Issuu on Google+

Детская исповедь: это – я, а это – мама моя – Мы с вами некоторое время назад начали описывать жизнь человека. Повторение – мать учения. Сколько периодов мы изучили? – Три периода. – Мы назвали три момента, три этапа, которые определяют духовную основу человека еще до его рождения. Первый – это родовой грех или родовая добродетель, и вообще наследственность. И ученые, и богословы дискутируют на эти темы до хрипоты. Однако яблоко от яблони недалеко падает. И если взять родословную человека, то, оказывается, существует если не предопределение, то определение в некоторых его душевных наклонностях и духовных потребностях. У родственников встречаются похожие лица, походка, даже образ действия, деятельности. И определяются они именно генетическими, родовыми связями. Кстати, у Константина Дмитриевича Ушинского есть очень много идей на эту тему. Он, в частности, говорил о том, что у каждого народа есть своя родовая память, и считал, что у русского народа она связана непосредственно с Православием, что это – народ-богоносец, в нем генетически заложена идея Бога и Его почитания. Данная мысль красной нитью проходит через многие произведения этого величайшего педагога. Более того, он говорил: если вы хотите, чтобы образование было эффективным, оно должно опираться на народную традицию, народную генетическую память. Если мы будем постоянно упоминать о добродетелях, о божественных истинах, то в России ребенок это очень быстро усвоит, и вообще весь наш народ к этому чувствителен. Помимо родовой памяти мы с вами говорили о зачатии. Далеко не все равно, как подходят родители к зачатию и какой духовный смысл в это вкладывается. Третий способ искалечить ребенка, или, наоборот, его как-то духовно развить – это внутриутробный период. Мы приводили с вами ряд примеров, подтверждающих, как обстановка в доме, духовная жизнь носящей матери непосредственно связаны с духовной жизнью ребенка. Но вот ребенок появляется на свет. Это уже четвертый период – само рождение и то, что происходит сразу после него. Пятый период — до трех лет. Его можно дробить: первые 10 месяцев, до года, потом дальше. Мы дали этот период в целом, показали, как идет духовное становление и воспитание через кормление, материнскую любовь. Кстати, в нескольких святоотеческих трактатах целые страницы посвящаются вопросу пеленания младенцев как некоему духовному воспитательному акту. Так пеленать или не пеленать? Какой духовный смысл в пеленании? – Пеленать, воспитывать смирение. – Кто за пеленание, поднимите руки? Большинство. Общедуховный принцип таков: если хочешь погубить человека, дай ему полную свободу. А здесь ребенок вообще пока не может собой управлять. Определенная степень свободы дается ему со временем, по мере взросления. Это не значит, что его запеленали и больше не развязывают; его разворачивают сначала на короткое время, потом на более продолжительное — свободу нужно давать постепенно, поэтому и требуется пеленание. ...Затем мы рассмотрели дошкольный период – до шести лет. В этом возрасте ведущий вид деятельности – игра. Но в дошкольном периоде вполне можно привлекать ребенка и к самообслуживанию. При этом часто требуется синергия, что-то нужно делать вместе. Ребенок уже может мыть чашки, убирать у себя в комнате, иметь множество обязанностей по дому, по своему личному самообслуживанию. Школа как бы разделяет жизнь человека на «до» и «после». С шести-семи лет он идет в первый класс, и начинается новый период его жизни. С шести до 11-12 лет-младший школьный возраст. Каковы его особенности? – Появляется ответственность. – Во-первых, появляется исповедь. Раньше малыша даже не исповедовали, просто приносили и причащали. Почему не было никакого спроса с ребенка, даже если он шалил? А у него сознание


