Page 1

‫مشوار ‪1‬‬


‫مشوار ‪2‬‬


‫يرحب بكم طيلة أيام األسبوع‬ ‫محالت للتسوق ـ مطاعم وكوفي شوب ـ جلسات عائلية‬

‫لإلستفسار‪:‬‬ ‫تلفون ‪02-2321590‬‬ ‫فاكس ‪02-2321598‬‬ ‫‪www.jerichocablecar.com‬‬ ‫مشوار ‪3‬‬


‫‪Victoria Restaurant‬‬

‫بإدارته‪ :‬شركة فكتوريا اجلديدة ألصحابها عزام إسماعيل وإخوانه‬

‫مشـاوي حلــوم * أسمـ ـ ــاك * ستي ــك فيلي ــه‬ ‫منسـف عــرب ــي * مسخـ ــن بخبـ ـ ــز الطابـون‬ ‫ـ تشكيلة سلطات طازجة مع كل وجبة‬ ‫ـ وال تنسوا ضيافة فكتوريا املميزة وأسعارنا املعتدلة‬

‫قاعة مطعم فكتوريا‬

‫ـ قاعة تتسع لـ ‪ 130‬شخص وجلميع املناسبات‬ ‫ـ استعداد الستقبال األفواج السياحية احمللية واألجنبية‬

‫مطبخ فكتوريا‬

‫ـ يلبي طلباتكم في بيوتكم ومؤسساتكم بأسعار في متناول اجلميع‬ ‫ـ خرفان محشية ـ مناسف عربية ـ قدر‬

‫كل األذواق!‬

‫مطعم ل‬

‫عروض مميزة من فكتوريا للوجبات العائلية اخلارجية (التوصي)‬ ‫‪ 1‬كيلو كباب مع شيبس و‪ 5‬أنواع سلطات فقط بـ ‪ 120‬شيكل‬

‫‪ 1‬كيلو مشاوي مشكل مع شيبس و‪ 5‬أنواع سلطات فقط بـ ‪ 150‬شيكل‬

‫خروف محشي وزن ‪ 15‬كغم ‪ +‬أرز بالصنوبر واللوز ‪ +‬سلطات عربية ‪ +‬لنب فقط بـ ‪ 1590‬شيكل‬ ‫قدرة لعشر أشخاص مع سلطة عربية ولنب ومخلالت مشكلة فقط بـ ‪ 400‬شيكل‬

‫دجاجة كاملة على الفحم مع شيبس وأرز وسلطات‬ ‫مشكلة فقط بـ ‪ 70‬شيكل‬ ‫سمك دنيس قلي أو شوي عدد ‪ 4‬مع شيبس وسلطات‬ ‫مشكلة فقط بـ ‪ 199‬شيكل‬ ‫مسخن بخبز الطابون والزيت البلدي ‪ 4‬وجبات مع سلطة‬ ‫عربية ولنب ومخلالت فقط بـ ‪ 199‬شيكل‬ ‫وال تنسوا وجبات فكتوريا الفردية اخلارجية‬ ‫‪ Take Away Delivery‬ابتداء من ‪ 35‬شيكل‬

‫القدس ـ شارع املسعودي رقم ‪ 8‬تلفون ‪02-6274466/ 6283051‬‬ ‫‪www.victoria-restaurant.net‬‬ ‫مشوار ‪4‬‬


‫نبيـل سنقـرط ‪050-3333125‬‬

‫‪atanabeel@hotmail.com‬‬ ‫‪www.ata99group.com‬‬

‫القدس‪ :‬بيت حنينا‪ ،‬تلفون ‪02-6566006‬‬ ‫فرع رام اهلل‪ :‬حزما ـ تلفون ‪02-2353168‬‬

‫وكـالء تنوڤــا‬

‫‪AMERICAN‬‬

‫‪MODERN‬‬

‫‪KITCHENS‬‬

‫إسألوهم عن الوصفات‪..‬‬ ‫واسألونا عن المطابخ!!‬

‫األمريكية‬ ‫للمطابـخ‬ ‫الحديتــة‬ ‫بيت حنينا ـ الشارع الرئيسي‪ ،‬خلف معرض السالمية للسيارات‪ ،‬تلفون ‪ 02-5856780‬بلفون ‪052-2567255‬‬ ‫مشوار ‪5‬‬


‫أقوى العروض واألسعار املنافسة‬ ‫على جميع األحذية الرياضية‬

‫بإدار‬

‫ة‪:‬‬ ‫حمزة وزوز‬

‫خصم من‬

‫‪ 30%‬ـ ‪50%‬‬ ‫على جميع امللبوسات‬ ‫الشتوية‬

‫بواط‬ ‫والدي‬

‫بد ًال من‬

‫‪159‬‬

‫فقط ب ـ‬

‫‪79‬‬

‫مع ك‬

‫هدي‬

‫ل جهاز‬

‫ة‬ ‫قيمة!‬

‫ج‬ ‫ديد‬ ‫في‬

‫إ‬ ‫ال مكانية‬ ‫ت‬ ‫وصيل!‬

‫ق!‬

‫سوا‬

‫األ‬

‫بواط والدي ‪ /‬بناتي‪ ..‬تشكيلة جديدة واسعة من كافة املوديالت واأللوان‬

‫أكبر تشكيلة من األحذية الرياضية والباليز ‪ T. Shirt‬وجميع املستلزمات الرياضية‬ ‫* أحذية رجالي ـ والدي ـ بناتي * كرات قدم وكرات سلة ـ شورتات وبدالت‬ ‫رياضية‪ * ..‬كل ما حتتاجون من أجهزة‪ ..‬ملختلف التمارين الرياضية‬

‫قطع غيار وصيانة دائمة‬

‫جودة عالية من أشهر املاركات العاملية للبيوت‪ ..‬للنوادي‪ ..‬للمراكز املختلفة‬

‫نقبل بطاقات االعتمــاد‬

‫مشوار ‪6‬‬

‫كفالة من ‪ 3‬ـ ‪ 10‬سنوات‬

‫القدس ـ بيت حنينا‪ ،‬قرب حلويات جعفر ‪02-5837850‬‬


‫ج‬ ‫و ملة‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫أس ّرة * خزائن * دراجات‬ ‫* كوتات * كراسي سيارة * كراسي‬ ‫أكل * عربات وجميع ما يلزم الطفل‬ ‫منذ حلظة الوالدة‬ ‫نقبل بطاقات االعتماد‬

‫القدس ـ شارع األصفهاني رقم ‪ ، 6‬قرب صيدلية الساهرة‪02-6284154 ،‬‬

‫عروض وأسعار خاصة من بيتكم ‪ ..‬بيت السعادة!‬

‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬

‫تخت خشب كالسيك مع فرشة طبيــة‬

‫طقم فرش للتخت خمس قطع يشمل منوسية‬ ‫‪ +‬عرباية ‪MamaLove‬‬

‫‪649‬‬

‫تخت خشب متر مع فرشة طبية‬ ‫طقم ‪ 5‬قطع يشمل منوسية‬

‫‪149‬‬

‫كرسي‬ ‫سيارة‬ ‫باريس‬

‫‪119‬‬

‫كرسي أكـل‬

‫‪499‬‬

‫‪199‬‬ ‫بانيو مع ستاند‬ ‫‪Junior‬‬

‫سرير هزاز كامل‬

‫تشكيلة واسعة من حماالت األطفال‬

‫‪549‬‬

‫مرجوحة مع كرسي أكل ‪Dr. Baby‬‬ ‫مشوار ‪7‬‬


‫متتع باألجواء الرائعة واإلطاللة اخلالبة ملدينة القدس‬

‫في املطعم الوطني‬

‫أشهى املأكوالت الشرقية والغربية‬ ‫الفندق الوطني ـ القدس ‪National Hotel - Jerusalem‬‬ ‫شارع الزهراء ـ ص‪.‬ب ‪Al Zahra St., P.O.Box 55060 Jerusalem‬‬ ‫هاتف‪ Tel: 00972-2-6278880 :‬فاكس‪Fax: 00972-2-6277007 :‬‬

‫ننمو بكم‪ ،‬ونزدهر معكم‬

‫األكثــر أمـان ـ ًا‬ ‫‪Ali Salah & Son’s‬‬ ‫‪Money Changer‬‬

‫حواالت فورية لألردن وجميع أنحاء العالم‬

‫‪Jerusalem, Salah Eddin St.‬‬ ‫‪P.O.Box 55060‬‬ ‫‪Tel. 02-6284928‬‬ ‫مشوار ‪8‬‬


‫مشوار ‪9‬‬


‫عيادة الدكتور عبد الكرمي أبو رميلة‬ ‫واد اجلوز ـ ـ شارع امرؤ القيس ‪052-7299971‬‬

