Page 1

@ @òí†ìÈÛa@òîi‹ÈÛa@òØÜà¾a @ @ïÛbÈÛa@áîÜÈnÛa@ñŠaŒë @ @ô‹ÔÛa@âc@òÈßbu @ @òîßýa@pbaŠ‡Ûaë@òÈí‹“Ûa@òîÜ× @ @òîÇ‹“Ûa@bîÜÈÛa@pbaŠ‡Ûa@áÓ Þì–þaë@éÔÐÛa@Ê‹Ï

@@

@pbuëÛa@†‡Èm @ @ïßýa@éÔÐÛa@À ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬

@ @nub½a@òu‰…@ÝîäÛ@ò߆Ôß@òÛb‰ @ @@ójÜbÜa@†a‡Èg @ @Âbî@åy@ðŒß‰@oäi@ô†ç

@ @Šín؇Üa@ˆbnÿa@Óa‹’g @ @…ì–Ô½a@†jÇ@…ìàª@Ñìí

‫ ﻫـ‬١٤٢٣


-١-

@ @ò߇Ծa ، ‫ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬، ‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ، ‫ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ‬، ‫ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‬، ‫ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ ﻭﺃﺷـﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤـﺪﹰﺍ ﻋﺒـﺪﻩ‬، ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬ . ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ¬Σ⇓Κς…Ω⎝ ‚ΠςΜΞ… ϑð⇑ΣΤ⎡Σ∧ΩΤ ‚ΩΩ⎝ −Ψ©Ψ†Ω⊆ΣΤ ςΠ⊂Ωš ϑðΩ/≅… Ν…⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ∫ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ

. (١)• Ω⇐⎡Σ∧Ψ∏⌠♥ΘΣ∨ Ω⊂ς∏ΩΩ⎝ ξ〈ðŸΨš.Ω⎝ ω♦πΤ⊃ΤΠς⇓ ⇑ΨΘ∨ ψΡ∇Ω⊆ς∏Ω ⎟ΨϒΠς√≅… Σ¬Ρ∇ΠςŠð⁄ Ν…⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅… 〉♣†Πς⇒√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩÿ

−Ψ©ΨŠ ⇐ Ω ⎡ΣΤ√ƒ∫:†Ω♥ΩΤ ⎟ΨϒΠς√≅… ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ΠςΤ≅…Ω⎝ _∫†:& ð♥ΨΤ⇓Ω⎝ …_⁄κΨ‘ς® ‚⊥†Ω–Ξ⁄ †Ω∧Σ™⎯⇒Ψ∨ ϑðΩΤŠΩ⎝ †Ω™Ω–⎯⎝Ωƒ †Ω™⎯⇒Ψ∨

. ⌠¬Ρ∇ς√ ⌠˜Ψ∏π±ΣΤÿ (70) …_ŸÿΨŸΩ♠ ⎯‚⌠⎡ΤΩΤ∈ Ν…⎡Ρ√⎡ΣΤ∈Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ΠςΤ≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ∫ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ

…Ζƒ⌠⎡ΤΩΤ⊇ Ωƒ†ΩΤ⊇ ⎯ŸΩ⊆ΩΤ⊇ ΙΣ©ς√⎡Σ♠Ω⁄Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ξ⊗ΤΨ≠ΣΤÿ ⇑Ω∨Ω⎝ %⌠¬Ρ∇ΩΤŠ⎡ΣΤ⇓Σ′ ⎯¬Ρ∇ς√ ⌠≤Ψ⊃πΤΤ⎜⊕ΩΤÿΩ⎝ ⎯ψΡ∇ς∏ΗΤΩ∧⎯∅ςΚ…

. : ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ . ( ١٠٢ ) ‫ ﺁﻳﺔ‬، ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬١) . ( ١ ) ‫ ﺁﻳﺔ‬، ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬٢) ‫ ﺭﲪـﻪ‬- ‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ‬، ( ٧٠ ) ‫ ﺁﻳﺔ‬، ‫( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬٣) . ‫ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬١٢ ‫ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺹ‬، ‫ ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳊﺎﺟﺔ‬، ‫ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬- ‫ﺍﷲ‬