еще не сформировано, не развиты самоидентификация, ответственность за поведение в силу возрастных причин. Потому что грех, это когда человек говорит: да будет воля моя, а не Божья. А ребенок если и делает что-то, то скорее по воле родителей, подражая им, как обезьянка. У маленького человека вообще огромная подражательная способность. Я как-то спросил у академика Василия Васильевича Давыдова (1930–1998), замечательного психолога и педагога, о том, как коротко можно определить, что такое гениальная личность. И он очень оригинально ответил: «Это, – говорит, – гениальная подражательность». То есть человек находит образец и гениально ему подражает, уподобляется этому образцу. Только вопрос, каков образец. Почему именно с 6 до 11 лет возникает такое явление, как исповедь? С 6 лет у ребенка появляется абстрактное мышление. Он начинает читать, писать, то есть мысли, звуки вкладывает в буквы, слоги. И вот некоторые свои негативные действия человек начинает оправдывать: если согрешил, что-то сделал не так, значит, это не он виноват, а кто-то ему помешал поступить правильно. Если до шести лет он жил и кому-то подражал, и у него была естественная молитва, то теперь начинается жизнь, опосредованная умом. Ребенок уже, прежде чем делать, думает, а, сделав, опять размышляет. У него появляется рациональное мышление. Возникает некая инстанция, которая выступает в роли тормоза, мотивирует его деятельность и одновременно выполняет функцию ответчика. Совесть начинает говорить внятно. И если все нормально, это очень совестливые дети. Если у них предыдущее развитие проходило успешно, апелляция к совести детей младшего школьного возраста – очень мощный духовный рычаг. Вопрос для размышления: «А по совести ты как поступил – хорошо или плохо?» – очень легко отрезвляет, ставит ребенка на место. А что такое совесть? Это Бог, который находится в душе человека. Поэтому апелляция к Богу через совесть – это важнейший педагогический инструмент в младшем школьном возрасте. В целом этот возраст уникален тем, что дети очень легко осваивают Священное Писание, церковную историю, многие житийные тексты. Можно встретить ребят, которые наизусть воспроизводят главы Евангелия. В сердце человека входят слова, образы, в том числе музыкальные, художественные. К сожалению, и телевизионные, и кинообразы. Ребенок может и в Александра Невского играть, и в Чингачгука, и в Джеймса Бонда – в зависимости от того, какой образ является его идеалом. ...А теперь проведем эксперимент. Поднимите руки, кто помнит себя в семь лет? – Вспоминаются отдельные моменты. – Отдельные фрагменты жизни. Поднимите руки, кто помнит свои грехи в 7 лет? Поменьше. Сегодня мне пришлось присутствовать на заседаниях Рождественских чтений, посвященных катехизации, и митрополит Минский и Слуцкий Филарет, председатель Синодальной библейскобогословской комиссии, рассказал: с января 2010 года запущен грандиозный проект Русской Православной Церкви – подготовка современного Катехизиса. Причем реализуется он на уровне Синода, Архиерейского собора, уже утверждена рабочая группа, распределены четыре направления, в течение пяти лет предполагается составить объемный труд. А в чем суть Катехизиса? Это – оглашение. У нас в церкви большинство крещено, но не оглашено. Один батюшка высказал интересную мысль: если бы те, кто за последние 20 лет пришел в церковь креститься в зрелом возрасте, а таких миллионы, были бы оглашены, то нам сейчас не пришлось бы вводить в школах Основы православной культуры. То есть в семьях уже была бы восстановлена традиция. А у нас приходят в церковь, как в магазин: давай, да побыстрей. Как будто кто-то умирает. А ведь только в трех случаях можно опустить оглашение: когда речь действительно идет об умирающем человеке; если это младенец – но в этом случае оглашенными, то есть просвещенными должны быть родители. Когда оглашение не требуется – это мученичество. Святой мученик Вонифатий и многие другие не были крещены, когда приняли муки за Христа, но они крестились своей кровью. Наверное, нужен и детский Катехизис. Ребенка надо привести к истине, чтобы он твердо стоял в вере, знал о Боге, понимал литургические и требные моменты, умел отвечать на те нравственные


