202O
MN, una crónica interesada Jonathan Okio Charad
1982 Alvaro Molina Guerra
181920+3M Jorge Loayza
Mojar con sangre la camiseta Pablo Magallanes
Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso
se fue. Ficción distópica Luis Valenzuela Alarcón
Crónica de un barrio movilizado Francisca Araya
Desmonumentalización popular. Algunos episodios Julio Cortés
Construir y deconstruir nuestras fisuras ideológicas: ¿si no es ahora, cuándo? Cecilia Sotomayor Rogers
migración es un sueño frustrado Rodrigo Hidalgo Pablo Magallanes
El futuro
Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Chelenco, Patagonia sin mineras Jaime Yanes
Chile despertó Carlos Reyes, Augusto Mora
Cuando la
La Vieja Q`liá Christiano,
Participaron en este número: Cristian Alarcón, Francisca Araya, Christiano, Julio Cortés, Alexis Díaz, Nicolás Grau Veloso, Rodrigo Hidalgo, Víctor Jaque, Jorge Loayza Charad, Pablo Magallanes, Alvaro Molina Guerra, Augusto Mora, Cristóbal Navarro, Carlos Reyes, Cecilia Sotomayor Rogers, Luis Valenzuela, Jaime Yanes.
www.mn20.cl
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4 5
Editorial
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Crónica de un barrio movilizado Francisca Araya
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181920+3M Jorge Loayza Charad
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Desmonumentalización popular. Algunos episodios Julio Cortés
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Mojar con sangre la camiseta Pablo Magallanes
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1982 Alvaro Molina Guerra
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Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso
31
El futuro se fue. Ficción distópica Luis Valenzuela
3 3
Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón
3 9
Construir y deconstruir nuestras fisuras ideológicas: ¿si no es ahora, cuándo? Cecilia Sotomayor Rogers
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Cuando la migración es un sueño frustrado Rodrigo Hidalgo
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Chelenco, Patagonia sin mineras Jaime Yanes
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La Vieja Q`liá Christiano, Pablo Magallanes
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Chile despertó Carlos Reyes, Augusto Mora
MN, una crónica interesada Jonathan Okio
3
EDITORIAL
Mercado Negro, 20 años. Si no es ahora, ¿cuándo?
N
o fue hace 20 años que escribimos la última edición de Mercado Negro, pero casi. En este tiempo cada uno, en su propia búsqueda, siguió pataleando, gritando, escudriñando, observando, criticando, creando, amando. El estallido y la cuarentena rompieron la racha.
Si no es ahora que cegaron a Gustavo y a Fabiola. Si no es ahora que contamos muertos, otra vez, hasta decir basta. Si no es ahora que tuvimos en las cuerdas al gobierno de los ricos. Si no es ahora que la pandemia se está convirtiendo en un genocidio de los pobres. Si no es ahora que el pueblo, nuevamente, volvió a la calle. Esta vez por dignidad. Si no es ahora, ¿Cuándo? Las preguntas empujadas por la contingencia son, en esencia, las mismas. ¿Cómo se hace política popular ahora?, ¿cómo retomamos el estallido y aseguramos que Chile no vuelva a dormirse nunca más?, ¿cuáles deberían ser las prioridades de un movimiento anti capitalista?, ¿cómo construimos alternativas concretas en un contexto de fuertes restricciones para reunirse, tanto por las regulaciones institucionales como por el miedo natural con que todos saldremos de vuelta, después del virus?, ¿cómo proyectamos ideas en un contexto de incertidumbre? Vivimos en tiempos de paradojas, que requieren, una vez más, de la fuerza, creatividad y voluntad para experimentar que siempre caracterizó a los y las trabajadores organizados. El capitalismo siempre tuvo pies de barro, está atado con alambres y en cualquier momento sus mismas contradicciones lo pueden hacer volar por los aires. Eso se ha hecho cada vez más evidente. Pero nunca esperamos que todo se viera complejizado por una pandemia mundial. En momentos en que el movimiento social se hacía gigante e imparable, cuando no podía ser más claro que vivimos en un sistema absurdo y efímero, no podremos contar con las únicas herramientas que han logrado avances reales para los sectores populares: las movilizaciones masivas y la interacción cotidiana y estrecha, físicamente estrecha. La construcción cuerpo a cuerpo de la asamblea barrial, la barricada o el colectivo político. Entonces, ¿de qué llenamos estas páginas? Nunca creímos tener la verdad, y no vamos a empezar ahora. Solo nos pareció una buena idea para dar sentido a esta cuarentena eterna y para pensar la incertidumbre de lo que viene, con nuestras pocas certezas. Contra los ricos. Contra los poderosos. Contra los despreciables que nos desprecian.
Si no es ahora, ¿cuándo?
4
Jonathan Okio
MN, una crónica interesada “La felicidad es más importante que la revolución. ¿Qué sentido tiene nada si no
B
reunión semanal. Prefiere la respuesta de manual, su manual.
somos felices? Pero la felicidad colectiva no
“Pensar y discutir siempre tendrá senti-
es posible sin transformaciones radicales
do. Más hoy, que no hay convencidos, que
y revolucionarias. Cambios y revoluciones
sabemos que las certezas históricas de las
que son solo un medio para acercarnos a la
izquierdas son cómplices de los totalitarismos
felicidad colectiva. El problema, estimado,
de todos colores. Revolución es un concepto
es que la felicidad no existe.”
jabonoso. Y nos inundan las dudas sobre lo
2001. Aún humean las Torres Gemelas.
que vendrá el día después de la toma del
Amplio hall de entrada de la FECH, sede Ala-
poder. Porque no somos nada, tenemos que
meda. Está abarrotado. Carlos Pérez (marxista
pensarlo todo de nuevo.”
uenos Aires, día 34 de la cuarentena.
heterodoxo) sonríe con algo de malicia. Manuel
Esto no es una confesión. No puede
Antonio Garretón (intelectual progresista) se
serlo, no es mi historia. Pero nadie
sienta seriamente. Carlos Ruiz (izquierdista
más la contará.
alternativo, cerca de la renovación) y Daniel
No entiendo. ¿Son de izquierda, marxistas, burgueses? “Ah, qué pregunta. ¿Me podrías decir qué es ser de izquierda, marxista o burgués?”
Llueve y solo tengo fideos. Hace días se
Núñez (PC sonriente y apacible) joden entre
me acabó la lavandina. La fuga de gas sigue
ellos, aparentemente para distender. Pre-
impregnando el PH entero. Me paro para
sentación en sociedad de MN. Van 3 horas
abrir la ventana y aprovecho de agarrar la
y pico, intenso coloquio sobre la vigencia
Verano 2002 y 2003. Porto Alegre. El Foro
última birra.
del anticapitalismo. Garretón protesta. ¡Es
Social Mundial seduce a los emenianos más
tarde, tengo que irme! Se para, se sienta, los
desesperados por experiencias exitosas de
demás sonríen cómodos. Evidentes ganas
cambio social. El Campamento de la Juventud
1998. Facultad de Economía de la Univer-
de seguirla. Pérez sigue hablando, chocho
los deslumbra. Su Comité Organizador de
sidad de Chile. Somos pocos. Marxismo es
de la vida. Audiencia escucha atenta. Piden
brazucas buena onda, politizados, formados y
mala palabra, en la FACEA y el país entero.
la palabra con entusiasmo. Los Talibán son
jodones. Una infinidad de organizaciones de
Revolución, directamente una idea criminal.
anticapitalistas, y no podemos estar con
todo el mundo. Decenas de miles de militantes
La transición Concertacionista —chorreando
ellos, falta un adjetivo, retruca un antiojudo
que van desde los hippies por el Esperanto
por todos sus poros consumismo arribista,
a Núñez. Buen punto. Nadie lo verbaliza por
hasta los trotskistas porteños, pasando por
poderes fácticos y horas extras no pagas—
miedo a un… ¡Amarillo!
centenares de agrupaciones difícilmente
Reviso mis notas. ¿Tengo material suficiente?
adormece, condiciona, asfixia.
Mmmmm... Esperaba que la respuesta me la dieras vos. “A eso me refiero. Has entendido el punto.”
¿Una revista de pensamiento crítico?
categorizables. Cientos de celebridades
El Cuervo. Segundo piso, al fondo. Italiano
Parece una excentricidad de surditos chetos.
intelectuales y referentes políticos al alcance
y shop. Decime la posta, chabón. ¿Esto del
T muestra evidentes señalas de hastío, por la
de la mano. La innegable sensualidad del
Materialismo Nihilista es humo, no? T sonríe,
pregunta y porque sabe que tendrá que dar
Woodstock de la izquierda. Se les abre el
toma un trago largo, deja el vaso.
explicaciones por la respuesta en la próxima
mundo de la organización popular.
5
MN, una crónica interesada Jonathan Okio
¿Y la coordinación con MN Argentina? T no puede evitar la sonrisa pícara. ¿Como se definió hacer un proyecto internacional? “La Dictadura de los que hacen. Avanzamos y luego lo validamos. Prendió porque éramos un colectivo de afinidad y no una organización política. Los primeros Foros eran muy propicios para este tipo de aventuras. Todos queríamos tomar el cielo por asalto, aquí y ahora. Ansiosos por encontrar una herramienta para hacerlo. Realmente creíamos que Otro mundo era posible, y que podíamos ser parte de su construcción. Y ayudó bastante el ambiente festivo, abierto a la experimentación, con abundantes lubricantes sociales. Nadie lo había planificado, más allá de llevar algunas revistas para repartir. Nuestros vecinos y vecinas de carpa se interesaron en la idea y a la brevedad comenzaron a proponer. Una cosa llevó a la otra, y surgió el primer número bi-nacional.” Mayo, 2004. Reñaca. Primer Congreso de Mercado Negro. 11 participantes, documentos y discusiones preparativas, organización logística, orden del día consensuado previamente. 48 horas. Muchas palabras, botellas, divagues y creatividad militante. Surge el colectivo Mercado Negro, “cuyo objetivo es contribuir a generar acciones y herramientas
La cumbre de la APEC es un vergonzante orgullo que la Concertación exhibe como prueba definitiva de su pureza mercantil 6
de crítica al sistema capitalista, mediante la
de ese Congreso, me hizo recuperarlo. Ahí
promoción del debate crítico”. Entusiasmo,
se inauguró el período de mayor incidencia
rabia, escepticismo, voluntarismo y afectos
política que tuvimos. Fue corto, es verdad,
se entrelazan para lograr aglutinar perso-
pero potente.”
nalidades, ideologías y horizontes distintos,
2003, 2004. Madrugadas santiaguinas.
que no llegan a antagonizar. La pulsión por
Jodas bien curadas con claro tufillo al under
hacer algo en medio de esta realidad tan
ochentero. Lleno total, bandas en vivo, pro-
charcha, es más fuerte. Se materializa en
yecciones, intervenciones, música ecléctica
definiciones claras, comisiones de trabajo,
y escabio hasta que salía el sol, son la parte
objetivos políticos concretos.
linda. El reniego con proveedores, negociar
¿Porqué ibas a renunciar en Reñaca?
condiciones con los dueños de casa, frenar a
“Mi psiquis estaba agazapada y se me
la policía, la coordinación logística de todo,
hacía difícil mantener el entusiasmo. Elixir
la limpieza con resaca, el lado B que nadie
crucial para la militancia desde abajo. La
quiere. ¿Pan, circo, aburrimiento? Okupa de
catarata de propuestas y energía constructiva
la calle España: espacio alucinante, ideal para
Centro Cultural Gabriela Mistral, 6 de enero de 2020.
dar rienda suelta a la locura experimental.
“Había que juntar plata para financiar la
Sabés que estás evadiendo el punto,
Habitado por hippies conchetos que exigían
revista y acciones políticas. Lo que nunca
¿no?¿Qué tiene de transformador ponerse
pagos no acordes a la recaudación de la noche
sucedió. La pega de armar un carrete
en pedo y bailar rock?
anterior. Serrano 444: monumento nacional
equivale al 77% de hacer un número. O sea,
“Nada. Tampoco inyectar tinta negra en
de los trabajadores de la construcción,
hacerlas es una de las decisiones menos
hojas baratas, doblarlas y corchetearlas. Son
excavadores y alcantarilleros de Santiago.
racionales que tomamos. Pero afloraban las
las cientos horas de interacción entre sujetos
Debe ser intervenida para dar el ambiente
búsquedas creativas de un Colectivo que
inquietos y diversos, lo relevante. Ahí es donde
necesario. El acuerdo comercial fue tan fácil,
se liberaba de las ataduras y formalidades
se forjan los lazos humanos sobre los que se
que T se ve compelido a ofrecer más que
académicas. A esta altura, el dogmatismo
monta cualquier proceso de transformación.
lo solicitado. Desviacionismo paternalista
marxista y las formas discursivas de la
Visto así, la Toma del Palacio de Invierno es
y pequeño burgués. Todas dan pérdidas.
izquierda tradicional se encuentran solo
solo parte de la liturgia del predicador de
Esas jodas terminan de convencerme de
en un puñado de páginas. Lo demás, es
turno. En si misma, un hecho irrelevante.”
que se trata de un grupo de amigos burgue-
difícilmente categorizable. Un compendio
Noviembre, 2004. George W. Bush ha
ses, aburridos y con demasiadas lecturas
bizarro de búsquedas personales y colectivas
aterrizado en Santiago, escoltado por un
de El Capital.
en otros registros.”
ejército que podría invadir el país entero.
