Issuu on Google+

‫دى امسال هم در‬ ‫مطمئن باشيد كه روز نهم‬ ‫ِ‬ ‫تاريخ ماند؛ اين هم يك روز متمايزى شد‪... .‬‬ ‫كار بزرگى بود‪ .‬هرچه انسان در اطراف اين‬ ‫قضايا فكر ميكند‪ ،‬دست خداى متعال‬ ‫را‪ ،‬دست قدرت را‪ ،‬روح واليت را‪ ،‬روح حسين‬ ‫السالم) را مى‌‌‌بيند‪ .‬اين كارها‬ ‫بن على (عليه‬ ‫ّ‬ ‫كارهائى نيست كه با اراده‌‌‌‌ى امثال ما انجام بگيرد؛‬ ‫اين كار خداست‪ ،‬اين دست قدرت الهى است؛ همان طور كه‬ ‫امام در يك موقعيت حساسى ‪ -‬كه من بارها اين را نقل‬ ‫كرده‌‌‌‌ام ‪ -‬به بنده فرمودند‪« :‬من در تمام اين مدت‪ ،‬دست‬ ‫قدرت الهى را در پشت اين قضايا ديدم»‪ .‬درست ديد آن مرد‬ ‫نافذ بابصيرت‪ ،‬آن مرد خدا‪.‬‬ ‫ِ‬

‫دلنو‬

‫شته‬

‫«ما زخم خوردگان تيره‌ترين و سردترين و بلندترين شب‌هاي جور بوديم‪ .‬ما‬ ‫شالق‌خوردگان يلداي ستم بوديم»‪...‬‬ ‫‪ 9‬دي شعاع فجر ما بود‪ .‬در ‪ 12‬بهمن ‪ 57‬سخن از «تراکم جمعيت» استقبال‌کنندگان از امام‬ ‫بود ولي در يوم‌اهلل ‪ 9‬دي ‪ 88‬سخن بايد از «جمعيت متراکم» فرزندان روح‌اهلل گفت که در خيابان‬ ‫انقالب اسالمي‪ ،‬خيابان کارگر‪ ،‬ميدان امام حسين(ع)‪ ،‬ميدان وليعصر(عج)‪ ،‬خيابان آزادي‪ ،‬ميدان فردوسي‬ ‫جاي سوزن انداختن نبود‪ .‬بليزر حامل امام اگر آنجا بود‪ ،‬اصال تکان نمي‌خورد‪ 12 .‬بهمن ‪ 57‬اگر «راه پيمايي» بود‪ 9 ،‬دي ‪ 88‬اما‬ ‫«ماه پيمايي» بود که به عشق حضرت ماه‪ ،‬ما آمده بوديم؛ کمي تا قسمتي هم به طمع سانديس‪...‬‬ ‫آري؛ «من اعتراف مي‌کنم و افتخار مي‌کنم که حکومت به ما سانديس داد و من چون روزه بودم «ني» اش را نگه‌داشتم تا در‬ ‫روضه علي‌اصغر در آن بدمم؛ بشنو از ني‪ .‬من ني‌ام را درون سانديس نکردم‪ ،‬فروکردم در چشم رئيس‌جمهور آمريکا و از حرمله انتقام‬ ‫گرفتم‪ .‬سانديس من آب سيب بود‪ .‬دادم به رباب تا طفل ‪ 6‬ماهه‌اش را سيراب کند‪ .‬رئيس‌جمهور آمريکا با ما نيست‪ .‬او با ما نيست با‬ ‫سران فتنه است‪ .‬با آن بيسواد که مردم گفتند «عامل دست موساد»‪ .‬خانم کلينتون! سانديس جمهوري اسالمي الکل ندارد که ‪100‬‬ ‫دالر آب بخورد؛ از شير مادر حالل‌تر است‪ 150 .‬تومان است (نمي دانم بعد از طرح هدفمندي‪ ،‬قيمت سانديس مشمول اصل تغيير در نظام‬ ‫آفرينش شده يا نه؟!) که مش رجب ‪ 10‬تايش را مي‌فروشد هزار تومان‪ .‬سران فتنه کوکاکوال مي‌خورند که گازش اشک‌آور است و اشک‬ ‫کودکان فلسطيني را درمي‌آورد‪ .‬نتانياهو با سران فتنه است‪ ،‬فتحي شقاقي شهيد با ما‪ .‬علي عبداهلل صالح (گاهي که متن «من‬ ‫مستاجر نيستم‪ ،‬خانه ام بيت رهبري است» را مي‌خوانم‪ ،‬فکر مي‌کنم که اين مردک چه بي ربط است با اسمي که دارد؛ نه «علي»‬ ‫است‪ ،‬نه «عبداهلل» و نه «صالح»‪ ...‬کدام صالح‪ ،‬کدام صلح‪ ،‬کدام اصالح طلب؟‪ )...‬با سران فتنه است‪ ،‬حسن نصراهلل با ما است‪ .‬چشم‬ ‫اسرائيل کور! حکومت به ما تي‌تاب هم داد‬ ‫منبع‪ :‬وبالگ قطعه‪26‬‬