вопросы, которые ставит современная жизнь. Конечно, есть древние катехизисы – святителей Кирилла Иерусалимского, Филарета (Дроздова). Там, в частности, разбирается, что дуэль – это грех. Сейчас это, конечно, не так актуально. Мы уже с вами говорили о Софье Сергеевне Куломзиной (1903-2000), которая считала, что главная педагогическая задача – чтобы божественные истины стали внутренним мотивом деятельности ребенка. Необходимо, чтобы знания превратились в реально действующую силу. Это – передовая линия фронта. И это возможно. Многие детки воспринимают веру в младшем школьном возрасте. Исповедуя ее, они могут быть крепкими миссионерами. Я вам уже рассказывал о мальчике Артуре, который привел в храм более 100 человек. У него – великая сила убеждения. Вера – горит! Мало кто может устоять. Может быть, он столько не знает, сколько взрослый миссионер, но он на своем детском языке за пять минут может убедить, что Бог есть, пристыдить человека, сказать, что тот – нехристь и что так дальше жить нельзя, нужно срочно исправляться. Вот здесь многие говорят: «Мы недостойны, не знаем, как к детям пойти, что сказать». А ��н так не рассуждает, он идет и говорит, «от избытка сердца говорят уста» Мф. (12:34). В одном из московских детских домов мы познакомились с мальчиком Сережей, 11 лет. У него ярко выраженная направленность: «Я буду священником, поступлю в семинарию». Он уже изготовил колокольню, иконостас. Патриарх Алексей II подарил ему Евангелие и крест. И к чему он ни прикасается — все время и со всеми говорит о Боге. Конечно, это возраст определений, когда то, что было в игре, теперь закрепляется в реальной, учебной познавательной деятельности. Она ведет человека, который из домашнего ребенка становится учеником, у него появляются новый статус, портфель, форма. В этом возрасте меняются и авторитеты. Что такое авторитет? Это тот человек, от которого информация не фильтруется, – ребенок принимает все на веру. У нас тоже есть люди, которым мы доверяем, и что бы от них ни исходило, мы принимаем это с большой степенью доверия. До какого-то момента авторитетами были родители. Теперь – священник, учитель. Иногда возникает конфликт, ножницы между тем, что говорит Мария Ивановна в школе и мама дома. Как разрешать этот конфликт? – Пообщаться с учителем. В случае чего – забрать ребенка из школы. – Это крайний случай – если упорный учитель и очень негативное безбожное влияние. – Мама всегда важней. – Если учитель в чем-то разбирается лучше, точнее – тогда надо ориентироваться на учителя. Если он – безбожник, тогда мама должна пояснить, что есть совесть, есть Господь... Сейчас светские учителя биологии жалуются: «Мы говорим, что человек от обезьяны произошел, а дети смеются. До чего довели, подрывают авторитет». Многие ученики, причем в разных концах страны, дают один и тот же ответ эволюционистам: «Ну, может, – говорят, – вы и произошли от обезьяны, а мы все-таки от Бога». В школах вводятся Основы религиозной культуры, однако мировоззренческую платформу это не меняет. Есть биология, физика, там безбожия вполне достаточно. Есть два совершенно разных мировоззрения – атеистическое безбожное и библейская картина мира, которая не противоречит науке. Дети в 14–16 лет должны четко понимать, что науки в школе – это одно, а духовная составляющая – другое. Это как две руки. Человек, если он ходит в школу, должен знать математику или физику, но это совершенно не противоречит его вере. В некоторых школах детям дают две картины происхождения мира – библейскую и эволюционную – и говорят: «Вы должны знать и ту и другую, и на экзамене их изложить. Но лично вы можете выбрать тот или другой способ объяснения мира». Это самое корректное, самое цивилизованное, что сейчас существует. Нам важно, что в школьном возрасте формируются основы духовного мировоззрения, здесь происходит оглашение, первая исповедь. Могут ли мама и папа помочь исповедоваться человеку младшего школьного возраста? Каким способом?


