Page 1


ОГЛАВЛЕНИЕ:

Стр. 6 Цена сомнений: Как закопать свою мечту так, чтобы она закопала тебя в ответ. Часть 2 Стр. 12 Записки юмортерапевта: Отрицание Стр. 16 Зомби­апокалипсис сегодня (часть 1) Стр. 24 Древо жизни: Старше, младше Стр. 30 Маленькие мужчины, маленькие женщины: откровенный разговор о формировании гендера

2


Стр. 40 Детские страхи и гипноз Стр. 48 Грифон: гордый, храбрый и Свободолюбивый Стр. 60 Тексттерапия страха жизни и смерти Стр. 70 Социальные сети как отражение эмоционального состояния подростка Стр. 78 Что значит стать и быть отцом? Стр. 90 Между миром и войной

3


Дорогие друзья, читатели и коллеги! Поздравляем вас с выходом 22-го номера «Современной психологии». Весна – традиционно время обновления, время, когда очень хочется изменить наполнение своей жизни в лучшую сторону. Разрешить, наконец, вопросы, не дающие покоя. Обрести опору и уверенность в том, что возможно жить счастливее и интереснее. Надеемся,что наши статьи и, конечно, ответы на ваши вопросы вам в этом помогают! Ведь иногда бывает, что именно нерешенность вопроса, неопределенность, отнимает огромное количество сил. Ты и рад был бы продолжить путь – но «завис», колеблешься, не знаешь, куда идти. На перекрестке можно стоять очень долго… Но каждый умный человек понимает, что время жизни все-таки конечно. И глупо простаивать его в точке неразрешенного выбора. Дорогие друзья, выбирайте. Выбирайте – душой. И в этом весеннем номере мы предлагаем вам вспомнить, о чем вы мечтали в детстве. Тогда, когда вам так легко было жить, быть, видеть, слышать и чувствовать именно душой. И может быть, эта самая весна, весна 2015 года – подходящее время, чтобы со всеми своими взрослыми силами, возможностями, знаниями и опытом вернуться к сокровенным детским местам. Или вернуть их себе… Разве может быть что-то более важное,чем ваш собственный смысл жизни? С уважением, главный редактор Мария Афанасьева

E-mail: info@pj3.ru Skype: psyjournal Тел. +7(960)475-71-44 Сайт: www.pj3.ru

ФОТО www.shutterstock.com

4


5


Алексей и Мария Афанасьевы Алексей Владимирович Афанасьев – психолог, тренер, писатель, действительный член ОППЛ, инструктор рукопашного боя, инструктор школы выживания. Мария Александровна Афанасьева – лингвист, психолог, писатель, переводчик.

Цена сомнений: Как закопать свою мечту так, чтобы она закопала тебя в ответ. Часть 2 Здравствуйте уважаемые наши читатели. Здесь мы продолжаем тему детской мечты, индивидуального смысла и того, во что он превращается, если игнорировать его суть или делать вид, что его вовсе нет. Как же так? Так таки и нет? Что, вообще нет? Как будто-то нам в этом мире все-все нравится одинаково. Разве это так? Одни идеи дают силы и заставляют загореться ярким огнем, другие не вызывают энтузиазма, а третьи вообще силу отнимают, вызывая уныние или злость. Стоит об этом подумать. Если нет смысла в жизни, то почему одно наполняет нас силой, а другое – нет? Чем больше что-то дарит вам сил,предвкушения,фантазий, радости, тем ближе оно лежит к индивидуальному смыслу вашей жизни. Если вы встаете рано утром и вприпрыжку бежите вкалывать с улыбкой на лице,а окружающие смотрят на вас, как на супермена, значит, вы точно идете по дороге жизни,взявшись за руку со своей детской Мечтой. Точнее,не так! Ваша мечта,как молодая шальная любовница,тянет вас за руку по дороге вперед,целует в губы, манит, соблазняет и зажигает Вас огнем! Ну, или как молодой страстный любовник, с которым «рай в шалаше». В зависимости, разумеется, от вашего пола, уважаемый 6


читатель. Но послушайте дальше! Вот вы проснулись серым унылым ноябрьским утром. Тяжелое тело, ничего не понимающая голова,какая-то Ваша часть хочет умереть,гдето внутри кто-то плачет и стенает. Будильник ненавистен вам в самой своей идее,и одеяло,словно спрут,придавило вас и подавило вашу силу воли… Мрак и ужас нашей с вами современности. И тут словно яркие солнечные лучи озарили тусклые городские реалии. Мир раскрасился. Заиграли трубы или другие музыкальные инструменты… Вы вспомнили о ней… Вспомнили о своей Мечте! И сразу появились силы и бодрость! До слез до крика – дикое несогласие с нахождением в горизонтальном положении. И сначала ползком, а потом на четвереньках вы кидаетесь вон из уже поднадоевшей постели и возможно поднадоевшей квартиры! Одеяло-спрут бессильно против вас – оно получает по своему псевдомягкому боку ногой и уплывает куда-то на глубину поджидать свою следующую жертву. Жертву «диванного произвола»… А вы уже скачете на одной ноге с зубной щеткой в руках, одевая первую попавшуюся одежду, чтобы лететь вперед, навстречу солнечному лучу, исцелившему и пробудившему вас. И там, на другом конце, кто-то бежит вам навстречу, нет, мчится вам навстречу с распростертыми объятиями! Так бегут к своим родителям дети… И вот они несутся друг другу навстречу – человек и его мечта! Не думаете же вы, что ваша мечта оставит вас? Нет, никогда! Мечта всегда летит навстречу своему обладателю! А если он бежит от нее, она гонится за ним и идет по следу. Чем больше вы от нее уходите, тем больше она ожесточается, тем больше злиться на вас. Но никогда не предаст! Она умрет вместе с вами, но не бросит. Она и есть ваша половинка – мечта, предназначенная только

7


для одного человека. И потому она преследует всю жизнь того, кто занимается всякой хренью, но только не ей. Чем больше ее отвергают,тем больше она ожесточается. Больше звереет, черствеет, хитреет. И из детской прекрасной Мечты, превращается в жутковатую и смертельно опасную тварь – Теневого Лидера. Если вы погубили свой талант – он погубит вас в ответ. Поверьте нам! Мы знаем, о чем говорим. У каждой Мечты есть «момент истины» и «момент крушения». Если ваша мечта – получить Олимпийское золото в беге,а вам уже шестьдесят… Момент крушения мечты уже произошел. Кто самый известный художник в мире? Дядя Ваня-алкоголик с соседней улицы… Его мечта рухнула и рухнул божественный проект того, кем он мог стать. Всемирно известным живописцем! Время вышло… Его мечта погибла. Теперь он просто пустой сосуд, стремящийся наполнить себя водкой и едой. Ему настоящим собой уже не стать никогда… А кто-то смог! Наступил момент истины! Он понял, что его мечта уже не только его, но и миллионов других людей. Она будоражит их! Дает им силы! Вызывает восхищение и желание тоже совершить что-то величественное. Пройти свои путь до конца,куда бы он ни вел и что бы это ни значило! Отвергнутая мечта начинает устраивать козни. Алкоголизм, онкология, туберкулез, банальная авария, банкротство, аллергия – все это яркие примеры попыток «Теневого Лидера» направить вас на путь истинный. «Не туда идешь, скотина!» – орет он человеку в ухо и выбирает способ быть услышанным наверняка. Задумайтесь над крушениями своих планов, над своими болезнями. Куда вам идти – указывает Ваша Мечта, и если это жестокие и деспотичные приказы (вроде саркомы легкого) – значит,вы затоптали ее в грязь также жестоко и глубоко. 8


Чем человек старше и дальше от своего предназначения, тем более сильные и ужасные приходится выбирать послания,чтобы выбить его из «чужой колеи» и вернуть к тому, для чего он создан. Поэтому так сложно излечить алкоголизм. Онкологические опухоли возвращаются после операций и химиотерапии. Аллергия мучает годами и не дает заниматься прибыльным, но не любимым делом. Потому что люди лечатся таблетками! Вместо того чтобы задуматься о своей жизни, о своем пути и предназначении. Люди пьют таблетки, бегут к врачам, потом к шарлатанам… Как первое,так второе,так и третье – совершенно бесполезно. Рак не случается от порчи. Иначе порчей уже перебили бы половину мировых лидеров… Рак – это ваша Мечта, которая прорастает вовнутрь, когда ее не выпускают наружу. Мечта не хочет умереть… Кладбище несбывшихся желаний огромно и ежедневно пополняется… Она сделает все, чтобы выжить и спасти себя. Да и грех это – хоронить детские мечты. Лучше с ними дружить… Только они могут научить Вас летать. Летать по-настоящему, как во сне, радуясь и предвкушая полет! Это очень просто сделать. Вспомните, кем вы хотели быть в детстве. Вспомните по-честному. Отмазка «я хотел быть космонавтом» здесь не подойдет. По-честному! Чем вы грезили в пять-семь лет. В десять лет. Когда читали свои любимые книги, где настоящие люди плыли через настоящие бури – на настоящих парусных кораблях… Алексей и Мария Афанасьевы, г. Краснодар

9


11


Светлана Волкова Психолог­консультант. Специалистпо защитным механизмам психики,юмортерапевт. Окончила Гуманитарно­Прогностическую Академию в 2011 году. Курс НЛП­практик, арт­терапия. Ныне переквалификация по направлению «Клиническая психология» в МГМСУ им. Евдокимова. Самостоятельные разработки психотехник для работы с невротическими расстройствами. Разработка полного курса по уходу за собой для женщин. Ведущая тренингов. Лектор. Естественно­научный подход.

Записки юмортерапевта: Отрицание Продолжаем разговор про психологические защиты. В этот раз нас спонсирует фраза «не было ничего, не было» и убеждение «мир должен быть таким, как я себе представляю». Отрицание как форма психологической защиты появляется у человеческих детенышей достаточно рано. Помогает постепенно, медленно и нежно принимать нашу суровую брутальную реальность. Взрослые подобной защитой пользуются в двух случаях – низком уровне развития личности и при шоковой реакции (например, потеря). Отрицание считается одной из примитивных защит. Хотя… многим нравится. Ибо, что может быть проще и прекраснее игнорирования неудовлетворяющей тебя реальности? Пугающая реальность не просто вытесняется (для этого было бы необходимо сначала воспринять информацию), не забывается, она как бы отсутствует в картине мира. Тут полное игнорирование факта,ситуации «просто нет». Например, дети, закрывая ладонями глаза, считают, что отлично спрятались. Кстати, что примечательно, для лиц с преобладанием данной защиты характерны повышенная внушаемость и доверчивость. Сюда же можно добавить и демонстратив12


ные черты личности. «Ой, что вы! Какой кризис! Все у нас просто замечательно!». Закоренелый оптимизм – это, несомненно, полезно. Однако, опасность данной защиты в сильном искажении действительности. Это как если бы вы находились в комнате полной людей и единственный не наблюдали бы, например, стола…Даже, вполне возможно, спотыкались бы о него. Но стол никак не вписывается в вашу картину мира,неприятен вам более семиюродной тетушки с проекцией (такой, как в предыдущем номере журнала), а посему для вас просто не существует. Синяки есть – стола нет. Вот как-то так. А польза отрицания (как было упомянуто выше) в том,что оно позволяет психике постепенно принять ужасные события, срабатывая как подушка безопасности. PS: Помните: нет плохих психологических защит, есть неадаптивные. И если ваше окружение уже совсем не мягко намекает на стол посередине комнаты, возможно, имеет смысл его все же ощупать. Светлана Волкова, г. Москва

13


14


15


Болигатов Олег Олегович Технический директор журнала «Современная психология», НЛП-мастер, специалист по экстремальной психологии (экстремальные виды спорта, выживание в условиях ЧС)

Зомби-апокалипсис сегодня (часть 1) Тема апокалипсиса как некой катастрофы, из-за которой человечество будет либо полностью уничтожено, либо придет в очень сильный упадок, давно волнует человечество. И также давно люди ищут способы спрогнозировать предстоящие события и защититься от них, либо хоть как-то минимизировать последствия. Изначально предполагалось, что источником катастрофы планетарных масшабов будет некий недовольный поведением человечества Бог, который нашлет на людей всякие катастрофы и тем самым накажет всех тех, кто осмелился жить не так, как положено (а как именно положено,узнавайте в ближайших филиалах божественного провайдера). Конечно же,люди понимали что противопоставить разгневанному Богу что-либо в качестве защиты весьма проблематично, учитывая его могущество. Но все равно изобретались хоть какие-то варианты в виде манипулирования Всевышним. Все они сводились, в общем, к тому, чтобы показать Ему, как сильно все винят себя за несоблюдение божественного законодательства и больше так делать никогда не будут. Желательно было при этом отнести все деньги и ценные вещи в авторизированные центры Бога и тем самым повысить свои шансы быть внесенными в списки на амнистию. Данная версия апокалипсиса, как это ни удивительно, до сих пор живет в умах огромной части человечества, и что еще более удивительно, способы «защиты» остаются теми же самыми: манипулирование и подкуп высшей силы. Все это очень напоминает взаимоотношения деспотичных родителей и их детей. Когда ребенок приносит из школы двойки, 16


родители грозят ему всеми мыслимыми и немыслимыми карами, а он стоит с виноватым видом и совершенно искренне клянется, что теперь будет учиться на «отлично», и дабы продемонстрировать твердость своего намерения стать на путь истинный всю неделю будет добровольно мыть посуду... Потом ребенок вырастает, и ему становится очевидно, что эти уже постаревшие люди (его родители) ну никак не могут осуществить все те наказания, которыми они ему угрожали,и возможно,угрожают до сих пор. Но его бессознательное уже сформировано, причем в весьма уродливой форме, и поэтому оно просто находит замену родителям,а именно новую неконтролируемую злобную силу. И в качестве этой силы выступает Бог, т.е. нечто такое огромное и могущественное, против чего уже повзрослевший человек (хоть и затормозившийся на детской стадии развития) ничего сделать не сможет. И опять, как в детстве, он начинает применять уже наработанные стратегии общения с этой силой. В результате кое-кто (кто объявил себя официальным представителем Бога на этой планете), становится очень богатым, принимая взятки от взрослых детей, а сами дети при этом ненадолго чувствуют облегчение от вечно мучающего их страха наказания непонятно за что. В общем, очевидно, что всерьез эту версию апокалипсиса (и способы пережить ее) может воспринимать только человек с бо-ольшими психологическими проблемами. Однако время шло, апокалипсис все никак не наступал, а человечество тем временем взрослело, развивалось, накапливало знания об окружающем мире, и в итоге появилялись новые версии,уже имеющие большее отношение к реальности. Это различные глобальные экологические катастрофы, связанные с вмешательством человечества в природу, или катастрофы техногенного характера. Это третья мировая война с использованием ядерного оружия. Это появление всяких неизлечимых вирусов (утечки из военных лабораторий бактериологического оружия, или возникшие естественным путем в результате каких-то мутаций), смертельно опасных для людей. Также появились версии, связанные с глобальными катаклизмами из-за столкновения нашей планеты с какими-нибудь космическими объектами или из-за нарушения структуры Солнечной системы по каким-то причинам. Все эти возможные сценарии совершенно реальны и способы про-

17


18

тиводействия им реально обсуждаются и претворяются в жизнь. Однако ни одна из них пока еще не привела к глобальному апокалипсису и не поставила человечество на грань выживания. Более того, большинство таких реальных сценариев либо имеют четкие признаки начала, т.е. например столкновению Земли с каким-то космическим объектом будет предшествовать его появление в поле зрения земных телескопов. Либо начало апокалипсиса будет неожиданным и быстрым, например, старт Третьей мировой войны по причине случайного пуска ядерной ракеты из-за компьютерного сбоя. В последнем случае никто не сможет заранее узнать, что конец света скоро начнется, однако уж точно все узнают что процесс в самом разгаре. Но в обоих случаях хотя бы некоторые смогут хоть что-то предпринять чтобы спастись или както повлиять на ситуацию, чтобы минимизировать потери от катастрофы. Также некоторым особняком существует версия инопланетного вторжения на Землю с целью захвата ее ресурсов. Данную версию можно рассматривать как некоторый вариант Третьей мировой, поскольку понятно что начнется война, только не между армиями земных государств, а между человеческими солдатами и инопланетянами. Однако параллельно с вышеуказанными, по-настоящему реальными сценариями апокалипсиса, вдруг появилась «новая версия» – это так называемый зомби-апокалипсис. Что же это такое? На наш взгляд Википедия дает весьма полное и понятное определение: Зомби-апокалипсис - фантастический катастрофический сценарий фильмов ужасов, литературы ужасов и компьютерных игр, эпидемия, превращающая людей в агрессивных живых мертвецов-каннибалов и ведущая к коллапсу цивилизации. В 2009 году канадские математики из Оттавского и Карлтонского университетов опубликовали в сборнике Infectious Disease Modelling Research Progress научную работу, посвященную моделированию зомби-апокалипсиса как эпидемии необычного вида, где показали, что само существование гипотетической зомби-инфекции должно рано или поздно привести к крушению цивилизации. Действительно,если посмотреть,как происходит классический зомби-апокалипсис в фильмах и играх, то такое представляется совершенно невероятным в реальности.