‫‪Dental Clinic‬‬

‫عالجات األسنان الشاملة * تقومي‬ ‫األسنان والفكني * عالجات وجراحة‬ ‫اللثة * تركيبات سنية ثابتة ومتحركة‬ ‫زراعة األسنان * تبييض ليزر‬ ‫عالجات أسنان األطفال‬ ‫عالجات العصب‬

‫مشوار ‪10‬‬

‫ألصحابه‪ :‬أبناء املرحوم احلاج صالح الدويك‬ ‫جاتوه * بتيفور * معجنات‬ ‫القدس ـ ـ شارع الرشيد‬

‫‪02-6283707‬‬ ‫‪02-6283548‬‬


‫رفيقك الدائم مع إطاللة كل صباح!‬

‫القدس ـ باب خان الزيت ‪110‬‬ ‫ت‪02-6283573 :‬‬

‫القدس ـ شارع صالح الدين ‪3‬‬ ‫ت‪02-6276878 :‬‬

‫* تصليح كافة أنواع املالبس الرجالية والستاتية‬ ‫* تفصيل أرقى املالبس الستاتية فقط بأيدي خياطني مهرة‬ ‫* بيع كلف ولوازم خياطة‬ ‫* بيع مواد جتميل ولوازم ستاتي‪ ،‬والدي ونثريات‬ ‫القدس ـ بيت حنينا‪ ،‬دخلة جنة عدن‪ ،‬بجانب ستوديو ميراج‬

‫‪052-2875191 / 02-5830865‬‬ ‫مشوار ‪11‬‬


‫سيدتي‪..‬‬

‫كوني السبّاقة في حجز أرقى‬ ‫بدالت الزفاف لعام ‪2012‬‬ ‫نوفر لك آخر املبتكرات‬ ‫والتصاميم واملوديالت‬ ‫التي تليق بك‬

‫نايس ليدي‬

‫عالم من الفن واجلمال واإلبداع‬ ‫القدس ـ ـ شارع الزهراء‪ ،‬مقابل الفندق الوطني‬

‫‪052-2249163 / 02-6284988‬‬

‫الفرع الثاني‬ ‫شارع القدس ‪/‬رام الله (كفر عقب)‪ ،‬مقابل الياسيني‬

‫‪056-9122223 / 052-2249163‬‬ ‫‪www.Salon-NiceLady.com‬‬

‫مشوار ‪12‬‬


‫مشوار ‪13‬‬


‫أحذيــة‬

‫سبورت بفرعيها‬ ‫يسرها أن تعلن عن أضخم‬ ‫العروض والتنزيالت‬ ‫على جميع األحذية الرياضية‬

‫القدس ـ شعفاط‪ ،‬مجمع أبراج القدس‬ ‫‪050-4210667‬‬

‫‪249‬‬

‫‪399‬‬ ‫‪199‬‬

‫‪399‬‬

‫‪249‬‬

‫‪360‬‬

‫‪249‬‬

‫‪329‬‬

‫‪249‬‬

‫‪139‬‬

‫‪129‬‬

‫‪119‬‬

‫‪199‬‬ ‫‪139‬‬

‫‪279‬‬ ‫‪129‬‬

‫‪139‬‬

‫‪249‬‬

‫‪279‬‬

‫‪249‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪279‬‬

‫‪279‬‬

‫‪329‬‬

‫‪169‬‬

‫‪139‬‬

‫‪199‬‬

‫‪129‬‬

‫‪349‬‬

‫‪279‬‬

‫‪399‬‬

‫‪139‬‬

‫‪139‬‬

‫‪99‬‬

‫‪99‬‬

‫‪329‬‬

‫‪279‬‬

‫‪249‬‬

‫‪139‬‬

‫‪149‬‬

‫‪99‬‬

‫‪119‬‬

‫مشوار ‪14‬‬

‫‪379‬‬

‫‪249‬‬

‫‪249‬‬

‫‪329‬‬ ‫‪149‬‬

‫‪99‬‬

‫‪129‬‬

‫أشهر املاركات العاملية‬

‫‪379‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪199‬‬

‫القدس ـ شارع السلطان سليمـان‬ ‫‪050-2291383‬‬

‫‪99‬‬

‫‪279‬‬ ‫‪139‬‬ ‫باإلضافة الى املالبس الفاخرة‬

‫‪129‬‬


‫واد اجلوز ـ شارع خالد بن الوليد ‪30‬‬ ‫ت‪ 02-6273865 :‬فاكس ‪02-6262055‬‬ ‫مسوق معتمد ‪BOSCH / SIEMENS / Constructa / SAMSUNG / NORMANDE‬‬

‫غسالـ ـ ــة‬ ‫ـ ‪ 11‬كيلو‬ ‫ـ ‪ 1200‬دورة‬ ‫ـ ‪ 15‬برنامج‬ ‫ـ كفاءة طاقة ‪A‬‬

‫غسال ـ ـ ــة‬ ‫ـ ‪ 9‬كيلو‬ ‫ـ ‪ 1200‬دورة‬ ‫ـ ‪ 14‬برنامج‬ ‫ـ كفاءة طاقة ‪A‬‬

‫فري ـ ــزر ‪ost‬‬

‫نشاف ـ ـ ــة‬ ‫ـ ‪ 7‬كغم‬ ‫ـ حتكم الكتروني‬ ‫ـ إيقاف تلقائي‬

‫ـ ‪ 276‬لتـر‬ ‫ـ باب دائري‬ ‫ـ ‪ 7‬جوارير‬ ‫ـ تبريد هواء‬

‫‪No Fr‬‬

‫‪499 x12‬‬

‫‪330 x12‬‬

‫‪240 x12‬‬

‫‪239 x12‬‬

‫جالي ـ ــة‬ ‫ـ ـ أبيض‪/‬ستانليس‬ ‫ـ أربعة برامج‬ ‫ـ صوت منخفض‬ ‫ـ كفاءة طاقة ‪A‬‬

‫ثالج ـ ـ ـ ــة‬ ‫ـ أبيض‪/‬سلڤر‪/‬ستانليس‬ ‫ـ تبريد هواء‬ ‫ـ السعة ‪ 460‬لتر‬

‫فري ـ ــزر‬ ‫ـ ـ ‪ 7‬جوارير‬

‫غسالة مع نتشافة‬ ‫ـ ‪ 9‬كيلو‬ ‫ـ ‪ 1400‬دورة‬

‫‪215 x12‬‬

‫‪325 x12‬‬

‫‪290 x12‬‬

‫‪ost‬‬

‫‪No Fr‬‬

‫‪350 x12‬‬

‫‪235 x12‬‬

‫فرن اورانيا‬ ‫ـ ـ أبيض‪ ،‬أسود‪ ،‬ستانليس‬ ‫ـ ـ فرن غاز ‪80‬سم‬ ‫ـ ـ ‪ 5‬عيون‬ ‫ـ ـ ولعة ذاتية‬ ‫ـ ـ نظام أمان شامل‬

‫ـ ـ أبيض‪ ،‬أسود‪ ،‬ستانليس‬ ‫ـ ـ ‪90 / 80 /60‬سم‬ ‫ـ ـ ‪ 5‬عيون ـ ـ ولعة ذاتية‬ ‫ـ ـ نظام أمان شامل‬ ‫ـ ـ مناصب بروفيشينال‬ ‫ـ ـ رؤوس دفندي‬ ‫ابتداء من‪:‬‬

‫‪279 x12‬‬ ‫فرن اورانيا‬

‫ـ ـ فرن غاز ‪90‬سم‬ ‫ـ ـ ‪ 5‬عيون‬ ‫ـ ـ ولعة ذاتية‬ ‫ـ ـ نظام أمان شامل‬ ‫ـ ـ أبيض‪ ،‬أسود‪ ،‬ستانليس‬

‫‪x12‬‬

‫‪269‬‬ ‫عروض خاصة‬

‫فرن اورانيا‬ ‫ـ ـ أبيض‪ ،‬أسود‪ ،‬ستانليس‬ ‫ـ ـ فرن غاز ‪60‬سم‬ ‫ـ ـ ‪ 4‬عيون‬ ‫ـ ـ ولعة ذاتية‬ ‫ـ ـ نظام أمان شامل ‪x12‬‬ ‫غساالت سامسوجن‬ ‫‪Ecobubble‬‬

