Mercado Negro 2020

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202O

MN, una crónica interesada Jonathan Okio Charad

1982 Alvaro Molina Guerra

181920+3M Jorge Loayza

Mojar con sangre la camiseta Pablo Magallanes

Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso

se fue. Ficción distópica Luis Valenzuela Alarcón

Crónica de un barrio movilizado Francisca Araya

Desmonumentalización popular. Algunos episodios Julio Cortés

Construir y deconstruir nuestras fisuras ideológicas: ¿si no es ahora, cuándo? Cecilia Sotomayor Rogers

migración es un sueño frustrado Rodrigo Hidalgo Pablo Magallanes

El futuro

Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Chelenco, Patagonia sin mineras Jaime Yanes

Chile despertó Carlos Reyes, Augusto Mora

Cuando la

La Vieja Q`liá Christiano,


Participaron en este número: Cristian Alarcón, Francisca Araya, Christiano, Julio Cortés, Alexis Díaz, Nicolás Grau Veloso, Rodrigo Hidalgo, Víctor Jaque, Jorge Loayza Charad, Pablo Magallanes, Alvaro Molina Guerra, Augusto Mora, Cristóbal Navarro, Carlos Reyes, Cecilia Sotomayor Rogers, Luis Valenzuela, Jaime Yanes.

www.mn20.cl

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4 5

Editorial

10

Crónica de un barrio movilizado Francisca Araya

1 4

181920+3M Jorge Loayza Charad

16

Desmonumentalización popular. Algunos episodios Julio Cortés

20

Mojar con sangre la camiseta Pablo Magallanes

2 4

1982 Alvaro Molina Guerra

2 6

Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso

31

El futuro se fue. Ficción distópica Luis Valenzuela

3 3

Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón

3 9

Construir y deconstruir nuestras fisuras ideológicas: ¿si no es ahora, cuándo? Cecilia Sotomayor Rogers

4 2

Cuando la migración es un sueño frustrado Rodrigo Hidalgo

4 6

Chelenco, Patagonia sin mineras Jaime Yanes

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La Vieja Q`liá Christiano, Pablo Magallanes

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Chile despertó Carlos Reyes, Augusto Mora

MN, una crónica interesada Jonathan Okio

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EDITORIAL

Mercado Negro, 20 años. Si no es ahora, ¿cuándo?

N

o fue hace 20 años que escribimos la última edición de Mercado Negro, pero casi. En este tiempo cada uno, en su propia búsqueda, siguió pataleando, gritando, escudriñando, observando, criticando, creando, amando. El estallido y la cuarentena rompieron la racha.

Si no es ahora que cegaron a Gustavo y a Fabiola. Si no es ahora que contamos muertos, otra vez, hasta decir basta. Si no es ahora que tuvimos en las cuerdas al gobierno de los ricos. Si no es ahora que la pandemia se está convirtiendo en un genocidio de los pobres. Si no es ahora que el pueblo, nuevamente, volvió a la calle. Esta vez por dignidad. Si no es ahora, ¿Cuándo? Las preguntas empujadas por la contingencia son, en esencia, las mismas. ¿Cómo se hace política popular ahora?, ¿cómo retomamos el estallido y aseguramos que Chile no vuelva a dormirse nunca más?, ¿cuáles deberían ser las prioridades de un movimiento anti capitalista?, ¿cómo construimos alternativas concretas en un contexto de fuertes restricciones para reunirse, tanto por las regulaciones institucionales como por el miedo natural con que todos saldremos de vuelta, después del virus?, ¿cómo proyectamos ideas en un contexto de incertidumbre? Vivimos en tiempos de paradojas, que requieren, una vez más, de la fuerza, creatividad y voluntad para experimentar que siempre caracterizó a los y las trabajadores organizados. El capitalismo siempre tuvo pies de barro, está atado con alambres y en cualquier momento sus mismas contradicciones lo pueden hacer volar por los aires. Eso se ha hecho cada vez más evidente. Pero nunca esperamos que todo se viera complejizado por una pandemia mundial. En momentos en que el movimiento social se hacía gigante e imparable, cuando no podía ser más claro que vivimos en un sistema absurdo y efímero, no podremos contar con las únicas herramientas que han logrado avances reales para los sectores populares: las movilizaciones masivas y la interacción cotidiana y estrecha, físicamente estrecha. La construcción cuerpo a cuerpo de la asamblea barrial, la barricada o el colectivo político. Entonces, ¿de qué llenamos estas páginas? Nunca creímos tener la verdad, y no vamos a empezar ahora. Solo nos pareció una buena idea para dar sentido a esta cuarentena eterna y para pensar la incertidumbre de lo que viene, con nuestras pocas certezas. Contra los ricos. Contra los poderosos. Contra los despreciables que nos desprecian.

Si no es ahora, ¿cuándo?

4


Jonathan Okio

MN, una crónica interesada “La felicidad es más importante que la revolución. ¿Qué sentido tiene nada si no

B

reunión semanal. Prefiere la respuesta de manual, su manual.

somos felices? Pero la felicidad colectiva no

“Pensar y discutir siempre tendrá senti-

es posible sin transformaciones radicales

do. Más hoy, que no hay convencidos, que

y revolucionarias. Cambios y revoluciones

sabemos que las certezas históricas de las

que son solo un medio para acercarnos a la

izquierdas son cómplices de los totalitarismos

felicidad colectiva. El problema, estimado,

de todos colores. Revolución es un concepto

es que la felicidad no existe.”

jabonoso. Y nos inundan las dudas sobre lo

2001. Aún humean las Torres Gemelas.

que vendrá el día después de la toma del

Amplio hall de entrada de la FECH, sede Ala-

poder. Porque no somos nada, tenemos que

meda. Está abarrotado. Carlos Pérez (marxista

pensarlo todo de nuevo.”

uenos Aires, día 34 de la cuarentena.

heterodoxo) sonríe con algo de malicia. Manuel

Esto no es una confesión. No puede

Antonio Garretón (intelectual progresista) se

serlo, no es mi historia. Pero nadie

sienta seriamente. Carlos Ruiz (izquierdista

más la contará.

alternativo, cerca de la renovación) y Daniel

No entiendo. ¿Son de izquierda, marxistas, burgueses? “Ah, qué pregunta. ¿Me podrías decir qué es ser de izquierda, marxista o burgués?”

Llueve y solo tengo fideos. Hace días se

Núñez (PC sonriente y apacible) joden entre

me acabó la lavandina. La fuga de gas sigue

ellos, aparentemente para distender. Pre-

impregnando el PH entero. Me paro para

sentación en sociedad de MN. Van 3 horas

abrir la ventana y aprovecho de agarrar la

y pico, intenso coloquio sobre la vigencia

Verano 2002 y 2003. Porto Alegre. El Foro

última birra.

del anticapitalismo. Garretón protesta. ¡Es

Social Mundial seduce a los emenianos más

tarde, tengo que irme! Se para, se sienta, los

desesperados por experiencias exitosas de

demás sonríen cómodos. Evidentes ganas

cambio social. El Campamento de la Juventud

1998. Facultad de Economía de la Univer-

de seguirla. Pérez sigue hablando, chocho

los deslumbra. Su Comité Organizador de

sidad de Chile. Somos pocos. Marxismo es

de la vida. Audiencia escucha atenta. Piden

brazucas buena onda, politizados, formados y

mala palabra, en la FACEA y el país entero.

la palabra con entusiasmo. Los Talibán son

jodones. Una infinidad de organizaciones de

Revolución, directamente una idea criminal.

anticapitalistas, y no podemos estar con

todo el mundo. Decenas de miles de militantes

La transición Concertacionista —chorreando

ellos, falta un adjetivo, retruca un antiojudo

que van desde los hippies por el Esperanto

por todos sus poros consumismo arribista,

a Núñez. Buen punto. Nadie lo verbaliza por

hasta los trotskistas porteños, pasando por

poderes fácticos y horas extras no pagas—

miedo a un… ¡Amarillo!

centenares de agrupaciones difícilmente

Reviso mis notas. ¿Tengo material suficiente?

adormece, condiciona, asfixia.

Mmmmm... Esperaba que la respuesta me la dieras vos. “A eso me refiero. Has entendido el punto.”

¿Una revista de pensamiento crítico?

categorizables. Cientos de celebridades

El Cuervo. Segundo piso, al fondo. Italiano

Parece una excentricidad de surditos chetos.

intelectuales y referentes políticos al alcance

y shop. Decime la posta, chabón. ¿Esto del

T muestra evidentes señalas de hastío, por la

de la mano. La innegable sensualidad del

Materialismo Nihilista es humo, no? T sonríe,

pregunta y porque sabe que tendrá que dar

Woodstock de la izquierda. Se les abre el

toma un trago largo, deja el vaso.

explicaciones por la respuesta en la próxima

mundo de la organización popular.

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MN, una crónica interesada Jonathan Okio

¿Y la coordinación con MN Argentina? T no puede evitar la sonrisa pícara. ¿Como se definió hacer un proyecto internacional? “La Dictadura de los que hacen. Avanzamos y luego lo validamos. Prendió porque éramos un colectivo de afinidad y no una organización política. Los primeros Foros eran muy propicios para este tipo de aventuras. Todos queríamos tomar el cielo por asalto, aquí y ahora. Ansiosos por encontrar una herramienta para hacerlo. Realmente creíamos que Otro mundo era posible, y que podíamos ser parte de su construcción. Y ayudó bastante el ambiente festivo, abierto a la experimentación, con abundantes lubricantes sociales. Nadie lo había planificado, más allá de llevar algunas revistas para repartir. Nuestros vecinos y vecinas de carpa se interesaron en la idea y a la brevedad comenzaron a proponer. Una cosa llevó a la otra, y surgió el primer número bi-nacional.” Mayo, 2004. Reñaca. Primer Congreso de Mercado Negro. 11 participantes, documentos y discusiones preparativas, organización logística, orden del día consensuado previamente. 48 horas. Muchas palabras, botellas, divagues y creatividad militante. Surge el colectivo Mercado Negro, “cuyo objetivo es contribuir a generar acciones y herramientas

La cumbre de la APEC es un vergonzante orgullo que la Concertación exhibe como prueba definitiva de su pureza mercantil 6

de crítica al sistema capitalista, mediante la

de ese Congreso, me hizo recuperarlo. Ahí

promoción del debate crítico”. Entusiasmo,

se inauguró el período de mayor incidencia

rabia, escepticismo, voluntarismo y afectos

política que tuvimos. Fue corto, es verdad,

se entrelazan para lograr aglutinar perso-

pero potente.”

nalidades, ideologías y horizontes distintos,

2003, 2004. Madrugadas santiaguinas.

que no llegan a antagonizar. La pulsión por

Jodas bien curadas con claro tufillo al under

hacer algo en medio de esta realidad tan

ochentero. Lleno total, bandas en vivo, pro-

charcha, es más fuerte. Se materializa en

yecciones, intervenciones, música ecléctica

definiciones claras, comisiones de trabajo,

y escabio hasta que salía el sol, son la parte

objetivos políticos concretos.

linda. El reniego con proveedores, negociar

¿Porqué ibas a renunciar en Reñaca?

condiciones con los dueños de casa, frenar a

“Mi psiquis estaba agazapada y se me

la policía, la coordinación logística de todo,

hacía difícil mantener el entusiasmo. Elixir

la limpieza con resaca, el lado B que nadie

crucial para la militancia desde abajo. La

quiere. ¿Pan, circo, aburrimiento? Okupa de

catarata de propuestas y energía constructiva

la calle España: espacio alucinante, ideal para


Centro Cultural Gabriela Mistral, 6 de enero de 2020.

dar rienda suelta a la locura experimental.

“Había que juntar plata para financiar la

Sabés que estás evadiendo el punto,

Habitado por hippies conchetos que exigían

revista y acciones políticas. Lo que nunca

¿no?¿Qué tiene de transformador ponerse

pagos no acordes a la recaudación de la noche

sucedió. La pega de armar un carrete

en pedo y bailar rock?

anterior. Serrano 444: monumento nacional

equivale al 77% de hacer un número. O sea,

“Nada. Tampoco inyectar tinta negra en

de los trabajadores de la construcción,

hacerlas es una de las decisiones menos

hojas baratas, doblarlas y corchetearlas. Son

excavadores y alcantarilleros de Santiago.

racionales que tomamos. Pero afloraban las

las cientos horas de interacción entre sujetos

Debe ser intervenida para dar el ambiente

búsquedas creativas de un Colectivo que

inquietos y diversos, lo relevante. Ahí es donde

necesario. El acuerdo comercial fue tan fácil,

se liberaba de las ataduras y formalidades

se forjan los lazos humanos sobre los que se

que T se ve compelido a ofrecer más que

académicas. A esta altura, el dogmatismo

monta cualquier proceso de transformación.

lo solicitado. Desviacionismo paternalista

marxista y las formas discursivas de la

Visto así, la Toma del Palacio de Invierno es

y pequeño burgués. Todas dan pérdidas.

izquierda tradicional se encuentran solo

solo parte de la liturgia del predicador de

Esas jodas terminan de convencerme de

en un puñado de páginas. Lo demás, es

turno. En si misma, un hecho irrelevante.”

que se trata de un grupo de amigos burgue-

difícilmente categorizable. Un compendio

Noviembre, 2004. George W. Bush ha

ses, aburridos y con demasiadas lecturas

bizarro de búsquedas personales y colectivas

aterrizado en Santiago, escoltado por un

de El Capital.

en otros registros.”

ejército que podría invadir el país entero.