В природе даже близко нет таких вирусов, от которых бы именно люди вдруг мгновенно от одного укуса превращались в одичавших каннибалов, причем избирательно охотящихся только за незараженными. Нечто весьма отдаленно похожее происходит при заболевании бешенством,но там процесс развивается в течение многих дней и характер повальной эпидемии такое заболевание никак не может принять. В общем этот сценарий можно поставить на один уровень со вторжением инопланетян по его неосуществимости. Однако инопланетное вторжение довольно быстро перестало всех интересовать, хотя эта версия переживала тоже большой бум популярности. Но интерес к зомби-апокалипсису продолжает оставаться на стабильно высоком уровне в массовой культуре, а ведь она есть отражение коллективного бессознательного,т.е. того,что на данный момент волнует человечество. Снято (и продолжает сниматься) множество фильмов, создаются компьютерные игры,пишутся книги и даже проводятся курсы по выживанию в условиях нашествия зомби, а также устраиваются массовые парады загримированных под зомби людей. Так почему же эта тема так стабильно актуальна? Давайте еще посмотрим, что говорит Википедия про зомби: Зомби - мифический архетипический персонаж современной массовой культуры. Под зомби понимается, как правило, оживленный фантастическим образом труп, реже живой человек, полностью потерявший контроль над собой и своим телом или подчиняющийся чьим-то приказам. В переносном смысле слово может означать одержимого человека, находящегося под сильным влиянием чего-то – как правило, каких-либо убеждений или увлечений. Мы специально выделили фрагментопределения жирным шрифтом, это ключевая для нас информация в этом определении. Речь идет об одержимых людях, одержимых убеждениями, находящихся под чужим влиянием. Можно сказать, что это люди, удачно обработанные пропагандой насилия и ненависти. Типичным свежим примером нашествия зомби является Украина, которая за 20 с лишним лет так называемой “независимости” превратилась в рассадник антирусской злобы и агрессии. Вплоть до того, что идея уничтожить всех москалей стала национальной,

19


20

т.е. этих людей теперь объединяет не стремление к чему-то лучшему, а ненависть. Они неспособны критично оценивать происходящее и подчиняются командам извне, передаваемым с помощью СМИ. Вот этот сценарий зомби-апокалипсиса уже совершенно реален, и хотя до масштабов пандемии ему далеко, но происходит он уже в серьезных масштабах. К счастью, чтобы остановить его, есть совершенно очевидные и действенные методы, тем более что такое заражение передается от зомби здоровым людям с большим трудом. Можно сказать, что область заражения ограничена и может существовать только там, где СМИ транслируют для зомби нужную информацию. Поэтому для противостояния такому нашествию достаточно поставить зараженных в невыносимые условия (типа холодных квартир без отопления зимой), когда физические мучения будут настолько сильны, что передаваемые извне команды будут игнорироваться под страхом смерти, и люди начнут критически оценивать происходящее. Либо – как идеальный вариант – это нарушение работы самих зомби-СМИ,и тогда результат будет таким же. Таким образом мы разобрали очередной сценарий апокалипсиса, вроде бы казавшийся поначалу нереальным, потом оказавшийся совершенно реальным (недаром коллективное бессознательное, представленное в массовой культуре, так сосредоточено на этой теме), и к счастью против него нашлись меры противодействия. Все эти рассмотренные возможные глобальные катастрофы отличает одна общая черта – всегда можно четко сказать что апокалипсис либо вот-вот начнется и можно предпринять какие-то превентивные меры, либо катастрофа уже случилась и ясно, что делать с последствиями. Однако мы не задали себе последнего вопроса, причем самого страшного и на который непонятно как отвечать. А именно: есть ли какие-то сценарии апокалипсисов,для которых мы не знаем признаки их начала,либо даже если катастрофа уже происходит, то мы не можем этого узнать? На первый взгляд это совершенно абсурдный вопрос, поскольку если уж человечество и будет погибать, то как можно этого не заметить? (Превращение Солнца в сверхновую звезду, при котором вся планета в один миг испарится, мы не рассматриваем по причине очень большой отдаленности этого события в будущем.) И это на самом деле совершенно логичный аргумент,


после которого можно сказать, что таких сценариев нет и мы знаем все. Однако логика – это всего лишь попытка построить модель этого мира, который несоизмеримо сложнее любой самой логичной и продуманной модели. И если выйти за рамки логики, то можно задать другой вопрос - будет ли считаться апокалипсисом вариант, когда среди людей не останется никого, кто бы в принципе мог сознательно задаться вопросом “а все ли в порядке с человечеством”? Технически это не апокалипсис, поскольку предполагается, что человечество живо. Однако мы считаем, что практически такой вариант концом света считается и это есть самый ужасный конец света, который только можно придумать, потому что про него так никто и не узнает. Олег Болигатов, г. Краснодар

21


22


23


Древо жизни: Все о системных расстановках Захарова Людмила Михайловна Врач, член­консультант ОППЛ, специалист по системно­феноменологической психотерапии (консультированию) и семейным расстановкам® «Истории рода,затейливые переплетения, потрясающие судьбы многих и многих людей: предков, родичей, соплеменников, собратьев, друзей и недругов, победителей и побежденных, далеких и близких, и все это равно­важно и равно­ценно в судьбе, в нынешнем и будущем благополучии Человека, клиента, обратившегося ко мне за помощью».

Подскажите, пожалуйста, что делать! Мне 38 лет, у меня двое детей от первого брака,с мужем развелись пять лет назад и не общаемся. Появился молодой человек. Он, правда, моложе меня на восемь лет, но мы так нравимся друг другу! Попробовали жить вместе. Это возможно только у моих родителей. А они нас заели: он тебе не подходит, она для тебя старая. С ними поругаемся, а потом друг с другом разговаривать тяжело. Мои папа и мама считают, что вот первый муж у меня был «мужик», настоящий мачо, и денег много зарабатывал, а это так, пацан несмышленый, и мы скоро с ним разбежимся. (Правда когда он был моим мужем, они тоже с ним ругались). Скажите,можно ли быть счастливой с человеком, который так моложе тебя,и как донести это до родителей, если можно. Татьяна

24


Здравствуйте, Татьяна! Я могла бы ответить очень кратко: «Можно»! (и тому есть масса примеров,в том числе среди известных семейных пар,счастливых в супружестве). Это «общий» ответ. Как это для Вас, в вашей ситуации, – я не знаю. Для этого в письме слишком мало информации. Хочу заметить только: из того что Вы написали, акцентирует внимание отнюдь не возраст Вашего молодого человека… Немного напишу об этом. Татьяна, Вы и молодой человек встретились. Вы так нравитесь друг другу! Ваши слова звучат, словно Вы очарованы этим мужчиной, Вам очень хорошо рядом с ним. Я могу предположить, что Вы уже сейчас чувствуете себя счастливой. Счастливой настолько, что может быть сложно или невозможно взглянуть на ситуацию, на отношения, на человека – как бы со стороны,рационально,объективно – увидеть и достоинства и недостатки того, с кем хочется связать жизнь, «плюсы» и «минусы» а также перспективы дальнейших отношений с ним. Обратите внимание, Вы не пишете о своем мужчине практически ничего, кроме того, что у вас разница в возрасте и того, что увидели в нем Ваши родители. А каким его видите Вы? Видите ли рядом с собой взрослого, зрелого человека, способного поддержать, быть рядом и в горе, и в радости, способного обеспечить вашу с ним семью материально, решить бытовые, жилищные вопросы? Есть ли у вас совместные планы на будущее? Планируете ли Вы обустроить свой быт, найти для себя отдельное от родителей жилье? Дело в том, что выбрав для себя положение зависимости от родителей, вы живете на их территории и ваша личная жизнь у них на виду. Плюс к этому вы – их дочь, они много знают о Вас, о том, как складывалась ваша жизнь ранее... Все это или что-то одно как раз и позволяет родителям смотреть на Вас, как на маленькую девочку-дочку, которую хочется любым способом «уберечь от беды» или,по крайней мере «передать в надежные руки», но получается, что и рядом с Вами видят «пацана несмышленого». Скорее всего,их беспокойство нарастает, появляется стремление «развести» вас, как малышей в песочнице. Татьяна, в Вашем письме практически нет подробно-

25


стей о том,как происходят ваши с родителями беседы,что и как Вы отвечаете им, как ведет себя в таких ситуациях Ваш партнер. Но можно предположить, что львиную долю занимает обида на «плохих» родителей, которые «заели»…бедных детей… Как же быть? Постараться стать Взрослой Женщиной. Посмотреть на происходящее в настоящем, проанализировать собственный опыт в прошлом, «заглянуть» в будущее во всей его реальности, на время отложив «розовые очки» влюбленности. В 38 лет это возможно. Также хорошо сделать это вместе с мужчиной, предложив ему также «взрослую» роль. Рассмотреть, взвесить, найти выход,решить,распланировать – посильно зрелому 30-летнему мужчине. И – разговаривать, разговаривать, разговаривать. По-взрослому,начистоту,говорить о своих обидах, о своих переживаниях, сомнениях… Даже если тяжело… Особенно – если тяжело. Разобраться во всем, прийти к хорошему решению вам поможет совместная работа с семейным психологом или психотерапевтом, семейная расстановка. Счастья Вам, Татьяна С уважением, Л.М.Захарова

Здравствуйте, помогите советом: мой сын-подросток очень конфликтует с отчимом, вчера дошло до драки. Я понимаю, что так нельзя, но вижу, как сын мужа провоцирует, и понимаю, почему он не сдержался. Что мне делать? Понимаю, что подросток, пройдет, но это очень тяжело и не у всех же так. С родным отцом сын почти не общается (отец живет в другом городе), авторитетных мужчин нет (после смерти моего отца, он деда очень любил). Что делать? И.А.

26

Здравствуйте, И.А. В описанной Вами ситуации одним советом обойтись сложно. Я, как специалист, работала бы: 1) С Вашим сыном – в первую очередь важны его чувства, переживания, мотивы и т.д. – все, что приводит его к конфликтам с отчимом. Важно знать, пережил ли


ваш сын утрату любимого деда, или его траур продолжается до сих пор. Кто его поддерживает, кто помогает справляться с трудностями? Есть ли у него возможность поделиться с кем-то (с Вами?) своими переживаниями? Как он относится к Вам? С уважением или нет, по-детски или как взрослый, требует ли внимания или, наоборот, сторонится Вас, готов ли делиться с Вами своими переживаниями,заботами или нет,обижен ли на Вас или нет и т.д. Также важно рассмотреть его отношения с родным отцом, по возможности освободив их от обиды, претензий, неуважения и т.д. Это очень важно. 2) С Вами. Вы – как Мама. Беременность, роды, первые годы ребенка,его взросление и по сей день – как в эти периоды жили Вы, что происходило в Вашей жизни, достаточно ли тепла и любви давали сыну, была ли такая возможность? Когда вы с его отцом развелись,как это происходило, каковы сейчас отношения с ним, есть ли обида, вина, неуважение? Как складывались Ваши отношения с сыном до того как у него появился отчим,что изменилось с приходом в семью чужого человека? Каковы Ваши отношения со вторым мужем? Какова Ваша роль в том, чтобы отношения сына и Вашего второго мужа сложились именно так? Что предпринимаете,чтобы изменить ситуацию? Видите ли Вы сейчас сына взрослым или еще маленьким? И т.д. Возможно,ответив на некоторые из этих вопросов,Вы увидите что-то, что могло привести к сложившейся ныне ситуации. 3) Также хорошо поработать со всей семьей, – Вы, сын и отчим, – или в формате семейного консультирования или с помощью системной семейной расстановки. Добра Вам. С уважением, Л.М. Захарова

Людмила Захарова, г. Волгоград

27


28


Муж и жена – одна страна! Алексей и Мария Афанасьевы Алексей Владимирович Афанасьев – психолог, тренер, писатель, действительный член ОППЛ, инструктор рукопашного боя, инструктор школы выживания. Мария Александровна Афанасьева – лингвист, психолог, писатель, переводчик. «…Семья, как и любая другая система, тем и отличается от суммы разрозненных элементов, что порождает какие-то новые качества, свойства, открывает возможности, недоступные отдельным элементам. Какие же возможности открывает нам наша семейная система? Пожалуй, каждый отвечает на этот вопрос сам. Но мы ищем ответ на него вместе с читателем, потому что, как сказал один известный и очень талантливый человек, вместе всегда сильнее и интереснее, чем поодиночке».

Маленькие мужчины, маленькие женщины: откровенный разговор о формировании гендера

30

Мы много пишем о психосоциальных инициациях,тех испытаниях, которые формируют нашу личность и одновременно становятся заметными постороннему глазу вехами на пути ее развития. С другой стороны, в фокусе нашего внимания неизменно находятся мужественность и женственность, то есть мы рассматриваем, как именно мужчина становится мужчиной,а женщина женщиной. И вот давайте подумаем, как происходит этот процесс тогда, когда он,по единому негласному мнению общества,вообще дремлет – в младенчестве. Слово «дитя», которое сейчас в русском языке относится к малоупотребительным,среднего рода – это ясно каждому третьекласснику. Может быть, поэтому нам с вами гораздо удобнее говорить: «ребенок», «дочка», «сынок», «малыш» и «малышка», – так есть определенность, четкость представления, а это, согласитесь, немаловажно. Однако порой создается впечатление, будто бы на


уровне восприятия и построения общения с ребенком родители в частности и взрослые вообще твердо убеждены в младенческой бесполости, и то самое слово среднего рода подошло бы гораздо больше… Как так получается и к чему приводит? Интересно, что в прошлом – не таком уж далеком прошлом – родившегося ребенка именовали сразу «по-взрослому», в соответствии с его полом: «богатырь», «казак»,«девка». Даже на страницах шолоховского «Тихого Дона» это бросается в глаза. Потом ситуация изменилась. Многие из нас рождались и взрослели на закате Советского Союза, и уж точно абсолютное большинство оказалось так или иначе затронуто его социальным наследием – мы имеем в виду целые комплексы убеждений, которые касались в том числе и воспитания детей. Ведь «девочка в розовом, мальчик в голубом» – это правильно, да? Так, как и должно быть? По крайней мере, были прецеденты, когда посторонняя тетенька на улице начинала спорить с молодой мамой и доказывала, будто бы в синей коляске не может лежать девочка, поэтому у нее там на самом деле мальчик. Абсурдность ситуации только указывает на силу убеждений. Почему же так жестко? Это ведь тоже – не без причины. А причина довольно проста. В советское время сложилось и укоренилось убеждение, будто бы без «цветового» различия в жизни не разберешь, кто перед тобой – мальчик или девочка. Ну,младенцы-то все одинаковы, и мальчик от девочки (помимо цвета ползунков,конечно) отличается только анатомически. Дорогие читатели, друзья, хотим вас предостеречь от подобных обобщений – как от совершеннейшей чепухи. «Но как же? Я вот, например, тоже не различаю детей по полу…» – возмутится кто-то. Опять-таки, сила убеждений – во-первых, данного конкретного «наблюдателя», во-вторых… Во-вторых, родителей данного конкретного ребенка. Но об этом чуть позже. А так – да, на детской площадке ребенок по имени Сашенька или Женечка – это настоящая «дипломатическая бомба»: кто-нибудь все равно ошибется… Пожалуй, самое время рассказать одну историю из личного опыта. Наш старший сын Ратмир в определен-

31


32

ный период жизни строго-настрого запрещал себя стричь. До двух лет проблем с этим не возникало, после трех – тоже, а вот ровно с двух до трех – ни-ни. Ну, мы и не настаивали – надо полагать, у него имелись веские причины к такому поведению. И вот как-то раз мы ехали с ним на трамвае. Как обычно, люди с удовольствием общались с Ра. – Ой, какая же красивая девочка! – восхитилась стоявшая ближе всех женщина. Ее ни «брутальные» ботинки, ни спортивного кроя брюки, ни куртка темного цвета не убедили (не говоря уже о выражении лица) – если кудри, значит, девочка! Но, как ни странно, мы не успели ничего ответить сами. – Какая девочка! Вы на лицо посмотрите, сразу же видно – мужик! И одет по-мужски, – сразу отозвалась другая женщина, помоложе. Да. Будучи внимательным,никогда не спутаешь мальчика с девочкой,ни младенца,ни двухлетку. Понятно,что иногда и кое-кому требуется довольно длительное наблюдение,чтобы прийти к правильному выводу,но ведь сейчас и не про каждого взрослого можно с первого взгляда уверенно и безошибочно сказать, кто перед тобой… А пока нужно сказать вот о чем. Нас с детства приучали не видеть разницы между младенцами разных полов. – Ой, а кто там у тети в коляске? – Ляля! – А ляля – это мальчик или девочка? – Ляли потом становятся мальчиками и девочками, а пока – просто ляля… Вот такой вот, оказывается, есть у человека «бесполый период» (в некоторых глазах). Но вы же понимаете, что если, неделикатно выражаясь, развернуть пеленки, то все вопросы по поводу пола разрешатся сами собой. И наивно полагать, будто то, что так ярко и однозначно отмечено строением тела, будет совершенно незаметно на других уровнях – потоньше… И уже непозволительно наивно считать, что ребенку все равно, как его воспринимают и как к нему обращаются. В первую очередь речь, конечно, о родителях как о самых важных людях в жизни малыша.