7
MN, una crónica interesada Jonathan Okio
La cumbre de la APEC es un vergonzante
en el Parque Bustamante y alrededores. La
y corridas, portada de periódico de tirada
orgullo que la Concertación exhibe como
marcha en repudio a Bush, única consigna
nacional incluida. ¡Marx Not Dead!
prueba definitiva de su pureza mercantil.
que pudo aglutinar a esa bolsa de gatos, se
¿Y qué pasó luego?¿Se les acabó la guita de
El campo popular chileno organizado lleva
constituye como la mayor manifestación
Papá? Porque el último número impreso es del
meses preparando esta semana. El Foro
popular desde el plebiscito. Mercado Negro
2005. Luego experimentaron con la web que
Social Chileno, con reuniones periódicas en
ya es un Colectivo, y celebra con entusiasmo
se actualizó hasta 2007. T respira solemne.
el CENDA de Hugo Fazio, congrega ONGs,
un despliegue muy completo. En el Foro
“Llegamos anticipados para Twitter, y
organizaciones sectoriales, académicos y
Social Chileno: cuatro talleres, participación
tarde para blog, qué te puedo decir. Y la
militantes sueltos de poca formación política,
activa en comisiones organizativas y, durante
diáspora de gran parte del núcleo duro no
pero muchas ganas. Mientras, en Serrano
el cierre, la muestra de la película de uno de
ayudó. Por primera vez me di cuenta de algo
444, se coordinan las organizaciones que
sus militantes centrales. En la calle: difusión
obvio para cualquier militante. Sin el cuerpo a
pretenden copar las calles a través de piedras
y propaganda continua con revistas, afiches,
cuerpo, la cosa se diluye. Es en el intercambio
y barricadas. Será una semana intensa, con
volantes, pancartas y pintadas anticapita-
presencial cotidiano donde uno se nutre de
talleres variopintos en la Academia de Huma-
listas. Un piquete jurídico que se pasea por
la energía necesaria para militar. Sin eso, se
nismo Cristiano, y sendas batallas campales
las comisarías. Además de barricadas, gases
transforma en una serie articulada de tareas
8
Es en el intercambio presencial cotidiano donde uno se nutre de la energía necesaria para militar el segundo y último congreso del Colectivo. Esta vez no hay preparación previa, más allá de la logística necesaria. El temario solo tiene un tema: la continuidad del Colectivo. La amistad y afectos que los unen están intactos, pero T está tenso. Por primera vez, no sabe qué posición va a tomar. Paradójico, porque la consigna es muy simple y solo tiene 2 respuestas posibles. Resultado categórico. Ni le hace falta opinar. El Colectivo Mercado Negro es disuelto. T se queda en silencio por largos minutos. ¿Como describirías lo que sentiste esa tarde en la casona de Montserrat?¿Derrota, frustración, impotencia, vergüenza, confusión? T no se siente agredido. En el fondo, agradece la pregunta que nunca se respondió. Alexis Díaz Belmar
“Para ser honesto, en lo efímero de los proyectos colectivos autogestivos. Sus limitaciones y potencialidades. Lo que los
individuales en su mayoría bastante aburri-
primera fila, combinando estudios de Eco-
nutre y los mata. Lo que define su trascen-
das y poco glamourosas. Las reuniones por
nomía Social, militancia activa en distintas
dencia. Todos queremos sentir que lo que
Skype no fueron suficiente para equilibrar
organizaciones populares hijas del 2001 y
hacemos es relevante y que alguien lo nota.
las divergencias de horizonte, prioridades,
consultorías para programas de apoyo socio
Nuestro narcisismo nos impide centrarnos
entusiasmos. Era un Colectivo viejo para
económico financiados por la Cooperación
en el proceso, y terminamos prisioneros
digerir productos virtuales. Adicto al olor a
Internacional y el Estado Argentino. Coquetea
de los resultados. La política deviene en
papel, repartir revistas en las marchas, abrir
con el Peronismo Cristinista. Se hace 100%
competencia de egos.”
la enésima botella, putearse en la cara, ir
cooperativista unos meses antes de enterarse
Día 74 de la Cuarentena. Un sol primaveral
juntos a hablar con la imprenta o el diseñador.”
que será papá, lo que no cambia su decisión.
golpea el balcón de Villa Santa Rita. Suena el
Mayo, 2005. T comienza su aventura
Experimenta con la escritura y canta en una
timbre. Llegan la cerveza, las empanadas y el
porteña. Piensa que llegó a la meca de la
banda de Punk que arma con buenos amigos.
helado. Okio prende un faso. Mirada fija sobre
organización popular, que lentamente camina,
Se pasa al bando libertario, y aterriza en el
la sucia pantalla de la compu. Buenos Aires
con idas y vueltas, del Que se vayan todos a
Materialismo Nihilista.
se refugia en si misma, agotada, asustada,
la diputa por subsidios y espacios de poder
Marzo, 2016. Montserrat. Lo que queda de
institucional. Transición que observa en
la cúpula emeniana se reúne para celebrar
expectante de retomar. Qué cagada. Flasheé que tenía algo.
9
FRANCISCA ARAYA
Crónica de un barrio movilizado Para nosotros —mi familia, mis vecines— el terremoto duró 3 años, incluso 4.
sido cerca de Concepción. Una sensación de estupor, ahogo, angustia y desolación
Al día siguiente del sismo, la gente se
expresada en un lento y sentido con-che-tu-
reunió espontáneamente en una plaza. De los
ma-dre. Y ahora quién podrá defendernos.
82 edificios que componen la Villa Olímpica,
En los meses que vinieron escuchamos
11 presentaban evidente daño estructural:
cientos de testimonios de gente del sur
había grietas que atravesaban los muros
sobre cómo arrancaron de la muerte, cómo
de una esquina a otra, paredes de ladrillos
estuvieron horas atrapados en edificios
desparramados por el piso y pilares de carga
colapsados, cómo desapareció el mar en el
reventados en su base. El shock era colectivo.
horizonte, cómo vieron desde los cerros a las
La primera reacción de la mayoría de las
olas llevarse todo-todo, cómo se agarraron
personas fue esperar la ayuda de la Munici-
de los árboles en Constitucion, cómo la luz
ntes del 27 de febrero del 2010, yo
palidad y del Estado, pero el epicentro del
de la mañana reveló un paisaje del fin de los
no le tenía miedo a los temblores;
terremoto había sido a 400 kilómetros de
tiempos. Miles de historias y nuestro mo-
chilena promedio, apenas me des-
distancia, entre Constitución y Cobquecura,
mento de pánico era una alpargata delante
pertaba cuando la escala de richter
un tsunami había arrasado con decenas
de los sobrevivientes que salieron de pueblos
subía de 7 grados, y hasta disfrutaba su
de pueblos costeros en cuatro regiones
de adobe o balnearios costeros. Estábamos
vaivén. Pero el 27F sentí terror. Corrimos
del centro sur del país, 500 mil viviendas
en shock y solos, porque nuestras historias
a refugiarnos al pie de un pilar de carga
quedaron completamente destruidas y dos
eran insignificantes.
y fijamos la vista en el techo rogándole a
millones de personas resultaron damnificadas.
Dios —literalmente— para que no se que-
Estábamos al final de la lista.
A
Hasta que salimos a la calle. Teníamos una pequeña ventaja: estábamos
brara la estructura. Cuatro minutos duró
En las primeras semanas, el oportunismo
en la capital de un país centralista. Pronto
la pesadilla y salimos disparados hacia una
y el abandono fueron explícitos. La gente
todos los periodistas que no podían viajar al
vida completamente distinta.
acampaba en las plazas sin saber qué hacer
sur empezaron a llegar al barrio buscando
Pedirle a alguien que se imagine cómo
con sus departamentos. La junta de vecinos
historias. Nota al margen: de las 346 comunas
se siente un terremoto de 8.8 grados, un
contaba con un recinto suficientemente
que hay en Chile, los medios nacionales solo
top ten en la historia registrada del planeta,
grande para albergar a muchos, pero los
cubren las noticias que ocurren en 5 de ellas:
es como pedirle a un hombre blanco que
dirigentes de aquel entonces, cooptados
Santiago, Providencia, Las Condes, Vitacura
imagine cómo se vive el patriarcado en un
y pinochetistas, cerraron las puertas con
y Ñuñoa (aquí vivimos nosotros). El resto solo
cuerpo de mujer, o cómo sobrevivir en el
cadenas para que nadie intentara entrar.
aparece para las emergencias, con suerte.
sistema capitalista sin sus privilegios. Hay
Recuerdo esa primera noche en el patio,
Empezamos, entonces, a enviar comuni-
que desplegar mucha energía y voluntad
acurracados entre vecinos respirando incer-
cados de prensa y nos autodenominamos el
para imaginarlo. Es vivir el rugido dentro
tidumbre y sollozos, cuando nos enteramos
barrio más damnificado de Santiago, cosa que
de la boca del León.
por una radio a pila que el epicentro había
era cierta. Teníamos a 500 familias al borde
10
Francisca Araya J.
Manifestación frente a La Moneda por la falta de apoyo estatal post terremoto del 27F.
los y las vecinas empezaron a perderle el miedo y el respeto a la autoridad, le hicieron frente a los matones del municipio y empezaron a hablar de política
de la pobreza porque su único patrimonio
visible y constante. Separar el deseo de la
era un departamento que había quedado
realidad fue clave para mantener la cohesión.
inhabitable.
Tuvimos algunas ventajas culturales.
Pero no se imaginen el salir a la calle como
Obviamente, estar localizados en Ñuñoa, no
el estallido del pasado 18 de octubre. Hace
solo por tratarse de una comuna privilegiada
diez años el contexto era muy distinto. No
sino además porque existía una red incipiente
se hablaba de política y el vecino promedio
de organizaciones ciudadanas principalmente
era moderado, desconfiando, desesperan-
ligadas a la defensa del patrimonio que se
zado, individualista, alguien que prefería
hizo presente desde la primera semana de la
mantener la distancia de los relatos de
emergencia. Además, teníamos dentro de la
izquierda y declararse apolítico. El clásico
comunidad un número significativo de per-
yo no voto porque salga quien salga, mañana
sonas con estudios técnicos y profesionales
tengo que trabajar igual, solía repetirse en
al servicio de la organización.
las conversaciones cotidianas. En ese minuto
El conocimiento del aparato público, de la
Sebastián Piñera era el presidente electo y
prensa y la asesoría técnica de ingenieres y
Pedro Sabat (hoy formalizado por delito de
arquitectes, fueron factores fundamentales
negociación incompatible), el sempiterno
porque nos permitieron pararnos de igual a
alcalde de la comuna.
igual con todas las autoridades involucradas,
Mantener a los vecinos organizados y
desde el alcalde hasta el ministro de vivienda.
unidos implicó aguantarse las ganas de
Este coraje se transformó en el motor del
hacer discursos épicos, grandilocuentes y
movimiento: los y las vecinas empezaron a
revolucionarios, y restaurar la confianza en
recuperar una esperanza que casi se había
la organización popular a través del ejemplo
olvidado, empezaron a perderle el miedo y
11
Crónica de un barrio movilizado Francisca Araya
Francisca Araya J.
Feria de las Pulgas autogestionada de vecinos y vecinas damnificadas del terremoto del 27F.
el respeto a la autoridad, le hicieron frente
todo los caminos conducen al encuentro
una variada gama de aplicaciones. Durante el
a los matones del municipio y empezaron
con los otros, los espacios comunes cubren
primer año, y amparados en la prepotencia
a hablar de política.
más de la mitad de la superficie, los autos
del alcalde Sabat, funcionarios municipales
Cuando optamos por desmarcarnos de
están marginados, los peatones dominan
ofrecieron golpes, publicaron calumnias,
los discursos revolucionarios teníamos una
la escena y tenemos más áreas verdes per
amenazaron con quitar beneficios sociales
certeza: la gente de izquierda nunca deja de
capita que casi todo Santiago, aún cuando
y hasta enfrentamos una demanda por una
participar. Si nos encuentran amarillos, se
pertenecemos al tercer quintil.
falsa agresión a la autoridad. Por su parte,
van a ir, buscarán otro lugar más cómodo
Finalmente, teníamos una fuerza de
el ministerio de vivienda apostó al desgaste
para sus ideas, y volverán cuando cambie
choque con tiempo libre para participar y
y la división a través de la burocracia. Re-
la correlación de fuerzas. Y así fue. Algunas
manifestarse: los y las jubiladas. Las personas
sistir fue un acto de perseverancia y fuerza
nunca se fueron. Otros se fueron y volvie-
que le dieron vida a la organización fueron
de voluntad.
ron. Y otras se fueron y formaron nuevas
principalmente mayores de sesenta años.
La precaria salud mental de las personas
organizaciones. Todas las acciones dieron
Mención especial merece el cura de la
damnificadas y el escaso tiempo libre de los
sus frutos. Sin poco dolor en el proceso,
parroquia Santa Catalina de Siena, el padre
trabajadores fueron los principales factores
pero eso es harina de otro costal.
Enrique, que nos abrió su salón principal
que ellos tuvieron a su favor.