‫چرا تمرکز بر عاشورا؟‬

‫‪ 6‬دي (عاشورا) سال پيش بود‪ .‬آنها در ‪ 3‬مرحله‬ ‫ش تغيير ماهيت موسوي و فرقه‌اش‪ ،‬فاجعه تلخ‬ ‫ج نماي ‌‬ ‫براي خود‪ ،‬به روز اسرائيل تبديل کردند؛ سپس‬ ‫پيشين‪ ،‬ابتدا روز قدس را با عملکرد و شعارهايشان‪،‬‬ ‫‪ 13‬آبان را از روز مبارزه با استکبار‪ ،‬به روز عبادت استعمار مبدل کردند و بعد‪ ،‬در ‪ 16‬آذر به جاي محکوم کردن اقدام رژيم پهلوي در شهادت ‪3‬‬ ‫دانشجوي معترض به سفر نيکسون‪ ،‬معاون وقت رئيس‌جمهور اياالت متحده به تهران در سال ‪ ،1332‬به تمثال روح خدا بي‌احترامي‌کردند‪.‬‬ ‫بدين ترتيب آنها مرحله بعدي قداست‌شکني خود را که در دوره ‪ 2‬خرداد و پس از آن‪ ،‬به صورت تئوريک در قالب جمالتي چون «عاشورا نتيجه‬ ‫تندروي پيامبر و علي در جنگ بدر بود»؛ «عصمت پيامبر و اهل‌بيت زير سوال است»؛ «جايگاه الهي براي اهل‌بيت‪ ،‬ناشي از تفکر شيعه غالي‬ ‫است»؛ «من حتي امام حسين را هم استيضاح مي‌کنم» و «سوگ حسين‪ ،‬مانند سوگ سياوش است» ظاهر نموده بودند‪ ،‬اين بار با به آتش‬ ‫کشيدن خيام عزاداري اهل‌بيت(ع)‪ ،‬جسارت به پرچم‌هاي‬ ‫منقش به نام مبارک حضرت سيد‌الشهدا(ع) و حضرت‬ ‫ابوالفضل‌العباس(ع)‪ ،‬حمله به عزاداران و نمازگزاران‬ ‫ظهر عاشورا‪ ،‬و هلهله و شادي و زدن بوق‌هاي‬ ‫ممتد‪ ،‬عملي کردند‪ .‬اينها به‌زعم خود‬ ‫مي‌خواستند‪ ،‬در عاشورا‪ ،‬کار نظام را‬ ‫يکسره کنند و با بالهت تمام‪،‬‬ ‫تصور مي‌کردند مردم هم‬ ‫راضي به اهانت به امام‬ ‫غريبشان هستند‪.‬‬ ‫اما آيا واقعا طراحان اين سناريوي شنيع و فجيع‪،‬‬ ‫خشم مقدس عزاداران حسيني را ناديده گرفته بودند؟ اين حرکات‬ ‫مذبوحانه شکنندگان حرمت امام مظلوم(ع) البته در ميان فرقه دستساز انگلستان؛‬ ‫«وهابيت صهيونيستي» با توهم سقوط نظام‪ ،‬تصور شد‪ .‬روزنامه وهابي «الحيات» چاپ بيروت‬ ‫با ذوق‌زدگي از اهانت عده‌اي از اراذل و اوباش نوشت‪« :‬آشکار است نظام شيعه ايران در حال سرنگوني است‬ ‫و هيچ گزينه‌اي جز تسليم در برابر مخالفان‪ ،‬پيش ‌رو ندارد»‪ .‬روزنامه «رياض» چاپ سعودي نيز به انعکاس اهانت به‬ ‫حضرت سيدالشهدا(ع) در تهران پرداخت و مدعي درگيري ميان شيعيان بر سر اعتقادات شد! اين روزنامه‬ ‫همچنين به تحقير عزاداري حسيني مبادرت کرد‪.‬‬ ‫«‪ 9‬دي» تومار اين توهمات را با شدت تمام در هم پيچيد؛ اين روز هم از نظر کميت و هم از حيث کيفيت‪،‬‬ ‫اما‬ ‫بي‌شک پرشورترين روز تاريخ جمهوري اسالمي بود‪ .‬اين راهپيمايي‪ ،‬آنچنان عظيم بود که سران فتنه دست و‬ ‫پاي خود را گم کردند و با وجود درک اندکشان از معادالت سياسي‪ ،‬متوجه شدند هرگاه اين مردم حس کنند فرد‬ ‫يا جرياني اعتقادات‌شان را آماج اهانت‬ ‫‌هاي خود قرار داده‌اند‪ ،‬با حضور ميليوني‪‌،‬منبع‪ :‬وطن امروز‬ ‫مهر «باطل شد» بر پيشاني آنها مي‌زنند‪.‬‬