Мы уже касались этого вопроса в книге «Послушные или напуганные». Младенец, еще не владеющий языковой системой, считывает (и очень точно) только настроения, эмоции, «послания чувств», сцепленные со словами родителя или другого человека. Но сами слова, сказанные ему, тоже никуда не пропадают. Есть «зоны памяти», куда они записываются, а потом, по мере освоения речи,дешифруются. И тогда все то,что мама-папа-бабушка-дедушка нашептали в коляску, обретает новую силу, потому как воспринимается оно сразу, целиком, не подвергаясь никакой критике. А что происходит,когда это был шепот «ой,ты ж моя лялечка», обращенный к мальчику, и «ути, какой сладкий малыш», – в адрес девочки? Ну, да, естественно. Такой человек обретает предпосылки к гендерным (как минимум) сбоям и нарушению полоролевой идентификации. Мелочь,казалось бы,а какие неприятные последствия, правда? Но это еще не все. Ведь если родители или другие значимые взрослые позволяют себе такие «переносы»,это происходит (как и все в нашем мире, в том числе и внутреннем) не без веской причины. Какого рода убеждения дают человеку «зеленый свет» на такие поступки? Ясное дело: во-первых, ребенку все равно, что о нем думают и говорят. Во-вторых, это, конечно, полная (и можно было бы написать «святая», если бы это не было так далеко от правды) уверенность в том,что дети – бесполы. Что они своего пола не знают и не чувствуют к нему принадлежности. И что он вдруг, ну вот прямо из ниоткуда, появляется (прорастает?) только в подростковом возрасте, с наступлением половой зрелости. И люди с подобными убеждениями прямо-таки терпеть не могут «намеков мира» и косвенных подтверждений того, что каждая девочка – это уже женщина, пусть даже в ней пока 3,5 килограмма весу и 50 сантиметров роста. И каждый мальчик – это мужчина, вот-прямо-с-самого-начала жизни. Если вы все еще сомневаетесь, посмотрите внимательно, как флиртуют малыши с людьми противоположножного пола. (О, ужас! Какая крамольная идея! – А вы все-таки

33


34

посмотрите, посмотрите…) Опять-таки, зарисовка из прошлого. Однажды нам довелось наблюдать прелюбопытную сцену. Дело было на улице, человек десять стояли в очереди за чем-то нужным – за мороженым, что ли. Ну, жарко было. А продавщица куда-то отлучилась. В этой очереди стояла в числе прочих маленькая, лет полутора-двух, девочка. А рядом – паренек лет семнадцати с братом. И вот этот семнадцатилетний парень развлекал малышку, строя смешные рожицы. А она – Боже, как она на него смотрела! Она не просто улыбалась из вежливости, даже не просто смеялась оттого,что смешно. Там было все: восхищение, любовь, игра, пристальное внимание, даже, пожалуй, обожание… Такое, что парочке стоявших поодаль взрослых хотелось отвести глаза, чтобы никого не смущать и самим не смущаться. Девушки уже не флиртуют так откровенно и искренне. Женщины – так и вообще… И, между прочим, жаль, очень жаль. А видели бы вы, каким взглядом она на него смотрела – на парня, а не на мороженое! – когда мама за руку уводила ее прочь… Но, опять-таки, подобные откровения требуют смелости и «открытых глаз». Ведь можно быть очень наблюдательным человеком, но сквозь решетку собственных убеждений видеть совсем не то, что происходит на самом деле. А для нас тот день стал поворотным в восприятии некоторых категорий. Потом, кстати, когда родились сыновья, мы не раз обращали внимание, что уже в возрасте двух месяцев они даже самому дружелюбному дяденьке будут улыбаться совсем не так, как приглянувшейся девушке или женщине. – Ага! – скажет кто-то. – Значит,до двух месяцев они уж всяко себя мужчинами не проявляли! – Нет, – ответим мы. – Просто они улыбаться научились, как и большинство детей, именно в этом возрасте. В начале статьи мы немало писали о сложившейся традиции наряжать детей в одежду соответствующего цвета, чтобы подчеркнуть их половую принадлежность. Если вдруг кому-то показалось – ну, мало ли? – что мы против этого явления,то подчеркиваем: нет,мы против убеждения, будто за исключением цвета одежды и пер-


вичных половых признаков мальчики и девочки друг от друга в этом возрасте неотличимы. И, кстати сказать, «современная» тенденция, которая заставляет «продвинутых» родителей вместо голубых и розовых распашонок покупать только нейтрально-бежевые кофточки и белые костюмчики с ушками («ах, как надоело все голубое»,«посмотри,какая она милая с этими ушками, ну прямо живая игрушка, ты ж моя зайка»), – это усугубленное проявление того же самого убеждения в детской бесполости. А что? Ребенку-то какая разница? Он – ангел. Зайчик. Котеночек… А потом,на выходе,очень вероятно получится человек со сбоем в ориентации или гендерном самоопределении. Потому что ребенок – растущий человек – в такой ситуации сначала получает от родителя знание/чувство своей бесполости, и только потом – знание своего пола. Заметьте, чувства в этом случае мало, недостаточно, потому что нет однозначной убежденности. Вместо нее – стершаяся память о том периоде, когда был «ангелом»… А, как говорил великий психотерапевт Милтон Эриксон, наши воспоминания имеют над нами огромную власть, но еще большую власть над нами имеет то, чего мы не помним. Поэтому мы обращаемся к родителям, настоящим и будущим, и просим с уважением относиться к тому, что в их семьях растут будущие мужчины и женщины. С самого начала – мужчины и женщины. Пусть этих людей позавчера принесли из роддома. Пусть пройдут еще годы,прежде чем эти юные женщины начнут с интересом заглядывать в зеркало. Пусть только годы спустя эти юные мужчины станут поигрывать мускулами и меряться силами. И пусть еще больше времени пройдет, прежде чем они будут влюбляться, встречаться, целоваться и более… Знайте, что все то, что отличает их друг от друга и определяет: мужчина, женщина, отец, мать – все это не спустится с неба и не явится из таинственного хаоса, и не вы дадите им его – оно уже, изначально, в них есть. Уважайте их в таких проявлениях и не-проявлениях – и это будет лучший подарок. Для них. Для вас самих. И для ваших будущих внуков. Алексей и Мария Афанасьевы, г. Краснодар 35


То, что у нас отобрали. То, что нам нужно вернуть Болигатов Олег Олегович Технический директор журнала «Современная психология», НЛП-мастер, специалист по экстремальной психологии (экстремальные виды спорта, выживание в условиях ЧС) «…В своей рубрике мне бы хотелось осветить множество проблем, с которыми я столкнулся на пути поиска «смысла жизни», и поделиться способами их решения. Ведь зная истинную причину проблемы,можно ее эффективно решить в разумные сроки – вместо того чтобы бороться со следствиями».

Адвокат дьявола Страх – всем хорошо известная негативная эмоция. Эмоция важнейшая, и очень полезная, настолько же нужная нам, как и эмоция радости или любви. Ведь кто еще, как не страх, мгновенно подскажет нам, что с нами происходит что-то нехорошее, что мы находимся в опасности, и буквально заставит нас действовать, ведь игнорировать страх весьма проблематичное занятие... Например, во время прогулки по глухому лесу вы вдруг встретите дикого кабана и увидите, что это одно из самых опасных лесных созданий вдруг решило с вами познакомиться поближе. Навряд ли у вас будут шансы вернуться из леса домой, если вы испытаете при этой встрече, допустим, чувство презрения или уныния. Именно мгновенно возникший страх позволит вам с огромной скоростью кинуться к ближайшему дереву и очень быстро забраться на него повыше, несмотря на то, что может быть, по деревьям вы уже не лазили много лет и вообще находитесь далеко не в самой спортивной форме. Это еще одна из функций страха – из-за него 36


в организме мгновенно выделается огромное количество адреналина (или норадреналина, смотря как у кого настроена психика) – гормона, который на короткое время резко усилит ваши физические способности и позволит увеличить шансы на выживание. В обычном состоянии вы будете просто неспособны на такие нагрузки, которые сможете выдержать под воздействием этих гормонов. Т.е. страх – это очень нужный и эффективный инструмент нашей психики, однако в тоже время он является все-таки негативной эмоцией. И длительное нахождение в состоянии страха сильно истощает как психическое здоровье, так и физическое. Несмотря на то, что ощущение опасности, т.е. страх, ни с чем другим спутать практически невозможно, эта эмоция является всего лишь субъективным эмоциональным состоянием и в общем случае не обязательно указывает на реальную опасность. Проще говоря, между страхом и опасной ситуацией нет прямой связи. Определением степени неприятностей, в которые мы попали, занимается наше бессознательное, в котором находится абсолютно весь наш жизненный опыт и знания об окружающем мире. Если взять пример с диким кабаном, приведенный вначале статьи, то вы бы могли не испугаться этого лесного кошмара по причине того, что ни разу в жизни не слышали бы про диких опасных кабанов. Т.е. у вашего бессознательного просто не было бы достаточно информации, чтобы оценить эту встречу как угрозу вашей жизни. И наоборот, встретив на улице мелкую визгливую собачонку, которая только делает вид, что хочет вас укусить, вы можете перепугаться, хотя объективно она не опаснее комара. А все потому, что когда-то в детстве вас долго и упорно запугивали собаками, и у вас в бессознательном по этому поводу теперь находится масса соответствующей «полезной» информации. Иными словами, мы боимся не того, что на самом деле опасно, а того, что наше бессознательное считает опасным. Т.е. глубоко внутри психики каждый раз очень быстро происходит сложнейший процесс оценки ситуации исходя из наших индивидуальных субъективных знаний, но мы чувствуем только его результат – страх – и сознательно искренне считаем, что попали в беду. Итак, мы рассмотрели, что такое страх, для чего он

37


МУЖ И ЖЕНА - ОДНА СТРАНА: Системная психология супружества Авторы: Алексей и Мария Афанасьевы Перед вами книга о закономерностях, которым подчиняется семейная система. И конечно, не только об этом. Мы пишем об ошибках, которые люди допускают, строя свою семейную жизнь. О том,почему это все-таки ошибки и как с ними работать. По большому счету, это книга о том. как создать счастливую семью, оттолкнувшись от того, что существует «прямо здесь, прямо сейчас». Это ни и коем случае не сборник советов, хотя мы и предлагаем нашим читателям практические рекомендации. На страницах этой книги мы много размышляем и привлекаем для иллюстрации своих мыслей сведения из разных областей знания, но это вовсе не философский труд. Это даже не художественное произведение — несмотря на то, что нашему читателю в процессе чтения и понимания потребуется включить не только логику, но и воображение. Эту книгу можно назвать отправной точкой для долгой, подчас трудной, очень интересной и неизбежно плодотворной работы по созданию своего семейного счастья. А скорее всего, путь этот уже начался, и давно, и точка, о которой говорим мы, не отправная, а срединная; для кого-то, быть может, поворотная. Она задает направление мысли и чувствования, которое помогает ориентироваться в событиях своей психологической жизни и находить по-настоящему красивые решения для задач, что встают перед нами. 38


ПОСЛУШНЫЕ или НАПУГАННЫЕ? Честная книга об ошибках родительского воспитания Авторы: Алексей и Мария Афанасьевы Как хорошо иметь послушного ребенка! Не шумит, не бегает, игрушки за собой убирает, зубы без напоминаний чистит. Делает то, что ему говоришь - ни забот, ни хлопот… Мы часто рассуждаем подобным образом, совершенно не задумываясь о том, чего все это стоит - самому ребенку. Не бегать и не кричать, даже если очень-очень хочется. Убирать игрушки в ящик, даже когда не хочется совсем. Делать то, чего от тебя добиваются другие, вместо того, что желаешь сам. И радуемся ли мы сейчас, когда понимаем, что живем какой-то другой,не такой,как хочется,жизнью? Хотим ли, чтобы наши дети, так же, как и мы, пройдя кто четверть, а кто треть, а кто и половину жизни, заново учились слышать себя и воплощать свои желания? И так ли хорошо иметь послушного ребенка,как кажется на первый взгляд?

39


Карпенюк Ксения Владимировна

Клинический психолог, психотерапевт, действительный член Профессиональной Психотерапевтической Лиги, сертифицированный практик-мастер международной ассоциации НЛП, гипнотерапевт.

Детские страхи и гипноз Детям свойственно чего-то бояться. Еще бы, ведь их окружает такой большой и незнакомый мир. Детские страхи обусловлены возрастными особенностями детской психики и по мере взросления ребенка проходят без следа, но иногда они приводят к тому, что у ребенка меняется поведение: он становится неуверенным в себе,излишне тревожным и неспособным к гармоничному взаимодействию с внешним миром. Причины: • Излишняя тревожность родителей. Сами родители имеют множество страхов, и эти страхи передаются ребенку, и у тревожных родителей вырастают тревожные дети с множеством фобий и страхов. • Гиперопека. Желание родителей оградить ребенка от проблем мешает ему развиваться и,как следствие,может приводить к излишней тревожности и появлению страхов. • Запугивание детей родителями. Я думаю,вам приходилось слышать, как некоторые родители говорят: «Не будешь послушным, доктор сделает тебе укол», «Я тебя Бабе-Яге отдам», «Не трогай – обожжешься», уверена, каждый родитель сейчас сам может продолжить этот список. То есть мы часто предупреждаем детей об опасности, порой, не обращая внимания на то, в какой форме мы это делаем, и тем самым запугиваем ребенка. Потом эти родители могут искренне недоумевать,почему ребенок боится врачей или откуда у него кошмары. • Большое влияние на формирование детских страхов оказывает обстановка в семье. Страхи у детей чаще встречаются в тех семьях, где существуют конфликты 40


между отцом и матерью, и в семьях, где родители много работают и активно участвуют в общественной жизни в ущерб семье. • Невнимание к ребенку. Чаще страдают страхами дети, предоставленные сами себе, лишенные родительского внимания. • Также существуют внутрисемейные конфликты и телесные наказания. В таких случаях ребенок боится оказаться причиной ссор и быть побитым, униженным. • Конфликты со сверстниками также могут быть причиной страха у ребенка. Например, сверстники не хотят играть с ним, или старшие ребята обижают и унижают младших. После этого ребенок боится знакомиться с людьми, находиться в обществе, часто замыкается в себе. • Старшим дошкольникам наиболее неприятны и даже опасны оскорбления, которые также снижают самооценку ребенка. Кроме того, большую роль в возникновении страхов может сыграть испуг или психическое заражение, когда ребенок узнает от сверстников, что чего-то «надо бояться». И все же,основная причина детских страхов – богатая фантазия детей, именно поэтому детские страхи чаще появляются в возрасте 4-6 лет,когда развитие воображения и эмоциональной сферы резко ускоряется. Вспомните, как в детстве вы боялись темноты. По сути, в этой темноте ничего нет, но богатая фантазия рисует другую картину: кажется, что там живут монстры и другие страшные существа. Обычно возрастные страхи живут около 3-4 недель – это допустимая норма. Если же в течение этого времени интенсивность страха возрастает, то речь уже идет о страхе невротическом. Виды страхов – Малышей от рождения до 1 года способны напугать громкий и неожиданный шум, любые незнакомые люди, раздевание, одевание и смена обстановки, высота. – Дети от 1 до 2 лет могут бояться разлуки с родителями, травм, засыпания и сна (ночные кошмары) ; – Ребятишки до 3 лет боятся смены обстановки, изменение порядка жизни. – Дети с З до 4 лет начинают бояться темноты,

41


одиночества и замкнутого пространства. Именно в темноте ребенок проецирует свои дневные страхи, которых у него, поверьте, немало. – В 6-7лет апогея достигает страх смерти. В этом возрасте у ребенка формируется чувство времени и пространства, появляется концепция жизни, он понимает, что жизнь не бесконечна, что люди рождаются и умирают, и это касается и его семьи. – 7-8-летние дети боятся вызвать неодобрение со стороны родителей, не соответствовать их пожеланиям и ожиданиям. С 8 лет дети больше всего боятся смерти родителей. Хочется повторить, что вышеперечисленные страхи – возрастные, однако у эмоционально чувствительных детей они могут трансформироваться и закрепляться. Как побороть детские страхи