Otra ventaja importante fue el diseño
cuando no teníamos nada. Todas nuestras
Tener la oportunidad de organizarnos
espacial de nuestro barrio, construido en los
asambleas se hicieron allí: una al día los
en medio del shock, la ira, la ansiedad, la
años sesenta bajo el paradigma de la arqui-
primeros meses, luego una vez a la semana.
depresión, los ataques de pánico, los terrores
tectura moderna, al servicio del bien común
Por otro lado, las estrategias de desmo-
nocturnos, fue casi un milagro. Durante
y el derecho a la ciudad. En la Villa Olímpica,
vilización de nuestros antagonistas tuvieron
meses, la gente seguía despertando a las
12
3:30 de la madrugada en punto por efecto del estrés postraumático. Pero la hicimos, contra todo y contra todos, nos tomamos la Junta de Vecinos, protestamos decenas de veces en el Municipio, en el Ministerio de Vivienda, en La Moneda, en la frontera sur de Avenida Grecia, llegamos a la tele y a los medios nacionales, organizamos decenas de actividades culturales con la participación de toda la comunidad y le torcimos la mano al alcalde y al ministerio de vivienda, que veían en nuestro desastre una suculenta oportunidad inmobiliaria. El impacto de esta resistencia al modelo de reconstrucción que quiso imponer el primer gobierno de Piñera, dejó su huella en la elección municipal del año 2012: el ex alcalde Sabat perdió 20 mil votos solo en
Asamblea de Vecinos por la Reconstrucción de la Villa Olímpica.
Francisca Araya J.
la circunscripción Estadio Nacional, la que corresponde a nuestro territorio. Cuando aún
fueron los arrendatarios que empezaron a
de esperanza. Hay una humanidad profunda
se creía derrotado, él mismo se lo atribuyó al
volver meses después del terremoto, siendo
que resiste, crece y se agiganta. Los gestos
terremoto y a las movilizaciones estudiantiles.
muchos de ellos estudiantes universitarios
se contagian.
Sin embargo, el recuento de tres mesas le
y parejas jóvenes que participaron activa-
Todos los procesos relatados fueron visi-
dio la victoria final por 13 votos.
mente en las movilizaciones estudiantiles
bles y ruidosos. Cambiaron la percepción de
Después de 4 años de intenso trabajo,
del 2011. De esos caceroleos nacieron varias
los habitantes del barrio. Cambió el lenguaje,
conseguimos 10 mil millones de pesos del
organizaciones territoriales, entre ellos, la
cambió la ropa, cambiaron los prejuicios,
Estado para reparar el barrio completo.
Biblioteca Popular La Colorina y el Centro
cambiaron los modelos a seguir. De mirar
No se perdió ni una sola vivienda. Y lo más
Comunitario Villa Olímpica.
para el norte, hacia nuestros vecinos ABC1
importante: se demostró con hechos cómo
La segunda oleada vino más lentamente a
y soñar que éramos tan privilegiados como
la organización y el coraje podían cambiar
través de los propietarios. En los cinco años
ellos, empezamos a mirar hacia adentro y
el curso de la realidad.
siguientes, la salud de los viejos mayores de
hacia el sur, a dejar de mentirnos, a usar
En los años posteriores hubo un recam-
70 y 80 años se deterioró y muchos murieron,
lenguaje inclusivo, y a sentir por primera
bio generacional en dos oleadas. Primero
en consecuencia, la composición etárea del
vez, en mucho tiempo, orgullo de clase.
Hay una humanidad profunda que resiste, crece y se agiganta. Los gestos se contagian
barrio cambió. El movimiento popular atrajo
No voy a nombrar a todas las personas y
a familias que buscaban un lugar sencillo y
colectivos que hicieron posible que llegáramos
diverso para vivir.
hasta aquí, porque son muchos y diversos, y
Finalmente, una nueva generación
porque el afán de ponerle nombre propio a
consiguió ganar la Junta de Vecinos, la cual
los procesos históricos siempre es injusto.
abrió sus puertas a todas las organizaciones
Hubo mucha, mucha gente.
del barrio, lo que produjo un florecimiento
La primera vez que me acerqué a la Junta
cultural y político que ha cambiado todas
de Vecinos el año 2007, dos dirigentes octoge-
las relaciones sociales.
narios y conservadores me preguntaron con
En agosto próximo, yo cumpliré 15 años
desconfianza para qué me quería inscribir,
viviendo en la Villa Olímpica. Ya tengo el barrio
y solo después de mi insistencia me dejaron
tatuado en la piel, y me siento orgullosa y
firmar el libro de socios, a regañadientes.
afortunada por ser testigo y protagonista
Hoy, bajo el lema solo el pueblo ayuda al
de la historia. Muches compartimos hoy
pueblo, se han organizado ollas comunes,
ese vértigo que provoca el ser consciente
jornadas de sanitización de calles y cajas
de un cambio de era: el cambio climático,
solidarias para todas las personas que se
el estallido social y la pandemia nos ponen
encuentran sin ingresos o aislados por estar
de frente a una incertidumbre nivel Dios.
contagiados de COVID19. A diferencia del
Pero la experiencia subterránea de los
desastre que vivimos hace diez años atrás,
movimientos sociales también nos inunda
ya no estamos solos.
13
Jorge Loayza Charad
181920+3M Me bajo en estación Barrancas, al lado mío dos escolares. Les pregunto dónde se toma la micro a Pajaritos, me orientan. Conversamos caminando al paradero. Me comentan que la plata no alcanza, que lo ven con sus padres.
19-O Sábado
Se les escucha empoderades. Les agradezco y tomamos la micro. Me bajo.
Columnas de gente bajando desde los cerros.
Buses parando solo en la carretera. Caó-
Nunca había visto algo así. Luego a la feria de
tico. Caras desesperadas. Yo, nada. Total,
Av. Argentina. Compa se compra un tostador
no tenía pasaje... A ver qué cae, tengo que
de pan. Luego, plaza Aníbal Pinto.
llegar a Valpo.
Viernes / 16.00 hrs.
C
juntar gente a cacerolear y a tocar bocinas.
pasajes en papel. Después de media, un bus
Pasamos entre la gente que es cada vez más.
vacío que dice, Curauma. Va a Valpo? Sí, pero
Me encuentro con dos conocidos porteños.
no directo. Me hacen subir, partimos y con
Comentamos unos minutos. “Se viene con
poca gente. Curioso.
todo” me dicen. Les creo con tibieza. Años
Llegamos al terminal Valpo. Luego a pata
esperando que pase algo grande pero nunca
al lugar de encuentro. Todo se ve tranquilo.
pasa nada. Más gente. Empiezan a llegar los
Raro, de nuevo. Comentamos entre amigues,
pacos. Pifiadera.
tele prendida, celular en mano y bla bla bla. Primeras cervezas.
Nos vamos a pasear al Cerro Alegre y alrededores, la clásica del turista miedoso. Se
Compañero comenta: “Es que nosotros
ven fumarolas a lo lejos. Almuerzo. Bajamos al
amino a junta en Valpo con amigos
somos la generación del miedo, pero estos
Plan. Tomamos micro y al pasar por la plaza
de la U. Primera estación, cerrada.
cabros no lo tienen.”
Camino. Segunda estación cerrada.
Estamos en Valpo así que a carretear un
Pregunto. Todes con cara de asombro.
rato a un bar. A pata y en trolley. Buen bar
Mucha gente deambulando. Tercera estación, Plaza de Armas, abierta. Pienso: puedo llegar a pajaritos por la línea 5. Entro y están les escolares manifestándose,
de valpo, poh. Regado y comido. Nos vamos. A pata y en trolley, de nuevo. Ya se siente en la atmósfera algo más. Ruidos, humo.
mayoría mujeres. Torniquetes abiertos. Paso
Llegamos al lugar de alojamiento. Más
caminando entre el pudor y la libertad. Bajo,
tele, más celular, más cervezas y combinados.
tomo tren. Permanece la emoción y la libertad.
En Santiago está la cagá. Caras de asombro,
Hecho: me corrieron el cerco estes cabres.
todos tiran sus teorías.
14
Mientras tomamos algo, se empieza a
Paran buses. Sube gente agitando sus
Jorge Loaiza Charad
18-O
Ya, hay que ir pasear igual. A pata y trolley.
Estación y terminal Pajaritos cerrados.
Victoria, quedamos locos. Plaza copada de gente saltando y caceroleando. Buscamos negocios para hacer compras para el asado. Nada abierto. Sonaron los carnívoros. Más humo y barricadas. Llegamos al alojamiento con lo que pudimos pillar para el carrete casero. También salgo a cacerolear. Converso algo con una vecina. Más tele, más celular, más cervezas y combinados. A tomar once. Más conversa, más teorías. Se transforma en un carrete de análisis político-social.
20-O Domingo
Compa se ofrece a llevarnos en su auto a Santaco. Partimos. Me deja en Maipú. Logro tomar una micro destartalada. Todes adentro con cara de ir a la, ahora, Plaza de la Dignidad. Sub 30, 25, 17, 16. Me siento tatita. Al llegar al centro por la Alameda, se desvía por Av. Matta. Me bajo en Matta con Carmen. Camino, camino. Pasan tanquetas militares. Luego de media hora de caminata, llego a la Alameda, cruzo con precaución, llego al depto. Sí, finalmente pasó algo grande. Gracias cabres. Alivio. No estaba loco desde el año 2000.
3
meses después Pasa mucha agua con lacrimógenas bajo el puente. Con vecino, mirando como la brigada de salud del GAM asiste a cabro apaleado brutalmente por FFEE bajo mi edificio. Inconsciente pero se salvó. Varios puntos. No denuncia por miedo a perder su trabajo. Edificio testigo retira sus cámaras. No llueve y los puentes son provisorios. Ya estamos organizados en el barrio, y lo seguiremos estando con Covid, crisis patriarcal o lo que venga. Pero eso, eso ya es otra crónica.
15
JULIO CORTÉS
Desmonumentalización popular
algunos episodios
L
16
os actos de desmonumentalización
pañol, como también, de agentes del estado
popular ocurridos desde fines del año
chileno en el siglo XIX. Porque la arremetida
pasado en el territorio nacional han
colonizadora no solo provino desde el im-
sido documentados en una publicación
perio, sino que también adquirió su forma
irregular llamada La Descolonizadora,1 en cuya
en la república, desde la cual se invadió, se
presentación se dice que: “desmonumenta-
exterminó y fueron usurpados los pueblos
lizar es una de las múltiples expresiones del
en nombre de la patria”.
movimiento social que remeció los órdenes
Algunos de los eventos más significativos
establecidos de forma salvaje a partir de
de los ahí listados incluyen el 29 de octubre,
la evasión liceana”. En esos actos “fueron
en Temuco, cuando es derribado masivamente
derrumbados podios del conquistador es-
un busto de Pedro de Valdivia, para ser luego
arrastrado con una cuerda y “empalado” a
plazas, también iba homenajeando de ma-
fuera del actual metro Rondizzoni en que
los pies de una estatua de Lautaro.
nera informal a las numerosas víctimas de
en 1914 atentara contra el masacrador de
En La Serena, el 20 de octubre, fue
la represión, como en el memorial ubicado
la escuela Santa María de Iquique, general
derribado e incendiado un monumento a
en el sitio en que cayó Mauricio Fredes en
Silva Renard.
Francisco de Aguirre, cruel exterminador
la Alameda con Irene Morales (otra figura
Este tipo de acciones no eran nuevas, y
del pueblo diaguita, y en su reemplazo se
del panteón militar chileno). Por varios
han seguido ocurriendo en diversas partes
instala a Milanka (mujer diaguita). En La
días y semanas se sucedía en ese lugar una
del mundo luego de la rebelión iniciada en
Descolonizadora aparecen extractos de un
dinámica de apropiación/reapropiación del
Minnesota contra el racismo policial tras el
documento de Aguirre donde confiesa el
improvisado y anárquico sitio de memoria
asesinato de George Floyd, llegando incluso
exterminio: “sus guerreros fueron muertos
entre las fuerzas policiales que lo destruían
a que algunas autoridades han procedido
en combate, sus mujeres violadas y sus niños
y los manifestantes que lo reinstalaban.
al retiro de estatuas como una forma de
asesinados. Los hicimos desaparecer, a ellos
También se instalaron otro tipo de monu-
desmonumentalización ordenada y oficial
y su presencia en la historia. Se necesitaba
mentos, como las figuras representativas de
que busca evitar la desmonumentalización
un escarmiento sangriento para que no les
los pueblos originarios en Plaza de la Dignidad,
popular espontánea y caótica con que la
quedaran ganas de rebelarse”.
y desde años anteriores había sido posible
revuelta se reapropia del espacio urbano.
El 4 de noviembre, en Punta Arenas, es
apreciar iniciativas como la instalación por
A continuación va una breve colección de
derribado el monumento al exitoso empren-
el colectivo Memoria Rebelde de una piedra
episodios desmonumentalizadores desde la
dedor y exterminador de fueguinos José
conmemorativa en homenaje al anarquista
Revolución francesa hasta hoy.