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MN, una crónica interesada Jonathan Okio

La cumbre de la APEC es un vergonzante

en el Parque Bustamante y alrededores. La

y corridas, portada de periódico de tirada

orgullo que la Concertación exhibe como

marcha en repudio a Bush, única consigna

nacional incluida. ¡Marx Not Dead!

prueba definitiva de su pureza mercantil.

que pudo aglutinar a esa bolsa de gatos, se

¿Y qué pasó luego?¿Se les acabó la guita de

El campo popular chileno organizado lleva

constituye como la mayor manifestación

Papá? Porque el último número impreso es del

meses preparando esta semana. El Foro

popular desde el plebiscito. Mercado Negro

2005. Luego experimentaron con la web que

Social Chileno, con reuniones periódicas en

ya es un Colectivo, y celebra con entusiasmo

se actualizó hasta 2007. T respira solemne.

el CENDA de Hugo Fazio, congrega ONGs,

un despliegue muy completo. En el Foro

“Llegamos anticipados para Twitter, y

organizaciones sectoriales, académicos y

Social Chileno: cuatro talleres, participación

tarde para blog, qué te puedo decir. Y la

militantes sueltos de poca formación política,

activa en comisiones organizativas y, durante

diáspora de gran parte del núcleo duro no

pero muchas ganas. Mientras, en Serrano

el cierre, la muestra de la película de uno de

ayudó. Por primera vez me di cuenta de algo

444, se coordinan las organizaciones que

sus militantes centrales. En la calle: difusión

obvio para cualquier militante. Sin el cuerpo a

pretenden copar las calles a través de piedras

y propaganda continua con revistas, afiches,

cuerpo, la cosa se diluye. Es en el intercambio

y barricadas. Será una semana intensa, con

volantes, pancartas y pintadas anticapita-

presencial cotidiano donde uno se nutre de

talleres variopintos en la Academia de Huma-

listas. Un piquete jurídico que se pasea por

la energía necesaria para militar. Sin eso, se

nismo Cristiano, y sendas batallas campales

las comisarías. Además de barricadas, gases

transforma en una serie articulada de tareas

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Es en el intercambio presencial cotidiano donde uno se nutre de la energía necesaria para militar el segundo y último congreso del Colectivo. Esta vez no hay preparación previa, más allá de la logística necesaria. El temario solo tiene un tema: la continuidad del Colectivo. La amistad y afectos que los unen están intactos, pero T está tenso. Por primera vez, no sabe qué posición va a tomar. Paradójico, porque la consigna es muy simple y solo tiene 2 respuestas posibles. Resultado categórico. Ni le hace falta opinar. El Colectivo Mercado Negro es disuelto. T se queda en silencio por largos minutos. ¿Como describirías lo que sentiste esa tarde en la casona de Montserrat?¿Derrota, frustración, impotencia, vergüenza, confusión? T no se siente agredido. En el fondo, agradece la pregunta que nunca se respondió. Alexis Díaz Belmar

“Para ser honesto, en lo efímero de los proyectos colectivos autogestivos. Sus limitaciones y potencialidades. Lo que los

individuales en su mayoría bastante aburri-

primera fila, combinando estudios de Eco-

nutre y los mata. Lo que define su trascen-

das y poco glamourosas. Las reuniones por

nomía Social, militancia activa en distintas

dencia. Todos queremos sentir que lo que

Skype no fueron suficiente para equilibrar

organizaciones populares hijas del 2001 y

hacemos es relevante y que alguien lo nota.

las divergencias de horizonte, prioridades,

consultorías para programas de apoyo socio

Nuestro narcisismo nos impide centrarnos

entusiasmos. Era un Colectivo viejo para

económico financiados por la Cooperación

en el proceso, y terminamos prisioneros

digerir productos virtuales. Adicto al olor a

Internacional y el Estado Argentino. Coquetea

de los resultados. La política deviene en

papel, repartir revistas en las marchas, abrir

con el Peronismo Cristinista. Se hace 100%

competencia de egos.”

la enésima botella, putearse en la cara, ir

cooperativista unos meses antes de enterarse

Día 74 de la Cuarentena. Un sol primaveral

juntos a hablar con la imprenta o el diseñador.”

que será papá, lo que no cambia su decisión.

golpea el balcón de Villa Santa Rita. Suena el

Mayo, 2005. T comienza su aventura

Experimenta con la escritura y canta en una

timbre. Llegan la cerveza, las empanadas y el

porteña. Piensa que llegó a la meca de la

banda de Punk que arma con buenos amigos.

helado. Okio prende un faso. Mirada fija sobre

organización popular, que lentamente camina,

Se pasa al bando libertario, y aterriza en el

la sucia pantalla de la compu. Buenos Aires

con idas y vueltas, del Que se vayan todos a

Materialismo Nihilista.

se refugia en si misma, agotada, asustada,

la diputa por subsidios y espacios de poder

Marzo, 2016. Montserrat. Lo que queda de

institucional. Transición que observa en

la cúpula emeniana se reúne para celebrar

expectante de retomar. Qué cagada. Flasheé que tenía algo.

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FRANCISCA ARAYA

Crónica de un barrio movilizado Para nosotros —mi familia, mis vecines— el terremoto duró 3 años, incluso 4.

sido cerca de Concepción. Una sensación de estupor, ahogo, angustia y desolación

Al día siguiente del sismo, la gente se

expresada en un lento y sentido con-che-tu-

reunió espontáneamente en una plaza. De los

ma-dre. Y ahora quién podrá defendernos.

82 edificios que componen la Villa Olímpica,

En los meses que vinieron escuchamos

11 presentaban evidente daño estructural:

cientos de testimonios de gente del sur

había grietas que atravesaban los muros

sobre cómo arrancaron de la muerte, cómo

de una esquina a otra, paredes de ladrillos

estuvieron horas atrapados en edificios

desparramados por el piso y pilares de carga

colapsados, cómo desapareció el mar en el

reventados en su base. El shock era colectivo.

horizonte, cómo vieron desde los cerros a las

La primera reacción de la mayoría de las

olas llevarse todo-todo, cómo se agarraron

personas fue esperar la ayuda de la Munici-

de los árboles en Constitucion, cómo la luz

ntes del 27 de febrero del 2010, yo

palidad y del Estado, pero el epicentro del

de la mañana reveló un paisaje del fin de los

no le tenía miedo a los temblores;

terremoto había sido a 400 kilómetros de

tiempos. Miles de historias y nuestro mo-

chilena promedio, apenas me des-

distancia, entre Constitución y Cobquecura,

mento de pánico era una alpargata delante

pertaba cuando la escala de richter

un tsunami había arrasado con decenas

de los sobrevivientes que salieron de pueblos

subía de 7 grados, y hasta disfrutaba su

de pueblos costeros en cuatro regiones

de adobe o balnearios costeros. Estábamos

vaivén. Pero el 27F sentí terror. Corrimos

del centro sur del país, 500 mil viviendas

en shock y solos, porque nuestras historias

a refugiarnos al pie de un pilar de carga

quedaron completamente destruidas y dos

eran insignificantes.

y fijamos la vista en el techo rogándole a

millones de personas resultaron damnificadas.

Dios —literalmente— para que no se que-

Estábamos al final de la lista.

A

Hasta que salimos a la calle. Teníamos una pequeña ventaja: estábamos

brara la estructura. Cuatro minutos duró

En las primeras semanas, el oportunismo

en la capital de un país centralista. Pronto

la pesadilla y salimos disparados hacia una

y el abandono fueron explícitos. La gente

todos los periodistas que no podían viajar al

vida completamente distinta.

acampaba en las plazas sin saber qué hacer

sur empezaron a llegar al barrio buscando

Pedirle a alguien que se imagine cómo

con sus departamentos. La junta de vecinos

historias. Nota al margen: de las 346 comunas

se siente un terremoto de 8.8 grados, un

contaba con un recinto suficientemente

que hay en Chile, los medios nacionales solo

top ten en la historia registrada del planeta,

grande para albergar a muchos, pero los

cubren las noticias que ocurren en 5 de ellas:

es como pedirle a un hombre blanco que

dirigentes de aquel entonces, cooptados

Santiago, Providencia, Las Condes, Vitacura

imagine cómo se vive el patriarcado en un

y pinochetistas, cerraron las puertas con

y Ñuñoa (aquí vivimos nosotros). El resto solo

cuerpo de mujer, o cómo sobrevivir en el

cadenas para que nadie intentara entrar.

aparece para las emergencias, con suerte.

sistema capitalista sin sus privilegios. Hay

Recuerdo esa primera noche en el patio,

Empezamos, entonces, a enviar comuni-

que desplegar mucha energía y voluntad

acurracados entre vecinos respirando incer-

cados de prensa y nos autodenominamos el

para imaginarlo. Es vivir el rugido dentro

tidumbre y sollozos, cuando nos enteramos

barrio más damnificado de Santiago, cosa que

de la boca del León.

por una radio a pila que el epicentro había

era cierta. Teníamos a 500 familias al borde

10


Francisca Araya J.

Manifestación frente a La Moneda por la falta de apoyo estatal post terremoto del 27F.

los y las vecinas empezaron a perderle el miedo y el respeto a la autoridad, le hicieron frente a los matones del municipio y empezaron a hablar de política

de la pobreza porque su único patrimonio

visible y constante. Separar el deseo de la

era un departamento que había quedado

realidad fue clave para mantener la cohesión.

inhabitable.

Tuvimos algunas ventajas culturales.

Pero no se imaginen el salir a la calle como

Obviamente, estar localizados en Ñuñoa, no

el estallido del pasado 18 de octubre. Hace

solo por tratarse de una comuna privilegiada

diez años el contexto era muy distinto. No

sino además porque existía una red incipiente

se hablaba de política y el vecino promedio

de organizaciones ciudadanas principalmente

era moderado, desconfiando, desesperan-

ligadas a la defensa del patrimonio que se

zado, individualista, alguien que prefería

hizo presente desde la primera semana de la

mantener la distancia de los relatos de

emergencia. Además, teníamos dentro de la

izquierda y declararse apolítico. El clásico

comunidad un número significativo de per-

yo no voto porque salga quien salga, mañana

sonas con estudios técnicos y profesionales

tengo que trabajar igual, solía repetirse en

al servicio de la organización.

las conversaciones cotidianas. En ese minuto

El conocimiento del aparato público, de la

Sebastián Piñera era el presidente electo y

prensa y la asesoría técnica de ingenieres y

Pedro Sabat (hoy formalizado por delito de

arquitectes, fueron factores fundamentales

negociación incompatible), el sempiterno

porque nos permitieron pararnos de igual a

alcalde de la comuna.

igual con todas las autoridades involucradas,

Mantener a los vecinos organizados y

desde el alcalde hasta el ministro de vivienda.

unidos implicó aguantarse las ganas de

Este coraje se transformó en el motor del

hacer discursos épicos, grandilocuentes y

movimiento: los y las vecinas empezaron a

revolucionarios, y restaurar la confianza en

recuperar una esperanza que casi se había

la organización popular a través del ejemplo

olvidado, empezaron a perderle el miedo y

11


Crónica de un barrio movilizado Francisca Araya

Francisca Araya J.

Feria de las Pulgas autogestionada de vecinos y vecinas damnificadas del terremoto del 27F.

el respeto a la autoridad, le hicieron frente

todo los caminos conducen al encuentro

una variada gama de aplicaciones. Durante el

a los matones del municipio y empezaron

con los otros, los espacios comunes cubren

primer año, y amparados en la prepotencia

a hablar de política.

más de la mitad de la superficie, los autos

del alcalde Sabat, funcionarios municipales

Cuando optamos por desmarcarnos de

están marginados, los peatones dominan

ofrecieron golpes, publicaron calumnias,

los discursos revolucionarios teníamos una

la escena y tenemos más áreas verdes per

amenazaron con quitar beneficios sociales

certeza: la gente de izquierda nunca deja de

capita que casi todo Santiago, aún cuando

y hasta enfrentamos una demanda por una

participar. Si nos encuentran amarillos, se

pertenecemos al tercer quintil.

falsa agresión a la autoridad. Por su parte,

van a ir, buscarán otro lugar más cómodo

Finalmente, teníamos una fuerza de

el ministerio de vivienda apostó al desgaste

para sus ideas, y volverán cuando cambie

choque con tiempo libre para participar y

y la división a través de la burocracia. Re-

la correlación de fuerzas. Y así fue. Algunas

manifestarse: los y las jubiladas. Las personas

sistir fue un acto de perseverancia y fuerza

nunca se fueron. Otros se fueron y volvie-

que le dieron vida a la organización fueron

de voluntad.

ron. Y otras se fueron y formaron nuevas

principalmente mayores de sesenta años.

La precaria salud mental de las personas

organizaciones. Todas las acciones dieron

Mención especial merece el cura de la

damnificadas y el escaso tiempo libre de los

sus frutos. Sin poco dolor en el proceso,

parroquia Santa Catalina de Siena, el padre

trabajadores fueron los principales factores

pero eso es harina de otro costal.

Enrique, que nos abrió su salón principal

que ellos tuvieron a su favor.