‫‪850‬‬

‫طباخات كينج‬ ‫ـ ـ ‪60 x 60‬سم‬

‫‪249‬‬

‫أفران بيلد إن سامسوجن‬ ‫طبقتني‪/‬ميكن التحكم في‬ ‫كل طبقة على حدا‬ ‫ابتداء من‪:‬‬ ‫* أبيض ‪ /‬سلڤر‬

‫‪1700‬‬

‫‪ 6‬كيلو ‪1500‬‬

‫* ‪ 1200‬دورة * ‪ 9 / 8 / 7‬كيلو‬

‫مشوار ‪15‬‬


‫للخضــار والفواكــه‬ ‫بإدارة جمال التكروري‬

‫يسعدها أن تقدم اخلضار والفواكه الطازجة يومي ًا من املصدر الى املستهلك‬

‫(خبـــرة اآلبــاء ومهــارة األبنــاء)‬ ‫القدس ـ واد اجلوز‪ ،‬شارع املقدسي رقم ‪ 39‬تلفون ‪ 02-6273930‬فاكس ‪ 02-6277288‬بلفون ‪057-5207474‬‬

‫وكما عودناكم‪..‬‬ ‫تنزي‬ ‫ي الت وأسعار خاصة‬ ‫وم‬ ‫ي اجلمعة والسبت‬ ‫من كل أسبوع‬

‫مشوار ‪16‬‬


‫خبـرة اآلبـاء‬ ‫ومهــارة األبنــاء‬

‫حلويـات شرقية‬ ‫وغربيـــة‬

‫نقبل بطاقات االعتماد في فرع بيت حنينا‬

‫بيت حنينا ـ الشارع الرئيسي‪ ،‬مجمع بيت حنينا التجاري ت‪02-5836139 :‬‬ ‫رام الله ـ ت‪ 02-2958960 :‬القدس ـ البلدة القدمية ت‪02-6283582 :‬‬

‫خبـرة ‪ ..‬ذوق ‪ ..‬إبـداع!‬

‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫مجانا ً ي ‪ 1‬لتر‬ ‫بي ع‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫تزا من أي راء‬ ‫حجم‬

‫خدمة التوصيل مجاناً ‪Free Delivery‬‬

‫ملك البيتزا ـ بيت حنينا‪ ،‬أول طلعة حزما ‪052-4751098 / 02-6566070‬‬ ‫مشوار ‪17‬‬


‫مطابخ تيب توب‬ ‫القدس ـ بيت حنينا‪ ،‬دخلة جنة عدن‪ ،‬مقابل ستوديو ميراج‬

‫‪02-5849683 050-5347849/054-2543900‬‬

‫استعداد تام لتوصيل الطلبات للمؤسسات والبيوت‬

‫حلوم طازجة * دواجن * معجنات * أسماك وخضار مثلجة‬

‫القدس ـ سوق اللحامني ‪ 02-6285049‬بيت حنينا ‪5831668/02-5850497‬‬ ‫مشوار ‪18‬‬


‫شركـة الـمدائـن للمنتـوجــات الغذائيــة ـ القـــدس ‪Madaen Food Company LTD (MADCO)-Jerusalem‬‬ ‫القدس الشريف ‪ Jerusalem‬هاتف‪ Tel: 02-6569981 :‬فاكس ‪Fax: 02-6569982‬‬

‫‪madaen_food@yahoo.com‬‬ ‫مشوار ‪19‬‬


‫‪410D‬‬

‫‪Sx130‬‬

‫سرعة الطباعة ‪28ppm‬‬ ‫تدعم ‪ USB‬ـ ملونة‬ ‫متعددة املهام‪ :‬طابعة ـ‬ ‫ماسح ضوئي ـ ماكنة تصوير‬

‫‪Bx305f‬‬

‫سرعة الطباعة ‪32ppm‬‬ ‫تدعم ‪ USB‬ـ ملونة‬ ‫متعددة املهام‪ 4in1 :‬طابعة ـ فاكس‬ ‫ماسح ضوئي ـ ماكنة تصوير‬

‫‪7360‬‬

‫‪MX20‬‬

‫سرعة الطباعة ‪28ppm‬‬ ‫أبيض وأسود‬ ‫تدعم ‪USB‬‬ ‫تدعم الشبكة‬

‫سرعة الطباعة ‪30ppm‬‬ ‫أبيض وأسود‬ ‫تطبع على اجلهتني (‪)Duplex‬‬

‫‪4040‬‬

‫سرعة الطباعة ‪20ppm‬‬ ‫تدعم ‪ USB‬ـ ملونة‬ ‫دقة الطباعة ‪2400-600‬‬

‫سرعة الطباعة ‪24ppm‬‬ ‫تدعم ‪ USB‬ـ أسود وأبيض‬ ‫متعددة املهام‬ ‫دقة الطباعة ‪2400-600‬‬

‫عروض خاصة وأسعار مغرية‬ ‫على طاوالت‬ ‫الكمبيوتر‬ ‫واألحبار‬

‫جهاز كمبيوتر كامل بعدة مواصفات يعمل باللمس‬ ‫بأحجام ابتداء من ‪ ”19‬حتى ‪”21.6‬‬

‫شارع احلريري رقم ‪ ،5‬تلفون ‪ 02-6261049‬فاكس ‪02-5605834‬‬ ‫‪E-mail: sales@matcom.net‬‬ ‫‪www.matcom.net‬‬ ‫مشوار ‪20‬‬

‫!‪New‬‬


‫‪Wo A‬‬ ‫‪rld N‬‬ ‫‪of IN‬‬ ‫‪si g‬‬ ‫‪ns I‬‬

‫‪H‬‬

‫مع‬ ‫سم ال صقا‬ ‫واملل‬ ‫ا‬

‫في‬ ‫ئية‬

‫دعا‬

‫ت ال‬

‫عال‬ ‫ما‬ ‫إلع‬ ‫الن‬

‫سالم شرقية‪ ,‬مدير تسويق اوراجن في الوسط العربي والروسي‬ ‫جمللة مشوار‪:‬‬

‫مع ‪ Orange‬نتواصل بال حدود‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 50%‬لدقيقة مكاملة للشبكات الفلسطينية‬ ‫جوال‪ ,‬وطنية وبالتل‬

‫• ‪ Orange‬تهب زبائنها ميزة تخفيض‪ 50%‬لدقيقة مكاملة بدءا من‬ ‫الدقيقة الرابعة للشبكات الفلسطينية‪ ,‬جوال وطنية وبالتل‪.‬‬ ‫• ترافق مسيراتنا التسويقية دائما أقوال ذوي قيم عليا إلى جانب‬ ‫منجاتنا املوفرة واخلدماتية‪ ,‬هذه املرة نقول‪ :‬معا نتواصل بال حدود‪  .‬‬ ‫•‪  ‬اتصلوا ‪ *646‬للتسجيل وللحصول على امليزة اخلاصة واملعدة‬ ‫خصيصا لتواصلكم الدائم!!‬ ‫أطلقت الشركة مؤخرا‪ ,‬ميزة خاصة لزبائن ‪  Orange bigtalk‬متكنهم‬ ‫من احلصول على تخفيض بقيمة‪ 50%‬بدءا من الدقيقة الرابعة‪ .‬امليزة‬ ‫مع ّدة لكافة الزبائن في كل املناطق ومع ّدة للمكاملات للشبكات‬ ‫الفلسطينية‪ ,‬جوال‪ ,‬وطنية وبالتل‪ .‬اتصلوا ‪ *646‬للتسجيل وللحصول‬ ‫على امليزة اخلاصة واملعدة خصيصا لتواصلكم الدائم!‬ ‫سالم شرقية‪ ,‬مدير تسويق ‪  Orange‬في الوسط العربي والروسي صرح‬ ‫جمللة مشوار‪ :‬نحن نبحث دائما عن حاجة الزبون إلى جانب إمكانيات‬ ‫الشركة املتوفرة‪ .‬حلسن احلظ‪ ,‬خطوة تلو األخرى‪  ‬نحن ننجح بإعطاء‬ ‫زبائن‪ Orange bigtalk  ‬سلة باملنتجات‪ ,‬قدرة تكنولوجية متقدمة‪,‬‬ ‫تسعير مكاملة واضحة وبسيطة وجتربة زبون جديدة ومتجددة‪ .‬من‬ ‫اليوم العالقة بني زبائننا في القدس‪ ,‬اجلليل‪ ,‬النقب املثلث‪ ،‬الضفة و‬