Menéndez, para ser depositado a los pies
Antonio Ramón Ramón, en el mismo lugar
de la estatua del indio patagón en la Plaza de Armas y reemplazado por un homenaje al pueblo selḱ nam. Mientras esos hechos ocurrían recuerdo haber pensado en que tuvimos que esperar años, décadas y hasta siglos para que una revolución social en el siglo XXI se atreviera al fin a sacar del espacio público esos horribles recordatorios del poder de muerte que tiene el Estado moderno: colonial, patriarcal, racista y clasista. Pero el movimiento social no sólo removió el horror de los pedestales de las calles y
se sucedía una dinámica de apropiación/reapropiación del improvisado y anárquico sitio de memoria 17
Desmonumentalización popular, algunos episodios Julio Cortés
1789/1799 París
El Versalles posrevolucionario como panóptico: “Se remodelaron las estatuas reales que habían quedado. La de Luis XIV en la gran sala Orangerie, lleva un gorro frigio en lugar de la peluca, que se ha quitado a martillazos; también una pica en lugar del bastón de mando y, para que nadie se equivoque con el nuevo dios de la guerra, figura en el pedestal de la estatua: ‘Marte francés, protector de la libertad del mundo’. Una jugada semejante se le ha hecho al colosal bajorrelieve de Luis XIV a caballo por Coustou en la gran galería del castillo. El genio de la fama, que desciende de las nubes, coloca, en lugar de la antigua corona de laurel, un gorro frigio sobre la calva cabeza del rey”. 2
1957
Santiago de Chile
Es interesante observar las características que asumió la protesta de la tarde del martes 2 de abril. Un primer rasgo fue la agresividad contra la policía. La multitud, arriesgando sus vidas, no dudó en hacerles sentir su superioridad numérica y enrostrarles la ira acumulada en el curso de los enfrentamientos. Un segundo componente fue la
6 de octubre de 1969: Un potente artefacto
“Son monumentos nacionales y quedan bajo la tutela y protección del Estado los lugares, ruinas, construcciones u objetos de carácter histórico o artístico; los enterratorios o cementerios u otros restos de los aborígenes, las piezas u objetos antropo-arqueológicos, paleontológicos o de formación natural, que existan bajo o sobre la superficie del territorio nacional o en la plataforma submarina de sus aguas jurisdiccionales y cuya conservación interesa a la historia, al arte o a la ciencia; los santuarios de la naturaleza; los monumentos, estatuas, columnas, pirámides, fuentes, placas, coronas, inscripciones y, en general, los objetos que estén destinados a permanecer en un sitio público, con carácter conmemorativo” (Art. 1 de la Ley 17.288, 1970).
violencia contra los bienes públicos (…) como
cenizas los bienes públicos. En tercer lugar, el ataque a sedes de importantes poderes públicos y privados. Hechos cargados de simbolismo si se los quiere ver como expresión del conflicto no sólo con la autoridad sino con el sistema en su conjunto. Punto extremo de esta violencia simbólica contra lo establecido fue la destrucción de las obras del monumento a Arturo Prat y el ataque a la estatua de Bernardo Ó Higgins, los dos principales héroes militares de la historiografía nacional.
3
1889/1970 Chicago
30 de mayo de 1889: En Chicago, la clase dirigente decide construir un monumento en homenaje a los sicarios uniformados muertos en los sucesos de mayo de 1886. La figura de un policía de bronce ‘adornaría’ la plaza de Haymarket.
de guerrilla urbana Weather Underground Organization. 4 de mayo de 1970: La malograda estatua es restaurada e inaugurada nuevamente mediante fanfarrias en medio de una solemne ceremonia con alabanzas a la represión. 6 de octubre de 1970: Un segundo y último atentado contra la estatua hace volar por los aires nuevamente la figura de bronce. La W.O.U. reivindica nuevamente la acción haciendo que el gobierno custodiara durante 24 horas la estatua. Finalmente y ante el riesgo de nuevos ataques decide esconderla al interior de una comisaría en Chicago. 4
1969 París
En 1969 los situacionistas reinstalaron en la Plaza de Clichy una estatua del “utopista” Charles Fourier que había sido levantada en 1899 por sus seguidores y que desapareció en 1941 para ser fundida y servir a las necesidades de la guerra. Esta réplica exacta del original, en yeso pintado de bronce, duró menos de dos días y fue retirada por la policía. En el mismo sitio el año 2007 un colectivo de “artistas” instaló una obra que consiste en
del homenaje situacionista, esta nueva acción —que nada tiene que ver con Fourier— ha sido tolerada por los agentes del orden. 5
2002
Antofagasta Nulo respeto por la historia
Decapitado, a piedrazos, quedó el monumento a uno de los pioneros de la industria
4 de mayo de 1927: El chofer de un tranvía
salitrera, José Santos Ossa, ubicado en el
hace saltar intencionalmente su vehículo
parque Croacia, de Antofagasta. La estructura
estrellándose contra la estatua del policía
de 4 metros de altura, confeccionada con
en Haymarket.
yeso, está a sólo 200 metros de un retén de
4 de mayo de 1968: Es lanzada pintura negra y vandalizada la estatua.
18
acción es reivindicada por la organización
cabina telefónica transparente. A diferencia
poblaron el centro de Santiago, se hubiese manifestantes como su poder de reducir a
volar la estatua del policía en Haymarket. La
una escalera conducente a una especie de
si a través de la infinidad de fogatas que querido señalizar tanto la presencia de los
explosivo compuesto por dinamita hace
Carabineros. La reparación le costará dos millones de pesos al municipio. 6
2020
Reino Unido
En Bristol, en el oeste de Inglaterra, los manifestantes derribaron una estatua del comerciante de esclavos del siglo XVII, Edward Colston. Un grupo de manifestantes arrancó del pedestal la estatua de bronce, erigida en 1895 en una calle que lleva su nombre, tirando de ella con cuerdas. Una vez derribada la pisotearon, según
Además, haciéndose eco de las protestas, la presidenta de la Cámara Baja de Estados Unidos, Nancy Pelosi, exigió que se retiren del Capitolio once estatuas de confederados que se oponían al fin de la esclavitud, en un momento de intenso debate tras la muerte a manos de la policía de un ciudadano negro. 8
2020
Nueva York
La Policía de Nueva York tenía este jueves
imágenes publicadas en las redes sociales y
desplegado un operativo para vigilar la icónica
transmitidas por la televisión británica. Uno
estatua de Cristóbal Colón que preside la
de ellos se hizo una fotografía arrodillado
rotonda conocida como Columbus Circle, en
sobre el cuello de la estatua, imitando el gesto
una zona comercial de Manhattan colindante
del policía blanco que asfixió George Floyd a
con Central Park, tras los ataques a otros
finales de mayo en Estados Unidos. Después
monumentos en EE.UU. con motivo de las
arrastraron la estatua de Colston, que lleva
manifestaciones antirracistas.
años siendo controvertida en Bristol, por la
Tras las protestas por la muerte del
ciudad portuaria y la echaron, rociada con
afroamericano George Floyd a manos de
pintura roja, al río Avon, bajo gritos de alegría.
un policía blanco en Minneapolis, algunos
La policía local anunció la apertura de
manifestantes en distintos puntos del país
una investigación y el ministro del Interior,
norteamericano están derribando o van-
Priti Patel, denunció un acto “absolutamente
dalizando estatuas polémicas, sobre todo
vergonzoso” y “completamente inaceptable.
de líderes confederados que apoyaban la
Es vandalismo”.
esclavitud. No obstante, los ataques también
“Sea lo que fuere, los lugares no se yuxtaponen solamente en el espacio social en contraste con lo que sucede en el espacio-naturaleza. Se intercalan, se combinan, se superponen y a veces colisionan” (Henri Lefebvre, La producción del espacio).
El alcalde de Bristol, Marvin Rees, adoptó
se están haciendo extensivos a las estatuas
un tono más conciliador. “Sé que el arran-
de Cristóbal Colón y otros exploradores, en
camiento de la estatua de Colston dividirá
solidaridad con los pueblos indígenas y a
a la opinión pública, como ya lo ha hecho la
medida que el foco sobre la injusticia racial
estatua durante muchos años. Es importante
que han propiciado las protestas naciona-
escuchar a aquellos que estimaban que era
les por la muerte de Floyd incluye a otras
una afrenta a la humanidad”, afirmó en un
minorías. A ese respecto, el gobernador
comunicado.7
del estado, Andrew Cuomo, de ancestros
2020
italianos, afirmó hoy en una rueda de prensa
1 N° 1, Año 0, Día 90.
“entender los sentimientos contra Colón
Ver: https://www.instagram.com/ladescolonizadora
Boston y Miami
Una estatua de Cristóbal Colón fue decapitada en la noche del martes en Boston, última víctima del movimiento que exige la retirada de estatuas que consideran que simbolizan el racismo, reactivado por las manifestaciones tras la muerte de George Floyd. Otra estatua de Colón fue vandalizada en el centro de Miami, cubierta con pintura roja y mensajes que decían “Nuestras calles”, “Black Lives Matter” (Las vidas negras importan) y “George Floyd”, antes de que la policía hiciera varios arrestos, según el periódico Miami Herald.
y respecto a algunos de sus actos”, si bien defendió que la estatua del explorador “representa el legado y la contribución de los italoamericanos” al país, al ser preguntado por la ola de vandalismo contra su figura. 9
2 Vulgarización F.J.L. Meyer, Fragmentos de París en el año IV de la República francesa, II, Hamburgo, 1797, p. 315. (Walter Benjamin, El Libro de los Pasajes, Q [Panorama], Edición de Rolf Tiedemann). 3 Pedro Milós, Historia y memoria. 2 de abril de 1957, LOM, 2007. 4 Cronología de una vida en revuelta y los sucesos de Haymarket, en: “Louis Lingg. Ya lo sabrán por los estruendos”, Santiago de Chile, Ediciones Memoria Negra, 2018). 5 M.A.S.A., Marxismo y teoría revolucionaria, 2008. 6 Recorte de prensa usado como contratapa de la revista Antagonismo, N° 0, Santiago de Chile, diciembre de 2002. 7 Agencias/El Mercurio, “Nueva jornada de manifestaciones en Reino Unido”, 8 de junio de 2020. 8 Infobae, Furia contra estatuas de Colón: manifestantes decapitaron un monumento del navegante en Boston y vandalizaron otro en Miami, 11 de junio de 2020. 9 EFE/Emol, Policía de Nueva York vigila estatua de Cristóbal Colón tras ataques en otras ciudades, 11 de junio de 2020.
19
Pablo Magallanes LDA
MOJAR CON SANGRE LA CAMISETA hechos El Mercurio sobre ese 1º de Noviembre
quedaron sin espacio de participación en
¡de 1924! Esto ocurrió en un partido de la
poco tiempo.
U de Chile contra Unión Española. 65 años antes del supuesto comienzo.
Y en la barra, fueron todos bienvenidos. “Canta conmigo, que un amigo vas a encon-
Durante décadas, a las barras se las ha
trar…”, reza el clásico canto futbolero. Y es
tildado de violentas y asesinas, pero la mayor
así. Funcionó conmigo. Funcionó para todos.
cantidad de muertos que ha habido en un
Y se debe fundamentalmente a que el estadio
partido de fútbol en nuestro país, fue ¡en
es un lugar de goce de libertad. La Libertad
1955! Durante la final de Copa América que
para gritar, reír, llorar insultar, burlarse, y por
Argentina ganó frente a Chile, murieron 6
qué no también pelearse con otros o contra
o son 20 años en este caso, sino 30.
personas y 500 resultaron heridas apretu-
la policía. Menotti dijo que el futbol “es una
Un recuerdo: 1989. Quince años.
jadas contra la reja, buscando entrar a un
excusa para ser feliz”. Y qué mayor felicidad
Sentados en el patio del colegio con
recinto sobrevendido. Ese día los carabineros
a fines de los 80, después del espanto de la
un amigo. Compartimos secretos,
estrenaron su primer Guanaco y lo utilizaron
dictadura, que sentirse fresco, gozando de la
cosas que nuestros padre no pueden saber,
para disipar a la gente, con el trágico saldo
catártica liberación que provoca el deporte
porque nos acercan a los problemas con la
ya mencionado.
rey. La barras elevan la catarsis futbolera al
N
policía. Yo soy de Los de Abajo. Él participa
Hoy en día, todos en Chile hablan de
en las Milicias Rodriguistas. Muy convencido,
‘pasión’ y de ‘aguante’. Saltan y rebolean su
con tono pedagógico de amigo que sabe más,
camiseta o una bufanda y en general tienen
me cuestiona: “Eso es una pura weá, flaco.
una idea formada sobre lo que es una barra
La violencia política tiene sentido, pero eso
brava. Por eso me resulta gracioso recordar
de las barras es una pura weá”. Aquí trato de
que cuando nacieron Los de Abajo o la GB,
esbozar una respuesta.
en los medios nos trataban de “autodeno-
Según la monserga repetida majadera-
minadas” barras bravas. Lo mismo hacían
mente por los medios y el gobierno durante
al referirse a los movimientos subversivos
décadas, la violencia existente alrededor del
como el FPMR o el MJL.
fútbol, nació en Chile con el surgimiento
No es coincidencia que ese 1989, en vistas
de las barras bravas. Ese nacimiento de la
de la futura economía “social de mercado”,
violencia futbolera lo sitúan en el calendario,
fuera el año en que los partidos políticos,
en el año 1989, pero eso es falso. “ (…) desde
las iglesias y otras organizaciones sociales,
el inicio mostraron violencia en las jugadas, lo
llamaron a desmovilizarse, y desarticularon
que se transmitió a las tribunas, al punto que
así una enorme base de participación popular
el árbitro decidió suspender el encuentro, que
que había sido creada para defenderse de
acabó en una lluvia de piedras”. Así contó los
la dictadura. Muchos jóvenes marginados,
20
nivel del paroxismo. Por eso, Los de Abajo
GRUPOS DE jerarcas devenidos en estructuras mafiosas, terminan negociando con dirigentes del fútbol adoradores de Pinochet
Centro Cultural Gabriela Mistral, 30 de octubre de 2019.
pasaron de ser un grupo de entre 30 y 50
el cambio de actitud, que insufla la mística
escindidos de la barra “oficial” a principios
perdida durante tantos años de fracaso.
del 89, a miles a fines del 90.