Otra ventaja importante fue el diseño

cuando no teníamos nada. Todas nuestras

Tener la oportunidad de organizarnos

espacial de nuestro barrio, construido en los

asambleas se hicieron allí: una al día los

en medio del shock, la ira, la ansiedad, la

años sesenta bajo el paradigma de la arqui-

primeros meses, luego una vez a la semana.

depresión, los ataques de pánico, los terrores

tectura moderna, al servicio del bien común

Por otro lado, las estrategias de desmo-

nocturnos, fue casi un milagro. Durante

y el derecho a la ciudad. En la Villa Olímpica,

vilización de nuestros antagonistas tuvieron

meses, la gente seguía despertando a las

12


3:30 de la madrugada en punto por efecto del estrés postraumático. Pero la hicimos, contra todo y contra todos, nos tomamos la Junta de Vecinos, protestamos decenas de veces en el Municipio, en el Ministerio de Vivienda, en La Moneda, en la frontera sur de Avenida Grecia, llegamos a la tele y a los medios nacionales, organizamos decenas de actividades culturales con la participación de toda la comunidad y le torcimos la mano al alcalde y al ministerio de vivienda, que veían en nuestro desastre una suculenta oportunidad inmobiliaria. El impacto de esta resistencia al modelo de reconstrucción que quiso imponer el primer gobierno de Piñera, dejó su huella en la elección municipal del año 2012: el ex alcalde Sabat perdió 20 mil votos solo en

Asamblea de Vecinos por la Reconstrucción de la Villa Olímpica.

Francisca Araya J.

la circunscripción Estadio Nacional, la que corresponde a nuestro territorio. Cuando aún

fueron los arrendatarios que empezaron a

de esperanza. Hay una humanidad profunda

se creía derrotado, él mismo se lo atribuyó al

volver meses después del terremoto, siendo

que resiste, crece y se agiganta. Los gestos

terremoto y a las movilizaciones estudiantiles.

muchos de ellos estudiantes universitarios

se contagian.

Sin embargo, el recuento de tres mesas le

y parejas jóvenes que participaron activa-

Todos los procesos relatados fueron visi-

dio la victoria final por 13 votos.

mente en las movilizaciones estudiantiles

bles y ruidosos. Cambiaron la percepción de

Después de 4 años de intenso trabajo,

del 2011. De esos caceroleos nacieron varias

los habitantes del barrio. Cambió el lenguaje,

conseguimos 10 mil millones de pesos del

organizaciones territoriales, entre ellos, la

cambió la ropa, cambiaron los prejuicios,

Estado para reparar el barrio completo.

Biblioteca Popular La Colorina y el Centro

cambiaron los modelos a seguir. De mirar

No se perdió ni una sola vivienda. Y lo más

Comunitario Villa Olímpica.

para el norte, hacia nuestros vecinos ABC1

importante: se demostró con hechos cómo

La segunda oleada vino más lentamente a

y soñar que éramos tan privilegiados como

la organización y el coraje podían cambiar

través de los propietarios. En los cinco años

ellos, empezamos a mirar hacia adentro y

el curso de la realidad.

siguientes, la salud de los viejos mayores de

hacia el sur, a dejar de mentirnos, a usar

En los años posteriores hubo un recam-

70 y 80 años se deterioró y muchos murieron,

lenguaje inclusivo, y a sentir por primera

bio generacional en dos oleadas. Primero

en consecuencia, la composición etárea del

vez, en mucho tiempo, orgullo de clase.

Hay una humanidad profunda que resiste, crece y se agiganta. Los gestos se contagian

barrio cambió. El movimiento popular atrajo

No voy a nombrar a todas las personas y

a familias que buscaban un lugar sencillo y

colectivos que hicieron posible que llegáramos

diverso para vivir.

hasta aquí, porque son muchos y diversos, y

Finalmente, una nueva generación

porque el afán de ponerle nombre propio a

consiguió ganar la Junta de Vecinos, la cual

los procesos históricos siempre es injusto.

abrió sus puertas a todas las organizaciones

Hubo mucha, mucha gente.

del barrio, lo que produjo un florecimiento

La primera vez que me acerqué a la Junta

cultural y político que ha cambiado todas

de Vecinos el año 2007, dos dirigentes octoge-

las relaciones sociales.

narios y conservadores me preguntaron con

En agosto próximo, yo cumpliré 15 años

desconfianza para qué me quería inscribir,

viviendo en la Villa Olímpica. Ya tengo el barrio

y solo después de mi insistencia me dejaron

tatuado en la piel, y me siento orgullosa y

firmar el libro de socios, a regañadientes.

afortunada por ser testigo y protagonista

Hoy, bajo el lema solo el pueblo ayuda al

de la historia. Muches compartimos hoy

pueblo, se han organizado ollas comunes,

ese vértigo que provoca el ser consciente

jornadas de sanitización de calles y cajas

de un cambio de era: el cambio climático,

solidarias para todas las personas que se

el estallido social y la pandemia nos ponen

encuentran sin ingresos o aislados por estar

de frente a una incertidumbre nivel Dios.

contagiados de COVID19. A diferencia del

Pero la experiencia subterránea de los

desastre que vivimos hace diez años atrás,

movimientos sociales también nos inunda

ya no estamos solos.

13


Jorge Loayza Charad

181920+3M Me bajo en estación Barrancas, al lado mío dos escolares. Les pregunto dónde se toma la micro a Pajaritos, me orientan. Conversamos caminando al paradero. Me comentan que la plata no alcanza, que lo ven con sus padres.

19-O Sábado

Se les escucha empoderades. Les agradezco y tomamos la micro. Me bajo.

Columnas de gente bajando desde los cerros.

Buses parando solo en la carretera. Caó-

Nunca había visto algo así. Luego a la feria de

tico. Caras desesperadas. Yo, nada. Total,

Av. Argentina. Compa se compra un tostador

no tenía pasaje... A ver qué cae, tengo que

de pan. Luego, plaza Aníbal Pinto.

llegar a Valpo.

Viernes / 16.00 hrs.

C

juntar gente a cacerolear y a tocar bocinas.

pasajes en papel. Después de media, un bus

Pasamos entre la gente que es cada vez más.

vacío que dice, Curauma. Va a Valpo? Sí, pero

Me encuentro con dos conocidos porteños.

no directo. Me hacen subir, partimos y con

Comentamos unos minutos. “Se viene con

poca gente. Curioso.

todo” me dicen. Les creo con tibieza. Años

Llegamos al terminal Valpo. Luego a pata

esperando que pase algo grande pero nunca

al lugar de encuentro. Todo se ve tranquilo.

pasa nada. Más gente. Empiezan a llegar los

Raro, de nuevo. Comentamos entre amigues,

pacos. Pifiadera.

tele prendida, celular en mano y bla bla bla. Primeras cervezas.

Nos vamos a pasear al Cerro Alegre y alrededores, la clásica del turista miedoso. Se

Compañero comenta: “Es que nosotros

ven fumarolas a lo lejos. Almuerzo. Bajamos al

amino a junta en Valpo con amigos

somos la generación del miedo, pero estos

Plan. Tomamos micro y al pasar por la plaza

de la U. Primera estación, cerrada.

cabros no lo tienen.”

Camino. Segunda estación cerrada.

Estamos en Valpo así que a carretear un

Pregunto. Todes con cara de asombro.

rato a un bar. A pata y en trolley. Buen bar

Mucha gente deambulando. Tercera estación, Plaza de Armas, abierta. Pienso: puedo llegar a pajaritos por la línea 5. Entro y están les escolares manifestándose,

de valpo, poh. Regado y comido. Nos vamos. A pata y en trolley, de nuevo. Ya se siente en la atmósfera algo más. Ruidos, humo.

mayoría mujeres. Torniquetes abiertos. Paso

Llegamos al lugar de alojamiento. Más

caminando entre el pudor y la libertad. Bajo,

tele, más celular, más cervezas y combinados.

tomo tren. Permanece la emoción y la libertad.

En Santiago está la cagá. Caras de asombro,

Hecho: me corrieron el cerco estes cabres.

todos tiran sus teorías.

14

Mientras tomamos algo, se empieza a

Paran buses. Sube gente agitando sus

Jorge Loaiza Charad

18-O

Ya, hay que ir pasear igual. A pata y trolley.

Estación y terminal Pajaritos cerrados.


Victoria, quedamos locos. Plaza copada de gente saltando y caceroleando. Buscamos negocios para hacer compras para el asado. Nada abierto. Sonaron los carnívoros. Más humo y barricadas. Llegamos al alojamiento con lo que pudimos pillar para el carrete casero. También salgo a cacerolear. Converso algo con una vecina. Más tele, más celular, más cervezas y combinados. A tomar once. Más conversa, más teorías. Se transforma en un carrete de análisis político-social.

20-O Domingo

Compa se ofrece a llevarnos en su auto a Santaco. Partimos. Me deja en Maipú. Logro tomar una micro destartalada. Todes adentro con cara de ir a la, ahora, Plaza de la Dignidad. Sub 30, 25, 17, 16. Me siento tatita. Al llegar al centro por la Alameda, se desvía por Av. Matta. Me bajo en Matta con Carmen. Camino, camino. Pasan tanquetas militares. Luego de media hora de caminata, llego a la Alameda, cruzo con precaución, llego al depto. Sí, finalmente pasó algo grande. Gracias cabres. Alivio. No estaba loco desde el año 2000.

3

meses después Pasa mucha agua con lacrimógenas bajo el puente. Con vecino, mirando como la brigada de salud del GAM asiste a cabro apaleado brutalmente por FFEE bajo mi edificio. Inconsciente pero se salvó. Varios puntos. No denuncia por miedo a perder su trabajo. Edificio testigo retira sus cámaras. No llueve y los puentes son provisorios. Ya estamos organizados en el barrio, y lo seguiremos estando con Covid, crisis patriarcal o lo que venga. Pero eso, eso ya es otra crónica.

15


JULIO CORTÉS

Desmonumentalización popular

algunos episodios

L

16

os actos de desmonumentalización

pañol, como también, de agentes del estado

popular ocurridos desde fines del año

chileno en el siglo XIX. Porque la arremetida

pasado en el territorio nacional han

colonizadora no solo provino desde el im-

sido documentados en una publicación

perio, sino que también adquirió su forma

irregular llamada La Descolonizadora,1 en cuya

en la república, desde la cual se invadió, se

presentación se dice que: “desmonumenta-

exterminó y fueron usurpados los pueblos

lizar es una de las múltiples expresiones del

en nombre de la patria”.

movimiento social que remeció los órdenes

Algunos de los eventos más significativos

establecidos de forma salvaje a partir de

de los ahí listados incluyen el 29 de octubre,

la evasión liceana”. En esos actos “fueron

en Temuco, cuando es derribado masivamente

derrumbados podios del conquistador es-

un busto de Pedro de Valdivia, para ser luego


arrastrado con una cuerda y “empalado” a

plazas, también iba homenajeando de ma-

fuera del actual metro Rondizzoni en que

los pies de una estatua de Lautaro.

nera informal a las numerosas víctimas de

en 1914 atentara contra el masacrador de

En La Serena, el 20 de octubre, fue

la represión, como en el memorial ubicado

la escuela Santa María de Iquique, general

derribado e incendiado un monumento a

en el sitio en que cayó Mauricio Fredes en

Silva Renard.

Francisco de Aguirre, cruel exterminador

la Alameda con Irene Morales (otra figura

Este tipo de acciones no eran nuevas, y

del pueblo diaguita, y en su reemplazo se

del panteón militar chileno). Por varios

han seguido ocurriendo en diversas partes

instala a Milanka (mujer diaguita). En La

días y semanas se sucedía en ese lugar una

del mundo luego de la rebelión iniciada en

Descolonizadora aparecen extractos de un

dinámica de apropiación/reapropiación del

Minnesota contra el racismo policial tras el

documento de Aguirre donde confiesa el

improvisado y anárquico sitio de memoria

asesinato de George Floyd, llegando incluso

exterminio: “sus guerreros fueron muertos

entre las fuerzas policiales que lo destruían

a que algunas autoridades han procedido

en combate, sus mujeres violadas y sus niños

y los manifestantes que lo reinstalaban.

al retiro de estatuas como una forma de

asesinados. Los hicimos desaparecer, a ellos

También se instalaron otro tipo de monu-

desmonumentalización ordenada y oficial

y su presencia en la historia. Se necesitaba

mentos, como las figuras representativas de

que busca evitar la desmonumentalización

un escarmiento sangriento para que no les

los pueblos originarios en Plaza de la Dignidad,

popular espontánea y caótica con que la

quedaran ganas de rebelarse”.

y desde años anteriores había sido posible

revuelta se reapropia del espacio urbano.

El 4 de noviembre, en Punta Arenas, es

apreciar iniciativas como la instalación por

A continuación va una breve colección de

derribado el monumento al exitoso empren-

el colectivo Memoria Rebelde de una piedra

episodios desmonumentalizadores desde la

dedor y exterminador de fueguinos José

conmemorativa en homenaje al anarquista

Revolución francesa hasta hoy.

