgica y sus seguidores. (11) Ya envuelto en una creciente crisis, el PCM apoyó las candidaturas de Manuel Ávila Ca-

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macho y Miguel Alemán, en las sucesiones de 1940 y 1946. Poco después de terminada la Segunda Guerra Mundial, el Partido Comunista se propuso conquistar sus derechos políticos y electorales, en una situación internacional muy favorable: creación del campo socialista, impetuoso desarrollo de la Revolución china, surgimiento de partidos comunistas de masas en Europa y Asia, fortalecimiento del movimiento sindical, descolonización en Asia y crisis de la dominación burguesa en países capitalistas importantes. Del 22 al 28 de marzo de 1946 tuvo verificativo el III Consejo Nacional del PCM, donde: ...con la asistencia de los representantes comunistas de todo el país y ante un notario público, ha sido presentada la documentación notarial que certifica que el Partido Comunista Mexicano reúne todos los requisitos demandados por la Ley Electoral, para su registro como partido nacional. (12) De acuerdo con la reunión, el PCM tenía 8,249 miembros, de los cuales contaban con credencial 4,987. (13) El registro inicialmente fue negado, por lo cual protestaron el Sindicato de Hierro Laminado de Monterrey, la Federación de Trabajadores del Distrito de Tabares de la CTM (Acapulco), el Sindicato Único de Panificadores de Nuevo León, la Federación de Trabajadores del Estado de Michoacán, las secciones 12 (Durango), 14 (Guerrero) y 23 (Nuevo León) del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, la Sección 10 (Guadalajara) del Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros de la República Mexicana, el Comité Coordinador de la Federación de Sindicatos de Trabajado-


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res al Servicio del Estado de Zacatecas, otras secciones y delegaciones sindicales, sindicatos de diversas entidades del país, organizaciones campesinas de Sinaloa, Coahuila, Durango, Tamaulipas, Oaxaca y muchos otros estados, la Confederación de Jóvenes Mexicanos, ligas femeniles y juveniles, y las organizaciones del PCM, particularmente de La Laguna, Sinaloa, Nuevo León, Michoacán y Tamaulipas. Gracias a la presión de las organizaciones sociales democráticas y a la existencia de un artículo transitorio de la Ley Electoral, el PCM obtuvo por una sola vez el registro para participar en las elecciones federales de ese año con sus propios candidatos, entre los cuales sobresalían Dionisio Encina, para senador por el estado de Coahuila, que organizó actos de masas en Saltillo, Parras y Nueva Rosita; Blas Manrique, para diputado por el XI Distrito del estado de Veracruz, que efectuó mítines importantes en Oluta, Acayucan y otros lugares; Abel Cabrera, para diputado por el V Distrito de Michoacán, y Fernando Granados Cortés, para diputado por el V Distrito de Chiapas, que celebró grandes concentraciones populares en Cacahoatán, Tapachula y Suchiate. Con el cumplimiento de los requisitos que establecía el artículo 28 de la Ley Electoral de Poderes Federales, el 30 de junio de 1948 el PCM solicitó su registro como partido nacional; mas esta solicitud no prosperó. En la lucha por su registro, el PC contó con la solidaridad del II Congreso General Ordinario de la Sección 27 (Sinaloa) del SNTE, que tuvo lugar en enero de 1949; pero la movilización --ya en plena guerra fría-- no alcanzó los niveles de la de 1946.

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1952: la alianza Partido Popular-PCM EN JULIO DE 1951, la Comisión Política del CC del PCM lanzó un manifiesto en que llamaba, ante el problema electoral, a crear un Frente Nacional Democrático y Antimperialista, de acuerdo con las resoluciones del XI Congreso del partido. En septiembre del mismo año, Encina presentó un informe al pleno del CC en el cual caracterizaba la política de Alemán de reaccionaria y de traición nacional, a la vez que llamaba a constituir el FNDA sobre la base de los puntos que a continuación se enlistan: defensa de la paz, de la soberanía y la independencia nacionales, de la Constitución y de las conquistas democráticas del pueblo, unidad de la clase obrera, lucha contra el hambre, contra la corrupción administrativa y por las demandas agrarias y los derechos de los campesinos. En la campaña electoral de 1951-1952, la familia revolucionaria sufrió una seria escisión: el henriquismo, penúltima sangría de importancia en las filas del oficialismo. La candidatura de Adolfo Ruiz Cortines, como en las dos elecciones presidenciales anteriores, se dio en medio de fisuras internas de la burocracia política. En la oposición, el general Miguel Henríquez Guzmán encabezaba la lista de la Federación de Partidos del Pueblo, Vicente Lombardo Toledano era el candidato de la coalición Popular-Comunista y el general Cándido Aguilar representaba la candidatura presidencial del Partido de la Revolución, quien se retiró semanas antes de las elecciones para unirse a Miguel Henríquez. El 19 de diciembre de 1951, el PCM celebró un pacto con el Partido Popular para hacer suya la candidatura de Lombardo. (14) La coalición del PP y el PCM produjo buenos resultados en la movilización de masas. De acuerdo con el in-