‫قطاع غزة تصبح مريحة ومتوفرة مع زبائن الشبكات الفلسطينية‬ ‫جوال‪ ,‬وطنية وبالتل‪.‬‬ ‫يضيف شرقية‪ « :‬إن حاجة الناس األساسية واملهمة ‪ ‬هي التواصل‬ ‫من خالل عالقة مستدمية‪ ,‬واجبنا هو خلق وإيجاد واقع يعتمد‬ ‫على احلوار الدائم وبأسعار موفرة‪ .‬أنا سعيد لوجود هذه اخلدمة‬ ‫التي توفر حاجة اجلمهور الواسع بالتواصل بال حدود‪ ,‬ومتكن مئات‬ ‫آالف زبائن‪ Orange bigtalk ‬من التواصل في كل مكان وزمان‪ .‬ترافق‬ ‫مسيراتنا التسويقية دائما أقوال ذوي قيمة عليا إلى جانب منجاتنا‬ ‫املوفرة واخلدماتية‪ ,‬وهذه املرة نقول‪ :‬لنتواصل بال ‪ ‬حدود»‪.‬‬ ‫لتواصلكم الدائم وبال حدود‪ ..‬اتصلوا ‪ *646‬للتسجيل وللحصول‬ ‫على امليزة اخلاصة واملعدة خصيصا لتواصلكم الدائم!!‬ ‫مشوار ‪21‬‬


‫أحذية‬

‫مـرمـرة‬

‫أحذية مرمرة‬

‫القدس ـ شارع صالح الدين‪ ،‬مول الدار (نسيبة) الطابق األول‬ ‫‪02-6278500‬‬ ‫أ‬ ‫حذي‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫دي *‬ ‫أش‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫ي*ر‬ ‫اركا‬ ‫ت العامل جالي‬ ‫يـة‬

‫عصائر طبيعية * كوكتيالت‬ ‫مشروبات ساخنة * بوظة‬ ‫القدس ـ شارع صالح الدين‪،‬‬ ‫مول الدار ـ الطابق األول ‪054-3530988‬‬

‫القدس ـ شارع صالح الدين‪ ،‬مول الدار ـ الطابق األول ‪02-5799330‬‬

‫‪Rana Steam Dry Clean‬‬ ‫دراي كلني‬

‫رنــــا ستـيـــم‬

‫ـ ـ أدوات صحية * مواد بناء * تعبئة إطفائيات‬ ‫ـ ـ تصليح وبيع جميع أنواع الزرافيل‬ ‫ـ ـ خراطة جميع أنواع املفاتيح‬ ‫عادي وأمبواليزر‬ ‫(توحيد ‪ /‬ماستر)‬ ‫ـ ـ فتح جميع أنواع الزرافيل‬ ‫للبيوت والسيارات‬

‫بدالت‬

‫تنطيف‬

‫عرائس‬ ‫سجاد‬

‫وكافة‬

‫برادي‬

‫أنواع‬ ‫املالبس‬

‫حرامات‬

‫لصاحبها زكريا خليلو‬

‫خدمة‬ ‫وأسعار‬ ‫خاصة‬ ‫للفنادق‬ ‫واملطاعم‬

‫تنظيف وكوي على أحدث اآلالت البخارية‬

‫ـ خدمة واتقان‬ ‫ـ دقة في املواعيد‬ ‫ـ التسليم في نفس اليوم‬ ‫القدس ـ وادي اجلوز‪ ،‬شارع املقدسي ‪27‬‬ ‫‪02-6281951 / 057-5741929 / 057-5201550‬‬ ‫مشوار ‪22‬‬

‫القدس ـ بيت حنينا‪ ،‬قرب مطعم غوديز‬

‫‪02-6569989 / 050-5554324 / 050-5346041‬‬


‫مت بحمد اهلل إفتتـاح‬

‫ـ فحص نظر مجانا ً‬ ‫ـ نظارات طبية وشمسية‬ ‫ـ عدسات الصقة طبية وملونة‬ ‫ـ أشهر املاركات العاملية‬

‫عـر‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫خاصة أسعار‬ ‫مب‬ ‫االف ناسبة‬ ‫تتاح‬

‫‪yamama‬‬

‫القدس ـ شارع صالح الدين‪ ،‬مول الدار ـ الطابق األول‬

‫‪02-6503400‬‬ ‫مشوار ‪23‬‬


‫‪A‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪M‬‬

‫‪More Fitness More Happiness‬‬

‫نــادي ألفــاجم‬

‫(مركز اللياقة البدنية األول للسيدات فقط في القدس)‬

‫دورات لياقة بدنية بإشراف خبيرات ومدربات‬ ‫أخصائيات ومؤهالت‬ ‫باإلضافة الى خبيرة التغذية‬ ‫أجهزة متنوعة متعددة االهداف متتاز بخاصية رياضية‬ ‫وصحية ينصح بها االطباء‬ ‫(تساعد على جتنب هشاشة العظام‪ ،‬تقوي جهاز املناعة‪،‬‬ ‫تنحف وتشد اجلسم بطرق صحية وسليمة‪ ،‬التمتع‬ ‫بلياقة بدنية عالية‪ ،‬تعالج أوجاع الظهر واملفاصل ‪..‬‬ ‫مفتوح يوميا ً من الساعة ‪ 9‬ـ ‪ 1‬ظهرا ً ومن الساعة ‪ 3‬ـ ‪ 8‬مساء‬ ‫ما عدا يوم اجلمعـة‬

‫ودائما ً‬ ‫خا أسعار‬ ‫لل صة‬ ‫طالبات‬

‫ملزيد من االستفسار يرجى االتصال ‪:‬‬

‫القدس ـ بيت حنينا‪ ،‬مقابل صيدلية امليمي فارم زوروا‬ ‫موقعنا‬ ‫ع‬ ‫لى الفي‬ ‫‪052-7334623 / 02-5853148‬‬ ‫س بوك‬

‫‪E-mail: alfagym@live.com‬‬

‫‪Printing Specialists‬‬

‫‪mishwardigital‬‬ ‫مشـوار ديجيتـال‬

‫خدمـات طباعـة ديجيتــال وكافة أنواع الطباعة امللونة‬ ‫تصاميم اعالنات وجرافيك ـ شعارات وملصقات وبوسترات‬ ‫صف ومونتاج مجالت وكتب ـ كرتات أفراح وأختام ومواد دعائية‬ ‫طباعـة حريريـة فـاخـرة ـ بانر ـ ستكرز ـ فلكس ـ رول أب‬ ‫إجنـار سريع لكافة األشغال‪.‬‬

‫مشوار ديجيتال ـ مجلة مشوار‬ ‫القدس ـ واد اجلوز‪ ،‬عمارة أبو غزالة‬ ‫تلفاكس ‪02-6276212‬‬ ‫بلفون ‪054-2233499‬‬

‫‪E-mail: info@mishwar.org‬‬ ‫‪mishwarmag@gmail.com‬‬ ‫‪www.mishwar.org‬‬

‫مشوار ‪24‬‬

‫‪m‬‬

‫‪Alfa Gy‬‬


‫العامليـت معنـ ــا ـ أكادمييــة الق ــدس‬ ‫العمالهـد أن‬ ‫في يوم مع‬ ‫أكادمييـة في التأهيـل اجلامعي‪ ،‬املهني واللغـوي‬

‫قبل أن تضع كل مستقبلك بيد أحدهم‪ ..‬لدينا دورات وإجنازات وأسرار النجاح على مدار العام‬

‫‪ )1‬لغـة عبريـة‬

‫‪ )3‬بسيخومتري‬

‫(مستوى א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ ,‬ד‪ ,‬ה مبتدىء‪ ،‬متوسط‪ ،‬متقدم)‪،‬‬ ‫يتم التأهيل حسب امتحان مستوى في بداية الدراسة التعليم على‬ ‫أعلى املستويات‪ ،‬دراسة جدية ووسائل تعليمية محدثة‪.‬‬