‫‪-٢-‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺧﲑﹰﺍ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺇﺫ ﻣ ‪‬ﻦ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺃﺳﺎﻟﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﲏ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺘـﻬﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠـﻬﺎ ﱄ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ ‪ ،‬ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻴﻌﻤﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺯﻭﺟﹰﺎ ﻳﺆﻧﺴﻪ ﰲ ﻭﺣﺪﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﻴـﺸﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺩﻉ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﻭﻉ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ)‪. (١‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪‘ :‬‬

‫⎝‪ϖΝ…⎡Σ⇒ΤΡ∇⎯♥ΩΤΨΠ√ †_Τ–.Ω⎝⎯ƒΚς… ⌠¬Ρ∇Ψ♥Σ⊃⇓Κς… ⌠⇑ΨΘ∨ ψΡ∇ς√ Ω⊂ς∏Ω ⌠⇐Κς… ,−Ψ©ΨΗΤΩΤÿ…ƒ∫ ⌠⇑Ψ∨Ω‬‬

‫…‪.(٢)• Ω⇐⎝Σ≤Πς∇Ω⊃ΩΤΩÿ ξζ⌠⎡ΩΤ⊆ΨΠ√ ξŒΗΤΩΤÿ‚Κςð ð∠Ψ√.ς′ ℑ ΘΩ⇐ΜΞ… ◊[& Ω∧ΤΤ⎯šΩ⁄Ω⎝ _〈ΘΩ Ω⎡ΘΩ∨ ¬Σ|ΩΤ⇒⎯∼ΤΩŠ Ω™Ω⊕Ω–Ω⎝ †Ω™⎯∼Τς√ΜΞ‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ • ‪ :‬ﺣﺒﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴﲏ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪. (٣‬‬ ‫))‬

‫((‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺧﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻧﺴﺎﺀﹰﺍ )‪. (٤‬‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳋﲑ ﺍﻟﻨﱯ • ﻭﺑﺎﻷﻣﺔ ﺃﺧﺼﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ‬ ‫• ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻋـﺪﺍ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ)‪. (٥‬‬ ‫))‬

‫((‬

‫ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻟﻠﺴﻜﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﲪـﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨـﺴﻞ ‪،‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪• %ΘΩ⇑Σ™Πς√ τ♣†Ω‰Ψ√ ⌠¬Σ⇓Κς…Ω⎝ ⌠¬Ρ∇Πς√ χ♣†Ω‰Ψ√ ΘΩ⇑Σ∑ ‘ :‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺩ‪ /‬ﺃﲪﺪ ﺭﻳﺎﻥ ﺹ ‪. ٥‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ) ‪. ( ٢١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﺑﺮﻗﻢ ) ‪ ( ١٧٤ / ٢ ) ( ٢٦٧٦‬ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ) ‪. ( ٢٨٠ / ٥ ) ( ٨٨٨٨ ) ، ( ٨٨٨٧‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ /‬ﺑﺎﺏ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ) ‪. ( ١١٣ / ٩ ) ( ٥٠٦٩‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ‪. ( ١١٤ / ٩‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ) ‪. ( ١٨٧‬‬