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forme de J. Encarnación Valdez al pleno del CC realizado los días 12 y 13 de marzo de 1952, se celebraron en la primera fase de la campaña electoral importantes actos masivos en Coahuila, Baja California, Sonora, Nayarit y Jalisco. La política del PCM estaba enfilada a lograr la más amplia unidad de todas las fuerzas opositoras democráticas y antimperialistas; en cambio, el PP --que cifraba esperanzas en la candidatura de Ruiz Cortines-- no se proponía derrotar al Partido Revolucionario Institucional y buscar el triunfo electoral. Por su parte, la FPP no estaba interesada en conseguir la unidad con el PP y el PCM ya que los consideraba muy débiles, además de que no le convenía una alianza que la comprometiera programáticamente. En el curso de la campaña electoral, la coalición Popular-Comunista vivió contradicciones y problemas agudos. No obstante que en ciudades como Monterrey, Obregón, Torreón y Guadalajara los contingentes reunidos y movilizados eran resultado de la labor en lo fundamental del PCM, los líderes lombardistas trataron de aprovecharse y excluir a sus aliados comunistas. En la campaña electoral influyó de manera negativa, asimismo, la actitud sectaria y hostil de la dirección encinista hacia el Partido ObreroCampesino Mexicano, actitud que se concretaba en el repudio a la alianza del PP y el POCM. En la víspera de las elecciones del 6 de julio de 1952, el PC lanzó la consigna ¡A derrotar al gobierno! e insistió en la necesidad de unir a la oposición democrática. El Partido Comunista estaba convencido de que los votantes favorecían a Henríquez. (15) En su informe al pleno del CC del PCM celebrado los días 5, 6 y 7 de agosto de 1952, el secretario general del PC sostuvo que las candidaturas comunistas victoriosas fueron la de Dionisio Encina, para sena-

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dor por Coahuila, y de diputados las de Arturo Orona y Pedro González Covarrubias (II y III distritos de Coahuila), Fernando G. Cortés (V Distrito de Chiapas), J. Salomé Sepúlveda (II Distrito de Durango), José Díaz Carrillo y Agustín González Meza (IX y X distritos de Jalisco), J. Encarnación Pérez (II Distrito de Nuevo León), Ramón Danzós Palomino (III Distrito de Sonora), Crispín Durán Zamora (I Distrito de Nayarit) y Camilo Chávez (XIV Distrito del DF). Encina señaló que para el PCM el triunfo del general Henríquez era claro, por lo cual éste debería tomar posesión de la presidencia de la República; llamaba a la lucha de masas para imponer el triunfo. Durante el curso de la jornada comicial se presentaron muchos hechos de violencia. A los comunistas se les reprimió con saña: el Primero de Mayo la columna del PC y el POCM fue agredida, razón por la que murió el joven comunista Luis Morales y un obrero sin partido. (16) El 7 de julio, el día de la victoria de los henriquistas, el gobierno desató una acción virulenta. Según Encina: “...Como consecuencia de la agresión salvaje, más de cincuenta personas entre hombres y mujeres y niños fueron asesinados y sus cadáveres desaparecidos; más de 200 fueron heridos y 600 ciudadanos, aproximadamente, fueron encarcelados”. (17) La votación quedó así, conforme a datos oficiales: Adolfo Ruiz Cortines (PRI), 2,713,745; Miguel Henríquez Guzmán (FPP), 579,745; Efraín González Luna (Partido Acción Nacional), 285,555, y Vicente Lombardo Toledano (PP), 72,482. (18) Continuará.