‫‪ )2‬بچــروت‬ ‫تعوضك عن السنة التحضيرية في اجلامعة و ّفر فلوسك‬ ‫ووقتك‪ ،‬تابع لوزارة التربية والتعليم اإلسرائيلية‪.‬‬ ‫شهادة معترف بها في جميع جامعات العالم الداخلية‬ ‫واخلارجية‪ ،‬العربية وغيرها‪.‬‬

‫صالح عسيلة‬

‫احمد امام‬

‫منير كمال‬

‫رياضيات ‪100‬‬ ‫اجنليزي ‪100‬‬ ‫جغرافيا ‪100‬‬

‫رياضيات ‪100‬‬ ‫اجنليزي ‪100‬‬

‫رمزي سدر‬

‫رمزي التميمي‬

‫ليلى التميمي‬

‫رياضيات ‪100‬‬ ‫اجنليزي ‪100‬‬ ‫جغرافيا ‪100‬‬

‫رياضيات ‪100‬‬ ‫تاريخ ‪99‬‬ ‫اجنليزي ‪100‬‬

‫رياضيات ‪100‬‬ ‫تاريخ ‪97‬‬

‫رياضيات ‪100‬‬ ‫تاريخ ‪100‬‬ ‫اجنليزي ‪100‬‬

‫امتحان قبول للجامعات والكليات اإلسرائيلية * أكادمييتنا متميزة‬ ‫بأساتذتها األكادمييني * خدع للحل السريع * أجواء امتحانات حقيقية‪،‬‬ ‫متارين وغيرها‪ ،‬أسئلة حمراء وحارة‪ ..‬عالماتنا دليل امتيازنا‬

‫ميرا خوري‬ ‫‪733‬‬

‫‪714‬‬

‫أنس جويلس‬

‫رهام أبو رميلة‬

‫‪698‬‬

‫‪ )4‬لغة اجنليزيـة‬

‫‪665‬‬

‫‪711‬‬

‫مها سرحان‬ ‫‪648‬‬

‫‪ )4‬مسارات جامعيـة‬

‫مستوى ‪ ,A, B, C‬تؤهلك لدخول اجلامعات وامتحان البسيخومتري بكل سهولة‪.‬‬

‫تأهيــل مهنــي‬

‫‪ )2‬حاضنات وتربية أطفال‬

‫‪ )3‬مهـن أخـرى‬

‫‪ )1‬محاسبة وإدارة أعمال‬

‫حسب منهاج وزارة العمل‬ ‫اإلسرائيلية تؤهلك للعمل في‬ ‫حضانة مرخصة اسرائيليا ً أو‬ ‫فتح حضانة خاصة‪.‬‬

‫سكرتارية طبيـة‪،‬‬ ‫سكرتارية قانونيـة‪،‬‬ ‫سكرتارية تنفيذيـة‪،‬‬ ‫تأميـن‪ ،‬تخميـن‪.‬‬

‫تابعة لوزارة العمل اإلسرائيلية‬ ‫ويحصل الطالب على شهادة دراسية‬ ‫معترف بها تؤهله للعمل في‬ ‫املؤسسات احلكومية‪ ،‬البنوك‬ ‫مكاتب احملاسبني وغيرها‪.‬‬ ‫انتبه‪ :‬مادة احملاسبة ال تشمل‬ ‫الرياضيات ما يظن الكثيرون‬

‫أحمد عـوض‬

‫سوسن أبو سنينة‬

‫مدقق حسابات‪،‬‬ ‫مستشار ضريبي‪،‬‬ ‫محاسب كبير‪،‬‬ ‫تأهيل المتحان نقابة احملامني‪.‬‬

‫كل من يرغب في احلصول على أية استشارة ميكنه االتصال بأكادمييتنا للحصول على شرح واف وشامل حول املؤسسات التعليمية املختلفة‪.‬‬

‫معهد أنت معنا ـ أكادميية القدس‪ ،‬شارع الزهراء‪ ،‬عمارة سينما القدس‪ ،‬تلفون ‪ 02-6271181‬أو ‪052-4785177‬‬ ‫‪www.anta-ma3ana.com‬‬ ‫مشوار ‪25‬‬


‫جهيد ضروريات احلياة في مختلف اجلوانب ويكون‬ ‫واقعنا عندها‪ ،‬أفضل وأحسن ‪.‬‬ ‫إن الفرد املبدع يعتبر ثروة وطنية‪ ،‬جوهرة نفيسة‪،‬‬ ‫يجب البحث عنها واحلفاظ عليها‪ ،‬ملا ميكن أن يسهم فيه‬ ‫من تقدم وازدهار حضاري ‪.‬‬

‫قاتالت التفكير اإلبداعي ‪:‬‬

‫بقلم احملاضر اجلامعي‬ ‫عبد الرحمن محمد اخلوجـا ـ القدس‬

‫‪Babes-Bolyai University‬‬ ‫‪E-mail: khouja7@hotmail.com‬‬ ‫‪www.matcom.net/samah‬‬

‫أوالدنا والتفكير‪...‬‬ ‫هيا بنا نفكر صح !‬ ‫ـ متى من املمكن إحداث االنقالب اجلذري‬ ‫والشامل في جهاز التربية والتعليم ؟!‬ ‫ـ متى سوف نسمع عن إلغاء امتحان‬ ‫التوجيهي ‪ ...‬غير املهني واملتعب ؟‬ ‫ـ متى سوف تتحول مدارسنا إلى منتجات‬ ‫من مختبرات علمية ومالعب للمحترفني‬ ‫وواحة إنتاج أدبي ؟!‬ ‫ـ متى سوف ننظر إلى الطالب بأنه يستطيع‬ ‫النجاح واإلبداع وله مقدرة وله إمكانيات !‬ ‫تشير الدراسات املتعلقة مبوضوع اإلبداع إلى‬ ‫انه من بني األشخاص الذين يبلغون اخلامسة‬ ‫واألربعني من عمرهم ‪ ،‬يوجد حوالي ‪ %2‬فقط‬ ‫من األشخاص املبدعني‪ ،‬بينما تصل نسبتهم‬ ‫بني األوالد في سن اخلامسة إلى ‪ %90‬فهل كلما‬ ‫تقدمنا في العمر يقل اإلبداع !؟ ‪ ،‬أم يضعف أو‬ ‫ينعدم أسلوب التربية اإلبداعية في مؤسساتنا‬ ‫التربوية ‪ ،‬أين دور املعلم ؟ وأين يقتصر دور‬ ‫األسرة ‪.‬‬

‫نحتاج إلى مفكر ‪:‬‬

‫نعم نحتاج الى مفكر والى مبدع‪ ،‬بل نحتاج الى من‬ ‫يستطيع ان يحافظ على املفكر املبدع ‪ ،‬فما أحونا الى‬ ‫تطوير التفكير االبداعي‪ ،‬والى مجتمع يؤمن باالبداع‬ ‫كمسار ثقافي وحياتي‪ ،‬إن مجتمعنا الفلسطيني يعاني‬ ‫اليوم من مشكالت تربوية وتعليمية وسلوكية واجتماعية‬ ‫وسياسية ‪،‬وهو في أ َمس احلاجة الى االهتمام بالطالب‬ ‫املفكرين والطالب املبدعني‪ ،‬رجال الغد‪ ،‬الذين يبنون‬ ‫احلضارات ويصنعون التقدم ألمتهم وللعالم أجمع‪ ،‬فما‬ ‫أحوج طالبنا إلى االهتمام من جانبنا لتنمية النواحي‬ ‫العقلية واملعرفية في سبيل إخراج طاقات اإلبداع عندهم‬ ‫وتوجيهها الوجهة السليمة املناسبة‪ ،‬لتنتج لنا بعد جهد‬ ‫مشوار ‪26‬‬

