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上帝的兒子們,告訴我們什麼? 林鴻祐 撰於 14 0420 創世記 1-11 章,一般認為,乃上古史的記載。什麼叫上古史?也就是在文字 記載發生之前的歷史,更早於現有資料所能回溯之前的更早歷史。可是,既然文 字記載都還沒有發生,我們又如何得知這些作者怎麼知道上古史的內容是什麼呢 ? 顯然地,我們認為,這應該是作者們從能夠收集得來的口述傳說、故事、傳統、 片斷故事、聽來的故事等等,把這些各地的傳統彙整,經過好幾代甚至幾十代的 傳遞,漸漸地,成為文字傳統,被後來的五經作者們寫成文字,成為今日經文的 原件。所以,一般推論,亞伯拉罕的年代是耶穌之前兩千年,那麼,上古史就是 在亞伯拉罕之前的更早歷史,即距今四千年以上的中東巴勒斯坦地區的人類活動 流傳下來的歷史。然而,四千年前的事情,在沒有文字記載的情況下,如何被流 傳下來,顯然地,非常有限,並不像文字記史般能夠記載大量的事情,反而常常 透過代代相傳、簡化故事、詩歌朗頌或鄉野傳奇等等,把重點的事情標出,讓代 與代之間輕易記憶、講述、流傳,而其它大部份的事情,就無法全面照顧到了。 因此,很多我們想知道的事情,卻未必能從其中得到資料。例如,我們很想知道 挪亞方舟最後停在哪裏。而創世記給我們的,只是簡單的地區,8:4 說停在亞拉臘 山上。可是,在哪裏呢?又例如,我們也想知道,以諾與上帝同行,最後他沒有 死,活了 365 歲,被上帝接去。他在哪裏被上帝接去呢?又例如,挪亞方舟的船 , 如何供給所有一切活物的需要?還是,如同電影裏所描述的,挪亞讓所有的活物 統統睡著了?照 8:3 所說,大水淹沒大地 150 天,這段期間,統統都睡著了?還是, 一切活物如何吃喝呢…太多問題了,然而,這些都不是聖經作者所關心的,反而 , 透過這幾個簡單的故事,作者透露生命的信息。這也正是我們和猶太人讀創世記 大不相同的地方。我們在乎的不是問經文沒有記載的這些問題,我們在乎的是, 這些經文在基督教的理解下,透露了什麼樣的生命信息? 所以,我們發現,創世記第 1-11 章的內容,講述很長的一段歷史,但是,使 用的篇幅相對很短,只有短短的十一章。而亞伯拉罕一人的故事,卻從第 12-24 章都是,且很細微地記載其中的某些情況,例如,獻子以撒的詳細經過等等。因 此,我們發現創世記不是像記者那樣的記述發生的事情,而是透過所流傳下的資 料傳統,彙整成今日的經文原件,更重要的是,透過這些經文內容向我們述說信 仰的信息。這才是我們讀聖經的主要目的。若我們硬要從上古史瞭解並完整記述 1


宇宙的起源與變化,則我們缺少的資料遠遠比能得讀到的還要多太多了。我們以 為從經文能得到的「歷史」,卻遠遠離真正仔細的發生過程太多,以致於這是一 個約略的歷史,大概的架構,幾個主要人物,卻串起宇宙的開始一直到有人類, 一下子就落入吾珥城的亞伯蘭的家族。簡單幾個故事,快速地將故事的主軸拉到 亞伯蘭家族,開啟了這信心之旅。所以,我們說,這十一章的經文,乃是上古史 的記載。當然,另一方面,從人類記載事情的限制而言,再怎麼描述、述說,都 沒有辦法把事情「全部」記載,而且,事情的記載都被限制在某些「主角」身上 , 例如,亞伯蘭的家族。那麼,其它的人就不被記錄了,其它的人也都相對地變成 不重要了。我們無從問起。例如,該隱殺亞伯的時候,亞當夏娃在哪裏?怎麼這 父母一點作為都沒有?直到 4:25,忽然亞當夏娃又被記入故事裏了… 因此,我們用現代人的眼光讀這十一章聖經時,必然產生許多無解的疑問, 尤其我們又不是希伯來傳統下的後裔,自然地,對這些記載有更多的不明白。例 如,東方亞洲人是從哪裏開始?若後來的各族,紅黑黃白人種的膚色基因,那麼 , 最原始的人類始祖亞當,他的臉孔是什麼樣的呢?膚色如何?輪廓像歐洲人深深 的還是像亞洲人淺淺的?到底「我們」從何而來呢?還有許許多多的疑問,我們 似乎很難從經文沒講的部份得到答案,而提及的部份又很有限。不過,感謝上帝 , 聖經是信仰之書本,乃生命之書,不是追究科學之書本,也不是我們溯根的家譜 (充其量只能說是希伯來人的家譜,甚至,只是希伯來人一個家族的家譜而已,何 況希伯來如何形成,還有其它人呢)。 什麼是信仰之書?簡言之,我們從這段上古史的記載,得著重要的信仰信息。 首先,人類乃是出於上帝的創造。第二,人類有罪,即使兄弟如該隱亞伯,都發 生謀殺案。罪之嚴重,顯然不是簡單地稱那分別善惡果樹的誘惑而已!第三,審 判。上帝透過洪水審判世人,罪惡必須接受審判,無人能逃過這審判。第四,拯 救。上帝並沒有將所有人滅絕,祂賜下恩典之路。這是我們所領受的主要信息。 同時,這段上古史雖然講的是古希伯來人的過去,卻不單單只論及這一民族,透 過耶穌基督的拯救,我們即便身為東方人,卻同樣認定這段記載亦是我們領受生 命起源、人陷罪惡之誘惑、審判是必然的、人人都必須尋找救贖之路、恩典之路 。 這才是我們從其中所領受的信仰信息。