‫‪-٣-‬‬

‫] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ . [ ١٨٧ :‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺒﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ • ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻭﻫـﻮ ﻏـﲑ‬ ‫ﻗﺎﺩﺡ ﺑﻪ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﺗﻌﺪﺍﺩﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺴﻂ ﳎـﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﺣ‪‬ﻜﻤﻬﺎ ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﺣ‪‬ﻜﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﳎﺎ ﹰﻻ ﻟﻸﺧﺬ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﳑﻦ ﻳ‪‬ﺤﺴﻦ ﻭﳑﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﺴﻦ ﺍﳋﻮﺽ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ ﺍﳋﻔﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﻠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴﺘﻐﺮﺑﲔ ﻭﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻟﻮﺟﹰﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﺑﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﻬﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﲪﻠﺘﻪ ﺑﻜـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺗﻔـﺼﻴﻼﺕ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﳏﺎﺳﻨﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﺇﺫ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﺮﻭﺣﹰﺎ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﰲ ﺃﻱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﻼﻝ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﲪﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺴﻬﻤﺎ ﰲ ﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻳﺴﺮﻱ ﺇﱃ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬ ‫ﲦﺮﺓ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺟﻨﺪﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻟﻄﻤـﺲ ﻧـﻮﺭ ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻭﺇﺧﻔﺎﺀ ﻣﻌﺎﳌﻪ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﲟﻨﻬﺠﻪ ‪ .‬ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻣﲏ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻴﺒﲔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺇﺯﺍﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺪ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺳﲑﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻌـﺪﺩ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺣﺪﺩﻩ ﻷﻣﺘﻪ ﺑﺄﺭﺑﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﲏ ﺣﲔ ﺧﻀﺖ ﻏﻤﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﺃﺩﻫﺸﺘﲏ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﺍﻣﻐﺔ‬


‫‪-٤-‬‬

‫ﻷﺿﺮﺍﺭ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺑﻮﺻﻒ ﺃﻭ ﻣﻨﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻘـﻼﺀ ﺃﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻠﻬﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ • ﻭﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﲰﻰ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ‪‬ﺬﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺮ ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﻔﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻗﻄـﺮﺓ ﰲ‬ ‫ﲝﺮ ﲨﺎﻟﻪ ﻭﺷﺮﻓﻪ ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ ؛ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻮ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﻇﻼﻝ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺳﺮﰐ ﻭﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﱵ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺯﻭﺟﺎ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﲏ ﺃﻫﺘﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﳏﻴﻄﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﲝﺜﻲ ﻟﻨﻴـﻞ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ) ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻓﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﳌﻔﺘﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﳌﻔﺘﻮﻧﲔ ﻟﻠﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﻳﺎﺕ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻒ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻷﺟﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳌﺸﺮﻗﺔ ﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﳌﻨﻀﺒﻂ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻉ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ ﺍﳕﺤﺖ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻋـﻦ ﺍﺗﺒـﺎﻉ ﻫـﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﰲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ .‬ﻣﻊ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﺗـﺰﺍﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﳕﺎﺫﺝ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﺘﻴﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ ﺍﻹﳓﺮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻗﻮﰲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬


‫‪-٥-‬‬

‫‪ - ٥‬ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﳌﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﻌﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻃﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻣﻌﺎﺷﹰﺎ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺯﻭﺟﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﻛﺎﻷﺧﻮﺍﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻬﺪﻱ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒـﺤﻮﺙ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪،‬ﺃﻥ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪-١‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻌﺒـﺪ ﺍﷲ ﻳﺎﺳـﲔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪-٢‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٣٨٩‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪-٣‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻟﺼﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺰﺍﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪-٤‬ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪-٥‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺴﲑﻱ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ ‪،‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﰎ ﱄ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺛﻼﺙ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧـﺔ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺧﻄﺔ ﲝﺜﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺒﲔ ﱄ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻟﺘﲔ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻦ ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﺴ ‪‬ﻦ ﱄ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺎﺭﺳﻬﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬


‫‪-٦-‬‬

‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﲏ ﻻ ﺃﺿﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﺍﺭﻏﺐ ﰲ ﺇﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﲡﻨﺐ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﱂ ﺃﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧـﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﲔ ﲝﺜﻲ ‪:‬‬ ‫‪-١‬ﻟﻌﺪﻡ ﲤﻜﲏ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻒ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺻـﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٢‬ﻭﻗﻮﰲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻻ ﻳﻜ ‪‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋﺮﺿـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺁﺛﺮﺕ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺻـﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺿﺎﻓﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ )ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﳍﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ (‪،‬ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺎﺕ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﱄ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﳉﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎﻻ ﺑـﺴﺒﺐ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪.‬‬