‫ملاذا ما نزال نتمسك باألسلوب اخلاطئ في التربية‪،‬‬ ‫املرتكز أوال على تقدمي املعلومة للطالب كي يحفظها‬ ‫عن ظهر قلب ‪ ،‬ليس داخل الغرفة الصفية املغلقة فقط‪،‬‬ ‫بل في البيت أيضا هذه املرة مع أمه‪ ،‬هو يحفظ وهي‬ ‫حتفظ معه كل كلمة وكلمة‪ ،‬وحتل املسائل احلسابية له‪،‬‬ ‫لتكون هذه الطريقة بداية (التربية البنكية) ـ اإليداع ـ‬ ‫السائدة اليوم في معظم مدارسنا العربية‪ ،‬هذه الطريقة‬ ‫القاتلة جلوانب التفكير واإلبداع ‪ ،‬املعتمدة على معلم‬ ‫ملقن‪ ،‬وطالب حافظ من دون فهم‪ ،‬معلم ملتزم ببرنامج‬ ‫ومنهاج عقيم هدفه إجناز عدد من الصفحات يوميا‪،‬‬ ‫ومجموعة من الفصول شهريا‪ ،‬وطالب علية أن ميتحن‬ ‫بهذه الصفحات عن ظهر قلب‪ ،‬عن طريق االمتحان‬ ‫التقليدي كأداة حكم وتقييم ‪ ،‬غير عادلة‪ ،‬وبقدر التزام‬ ‫الطالب مبا يلقنه املعلم أو صفحات الكتاب املقرر‬ ‫فقط‪ ،‬بقدر ما يحصل على عالمة‪ ،‬ويصنف مع الطلبة‬ ‫األوائل أو يصنف مع ( الكسالنني) املقصرين‪ ،‬وتبدأ‬ ‫هذه املنافسة التقليدية منذ الروضة في بالدنا حتى‬ ‫املرحلة اجلامعية لألسف‪ ،‬والسؤال املطروح هنا ‪ :‬هل‬ ‫هذا هو الهدف الوزاري املقدس؟؟ ‪ ....‬حرام على الوقت‬ ‫واملصروف‪ ،‬فما أحوجنا إلى وقفة مع اللذات‪ ،‬وانطالقة‬ ‫للغد !!!‪.‬‬

‫جتارب جديدة ‪:‬‬

‫هيا جنرب بقوه وتخطيط وتنظيم‪ ،‬فيمكن للمعلم املجتهد‬ ‫أن يعتمد طريقة حديثة للتدريس‪ ،‬ليخط طريقة للنجاح‪،‬‬ ‫ويدفع بطالبنا نحو التفكير واالجتهاد واإلبداع‪ .‬وقد‬ ‫أيد كثير من التربويني‪ ،‬أنه ب>مكاننا أن نطور ونثري‬ ‫التفكير من خالل املنهاج والتعلم عن طريق اللعب‪،‬‬ ‫املسرح‪ ،‬اجلوالت‪ ،‬املنافسات‪ ،‬كتابة التقارير واألبحاث‬ ‫وغيرها‪ ،‬إلى جانب جتارب جديدة ميكن أن يخوضها‬ ‫الطالب ‪.‬‬

‫النقاش واحلوار يعزز العالقة التربوية ‪:‬‬ ‫( أن األفكار حتدث في العقل وأنها قادرة على التطور‬ ‫عن طريق اإلثارة)‪ ،‬أن دور املعلم ال يوصل املعرفة‬ ‫فقط وإمنا يقوم بتنشيط ذاكرة الطالب وإثارة املعرفة‬ ‫التي لديه عن طريق األسئلة‪ ،‬مما يساعده إلى أن يصل‬ ‫بنفسه إلى التعميمات واالستنتاجات فيما يتعلق باملادة‬ ‫الدراسية التي تُدرس‪ ،‬أي تعلمه أن يتعلم دون معلم‪،‬‬ ‫و حسب طريقة املناقشة‪ ،‬فان املعرفة تنبثق من داخل‬ ‫اإلنسان‪ ،‬وذلك عن طريق عمليات التفكير والتأمل‬ ‫واحلكم وتقييم األمور أو األحداث‪ ،‬ومن خصائص‬ ‫طريقة النقاش‪ ،‬أنها تنمي الشعور لدى الطالب بأنه‬ ‫يستطيع أن يعمل لوحده ‪،‬أما املناقشة فتؤدي إلى نشوء‬ ‫عالقات إيجابية بني املعلم واملتعلم‪.‬‬

‫االهتمام بنفسية الطالب ‪:‬‬

‫أشعر أحيانا أن وراء كل طالب قصة تؤثر وتتحكم‬

‫بنفسيته لدرجة كبيرة‪ ،‬وإنني أريد أن أؤكد بشكل‬ ‫عام من أجل االهتمام بتطوير التفكير عند الطالب‪،‬‬ ‫على ضرورة مراعاة نفسيات الطالب‪ ،‬وإيجاد املناخ‬ ‫التعليمي الدافئ‪ ،‬والراحة النفسية املناسبة‪ ،‬فكما نعلم‬ ‫أن للقلق والتوتر تأثيرا ً سلبيا ً وسيئا ً على تفكير‬ ‫الطالب وقدرته على حل املشكالت التي تواجهه‪،‬‬ ‫فمثال إذا خاف الطالب في حصة الرياضيات من‬ ‫العقاب أو التأنيب إذا أخطأ في حل مسألة ‪ ،‬فان هذا‬ ‫يعوق التفكير‪ ،‬ويشتت انتباه الطالب ويحد من قدرتة‬ ‫على التركيز‪ ،‬لذلك على املعلم أن يوفر جوا ً من األمن‬ ‫واألمان لطالبه داخل الصف‪ ،‬وقد يكون القلق كذلك‬ ‫بسبب األحداث واألزمات الراهنة‪ ،‬لذا على املعلم قبل‬ ‫االهتمام بإجناز املقرر من املنهاج أن يراعي نفسية‬ ‫الطالب املتوترة والقلقة‪ ،‬من خالل عدة طرق لتفريغ‬ ‫املشاعر والعواطف الشرعية التي سببتها األحداث‬ ‫املتالحقة ‪.‬‬

‫اقتراحات من اجل إخراج باكورة اإلبداع‬ ‫عند طالبنا‪:‬‬

‫* التدريب على إنتاج أفكار جديدة‪.‬‬ ‫* إثارة الدافعية للبحث واالكتشاف‪.‬‬ ‫* التنافس في مجال إخراج التفكير اإلبداعي‪.‬‬ ‫* زيادة الثقة بالنفس‪.‬‬ ‫* احترام اآلراء املختلفة‪.‬‬ ‫* فتح النقاش الفكري‪ ،‬مع توفير اجلو املناسب لذلك‬ ‫* تشجيع حرية الكالم‪.‬‬ ‫* تقدمي اإلرشاد للطالب حول‪ ،‬طرق االستفادة من‬ ‫املعلومات‪.‬‬ ‫* فتح صفوف خاصة للمبدعني ‪.‬‬ ‫* توجيه األطفال نحو (التربية اإلميانية األخالقية)‬ ‫في سبيل تعزيز العالقة مع الله‪ ،‬اخلالق املبدع ‪.‬‬ ‫* أن تهتم مجالت األطفال بالتفكير من حيث إثارة‬ ‫املسائل والتمارين الذهنية‪.‬‬ ‫* تشجيع وتعزيز الطالب املبدع‪ ،‬أمام جميع طالب‬ ‫املدرسة ‪.‬‬ ‫* تقدير الفكرة اإلبداعية‪ ،‬واحترامها من قبل املدرسة‬ ‫واألسرة ومؤسسات الطفولة احمللية‪.‬‬ ‫* عمل برامج ( دورات) توجيه وإرشاد املبدعني‪.‬‬ ‫* تعليم األطفال طرق حل املشاكل‪.‬‬ ‫* تشجيع عادة املطالعة‪ ،‬وتخصيص أسبوع للمطالعة‬ ‫الثقافية ‪.‬‬ ‫* االهتمام مبوضوع فهم املقروء‪.‬‬ ‫* ابتكار ألعاب تنمي الذهن والتفكير لدى الطالب‪.‬‬ ‫* تعزيز عالقة اإلنسان بالطبيعة اجلميلة‪ ،‬ملا لها عالقة‬ ‫باملشاهدة واملتابعة والبحث والتفكير‪.‬‬ ‫* إعداد البيئة املناسبة في البيت واملدرسة للتعبير عن‬ ‫األفكار اإلبداعية‪.‬‬ ‫* االهتمام من قبل املربني بالتدريب الفردي‬ ‫للمبدعني‪.‬‬ ‫* تطوير طرق التفكير وحل املشاكل ‪.‬‬ ‫* تطوير طرق تنمية اإلبداع‪.‬‬ ‫* االهتمام مبوضوع الصحة العامة (العقل السليم في‬ ‫اجلسم السليم)‪.‬‬ ‫* االهتمام بإجراء مسابقات اإلبداع احمللية في الكتابة‬ ‫اإلبداعية‪ ،‬الفن‪ ،‬العلوم ‪.‬‬