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在這樣的理解下,我們才能解釋這段經文中一些困難明白的經節。例如, 「當人在世上多起來、又生女兒的時候,上帝的兒子們看見人的女子美貌,就隨 意挑選,娶來為妻。耶和華說:人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面;然 而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上,後來上帝的兒子們和人的 女子們交合生子;那就是上古英武有名的人。 (創世記 6:1-4)到底「上帝的兒子們」是指誰?又誰是「人的女子」呢?(關於 活到 120 歲的部份,下回再另外行文詳述舊約、新約裏的數字之意義。) 關於這段經文,有幾種解釋:第一,傳統的解釋認為,「上帝的兒子們」就 是人類,但是,比較特殊的一群,今日已經消無了。他們是屬於上帝的,乃是上 帝的兒子們。第二,另一相反的解釋認為,「上帝的兒子們」根本不是指人類, 乃是指上帝的天使天軍。不過,如此解釋引來後面經文的難解,因為我們無法說 明這些「上古英武有名的人」也不是人嗎?天使所生的嗎?這解釋比較像傳奇的 描述,例如,像某些原始民族將族裏身高特別高的、身體特別強壯的人們,當成 是「天使天軍」的後代,因為他們特別高大強壯。不過,這類的講法,會不會是 一種比喻呢!如同我們常常說,某人壯得像一頭「牛」。我們明白知道這人一定 不是牛。第三,希伯來語的解經者則提出第三種解釋:上帝的兒子們,意思是 「那些類屬屬於上帝的兒子們」,即,源出於上帝的形像、樣式創造的人們。順 著第一章創造的記載,把這些從上帝形像、樣式而被創造的人們,稱為上帝的兒 子們。不過,不論哪一個,我們即使選擇第三種解釋,則必須面對接下來的問題 , 那麼,「人之女子」其中的「人」又是指誰呢?會不會這是指非古希伯來傳統的 人們,也就是,希伯來人之外的人們?可是,亞當夏娃一脈下來,還有其它非亞 當夏娃而來的人們嗎? 我的結論是,上帝的兒子們,我們可以理解為,透過上帝的形像和樣式而創 造的人們。若從經文的前後脈絡,這是指亞當夏娃一脈而下的子孫,被稱為上帝 的兒子們。至於人的女子,會不會這是經文作者沒有提及,但也提到過的,在這 一脈之外,也有被創造的人們,不屬於這一脈之內的族群,不敬拜耶和華上帝的 子民。對經文作者而言,「我們」與「你(他)們」非常清楚的,非常不同的,非 常隱而未現,非常意識型態的區隔,不刻意說它卻根本上清清楚楚區別的。在這 樣隱而未現、卻真實存在的界分下,十一章的上古史記載了古希伯來人的古老記 3


憶,對世界起源的民族觀,也是耶和華信仰的起源。而今日的我們,廿一世紀台 灣人,一點也不是猶太人,甚至,和猶太傳承、以色列傳統、希伯來文明一點關 係也沒有。卻我們因著耶穌基督,成為上帝的百姓。不是透過猶太傳承,卻單單 在於耶穌基督之復活。若基督沒有復活,我們所傳講的都是枉然了。

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上帝的兒子們,告訴我們什麼?  

20140420成主補充教材「上帝的兒子們,告訴我們什麼?」

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