42

Реакция родителя на страх должна быть спокойно-сопереживающей. Нельзя оставаться равнодушными, но и чрезмерное беспокойство может привести к усилению страхов. 1. Попробуйте обсудить с ребенком его страх, попросите его описать чувства и сам страх. Чем больше ребенок будет говорить о страхе, тем лучше, это самая действенная терапия. Попробуйте переубедить ребенка, но не преуменьшайте страх, а поделитесь своим опытом, если он имеется, посоветуйте что-либо, сочините вместе сказку о том, как победить страх 2. Самый распространенный и эффективный способ – это игровая форма. Предложите ребенку нарисовать свой страх на бумаге, как он его представляет. Если он не хочет этого делать,то не нужно и заставлять,отложите на другой раз,а если все-таки нарисовал,то можно начинать действовать. Дайте ему понять насколько забавное и нестрашное существо на бумаге. Не верит? Тогда вместе подрисуйте этому «страху» смешные рожицы, дайте волю фантазии. А потом предложите порвать бумажку со своим страхом на много мелких кусочков,а еще лучше устройте «соревнование», у кого больше кусочков получится. 3. Если ваш ребенок боится сказочных героев,то рассказывайте ему сказки, в которых эти герои смешные и


добрые. 4. Если он боится темноты, то на ночь зажигайте ему небольшой ночник. Одной из самых простых,но в то же время эффективных игр,является игра в прятки. Она помогает избавиться от страха темноты, одиночества, замкнутого пространства. Мама может спрятаться с ребенком под одеяло,как будто они – мышки в норке, сначала ребенок попробует оставить какое-то пространство для того,чтобы свет проходил, потом привыкнет играть в полной темноте. Не пытайтесь действовать с помощью силы, насильно выключая свет и оставляя малыша в темноте,наедине со своими страхами. Оставьте ему ночник или оставьте дверь приоткрытой. Если ребенка пугают какие-то конкретные предметы, на ночь уберите их в другую комнату. Предложите ребенку спать с мягкой игрушкой, которая ночью будет его охранять. 5. Кошмарные сновидения и связанный с этим страх засыпания. Для преодоления этого страха необходимо ограничить просмотр телевизора, тщательно отбирать сказки, которые вы читаете малышу, в них не должно быть страшных сцен. Также вы можете предложить ребенку нарисовать, то, что ему приснилось, а потом разорвать этот рисунок. Если же родители и ребенок не могут справится со страхами самостоятельно, помощь приходит эриксоновский гипноз. То, что эриксоновский гипноз способен помочь справиться человеку с его страхами, уже никого не удивляет. Помощь гипнотерапевта является эффективной, поскольку он сможет установить первопричину страха, избавиться от нее, тем самым освободив пациента от оков страха. Гипнотерапевт воздействует на глубокие уровни подсознания, где находится негативная установка, заставляющая человека все время чего-то бояться. Специалист сможет скорректировать шаблон реакции, чтобы ребенок навсегда освободился от страха безопасно и без боли. Например, с детьми очень эффективно работает техника, разработанная М.Р.Гинзбургом. В трансе ребенку предлагают представить, что он поочередно проходит семь комнат. В каждой из них он останавливается в центре и ждет. Даются внушения: в первой комнате может прийти зрительный образ, связанный со страхом; во второй –

43


звук; в третьей – телесное ощущение; в четвертой – запах; в пятой – вкус; в шестой – эмоция. В седьмой комнате предлагается синтез всего этого,обычно при этом предлагается каталепсия или левитация. Часто в результате приходит воспоминание о травматической ситуации. Если оно не приходит, дается внушение, связанное со временем: «Это может прийти позже»,«Это придет,когда придет», «Это придет, когда вы будете готовы к этому». Ответы ребенка по каждой из комнат записываются. Эта техника хорошо зарекомендовала себя в работе с подростками. Одно важное условие – у ребенка не должно быть страха замкнутого пространства. Еще один из вариантов – техника «Поход к волшебнику». Это разновидность техники «Поход к мудрецу». Волшебник (мудрец) может жить на вершине горы, в пещере, на морском берегу и т.д. Ребенок может задавать ему вопросы или попросить его помочь справится со страхом, например, подарить силу и бесстрашие. Естественно эта техника применяется после наведения транса. С маленькими детьми хорошо работают аутогенные тренировки, упражнения на расслабление. Ксения Карпенюк г. Южно-Сахалинск

44


45


46


47


Тотем: Психологический аспект Ирина Васильевна Создана Организационный и трансперсональный психолог, счастливая жена и мама, руководитель в бизнесе «В своей рубрике «Тотем: Психологический аспект» я с радостью поделюсь с Вами частью своих «находок», и если Вам удастся в повседневном городском шуме и суете услышать тихий голос своего тотема, понять его и наладить «отношения» с ним, то спустя некоторое время Ваша жизнь изменится. Вы станете спокойнее,увереннее в себе, ближе к природе, а природа с радостью и любовью примет Вас и призовет к Вам вашего зверя-духа-хранителя!»

Грифон: гордый, храбрый и свободолюбивый

Не зная прошлого, нельзя любить настоящее и думать о будущем. С.В.Михалков

«Тотемизм» (на языке северо-американских индейцев оджибве «от-отем» – «его род») – одна из ранних форм религии первобытного общества, основывавшаяся на совокупности верований, мифов, обрядов и обычаев, связанных с верой в сверхъестественное родство людей с различными предметами, явлениями и существами (тотемами). Среди психологических концепций тотемизма наибольшей известностью пользуется психоаналитическая 48


версия Фрейда,изложенная им в 1913г. в книге «Тотем и табу». Зигмунд Фрейд предложил понимание тотемизма как одной изранних форм религии первобытного общества, на основе которой были выработаны первые этические ограничения,с которых началось строительство культуры. Археологические раскопки подтверждают тот факт, что с древнейших времен люди, объединенные в группы, создавали себе символику. Это позволяло четко идентифицировать такие группы. И в современном мире оригинальная символика активно используется в самых различных сферах деятельности – торговле, производстве, оказании различных услуг, в спорте, у религиозных и общественных организаций. Особое значение имеют государственные символы, т.к. помимо протокольных и иных вопросов могут способствовать сплочению народа страны и осознания им своего единства. Грифон – это древнейший объединительный и сакральный символ для славянских, тюркских, угорских и иных народов, проживающих на огромной территории от Европы до Тихого океана на территории Скифии (Великой Тартарии, Российской Империи). И сегодняшний выпуск я хочу посвятить этому древнему славянскому символу. Описание грифона встречается в исторических, географических, естественнонаучных и зоологических трактатах. Есть несколько гипотез истории происхождения этого слова: от древне-еврейского языка – «крылатый ангел»,от греческого – «крючконосый»,от ассирийского – «фантастическое крылатое существо». Впервые грифон упоминается в VI в. до н.э. греческим писателем и путешественником Аристеем Проконесским как «страж золота» на севере в Скифии. Скифы никогда не имели письменности, поэтому ранние упоминания животных в культуре Скифов имеют произведения искусства на зоологические темы. В 1940 году, советский археолог Сергей Руденко, исследовав несколько Скифских захоронений 5 века до н.э., обнаружил тела, мумифицированные вечной мерзлотой 2500 лет назад. Одна из мумий,воин,имела многочисленные татуировки,в том числе изображения грифона. Эта находка несомненное доказательство существования такого персонажа в Скифской культуре 25 веков назад, даже при отсутствии письменности. Российским ученым, изучая тексты древних рукописей, удалось определить, что Аристей – слу-

49


50

житель бога Аполлона, решив однажды посетить страну блаженных гипербореев, дошел до местности, занимаемой нынче Екатеринбургом, Верхней Пышмой, Среднеуральском. Он хорошо знал, что страна счастливых людей гиперборейцев находится где-то далеко на севере. Испытав невероятные трудности, Аристей с караваном купцов прошел от берегов Черного и Азовского морей до верховий реки Исеть. Тогда в этих местах на берегах Исети проживали местные жители исседоны. Здесь караван, с которым следовал Аристей, сделал свою последнюю остановку. Дальнейшему продвижению каравана мешали какие-то белые перья, вероятно, это был сильный снегопад. О более северных краях Аристей узнал со слов исседонов. Они рассказали Аристею следующее: «Севернее в стране аримаспов,где-то по направлению к Рипеям (Уральским горам), находятся золотые рудники. Золото здесь выкапывают из земли, сооружая себе гнезда, свирепые грифоны – звери, похожие на львов, но с крыльями и клювом орла». Вернувшись в Грецию,Аристей использовал образ грифона в своей поэме,получившей широкую популярность. Это было первое упоминание грифона в печатном слове. К сожалению, сама поэма сохранилась лишь в виде нескольких цитат у других древних авторов. Интересно отметить, что повествование о грифонах отличается от стандартного мифологического изложения: рассказы о них напоминают, скорее, описание животных из далеких земель, а не мифических созданий, обладающих магической силой: «…Я слыхал, что грифон четвероног, имеет мощные когти, подобно льву. Считается что на спине его оперение черное, на груди красное, а под крыльями белое. Согласно Ктесию, шея пестрая с темно-синими перьями, голова и клюв орла, как изображают художники. Грифоны гнездятся в горах и, хотя невозможно поймать взрослую особь, иногда удается захватить птенцов. Жители Бактрии говорят, что грифоны охраняют золотые шахты, используя золото для своих гнезд. Тем не менее, есть возражения, что золото охраняется преднамеренно. Грифоны не позволяют приближаться к своим гнездам, оберегая молодняк». (Элиан, «О животных»). «…Огромностью и мощью грифоны подобны львам, а даже нападают на последних, ибо имеют преимущество в крыльях; превосходят они


силою также слонов и драконов». (Флавий Филострат, «Жизнеописания Аполлония Тианского»). «…Грифы, так называются оттого, что это животные как бы пернатые и четвероногие. Это род диких животных, обитающих в Гиперборейских горах, всем туловищем – львам, а крыльями и ликом они подобны орлам и крайне враждебны к лошадям. Они могут означать яростных гонителей и надменных гордецов, которые враждебны людям, следующим простоте христианской и живущих разумно». (Рабан Мавр,«Овселенной») «…В азиатской Скифии земли богатые,однако необитаемые. Ибо хотя они изобилуют золотом и драгоценными камнями,всем владеют грифы,наияростнейшие птицы,за пределами всякого бешенства свирепствующие; они силой преграждают путь,из-за чего доступ к драгоценному металлу труден, так как тех разрывают на части, кого увидят,словно бы рожденные к покаранию страсти к легкой наживе». (Солин, «Собрание достопримечательностей») О грифонах как реально существующих животных, упоминал в своей «Естественной истории» римский писатель и ученый Плиний Старший. Древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до н.э., писал о постоянной войне крылатых чудовищ с аримаспами (одноглазыми людьми). Английский писатель Джон Мендевиль писал: «Бактрийцы, проживающие в Средней Азии, страшно бояться грифонов; считается, что эти птицы были способны унести в огромных когтях лошадь вместе с всадником или пару волов. Добычу грифоны приносят в гнездо для прокорма своих птенцов. Иногда людям удается убить грифона». Автор утверждал, что видел луки, изготовленные из ребер этого существа. Древнегреческий историк Геродот писал о том, что во главе «царских скифов» –элитарной части скифского общества – стояла некая загадочная Владычица Скифов. Из античных мифов можно сделать вывод о ее связи с упомянутым племенем «стерегущих золото грифов». Историческое подтверждение этому древнему высказыванию Геродота появилось в 1993 году, когда на Алтае, на плоскогорье Укок,археологами было вскрыто уникальное захоронение скифской эпохи, отстоящей от нас на два с половиной тысячелетия. В захоронении обнаружили мумию молодой,стройной,высокой женщины с европейской внешностью. На ее левом плече и руках была татуировка

51


52

– алтайский грифон – символ принадлежности к элите пазырыкского общества. Характерной особенностью захоронений алтайских скифов является присутствие почти во всех могилах в большом количестве изображений ушастых грифонов. Это фантастическое существо изображено на одежде, оружии, конской упряжи, сосудах, украшениях. Наиболее широко известная в мире теория о происхождении грифонов принадлежитамериканскомуфольклористу и криптозоологу Эдриен Мэйор. Начиная рассматривать историю грифонов в литературных памятниках, Э. Мейор уделила внимание восьми античным авторам, которые сообщали о грифонах: Аристею, Эсхилу, Геродоту, Ктесию, Плинию Старшему, Флавию Филострату, Павсанию и Элиану. Это достаточно широкая и представительная подборка. В 2000 году, она опубликовала книгу «Первые охотники за ископаемыми останками: палеонтология в греко-римское время»,первая глава которой полностью посвящена теории о происхождении образа грифона. Один из крупнейших ученых конца VI – начала VII веков епископ Севильи Исидор упоминал в своих трудах грифона и называл его реальным,но вымершим существом. Хочу обратить ваше внимание на интересный факт: в латиноязычной традиции, когда заходила речь о грифонах как о существах, живущих где-то на окраине мира, грифоны практически никогда не упоминались в единственном числе и авторы обозначали их как gens (лат.: народ, племя, вид), которое было более употребительно по отношению к сообществам людей, чем животных. Именно Геродот под грифонами подразумевал не чудовищ, а сообщества людей. Возможно, именно это словоупотребление и повлияло на отождествление грифонов, с неким живущем на севере народом. В средневековых сочинениях и на картах XII-XIII вв. можно встретить выражение «негодный народ грифов». Уже более 400 лет ученые-гуманисты, историки, фольклористы, филологи, археологи и зоологи упражняются в попытках объяснения происхождения образа грифонов, а он так и остается во многом загадочным как по происхождению, так и по своим функциям. За столетия было выдвинуто немало догадок и гипотез о формировании этого образа: его объявляли полностью выдуманным, выводили от птиц, от вымерших видов животных (протоцераптоса), от тапиров, искали его корни


в ассирийской, скифской, египетской культурах. Его образ, кажется, всегда был популярным в культуре Европы, начиная со своего появления там. Об этом свидетельствуют тысячи античных изображений грифона,широчайшее применение его в фамильных и городских гербах средневековой Европы. В литературе Нового Времени этот образ, начиная с реминисценций легенды о грифонах и аримаспах у Мильтона и Гёте и заканчивая литературой фэнтези, прожил богатой и полновесной жизнью. Многочисленные изображения грифонов находят на предметах, обнаруженных археологами, относящихся ко времени, начиная со второго тысячелетия до н.э. на Ближнем Востоке и по берегам Средиземного моря. Их можно встретить в русском прикладном искусстве XIXIII вв. и в архитектурном декоре. Самый древний пример использования скифами изображения грифонов – Келермесское зеркало, датируемое 70-ми годами VI в. до н.э. Изображения грифона есть и на царском ковчеге 1486 года,и на входных дверях в верхнюю палату Теремного дворца Московского Кремля (1636 г.). В Великом Устюге в XVII веке на крышках сундуков рисовали это сказочное существо. В Новгороде в XI веке грифа вырезали на деревянных колоннах,примерно в это же время в районе Сургута изображали на медальонах. В Вологде его вырезали на бересте. В районе Тобольска и в Рязани грифа изображали на чашах и браслетах. Княгини и боярыни средневековой Руси носили короны с грифонами, колты с грифонами, а простые горожанки привешивали в какие-то праздники привески с грифонами. Известны бронзовые воинские штандарты с изображением древа жизни, над которыми как бы на вершине дерева помещена объемная фигура грифона с львиным туловищем и воинственно поднятыми над спиной крыльями. Композиция содержит космогонические элементы: две зоны воды (земной и небесной); древо расположено выше земной воды и ниже небесной. Грифон помещен выше небесной зоны, как символ высшей силы. Возможно, что мифологический образ могучего небесного покровителя, находящегося выше деревьев, сложился еще в праславянско-скифскую эпоху и дожил, как и многие фольклорные образы, до русского средневековья. Изображения грифонов и сегодня можно увидеть на стенах и воротах древних русских храмов. Самый яркий