‫‪Al-Woroud Kindergartens‬‬ ‫يسعدنا أن نعلن عن التسجيل ألطفالنا األعزاء‪ :‬براعم مواليد ‪ / 2009‬بستان ‪ / 2008‬متهيدي ‪2007‬‬ ‫وذلك حتت إشراف وإدارة املربي‪:‬‬

‫ماجستير تربية وعلم نفس تخصص طفولة وتعديل سلوك‬

‫معلمات مؤهالت * هدفنا تطوير التفكير االبداعي وتنمية الشخصية * التعلم عن طريق اللعب‬ ‫* تهذيب السلوك واحترام الطالب * ألعاب وتسلية‬

‫العطلة األسبوعية يومي اجلمعة واألحد‬

‫القدس ـ قرب مدرسة دار األوالد هاتف ‪6271247‬‬

‫‪E-mail: khouja7@hotmail.com‬‬ ‫‪www.matcom.net/samah‬‬ ‫مشوار ‪27‬‬


‫ثـالثــــون‬

‫خطأ من أخطاء املصلني‬ ‫منقــول‬ ‫‪ .1‬قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ ألن النية‬ ‫محلها القلب والتلفظ بها بدعه‪.‬‬ ‫‪ .2‬قول بعض الناس في الصالة اجلهرية عند قول األمام (‬ ‫إياك نعبد وإياك نستعني ) استعنا باهلل‪.‬‬ ‫‪ .3‬قول بعض الناس إذا انتهى اإلمام من القراءة في الصالة‬ ‫اجلهرية‪ :‬صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫‪ .4‬قول بعضهم إذا قرأ اإلمام (وال الضالني) اللهم اغفر لي‬ ‫ولوالدي ظنا ً منه أن الناس يؤمنون على دعائه‪.‬‬ ‫‪ .5‬زيادة بعضهم كلمة «والشكر» بعد قوله ربنا ولك‬ ‫احلمد‪.‬‬ ‫‪ .6‬مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع‪.‬‬ ‫‪ .7‬زيادة بعضهم في تكبيرات االنتقال اهلل أكبر كلمة وهلل‬ ‫احلمد‪.‬‬ ‫‪ .8‬زيادة بعضهم في دعاء اجللسة بني السجدتني كلمة‬ ‫(ولوالدي) وإمنا املشروع قول رب اغفر لي‪.‬‬ ‫‪ .9‬اإلشارة بالسبابتني اليمنى واليسرى في التشهد وإمنا‬ ‫املشروع اليمنى فقط‪.‬‬ ‫‪ .10‬رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصالة‪.‬‬ ‫‪ .11‬املصافحة مع السالم بعد انتهاء الصالة‪.‬‬ ‫‪ .12‬مسابقة بعض املصلني اإلمام في الركوع والسجود‬ ‫وهذا ورد فيه الوعيد‪.‬‬ ‫‪ .13‬دخول بعض املصلني إلى املسجد مسرعا ً في أثناء‬ ‫الركوع وقوله لإلمام إن اهلل مع الصابرين‪.‬‬ ‫‪ .14‬عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف‬ ‫لألمر بتسوية الصف‪.‬‬ ‫‪ .15‬االلتفات في الصالة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد‬ ‫النهي عن ذلك‪.‬‬ ‫‪ .16‬مدافعة األخبثني في الصالة‪.‬‬ ‫‪ .17‬تكرار الفاحتة مرتني أو أكثر في الصالة‪.‬‬

‫مشوار ‪28‬‬

‫‪ .18‬تغطية الفم والسدل في الصالة‪.‬‬ ‫‪ .19‬الصالة خلف صف فيه فرجه‪.‬‬ ‫‪ .20‬سحب أحد املصلني من منتصف الصف بعد اكتماله‬ ‫للصالة معه‪.‬‬ ‫‪ .21‬وضع اليد اليمنى على اليسرى حتت الصدر‪.‬‬ ‫‪ .22‬نقر الصالة واإلسراع في أدائها‪.‬‬ ‫‪ .23‬تغميض العينني لغير الضرورة‪.‬‬ ‫‪ .24‬النظر إلى ما يلهي عن الصالة والواجب النظر إلى‬ ‫موضع السجود‪.‬‬ ‫‪ .25‬التخصر في الصالة‪.‬‬ ‫‪ .26‬حتريك الهواء أثناء الصالة مبروحة هوائية يدوية وغيرها‪.‬‬ ‫‪ .27‬تشبيك األصابع وفرقعتها لقول النبي صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم (ال تفقع إصبعك وأنت في الصالة)‪.‬‬ ‫‪ .28‬عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم يقول (ال جتزيء صالة ملن لم يقيم صلبه‬ ‫في الركوع والسجود)‪.‬‬ ‫‪ .29‬عدم متكني األعضاء السبعة من السجود قال النبي‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم (أمرنا لنسجد على سبعة أعظم)‪.‬‬ ‫رواه البخاري‪.‬‬ ‫‪ .30‬الدعاء بعد االنتهاء من الصالة والصواب أن املشروع‬ ‫هو التسبيح والتكبير والتحميد والدعاء إمنا يكون في‬ ‫الصالة نفسها في موضعني أحدهما السجود لقوله صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد‬ ‫فأكثروا من الدعاء)‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫الثاني بعد التشهد لقوله صلى اهلل عليه وسلم (إذا‬ ‫تشهد أحدكم فليستعذ باهلل من أربع يقول اللهم إني‬ ‫أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة احمليا‬ ‫واملمات ومن فتنة املسيح الدجال)‪ .‬رواه مسلم وفي حديث‬ ‫آخر (فليتخير من الدعاء أعجبه)‪.‬‬


‫ورود من بستان التربية‬ ‫األستاذ علي خميس‬ ‫محاضر في كلية العلوم التربوية‬ ‫جامعة القدس‬ ‫سنتحدث في مقاالتنا عن أعالم الفكر‬ ‫التربوي العربي اإلسالمي كل على حدة من‬ ‫أمثال الزرنوجي وابن سحنون وأبو احلسن‬ ‫القابسي وأبو احلسن املاوردي وابن حزم‬ ‫األندلسي الظاهري واالمام ابن عبد البر‬ ‫والغزالي وابن خلدون وابن تيمية‪ ،‬وذلك‬ ‫لتبيان أهمية العلم وفضله‪ ،‬وفضل العالم‬ ‫واملتعلم‪ ،‬حيث سنستعرض آراء وأفكار هؤالء‬ ‫العلماء وأهل الفكر الذين تطرقوا وكتبوا‬ ‫وأبدعوا في ميدان العلوم التربوية وغيرها‪،‬‬ ‫ونقل عنهم الكثير من علماء التربية األجانب‬ ‫كأمثال (جون ديوي) وغيره من املشاهير في‬ ‫هذا احلقل‪.‬‬

‫ابن حزم األندلسي‬ ‫(‪ 384‬ـ ‪ 456‬هـ) (‪ 995‬ـ ‪1063‬م)‬

‫التأثير والتأثر‪:‬‬

‫احلياة تدور بني األخذ والعطاء واإليجاب‪ ،‬وبني هذا‬ ‫وذاك يتوزع الناس في أي زمان ومكان‪ .‬والقائد أو‬ ‫الداعية الناجح مطالب قبل غيره أن يكون عضوا ً‬ ‫عامالً ف ّعاالً في مجتمعه‪ ،‬وأن يكون عنده إنتاج يحتاج‬ ‫اليه الناس ويفيدون منه‪ ،‬كما أنه ينتفع عندهم كذلك‬ ‫من أمور احلياة‪ .‬إن حب التعاون والتكامل والسعي‬ ‫في إيصال اخلير لهم وهدايتهم الى الطريق الصحيح‬ ‫والتزام منهج الله تعالى إن كان ذلك وغيره مجاالت‬ ‫خصبة ميكن أن ينفع بها القائد أو املربي غيره‪،‬‬ ‫وبدونها سيصبح خامالً عالة على غيره في أموره‬ ‫احلياتية التي يحصل عليها‪ ،‬وال ميلك شيئا ً من العطاء‬ ‫أو النفع في املقابل‪ ..‬وهذا الصنف من اخلاملني هم‬ ‫الذين يعجب منهم ابن حزم ـ رحمه الله ـ تخور‬ ‫قواهم وتضعف عزائمهم وهممهم‪ ،‬في حني جتد‬ ‫أرباب الصناعات واحلرف أعظم منهم خطرا ً وأكثر‬ ‫نفعا ً فيقول‪( :‬إن من العجب من يبقى في هذا العالم‬ ‫دون معاونة لنوعه على مصلحة‪ .‬أما يرى احل ّراث‬ ‫كيف يحرث له‪ ،‬والطحان يطحن له‪ ،‬واخلياط يخيط‬ ‫له‪ ،‬واجلزار يجزر له‪ ،‬والبنّاء يبني له‪ ،‬وسائر الناس‬ ‫كل متو ّل شغالً له فيه مصلحة‪ ،‬وبه إليه ضرورة؟‬ ‫أفما يستحي أن يكون عياالً على كل العالم ال يعني‬ ‫هو أيضا ً بشيء من املصلحة؟؟)‪.‬‬