Menéndez, para ser depositado a los pies

Antonio Ramón Ramón, en el mismo lugar

de la estatua del indio patagón en la Plaza de Armas y reemplazado por un homenaje al pueblo selḱ nam. Mientras esos hechos ocurrían recuerdo haber pensado en que tuvimos que esperar años, décadas y hasta siglos para que una revolución social en el siglo XXI se atreviera al fin a sacar del espacio público esos horribles recordatorios del poder de muerte que tiene el Estado moderno: colonial, patriarcal, racista y clasista. Pero el movimiento social no sólo removió el horror de los pedestales de las calles y

se sucedía una dinámica de apropiación/reapropiación del improvisado y anárquico sitio de memoria 17


Desmonumentalización popular, algunos episodios Julio Cortés

1789/1799 París

El Versalles posrevolucionario como panóptico: “Se remodelaron las estatuas reales que habían quedado. La de Luis XIV en la gran sala Orangerie, lleva un gorro frigio en lugar de la peluca, que se ha quitado a martillazos; también una pica en lugar del bastón de mando y, para que nadie se equivoque con el nuevo dios de la guerra, figura en el pedestal de la estatua: ‘Marte francés, protector de la libertad del mundo’. Una jugada semejante se le ha hecho al colosal bajorrelieve de Luis XIV a caballo por Coustou en la gran galería del castillo. El genio de la fama, que desciende de las nubes, coloca, en lugar de la antigua corona de laurel, un gorro frigio sobre la calva cabeza del rey”. 2

1957

Santiago de Chile

Es interesante observar las características que asumió la protesta de la tarde del martes 2 de abril. Un primer rasgo fue la agresividad contra la policía. La multitud, arriesgando sus vidas, no dudó en hacerles sentir su superioridad numérica y enrostrarles la ira acumulada en el curso de los enfrentamientos. Un segundo componente fue la

6 de octubre de 1969: Un potente artefacto

“Son monumentos nacionales y quedan bajo la tutela y protección del Estado los lugares, ruinas, construcciones u objetos de carácter histórico o artístico; los enterratorios o cementerios u otros restos de los aborígenes, las piezas u objetos antropo-arqueológicos, paleontológicos o de formación natural, que existan bajo o sobre la superficie del territorio nacional o en la plataforma submarina de sus aguas jurisdiccionales y cuya conservación interesa a la historia, al arte o a la ciencia; los santuarios de la naturaleza; los monumentos, estatuas, columnas, pirámides, fuentes, placas, coronas, inscripciones y, en general, los objetos que estén destinados a permanecer en un sitio público, con carácter conmemorativo” (Art. 1 de la Ley 17.288, 1970).

violencia contra los bienes públicos (…) como

cenizas los bienes públicos. En tercer lugar, el ataque a sedes de importantes poderes públicos y privados. Hechos cargados de simbolismo si se los quiere ver como expresión del conflicto no sólo con la autoridad sino con el sistema en su conjunto. Punto extremo de esta violencia simbólica contra lo establecido fue la destrucción de las obras del monumento a Arturo Prat y el ataque a la estatua de Bernardo Ó Higgins, los dos principales héroes militares de la historiografía nacional.

3

1889/1970 Chicago

30 de mayo de 1889: En Chicago, la clase dirigente decide construir un monumento en homenaje a los sicarios uniformados muertos en los sucesos de mayo de 1886. La figura de un policía de bronce ‘adornaría’ la plaza de Haymarket.

de guerrilla urbana Weather Underground Organization. 4 de mayo de 1970: La malograda estatua es restaurada e inaugurada nuevamente mediante fanfarrias en medio de una solemne ceremonia con alabanzas a la represión. 6 de octubre de 1970: Un segundo y último atentado contra la estatua hace volar por los aires nuevamente la figura de bronce. La W.O.U. reivindica nuevamente la acción haciendo que el gobierno custodiara durante 24 horas la estatua. Finalmente y ante el riesgo de nuevos ataques decide esconderla al interior de una comisaría en Chicago. 4

1969 París

En 1969 los situacionistas reinstalaron en la Plaza de Clichy una estatua del “utopista” Charles Fourier que había sido levantada en 1899 por sus seguidores y que desapareció en 1941 para ser fundida y servir a las necesidades de la guerra. Esta réplica exacta del original, en yeso pintado de bronce, duró menos de dos días y fue retirada por la policía. En el mismo sitio el año 2007 un colectivo de “artistas” instaló una obra que consiste en

del homenaje situacionista, esta nueva acción —que nada tiene que ver con Fourier— ha sido tolerada por los agentes del orden. 5

2002

Antofagasta Nulo respeto por la historia

Decapitado, a piedrazos, quedó el monumento a uno de los pioneros de la industria

4 de mayo de 1927: El chofer de un tranvía

salitrera, José Santos Ossa, ubicado en el

hace saltar intencionalmente su vehículo

parque Croacia, de Antofagasta. La estructura

estrellándose contra la estatua del policía

de 4 metros de altura, confeccionada con

en Haymarket.

yeso, está a sólo 200 metros de un retén de

4 de mayo de 1968: Es lanzada pintura negra y vandalizada la estatua.

18

acción es reivindicada por la organización

cabina telefónica transparente. A diferencia

poblaron el centro de Santiago, se hubiese manifestantes como su poder de reducir a

volar la estatua del policía en Haymarket. La

una escalera conducente a una especie de

si a través de la infinidad de fogatas que querido señalizar tanto la presencia de los

explosivo compuesto por dinamita hace

Carabineros. La reparación le costará dos millones de pesos al municipio. 6


2020

Reino Unido

En Bristol, en el oeste de Inglaterra, los manifestantes derribaron una estatua del comerciante de esclavos del siglo XVII, Edward Colston. Un grupo de manifestantes arrancó del pedestal la estatua de bronce, erigida en 1895 en una calle que lleva su nombre, tirando de ella con cuerdas. Una vez derribada la pisotearon, según

Además, haciéndose eco de las protestas, la presidenta de la Cámara Baja de Estados Unidos, Nancy Pelosi, exigió que se retiren del Capitolio once estatuas de confederados que se oponían al fin de la esclavitud, en un momento de intenso debate tras la muerte a manos de la policía de un ciudadano negro. 8

2020

Nueva York

La Policía de Nueva York tenía este jueves

imágenes publicadas en las redes sociales y

desplegado un operativo para vigilar la icónica

transmitidas por la televisión británica. Uno

estatua de Cristóbal Colón que preside la

de ellos se hizo una fotografía arrodillado

rotonda conocida como Columbus Circle, en

sobre el cuello de la estatua, imitando el gesto

una zona comercial de Manhattan colindante

del policía blanco que asfixió George Floyd a

con Central Park, tras los ataques a otros

finales de mayo en Estados Unidos. Después

monumentos en EE.UU. con motivo de las

arrastraron la estatua de Colston, que lleva

manifestaciones antirracistas.

años siendo controvertida en Bristol, por la

Tras las protestas por la muerte del

ciudad portuaria y la echaron, rociada con

afroamericano George Floyd a manos de

pintura roja, al río Avon, bajo gritos de alegría.

un policía blanco en Minneapolis, algunos

La policía local anunció la apertura de

manifestantes en distintos puntos del país

una investigación y el ministro del Interior,

norteamericano están derribando o van-

Priti Patel, denunció un acto “absolutamente

dalizando estatuas polémicas, sobre todo

vergonzoso” y “completamente inaceptable.

de líderes confederados que apoyaban la

Es vandalismo”.

esclavitud. No obstante, los ataques también

“Sea lo que fuere, los lugares no se yuxtaponen solamente en el espacio social en contraste con lo que sucede en el espacio-naturaleza. Se intercalan, se combinan, se superponen y a veces colisionan” (Henri Lefebvre, La producción del espacio).

El alcalde de Bristol, Marvin Rees, adoptó

se están haciendo extensivos a las estatuas

un tono más conciliador. “Sé que el arran-

de Cristóbal Colón y otros exploradores, en

camiento de la estatua de Colston dividirá

solidaridad con los pueblos indígenas y a

a la opinión pública, como ya lo ha hecho la

medida que el foco sobre la injusticia racial

estatua durante muchos años. Es importante

que han propiciado las protestas naciona-

escuchar a aquellos que estimaban que era

les por la muerte de Floyd incluye a otras

una afrenta a la humanidad”, afirmó en un

minorías. A ese respecto, el gobernador

comunicado.7

del estado, Andrew Cuomo, de ancestros

2020

italianos, afirmó hoy en una rueda de prensa

1 N° 1, Año 0, Día 90.

“entender los sentimientos contra Colón

Ver: https://www.instagram.com/ladescolonizadora

Boston y Miami

Una estatua de Cristóbal Colón fue decapitada en la noche del martes en Boston, última víctima del movimiento que exige la retirada de estatuas que consideran que simbolizan el racismo, reactivado por las manifestaciones tras la muerte de George Floyd. Otra estatua de Colón fue vandalizada en el centro de Miami, cubierta con pintura roja y mensajes que decían “Nuestras calles”, “Black Lives Matter” (Las vidas negras importan) y “George Floyd”, antes de que la policía hiciera varios arrestos, según el periódico Miami Herald.

y respecto a algunos de sus actos”, si bien defendió que la estatua del explorador “representa el legado y la contribución de los italoamericanos” al país, al ser preguntado por la ola de vandalismo contra su figura. 9

2 Vulgarización F.J.L. Meyer, Fragmentos de París en el año IV de la República francesa, II, Hamburgo, 1797, p. 315. (Walter Benjamin, El Libro de los Pasajes, Q [Panorama], Edición de Rolf Tiedemann). 3 Pedro Milós, Historia y memoria. 2 de abril de 1957, LOM, 2007. 4 Cronología de una vida en revuelta y los sucesos de Haymarket, en: “Louis Lingg. Ya lo sabrán por los estruendos”, Santiago de Chile, Ediciones Memoria Negra, 2018). 5 M.A.S.A., Marxismo y teoría revolucionaria, 2008. 6 Recorte de prensa usado como contratapa de la revista Antagonismo, N° 0, Santiago de Chile, diciembre de 2002. 7 Agencias/El Mercurio, “Nueva jornada de manifestaciones en Reino Unido”, 8 de junio de 2020. 8 Infobae, Furia contra estatuas de Colón: manifestantes decapitaron un monumento del navegante en Boston y vandalizaron otro en Miami, 11 de junio de 2020. 9 EFE/Emol, Policía de Nueva York vigila estatua de Cristóbal Colón tras ataques en otras ciudades, 11 de junio de 2020.

19


Pablo Magallanes LDA

MOJAR CON SANGRE LA CAMISETA hechos El Mercurio sobre ese 1º de Noviembre

quedaron sin espacio de participación en

¡de 1924! Esto ocurrió en un partido de la

poco tiempo.

U de Chile contra Unión Española. 65 años antes del supuesto comienzo.

Y en la barra, fueron todos bienvenidos. “Canta conmigo, que un amigo vas a encon-

Durante décadas, a las barras se las ha

trar…”, reza el clásico canto futbolero. Y es

tildado de violentas y asesinas, pero la mayor

así. Funcionó conmigo. Funcionó para todos.

cantidad de muertos que ha habido en un

Y se debe fundamentalmente a que el estadio

partido de fútbol en nuestro país, fue ¡en

es un lugar de goce de libertad. La Libertad

1955! Durante la final de Copa América que

para gritar, reír, llorar insultar, burlarse, y por

Argentina ganó frente a Chile, murieron 6

qué no también pelearse con otros o contra

o son 20 años en este caso, sino 30.

personas y 500 resultaron heridas apretu-

la policía. Menotti dijo que el futbol “es una

Un recuerdo: 1989. Quince años.

jadas contra la reja, buscando entrar a un

excusa para ser feliz”. Y qué mayor felicidad

Sentados en el patio del colegio con

recinto sobrevendido. Ese día los carabineros

a fines de los 80, después del espanto de la

un amigo. Compartimos secretos,

estrenaron su primer Guanaco y lo utilizaron

dictadura, que sentirse fresco, gozando de la

cosas que nuestros padre no pueden saber,

para disipar a la gente, con el trágico saldo

catártica liberación que provoca el deporte

porque nos acercan a los problemas con la

ya mencionado.

rey. La barras elevan la catarsis futbolera al

N

policía. Yo soy de Los de Abajo. Él participa

Hoy en día, todos en Chile hablan de

en las Milicias Rodriguistas. Muy convencido,

‘pasión’ y de ‘aguante’. Saltan y rebolean su

con tono pedagógico de amigo que sabe más,

camiseta o una bufanda y en general tienen

me cuestiona: “Eso es una pura weá, flaco.

una idea formada sobre lo que es una barra

La violencia política tiene sentido, pero eso

brava. Por eso me resulta gracioso recordar

de las barras es una pura weá”. Aquí trato de

que cuando nacieron Los de Abajo o la GB,

esbozar una respuesta.

en los medios nos trataban de “autodeno-

Según la monserga repetida majadera-

minadas” barras bravas. Lo mismo hacían

mente por los medios y el gobierno durante

al referirse a los movimientos subversivos

décadas, la violencia existente alrededor del

como el FPMR o el MJL.

fútbol, nació en Chile con el surgimiento

No es coincidencia que ese 1989, en vistas

de las barras bravas. Ese nacimiento de la

de la futura economía “social de mercado”,

violencia futbolera lo sitúan en el calendario,

fuera el año en que los partidos políticos,

en el año 1989, pero eso es falso. “ (…) desde

las iglesias y otras organizaciones sociales,

el inicio mostraron violencia en las jugadas, lo

llamaron a desmovilizarse, y desarticularon

que se transmitió a las tribunas, al punto que

así una enorme base de participación popular

el árbitro decidió suspender el encuentro, que

que había sido creada para defenderse de

acabó en una lluvia de piedras”. Así contó los

la dictadura. Muchos jóvenes marginados,

20

nivel del paroxismo. Por eso, Los de Abajo

GRUPOS DE jerarcas devenidos en estructuras mafiosas, terminan negociando con dirigentes del fútbol adoradores de Pinochet


Centro Cultural Gabriela Mistral, 30 de octubre de 2019.

pasaron de ser un grupo de entre 30 y 50

el cambio de actitud, que insufla la mística

escindidos de la barra “oficial” a principios

perdida durante tantos años de fracaso.

del 89, a miles a fines del 90.