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El rey viejo y la constitución Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Pese a su protagonismo, Venustiano Carrranza no es para todos el personaje central de la Constitución. Desde la formalidad que ostentaba como encargado del poder ejecutivo, propuso uno de los proyectos al parecer el más avanzado, que sufrió los avatares de la discusión y en su momento promulgó lo que fue el original del 5 de febrero de 1917. Fueron los constituyentes, los grandes visionarios que retomaron las ideas revolucionarias, añadieron los aportes de la Constitución de 1857 y las de teóricos y personajes de la época, para crear la que para algunos ha sido una de las grandes constituciones del siglo XX. Hay que recordar a ciento un años de su promulgación, que nuestra Carta Magna fue un pacto jurídico que surgió de una grande, pero cruenta revolución, en la que sus propios jefes se enfrentaron violentamente y en su mayoría terminaron destruidos entre ellos mismos. Don Venustiano fue presuntamente asesinado por órdenes de Álvaro Obregón muerto más tarde también en una presunción, por mandato de Plutarco Elías Calles. El primero y es algo que lo ha subestimado mayormente ante grandes sectores, habría mandado asesinar arteramente a Emiliano Zapata. Sobre la muerte de Francisco Villa también se elevan muchos supuestos. La sospecha -como ahora ocurre con las muertes de Colosio, Jaramillo y otros per-

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sonajes políticos y líderes-, tendió un manto oscuro sobre aquel movimiento cargado de anhelos y ni siquiera el pacto detuvo las muertes; Carranza, Zapata, Villa y Obregón murieron después, todos asesinados. Los constituyentes fueron electos de acuerdo a la convocatoria, uno por cada 70 mil habitantes y como es natural, había de todo. Destacan sin embargo el anti reeleccionista Francisco J. Múgica, representante de Michoacán, Heriberto Jara uno de los radicales, electo en Veracruz y Esteban Baca Calderón líder obrero que encabezaba el sindicato minero de Cananea. De Puebla estuvo el periodista Froylán C. Manjarrez, cuyo nombre ostentó una de las células de periodistas del Partido Comunista Mexicano en la que me tocó estar a fines de los años setenta del siglo pasado. Era un honor utilizar su nombre. Como ellos, muchos brillaron por sus ideas, por sus extraordinarias propuestas, si bien se colaron algunos conservadores que fueron equilibrados en el texto final. Una gran constitución, que al ser reformada 700 veces ha alterado en muchos casos su valor original. Texto utilizado constantemente para cubrir intereses políticos y que en buena parte de sus artículos no se cumple. Los grandes constituyentes y el llamado Varón de Cuatro Ciénagas Venustiano Carranza, se removerían en sus tumbas. El rey viejo (Fondo de Cultura Eco-


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Venustiano Carrranza con el ministro de España y el general Pablo González, ca. 1916. Colección Ruth Becerra Velázquez. INEHRM

nómica 1961) de Fernando Benítez, ¿qué es? ¿una novela de suspenso que en sus breves capítulos destila el drama de obstáculos que sufría Carranza antes de ser asesinado? ¿una tragedia moderna donde los dioses y sus opositores van deslindando y cavando a la vez, el final terrible del hombre que delineó una constitución? ¿un espectáculo bufonesco, una opereta en la que se solazaron los ambiciosos jefes revolucionarios? ¿la rendición del escritor que termina igualando el porfirismo decadente con los resultados de un movimiento que rescató los sueños de un pueblo? El libro deprime y enseña. Uno se sube al tren Dorado en el que impávido, pero cubierto de esperanzas, Carranza se dirige a Veracruz en su apresurada huida para salvar su presidencia. La traición lo rodea por todas partes. Cada hora le anuncian defecciones que él reconoce en un país que a lo largo de su historia -hasta ese momentohabía sufrido más de mil pronunciamientos. Y así, los rieles con tropiezos y todo, nos van llevando por los campos magueyeros, por valles y sierras hasta que la traición final nos detiene en Tlaxcahttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

lantongo, el 20 de mayo de 1921. Antes, una máquina loca disparada por sus enemigos ha matado a centenares y los rumores lo cercan para poner en el centro a su enemigo real, Álvaro Obregón. La historia que cuenta Benítez se parece mucho a la que se contó con la muerte de Salvador Allende. Se habló de un suicidio ante la cercanía de la derrota definitiva. Y aquí obligaron a sus acompañantes a ratificarla con su firma. Pero la cercanía de Rodolfo Herrero y sus soldados disparando solo hacia la figura de Carranza, no deja lugar a dudas. El traidor Herrero fue el asesino material del viejo de Coahuila. Después vienen las exequias, los homenajes en la Ciudad de México y nadie habla de la constitución. El narrador Enrique, que algunos reconocen en la vida real como al secretario de Gobernación Manuel Aguirre Berlanga, termina la novela con un espíritu reivindicativo de si mismo, quizá como un símil de lo que debe ser una revolución. Lo que en este momento, con una constitución deformada que muchos intentan rescatar, no vemos todavía.