También Chile debía renacer desde el
Ese 1989, a la par que nace la barra Los
fondo en 1989. Y lo hizo, pero fue un renacer
de Abajo, la U, el Bulla, juega en segunda
torcido. Salimos del aislamiento y la matan-
división, su peor momento deportivo en la
za, pero el país no fue capaz de construir
historia. Como Chile, debe renacer desde
una sociedad más justa e igualitaria, sólo se
las cenizas. Ambos, el club y el país, están
conformó con atacar la pobreza extrema.
en el punto más bajo de un pozo negro. Y
No construyó espacios de participación
el responsable es el mismo: la dictadura
real y se acomodó en el escaño del mall a
cívico-militar, que desbalijó a nuestro club,
comer chatarra y engordar como chancho.
igual como lo hiciera con los partidos polí-
En el camino, las barras tampoco crecieron
ticos y organizaciones sociales opositores a
exentas de problemas. Grupos de jerarcas
Pinochet. Es un renacer dificultoso. Con un
devenidos en estructuras mafiosas, terminan
club en la quiebra, la barra es la que impulsa
negociando con dirigentes del fútbol ado-
La violencia del fútbol se vuelve utilitaria al servicio de los políticos, empresarios y medios 21
Mojar con sangre la camiseta Pablo Magallanes / LDA
radores de Pinochet. Hay negocios sucios,
fueran violencia, o las casas Copeva, las AFP,
plata negra y muchos secretos de gente VIP.
la segregación social, el cohecho, o el horri-
La violencia del fútbol se vuelve utilitaria
ble sistema educativo nacional. La violencia
al servicio de los políticos, empresarios y
realmente preocupante era la del fútbol.
medios. Y todo, tanto el país como las barras,
Sin embargo, la violencia del fútbol siempre
se transforman en estructuras manejadas
ha escondido cosas más profundas. Tras el
desde una élite dominante sin ‘conexión con
experimento represivo del Plan Estadio Seguro
las bases’, o mejor dicho: con ‘explotación de
implementado por el primer gobierno de
las bases’. Se estableció desde arriba que la
Piñera, la rabia de las barras y de los hinchas
violencia del futbol era la única que existía
en general, no deja de crecer. Han pasado
durante todos los eternos años de la transición.
tres décadas desde su origen y hoy las barras
Durante la ficticia ‘reconciliación nacional’,
bravas son conformadas por los hijos y hasta
sólo se mostraba la violencia en el estadio,
nietos de mi generación. La situación asfixiante
como si la impunidad de los genocidas de
de la desigualdad, la precariedad laboral y el
la junta militar, o el sistema binominal no
derrumbe de los sueños aspiracionales del
22
Las barras se unen bajo un alero superior. Hoy son la fuerza de choque del pueblo, están en la primera línea del combate callejero
Alexis Díaz Belmar
Chile neoliberal, convierte a los más chicos
primera línea del combate callejero. Sentados
clubes del fútbol chileno, que han mojado sus
(que no cargan con nuestro atávico temor a
sobre el general Baquedano y su caballo,
camisetas, una vez más, con sangre.
la dictadura) en la punta de lanza de un sentir
son la postal de la revuelta. El Presidente ha
Ahora que Chile despertó, lo podemos
reprimido por la gente durante tanto tiempo:
declarado la guerra a un pueblo refugiado
ver. Tras el estallido de Octubre, el gobierno
‘La cosa no da para más’.
tras el escudo de sus clubes de fútbol. Los
llega rápidamente a la conclusión que más le
No es casual entonces, que el 18 de Octubre
políticos y los medios asisten asombrados,
conviene que las barras se maten entre ellas,
de 2019, la violencia del fútbol se convierta
aturdidos, a estos eventos. Hace 20 años los
en vez de actuar unidas en el fragor callejero.
en rebeldía revolucionaria. Y que tome un
movimientos armados de defensa popular
Y teme, porque entiende que después de todos
cariz inusitado. Un ejemplo claro: camino
están desarticulados. Quiénes son estos
estos años, el estallido social transparentó
con mi camiseta de la U por plaza Dignidad
que se enfrentan en las calles, barrios y
finalmente las cosas: la violencia del estado
en medio de hinchas de Colo-Colo o la UC
poblaciones a las fuerza de seguridad, se
contra las barras no era sólo actuar policial
con total tranquilidad. Hay un cambio. Se
preguntan confundidos.
común, y la violencia de las barras no era
respira una especie de tregua. Las barras
Con los días, se acumulan los lesionados y
sólo rebeldía pandillera. En ambos casos es
se unen bajo un alero superior. Hoy son la
muertos por la acción de la policía y el ejército.
una violencia política. Siempre lo ha sido, y
fuerza de choque del pueblo, están en la
Y muchos son miembros de las barras de los
no hay casualidad en ello.
23
1982
Alvaro Molina Guerra
E
Los muertos también.
No es solo contra el peón.
Muchos de los muertos de cada jornada son
Si es hasta la dignidad, es por una vida que nos
anónimos. Son pobladores. No conocemos
niegan el capital, el racismo y el patriarcado.
sus nombres. Solo un número en el recuen-
Frente a la revuelta, la burguesía primero se
to. Muchos mueren por balas lanzadas por
paraliza, pero luego responde como siempre:
desconocidos, en autos sin patente.
Toque de queda. De nuevo militares. De
Como un virus que no se puede ver.
nuevo presos.
Era junio de 1983 y ya se cumplían diez años
Terror.
desde el golpe de estado. Diez años sin Allende,
Desde octubre nuevamente empezamos a
diez años de golpes a la clase trabajadora
contar muertos en las protestas.
chilena. Diez años de neoliberalismo. Diez
Y mutilados.
años de humillaciones.
Muchos sin nombre, igual que antes.
n 1982 el neoliberalismo impuesto
Lo absurdo de la dictadura hace más simple
Pero también Gustavo, también Fabiola.
por Pinochet colapsa y hace crujir la
la pregunta por la protesta. Pinochet.
También el Neco. También Mauricio Fredes.
vida de los pobres. Los ricos buitres
…Y va a caer! Y va a caer!
Tantos más.
se enriquecen y carroñean el aparato
No cayó.
Marzo 2020, la peste clausura plaza Dignidad.
Junio de 2020. Han vuelto las ollas comunes.
Mayo de 1983, primera jornada de protesta
***
Octubre de 2019. Chile despertó. 30 pesos.
***
nacional. Caceroleo ensordecedor. La
30 años.
La represión nunca se fue. Ahí están Matías
respuesta de la dictadura al hambre es el
Es difícil saber cuál fue la gota que rebalsó
Catrileo y Camilo Catrillanca.
Programa de Ocupación para Jefes de Hogar,
el vaso. Lo claro es que la revuelta no tiene
El panorama de hambre de 1982 se repite
POJH, plan para que los trabajadores den
un programa, pero si una idea: dignidad.
38 años después.
vuelta tierra en las veredas a cambio de una
Demasiados años de abusos.
Bastaba un accidente para que miles vuelvan
migaja. La humillación.
Demasiadas humillaciones que no terminaron
a la pobreza.
Junio de 1983, segunda protesta nacional. La
con la dictadura.
Miles a la cesantía y el abandono.
jornada termina con tres muertos. Allana-
Pelear por dignidad es mejor que pelear
Subsidios miserables y cajas mal repartidas
mientos masivos en las poblaciones. Toque
contra Pinochet. Al final, ese despreciable
para humillarnos una vez más.
de queda. Militares con sus fusiles sacan a
humano era solo el peón del capitalismo
Esta vez, con sonrisa para la televisión.
hombres y niños desde los 14 años desnudos
para la implantación de su fase neoliberal.
Nos dicen que la caída en la economía chilena
a las canchas. Humillación.
Los peones se pueden sacrificar.
será de una magnitud no vista desde la crisis
Desde 1983 a 1986 las protestas se suceden.
Esta vez, la lucha está llena de esperanza.
de los años ochenta.
estatal. Desde 1982 ollas comunes para combatir el hambre. La crisis no la pagan los ricos.
24
Culpa del virus, claro. Y del estallido, por supuesto. Pero ahora las ollas comunes también son peligrosas. También las barricadas. El virus nos obliga a la distancia. Nuestra fuerza es la cercanía, la masividad coordinada. Es claro que el virus nos afecta a todos. Todos podemos morir enfermos. La economía paralizada cruje para todos. Sin embargo, pareciera ser que este virus juega más para el equipo de los ricos. La cesantía y el hambre son armas políticas. El ejército de reserva desmoviliza y atemoriza a quienes se han podido aferrar a algo para salir del hambre. La crisis nuevamente no la están pagando los ricos. Las jornadas de protesta nacional se prolongaron desde 1983 hasta 1986. No cayó. Pusimos los muertos, la alegría fue efímera, al menos para nosotros. Las protestas de octubre se prolongaron por seis meses. No las detuvo la burguesía, las detuvo la enfermedad. Sin embargo, cuánto tiene este largo 2020 de 1982. La vez pasada terminó en derrota. ¿Podrá esta tragedia terminar, esta vez, en victoria?
25
Nicolás Grau Veloso
UNA MIRADA OPTIMISTA SOBRE PROPIEDAD PRIVADA Y SOCIALISMO L
El proyecto socialista lleva casi medio
socialismos reales, como en la experiencia
siglo de derrotas y la opinión mayoritaria
socialdemócrata. De diversas formas y modos,
en esta tradición se puede resumir en que la
el ejercicio del poder asociado a la posesión de
crítica a la naturaleza del capitalismo sigue
propiedad privada de medios de producción,
siendo válida, pero que no se ha avanzado
así como su usufructo económico, estuvo
nada en configurar una alternativa razonable.
fuertemente limitado durante esas décadas.
En este contexto, el ánimo de esta columna
2
a existencia y concentración de la
es optimista y constructivo. Su hipótesis
propiedad privada de los medios de
principal es que durante el siglo XX hubo
producción es un asunto de primer
grandes avances de las lógicas socialistas
orden en la tradición socialista. Por
(algunos de ellos duran hasta hoy), y que
un lado, está en el centro de su crítica a la
una mirada crítica pero constructiva de esa
naturaleza del capitalismo. Se sostiene que
experiencia puede dar directrices útiles para
revolucionarias. En otras palabras, lo que
la distribución asimétrica de la propiedad
lo que queda de siglo XXI.
distingue estas experiencias no fue la pre-
genera insoslayablemente desigualdades
Con este objetivo en mente, lo que sigue
sistemáticas de ingreso y de poder. Por otro
es un conjunto de tesis/opiniones que, por
lado, porque el proyecto socialista ha tenido
motivos de espacio, son expresadas sin ma-
como desafío principal configurar una forma
yor desarrollo ni los detalles de la evidencia
alternativa de organizar la propiedad.
empírica que las sustentan1.
Así, la propiedad privada es una categoría clave tanto para el capitalismo como para el proyecto socialista. Una sociedad sin concentración de la propiedad no sería capitalista y un proyecto que abandona la crítica a las formas capitalistas de organizar
1
El siglo XX fue excepcional en cuanto a la reducción de la concentración del capital y al avance en el equilibrio de poderes entre capital y trabajo, sobre
todo desde el fin de la primera guerra mun-
la propiedad –y a las consecuencias de ello–
dial hasta la década de los 80. Este avance
deja de ser socialista.
de las lógicas socialistas fue tanto en los
26
El conflicto de clases y la organización social y política de los intereses no capitalistas, fueron clave en los avances ya mencionados, tanto en
las experiencias reformistas como en las
el proyecto socialdemócrata fue incapaz de transitar del capitalismo a otra cosa
Edificio Telefónica, 17 de noviembre de 2019.
sencia/ausencia del conflicto y del choque
ración socialista con encomiable claridad
estatales. Todos estos avances tienen, depen-
de intereses articulados políticamente,
estratégica y programática.
diendo del país, algún grado de continuidad
sino las formas en que ese conflicto de clases se resolvió. La pérdida de poder por
3
hasta hoy y es un hecho de la causa que ha En referido al programa socialista, la
sido en estas sociedades donde el ciudadano
experiencia socialdemócrata tuvo un
promedio ha vivido mejor que nunca. Dicho
conjunto de logros, destacándose: una
lo anterior, el proyecto socialdemócrata fue
fuerte desconcentración del capital,
incapaz de transitar del capitalismo a otra
principalmente vía impuestos altamente
cosa, como era la esperanza y promesa de los
correlación de fuerza en la lucha política. En
progresivos al ingreso y el patrimonio; la
socialistas reformistas. Aún más, el estado de
ambos casos, reformista y revolucionario, los
limitación de las prerrogativas de los due-
compromiso socialdemócrata ha probado ser
avances socialistas fueron el resultado de
ños del capital, a partir de la negociación
un contrato inestable, en que los capitalistas
la combinación de coyunturas favorables a
generalizada de los salarios y la participación
sólo logran ser disciplinados en condiciones
tales cambios (por ejemplo, la gigante deuda
en las decisiones de la empresa de las y los
muy particulares y sólo mientras tales condi-
fiscal post segunda guerra mundial) con la
trabajadores (la codeterminación); y el control
ciones se mantengan2. Y todo parece indicar
existencia de partidos políticos de inspi-
de áreas estratégicas por parte de empresas
que tales condiciones se han ido diluyendo.
parte de los capitalistas, o bien las fuertes restricciones a su ejercicio, no fueron actos de buena voluntad sino concesiones (o derrotas político/militares) producto de la
27
Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso
4
Los socialismos reales tuvieron como
debajo de su PIB per cápita, ya que fueron
mérito principal el haber implemen-
economías orientadas a los macro objetivos
tado a gran escala formas alternativas
del desarrollo y no al bienestar de sus in-
de organizar la propiedad. La URSS,
dividuos. Tercero, sobre todo en el caso de
su caso emblemático, tuvo un desempeño
la URSS y su transición a la Rusia actual, su
económico muy por sobre el promedio
final fue el peor de los capitalismos posibles.