También Chile debía renacer desde el

Ese 1989, a la par que nace la barra Los

fondo en 1989. Y lo hizo, pero fue un renacer

de Abajo, la U, el Bulla, juega en segunda

torcido. Salimos del aislamiento y la matan-

división, su peor momento deportivo en la

za, pero el país no fue capaz de construir

historia. Como Chile, debe renacer desde

una sociedad más justa e igualitaria, sólo se

las cenizas. Ambos, el club y el país, están

conformó con atacar la pobreza extrema.

en el punto más bajo de un pozo negro. Y

No construyó espacios de participación

el responsable es el mismo: la dictadura

real y se acomodó en el escaño del mall a

cívico-militar, que desbalijó a nuestro club,

comer chatarra y engordar como chancho.

igual como lo hiciera con los partidos polí-

En el camino, las barras tampoco crecieron

ticos y organizaciones sociales opositores a

exentas de problemas. Grupos de jerarcas

Pinochet. Es un renacer dificultoso. Con un

devenidos en estructuras mafiosas, terminan

club en la quiebra, la barra es la que impulsa

negociando con dirigentes del fútbol ado-

La violencia del fútbol se vuelve utilitaria al servicio de los políticos, empresarios y medios 21


Mojar con sangre la camiseta Pablo Magallanes / LDA

radores de Pinochet. Hay negocios sucios,

fueran violencia, o las casas Copeva, las AFP,

plata negra y muchos secretos de gente VIP.

la segregación social, el cohecho, o el horri-

La violencia del fútbol se vuelve utilitaria

ble sistema educativo nacional. La violencia

al servicio de los políticos, empresarios y

realmente preocupante era la del fútbol.

medios. Y todo, tanto el país como las barras,

Sin embargo, la violencia del fútbol siempre

se transforman en estructuras manejadas

ha escondido cosas más profundas. Tras el

desde una élite dominante sin ‘conexión con

experimento represivo del Plan Estadio Seguro

las bases’, o mejor dicho: con ‘explotación de

implementado por el primer gobierno de

las bases’. Se estableció desde arriba que la

Piñera, la rabia de las barras y de los hinchas

violencia del futbol era la única que existía

en general, no deja de crecer. Han pasado

durante todos los eternos años de la transición.

tres décadas desde su origen y hoy las barras

Durante la ficticia ‘reconciliación nacional’,

bravas son conformadas por los hijos y hasta

sólo se mostraba la violencia en el estadio,

nietos de mi generación. La situación asfixiante

como si la impunidad de los genocidas de

de la desigualdad, la precariedad laboral y el

la junta militar, o el sistema binominal no

derrumbe de los sueños aspiracionales del

22

Las barras se unen bajo un alero superior. Hoy son la fuerza de choque del pueblo, están en la primera línea del combate callejero


Alexis Díaz Belmar

Chile neoliberal, convierte a los más chicos

primera línea del combate callejero. Sentados

clubes del fútbol chileno, que han mojado sus

(que no cargan con nuestro atávico temor a

sobre el general Baquedano y su caballo,

camisetas, una vez más, con sangre.

la dictadura) en la punta de lanza de un sentir

son la postal de la revuelta. El Presidente ha

Ahora que Chile despertó, lo podemos

reprimido por la gente durante tanto tiempo:

declarado la guerra a un pueblo refugiado

ver. Tras el estallido de Octubre, el gobierno

‘La cosa no da para más’.

tras el escudo de sus clubes de fútbol. Los

llega rápidamente a la conclusión que más le

No es casual entonces, que el 18 de Octubre

políticos y los medios asisten asombrados,

conviene que las barras se maten entre ellas,

de 2019, la violencia del fútbol se convierta

aturdidos, a estos eventos. Hace 20 años los

en vez de actuar unidas en el fragor callejero.

en rebeldía revolucionaria. Y que tome un

movimientos armados de defensa popular

Y teme, porque entiende que después de todos

cariz inusitado. Un ejemplo claro: camino

están desarticulados. Quiénes son estos

estos años, el estallido social transparentó

con mi camiseta de la U por plaza Dignidad

que se enfrentan en las calles, barrios y

finalmente las cosas: la violencia del estado

en medio de hinchas de Colo-Colo o la UC

poblaciones a las fuerza de seguridad, se

contra las barras no era sólo actuar policial

con total tranquilidad. Hay un cambio. Se

preguntan confundidos.

común, y la violencia de las barras no era

respira una especie de tregua. Las barras

Con los días, se acumulan los lesionados y

sólo rebeldía pandillera. En ambos casos es

se unen bajo un alero superior. Hoy son la

muertos por la acción de la policía y el ejército.

una violencia política. Siempre lo ha sido, y

fuerza de choque del pueblo, están en la

Y muchos son miembros de las barras de los

no hay casualidad en ello.

23


1982

Alvaro Molina Guerra

E

Los muertos también.

No es solo contra el peón.

Muchos de los muertos de cada jornada son

Si es hasta la dignidad, es por una vida que nos

anónimos. Son pobladores. No conocemos

niegan el capital, el racismo y el patriarcado.

sus nombres. Solo un número en el recuen-

Frente a la revuelta, la burguesía primero se

to. Muchos mueren por balas lanzadas por

paraliza, pero luego responde como siempre:

desconocidos, en autos sin patente.

Toque de queda. De nuevo militares. De

Como un virus que no se puede ver.

nuevo presos.

Era junio de 1983 y ya se cumplían diez años

Terror.

desde el golpe de estado. Diez años sin Allende,

Desde octubre nuevamente empezamos a

diez años de golpes a la clase trabajadora

contar muertos en las protestas.

chilena. Diez años de neoliberalismo. Diez

Y mutilados.

años de humillaciones.

Muchos sin nombre, igual que antes.

n 1982 el neoliberalismo impuesto

Lo absurdo de la dictadura hace más simple

Pero también Gustavo, también Fabiola.

por Pinochet colapsa y hace crujir la

la pregunta por la protesta. Pinochet.

También el Neco. También Mauricio Fredes.

vida de los pobres. Los ricos buitres

…Y va a caer! Y va a caer!

Tantos más.

se enriquecen y carroñean el aparato

No cayó.

Marzo 2020, la peste clausura plaza Dignidad.

Junio de 2020. Han vuelto las ollas comunes.

Mayo de 1983, primera jornada de protesta

***

Octubre de 2019. Chile despertó. 30 pesos.

***

nacional. Caceroleo ensordecedor. La

30 años.

La represión nunca se fue. Ahí están Matías

respuesta de la dictadura al hambre es el

Es difícil saber cuál fue la gota que rebalsó

Catrileo y Camilo Catrillanca.

Programa de Ocupación para Jefes de Hogar,

el vaso. Lo claro es que la revuelta no tiene

El panorama de hambre de 1982 se repite

POJH, plan para que los trabajadores den

un programa, pero si una idea: dignidad.

38 años después.

vuelta tierra en las veredas a cambio de una

Demasiados años de abusos.

Bastaba un accidente para que miles vuelvan

migaja. La humillación.

Demasiadas humillaciones que no terminaron

a la pobreza.

Junio de 1983, segunda protesta nacional. La

con la dictadura.

Miles a la cesantía y el abandono.

jornada termina con tres muertos. Allana-

Pelear por dignidad es mejor que pelear

Subsidios miserables y cajas mal repartidas

mientos masivos en las poblaciones. Toque

contra Pinochet. Al final, ese despreciable

para humillarnos una vez más.

de queda. Militares con sus fusiles sacan a

humano era solo el peón del capitalismo

Esta vez, con sonrisa para la televisión.

hombres y niños desde los 14 años desnudos

para la implantación de su fase neoliberal.

Nos dicen que la caída en la economía chilena

a las canchas. Humillación.

Los peones se pueden sacrificar.

será de una magnitud no vista desde la crisis

Desde 1983 a 1986 las protestas se suceden.

Esta vez, la lucha está llena de esperanza.

de los años ochenta.

estatal. Desde 1982 ollas comunes para combatir el hambre. La crisis no la pagan los ricos.

24


Culpa del virus, claro. Y del estallido, por supuesto. Pero ahora las ollas comunes también son peligrosas. También las barricadas. El virus nos obliga a la distancia. Nuestra fuerza es la cercanía, la masividad coordinada. Es claro que el virus nos afecta a todos. Todos podemos morir enfermos. La economía paralizada cruje para todos. Sin embargo, pareciera ser que este virus juega más para el equipo de los ricos. La cesantía y el hambre son armas políticas. El ejército de reserva desmoviliza y atemoriza a quienes se han podido aferrar a algo para salir del hambre. La crisis nuevamente no la están pagando los ricos. Las jornadas de protesta nacional se prolongaron desde 1983 hasta 1986. No cayó. Pusimos los muertos, la alegría fue efímera, al menos para nosotros. Las protestas de octubre se prolongaron por seis meses. No las detuvo la burguesía, las detuvo la enfermedad. Sin embargo, cuánto tiene este largo 2020 de 1982. La vez pasada terminó en derrota. ¿Podrá esta tragedia terminar, esta vez, en victoria?

25


Nicolás Grau Veloso

UNA MIRADA OPTIMISTA SOBRE PROPIEDAD PRIVADA Y SOCIALISMO L

El proyecto socialista lleva casi medio

socialismos reales, como en la experiencia

siglo de derrotas y la opinión mayoritaria

socialdemócrata. De diversas formas y modos,

en esta tradición se puede resumir en que la

el ejercicio del poder asociado a la posesión de

crítica a la naturaleza del capitalismo sigue

propiedad privada de medios de producción,

siendo válida, pero que no se ha avanzado

así como su usufructo económico, estuvo

nada en configurar una alternativa razonable.

fuertemente limitado durante esas décadas.

En este contexto, el ánimo de esta columna

2

a existencia y concentración de la

es optimista y constructivo. Su hipótesis

propiedad privada de los medios de

principal es que durante el siglo XX hubo

producción es un asunto de primer

grandes avances de las lógicas socialistas

orden en la tradición socialista. Por

(algunos de ellos duran hasta hoy), y que

un lado, está en el centro de su crítica a la

una mirada crítica pero constructiva de esa

naturaleza del capitalismo. Se sostiene que

experiencia puede dar directrices útiles para

revolucionarias. En otras palabras, lo que

la distribución asimétrica de la propiedad

lo que queda de siglo XXI.

distingue estas experiencias no fue la pre-

genera insoslayablemente desigualdades

Con este objetivo en mente, lo que sigue

sistemáticas de ingreso y de poder. Por otro

es un conjunto de tesis/opiniones que, por

lado, porque el proyecto socialista ha tenido

motivos de espacio, son expresadas sin ma-

como desafío principal configurar una forma

yor desarrollo ni los detalles de la evidencia

alternativa de organizar la propiedad.

empírica que las sustentan1.

Así, la propiedad privada es una categoría clave tanto para el capitalismo como para el proyecto socialista. Una sociedad sin concentración de la propiedad no sería capitalista y un proyecto que abandona la crítica a las formas capitalistas de organizar

1

El siglo XX fue excepcional en cuanto a la reducción de la concentración del capital y al avance en el equilibrio de poderes entre capital y trabajo, sobre

todo desde el fin de la primera guerra mun-

la propiedad –y a las consecuencias de ello–

dial hasta la década de los 80. Este avance

deja de ser socialista.

de las lógicas socialistas fue tanto en los

26

El conflicto de clases y la organización social y política de los intereses no capitalistas, fueron clave en los avances ya mencionados, tanto en

las experiencias reformistas como en las

el proyecto socialdemócrata fue incapaz de transitar del capitalismo a otra cosa


Edificio Telefónica, 17 de noviembre de 2019.

sencia/ausencia del conflicto y del choque

ración socialista con encomiable claridad

estatales. Todos estos avances tienen, depen-

de intereses articulados políticamente,

estratégica y programática.

diendo del país, algún grado de continuidad

sino las formas en que ese conflicto de clases se resolvió. La pérdida de poder por

3

hasta hoy y es un hecho de la causa que ha En referido al programa socialista, la

sido en estas sociedades donde el ciudadano

experiencia socialdemócrata tuvo un

promedio ha vivido mejor que nunca. Dicho

conjunto de logros, destacándose: una

lo anterior, el proyecto socialdemócrata fue

fuerte desconcentración del capital,

incapaz de transitar del capitalismo a otra

principalmente vía impuestos altamente

cosa, como era la esperanza y promesa de los

correlación de fuerza en la lucha política. En

progresivos al ingreso y el patrimonio; la

socialistas reformistas. Aún más, el estado de

ambos casos, reformista y revolucionario, los

limitación de las prerrogativas de los due-

compromiso socialdemócrata ha probado ser

avances socialistas fueron el resultado de

ños del capital, a partir de la negociación

un contrato inestable, en que los capitalistas

la combinación de coyunturas favorables a

generalizada de los salarios y la participación

sólo logran ser disciplinados en condiciones

tales cambios (por ejemplo, la gigante deuda

en las decisiones de la empresa de las y los

muy particulares y sólo mientras tales condi-

fiscal post segunda guerra mundial) con la

trabajadores (la codeterminación); y el control

ciones se mantengan2. Y todo parece indicar

existencia de partidos políticos de inspi-

de áreas estratégicas por parte de empresas

que tales condiciones se han ido diluyendo.

parte de los capitalistas, o bien las fuertes restricciones a su ejercicio, no fueron actos de buena voluntad sino concesiones (o derrotas político/militares) producto de la

27


Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso

4

Los socialismos reales tuvieron como

debajo de su PIB per cápita, ya que fueron

mérito principal el haber implemen-

economías orientadas a los macro objetivos

tado a gran escala formas alternativas

del desarrollo y no al bienestar de sus in-

de organizar la propiedad. La URSS,

dividuos. Tercero, sobre todo en el caso de

su caso emblemático, tuvo un desempeño

la URSS y su transición a la Rusia actual, su

económico muy por sobre el promedio

final fue el peor de los capitalismos posibles.