‫بيانيه فتنه‌گر‬

‫شايد مهمترين اقدامي که توسط موسوي در قبال حماسه‬ ‫نهم دي و با هدف ايجاد انحراف در افکار عمومي دنبال شد‪،‬‬ ‫صدور بيانيه شماره ي بود که در تاريخ ‪ 88/9/11‬صادر گرديد‪ .‬موسوي در اين بيانيه ابتدا تالش نمود تا با تحريف وقايع تاسف بار روز عاشورا‬ ‫کمي از گناه بزرگ هتک حرمت توسط هوادارانش به سيدالشهداء(ع) بکاهد‪ .‬موسوي با ناديده گرفتن دستهاي پشت پرده سناريوي «محرم‬ ‫سبز» از جمله گروهک منافقين و سران خارج نشين کودتاي مخملين همچون سازگارا و مخملباف و ‪ ...‬تالش دارد تا اين اقدام جنايت آميز‬ ‫را حرکت «ملت خداجوي»!؟ معرفي کند که با استفاده از «شبکه هاي وسيع اجتماعي و مدني که در طول انتخابات و بعد از آن به صورت خود‬ ‫جوش شکل گرفته است» طراحي شده بود! موسوي اوباش فتنه‌گر را «عزاداران حسيني»‌خواند که در اين روز مقدس حسين حسين گويان!‬ ‫(بخوانيد ميرحسين ميرحسين گويان!) به صورت مسالمت آميز و بدون شعارهاي تند‪ ،‬روانه ميدانها و مسيرهايي شدند که خود انتخاب‬ ‫کرده بودند! در اين ميان معلوم نيست موسوي در مورد چه حوادثي صحبت مي‌کند و کدام صحنه را شرح مي‌دهد؟!‬ ‫گام نهايي اين بيانيه ارائه راهکارهايي براي پايان دادن به فتنه گري است که در ‪ 5‬بند مورد توجه قرار گرفته است‪ .‬اين ‪ 5‬بند پاياني با‬ ‫واکنشهاي متفاوتي همراه بود و سه گروه نسبت به آن واکنش نشان دادن‪ .‬گروه اول برخي از نيروهاي ميانه و جمعي از چهره هاي جريان‬ ‫اصولگرا بودند که ساده لوحانه فريب خورده و از اظهار ندامت و پشيماني و ارائه راهکار براي حل مناقشات سخن گفتند‪.‬‬ ‫گروهي ديگر جريان ضدانقالب حامي موسوي بودند که خواسته هاي موسوي را نوعي مسامحه کاري و کوتاه آمدن از اهداف فتنه سبز خوانده‬ ‫و با نگاهي انتقادي به ين بيانيه مطالبات حداکثري خود براي مقابله با نظام اسالمي را مطرح ساختند‪.‬‬ ‫گروه سوم جريان اصولگراي درون نظام اسالمي بود که بيانيه شماره را بي‌اهميت خوانده و آن را ترفند و فريبي براي منحرف کردن افکار‬ ‫عمومي ملت از دستاوردهاي بزرگ حماسه نه ده خواندند‪.‬‬


asdasdf