‫‪-٧-‬‬

‫‚‪szjÛa@ò‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﰎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﲤﻬﻴﺪ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﺧﺎﲤﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ :‬ﰲ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﳐﻄﻄﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ‪ :‬ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪.‬‬ ‫‪ Z@Þëþa@Ý–ÐÛa‬ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻟﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ) ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ( ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﱄ ‪.‬‬ ‫‪ Z@ïãbrÛa@Ý–ÐÛa‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣـﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺷﺮﻭﻃﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ Z@sÛbrÛa@Ý–ÐÛa‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪:‬‬


‫‪-٨-‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﳌﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺎﺕ ﻭﻓﻴـﻪ ﲬـﺴﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻬﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻬﺮ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﻬﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﳌﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﳉﺎﺭﻱ ﰲ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ ﹰﻻ ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺎﺕ ﻭﻓﻴـﻪ ﺃﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺟﺪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻜﲎ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻓﻴـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺣﻜﻤﻪ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪.‬‬


‫‪-٩-‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻓﻴـﻪ ﺃﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﺩﻭﺍﻋﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬ ‫‪ Z@ÉiaŠÛa@Ý–ÐÛa‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀﹰﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺩﻳﺎﻧﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀﹰﺍ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪.‬‬


‫‪- ١٠ -‬‬

‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ‪.‬‬

‫@@‬


‫‪- ١١ -‬‬

‫‪Z@szjÛa@wèäß‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺳﺮﺕ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻴـﺴﺮ ﱄ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻜﺖ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺩﻭﻧﺘﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺃﺧﺘﻢ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧﺪﺭ ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺃﺩﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﲢﺖ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﰒ ﺃﺳﻮﻕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎ‪‬ﺎ ﺗﺴﻬﻴ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ ‪ :‬ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜـﹰﺎ ‪ :‬ﺃﺩﻟـﺔ ﺍﻹﲨـﺎﻉ ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺃﺩﻟﺔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺃﺟﺪ ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺃﺟﺪ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻭﺫﻛﺮﺕ‬


‫‪- ١٢ -‬‬

‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺭﺍﺟﺤﹰﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ‪:‬‬ ‫ﰎ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﺮﻗﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻛـﻞ ﺻـﻔﺤﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﰲ ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺫﻛﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﲣﺮﳚـﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﺷﲑ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺳـﺒﻖ ﲣﺮﳚـﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻌـﺰﻭﻩ ﺇﱃ ﻣـﺼﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳉﺰﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺇﻥ ﻭﺟـﺪ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧﺪﺭ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺛﺎﺭ ‪ :‬ﰎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬


‫‪- ١٣ -‬‬

‫)‪ (٤‬ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ‪ :‬ﰎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﰒ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰒ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰒ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ‬ ‫ﰒ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ﺍﻷﺻـﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﳍـﺎﻣﺶ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﺟﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﺮﺱ ﺧﺎﺹ ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ‪ :‬ﰎ ﺗﻮﺿـﻴﺤﻬﺎ ﰲ ﺍﳍـﺎﻣﺶ ﻭﺃﳊﻘـﺖ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﲏ ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﺪﺍ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪ -‬ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ‪ -‬ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺫﻛﺮﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ ‪ :‬ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺫﻳﻠﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻓﻬﺮﺱ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﻓﻬﺮﺱ ﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬ﻓﻬﺮﺱ ﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺗﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - ٧‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬‬


‫‪- ١٤ -‬‬

‫‪ - ٨‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ‪.‬‬ ‫‪ - ٩‬ﻓﻬﺮﺱ ﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺗﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺩﺍﺧـﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ - ١٠‬ﻓﻬﺮﺱ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻬﺮﺱ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺹ ‪ :‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ،‬ﻫـ ‪ :‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻡ ‪ :‬ﺇﺷـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﻴﻼﺩﻳـﺔ ‪،‬‬ ‫ﻁ ‪ :‬ﳐﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻟﻎ ‪ :‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ‪ ،‬ﱀ ‪ :‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﱵ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺇ ﱠﻻ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﺴﺮﻫﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺗﺒﻌﺜﺮ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻣـﻊ ﻗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﺷﺪﺓ ﲣﻔﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﳑـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﲏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﱴ ﺃﺻﻞ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﱵ ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺑﻘﺎﺋﻲ ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﺸﺮﻑ ﳑﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﰲ ﺗﺄﺧﲑ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﺮﺩ ﳍﺎ ﺫﻛﺮ ﺇ ﹼﻻ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﺑﻌﻀﹰﺎ ﻻ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ .‬ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻄﺮﱐ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪﹰﺍ ﻣﻀﺎﻋﻔﹰﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﻬﺖ ﻣﻦ ﻟﻮﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﳍﺠﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒﻞ ﻛﺜﲑ‬


‫‪- ١٥ -‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪‬ﺮﺩ ﲰﺎﻉ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﺧﲑ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻨﺪﺭﺓ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮ ﹰﻻ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺍﺑﹰﺎ ﻓﻤﻦ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺄ ﻓﻤﲏ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻱﺀ ‪ .‬ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬


‫‪- ٤٤٢ -‬‬

‫‪@ @pbÈíší¾a@‘‹éÐ‬‬ ‫‪@òzЖÛa‬‬

‫‪@ @Êì™ì½a‬‬

‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ‪١ .....................................................................‬‬

‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪٧ ..............................................................‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪١١ ............................................................‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪١٦ ...................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ‪٤٦ ............‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻟﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﹰﺎ ‪٤٧ .......................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺻﻮﺭﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪٥٠ ....................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪٥١ ..............................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٨١ ........................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﱄ ‪٩٠ .........................‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪١٠٩ ......................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ‪١١٠ ...........................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺷﺮﻭﻃﻪ ‪١١٧ ................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ ‪١٤٢ .....................................‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪١٥٩ ............................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳌﻬﺮ ‪١٧٨ ..................................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﳌﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪١٧٩ ..................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻬﺮ ‪١٨٠ ...........................................‬‬


‫‪- ٤٤٣ -‬‬

‫‪@òzЖÛa‬‬

‫‪@ @Êì™ì½a‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺃﺩﻟﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ ‪١٨٤ ..........................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﻬﺮ ‪١٩٧ ............................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﳌﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪٢٠٩ .............‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﰲ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‬

‫) ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺄﺧﺮﻯ ( ‪٢١٣ ...............................‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪٢١٧ ...................................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪٢١٨ ...........................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ‪٢٢١ ......................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﺪ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ‪٢٣٠ ..............................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪٢٣٥ ..................‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳌﺴﻜﻦ ‪٢٤٦ ...............................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﺴﻜﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪٢٤٧ ..................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻷﺩﻟﺔ ‪٢٤٨ ...................................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ‪٢٤٩ ........................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪٢٦١ ...‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪٢٦٩ ...................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪٢٧٠ ..........................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ‪٢٧١ ...................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ ‪٢٧٣ ..‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﳌﺒﻴﺖ ‪٢٨٣ ...............................‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ‪٢٩٣ ....................................‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ‪٢٩٤ .......................................‬‬


‫‪- ٤٤٤ -‬‬

‫‪@ @Êì™ì½a‬‬

‫‪@òzЖÛa‬‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ‪٣٠١ ..........................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪٣٠٢ .........................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﺩﻭﺍﻋﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ‪٣٠٧ ..........‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ‪٣٠٨ ............‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺒﻌﺾ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪٣١٠ ..........‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪٣١٤ .........‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪٣١٥ ........................................................ :‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺩﻳﺎﻧﺔ ‪٣١٦ ....................................‬‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ‪٣٣٥ ....................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪٣٣٧ .......................................‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪٣٤٩ .........................................‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ‪٣٥٤ ...................................................................‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ‪٣٤٠ .................................................................‬‬

دراسة شاملة عن تعدد الزوجات  

تعدد الزوجات في الفقه الإسلامي

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you