capitalista y logró una rápida transición productiva desde una sociedad fuertemente atrasada. Desde una perspectiva socialista, sin embargo, su fracaso tuvo tres dimensiones principales. Primero, fueron sociedades muy autoritarias, con ausencia de democracia

5

Hubo, a su vez, interesantes experiencias de democracia al interior de la empresa, donde destaca el experimento Yugoslavo y un sinnú-

mero de experiencias en países capitalistas.

formal y real, y con brutales violaciones a los

Sin embargo, salvo excepciones como el

DDHH. Segundo, la calidad de vida promedio

caso de Mondragón, esta nutrida historia

de sus ciudadanas y ciudadanos estuvo por

cooperativista no se ha logrado configurar

28

la ausencia de propiedad privada (o su limitación fuerte) no es sinónimo de igualdad o de mayor soberanía popular


desde su liberalización de los años 70, China

7

Como ilustran los tres puntos an-

haya pasado de tener niveles de desigualad

80% de lo que produce Chile en un año y, a

teriores, el siglo XX mostró que las

de ingreso similares a los de Suecia, a tener

pesar de ello, tales ahorros no dan ningún

sociedades pueden desarrollarse

un nivel de desigualdad similar al de EEUU.

poder específico a las y los trabajadores que

productivamente aun en la presencia

En otras palabras, la propiedad pública no

los poseen. Esto resulta ser una anomalía

de fuertes restricciones a los derechos de

asegura ni igualdad política, ni tampoco

en el capitalismo ya que, por regla general,

propiedad. Sin embargo, la última parte

igualdad de ingresos. En particular, quiénes

grandes montos de capital implican que sus

de ese siglo y la primera parte del actual

administran esa propiedad y cuál es el control

dueños tienen un poder de facto para influir

también han demostrado que la ausencia de

democrático sobre ellos, resulta ser clave

en la forma en que la sociedad se organiza.

propiedad privada (o su limitación fuerte) no

para que la propiedad pública redunde en

Cuánto y dónde invertir, qué tecnologías

es sinónimo de igualdad o de mayor soberanía

mayor igualdad económica y política.

desarrollar, cómo conciliar el desarrollo

como una alternativa de desarrollo produc-

popular. En efecto, a pesar de que hoy el

tivo tecnológico a gran escala, con fuertes

Estado chino posee el 30% de la propiedad

inversiones de capital, como sí ha sucedido

(el 50% si nos concentramos en el capital

en el caso de empresas de propiedad estatal.

productivo), aquello no ha impedido que,

6

Un caso más cercano y que también ilustra la no equivalencia entre propiedad y administración, es el sistema de pensiones chileno. Las

AFP administran ahorros que equivalen al

29


Una mirada optimista sobre propiedad privada y socialismo Nicolás Grau Veloso

Alexis Díaz Belmar

productivo con la sustentabilidad ecológica,

administración. A su vez, aprendimos que

Con todo, estoy convencido de que la

cómo distribuir las rentas entre trabajo y

los grandes avances socialistas, tanto los

historia del futuro estará llena de nuevas opor-

capital. Todas éstas son decisiones en las

reformistas como los revolucionarios,

tunidades para el ideal socialista. Abandonar

que un capitalista promedio tiene mucho

surgieron de la combinación de conflicto

los resúmenes pesimistas y caricaturescos

que decir, pero donde las y los dueños de los

social, coyunturas de crisis y la eficacia de

del pasado, puede ser de mucha ayuda para

ahorros previsionales no tienen voz ni voto.

partidos políticos de inspiración socialista

sacar el mayor rendimiento político en tales

que tuvieron claridad estratégica al identificar

nuevas circunstancias. Con algo de suerte y

El siglo XX, junto con mostrar que es

ventanas de oportunidad para concretar

claridad estratégica, sabremos tener muchos

viable organizar sociedades con fuertes

cambios profundos. En esto último cabe

cuandos para decir ahora.

restricciones a la propiedad privada y sus

resaltar que, aunque fueron estrategias

prerrogativas, también nos mostró que la

rivales, el camino socialdemócrata y el

1 Aunque las fuentes son diversas, la base empírica del

propiedad no es lo único relevante desde un

revolucionario fueron complementarios.

grueso de las afirmaciones que siguen están en el libro

prisma socialista, ya que también importa

De hecho, la amenaza revolucionaria fue

quién administra esa propiedad y qué tipo

una de las grandes fuentes de poder de los

de control democrático existe sobre esa

partidos y movimientos sociales reformistas.

30

Capitalismo e Ideología de Tomas Piketty. 2 En este texto, entre otros asuntos, discuto la inestabilidad del proyecto socialdemócrata: Futuro de la Socialdemocracia en Chile


Luis Valenzuela

EL FUTURO SE FUE. FICCIÓN DISTÓPICA

Día 1.

“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste,

Chólica 1”

I

que caí en el planeta, estaba a solo dos me-

previas al pingüinazo, previas a las marchas

gamicas del objetivo”. La distopía en clave

de los universitarios, previas a la revuelta

realista, la realidad vivida como distopía, o

de octubre. Lemebel entendía que en la

algo peor que eso: la soledad, el desampa-

juventud había algo, un temblor que podía

ro y la falta de un destino. “En mi primer

llegar a remecerlo todo.

contacto con los nativos, aprendí que el

Y el temblor llegó y trajo consigo violencia

tiempo en este planeta se dividía en días,

de Estado y represión militar-policial en las

lo que nunca logré entender, pues todos

calles, con sangre, golpes y balas de por medio.

los días eran iguales. Ellos estaban siempre

Marchas masivas y los cuerpos enunciaron,

ahí, botados, como abandonados”. Sujetos

como dice Judith Butler, un nosotros. El 18

residuales de la modernidad y la globali-

de octubre “no era depresión, era neolibe-

zación, diría Bauman, sujetos residuales

ralismo”, escribe Nona Fernández. Mientras

del neoliberalismo, afirmo en estas líneas.

tanto avanza una gran marcha imaginada por

Marginales. Subalternos. Otros. Derrotados.

Diamela Eltit en su novela Sumar, la marcha

Vencidos. Largo silencio, la cámara muestra

de los ambulantes:

a los nativos entregados a la sequedad del

“Una marcha múltiple, la más numerosa

territorio y al sol que pega fuerte. “Pese a

del siglo XXI. Una gesta inusual de noso-

todo, decidí dar un mensaje: Mandan a decir

tros, los ambulantes, porque tomamos una

si vas a ir o no”. La realidad golpea.

decisión radical en nuestras vidas, avalada

maginemos el relato social de estos últimos 40 años como si fuera una oscilante narración de una mala utopía o una distopía postapocalíptica. Tal vez

ambas formas. Un territorio utópico planificado en los orígenes del neoliberalismo en plena dictadura y asumido con un canto de

solo por nuestro ingenio. Es que ya estamos

Día 1.

absolutamente cansados de experimentar

Chólica 1”

de personas en la calle en octubre y el 8 M

“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste,

toneladas de privaciones. Hastiados de los golpes que nos propinan las oleadas de desconsideración y de desprecio”. Y de la gran marcha múltiple, del millón

alegría y un arcoíris como telón de fondo.

“Nunca he sido tan optimista en este país

de 2020, pasamos al encierro. La cuarentena

Ni Platón, ni Moro, ni Bacon, ni Campanella.

de lauchas arribistas, o lauchas con abrigo

como experiencia que refuerza la distopía,

La utopía como subgénero socioeconómico

de coipo, pero debo reconocer tal vez en

distancia social, cercanía virtual hiperco-

de la ciencia ficción, en palabras de Jame-

los jóvenes otras actitudes frente a temas

nectada. Somos cyborg acosados por un

son. Una utopía del mercado sin el pueblo:

minoritarios”. Pedro Lemebel era lúcido en

virus. La crisis reciente, social, pandémica

Gana la gente.

sus lecturas del país. Son palabras dichas en

y ambiental, tienen un denominador común:

Ahora imaginemos la distopía y el inicio

abril del 2001, posteriores a una década de

el neoliberalismo como fase del capitalismo.

de Caluga o menta. “Recuerdo que ese día

los noventa de brazos caídos y consensuada,

Capitalismo zombie, el contagio y el virus

31


El futuro se fue. Ficción distópica Luis Valenzuela

que acechan. Capitalismo monstruoso y

Berardi, la idea de potencia y posibilidad.

catástrofe transcurre y “solo la esperanza

paradójico. Todo anticapitalismo alimenta

Históricamente hemos levantado mundos,

sin sentido parece tener sentido”. Al salir

al capitalismo, apunta Mark Fisher.

ciudades, espacios posibles. ¿Y la utopía?

del túnel, en una balsa precaria, Theo y una

Imaginemos el relato social de estos

¿y la ficción del futuro? “El futuro se fue”

mujer con su hija (o hijo) ven la luz del día y

últimos 40 años: mapuche caídos en demo-

cantó Jorge González el año 93, después de

entre la niebla un barco: Tomorrow. La salida

cracia; más de 500 femicidios entre 2008 y

la separación del grupo, después del baile

del túnel y la esperanza postapocalíptica de

2019; la administración de cuerpos infantes

de los que sobran y sus cuentos del futuro.

la coreana Train to Busan y su imaginario

precarios por parte del Sename; la muerte

“El futuro pasó / Yo lo vi quemar / Entre

zombie, donde la mujer embarazada y la

de un vendedor de DVDs pirata en la cárcel

libros y cintas / Yo no existo en el mañana,

hija del protagonista se salvan de los zom-

de San Miguel; la frágil vejez de la pandemia.

/ Yo no existo en el ayer, / Yo no lloro por

bies. El protagonista no se salva, porque es

Imaginemos el relato social de estos últimos

lo vendrá / No me sirve lo que fue. / Este

coreano. Theo se salva, Brad Pitt también,

40 años. Los cuerpos que no importan. Los

día es lo que tengo y se llama hoy / (…) El

al final de Guerra mundial Z. La esperanza,

cuerpos que pueden morir.

futuro se fue desde el año ‘90”. ¿Dónde quedó?

como relato o mito, como el último reducto

Imaginemos el relato social de estos

humano, como lo último que queda después

Día 1.

últimos 40 años. La utopía surge en tiempos

de la torpe acción de Pandora. Es el todo o

de crisis o posterior a esta. Dicen. Ahora es

el nada. Ahora es cuando, Martín.

Chólica 1”

Men la presenta como un mundo “en el

cuando. Vuelvo a Fisher a quien, paradoja

“Nuestro tiempo es el tiempo del todo se

que el espacio público ha sido abandonado,

acaba”, escribe Marina Garcés, en Nueva ilus-

cedido a la basura que queda sin recoger

Día 1.

tración radical. “Vimos acabar la modernidad,

en las calles y a los animales salvajes”. La

preguntaba, en contexto de guerra, si el his-

“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste,

mediante, leí con entusiasmo hace un año. Cuando analiza la distopía de Children of

En un texto de juventud, Gramsci se

la historia, las ideologías y las revoluciones.

toriador del futuro iba a poder, sin demasiada

Hemos ido viendo cómo se acababa el pro-

sabiduría, reencontrar los sentimientos del

greso: el futuro como tiempo de la promesa,

rebaño y los sentimientos de esos hombres.

del desarrollo y del crecimiento”. El Angelus

”¿Qué documentos lo conducirán a la ver-

novis de Klee, nos recuerda Benjamin, ob-

dad? ¿Tendrá suficiente sentido crítico para

serva las ruinas arrastrado por el progreso.

discernir lo falso?” No lo sé. Imaginemos.