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Revés en informe de la ONU a la reforma educativa Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Parece dedicado a México el Informe de Seguimiento sobre Educación en el Mundo 20172018, de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), con un gobierno que ignoró, responsabilizó y criminalizó-y lo sigue haciendo-, a un amplio sector de sus mentores. En Michoacán hay 78 maestros detenidos y 20 heridos, por demandar salarios y presupuestos para la educación, retenidos. De paso el gobierno ha ignorado el acuerdo de 2015 de los países pertenecientes a la ONU, de impulsar una educación universal equitativa, incluyente y de calidad, con solo ver las condiciones de las escuelas y conocer los exiguos presupuestos sobre todo en zonas indígenas y alejadas. En alrededor de dos años, los mexicanos vivimos una situación absurda e injusta, con miles y miles de maestros lanzados a la calle a los que el gobierno no solo no había convocado a su llamada reforma educativa, sino que se negaba a recibir, en medio de marchas, plantones y movilizaciones que impactaban el entorno social. Sometidos a humillaciones, muchos de ellos despedidos y otros obligados a someterse a

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una evaluación sin futuro, el movimiento tuvo uno de sus desenlaces en la gran tragedia de Nochixtlán, donde murió una decena de personas agredidas por fuerzas policiacas. Hasta ahora no se ha hecho justicia, según el decir de los habitantes de ese lugar. El que se ostentaba como secretario de la SEP, Aurelio Nuño, tipo arrogante y poco negociador, además con poco bagaje en el sistema educativo, logró parte de su cometido verdadero una reforma laboral, con un recorte de la planta magisterial y dejó una huella lacerante que ha signado la relación magisterio-autoridades. Mientras el señor Nuño abandonaba la SEP para incorporarse a la precampaña electoral de José Antonio Meade precandidato del PRI a la presidencia, como su ayudante y persona de compañía, en varias regiones la inconformidad de los mentores permanece viva. Es el caso de Michoacán, que tiene varias semanas en un movimiento de la CNTE-SNTE al que se han sumado otros organismos del sector, en demanda de salarios e inversiones estatales y federales que les son negadas. En Oaxaca suelen presentarse situaciones de descontento con las demandas de la


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Aurelio Nuño. Foto: http://cdn.proceso.com.mx/

sección 22 perteneciente a la CNTE. La exacerbación generada por las conductas oficiales que se ha trasminado a sectores ciudadanos crea un clima social que involucra a muchas comunidades y un clamor absurdo que le echa la culpa a los maestros. Injusto y contraproducente culpar a los maestros por problemas en la educación. El responsable de la buena marcha, es el gobierno: UNESCO

El documento emitido por la UNESCO, aclara que no hace juicio alguno en especial sobre la situación de cada país, pero a muchos les puehttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

de “quedar el saco”, de lo que sostiene el informe, emitido en un documento independiente que es financiado por varios países y organismos. Los países miembros de la ONU acordaron en 2015 Los Objetivos para el Desarrollo Sostenible (ODS) que compromete entre otros, a impulsar el desarrollo y acabar la pobreza en cada país. En ese 2015 se fijó el compromiso individualizado por país, para lograr una mayor presión, se recalcó entonces. El ODS 4, referente a la educación que responsabiliza a cada gobierno, se da en el Marco de Acción Educación 2030, que será el pináculo para evaluar esos esfuerzos. El nuevo informe que prioriza la rendición de cuentas para conocer cuál es la realidad educativa de cada país, involucra a varios sectores sociales y rechaza categóricamente y lo considera “injusto y contraproducente” situación recalcada por el SNTE en la reproducción del documento-, culpar a los mentores de los problemas educativos. Cada gobierno es el responsable de la buena marcha y debe de informar periódicamente de la circunstancia educativa de su país. Sostiene que todo mundo debería estar inserto en promover y buscar la mejoría en la educación. En el país es permanente la información acerca de los pocos niveles de aprendizaje y el fenómeno se da aún en medios con maestros llamados de primera, universidades incluidas. La UNESCO presenta su informe anualmente y en este caso, fue dado a conocer en noviembre en varios países. Aquí lo difundió el SNTE. Es un documento que se añade a otros de la UNESCO sobre el tema y que por su importancia deberían de ser promovidos y publicados por el gobierno mexicano. El resumen, de 61 páginas, puede encontrarse en línea.

Tribuna Comunista Núm. 272  

Publicación electrónica del Movimiento Comunista Mexicano.

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