– Надо, чтобы ребенок знал заповеди. И по заповедям уже разобрать – что поощряется, а что запрещается. – Часто очень высокие требования предъявляют в начале духовной жизни... – У меня был ребенок, который боялся идти на исповедь. Как только речь зашла о том, чтобы исповедаться перед причащением, он несколько месяцев вообще отказывался принимать Причастие. Надо, чтобы дети не боялись, а батюшки, понимая, что ребенок пришел в первый раз, находили, как человека разговорить. Сейчас тот мальчик на исповедь ходит чуть ли не каждую неделю, так часто он не причащается. Тут важно просто подтолкнуть, а дальше – чтобы все шло само. – Как толкнуть, как ему объяснить, чтобы он не боялся? – Если родители ходят постоянно в храм, то ребенок смотрит: а что папа с мамой делают? Начинается объяснение, что исповедь полагается с такого-то возраста. Он задумывается: «Я еще не в том возрасте». Ребенок даже стремится к тому, чтобы побыстрее настало это время. – А можно раньше исповедовать ребенка? – Можно – в качестве поощрения. Реально так и получается. Приходит малышня, дети наклоняют головы под епитрахиль, крестик им даешь, некоторые что-то лепечут. Психологически мы их уготавливаем, располагаем к тому, чтобы они могли исповедовать свои грехи, когда придут в полное сознание. Но, конечно, здесь очень много перегибов. Я как священник могу констатировать: дети приходят на первую, вторую исповедь, пишут корявым почерком такие грехи, как, например, мшелоимство. Или еще хуже, когда крепким хорошим почерком мамы или папы составлен полный перечень грехов за неделю, ребенок его только приносит. В идеале родители должны быть подсказчиками, задавать вопросы, как Господь Бог – Адаму: а не делал ли ты этого? а как ты считаешь – это грех или нет? а по совести ли ты поступил? Это приготовительные вопросы для того, чтобы ребенок мог исповедоваться. Есть разные точки зрения по поводу того, как часто необходимо бывать на исповеди, сколько раз причащаться, как поститься. Если взять три авторитетных руководства на Рождественский пост: в одном пишется, что пост Рождественский полагается без рыбы, в другом – что рыба разрешается в субботу и воскресенье, а в третьем – что рыбу можно есть во все дни, кроме среды и пятницы. Область обрядовых действий – очень широкая, с разнообразной практикой. И сейчас Библейскобогословская комиссия пришла в ужас, потому что единого канона просто не существует. Есть огромное разнообразие опыта — как батюшка скажет, как в храме принято, как родители восприняли традицию от своих восприемников. Конечно, общий принцип, чтобы свобода воли ребенка все-таки никак не нарушалась. Но хорошо бы родителям организовать покаянные беседы с детьми, ключевыми словами наметить будущую исповедь, чтобы потом они могли рассказать все с обстоятельствами. Очень важно, чтобы ребенок определил свою личную вину, если это возможно. Грубейшая ошибка (и у взрослых, кстати, тоже) – это простое называние, перечень «проделанных грехов». А в чем моя личная вина – не говорится. Это, конечно, такой особый совместный труд, и если мы приучим ребеночка исповедоваться, это будет великое дело, задел на всю его жизнь, он сможет каяться, очищаться. А сколько раз причащать ребенка в младшем школьном возрасте? – Как можно чаще. – Идеально, если вся семья в воскресенье в храме причащается. Это должно войти в привычку, стать основой жизни: воскресенье – значит, идти в храм причащаться. Записала Ольга Каменева Константин Дмитриевич Ушинский говорил: если вы хотите, чтобы образование было эффективным, оно должно опираться на народную традицию, народную генетическую память, связанную непосредственно с Православием


Что такое совесть? Это Бог, который находится в душе человека. Поэтому апелляция к Богу через совесть – важнейший педагогический инструмент в младшем школьном возрасте В чем суть катехизиса? Это – оглашение. У нас в церкви большинство крещено, но не оглашено Светские учителя биологии жалуются: «Мы говорим, что человек от обезьяны произошел, а дети смеются». Многие ученики дают один и тот же ответ эволюционистам: «Может, – говорят, – вы и произошли от обезьяны, а мы все-таки от Бога».


Детская исповедь