53


54

пример,это Дмитриевский собор XII века во Владимире. Стены Георгиевского собора в Юрьеве-Польском также содержатизображения грифонов. Естьгрифоны и на церкви Покрова-на-Нерли,а также на воротах храма в Суздале. И в Грузии в Мцхете на церкви есть барельеф с грифом. Но грифон изображался не только на культовых сооружениях. Этот символ на Руси широко использовался великими князьями и царями в XIII-XVII веках. Мы можем найти изображения грифонов и на шлеме великого князя Ярослава Всеволодовича (XIII век) и на великом знамени Ивана IV Грозного 1560 года. Следует обратить внимание, что на знаменах делались всегда изображения священного содержания, иных же изображений (житейских) – на знаменах не допускалось. После Ивана IV на царских знаменах грифона найти не удается,но на других царских атрибутах он продолжает использоваться вплоть до конца XVII века. Например, на налучии царского саадака. К слову сказать, по налучию можно увидеть, что “ездец” на коне не противопоставляется грифону, колет он себе змия на одном конце налучия, а грифон стоит на другом конце и Державу Российского Царства держит. Последнее изготовленное изображение грифона на царских вещах перед долгим перерывом до середины XIX века найдено на двойном троне, который был изготовлен для царей Ивана и Петра Алексеевичей. Изображения грифона на обширной территории России использовались как минимум с IV века до н.э. по конец XVII века (в Московии),а в Перекопском царстве (Крымское ханство) – по всей видимости, до взятия Крыма, т.е. до второй половины XVIII века. Таким образом, непрерывный период жизни этого символа на громадной территории Евразии, если руководствоваться канонической хронологией, составляет больше двух тысяч двухсот пятидесяти лет. В официальной и бытовой символике Московии грифон постепенно вытеснялся из обихода, особенно с приходом к власти династии Романовых, а в Российской Империи с началом царствования Петра I фактически был предан забвению. Появился он вновь уже заимствованным в западноевропейском виде на гербе Романовых, который был утвержден 8 декабря 1856 года. Грифон используется в эмблематике Северного Причерноморья с древних времён –в частности, он был эмблемой древних греческих городов-колоний Херсо-


неса и Пантикапея. В настоящее время на современных гербах Республики Алтай, городов Верхняя Пышма Свердловской области, Мантурово Костромской области, Саянск Иркутской области и ряда других используется грифон. Также, его изображения встречаются в геральдике городов других государств Европы: на гербах Мекленбурга,Латвии,Поморского воеводства Польши и т.п. 24 сентября 1992 года был утвержден герб Крыма (Государственный герб республики Крым). Он представляет собой в червленом варяжском щите обращенного влево серебряного грифона, держащего в правой лапе раскрытую серебряную раковину с голубой жемчужиной. Щит увенчан восходящим солнцем и окружен двумя белыми колоннами, соединенными сине-бело-красной лентой с девизом: «Процветание в единстве». Червленый цвет щита напоминает о героической и драматичной судьбе жителей полуострова, а форма щита («варяжская») символизирует древний путь «из варяг в греки». Жемчужина подчеркивает уникальность Крыма. Колонны напоминают о древних цивилизациях на его территории. Солнце символизирует возрождение и расцвет. Если говорить о символическом значении грифона, в средние века он символизировал объединенные качества орла и льва – бдительность и отвагу. Зверино-птичья сущность самого образа грифона свидетельствует о его обобщающем характере, о слиянии идеи неба с идеей земной природы, и прежде всего – ее растительного мира. Грифон рассматривался русскими людьми эпохи Игоря и Святослава как повелитель природы, исполнитель воли высшей незримой силы. Обычно грифоны описывались как свирепые и опасные существа, однако только для тех, кто вторгается в их сферу обитания. В древнеегипетской традиции грифон объединил в своем образе льва, олицетворяющего царя и сокола, который был символом бога неба Гора. В эпоху Древнего царства грифон являлся символом победоносного властителя, который «шагает по трепещущим телам своих врагов». В поздний период грифон считался «могущественным животным» и символом воздаваемой справедливости; в эпоху Птолемеев и Рима в образе грифона изображались боги Гор и Ра. В Греции грифон символизировал могущество, уверенное в своей силе, но при этом проницательное и бди-

55


тельное. Они полагали, что грифоны являются вестниками богов и способны защищать народы от грядущих бед. Нрав грифонов тоже был различен (в зависимости от конкретной культуры и мифологии). В целом, грифон представлял собой гордого, храброго и свободолюбивого зверя, не признающего чьего-либо господства. Все символические характеристики грифона и его тотемические качества можно отнести как к целому объединению людей, так и к отдельной личности. «В мире всякое творенье — книга и изображенье, будто зеркало для нас». мистик XII в. Алан Лилльский Ирина Создана, г. Санкт-Петербург

Герб Автономной Республики Крым

56


57


58


59


Быть и понимать Гудимов Вениамин Витальевич Практикующий психолог, автор, ведущий семинаров. Основатель тексттерапии Идея собственного текста,автором которого является в большей степени сам человек, нежели другие – базовая идея тексттерапии. Возвращение авторства помогает выйти из роли персонажа чужих текстов и использовать ответственность как терапевтический ресурс, обеспечивающий положительные изменения.

Тексттерапия страха жизни и смерти

60

Статья опубликована в сборнике «Психология страха: Материалы межрегиональной научно-практической конференции психологов силовых структур (Москва, 16 апреля 2014 г.) / Военный университет МО РФ,Общество психологов силовых структур, Школа современных психотехнологий – М.: ВУ,2014. – «Работа со страхом смерти и жизни через тексттерапию», c.209-214. В статье обозначены базовые принципы работы с текстами о жизни и смерти, обобщается опыт использования метода в групповом и индивидуальном формате. Подход разработан на основе практического опыта автора; имеет экзистенциальную направленность и предназначен для помощи тем, кто переживает страх смерти и жизни, одиночество и бессмысленность жизни. Работа происходит через создание текстов о жизни и смерти (и иллюстрирующих эти тексты рисунков), терапевтическом диалоге между клиентом и психологом. Возникает пространство понимающего исследования, работа в котором направлена на переосмысление клиентом существенных смыслов своего жизненного пути. Текст о смерти Работа начинается с этой темы. Задача участника – написать произвольный текст о смерти сказочного или


реального существа. Как правило, создаваемые тексты содержат следующие смысловые ядра: Существо делает то, что считает хорошим, но с ним происходит нечто «нехорошее», тяжелое, смертельное. Непонятно, кто и зачем наносит удар в спину этого существа. Существо заботится о других,но это не спасает его от беспомощности и одинокого умирания. Существо делает добро другим, но не получает его у своих и погибает. Существо заботится о заболевшем, умирающем другом, но безуспешно, тем самым карая себя за эту безуспешность Существо ищет Другого,встречается с ним и в страхе бежит от него, приближаясь, тем самым, к своему умиранию. Существо сбивается в пути,попадает к мрачному Другому, которому отдает силу и свет. Существо находит Другого, заботится о нем, но тот умирает – уходит, и существо остается одиноким на перекрестке в ожидании Волшебника, который даст ему нового Другого. Содержание текстов о смерти Тема смерти оказывается связана с переживаниями несправедливости, анонимности, бесплодности, слепого бегства, вины за другого, потери себя и принесения себя в жертву. Переживания темы смерти имеют интересную корреляцию с личным опытом переживающего. [1]. Если внимательно прочитать сюжеты, становится заметно, что эти переживания представляют собой своего рода пружину: с одной стороны,это переживание,которое отталкивает от Другого – что может быть выражено «от некто». С другой стороны – это переживание-предчувствие предела жизни, которое направлено (об этом говорит страх) от смерти – «от ничто». В текстах «о смерти» эти два переживания, две направленности – сталкиваются. Возможно, это столкновение выражает (или порождает?) особый тип осознавания – переживания внутренней пустоты, некой «замершести» между «некто» и «ничто» — которое уместно назвать не-направленным состоянием (в отличие от переживания, которое на-правленно). Возможно, именно это состояние представляет

61


62

собой «внутреннюю, душевную смерть», которую человек ассоциирует со смертью физической. Точнее,для него это состояние и есть «умирание», внутренняя смерть. Тексты «о смерти» выражают возможные варианты этого состояния: Одиночество – по сути «острая форма самосознания» (по словам У. А. Садлер и Т. Б. Джонсон [2]) – переживается как отделенность от Другого в состоянии неготовности к отделению. Здесь возникает вопрос о сути этой неготовности – и, возможно, эта она может быть определена как неготовность Быть собой. Одновременно: я отделяюсь – и в то же время не хочу этого отделения. Я ухожу из поля со-бытия с Другим – но не имею своего со-бытия. Я ухожу – но мне некуда идти, точнее – не к кому. Поскольку я был слит с Другим – что у меня нет… Меня. Причина – вне меня. Умирание – неосознанный выбор, персонаж стремится к хорошему,но получает плохое. Воля Другого (его намерение по отношению ко мне) воспринимается как воля к моему ничто,а не к моему нечто. Другой вытесняет меня туда, где меня (для меня) нет. На практике это проявляется в неконтролируем спонтанном переживании внутренней опустошенности в момент проявления Другим своего отношения к человеку. Именно о таком одиночестве писал Д.Винникотт: «Таким образом, в основе способности к одиночеству содержится парадокс: она представляет собой опыт пребывания в одиночестве при одновременном присутствии кого-то другого» [3]. Точка отчаяния Переживание собственного (буквально!) ничтожества – настоящая точка отчаяния. В ней утеряна направленность: человек и не умирает (его нет) и не живет (его нет). Это может быть понято как указатель кризиса сознания «я никто и мне никуда и незачем идти». Для иллюстрации – фрагмент текста одного из участников: «Моя история об орехе, который упал с дерева. Он зарывался все глубже в землю. Вокруг была темнота. Тишина. Никого. Сыро. Но орех не всходил. И так шло время… он погружался в темноту и сырость…». Таким образом, «текст о смерти» является формой, посредством которой человек выражает и осознает переживания, ведущие к потере направленности сознания,


остановке смысла; переживании бессмысленного умирания, «никому-не-нужного-ничтожества». Другими словами, «текст о смерти» выражает мотив потери собственной существенности на фоне отношений с другими. Это является достаточно важным терапевтическим фактором, инициирующими переосмысление себя. Здесь уместно вспомнить М.Хайдеггера: «В смерти я обнаруживаю себя не как «человека вообще» (представителя электората,потребителя,хорошего семьянина) – а в «подлинности голой», как самого себя, единственного и единичного. И это обнаружение самого себя во всей бренности и хрупкости моего собственного «вот я» – позволяет мне увидеть мир иначе, под совершенно иным углом» [4]. Точка выбора Но здесь не все просто. Столкновение с точкой отчаяния оставляет человеку два варианта действий – замкнутый круг или пробуждение: 1. Замкнутый круг: бегство от смерти через возвращение к старому. Остановиться на полпути, убежать от отчаяния, от своего ничто – к Другому. При этом оставаясь в состоянии «я-никто». Результат – еще большая зависимость от Другого, повторение цикла, замкнутого круга. 2. Пробуждение. Переживание точки отчаяния будит внутреннего человека. Здесь возникает масса тонких моментов, переживаний, философских и религиозных озарений – которые трудно передать. Человек понимает, что «умирание» большей частью вызвалось не страхом себя – а страхом потерять Другого; но когда пробуждается внутреннее – зависимость исчезает, и Другой востребован в ином качестве. В качестве иллюстрации клиентский текст о смерти: «После долгой зимы пришла весна. Сначала ожила трава, зачем расцвели цветы. Среди них был один очень красивый цветок. К нему слетались пчелы и он угощал их нектаром. Было хорошо и цветку и пчелам. Но вот подул резкий ветер, началась буря. Цветы и трава колыхались под ветром, ломались деревья. И одно из деревьев упало на полянку,где рос Цветок и подмяло его под себя. Буря закончилась. Прилетели пчелы за очередной порцией нектара. Не обнаружив цветка, улетели и больше не возвращались. Пришли люди и убрали упавшее де-

63


64

рево. Цветок остался примятым этим деревом и кое-как в таком примятом виде дожил до осени и был засыпан снегом». В этом тексте проявлена тема существования «для»: существо живет в поле «это происходит для меня и для других», умирает в поле «что-то происходит со мной». Итак, текст «о смерти» выражает мотив потери собственной существенности при потере отношений с другими. В процессе работы над пониманием текста, его комментированием,становится ясно,что «умирание» большей частью вызвано кризисом направленности сознания, тем самым «экзистенциальным вакуумом», о котором писал В.Франкл [5]. Такое понимание наталкивает на тему осмысления собственной направленности в настоящем. Актуализируется вопрос о возможном интересе к жизни, смыслах и пути в ней. Закономерен переход к тексту «о жизни». Тексты о жизни Задача участника – написать текст о жизни некоего сказочного или реального существа. Интересное наблюдение – после работы с текстами о смерти текст о жизни писать … необычно и странно. Те размышления и осознания,которые вызвала первый текст,настолько ярки, что возникает вопрос «а что еще мы можем на-писать?». Тем не менее, появляются интересные тексты. В них тоже видны устойчивые смысловые ядра: Встреча с Другим, который спасает и наставляет. Встреча Ребенка и сказочных Других в особом защищенном месте. Поиск и нахождение Другого, который дает мудрые советы и знания. Встреча с Другим, который дает свои советы и помогает,не интересуясь,что же на самом деле нужно ребенку. Помощь Другим и т.п. Обобщая, можно заметить: 1. «Текст о жизни» чем-то удивительно похож с «текстом о смерти». Вместо точки отчаяния здесь – точка слияния с Другим, встреча, иной раз – возвращение. 2. Между персонажем и Другим происходит разговор, суть которого – передача готового, правильного знания о мире. 3. Для героя важно,что Другой тотально помогает ему и,тем самым,берет на себя ответственность за реальность.


4. И самое интересное: направленность (в большинстве сказок) задается Другим. Другими словами, тексты о жизни отражают тему отношений с хорошим другим. Это получение-присвоение некоего дара, знания, волшебства, ответа от Другого. Другой (директивно, в большинстве случаев) помогает персонажу и тем самым берет на себя ответственность за реальность, задавая направленность. Получается, что текст «о жизни» – это отражение событий, связанных с получением Направленности. Текст «о смерти» – это отражение событий, связанных с потерей Направленности. Фокус работы Направленность – камень преткновения? Не жизнь или смерть – а направленность? Да, и в «смерти» и в «жизни» авторы текстов проявляли смыслы, которые выводили осознание за пределы этих понятий,указывали на кризис самоактуализации, кризис направленности. О направленности хорошо сказал Джеймс Ф.Т. Бьюдженталь: «Известный нам мир – это мир, о котором мы знаем благодаря человеческой интенциональности. Другого мира не существует. Сознание всегда является сознанием чего-то, и то, как мы сознаем это, служит нашим способом его построения». [6]. И все это выражало себя в вопросах и связках, которые возникали в ходе групповой работы над текстами и рисунками, «фиксировались на доске. Так, в одной из групп родилась метафора: работа с текстами «жизни и смерти» – это дверь, которая ведет дальше, к практике понимания, наблюдения происходящего в собственной жизни. Запомнилась фраза одного из участников: «у собственной жизни нет кукловодов…». Таким образом, работа с понятиями «жизни и смерти» ведет к осмыслению, индивидуации ответственности за направленность своей жизни. Направленность становится досягаемой, осваиваемой, осознаваемой. И тогда терапия становится открытием. Наверное, именно об этом писал Свасьян К.А.: «Можно ли говорить об одиночестве там, где атмосфера насыщена полнотою смысла, где окружающая среда соткана из бесконечных оттенков смысла, где сознание, потерявшее неосмысленный мир со всеми его одиночествами, наново обрело мир, вещи, людей во всей изумительности их первородства и

65


вконец распутало также и древнюю апорию «одиночества»,осознав,что подлинно одинокий никогда не говорит об одиночестве,потому что подлинно одинокий никогда не одинок» [7]. Результат — приближение к настоящей, а не фантазийной жизни; переход от пассивного «умирания» к активному проживанию; изменение отношений с окружающими в позитивную сторону; изменение жизненных стратегий и переосмысление личных приоритетов. Данный метод интересен тем, что может использоваться в групповом (терапевтическая и реабилитационная группа) и в индивидуальном формате (консультирование). Метод не предназначен для работы с клиническими, соматизированными расстройствами. Метод требует от того,кто его использует, тактичности и профессионализма. Литература: 1. Перминова С.О.. «Исследование столкновения людей со смертью: трудности и задачи». Южно-Уральский государственный университет. Ссылка . 2. Уильям А. Садлер и Томас Б. Джонсон Лабиринты одиночества: Пер. с англ. /Сост.,общ. ред. и предисл. Н. Е. Покровского. - М.: Прогресс, 1989. Ссылка 3. Винникотт Д. Способность к одиночеству // Антология современного психо- анализа. М.,2000,254-260 4. Хайдеггер М. Бытие и время. Ссылка 5. Франкл В. Воля к смыслу/Пер. с англ. — М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО- Пресс, 2000. — 368 с. (Серия «Психологическая коллекция»). —ISBN 5-04- 00S753-9 6. Бьюдженталь Джеймс Ф.Т. Предательство человечности: миссия психотера- пии по восстановлению нашей утраченной идентичности. Из кн.: Эволюция психотерапии: В 3-х т. М.: «Класс», 1998. т. 3, с.180-207. 7. Свасьян К.А. «Философское одиночество».// Феноменологическое позна- ние.Пропедевтика и критика. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1987 Подробнее здесь: http://www.gudimow.ru/news/ tekstterapiya-strakha-zhizni-i-smerti/

66

Вениамин Гудимов, г. Москва


67


68


69


Карпенюк Ксения Владимировна Клинический психолог, психотерапевт, действительный член Профессиональной Психотерапевтической Лиги, сертифицированный практик­мастер международной ассоциации НЛП, гипнотерапевт.