capitalista y logró una rápida transición productiva desde una sociedad fuertemente atrasada. Desde una perspectiva socialista, sin embargo, su fracaso tuvo tres dimensiones principales. Primero, fueron sociedades muy autoritarias, con ausencia de democracia
5
Hubo, a su vez, interesantes experiencias de democracia al interior de la empresa, donde destaca el experimento Yugoslavo y un sinnú-
mero de experiencias en países capitalistas.
formal y real, y con brutales violaciones a los
Sin embargo, salvo excepciones como el
DDHH. Segundo, la calidad de vida promedio
caso de Mondragón, esta nutrida historia
de sus ciudadanas y ciudadanos estuvo por
cooperativista no se ha logrado configurar
28
la ausencia de propiedad privada (o su limitación fuerte) no es sinónimo de igualdad o de mayor soberanía popular
desde su liberalización de los años 70, China
7
Como ilustran los tres puntos an-
haya pasado de tener niveles de desigualad
80% de lo que produce Chile en un año y, a
teriores, el siglo XX mostró que las
de ingreso similares a los de Suecia, a tener
pesar de ello, tales ahorros no dan ningún
sociedades pueden desarrollarse
un nivel de desigualdad similar al de EEUU.
poder específico a las y los trabajadores que
productivamente aun en la presencia
En otras palabras, la propiedad pública no
los poseen. Esto resulta ser una anomalía
de fuertes restricciones a los derechos de
asegura ni igualdad política, ni tampoco
en el capitalismo ya que, por regla general,
propiedad. Sin embargo, la última parte
igualdad de ingresos. En particular, quiénes
grandes montos de capital implican que sus
de ese siglo y la primera parte del actual
administran esa propiedad y cuál es el control
dueños tienen un poder de facto para influir
también han demostrado que la ausencia de
democrático sobre ellos, resulta ser clave
en la forma en que la sociedad se organiza.
propiedad privada (o su limitación fuerte) no
para que la propiedad pública redunde en
Cuánto y dónde invertir, qué tecnologías
es sinónimo de igualdad o de mayor soberanía
mayor igualdad económica y política.
desarrollar, cómo conciliar el desarrollo
como una alternativa de desarrollo produc-
popular. En efecto, a pesar de que hoy el
tivo tecnológico a gran escala, con fuertes
Estado chino posee el 30% de la propiedad
inversiones de capital, como sí ha sucedido
(el 50% si nos concentramos en el capital
en el caso de empresas de propiedad estatal.
productivo), aquello no ha impedido que,
6
Un caso más cercano y que también ilustra la no equivalencia entre propiedad y administración, es el sistema de pensiones chileno. Las
AFP administran ahorros que equivalen al
29
Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso
Alexis Díaz Belmar
productivo con la sustentabilidad ecológica,
administración. A su vez, aprendimos que
Con todo, estoy convencido de que la
cómo distribuir las rentas entre trabajo y
los grandes avances socialistas, tanto los
historia del futuro estará llena de nuevas opor-
capital. Todas éstas son decisiones en las
reformistas como los revolucionarios,
tunidades para el ideal socialista. Abandonar
que un capitalista promedio tiene mucho
surgieron de la combinación de conflicto
los resúmenes pesimistas y caricaturescos
que decir, pero donde las y los dueños de los
social, coyunturas de crisis y la eficacia de
del pasado, puede ser de mucha ayuda para
ahorros previsionales no tienen voz ni voto.
partidos políticos de inspiración socialista
sacar el mayor rendimiento político en tales
que tuvieron claridad estratégica al identificar
nuevas circunstancias. Con algo de suerte y
El siglo XX, junto con mostrar que es
ventanas de oportunidad para concretar
claridad estratégica, sabremos tener muchos
viable organizar sociedades con fuertes
cambios profundos. En esto último cabe
cuandos para decir ahora.
restricciones a la propiedad privada y sus
resaltar que, aunque fueron estrategias
prerrogativas, también nos mostró que la
rivales, el camino socialdemócrata y el
1 Aunque las fuentes son diversas, la base empírica del
propiedad no es lo único relevante desde un
revolucionario fueron complementarios.
grueso de las afirmaciones que siguen están en el libro
prisma socialista, ya que también importa
De hecho, la amenaza revolucionaria fue
quién administra esa propiedad y qué tipo
una de las grandes fuentes de poder de los
de control democrático existe sobre esa
partidos y movimientos sociales reformistas.
30
Capitalismo e Ideología de Tomas Piketty. 2 En este texto, entre otros asuntos, discuto la inestabilidad del proyecto socialdemócrata: Futuro de la Socialdemocracia en Chile
Luis Valenzuela
EL FUTURO SE FUE. FICCIÓN DISTÓPICA
Día 1.
“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste,
Chólica 1”
I
que caí en el planeta, estaba a solo dos me-
previas al pingüinazo, previas a las marchas
gamicas del objetivo”. La distopía en clave
de los universitarios, previas a la revuelta
realista, la realidad vivida como distopía, o
de octubre. Lemebel entendía que en la
algo peor que eso: la soledad, el desampa-
juventud había algo, un temblor que podía
ro y la falta de un destino. “En mi primer
llegar a remecerlo todo.
contacto con los nativos, aprendí que el
Y el temblor llegó y trajo consigo violencia
tiempo en este planeta se dividía en días,
de Estado y represión militar-policial en las
lo que nunca logré entender, pues todos
calles, con sangre, golpes y balas de por medio.
los días eran iguales. Ellos estaban siempre
Marchas masivas y los cuerpos enunciaron,
ahí, botados, como abandonados”. Sujetos
como dice Judith Butler, un nosotros. El 18
residuales de la modernidad y la globali-
de octubre “no era depresión, era neolibe-
zación, diría Bauman, sujetos residuales
ralismo”, escribe Nona Fernández. Mientras
del neoliberalismo, afirmo en estas líneas.
tanto avanza una gran marcha imaginada por
Marginales. Subalternos. Otros. Derrotados.
Diamela Eltit en su novela Sumar, la marcha
Vencidos. Largo silencio, la cámara muestra
de los ambulantes:
a los nativos entregados a la sequedad del
“Una marcha múltiple, la más numerosa
territorio y al sol que pega fuerte. “Pese a
del siglo XXI. Una gesta inusual de noso-
todo, decidí dar un mensaje: Mandan a decir
tros, los ambulantes, porque tomamos una
si vas a ir o no”. La realidad golpea.
decisión radical en nuestras vidas, avalada
maginemos el relato social de estos últimos 40 años como si fuera una oscilante narración de una mala utopía o una distopía postapocalíptica. Tal vez
ambas formas. Un territorio utópico planificado en los orígenes del neoliberalismo en plena dictadura y asumido con un canto de
solo por nuestro ingenio. Es que ya estamos
Día 1.
absolutamente cansados de experimentar
Chólica 1”
de personas en la calle en octubre y el 8 M
“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste,
toneladas de privaciones. Hastiados de los golpes que nos propinan las oleadas de desconsideración y de desprecio”. Y de la gran marcha múltiple, del millón
alegría y un arcoíris como telón de fondo.
“Nunca he sido tan optimista en este país
de 2020, pasamos al encierro. La cuarentena
Ni Platón, ni Moro, ni Bacon, ni Campanella.
de lauchas arribistas, o lauchas con abrigo
como experiencia que refuerza la distopía,
La utopía como subgénero socioeconómico
de coipo, pero debo reconocer tal vez en
distancia social, cercanía virtual hiperco-
de la ciencia ficción, en palabras de Jame-
los jóvenes otras actitudes frente a temas
nectada. Somos cyborg acosados por un
son. Una utopía del mercado sin el pueblo:
minoritarios”. Pedro Lemebel era lúcido en
virus. La crisis reciente, social, pandémica
Gana la gente.
sus lecturas del país. Son palabras dichas en
y ambiental, tienen un denominador común:
Ahora imaginemos la distopía y el inicio
abril del 2001, posteriores a una década de
el neoliberalismo como fase del capitalismo.
de Caluga o menta. “Recuerdo que ese día
los noventa de brazos caídos y consensuada,
Capitalismo zombie, el contagio y el virus
31
El futuro se fue. Ficción distópica Luis Valenzuela
que acechan. Capitalismo monstruoso y
Berardi, la idea de potencia y posibilidad.
catástrofe transcurre y “solo la esperanza
paradójico. Todo anticapitalismo alimenta
Históricamente hemos levantado mundos,
sin sentido parece tener sentido”. Al salir
al capitalismo, apunta Mark Fisher.
ciudades, espacios posibles. ¿Y la utopía?
del túnel, en una balsa precaria, Theo y una
Imaginemos el relato social de estos
¿y la ficción del futuro? “El futuro se fue”
mujer con su hija (o hijo) ven la luz del día y
últimos 40 años: mapuche caídos en demo-
cantó Jorge González el año 93, después de
entre la niebla un barco: Tomorrow. La salida
cracia; más de 500 femicidios entre 2008 y
la separación del grupo, después del baile
del túnel y la esperanza postapocalíptica de
2019; la administración de cuerpos infantes
de los que sobran y sus cuentos del futuro.
la coreana Train to Busan y su imaginario
precarios por parte del Sename; la muerte
“El futuro pasó / Yo lo vi quemar / Entre
zombie, donde la mujer embarazada y la
de un vendedor de DVDs pirata en la cárcel
libros y cintas / Yo no existo en el mañana,
hija del protagonista se salvan de los zom-
de San Miguel; la frágil vejez de la pandemia.
/ Yo no existo en el ayer, / Yo no lloro por
bies. El protagonista no se salva, porque es
Imaginemos el relato social de estos últimos
lo vendrá / No me sirve lo que fue. / Este
coreano. Theo se salva, Brad Pitt también,
40 años. Los cuerpos que no importan. Los
día es lo que tengo y se llama hoy / (…) El
al final de Guerra mundial Z. La esperanza,
cuerpos que pueden morir.
futuro se fue desde el año ‘90”. ¿Dónde quedó?
como relato o mito, como el último reducto
Imaginemos el relato social de estos
humano, como lo último que queda después
Día 1.
últimos 40 años. La utopía surge en tiempos
de la torpe acción de Pandora. Es el todo o
de crisis o posterior a esta. Dicen. Ahora es
el nada. Ahora es cuando, Martín.
Chólica 1”
Men la presenta como un mundo “en el
cuando. Vuelvo a Fisher a quien, paradoja
“Nuestro tiempo es el tiempo del todo se
que el espacio público ha sido abandonado,
acaba”, escribe Marina Garcés, en Nueva ilus-
cedido a la basura que queda sin recoger
Día 1.
tración radical. “Vimos acabar la modernidad,
en las calles y a los animales salvajes”. La
preguntaba, en contexto de guerra, si el his-
“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste,
mediante, leí con entusiasmo hace un año. Cuando analiza la distopía de Children of
En un texto de juventud, Gramsci se
la historia, las ideologías y las revoluciones.
toriador del futuro iba a poder, sin demasiada
Hemos ido viendo cómo se acababa el pro-
sabiduría, reencontrar los sentimientos del
greso: el futuro como tiempo de la promesa,
rebaño y los sentimientos de esos hombres.
del desarrollo y del crecimiento”. El Angelus
”¿Qué documentos lo conducirán a la ver-
novis de Klee, nos recuerda Benjamin, ob-
dad? ¿Tendrá suficiente sentido crítico para
serva las ruinas arrastrado por el progreso.
discernir lo falso?” No lo sé. Imaginemos.