Vemos cómo se terminan los recursos del

Imaginemos la ficción social sobre las

agua, continúa Garcés, pienso en La Sequía

ruinas del presente de una ciudad abandonada.

de Ballard y la crisis de la comunidad. “Dicen,

Imaginemos la alegoría del contagio, el virus

algunos”, no suelto a Garcés, “que estamos

y el encierro. Imaginemos una distopía en

en proceso de agotamiento o de extinción.

la que nos comunicamos solo por pantallas

Quizá no llegue a ser así como especie, pero

de cualquier dispositivo. Imaginemos la

sí como civilización basada en el desarrollo,

comunidad difusa, sus lazos rotos y sus afec-

el progreso y la expansión”. Y de repente, de

tos. Imaginemos un final: Todo relato debe

la crisis la posibilidad, con cierto vértigo

terminar con un niño o una niña en escena.

frente al vacío o a la escena postapocalíptica. ¿Queda espacio para la utopía? Chólica 1, estamos en el año 1999. Se acaba el milenio. El apocalipsis no llegó, la agonía sí. La consigna de la revista Mercado Negro era Ahora es cuando. Pega, Martín, pega. Ahora es cuando es el presentismo en extremo, es la posibilidad y potencia del presente para cambiar el devenir, es la única posibilidad, el último round. “Ahora es cuando, Martín”. Y Martín no pudo. Nosotros tampoco, al menos hasta ahora. El futuro es la promesa que se fue. Si no es ahora, ¿cuándo? El futuro es lo que no ha sido e implica, en la noción de futurabilidad que desarrolla

32

“Chólica 1, aquí Chólica 2, conteste, Chólica 1”


Cristian Alarcón

Trabajo, Lucha de Clases y Transformación Socio-Ecológica después de o-19 D

urante las manifestaciones contra la APEC y nuestra participación como co-organizadores del Foro Social Chile el año 2004, el entonces colectivo

Mercado Negro (MN) levantó la consigna Un Mundo Sin Capitalismo es Posible. Nuestra consigna era un giro crítico a la consigna del Foro Social Mundial Otro Mundo es Posible y apuntaba a señalar con mayor claridad tanto el motivo como el horizonte de nuestra acción política en ese contexto. Retomar la discusión colectiva en torno al proceso de pensar y el actuar para la construcción de un mundo donde el capital, en tanto relación social, deja de ser aquella en torno a la cual se organiza gran parte de la producción y el consumo para la vida humana, es una cuestión práctica y teórica que, como ha quedado de manifiesto después de octubre de 2019, nos plantea una serie de desafíos

para el análisis y la explicación de clase del

transformación socio-ecológica alternativa

capitalismo en Chile.

al capital y, además, constituye una limitante

Ese tipo de análisis y explicación, y el

para la configuración teórica y práctica de

conocimiento y el pensamiento necesario

nuevas estructuras socio-ecológicas de

para constituir poder popular y hacer posible

producción, distribución y consumo. Lo

una transición que nos permita superar el

anterior con el objetivo de transformar los

capitalismo, conllevan hoy preguntas fun-

sectores económicos sobre los que depende

damentales sobre lo ecológico en lo social y, a su vez, sobre lo social en lo ecológico. En este sentido, me parece que sin un enfoque material e histórico para responder esas preguntas, la función teórica del concepto lucha de clases, y su rol en la explicación de la realidad y en la práctica normativa y prefigurativa de un horizonte revolucionario en la actualidad, permanece como una mera cuestión conceptual con poca relevancia práctica. En este contexto, el argumento que quiero esbozar aquí es el siguiente: pensar el fin del capitalismo en términos de un fin de la historia del capital y la lucha de clases en el capitalismo, nos obliga a entender la conflictividad básica del capitalismo actual en términos de una conflictividad social y ecológica especifica e histórica. Esta conflictividad articula nuevas razones para luchar por una

la lucha por un Estado de Bienestar bien puede ser considerada como parte de un programa político transicional hacia un mundo sin capitalismo 33


Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón

Calle Irene Morales, 1 de diciembre de 2019.

gran parte del resto de las relaciones eco-

me importa destacar nuevamente acá es que

proceso que reconfigura permanentemente

nómicas en Chile, sectores en que la clase

esos momentos del proceso de acumulación

tanto las relaciones entre pobreza y riqueza,

capitalista, y quienes gozan del consumo que

de capital, y las relaciones de clase que se

como las posibles alternativas socio-ecoló-

esa clase hace posible en el país, ejercen día

reproducen a través de su desarrollo, son

gicas que se construyen en este contexto y

a día su poder de apropiación, enajenación

un proceso socio-ecológico. Por eso, y para

representan formas de oposición material al

y transformación masiva e insostenible de

seguir actuando con la consigna un mundo

continuo impulso capitalista hacia la separa-

procesos terrestres, acuáticos e incluso

sin capitalismo es posible, me parece que

ción ideológica entre lo social y lo ecológico.

procesos atmosféricos.

hoy en día resulta necesario partir por un

En este sentido, resulta siempre importante

Por otro lado, esa lógica de clase no se

tipo de análisis y explicación sobre lo que

considerar primero que la lucha de clases es

puede entender plenamente sin analizar y

es el capitalismo en Chile asumiendo ple-

un proceso en el cual tanto la clase capitalista,

explicar las relaciones económicas mundiales

namente que el capitalismo es una relación

y los segmentos beneficiados y enriquecidos

que hoy se desarrollan a través de una crisis

social-ecológica.

por la acumulación de capital que lleva a

socio-ecológica global, cuya conflictividad

Entender la lucha política desde esa

cabo esa clase, luchan permanentemente

local es inherente al proceso de acumulación

perspectiva conlleva entender los conflictos

por imponer y mantener sus intereses tanto

de capital a escala global. Ahora bien, lo que

entre clases sociales en la actualidad en tanto

en las relaciones de producción como en las

34


relaciones de distribución y de consumo y,

privada de los medios de producción y sub-

nos muestra también el desarrollo de un

en consecuencia, la lucha de clases no existe

sistencia, etc. En ese contexto, la experiencia

proceso de formación histórica de una nueva

solamente cuando las clases trabajadoras

y la conciencia de la desigualdad ambiental

conciencia de clase en Chile, una conciencia

luchan por sus intereses: la lucha de clases

y social constituyen hoy elementos claves

donde la lucha por cuestiones ambientales va

existe también cuando los capitalistas y los

para pensar la articulación de las luchas

de la mano con la lucha por igualdad social. Es

beneficiaros de la acumulación de capital

cotidianas de obreros y precariados urbanos,

tal vez lo anterior una de las cuestiones más

defienden sus intereses privados en forma

campesinos y temporeros rurales, comuni-

sobresalientes del poder popular desatado

colectiva y se resisten al cambio a través de

dades mapuches y otros pueblos originarios,

en Chile en octubre de 2019. Creo que eso

diversas formas de lucha que van desde el

empleadas domésticas, teletrabajadores sin

nos da nuevos términos prácticos para seguir

apoyo político a ciertos políticos profesionales,

horario, y, en general de todas y todos quienes

pensando que un mundo sin capitalismo es

la segregación consciente de los sectores

se encuentran en una posición antagónica

posible. En efecto, octubre de 2019 puede

populares, la reproducción de la educación

al capital y los capitalistas.

entenderse como un momento histórico

de clase, la explotación y el dominio en el

Por lo anterior, me parece que el proceso

en que las posibilidades de transformación

proceso de trabajo y reproducción social,

histórico marcado por la irrupción popular

socio-ecológica a través de un nuevo poder

la imposición de relaciones de propiedad

desde el 18 de octubre de 2019 en adelante

popular en Chile han irrumpido en la coti-

35


Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón

dianidad y en la imaginación anti-capitalista

tante mapear y esbozar algunas cuestiones

en el país. Pero acá creo que es importante

clave para contribuir en la construcción de

volver a un punto anterior: la lucha de clases

nuevos caminos para avanzar hacia trans-

es siempre un proceso relacional. Así como

formaciones socio-ecológicas que apunten a

las clases trabajadoras pueden luchar por

prefigurar una transición hacia un mundo sin

sus intereses y avanzar una ecología política

capitalismo en Chile, y que creo deberíamos

alternativa, lo mismo hace la clase capitalista.

pensar colectivamente.

De hecho, cada irrupción del capital en los

En primer lugar, creo que es importante

ecosistemas es lucha de clases desde la po-

repensar el sentido, los alcances y los límites

sición de la clase capitalista y cada proceso

de un Estado de Bienestar hoy en día. Lo

de consumo desigual de recursos es también

anterior parte de la siguiente constatación:

parte de esa misma lucha de clases.

una gran cantidad de las demandas que

Para terminar, y nuevamente tratando de

se propagaron tanto en las calles como

dar sentido material a la consigna un mundo

en las asambleas, reuniones, chats y otras

sin capitalismo es posible, me parece impor-

formas de participación en la politización

36

ni el determinismo tecnológico ni el rechazo apolítico de las tecnologías son estrategias productivas hoy


paralela que desató la apropiación popular

En segundo lugar, me parece importante

entender las amenazas de las tecnologías

de los espacios públicos después del 18 de

posicionar la necesidad de una nueva ecolo-

capitalistas, pero revalorar al mismo tiempo

octubre se pueden traducir en términos de

gía política del trabajo y la tecnología en el

las tecnologías populares y la ambivalencia

derechos que poblaciones en otros países

contexto de las alternativas de producción y

de la innovación tecnológica. En otras

han obtenidos a través de la construcción

consumo. En este sentido, pensar nuevamente

palabras, ni el determinismo tecnológico

de Estados de Bienestar. Pero pensar en ese

las trasformaciones socio-ecológicas desde

ni el rechazo apolítico de las tecnologías

tipo de Estados hoy en día pasa por asumir

el trabajo humano es pensar la capacidad

son estrategias productivas hoy. Se trata,

los limites ecológicos para la producción y el

colectiva del trabajo en tanto proceso básico

por el contrario, de significar y limitar las

consumo y, en ese marco, pensar procesos

desde el cual es posible constituir nuevas

posibilidades tecnológicas desde el interés

redistributivos y de construcción de mayo-

relaciones de producción y consumo y de

y la necesidad de constituir, y expandir, el

res niveles de igualdad estructural. En ese

sociabilidad. Esto implica enfrentar radical-

potencial de una ecología política popular

sentido, la lucha por un Estado de Bienestar

mente la ilusión de las salidas tecnológicas

y anticapitalista en chile.

bien puede ser considerada como parte de

a las múltiples crisis del capitalismo actual,

En tercer lugar, creo que los deseos de

un programa político transicional hacia un

y la reproducción de esa ilusión en parte

libertad que experimentamos colectivamente

mundo sin capitalismo.

del pensamiento de izquierda. Se trata de

desde octubre de 2019 son plenamente

37


Trabajo, lucha de clases y transformación socio-ecológica después de O-19 Cristian Alarcón

Alexis Díaz Belmar

compatibles con la conciencia de los limites

sin capitalismo. Por ejemplo, bien podría-

volucionaria desatada en hogares, lugares

ecológicos en una transición post-capitalista.

mos partir pensando que en un mundo sin

de trabajo, calles, pasajes y plazas por todo

Lo anterior pasa por entender la necesidad

capitalismo cada persona debería acceder a

Chile desde octubre de 2019 prefiguran sin

de limitar y redistribuir radicalmente el uso

la misma cantidad de agua, tierra, alimento,

duda la formación de nuevas posibilidades

de recursos como un acto de libertad en la

vivienda, movilidad y energía según el uso

históricas para comenzar a terminar con la

definición colectiva y comunitaria sobre el

sostenible, planificado e igualitario de esos

lucha de clases en Chile y potenciar radical-

uso sostenible de nuestros recursos.

recursos. Creo que pensar en esos términos

mente las formas ya existes de una ecología

Finalmente, creo que la democracia y la

nos permite avanzar por un lado la crítica

política popular que se articula en el día a

igualdad deben repensarse en los términos

materialista de la desigualdad socio-ecológica

día a través de la apropiación y producción

materiales de las posibilidades de producción,

y las relaciones entre riqueza y pobreza en el

popular de valores de uso orientados según

acceso, uso y gestión de recursos. En este

capitalismo actual y, por otro lado, permite

los criterios de racionalidad y sensibilidad

sentido, la capacidad actual para cuantificar

articular la razón anticapitalista con el objetivo

socio-ecológica de una economía natural-

la desigualdad en el uso de recursos entrega

de superar la conflictividad socio-ecológica

mente humana.

nuevas posibilidades para pensar formas

del capital. Por eso, me parece importante

concretas en la imaginación de un mundo

sostener que la libertad y la voluntad re-

38


Cecilia Sotomayor Rogers

CONSTRUIR Y DECONSTRUIR NUESTRAS FISURAS IDEOLÓGICAS: ¿SI NO ES AHORA, CUÁNDO? E

No entendí la recurrencia de ello en la

nos habíamos alimentado con mucho cine

vida de todas hasta veinte años después.

arte y lecturas de autores europeos y algo

Viviendo esta pandemia, la vida me arroja a

de Latinoamérica, todo ese cóctel ebullía

no poder dividir mi vida particular, laboral

los días viernes con música y alcohol en El

y de madre. Debo sostener diariamente una

Cuervo, cercano a la ahora llamada plaza

rutina que no se extingue nunca y que me sta pregunta recorre mi vida. Hoy

visita cuando intento escribir esta reflexión

en junio de 2020, a veinte años de

sobre por qué creo que las mujeres seguimos

lanzar Mercado Negro por primera

en un contexto similar. Escribo y soy lo mismo

vez, reflexiono sobre nuestras fisuras

que escribo. Antes sólo escribía.

ideológicas. En el 2000 la pregunta surgía

Sobre las fisuras ideológicas, recuerdo

porque buscábamos un slogan, una imagen

el Ahora es cuándo y una figura de Carlitos

para Mercado Negro. El quehacer era prin-

Marx. Veinte años atrás planificamos lo que

cipalmente intelectual; y en ese contexto

sería el mayo del 2002 y 2003. Éramos teóri-

escribí sobre las mujeres frente a la justicia

cos de movimientos sociales y entre pizzas

en Bolivia y cómo se presumía su culpabi-

a domicilio y chorrillanas, pensábamos que

lidad si no se lograba demostrar inocencia,

mayo sería el mes indicado porque convocaría

invirtiendo las garantías básicas de cualquier

primero a la marcha del mundo trabajador y

debido proceso. Aquellas mujeres recluidas,

luego el 21, en Valparaíso, durante la cuenta

debían estar con sus hijos. Era indivisible ser

pública, haríamos estallar las calles. Y mayo

mujer, madre y estar imputada por el sistema.

2002 y 2003 no ocurrieron como creíamos

Escribí sobre esto y me parecía una realidad

porque un verdadero movimiento social no

denunciable y aterradora, de siglos anteriores.

se planifica desde la teoría. En nuestro caso

creíamos, inocentemente, que a todos nos llegaba por igual la ciudadanía y que los reclamos eran similares 39


Construir y deconstruir nuestras fisuras ideológicas: ¿si no es ahora, cuándo? Cecilia Sotomayor Rogers

Edificio Telefónica, 17 de noviembre de 2019.

de la Dignidad. O falló porque creíamos,

caso el Ahora es cuándo y la vida que nos

inocentemente, que a todos nos llegaba

deconstruye, nos dolió y encontramos una

por igual la ciudadanía y que los reclamos

ciudadanía común. Marchando éramos

eran similares. Debo nombrar otra fisura

incontables e imparables. Luego vino 2019

más: en estas planificaciones abundaban los

que me encontró cumpliendo 42 e iniciando

mansplaining, como se ha denominado a las

el octubre que dejó grabado en el cuerpo

explicaciones y menosprecio a la capacidad

“Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni

de entendimiento de las mujeres. Éramos

cómo vestía”. Ágil y directo, imposible no

sólo dos mujeres en el grupo.

comprender.