Социальные сети как отражение эмоционального состояния подростка

70

Трудно представить современный мир без компьютера, интернета и социальных сетей. А еще труднее представить подростка,не интересующегося всем этим. Сегодня каждый ребенок проводит много времени за компьютером, в интернете. Даже находясь в школе, современные подростки имеют возможность пользоваться интернетом с помощью телефона. Нельзя переоценить актуальность проблемы подростковой Интернет-зависимости и зависимости от социальных сетей. В 2013 г. Фондом Развития Интернет и факультетом психологии МГУ при поддержке Google было проведено исследование цифровой компетентности подростков. Помимо прочего,были получены следующие данные. «В ответах на вопрос «Представь, что ты потерпел(а) кораблекрушение и оказался(-лась) на необитаемом острове, на котором тебе придется прожить несколько лет. Что бы ты пожелал(а) иметь на острове из своей прежней жизни?» большинство подростков поставили Интернет на второе место после друзей и родственников. Для представителей «цифрового поколения» потребность в доступе к Интернету оказывается более важной, чем потребность в пище и крове» [15, с. 9]. Первенство в интересах молодежной Интернет-аудитории принадлежит социальным сетям [5]. «ВКонтак-


те», «Одноклассники», «Twitter», неведомые еще поколению начала 2000-х, стали неотъемлемой частью жизни подростков второго десятилетия XXI века. Социальные сети, без преувеличения, задают ритм современной молодежи. Наряду с этим, в «виртуальной жизни» неизбежно находят свое отражение типичные социальные страхи подростков. Социальные сети не только порождают новые страхи и психические расстройства, как то номофобия (страх оказаться без Интернета или мобильной связи). Они вносят и новое содержание в уже известные подростковые страхи. А.И. Захаров,один из наиболее авторитетных специалистов по вопросам психологии детских страхов, указывает на то, что в подростковом возрасте преобладает удельный вес социальных, межличностных по своему характеру страхов [2]. Анализ работ А.И. Захарова, В.Г. Казанской, И.В. Шаповаленко и ряда других авторов позволил установить, что все многообразие социальных страхов подростков можно свести к пяти видам. Рассмотрим их далее. Страх «быть не собой». Развитие самосознания, стремление к самовыражению и самоутверждению, притязание на признание сопровождают становление личности подростка. Не случайно, именно в этот период подростки начинают интересоваться психологией,философией, оккультизмом [13]. Выраженная потребность быть собой неотделима от страха быть не собой, то есть стать кем-то другим, «в лучшем случае – обезличенным, лишенным индивидуальности и самобытности,в худшем – потерявшим самоконтроль, власть над своими чувствами и рассудком» [2, c. 89–90]. Страх провала, осуждения, наказания. Стойкий страх провала определяется перфекционизмом и максимализмом, свойственным подростку («синдром отличника» или «синдром гиперответственности»), а также склонностью подростков делать общие выводы из единичных фактов и конечного результата, когда не учитываются индивидуальные особенности человека, а ярлык «успеха» или «поражения» наклеивается вне зависимости от затраченных усилий [1; 13]. Посмотрев под определённым углом на происхождение страха наказания, можно уследить его связь со страхом смерти. В подростковом возрасте

71


72

жизнь понимается уже не просто как видение, слышание, общение, а как жизнь в соответствии с определенными социальными нормами. И невыполнение этих норм, несоответствие предъявляемым требованиям может восприниматься ребенком, образно выражаясь, как «смерть хорошего мальчика» [4]. Страх физических уродств. Особые переживания подростку приносят постоянные изменения его внешности, связанные с физиологическими особенностями созревания, гормональными всплесками. Подросток мучительно переживает мнимую «уродливость» своего лица: его удручает форма носа, чрезмерное увеличение надбровных дуг, нарушение «симметрии» лица, «выпячивание» глаз. Он постоянно рассматривает себя в зеркале, находит в нем подтверждение «обоснованности» неотступных страхов («симптом зеркала»). Очевидно, что самооценка подростков находится в сильной зависимости от их внешности. Подростки отличаются особым идеализмом во всем, часто принимая свою внешность за «нестандартную», а значит некрасивую [10]. Страх одиночества. Подросток – уже социально ориентированная личность. Он хочет быть в кругу себе подобных. Яркая выраженность аффилятивной потребности, иначе, реакции группирования – одна из самых главных особенности личности подростка. Найти своё место в обществе,быть значимым – вот главные цели на этом возрастном этапе. Неспособность достигнуть этих целей вызывает не только фрустрацию, но и страх быть отвергнутым, изгоем, страх одиночества [4]. Страх бесперспективности и невозможности самореализации связан новообразованием подросткового периода развития, названным Л.И. Божович самоопределением, и с описанной Л.С. Выготским доминантой дали [8]. «Постоянные заявления экономистов и политологов о том, что Россия находится в глубоком кризисе и вряд ли в ближайшее время выйдет из него,о нерешаемой проблеме безработицы, систематические сообщения о массовых терактах, техногенных и природных катастрофах неадекватно воспринимаются многими подростками. У ребят даже из финансово обеспеченных, из хороших семей, появляется ощущение безысходности, бесперспективности. Многие юноши и девушки утверждаются в мысли о том, что независимо от их действий и поступков впереди


их ждут только нищета, унижение и бесславие» [9]. Перейдем к рассмотрению специфики проявления вышеописанных страхов в контексте социальных сетей. Термин «социальная сеть» ввел в 1954 г. социолог Дж. Барнс. Это «универсальная система связей, удовлетворяющая потребности людей в группировании по определенным интересам» [11, с. 133]. Сегодня под социальной сетью поминают платформу, онлайн-сервис или веб-сайт, предназначенные для построения, отражения и организации социальных взаимоотношений [12]. Страх «быть не собой» преимущественно проявляется как стремление оригинально вести переписку с собеседником: используя авторские неологизмы, специфический сленг, особую, ни с кем не сравнимую манеру написания сообщения,сопровождение сообщения смайлами, картинками, которые в совокупности позволяли бы с первого взгляда отличить данную переписку от общения с другими людьми. Также указанный страх проявляется в стремлении публиковать на своей странице только самые оригинальные записи, которых нет у большинства пользователей, и в стремлении подбирать аватары, в которых бы максимально раскрывалась индивидуальность владельца страницы. Например, аватар давал бы информацию об музыкальных предпочтениях, спортивных интересах или жизненных ценностях пользователя. Страх осуждения преимущественно находит свое отражение в боязни того, что личная переписка станет доступна кому-либо, в связи с чем о владельце подумают нечто плохое,осудят,высмеют. Этот же страх проявляется в боязни публиковать на своей странице собственные мысли или стихи собственного сочинения, мотивируя это тем, что стихи наверняка посчитают бездарными, мысли – примитивными. Наконец страх осуждения проявляется в стремлении некоторых подростков скрывать на странице музыку и фильмы,боясь,что другие пользователи не разделят подобных увлечений, назвав музыкальные или кинематографические пристрастия безвкусными, устаревшими. К нетривиальным проявлениям страха осуждения у юношей относится боязнь того, что администрация социальной сети заблокирует страницу пользователя, уличив его в использовании ненормативной лексики или просмотре видео порнографического характера. Страх одиночества,прежде всего,находит свое прояв-

73


74

ление в боязни игнорирования, которое испытывают респонденты, когда на их сообщения не отвечают. Также юноши склонны испытывать страх, что кто-то удалит их из числа друзей, или, в случае взлома страницы, они потеряют всех подписчиков и не смогут с большинством из них заново наладить связь. Многие девушки испытывают беспокойство, когда, находясь в сети, они не получают сообщений от других пользователей. В подобной ситуации они чувствуют себя забытыми, ненужными, брошенными. Страх бесперспективности проявляется при просмотре страниц других пользователей, субъективно оцениваемых как «успешные», и воплощается в боязнь того, что никогда не удастся наладить личную жизнь, найти престижную высокооплачиваемую работу, достичь успехов в каком-либо увлечении и освоить какой-то новый для себя вид деятельности. Страх физических уродств, главным образом, проявляется в боязни выставлять личные фотографии,объясняя это своей некрасивой внешностью,и стремлении регулярно удалять старые фото по причине недовольства своим прежним обликом. Социальные сети служат не только платформой для проявления и преодоления типичных социальных страхов подростков. Они породили еще один, куда более серьёзный и распространенный страх, – страх остаться наедине с самими собой, страх своего внутреннего мира. И главная ловушка кроется в том, что социальные сети выступают одновременно катализатором и «спасительной пилюлей» от этого страха. Сами того не подозревая, подростки попадают в замкнутый круг: «спасаясь бегством» от самого себя на просторах Интернета, они еще более укореняют боязнь остаться наедине с главным собеседником в своей жизни – самим собой. Данный страх не просто находит свое отражение на страницах социальных сетей,но и помогает другим людям (например,друзьям),взрослым (например,родителям) отследить эмоциональное состояние владельца страницы и при необходимости оказать поддержку и помощь. Подростковый возраст является трудным периодом, как для родителей, так и для самого ребенка. Основная проблема, возникающая у подростков, – это проблема взаимоотношений с родителями. В юношеском возрасте


ребенок избавляется от детской зависимости и переходит к отношениям, которые основаны на взаимном доверии, уважении и относительном, но неуклонно растущем равенстве. В большинстве семей процесс проходит болезненно и воспринимается как вызывающее поведение. Подростковый возраст – время проверки всех членов семьи на социальную, личностную и семейную зрелость. Оно протекает с кризисами и конфликтами. В этот период все скрытые противоречия выходят наружу. Кроме того, в этом возрасте могут возникать различные переживания по поводу своей внешности, отношений со сверстниками,проблем с учебой. Все эти переживания сказываются на эмоциональном состоянии подростка и могут привести к негативным последствиям,в том числе к суицидальному поведению. А социальные сети таят в себе множество опасностей, которые могут подтолкнуть подростка к роковому шагу. Это, например, большое количество сообществ, групп по интересам,в которых можно наблюдать скрытую и явную пропаганду суицидального поведения, алкоголя, наркотиков, экстремизма, нетерпимости. Кроме того, это так называемое явление киберсуицида, когда молодые люди, подростки договариваются по Интернету о совершении совместного самоубийства. Самое страшное,что в подобных группах и сообществах зарегистрировано большое количество детей и подростков. Но, как ни странно, социальные сети могут выступать и помощником для того, чтобы спасти подростка от необдуманного шага. Если смотреть страницы в социальных сетях тех подростков, которые совершили попытку суицида или завершенный суицид, то мы увидим, что у всех этих детей были явные сигналы о приближающейся трагедии. Причем «крик о помощи» был не за день до случившегося, и даже не за месяц. Длительное время на стене в социальной сети можно было наблюдать негативные высказывания, мысли о смерти, картинки страшного характера, характерные статусы типа: «Хочу умереть» и т.д. Но,к сожалению,все эти сигналы замечают уже после трагедии. И что еще характерно, чаще всего у этих детей было мало сетевых контактов,так называемых друзей. И даже при условии, что контактов много, почему-то никто не замечает тяжелого эмоционального состояния ребенка. А если и замечают – просто нажимают на кнопку «Мне

75


76

нравится» или игнорируют. А если бы друзья забили тревогу, если бы родители уделяли больше времени своим детям, то таких трагедий было бы меньше. Ведь на странице социальной сети самый неразговорчивый, замкнутый подросток может раскрыть свое душевное состояние. Что уж говорить об эмоциональных детях. Поэтому родители должны, прежде всего, быть друзьями для своего ребенка и не только в социальной сети. Список литературы: 1. Жиленко Е. Социальные страхи подростков // Вестник студенческой научной сессии факультета философии и психологии. – Воронеж: Воронежский государственный университет, 2007. – Вып. 2. – 35 с. 2. Захаров А.И. Дневные и ночные страхи у детей / А.И. Захаров. – СПб.: СОЮЗ, 2004. – 448 с. 3. Казанская В.Г. Подросток. Трудности взросления – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://www.litmir.net/br/?b=111959 4. Карандышев В. Страх смерти в детском и подростковом возрасте – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://adalin.mospsy.ru/ l_02_00/l_02018.shtml 5. Кондрашкин А.В. Интернет в развитии современных подростков // Психологическая наука и образование PSYEDU.ru. 2013. е 2. – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://psyjournals. ru/psyedu_ru/2013/n2/61327.shtml 6. Мурашова К. Кого боятся подростки // Сноб: электронный журнал, – 30.01.2012. – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://www.snob. ru/selected/entry/45522 7. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. Учебник для студ. вузов / В.С. Мухина. – М.: Академия,1999. – 456 с. 8. Обухова Л. Ф. Возрастная психология. Учебник для бакалавров / Л.Ф. Обухова. – М.: Юрайт, 2013. – 460 с. 9. Окунева Д. Тихий ужас. Почти половина российских подростков живут с постоянным ощущением страха, в чем тоже боятся признаться // Новости. Самара сегодня – ежедневная интернет-газета. 25.08.2005 г. – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL:


http://news.samaratoday.ru/news/65673/ 10. Психология человека от рождения до смерти / под ред. А.А. Реана. – СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2002. – 656 с. 11. Сергодеев В.А. Сетевые интернет-сообщества: сущность и социокультурные характеристики // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – 2013. е 1. С. 132–137. 12. Социальная сеть (социология) // Википедия – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http://ru.wiki pedia.org/wiki/Социальная_сеть_(Интернет) 13. Старухина Ж. Подростковые страхи // Я-мама: журнал. – 2007, 1 (22) февраль-март. – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http:// www.ymama.ru/articles/306 14. Специфика проявления социальных страхов подростков в контексте социальных сетей – [Электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: http:// http:// www.nauchforum.ru/node/2252 15. Цифровая компетентность подростков и родителей. Результаты всероссийского исследования / Г.У. Солдатова, Т.А. Нестик, Е.И. Рассказова, Е.Ю. Зотова. – М.: Фонд Развития Интернет, 2013. – 144 с. 16. Шаповаленко И.В. Возрастная психология (Психология развития и возрастная психология) / И.В. Шаповаленко. – М.: Гардарики, 2005. – 349 с. 17. Шкуратова И.П., Ермак В.В. Страхи подростков и их обусловленность тревожностью, нейротизмом и агрессивность / И.П. Шкуратова, В.В. Ермак // Прикладная психология: достижения и перспективы. – Ростов н/Д: Фолиант, 2004. – С. 283–299. 18. Щербатых Ю.В. Проблемы классификации экзистенциальных страхов личности // Нац. проекты как фактор созидания современной России: Сб. научн. трудов регион. межвуз. научн. конф. – Воронеж: ВФ МГЭИ, 2006. С. 176-178. Ксения Карпенюк, г. Южно-Сахалинск 77


78


79


Алексей и Мария Афанасьевы Алексей Владимирович Афанасьев – психолог, тренер, писатель, действительный член ОППЛ, инструктор рукопашного боя, инструктор школы выживания. Мария Александровна Афанасьева – лингвист, психолог, писатель, переводчик.