Vemos cómo se terminan los recursos del
Imaginemos la ficción social sobre las
agua, continúa Garcés, pienso en La Sequía
ruinas del presente de una ciudad abandonada.
de Ballard y la crisis de la comunidad. “Dicen,
Imaginemos la alegoría del contagio, el virus
algunos”, no suelto a Garcés, “que estamos
y el encierro. Imaginemos una distopía en
en proceso de agotamiento o de extinción.
la que nos comunicamos solo por pantallas
Quizá no llegue a ser así como especie, pero
de cualquier dispositivo. Imaginemos la
sí como civilización basada en el desarrollo,
comunidad difusa, sus lazos rotos y sus afec-
el progreso y la expansión”. Y de repente, de
tos. Imaginemos un final: Todo relato debe
la crisis la posibilidad, con cierto vértigo
terminar con un niño o una niña en escena.
frente al vacío o a la escena postapocalíptica. ¿Queda espacio para la utopía? Chólica 1, estamos en el año 1999. Se acaba el milenio. El apocalipsis no llegó, la agonía sí. La consigna de la revista Mercado Negro era Ahora es cuando. Pega, Martín, pega. Ahora es cuando es el presentismo en extremo, es la posibilidad y potencia del presente para cambiar el devenir, es la única posibilidad, el último round. “Ahora es cuando, Martín”. Y Martín no pudo. Nosotros tampoco, al menos hasta ahora. El futuro es la promesa que se fue. Si no es ahora, ¿cuándo? El futuro es lo que no ha sido e implica, en la noción de futurabilidad que desarrolla
32
“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste, Chólica 1”
Cristian Alarcón
Trabajo, Lucha de Clases y Transformación Socio-Ecológica después de o-19 D
urante las manifestaciones contra la APEC y nuestra participación como co-organizadores del Foro Social Chile el año 2004, el entonces colectivo
Mercado Negro (MN) levantó la consigna Un Mundo Sin Capitalismo es Posible. Nuestra consigna era un giro crítico a la consigna del Foro Social Mundial Otro Mundo es Posible y apuntaba a señalar con mayor claridad tanto el motivo como el horizonte de nuestra acción política en ese contexto. Retomar la discusión colectiva en torno al proceso de pensar y el actuar para la construcción de un mundo donde el capital, en tanto relación social, deja de ser aquella en torno a la cual se organiza gran parte de la producción y el consumo para la vida humana, es una cuestión práctica y teórica que, como ha quedado de manifiesto después de octubre de 2019, nos plantea una serie de desafíos
para el análisis y la explicación de clase del
transformación socio-ecológica alternativa
capitalismo en Chile.
al capital y, además, constituye una limitante
Ese tipo de análisis y explicación, y el
para la configuración teórica y práctica de
conocimiento y el pensamiento necesario
nuevas estructuras socio-ecológicas de
para constituir poder popular y hacer posible
producción, distribución y consumo. Lo
una transición que nos permita superar el
anterior con el objetivo de transformar los
capitalismo, conllevan hoy preguntas fun-
sectores económicos sobre los que depende
damentales sobre lo ecológico en lo social y, a su vez, sobre lo social en lo ecológico. En este sentido, me parece que sin un enfoque material e histórico para responder esas preguntas, la función teórica del concepto lucha de clases, y su rol en la explicación de la realidad y en la práctica normativa y prefigurativa de un horizonte revolucionario en la actualidad, permanece como una mera cuestión conceptual con poca relevancia práctica. En este contexto, el argumento que quiero esbozar aquí es el siguiente: pensar el fin del capitalismo en términos de un fin de la historia del capital y la lucha de clases en el capitalismo, nos obliga a entender la conflictividad básica del capitalismo actual en términos de una conflictividad social y ecológica especifica e histórica. Esta conflictividad articula nuevas razones para luchar por una
la lucha por un Estado de Bienestar bien puede ser considerada como parte de un programa político transicional hacia un mundo sin capitalismo 33
Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón
Calle Irene Morales, 1 de diciembre de 2019.
gran parte del resto de las relaciones eco-
me importa destacar nuevamente acá es que
proceso que reconfigura permanentemente
nómicas en Chile, sectores en que la clase
esos momentos del proceso de acumulación
tanto las relaciones entre pobreza y riqueza,
capitalista, y quienes gozan del consumo que
de capital, y las relaciones de clase que se
como las posibles alternativas socio-ecoló-
esa clase hace posible en el país, ejercen día
reproducen a través de su desarrollo, son
gicas que se construyen en este contexto y
a día su poder de apropiación, enajenación
un proceso socio-ecológico. Por eso, y para
representan formas de oposición material al
y transformación masiva e insostenible de
seguir actuando con la consigna un mundo
continuo impulso capitalista hacia la separa-
procesos terrestres, acuáticos e incluso
sin capitalismo es posible, me parece que
ción ideológica entre lo social y lo ecológico.
procesos atmosféricos.
hoy en día resulta necesario partir por un
En este sentido, resulta siempre importante
Por otro lado, esa lógica de clase no se
tipo de análisis y explicación sobre lo que
considerar primero que la lucha de clases es
puede entender plenamente sin analizar y
es el capitalismo en Chile asumiendo ple-
un proceso en el cual tanto la clase capitalista,
explicar las relaciones económicas mundiales
namente que el capitalismo es una relación
y los segmentos beneficiados y enriquecidos
que hoy se desarrollan a través de una crisis
social-ecológica.
por la acumulación de capital que lleva a
socio-ecológica global, cuya conflictividad
Entender la lucha política desde esa
cabo esa clase, luchan permanentemente
local es inherente al proceso de acumulación
perspectiva conlleva entender los conflictos
por imponer y mantener sus intereses tanto
de capital a escala global. Ahora bien, lo que
entre clases sociales en la actualidad en tanto
en las relaciones de producción como en las
34
relaciones de distribución y de consumo y,
privada de los medios de producción y sub-
nos muestra también el desarrollo de un
en consecuencia, la lucha de clases no existe
sistencia, etc. En ese contexto, la experiencia
proceso de formación histórica de una nueva
solamente cuando las clases trabajadoras
y la conciencia de la desigualdad ambiental
conciencia de clase en Chile, una conciencia
luchan por sus intereses: la lucha de clases
y social constituyen hoy elementos claves
donde la lucha por cuestiones ambientales va
existe también cuando los capitalistas y los
para pensar la articulación de las luchas
de la mano con la lucha por igualdad social. Es
beneficiaros de la acumulación de capital
cotidianas de obreros y precariados urbanos,
tal vez lo anterior una de las cuestiones más
defienden sus intereses privados en forma
campesinos y temporeros rurales, comuni-
sobresalientes del poder popular desatado
colectiva y se resisten al cambio a través de
dades mapuches y otros pueblos originarios,
en Chile en octubre de 2019. Creo que eso
diversas formas de lucha que van desde el
empleadas domésticas, teletrabajadores sin
nos da nuevos términos prácticos para seguir
apoyo político a ciertos políticos profesionales,
horario, y, en general de todas y todos quienes
pensando que un mundo sin capitalismo es
la segregación consciente de los sectores
se encuentran en una posición antagónica
posible. En efecto, octubre de 2019 puede
populares, la reproducción de la educación
al capital y los capitalistas.
entenderse como un momento histórico
de clase, la explotación y el dominio en el
Por lo anterior, me parece que el proceso
en que las posibilidades de transformación
proceso de trabajo y reproducción social,
histórico marcado por la irrupción popular
socio-ecológica a través de un nuevo poder
la imposición de relaciones de propiedad
desde el 18 de octubre de 2019 en adelante
popular en Chile han irrumpido en la coti-
35
Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón
dianidad y en la imaginación anti-capitalista
tante mapear y esbozar algunas cuestiones
en el país. Pero acá creo que es importante
clave para contribuir en la construcción de
volver a un punto anterior: la lucha de clases
nuevos caminos para avanzar hacia trans-
es siempre un proceso relacional. Así como
formaciones socio-ecológicas que apunten a
las clases trabajadoras pueden luchar por
prefigurar una transición hacia un mundo sin
sus intereses y avanzar una ecología política
capitalismo en Chile, y que creo deberíamos
alternativa, lo mismo hace la clase capitalista.
pensar colectivamente.
De hecho, cada irrupción del capital en los
En primer lugar, creo que es importante
ecosistemas es lucha de clases desde la po-
repensar el sentido, los alcances y los límites
sición de la clase capitalista y cada proceso
de un Estado de Bienestar hoy en día. Lo
de consumo desigual de recursos es también
anterior parte de la siguiente constatación:
parte de esa misma lucha de clases.
una gran cantidad de las demandas que
Para terminar, y nuevamente tratando de
se propagaron tanto en las calles como
dar sentido material a la consigna un mundo
en las asambleas, reuniones, chats y otras
sin capitalismo es posible, me parece impor-
formas de participación en la politización
36
ni el determinismo tecnológico ni el rechazo apolítico de las tecnologías son estrategias productivas hoy
paralela que desató la apropiación popular
En segundo lugar, me parece importante
entender las amenazas de las tecnologías
de los espacios públicos después del 18 de
posicionar la necesidad de una nueva ecolo-
capitalistas, pero revalorar al mismo tiempo
octubre se pueden traducir en términos de
gía política del trabajo y la tecnología en el
las tecnologías populares y la ambivalencia
derechos que poblaciones en otros países
contexto de las alternativas de producción y
de la innovación tecnológica. En otras
han obtenidos a través de la construcción
consumo. En este sentido, pensar nuevamente
palabras, ni el determinismo tecnológico
de Estados de Bienestar. Pero pensar en ese
las trasformaciones socio-ecológicas desde
ni el rechazo apolítico de las tecnologías
tipo de Estados hoy en día pasa por asumir
el trabajo humano es pensar la capacidad
son estrategias productivas hoy. Se trata,
los limites ecológicos para la producción y el
colectiva del trabajo en tanto proceso básico
por el contrario, de significar y limitar las
consumo y, en ese marco, pensar procesos
desde el cual es posible constituir nuevas
posibilidades tecnológicas desde el interés
redistributivos y de construcción de mayo-
relaciones de producción y consumo y de
y la necesidad de constituir, y expandir, el
res niveles de igualdad estructural. En ese
sociabilidad. Esto implica enfrentar radical-
potencial de una ecología política popular
sentido, la lucha por un Estado de Bienestar
mente la ilusión de las salidas tecnológicas
y anticapitalista en chile.
bien puede ser considerada como parte de
a las múltiples crisis del capitalismo actual,
En tercer lugar, creo que los deseos de
un programa político transicional hacia un
y la reproducción de esa ilusión en parte
libertad que experimentamos colectivamente
mundo sin capitalismo.
del pensamiento de izquierda. Se trata de
desde octubre de 2019 son plenamente
37
Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón
Alexis Díaz Belmar
compatibles con la conciencia de los limites
sin capitalismo. Por ejemplo, bien podría-
volucionaria desatada en hogares, lugares
ecológicos en una transición post-capitalista.
mos partir pensando que en un mundo sin
de trabajo, calles, pasajes y plazas por todo
Lo anterior pasa por entender la necesidad
capitalismo cada persona debería acceder a
Chile desde octubre de 2019 prefiguran sin
de limitar y redistribuir radicalmente el uso
la misma cantidad de agua, tierra, alimento,
duda la formación de nuevas posibilidades
de recursos como un acto de libertad en la
vivienda, movilidad y energía según el uso
históricas para comenzar a terminar con la
definición colectiva y comunitaria sobre el
sostenible, planificado e igualitario de esos
lucha de clases en Chile y potenciar radical-
uso sostenible de nuestros recursos.
recursos. Creo que pensar en esos términos
mente las formas ya existes de una ecología
Finalmente, creo que la democracia y la
nos permite avanzar por un lado la crítica
política popular que se articula en el día a
igualdad deben repensarse en los términos
materialista de la desigualdad socio-ecológica
día a través de la apropiación y producción
materiales de las posibilidades de producción,
y las relaciones entre riqueza y pobreza en el
popular de valores de uso orientados según
acceso, uso y gestión de recursos. En este
capitalismo actual y, por otro lado, permite
los criterios de racionalidad y sensibilidad
sentido, la capacidad actual para cuantificar
articular la razón anticapitalista con el objetivo
socio-ecológica de una economía natural-
la desigualdad en el uso de recursos entrega
de superar la conflictividad socio-ecológica
mente humana.
nuevas posibilidades para pensar formas
del capital. Por eso, me parece importante
concretas en la imaginación de un mundo
sostener que la libertad y la voluntad re-
38
Cecilia Sotomayor Rogers
CONSTRUIR Y DECONSTRUIR NUESTRAS FISURAS IDEOLÓGICAS: ¿SI NO ES AHORA, CUÁNDO? E
No entendí la recurrencia de ello en la
nos habíamos alimentado con mucho cine
vida de todas hasta veinte años después.
arte y lecturas de autores europeos y algo
Viviendo esta pandemia, la vida me arroja a
de Latinoamérica, todo ese cóctel ebullía
no poder dividir mi vida particular, laboral
los días viernes con música y alcohol en El
y de madre. Debo sostener diariamente una
Cuervo, cercano a la ahora llamada plaza
rutina que no se extingue nunca y que me sta pregunta recorre mi vida. Hoy
visita cuando intento escribir esta reflexión
en junio de 2020, a veinte años de
sobre por qué creo que las mujeres seguimos
lanzar Mercado Negro por primera
en un contexto similar. Escribo y soy lo mismo
vez, reflexiono sobre nuestras fisuras
que escribo. Antes sólo escribía.
ideológicas. En el 2000 la pregunta surgía
Sobre las fisuras ideológicas, recuerdo
porque buscábamos un slogan, una imagen
el Ahora es cuándo y una figura de Carlitos
para Mercado Negro. El quehacer era prin-
Marx. Veinte años atrás planificamos lo que
cipalmente intelectual; y en ese contexto
sería el mayo del 2002 y 2003. Éramos teóri-
escribí sobre las mujeres frente a la justicia
cos de movimientos sociales y entre pizzas
en Bolivia y cómo se presumía su culpabi-
a domicilio y chorrillanas, pensábamos que
lidad si no se lograba demostrar inocencia,
mayo sería el mes indicado porque convocaría
invirtiendo las garantías básicas de cualquier
primero a la marcha del mundo trabajador y
debido proceso. Aquellas mujeres recluidas,
luego el 21, en Valparaíso, durante la cuenta
debían estar con sus hijos. Era indivisible ser
pública, haríamos estallar las calles. Y mayo
mujer, madre y estar imputada por el sistema.
2002 y 2003 no ocurrieron como creíamos
Escribí sobre esto y me parecía una realidad
porque un verdadero movimiento social no
denunciable y aterradora, de siglos anteriores.
se planifica desde la teoría. En nuestro caso
creíamos, inocentemente, que a todos nos llegaba por igual la ciudadanía y que los reclamos eran similares 39
Construir y deconstruir nuestras fisuras ideológicas: ¿si no es ahora, cuándo? Cecilia Sotomayor Rogers
Edificio Telefónica, 17 de noviembre de 2019.
de la Dignidad. O falló porque creíamos,
caso el Ahora es cuándo y la vida que nos
inocentemente, que a todos nos llegaba
deconstruye, nos dolió y encontramos una
por igual la ciudadanía y que los reclamos
ciudadanía común. Marchando éramos
eran similares. Debo nombrar otra fisura
incontables e imparables. Luego vino 2019
más: en estas planificaciones abundaban los
que me encontró cumpliendo 42 e iniciando
mansplaining, como se ha denominado a las
el octubre que dejó grabado en el cuerpo
explicaciones y menosprecio a la capacidad
“Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni
de entendimiento de las mujeres. Éramos
cómo vestía”. Ágil y directo, imposible no
sólo dos mujeres en el grupo.
comprender.