Un primer quiebre y estallido sobre esta

En definitiva, veinte años han sido nece-

realidad conocida y silenciosa fue reciente,

sarios para encarnar este intersticio, cons-

cuando experimentamos las diferencias en

truirlo, habitarlo, reconocer la particularidad

nuestras vidas en los movimientos sociales.

de la ciudadanía de la mujer, comprender

En 2016 las mujeres fuimos las primeras en

la solidaridad como una instancia que nos

salir, incluso desnudas, a la calle. En ese

obliga a entrar en relación con otras y no

40

Las calles con grafitis son más nuestras que nunca, imágenes y frases proyectadas en edificios nos hermanan


Alexis Díaz Belmar

como pura abstracción. En parte por eso,

la realidad y luego al papel nuevamente. El

así, hoy más que nunca es cuándo. Hacer de

creo que bien vale la pena otra pizza o

Ahora es cuándo más potente que tenemos

las calles y de la dignidad algo nuestro y de

chorrillana, para seguir conversando de

entre manos es que podremos redactar una

todos y todas. No callar nunca más, para que

cómo nos hemos visto obligados y obligadas

Constitución ciudadana para todas y todos.

en la interrogación a la que nos someta la

a deconstruirnos, a enunciarnos nosotros

Enunciar a los sin voz, silenciar a los que nos

historia no nos miremos mudos, como una

y nosotras también con otros nombres e ir

han despreciado por tanto tiempo. Partici-

generación de adultos o de viejos y viejas

desde la teoría a la realidad, desalojando la

pando de este proceso de modo paritario. Un

que transaron. Siempre es ahora, siempre

torre de marfil.

logro más, en un país en el cual como mujer

es cuándo, sin miedo, las calles se abrieron

La ciudad está vestida de otro modo

no tenemos soberanía sobre nuestros cuer-

y El Cuervo está cerrado.

a propósito del movimiento social, una

pos. En donde lo particular es político, pero

nueva estética. Las calles con grafitis son

el cuerpo femenino le pertenece al Estado.

más nuestras que nunca, imágenes y frases proyectadas en edificios nos hermanan.

Han pasado veinte años y al final de esta revisión me quedo con lo único que ha per-

El Ahora es cuándo que podemos vivir

manecido intacto: la escritura que aún me

y construir, es saltar al vacío de la teoría a

toca la piel y los huesos. Mientras esto sea

41


Rodrigo Hidalgo

CUANDO LA MIGRACIÓN ES UN SUEÑO FRUSTRADO ancianos, mujeres embarazadas. Se siente

Cuando fui niño en el exilio, vi por

o se debería sentir como un peso macabro

primera vez llorar a mi madre una noche

la impotencia de no poder hacer algo más

en que fuimos rescatados por un tío en La

concreto por ayudar a esas personas que

Paz, y junto a mi hermano menor pudimos

sufren a la intemperie.

irnos a un hotel a la espera del avión que nos

Pero siempre han estado ahí los que

llevaría finalmente a Argentina. Mi madre en

duermen en la calle y se tapan con cartones.

ese par de días que vivimos varados en el

Los que viven bajo el puente o a la orilla del

aeropuerto, había hecho amistad con una

CENTENARES DE VENEZOLANOS, PERUA-

zanjón. Lo que pasa es que ahora muchos

señora y sus hijitas. Una amistad urgente,

NOS Y BOLIVIANOS DURMIENDO AFUERA

de ellos también son migrantes, exiliados,

instantánea. No habían celulares entonces. Y

DE SUS EMBAJADAS A LA ESPERA DE AYUDA

refugiados, o si se quiere meros extranjeros

dejarlas en el aeropuerto sin poder llevarlas

PARA VOLVER A SUS PAÍSES DE ORIGEN.

varados, de paso.

ES UN HECHO, ES UNA IMAGEN.

E

He pensado en sumar mis esfuerzos yendo a colaborar con alguna olla común en los

l alcalde de Recoleta Daniel Jadue les

barrios donde sé duerme gente en la calle.

brinda refugio en un colegio mientras

En el barrio Yungay, o en Estación Central

se resuelven sus retornos. El gobierno

los he visto siempre. Pero sé que esa no es

dispone un vuelo humanitario para

la forma inteligente. Mandar provisiones o

repatriar a 200 colombianos varados en

aportar en dinero es una opción. Para la acción

Chile, haciéndoles firmar un compromiso

concreta hay orgánicas como las Juntas de

de no volver en 9 años más. Como en todas

Vecinos, comunidades educativas en liceos

las demás áreas, léase salud, educación o

o colegios. Y sé que en estos momentos,

trabajo, las autoridades demuestran una

aglutinar a más personas en esas instancias,

insensibilidad pasmosa, llegando siempre

no es necesariamente ayudar.

tarde y con medidas contradictorias o de ambiguas implicancias.

¿Qué más puedes hacer? ¿Vas a poner tu auto, tu tiempo, tu casa eventualmente a

Duele o debiera dolernos ver gente

disposición, vas a llevarte a una persona o a

durmiendo en campamentos improvisados

una familia a vivir a tu casa mientras logran

bajo el frío de esta metrópoli invernal. Niños,

volver a su país?

42

El exilio, lo mismo que la migración forzada, implica que el desplazamiento no es voluntario


Centro Cultural Gabriela Mistral, 3 de marzo de 2020.

con nosotros, a esa amiga de la que no pudo

la extraña sensación de estar siendo fatuo,

hacer por ayudar así sea simbólicamente,

más que registrar su nombre y un rostro,

superfluo, vano o baladí, cuando por las noches

metafóricamente, en la dimensión abstracta

fue para mi mamá una gota que rebalsó el

hay gente que golpea las puertas pidiendo

y virtual de la realidad.

vaso de su angustia haciéndola entregarse

a gritos comida y ayuda, es desgarrador. La

Los pobres no elegimos dónde vivir.

al llanto con hipos de impotencia.

palabra hambre proyectada en el edificio de

Recuerdo esa frase dicha en la boca de un

En un par de ocasiones más mi madre

Plaza Dignidad. Qué más se puede decir. Y es

hombre que lloraba viendo su casa quemarse

durante el exilio de mi infancia hizo cosas

que eso es lo que tenemos que hacer, seguir

en un incendio en Valparaíso, ante la estú-

de ese tipo. Ya estando en Argentina, en una

diciéndolo, seguir nombrándolo, gritándolo,

pida pregunta de una periodista de por qué

ocasión regresó de la feria con un anciano

enarbolar la palabra, el lenguaje e insistir

su familia vivía en un lugar tan peligroso,

de la calle, invitándolo a almorzar; y en una

en comunicarnos con ese lado del cerebro

inaccesible y debidamente señalado por

noche buena de navidad volvió a compartir

planetario que sigue sin entender. Quienes

las autoridades como no apto para edificar.

el calor de nuestro hogar con otra señora de

tenemos la calidez de una cama, abrigo y aún

Pienso en el que no tiene casa, que fue

la calle y sus dos criaturas, bolivianas eran.

talco cuando escuecen los nervios, tenemos

expulsado, que está en la calle porque no

El relato que de esta pandemia han hecho

que escribir, y cantar y dibujar y bailar y pintar

tiene redes familiares o éstas no tienen

varios amigos artistas, dejando constancia de

y hacer lo único que sabemos y podemos

cómo o no quieren ayudarlo; también en

43


Cuando la migración es un sueño frustrado Rodrigo Hidalgo

el que viene saliendo de la cárcel y viene

Pero si además de no tener casa, te has

mancillado y perseguido por el hedor del

tenido que ir de tu país, ya sea porque pre-

círculo vicioso penitenciario, a quien se le

fieres justamente probar suerte en otro lado,

niegan todas las manos; en el que ha pre-

o bien porque te has visto obligado, te han

ferido la mendicidad por voluntad propia,

expulsado, o te persiguen por las razones que

por orgullo, por convicción filosófica, por

sean, entonces la situación es doblemente

abandono sicológico, por drogadicción o

grave, doblemente angustiante. Y aún más si

alcoholismo; cualquiera de esos casos y sus

no compartes el idioma. Estás incomunicado,

posibles variantes nos presentan siempre a

en la peor de las circunstancias. Pienso en

alguien en el extremo borde del abismo. Una

Joan Florvile y en Joseph Henry. Haitianos

persona expuesta a la mayor vulnerabilidad

muertos como víctimas de esta sociedad y

de las circunstancias sociales, alguien que

del Estado.

debe dormir en la calle, no tiene dónde hacer

Siempre puede ser peor si huyendo del

sus necesidades y acaso que no tiene qué

malestar en tu lugar de origen, recalas en otro

comer. La imagen misma de la indigencia.

lugar en que la calamidad se cierne por igual.

44

la ilusión de hallar un trabajo que les permitiese suficientes ingresos como para mandar dinero a sus familias


Alexis Díaz Belmar

Siempre un desastre natural será preferible en

por las circunstancias. Su migración fue una

triplemente expulsado, en la condición de

tu país y aún en tu ciudad natal, en tu barrio.

promesa de ayuda, una aventura en busca

migrantes o de desplazados, vulnera sus

Pero un migrante es alguien que ha perdido

de una mejor situación, la ilusión de hallar

derechos más básicos una vez más, siendo

su barrio, ha sido extrañado, convertido en

un trabajo que les permitiese suficientes

presumible que las injusticias o calamidades

forastero. El exilio, lo mismo que la migración

ingresos como para mandar dinero a sus

les viniesen afectando desde mucho antes

forzada, implica que el desplazamiento no

familias que se quedaron en la patria. Irte de

si es que tuvieron que salir ya una vez de

es voluntario. Y te instala en la nostalgia,

tu país y no poder mandar ayuda a los que se

su lugar de origen. Es imperiosamente

en la añoranza, en la idealización incluso.

quedaron, y tener que regresar con la cola

necesario que se haga conciencia respecto

Te vas porque no te quedó otra. Muchos

entre las piernas es una pesadilla, un sueño

de esas situaciones, que los Estados y sus

de los peruanos, bolivianos, colombianos

frustrado, de una sensación inmensamente

gobiernos orienten sus acciones y políticas

y venezolanos que se regresan a sus países

agobiante de fracaso.

para brindar apoyo a esas personas, evitán-

ante la catástrofe de la pandemia, lo hacen

La situación que viven hoy en distintos

doles el paso por experiencias de mayor

precisamente porque antes se tuvieron que

lugares del planeta millones de seres humanos,

degradación, restituyéndoles una dignidad

venir a la fuerza, porque nunca quisieron

que experimentan la sensación de no tener

mínima en tanto habitantes del planeta y en

irse de sus países y lo hicieron obligados

lugar en el mundo, de haber sido doble o

tanto seres humanos.

45


Chelenco, Patagonia sin mineras Por Jaime Yanes

La creación artística impulsa la continua transfiguración de la vida (Nietzsche)

Nietzsche plantea que las verdades son propuestas de perspectivas sin futuro Es la apariencia fija de las mineras que favorecían la explotación de la Región Proponían un desarrollo sin límites de la región donde pretendían instalarse Pero los ganaderos indicaban que no conserva la vida sino que la destruye El arte a diferencia de la verdad es voluntad transfiguradora de las apariencias Que supone un cambio en la jerarquía del conocimiento El gobierno intentó con su verdad modificar la conservación del dominio ambiental Afirmando los rasgos más extremos de la propuestas de la empresas extranjeras Se denunciaba la presión de la minera para realizar el proyecto Domos Indagaban la extracción de oro y plata a 20 Km de la cuenca del Lago Chelenco Un estero que conserva las principales reservas hídricas del país Por su parte los Tehuelches definían la vida en una perspectiva establecida Con una mirada estética que materializaba la afirmación de lo sensible Oponiéndose a los rasgos de explotación más extremos de las industrias La rebeldía de los patagones australes se asienta en una expresión artística Desde el vigor con una mirada nietzsheana con potente voluntad estética

Chelenco, nombre que los Tehuelches le dan al Lago General Carrera en Chile, y Buenos Aires en Argentina

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SUPLEMENTO DE THUMOR GRÁFICO

Christiano - Magallanes

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MERCADO NEGRO Suplemento La Vieja Q`liรก

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MN


MERCADO NEGRO Suplemento La Vieja Q`liá

PÁGINAS ANTISOCIALES

MN

Exitosa Velada MN en Serrano 444

C

on la presencia de connotadas figuras, la Revista-colectivo MN, presentó lo más granado de su actual temporada de tendencias críticas y antistémicas. Bajo el lema “Ahora es Cuando”, la invitación es a pasarlo bomba, lanzándose al consumo de alcohol, drogas y peroratas izquierdistas de toda laya.

El adorable Robbie Rocker puso el toque chicano en este cosmopolita evento.

Osama no quiso estar ausente y se solaza en ese explosivo número....

Ese loco lindo de Charly García tuvo una aparición fugaz, pero inolvidable. Aquí junto a los Attachmen, el grupo más exitoso del under-under-underground.

Hubo tensión entre los organizadores. “¡Perdiste el cheque de la garantía!”, se oyó exclamar a alguien antes del primer puñetazo.

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MERCADO NEGRO Suplemento La Vieja Q`liรก

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MN


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MN 08 66671

2020


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