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一边是书房，另一边是大地
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一边是书房， 另一边是大地 —— —张阿泉随笔新著《书读长城外》读后 春言
张阿泉的《书读长城外》是一本具有“大地阅 读” 风格的小书， 看山是山， 看水是水。 他看见了 “罕山深处 在长城外的辽阔草原上， 的喇嘛村，清冷的庙宇里飘动的紫裳” ；他看见了 ；他看 “风雨外的普渡桥，安跨在西拉沐沦河之上” 见了“寺庙里的古树，远离红尘，沉默肃静”……在 这些独特的个人取径和意趣中，能够看到他的寂 寞，是一个人的， 是岁月天地的。 这些文字是他在采访和生活的间隙写下的， 是感触的任意流淌， 是欢喜的随意而至。写作时间 从 2000 年至今，跨度有十一年，这非常符合张阿 。 泉一向推崇的“慢写作” 草原安静无声，因了他的文字平添了一种湿 润的雾气。比如“牛肉干” 、 “大白菜” 、这些在我们 倒觉得不 日常生活中常见的事物，因为视若无睹， 存在一般，但在他的阐述中，却有了某种灵性，让
坚硬瞬间变得柔软，这些事物因为他的阐释而别 生意义和价值。 他是在不断的游历和采访中用敏捷的眼光捕 捉、固定住的这一个个瞬间，一词一句都流动着他 对草原的爱、痛惜、体恤和宽宥，这些述说缓慢、绵 长，需要耐心地反复地倾听那些渺远的、青草一样 饱含汁液的声音。 里尔克说：你还要接近自然，再把自己当作最 早来到世间的人之一，试着叙述你看到、体验到， 为之钟情的和失去的一切。张阿泉分明是做到了， 他对置身的世界有着一种朴素而美的诠释与凝 望，那是他认为值得用整个生命的长度去探究的 东西。 他形容草原的河流， “在草原，河流宛如上帝 之手，失去河滩湿地的河流，如同失去家的孤儿， 河流是滋养草原荒漠的血脉，是动的，需要流淌 ……” ，在《马的物语》中他说， “没有马就没有古代 蒙古人的生活，蒙古人培育和训练了马，马也反过
她信仰佛教，还有尊尚孔庙、道观、 城隍庙、文 庙、三皇庙、 清真寺等各种宗教寺院文化的传承和 信仰。她知识广泛，习文精诗，崇儒重道，宽厚待 人，以慈悲之心、 以教道结人心。祥哥剌吉还是一 位儒学思想的尊崇者。她曾先后两次遣使前往孔 庙祭祀。在曲阜孔庙大成殿前的十三碑亭内， 就有 供来自世界的祭 两通大长公主祭孔碑， 至今在立， 孔之人观赏。这两次遣使祭奠的盛况及经过， 都详
的封地是鲁国，曲阜是她的“汤沐之邑” ，因此，作 为这一受封之地的主人，对孔子加以祭拜，是理所 当然的。 祥哥剌吉于 1331 年病逝， 终年 48 岁。她虽生 命短暂，但她为边疆草原燃起了一把灿烂的文明 之火。她有天时、地利、人和的背景。她尊孔办学能 立碑，信佛传道能建庙，崇儒重道，善解民意以教 道结人心，巩固政权，稳定边疆，以传承文化为己
细地记载于石碑之上。这是孔庙内仅有的两通妇 女祭孔碑。按照惯例， 祭孔的必须是社会地位较高 除了大长公主无一 的男性官员， 妇女是不可以的， 例外。祥哥剌吉之所以能打破惯例， 最重要的是她
任，是位中国历史上难得的巾帼英杰。
“大地阅读” 一、 放眼长城外风物的
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