Un primer quiebre y estallido sobre esta
En definitiva, veinte años han sido nece-
realidad conocida y silenciosa fue reciente,
sarios para encarnar este intersticio, cons-
cuando experimentamos las diferencias en
truirlo, habitarlo, reconocer la particularidad
nuestras vidas en los movimientos sociales.
de la ciudadanía de la mujer, comprender
En 2016 las mujeres fuimos las primeras en
la solidaridad como una instancia que nos
salir, incluso desnudas, a la calle. En ese
obliga a entrar en relación con otras y no
40
Las calles con grafitis son más nuestras que nunca, imágenes y frases proyectadas en edificios nos hermanan
Alexis Díaz Belmar
como pura abstracción. En parte por eso,
la realidad y luego al papel nuevamente. El
así, hoy más que nunca es cuándo. Hacer de
creo que bien vale la pena otra pizza o
Ahora es cuándo más potente que tenemos
las calles y de la dignidad algo nuestro y de
chorrillana, para seguir conversando de
entre manos es que podremos redactar una
todos y todas. No callar nunca más, para que
cómo nos hemos visto obligados y obligadas
Constitución ciudadana para todas y todos.
en la interrogación a la que nos someta la
a deconstruirnos, a enunciarnos nosotros
Enunciar a los sin voz, silenciar a los que nos
historia no nos miremos mudos, como una
y nosotras también con otros nombres e ir
han despreciado por tanto tiempo. Partici-
generación de adultos o de viejos y viejas
desde la teoría a la realidad, desalojando la
pando de este proceso de modo paritario. Un
que transaron. Siempre es ahora, siempre
torre de marfil.
logro más, en un país en el cual como mujer
es cuándo, sin miedo, las calles se abrieron
La ciudad está vestida de otro modo
no tenemos soberanía sobre nuestros cuer-
y El Cuervo está cerrado.
a propósito del movimiento social, una
pos. En donde lo particular es político, pero
nueva estética. Las calles con grafitis son
el cuerpo femenino le pertenece al Estado.
más nuestras que nunca, imágenes y frases proyectadas en edificios nos hermanan.
Han pasado veinte años y al final de esta revisión me quedo con lo único que ha per-
El Ahora es cuándo que podemos vivir
manecido intacto: la escritura que aún me
y construir, es saltar al vacío de la teoría a
toca la piel y los huesos. Mientras esto sea
41
Rodrigo Hidalgo
CUANDO LA MIGRACIÓN ES UN SUEÑO FRUSTRADO ancianos, mujeres embarazadas. Se siente
Cuando fui niño en el exilio, vi por
o se debería sentir como un peso macabro
primera vez llorar a mi madre una noche
la impotencia de no poder hacer algo más
en que fuimos rescatados por un tío en La
concreto por ayudar a esas personas que
Paz, y junto a mi hermano menor pudimos
sufren a la intemperie.
irnos a un hotel a la espera del avión que nos
Pero siempre han estado ahí los que
llevaría finalmente a Argentina. Mi madre en
duermen en la calle y se tapan con cartones.
ese par de días que vivimos varados en el
Los que viven bajo el puente o a la orilla del
aeropuerto, había hecho amistad con una
CENTENARES DE VENEZOLANOS, PERUA-
zanjón. Lo que pasa es que ahora muchos
señora y sus hijitas. Una amistad urgente,
NOS Y BOLIVIANOS DURMIENDO AFUERA
de ellos también son migrantes, exiliados,
instantánea. No habían celulares entonces. Y
DE SUS EMBAJADAS A LA ESPERA DE AYUDA
refugiados, o si se quiere meros extranjeros
dejarlas en el aeropuerto sin poder llevarlas
PARA VOLVER A SUS PAÍSES DE ORIGEN.
varados, de paso.
ES UN HECHO, ES UNA IMAGEN.
E
He pensado en sumar mis esfuerzos yendo a colaborar con alguna olla común en los
l alcalde de Recoleta Daniel Jadue les
barrios donde sé duerme gente en la calle.
brinda refugio en un colegio mientras
En el barrio Yungay, o en Estación Central
se resuelven sus retornos. El gobierno
los he visto siempre. Pero sé que esa no es
dispone un vuelo humanitario para
la forma inteligente. Mandar provisiones o
repatriar a 200 colombianos varados en
aportar en dinero es una opción. Para la acción
Chile, haciéndoles firmar un compromiso
concreta hay orgánicas como las Juntas de
de no volver en 9 años más. Como en todas
Vecinos, comunidades educativas en liceos
las demás áreas, léase salud, educación o
o colegios. Y sé que en estos momentos,
trabajo, las autoridades demuestran una
aglutinar a más personas en esas instancias,
insensibilidad pasmosa, llegando siempre
no es necesariamente ayudar.
tarde y con medidas contradictorias o de ambiguas implicancias.
¿Qué más puedes hacer? ¿Vas a poner tu auto, tu tiempo, tu casa eventualmente a
Duele o debiera dolernos ver gente
disposición, vas a llevarte a una persona o a
durmiendo en campamentos improvisados
una familia a vivir a tu casa mientras logran
bajo el frío de esta metrópoli invernal. Niños,
volver a su país?
42
El exilio, lo mismo que la migración forzada, implica que el desplazamiento no es voluntario
Centro Cultural Gabriela Mistral, 3 de marzo de 2020.
con nosotros, a esa amiga de la que no pudo
la extraña sensación de estar siendo fatuo,
hacer por ayudar así sea simbólicamente,
más que registrar su nombre y un rostro,
superfluo, vano o baladí, cuando por las noches
metafóricamente, en la dimensión abstracta
fue para mi mamá una gota que rebalsó el
hay gente que golpea las puertas pidiendo
y virtual de la realidad.
vaso de su angustia haciéndola entregarse
a gritos comida y ayuda, es desgarrador. La
Los pobres no elegimos dónde vivir.
al llanto con hipos de impotencia.
palabra hambre proyectada en el edificio de
Recuerdo esa frase dicha en la boca de un
En un par de ocasiones más mi madre
Plaza Dignidad. Qué más se puede decir. Y es
hombre que lloraba viendo su casa quemarse
durante el exilio de mi infancia hizo cosas
que eso es lo que tenemos que hacer, seguir
en un incendio en Valparaíso, ante la estú-
de ese tipo. Ya estando en Argentina, en una
diciéndolo, seguir nombrándolo, gritándolo,
pida pregunta de una periodista de por qué
ocasión regresó de la feria con un anciano
enarbolar la palabra, el lenguaje e insistir
su familia vivía en un lugar tan peligroso,
de la calle, invitándolo a almorzar; y en una
en comunicarnos con ese lado del cerebro
inaccesible y debidamente señalado por
noche buena de navidad volvió a compartir
planetario que sigue sin entender. Quienes
las autoridades como no apto para edificar.
el calor de nuestro hogar con otra señora de
tenemos la calidez de una cama, abrigo y aún
Pienso en el que no tiene casa, que fue
la calle y sus dos criaturas, bolivianas eran.
talco cuando escuecen los nervios, tenemos
expulsado, que está en la calle porque no
El relato que de esta pandemia han hecho
que escribir, y cantar y dibujar y bailar y pintar
tiene redes familiares o éstas no tienen
varios amigos artistas, dejando constancia de
y hacer lo único que sabemos y podemos
cómo o no quieren ayudarlo; también en
43
Cuando la migración es un sueño frustrado Rodrigo Hidalgo
el que viene saliendo de la cárcel y viene
Pero si además de no tener casa, te has
mancillado y perseguido por el hedor del
tenido que ir de tu país, ya sea porque pre-
círculo vicioso penitenciario, a quien se le
fieres justamente probar suerte en otro lado,
niegan todas las manos; en el que ha pre-
o bien porque te has visto obligado, te han
ferido la mendicidad por voluntad propia,
expulsado, o te persiguen por las razones que
por orgullo, por convicción filosófica, por
sean, entonces la situación es doblemente
abandono sicológico, por drogadicción o
grave, doblemente angustiante. Y aún más si
alcoholismo; cualquiera de esos casos y sus
no compartes el idioma. Estás incomunicado,
posibles variantes nos presentan siempre a
en la peor de las circunstancias. Pienso en
alguien en el extremo borde del abismo. Una
Joan Florvile y en Joseph Henry. Haitianos
persona expuesta a la mayor vulnerabilidad
muertos como víctimas de esta sociedad y
de las circunstancias sociales, alguien que
del Estado.
debe dormir en la calle, no tiene dónde hacer
Siempre puede ser peor si huyendo del
sus necesidades y acaso que no tiene qué
malestar en tu lugar de origen, recalas en otro
comer. La imagen misma de la indigencia.
lugar en que la calamidad se cierne por igual.
44
la ilusión de hallar un trabajo que les permitiese suficientes ingresos como para mandar dinero a sus familias
Alexis Díaz Belmar
Siempre un desastre natural será preferible en
por las circunstancias. Su migración fue una
triplemente expulsado, en la condición de
tu país y aún en tu ciudad natal, en tu barrio.
promesa de ayuda, una aventura en busca
migrantes o de desplazados, vulnera sus
Pero un migrante es alguien que ha perdido
de una mejor situación, la ilusión de hallar
derechos más básicos una vez más, siendo
su barrio, ha sido extrañado, convertido en
un trabajo que les permitiese suficientes
presumible que las injusticias o calamidades
forastero. El exilio, lo mismo que la migración
ingresos como para mandar dinero a sus
les viniesen afectando desde mucho antes
forzada, implica que el desplazamiento no
familias que se quedaron en la patria. Irte de
si es que tuvieron que salir ya una vez de
es voluntario. Y te instala en la nostalgia,
tu país y no poder mandar ayuda a los que se
su lugar de origen. Es imperiosamente
en la añoranza, en la idealización incluso.
quedaron, y tener que regresar con la cola
necesario que se haga conciencia respecto
Te vas porque no te quedó otra. Muchos
entre las piernas es una pesadilla, un sueño
de esas situaciones, que los Estados y sus
de los peruanos, bolivianos, colombianos
frustrado, de una sensación inmensamente
gobiernos orienten sus acciones y políticas
y venezolanos que se regresan a sus países
agobiante de fracaso.
para brindar apoyo a esas personas, evitán-
ante la catástrofe de la pandemia, lo hacen
La situación que viven hoy en distintos
doles el paso por experiencias de mayor
precisamente porque antes se tuvieron que
lugares del planeta millones de seres humanos,
degradación, restituyéndoles una dignidad
venir a la fuerza, porque nunca quisieron
que experimentan la sensación de no tener
mínima en tanto habitantes del planeta y en
irse de sus países y lo hicieron obligados
lugar en el mundo, de haber sido doble o
tanto seres humanos.
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Chelenco, Patagonia sin mineras Por Jaime Yanes
La creación artística impulsa la continua transfiguración de la vida (Nietzsche)
Nietzsche plantea que las verdades son propuestas de perspectivas sin futuro Es la apariencia fija de las mineras que favorecían la explotación de la Región Proponían un desarrollo sin límites de la región donde pretendían instalarse Pero los ganaderos indicaban que no conserva la vida sino que la destruye El arte a diferencia de la verdad es voluntad transfiguradora de las apariencias Que supone un cambio en la jerarquía del conocimiento El gobierno intentó con su verdad modificar la conservación del dominio ambiental Afirmando los rasgos más extremos de la propuestas de la empresas extranjeras Se denunciaba la presión de la minera para realizar el proyecto Domos Indagaban la extracción de oro y plata a 20 Km de la cuenca del Lago Chelenco Un estero que conserva las principales reservas hídricas del país Por su parte los Tehuelches definían la vida en una perspectiva establecida Con una mirada estética que materializaba la afirmación de lo sensible Oponiéndose a los rasgos de explotación más extremos de las industrias La rebeldía de los patagones australes se asienta en una expresión artística Desde el vigor con una mirada nietzsheana con potente voluntad estética
Chelenco, nombre que los Tehuelches le dan al Lago General Carrera en Chile, y Buenos Aires en Argentina
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SUPLEMENTO DE THUMOR GRÁFICO
Christiano - Magallanes
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MERCADO NEGRO Suplemento La Vieja Q`liรก
48
MN
MERCADO NEGRO Suplemento La Vieja Q`liá
PÁGINAS ANTISOCIALES
MN
Exitosa Velada MN en Serrano 444
C
on la presencia de connotadas figuras, la Revista-colectivo MN, presentó lo más granado de su actual temporada de tendencias críticas y antistémicas. Bajo el lema “Ahora es Cuando”, la invitación es a pasarlo bomba, lanzándose al consumo de alcohol, drogas y peroratas izquierdistas de toda laya.
El adorable Robbie Rocker puso el toque chicano en este cosmopolita evento.
Osama no quiso estar ausente y se solaza en ese explosivo número....
Ese loco lindo de Charly García tuvo una aparición fugaz, pero inolvidable. Aquí junto a los Attachmen, el grupo más exitoso del under-under-underground.
Hubo tensión entre los organizadores. “¡Perdiste el cheque de la garantía!”, se oyó exclamar a alguien antes del primer puñetazo.
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MERCADO NEGRO Suplemento La Vieja Q`liรก
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MN
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MN 08 66671
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