Что значит стать и быть отцом? Уже немало сказано о том, что роды как обретение материнства – важнейшая женская инициация. Что в родах женщина не просто меняет прежний статус на другой, желанный и почетный, но и обретает драгоценные ресурсы, которые получить другим путем для нее… ну, по крайней мере, маловероятно. Но что означает отцовство для мужчины? Чем отличается восприятие своей родительской роли от женского? По большому счету – будем откровенны, – чтобы стать отцом, достаточно осуществить зачатие. Ту часть зачатия, за которую обычно бывают ответственны отцы (о всяких нюансах мы достаточно сказали в главе,посвященной рождению человека). Чтобы быть отцом, нужно совсем другое. Это очень древний механизм. Роль и судьба мужчины в человеческом обществе – добытчик и воин. Этот образ очень отчетливо запечатлелся в коллективном бессознательном. И, как и любой другой, мужской образ имеет свои параметры, с ним связаны некие убеждения, прочно поселившиеся в человеческих головах. Помните,в древности люди (мужчины,конечно) охотились на мамонтов? (И это не шутка, по крайней мере, не совсем шутка). Дело это, знаете ли, неблагодарное, энергозатратное, с высоким процентом смертности среди охотников. Мамонты большие и не шибко смирные животные,а племя тушу съедает на удивление быстро… Как 80


вам такие условия жизни и формирования мужской психики? Очень напоминает жестокую пословицу времен ГУЛага: «умри ты сегодня, а я завтра». Даже сейчас мужчины живут значительно меньше, чем женщины. И это вовсе не трагедия, а естественный природный механизм. Повторим: мужчина – добытчик, воин, защитник. Так было, есть и будет. И кто бы что ни говорил, женщина при выборе партнера для создания семьи бессознательно реагирует именно на эти мужские качества. В психике женщины есть определенные структуры, связанные с продолжением рода. Алгоритмы, если хотите. Для женщины крайне важно ощущать,что рядом находится сильный мужчина, потомство от которого тоже будет сильным и жизнестойким. Атавизм,казалось бы: сейчас-то уровень развития медицины ого-го,бытовые условия и того краше, – но от него никуда не денешься, и об этом надо знать. Поэтому женщина не может себя чувствовать хорошо и спокойно рядом со слабым мужчиной. Рано или поздно она от него уйдет – ну, или промучается всю жизнь, если ситуация/убеждения не позволят. А что значит «слабый мужчина»? Дело здесь не в деньгах и не в социальном статусе. Приятно, конечно… Но женскому бессознательному на эти «плюшки» попросту наплевать. Основной критерий один: слабый мужчина – тот,который похож на женщину. Чем меньше мужчина похож на женщину,тем он сильнее,и – соответственно – тем лучше дамы себя рядом с ним себя ощущают. Вернемся к разговору о древних-предревних временах, которые длились так долго и оставили такой мощный след в нашей психике (в том числе и в восприятии отцовства). Именно тогда формировалась та часть мужской природы, которая и сегодня побуждает сильный пол заниматься бизнесом, воевать, совершать опасные путешествия,ввязываться в авантюры,выдерживать огромные психические и физические нагрузки – и в них, кажется, только закаляться и крепнуть,но никак не изнашиваться. Тогда-то было просто, хоть и печально: сегодня папа есть – завтра его затоптал мамонт. А если папа ловкий и сильный и сам завалил мамонта, то на это ушло, так сказать,все его свободное время и силы. То есть отец – это такая загадочная и могущественная фигура, которая время от времени появляется и приносит то, чем мама потом всех кормит. Как это ни странно звучит, но отец

81


82

– это скорее часть внешнего мира, в отличие от матери, которая всегда рядом – и является основной опорой и поддержкой ребенка. Дело матери – это стопроцентная поддержка, тепло и любовь. Много любви и тепла. Отец и другие взрослые выступают в роли отстраненного, пока что непонятного и порой даже жестокого социума. Те, кто «вовне» (пресловутый социум), могут кричать, ругаться, совершать неясные для ребенка и не очень-то приятные поступки. Могут даже обидеть или причинить малышу физическую боль. Конфликты, обиды, пути их разрешения, дружбу и способы ее выражения, радость, чувство товарищества, познание своих возможностей и ограничений – все это, и многое другое, привносит социум в растущий и развивающийся мир ребенка… А абсолютная, стопроцентная материнская поддержка влегкую нейтрализует любое негативное воздействие социума. Ну, да, мир бывает разный… Главное – чтобы мама была и любила. Мать кормит,поддерживает и исцеляет, кажется, самим своим присутствием. Отец добывает ресурсы и защищает от опасностей. Наблюдая за отцом, ребенок моделирует стратегии рационального поведения. Общаясь с мамой, он приобретает модели эмоциональные, чувственные и интуитивные. Моделирование происходит в соотношении приблизительно 80/20 процентов,в зависимости от пола ребенка. Мальчик формируется немного, как мама, а в основном – как папа. Девочка походит немного на папу, а в основном – на маму. И отношения между отцом и ребенком строятся принципиально иначе, чем между матерью и ребенком (уже было показано выше). Это важно понимать и знать отличия,т.к. в последнее время появилась тенденция,когда от мужчин требуют фактически того, чтобы они из отцов превращались во «вторых матерей». «Почему ты не сидишь с малышом? Неужели так трудно накормить его из бутылочки? Да что ты за отец такой, если тебе не интересно поиграть с годовалым сыном?!» Если папа поведется на такие посылы и все-таки станет «второй мамой»,то… тушите свет,господа и дамы. Последствия будут самые неблагоприятные, причем для всех членов семьи. Во-первых, ребенок окажется полностью дезориентированным – он потеряет возможность обучаться у отца рациональным и жестким мужским стратегиям. Это важно знать. И в первую очередь это


важно знать женщинам, которые всеми правдами и неправдами заставляют мужей сюсюкать с детьми и вообще обращаться с ними по-женски (по-матерински). Во-вторых, в такой ситуации непременно пострадают отношения между мужчиной и женщиной. Мы уже упоминали про глубинную часть женской психики, которая постоянно тестирует, сильный рядом с ней мужчина или слабый. Да-да, чистый парадокс. Женщина бросит мужчину, если он будет слабым («как баба»), но почему-то сама подталкивает его к тому, чтобы он сделался в семье «второй мамой» – то есть вел себя по женскому типу… А он от этого – естественно! – злится и так или иначе выказывает жене недовольство, пусть даже неосознаваемое или полуосознанное. Мстит, короче говоря. Прямо таки «Санта-Барбара» какая-то, честное слово! И конечно,как и всегда,есть причины такого нелогичного во всех отношениях поведения. Часто женщина делает что-то подобное, когда ощущает себя не состоятельной как мать, от неспособности самой в полной мере дать ребенку то тепло и любовь, которые ему необходимы. «Замороженные чувства» – вы, наверное, слышали такой термин. (Есть еще другой, еще более говорящий – «синдром мертвой матери»). Обычно это не что иное как негативный родовой сценарий, модель поведения, которую женщины в семье передают друг другу по наследству. Прабабушка, скажем, пережила какую-то очень серьезную психотравму и так и не смогла восстановиться (это может быть что угодно – несчастная любовь, насилие, сильный испуг). Ее чувства от этого «заморозились»,она стала эмоционально холодной. У нее родилась дочь. Ребенок с самого детства недополучал любви с одной стороны, а с другой – моделировал поведение матери. Девочка в итоге выросла и стала… холодной, малоэмоциональной девушкой. Вышла замуж. У нее родилась дочь… и – пошло-поехало, как говорится. Женщина и хотела бы приласкать ребенка так, как это может сделать только мама, но получается у нее только формальное поглаживание. Отстраненное, безучастное созерцание отношений вместо проживания их… Имитация любви, одним словом. Часто это бывает очень искусная имитация, только ребенка не обмануть. Как, впрочем, и мужа, да и себя тоже. Хотя с этим, последним, обычно дело обстоит «лучше» всего: дело в ребенке,

83


84

который что-то не так делает, в муже, который вообще какой-то не такой, а вовсе даже и не во мне. Женщина, которая не осознает своей «замороженности», не может дать эмоционального тепла детям и мужу – и не может изменить эту патологическую ситуацию. И тогда в семье начинают происходить пренеприятные вещи. Мать начинает свою роль делегировать (передавать) другим членам семьи. Дочь, например, страдает оттого, что мама начинает ее вытеснять из детской территории во взрослую, чтобы она додала отцу тепла и любви, которых тот недополучает от жены, и это чистой воды провокация инцестных отношений. Если сына заставляют играть роль принимающе-поддерживающей матери по отношению отцу, то у мальчика начинаются проблемы с поло-ролевой идентификацией… Если же муж оказывается вынужден брать на себя несвойственные ему задачи,он так или иначе протестует против этого. Отец не может стать матерью – это иллюзия, пустота, на которую нечего опираться, если не хочешь упасть. Папа – специалист по мамонтам,мама живой источник любви, поддержки и тепла. И любые попытки переделать папу в маму или наоборот ничего не меняют. А вообще-то вместо того,чтобы пытаться переделать кого-то другого, нужно меняться самому. Это, как известно, самый короткий, действенный и экологичный путь к тому, чтобы изменить мир вокруг себя. И в заключение – еще несколько слов о собственно отцовстве. Было бы ошибкой считать, что мужчина, становясь отцом, остается прежним. Пусть собственно момент рождения сына или дочери для него и не является такой чистой инициацией,как роды для женщины (впрочем, при партнерских родах можно говорить о том, что это и для мужчины значимая психологическая инициация). Все вышесказанное относилось к тому, что не нужно отцов втягивать на роли матерей – необходимо дать им возможность быть именно отцами. Проявлять себя по-отечески. Чувствовать и развивать свои отношения с ребенком. Укрепляться в осознании своей мужественности – и мужской состоятельности. Ведь, как ни крути, пусть на глубинном, бессознательном уровне мужчина, у которого родился ребенок, обретает ни с чем не сравнимое знание-чувство: я – сумел. Теперь в этом мире уж точно останется мой след – мои гены. Мой род пойдет


в будущее, и долг свой перед ним я выполнил. А у меня есть то, что можно сравнить с якорем в бушующем море. И конечно, я буду любить, и буду защищать, и если нужно – горы сверну ради того существа, которое мне это подарило. Моего ребенка. Дорогие отцы. Спасибо вам за то, что вы те, кто вы есть.

Алексей и Мария Афанасьевы, г. Краснодар

85


Разговоры о любви Анна Владимировна Беляева Практический психолог, личностно­ориентированный тренер, руководитель Социально­Психологического Центра «Инсайт» (г. Самара), Член Санкт­Петербургской Организации Транзактных Аналитиков, Член Европейской Ассоциации Транзактного Анализа. Автор и ведущая собственных тренинговых программ «Любовь все понимают по­разному, она включает в себя множество переживаний, огромное многообразие проявлений и граней. В своей рубрике я буду так или иначе касаться всех этих граней… Будут подниматься и обсуждаться проблемы и вопросы, связанные с различными сторонами отношений между людьми и человека с самим собой. Здесь будет вестись речь и о конфликтах, и о ревности, и о дружбе, и об обидах, и о прощении, и о понимании и непонимании,и о многих других составляющих любви и человеческой жизни в целом».

Быть лучшим «Зачем вообще чем-то заниматься, если не хотеть быть самым лучшим?» – уверенно и с усмешкой говорит один мой знакомый, искренне веря в правильность своего убеждения и абсолютную неэффективность каких-то других позиций по этому поводу. «Мой отец всегда говорил мне, что во всем, что я делаю, нужно быть самым лучшим. «Иначе будешь,как дядя Миша»,– говорил он. А дядя Миша – это наш родственник-алкоголик,у которого за душой нет ни гроша», – самодовольно и внешне уверенно продолжает все тот же знакомый. «Я вот смотрю на своего соседа,и понимаю,что у него ничего нет, а он счастлив. А у меня, вроде, все есть, а счастья я не чувствую» – говорит тот же знакомы, спустя некоторое время. Уверенная усмешка уже отсутствует, и на лице отражается глубокая грусть. Минута откровения. Успешный, красивый, эрудированный и умный, внешне очень уверенный в себе молодой человек, у которого, 86


действительно,есть все,что нужно для жизни. Но за свои, на момент этого разговора, 32 года жизни он ни разу не почувствовал себя по-настоящему счастливым и удовлетворенным своей жизнью, своими достижениями. И для многих он является примером для подражания, образцом современного успешного мужчины,а для кого-то – объектом зависти и злости. И он это знает, и пользуется этим, играя в психологические манипуляционные игры, или просто высмеивая некоторые человеческие слабости. Но делает ли это его счастливым? Как видно, нет. Моя клиентка – молодая девушка, имеющая хороший внутренний потенциал, креативная, умная, аккуратная, много лет работает на одном и том же месте и блестяще справляется со своей деятельностью. Но ей ее работа не нравится, и она хотела бы ее сменить, и даже знает, чем хотела бы заниматься, и глаза горят, когда говорит об этом. Но боится. Боится ошибиться с выбором, боится осваивать новую деятельность, боится ошибок, которые неминуемо будут на этапе этого освоения. Боится выйти замуж и создать свою семью,т.к. велика вероятность того, что она не будет совершенной женой и мамой. Испытывает трудности в построении отношений с мужчинами, т.к. боится показать себя настоящую, хочет быть совершенной, и в результате выглядит «неживой». Требует совершенства от своих родителей, и очень расстраивается, когда они проявляют свою неидеальность. Имеет психосоматические заболевания. Ее папа говорит: «Либо ты делаешь что-то лучше всех, либо не делай этого вовсе». Внешне эти два человека абсолютно не похожи друг на друга. Он выглядит смелым,сильным,уверенным,веселым и успешным. Она – скромной,неуверенной и очень правильной. Оба они тщательно следят за своим внешним видом. Они интересные и содержательные собеседники. Но рядом с обоими чувствуется какой-то холод и напряжение. Ни у него, ни у нее нет близких друзей и хотя бы одного человека,с которым они могли бы расслабиться и немного побыть собой. Ведь в близости предполагается, что люди знают о несовершенстве друг друга,показывают свою неидеальность, свою уязвимость, свои особенности. А они не могут себе этого позволить. Два этих примера,на мой взгляд,очень хорошо иллюстрируют драйвер «Быть совершенным». Драйвер – это один из видов родительских посланий, влияющих на фор-

87


5 отличий психологического детского сада

88

Все родители хотят для своих детей самого лучшего. Вот только понятие этого «самого лучшего» у каждого – свое, и оно не обязательно будет совпадать у мамы и папы, у мамы и ребенка, у бабушки и папы. Ну, вы понимаете. И все-таки. Когда заходит речь о выборе детского сада, обычно на лице (заинтересованного в теме) собеседника отражается глубочайшая серьезность – да и как может быть иначе, все-таки детский сад – это место, где ребенок проводит большую часть своего времени. Тем более, что мест в муниципальных садах год от года не становится больше, и постоянно растет число родителей которые вынуждены (а может быть, и хотят) смотреть в сторону частных дошкольных учреждений. Для кого-то критерий выбора – «история» сада,благожелательные отзывы в Интернете и среди знакомых. Для кого-то – квалификация педагогов, их опыт и стаж, широта представленных образовательных курсов. Для другого решающее значение будет иметь оснащенность садика или близость к дому/работе. А для кого-то важна стоимость услуг. Все мы разные, и тем не менее все мы хотим, чтобы нашим детям было хорошо там, где они есть. А мы, будучи не только родителями своих сыновей,


но и учредителями семейного центра «Птица Ру», хотим с не меньшей силой, чтобы хорошо было и нашим воспитанникам, маленьким дорогим гостям созданного нами дома. Поэтому, собственно: Чем отличается психологический садик от обычного? В психологическом детском саду нет наказаний. Мы убеждены, что наказание – это, с позволения сказать, «воспитательная мера»,которая ничего не решает,а только создает дополнительные проблемы. Поэтому мы не наказываем детей ни в какой форме (да, у нас никто на детей не кричит, никто не ставит их в угол, никто не стыдит и не обвиняет). Есть другие,гораздо более эффективные способы взаимодействия с ребенком, совершившим ту или иную ошибку. Мы сотрудничаем только с теми педагогами,которых можно назвать по-настоящему успешными людьми. Если педагог не может наладить с детьми позитивный контакт, не дает им и не получает от них тепла и не может подать положительный пример – он не попадает к нам на работу. Мы заботимся не только о развитии интеллектуальном, но и о развитии эмоциональном.

Исследования последних лет показывают, что наибольших успехов в жизни добиваются люди не просто с высоким IQ, а те, у кого высок показатель EQ – эмоционального интеллекта. Это – в общих чертах – способность осознавать свои чувства, управлять эмоциями и понимать, что нужно делать, чтобы чувствовать себя лучше. Мы относимся к детям, которые к нам приходят, с

89


уважением. Очень редко можно встретить – слава Богу – человека,который и впрямь не любит детей – обычно взрослые все-таки относятся к ним с теплом и любовью. Но этого недостаточно, чтобы ребенок рос успешным и ощущал себя благополучным на 100%. Ему, точно так же, как и нам с вами, необходимо уважение (да-да, потребность в уважении – одна из базовых у человека, вспомните труды К.Маслоу). А уважая, ты получаешь уважение,это закон. И это же – один из опорных столпов нашего воспитания. Мы стремимся воспитывать детей самостоятельными.

Это бывает неудобно. Гораздо быстрее – докормить ребенка с ложки, чем ждать, пока он доест сам. Или застегнуть ему куртку. Или выбрать профиль класса. Или профессию и спутника жизни. Но в контексте самостоятельности и свободы быстрее – это разве лучше? В общем и целом можно сказать так: мы искренне хотим,чтобы наши воспитанники были не только здоровы и развиты, но и счастливы. Чтобы они чувствовали себя успешными, талантливыми, полными сил. Уникальными, востребованными, способными объединяться в команду и быть самостоятельными. И поэтому наряду с режимом дня и развивающими занятиями мы следим за соблюдением системы уважительного воспитания по системе «Любить и понимать».

90

Руководитель центра, Мария Афанасьева, г. Краснодар


91


Болигатов Владимир Иванович (В. Володин) Автор повестей, рассказов, пьес «Мое жизненное кредо: добро всем,честь – никому».

Между миром и войной

Повесть . Возвращение. Глава 4 … К месту, где дислоцировался отдельный десантно-штурмовой батальон, колонна капитана Болдина подошла ближе к вечеру. Болдин в прошлый раз уже проезжал это место в составе своей первой колонны, но тогда дело было днем, колонна остановилась, сделав короткий привал, и пошла дальше. Пока начальник охранения решал с десантниками какие-то свои вопросы, к Болдину подходили офицеры батальона, здоровались, спрашивали про Союз, что там нового, и снова уходили по своим делам. Теперь же колонна должна была здесь заночевать. Узнав, где находится начальник штаба, Болдин направился в ту сторону. Палатку он нашел сразу: она была больше остальных, полы ее были подняты, и слабый ветерок легко заметал мелкий песок внутрь палатки. Крепкого, загорелого майора он нашел тут же, сидящим голым по пояс за столом и рассматривающим большую карту. – Здравия желаю, товарищ майор! – поприветствовал Болдин начальника штаба. Майор поднял голову, посмотрел на запыленного капитана, и что-то припоминая, спросил: – Здорово! Ты, капитан, с колонны, которая сейчас пришла? – Так точно. Да мы уже с вами виделись прошлый раз, когда мы здесь у вас днем останавливались. Правда, давно это было. Вы подходили ко мне и спрашивали, как давно я из Союза и что там нового. 92


– А! Точно! Я сразу подумал, что твое лицо мне знакомо. Значит, опять с колонной? – Да, с ней, родимой. – Понял. Везучий ты, капитан! Я смотрю серьезное у вас, однако, охранение: и БТРы, и БМПешки. Ну что же, рад тебя видеть живым и здоровым. Хочу тебя предупредить, что туда дальше идет спокойный участок, там «зеленые»* стоят. Правда, надежды на них никакой, но все-таки… А вот потом пойдет совсем хреново: зайдете в ущелье, а там все может быть. Ладно, прорветесь. Ты, конечно, еще не разместился? – Когда же было? – Ну, вот что. Вот кровать в углу, ложись туда. Это кровать одного нашего взводного, но он два дня назад в Союз улетел в отпуск, так что располагайся. Только песочек стряхни с подушки. А я скоро закончу и мы поужинаем. Не возражаешь со мной поужинать? Ты недавно из Союза, а для нас это почти как с другой планеты. Так что готовься, вопросами завалят. – Поужинать? Конечно, не откажусь – весь день ничего не ел, только курил да воду пил. К тому же у меня есть чем ужин приправить. А насчет вопросов… да ради Бога, сколько угодно. Только и у меня есть один вопрос: где у вас можно помыться? – За палаткой умывальник, а если хочешь весь помыться, то это надо дойти до бочки – она через три или четыре палатки от нас в сторону кухни – найдешь по запаху. И давай на «ты». Мы здесь, среди офицеров, отвыкли от субординации, отвыкли выкать, даже как-то непривычно тебя слушать. Болдин прошел к кровати взводного, положил на нее свой вещевой мешок, разделся до плавок и, прихватив полотенце с мылом, пошел искать ту самую заветную бочку, о которой говорил начштаба. Вернувшись, он увидел, что майор закончил работу, убрал карту и теперь отдавал распоряжение какому-то прапорщику. Тот, молча выслушал его, кивнул и быстро вышел. – Ну, помылся? Будем ужинать? – Да, помылся. Сразу жить захотелось! И есть тоже! – улыбнувшись, сказал Болдин. – Я уже передал распоряжение на кухню, сейчас ужин принесут. А пока, давай к столу: пропустим по

93


94

сто, а там уж и наши начнут подтягиваться. Майор вынул из ящика две банки консервов, открыл их, затем крупно нарезал серый солдатский хлеб, а из тумбочки достал зеленую фляжку. Болдин тоже поставил на стол бутылку водки, прихваченную еще из дома. – Ну, что, вздрогнули? Кстати, как тебя зовут? – Владимир. – А я Сергей. Тогда за знакомство! Закусывая мясом из консервной банки, Сергей стал расспрашивать про новости в Союзе. – Да никаких особых новостей нет, – отвечал Болдин. – Все, как всегда: бардак был, есть и будет. Меня настораживает тот факт, что по телевизору подозрительно радостно стали рапортовать о каких-то наших успехах, которые мы, обычные люди, почему-то не замечаем и не видим. Не к добру все эти бравурные доклады, хреновая примета. После таких заявлений жди неприятностей. – А я не был в Союзе уже больше года, – сказал Сергей и нехорошо усмехнулся. – Ничего, скоро поеду, посмотрю, как там дела и как меня ждут. В прошлый раз мой отпуск так быстро пролетел, что я его не заметил. Хотя… сам виноват, пил я много, потому и отпуска не заметил. А пил не по глупости, причина была. Да, ладно, переживу! Болдин хотел о чем-то спросить майора, но передумал. В палатку вошел солдат в белой поварской куртке: – Разрешите, товарищ майор? – А вот и наш ужин прибыл. Давай, заходи. Что у нас сегодня? – Рис с тушенкой. А еще салат из маринованной свеклы. Чай я вам потом принесу. – Хорошо, Рашид, договорились. Вы колонну покормили? – Нет еще, но покормим. – Смотри, не оставь водил голодными. – Никак нет, товарищ майор, не оставим. – И имей в виду, если опять нахрюкаетесь с водилами, как прошлый раз, я лично повешу на тебя полный РД* и будешь ты у меня бегом горы штурмовать. Понял? А после выгоню с кухни к чертовой матери и лично вручу тебе гранатомет, чтобы служба медом не казалась. Ты понял меня, сын знойных степей?


– Так точно. Но, товарищ майор, я же только чуть-чуть выпил. Земляка встретил, ну выпили… – Рашид, я повторять не буду, а еще лучше будет, если я напишу твоему деду, как ты здесь водку трескаешь, мусульманин хренов. – Тогда лучше сразу расстреляйте – домой я не поеду, дед все равно убьет меня. –Вот то-то же. И ты не думай, я шутить с тобой не намерен. Все иди на кухню! И про чай не забудь. Ближе к ночи в палатку стали приходить офицеры. Они здоровались с Болдиным, жали ему руку и задавали один и тот же вопрос: « Ну, как там, в Союзе, что нового?». Капитан отвечал односложно, офицеры кивали и садились за стол. Тут же появлялся Рашид с мисками, полными каши, расставлял их на дощатом столе и убегал за новыми порциями. Болдин не заметил, откуда взялись еще две зеленые фляжки. Офицеры молча наливали водку в белые эмалированные кружки, выпивали и принимались за кашу. Болдину интересно было наблюдать за этими людьми. Они почему–то не были похожи на тех офицеров, с которыми он каждый день виделся в полку, в штабе дивизии или просто в офицерской столовой. И дело было не в черноте их загара, пропыленной и выцветшей одежде или налете серого цвете на лице из-за въевшейся в кожу пыли. Продолжая наблюдать за ними, Болдин, наконец, понял, в чем проявлялась их непохожесть – в поведении. Да, именно в поведении, и еще пожалуй, в мимике и жестах. Все, кто в эту минуту находился вместе с ним в палатке, были неразговорчивы, сосредоточенны и мало кто улыбался. И глаза у них были, как показалось Болдину, какие-то потухшие, безжизненные, и ничего кроме глубокой усталости он в них не видел. Но это была не физическая усталость, а скорее моральная, хотя Болдин про себя назвал ее душевной. Разговаривали они между собой коротко, без обычных эмоций, прекрасно понимая друг друга с полуслова. Жесты их были лаконичными, но выразительными. Наскоро перекусив, некоторые офицеры ложились на кровати и мгновенно засыпали, другие оставались за столом и пили крепкий черный чай, а насколько человек, на ходу дожевывая ужин, уходили куда-то в черноту душной ночи – даже ночью жизнь батальона не прекращалась.

95


96

– Сергей, мы кое- что забыли, – вдруг сказал офицер с погонами капитана на «афганке» и поднял кружку. – Да нет, я не забыл. Давай, мужики, налейте себе на третий тост. Офицеры разлили водку по кружкам, все встали и посмотрели на начштаба. – Вечная память тем, кого нет с нами. И за тот батальон… Земля им пухом. Выпили молча, сели за стол, но никто не смотрел в глаза друг другу, будто им было за что-то стыдно. – А про какой батальон ты сейчас говорил? – тихо спросил Болдин у Сергея. – Да… Недавно была тут одна история, – неохотно начал майор. Помолчав, он налил себе чаю и продолжил. – Батальон один, не из наших, пехота… В общем, выдвинулись они в какой-то квадрат, то ли на караван, то ли ещё какой приказ был у них. Комбат повёл батальон как положено: две роты по краям ущелья, поверху, а третья понизу, по руслу высохшего ручья. Прошли уже прилично, как вдруг по связи получают приказ спуститься всем в ущелье и так продолжать двигаться в указанный квадрат. Подполковник комбат стал говорить, что так нельзя вести людей, можно напороться на духов, а ему в ответ одно: выполнять приказ и всё тут. Короче, спустились две роты в ущелье, прошли несколько километров и натолкнулись на такую мощную засаду, что весь батальон так на камнях и остался. Представляешь, батальон! Мне кажется, что их там ждали – уж больно сильная была засада. Я не знаю, много ли людей выскочили из той мясорубки, но комбат каким-то чудом уцелел. После стали разбираться, кто отдал такой дебильный приказ, да хрен там, концы в воду, а крайним сделали комбата. А я за свои полтора года здесь хорошо изучил этих штабных командиров, и верю этому комбату, верю, что был такой приказ, а по сути – предательство! Эти генералы штабные, они только пальцем могут по карте водить, да наполеонов из себя корчить. Ни хрена не знают, не понимают, в настоящем бою сами ни разу не бывали, но ты попробуй с ними поспорить – себе дороже. Сколько людей погибло из-за таких тварей! – Воскликнул майор и так треснул кулаком по столу, что кружки подпрыгнули и опрокинулись.


– Ладно, Серега, кончай распыляться, с ними и так все ясно, – сказал тот капитан, что напомнил про третий тост. В палатке повисла гнетущая тишина. В это время в откинутый полог заглянул солдат, и, обращаясь к начальнику штаба, сказал: – Товарищ майор, там наши с поиска вернулись, притащили «зверька» и просят вас подойти. Они там, возле техники. – Хорошо, сейчас иду, – ответил майор. – Сергей, я с тобой. Можно? – спросил Болдин. – Хочешь вблизи на «духа» полюбоваться? Пошли… Подойдя к площадке, где стояла батальонная техника, офицеры увидели странную картину: на коленях стоял душман, голова его была низко опущена, он что-то мычал, раскачиваясь из стороны в сторону, его руки были разведены в стороны, к запястьям были привязаны веревки, как растяжки, а их свободные концы держали два десантника. – Ни хрена себе! Это что за распятие? – Спросил майор, подходя ближе. Из темноты вышел человек, видимо, старший группы. – Панченко, доложи, что за чудо ты приволок, и где вы его откопали? – Спросил у него Сергей. – Мы уже возвращались, когда почти у самого лагеря, у ручья, заметили какое-то шевеление. Присмотрелись, вроде «дух», а может и нет, непонятно было. Мы не стали торопиться, а когда он поднялся, ясно стало, что «дух» – автомат на плече висел. Ну, мы его и оприходовали. Только он совсем обкуренный, а может еще чего серьезнее. Стал на нас кидаться, как дикий, ни хрена не соображает. Я к нему пару раз приложился, а ему хоть бы что, как деревянный. И глаза повылезали. Не, это не язык, зря только тащили. Надо было его там оставить: пристрелить по-тихому, да и все. – Так, прапорщик, ты кончай эти разговоры. Не тебе решать, кого тащить, а кого нет. Где Рахимов? Найдите мне этого таджика! Давайте его быстро ко мне, тут кое-что перевести надо. Пока майор прикуривал, из темноты выскочил молодой десантник. – Товарищ майор, вызывали? – Да, Рахимов, вызывал. Видишь вот этого «духа»? Надо расспросить его, кто он и откуда. Чего терся возле лагеря? Кто его командир? Из какого он отряда? Ну,

97


98

в общем, как всегда. Только вряд ли у тебя что получится, но все равно… попробуй для порядка. Солдат подошел к душману вплотную и стал задавать ему вопросы на непонятном языке. Пленный поднял голову и вдруг стал дико выкрикивать какие-то слова, дергая руками, да так, что два здоровых десантника с трудом удерживали веревки. – Так! Рахимов, заканчивай допрос, с ним все ясно. Панченко, ты знаешь, что надо делать, – сказал майор, повернувшись к прапорщику. – Понятно, – ответил прапорщик и кивнул двум солдатам, державшим веревки. Вернувшись в палатку, майор разлил остатки водки по кружкам. – А куда ты его? – спросил Болдин, хотя уже догадался о дальнейшей судьбе душмана. – Как куда? В расход, – ответил Сергей. – Может, надо было оставить его до утра, а там допросить… Майор странно посмотрел на Болдина. В это время прозвучала далекая автоматная очередь. – До утра при таком количестве наркоты он бы не дожил, вернее, от кумара бы сдох. Я это уже проходил. Считай, что спасли мы его от мучительной смерти. А может, надо было дать помучаться, а то я что-то слишком добрый к ним. Ладно, все, давай ложиться. – Да, давай... – ответил Болдин и лег на кровать. Но, несмотря на трудный день, на усталость, он долго не мог заснуть. Лежа с закрытыми глазами, он думал о семье, о людях, с которыми сегодня сидел за столом. Вспомнил расстрелянного афганца, рассказ майора о погибшем батальоне. Перед его взором проплывали виденные днем картинки: сгоревшая техника на обочине, унылые кишлаки, какие-то люди в рваной и потрепанной одежде, женщины с закрытыми лицами, стайки ребятишек на улице и камни, камни, камни… Серые, засыпанные песком и редкая верблюжья колючка, торчащая между ними. Кое-где шары «перекати поле», перекатывающиеся по дороге от легкого порыва ветра… – Капитан! Давай, вставай! – сквозь сон услышал Болдин прямо над ухом. Он открыл глаза и увидел улыбающегося майора. Тот стоял голый по пояс с полотенцем на шее. – Мойся, да сейчас завтракать будем.


Говорят, Рашид расстарался, где-то барана нашел, будем макароны с подливкой на завтрак кушать. Мне непонятно одно: где этот сын знойных степей барана нашел? Как бы ко мне днем делегация местных аксакалов не нагрянула с интересным вопросом: не видели ли мы их барана? – Может быть. Ладно, я мыться пошел, а выпью только чаю – не стоит плотно наедаться перед дорогой. – А, понял тебя. Тоже верно, лучше, конечно, натощак. Ну, тогда чай, и покрепче… «Зеленые» – армия ДРА; РД – рюкзак десантный. Владимир Болигатов, г. Гомель

99


Родительский курс «Любить и понимать» ОНЛАЙН

В программе нашего тренинга: Развенчание самых опасных родительских мифов и работа с неподдерживающими убеждениями; детско-родительский конфликт: причины, стадии формирования, способы разрешения; воспитание в семье с одним родителем; материнская и отцовская модели отношения к ребенку; дедушки и бабушки: разговор о границах; взросление детей: как понимать и принимать; мастерство семейной жизни: роли супругов и роли детей, а также маленький секрет Большого счастья; …и многое-многое другое, важное как в повседневной жизни, так и в ситуации кризиса. На тренинг мы приглашаем будущих и настоящих родителей (детей всех возрастов), педагогов и всех тех, кто ищет личностного роста и развития. В процессе работы используются техники эриксоновкой терапии, НЛП, гештальт-терапии, танцедвигательной и телесной терапии, ДПДГ, авторские методики. Тренинг длится 8 недель и включает в себя 8 занятий различной направленности

Ведущие:

авторы книг «Послушные или напуганные? Честная книга об ошибках воспитания», «Муж и жена – одна страна: Системная психология супружества», «Вырасти – не значит повзрослеть, или Почему мужчины боятся драться, а женщины – рожать?»; издатели журнала «Современная психология» – Алексей Владимирович Афанасьев (психолог, писатель, тренер, инструктор рукопашного боя, действительный член Психотерапевтической Лиги), и Мария Александровна Афанасьева (лингвист, писатель, переводчик, психолог) Запись на тренинг: 8-918-154-22-00 8-960-47-57-144 info@pticaru.com 100


101


ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ОНЛАЙН Вас консультируют профессионалы. «Современная психология» предоставляет возможность получить консультацию психолога в режиме онлайн. Вы всегда можете обратиться за психологической помощью или консультацией по интересующему вас вопросу к нашим специалистам. Позвоните нам. Телефон для справок: 8 960 475 71 44 E-mail: info@pj3.ru


104

"Современная психология", 22-й номер.  

Приглашаем к сотрудничеству психологов: авторов и специалистов. «Современная психология» – всероссийский информационный психологический журн...

"Современная психология", 22-й номер.  

Приглашаем к сотрудничеству психологов: авторов и специалистов. «Современная психология» – всероссийский информационный психологический журн...