‫العلم‪ ..‬التعليم‪ ..‬التخصص‪:‬‬

‫يوجه ابن حزم ـ رحمه الله ـ الى ضرورة اإلملام‬ ‫بعلم الشريعة وبأصول املعتقد لكل قائد أو مبدع‬ ‫باإلضافة الى إملامه بتخصصه وسعة اطالعه فيه‪.‬‬ ‫وجتده يعيب بشدة ذلك املربي القدوة أو القائد‬ ‫املوجه أو املبدع املاهر الذي يفتقر للثقافة اإلسالمية‬ ‫العامة ـ إن صح التعبير ـ وألصول اإلسالم التي ال‬ ‫ُيعذر أحد في اجلهل بها‪ ،‬ومن نظرته اخلاصة في‬ ‫العلوم والفنون يحذر ـ رحمه الله ـ من أن يحصر‬ ‫اإلنسان نفسه في معني تخصصه وفنه فحسب‪،‬‬ ‫ترحل عنه ألي‬ ‫ألنه متى ما جف نبع ذلك املعني أو ّ‬ ‫طارىء أو شك أن يشابه صنوف اجلهل ـ على حد‬ ‫تعبيره ـ وأن يقارب العامة والدهماء‪ .‬وفي هذه‬ ‫الوصية نصح ظاهر وغيرة واضحة‪ ،‬وبخاصة إذا‬ ‫علمنا أن الدعاة واملربني واملوجهني هم أول املعنيني‬ ‫بها‪ ،‬ذلك أن القدوة الذي ينظر إليه‪ ،‬ويحتذى به ال‬ ‫بد أن يوطن نفسه أن تكون قامته أعلى من قامة من‬ ‫يقوم بتوجيههم وتربيتهم وقيادتهم‪ ،‬ال قامة الطول‬ ‫احملسوس أو هيبة (التصنّع الكاذب) وإمنا قامة‬ ‫العلم واألخالق‪ ،‬وحسن السياسة والتدبير‪ ،‬وسعة‬ ‫االطالع وكرمي السجايا واإلملام بواقع احلال!!‪.‬‬ ‫ولذا جتد ابن حزم ـ رحمه الله ـ يؤكد في سبيل‬ ‫حتقيق ذلك‪ ،‬على وجوب التأصل العلمي منذ الصغر‬ ‫وعلى التدرج في نيل العلوم واحدا ً تلو اآلخر وهو‬ ‫مراده من (لوازم التعلم)‪ ،‬والبدء به مرحلة مرحلة‬ ‫وفنا ً فنا ً ـ بطبيعة احلال ـ بإقامة احلروف‪ ،‬ثم تعلّم‬ ‫اللغة‪ ،‬فحفظ القرآن‪ ،‬ثم مطالعة السنة‪ ،‬ثم اللغة‬ ‫واألدب والنحو ليقيم لسانه‪.‬‬ ‫ولتحصيل جواهر الثقافة واملعرفة يوصي‬ ‫بشيء من شعر احلكمة‪ ،‬والرياضيات‪ ،‬وهندسة‬ ‫الفلك والشروع الى علم التاريخ وتراجم الرجال‬ ‫لالعتبار‪ ،‬وما ال يجوز جهله من علم الطب ومما‬ ‫يحفظ الصحة!‪ ..‬بل إنك ال جتده يحصر حد‬ ‫الطلب‪ ،‬ومفهومه على العلوم والفنون النظرية‪،‬‬ ‫وإمنا يستحث على العمل والكسب مزاولة املهن أو‬ ‫اإلجناز لتحصيل املال ولطلب الرزق‪ ،‬فيقول ـ رحمه‬ ‫الله ـ ‪( :‬فإذا بلغ املتعلم هذا املبلغ من الثقافة العامة‬ ‫فال بد عليه أن ينصرف الى ما يحصل به عيشه‬ ‫من صناعة أو جتارة أو أو تعليم‪ ،‬أو إذا شاء الى‬ ‫التخصص في علم من العلوم والتعمق فيه)‪.‬‬ ‫وهذا من باب الزهد فيما عند الناس ولئال يكون‬ ‫الفرد عالة على غيره وبخاصة أرباب الدعوة‬ ‫والتربية‪ .‬ومع تأكيده على أهمية التخصص ـ فيما‬ ‫بعد ـ فإنه يؤكد كذلك على أهمية االطالع على‬ ‫مفاتيح العلوم وفرائد الفنون‪ ..‬ويحذر من الذوبات‬ ‫في خبايا التخصص بقوله‪( :‬ومن اقتصر على علم‬ ‫واحد لم يطالع غيره أوشك أن يكون ُ‬ ‫ضحكة‪ ،‬وكان‬ ‫ما خفي عليه من علمه الذي اقتصر عليه أكثر مما‬ ‫أدرك منه‪ ،‬لتعلّق العلوم بعضها ببعض)‪..‬‬ ‫وال يفوته ـ رحمه الله ـ أن يوجه أنظار من انقطعوا‬ ‫عن تعليم الناس وتوجيههم وتربيتهم لعذر‬ ‫التحصيل أو لسبب االستزادة من العلوم تاركني‬ ‫السواد سادرين في جهلهم وغفلتهم فيقول‪( :‬ومن‬ ‫طلب االحتواء على كل علم أوشك أن ينقطع وينحسر‬

‫احلل‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ألخي‬

‫رة‬

‫وال يحصل على شيء‪ ،‬وليأخذ من كل علم بنصيب مما‬ ‫به ضرورة الى ما ال بد له منه‪ ،‬ثم يعتمد العلم الذي يسبق‬ ‫فيه بطبعه وبقلبه وبحليته فيستكثر منه ما أمكنه‪ ...‬الى‬

‫آخر كالمه ـ رحمه الله ــ‪.‬‬

‫الفضائل ثمرة العلم‪:‬‬

‫وضابط حتصيل العلوم وتكميلها أال يف ّوت علم الكتاب‬ ‫والسنة‪ ،‬وأن يضرب فيهما بسهم‪ ،‬إذ فيهما اخلير كله‬ ‫والفضائل كلها‪ .‬والقاعدة في ذلك يلخصها بقوله‪:‬‬ ‫(من جهل معرفة الفضائل فليعتمد على ما أمر الله به‬ ‫ورسوله‪ ،‬فإنه يحتوي على جميع الفضائل)‪.‬‬ ‫وعلى هذا ميكننا تفسير موقفه املتشدد من املقلدة‪،‬‬ ‫وحتذيره من اجلمود وإغالق بصائر العقل فيقول‪:‬‬ ‫( املقلد ٍ‬ ‫راض أن يغنب عقله‪ ،‬ولعله مع ذلك يستعظم أن‬ ‫ً‬ ‫يغنب ماله فيخطىء في الوجهني معا)‪..‬‬

‫العلم للعمل‪:‬‬

‫الواقع واملثال وجهان لعملة واحدة في حياة املسلم‪،‬‬ ‫وبخاصة في حياة أرباب القيادة والدعوة والتربية‪،‬‬ ‫ويتمثل ذلك في عدم التناقض بني املعلومات واملفاهيم‬ ‫النظرية وبني الواقع العملي الذي يعيشه الفرد‬ ‫وميارسه‪ .‬وحتذيرا ً من ذلك التناقض في حياة املربني‬ ‫والقادة يؤكد على ضرورة العمل بالعلم‪ ،‬وعلى أهمية‬ ‫التطبيق للعلوم والتحلي بها ويذم كل متكلف علما ً ال‬ ‫يفيد منه أو فنا ً ليس له حاجة غير االستكثار والتشبع‪،‬‬ ‫فيقول‪ :‬من أخذ من كل علم ما هو محتاج إليه‪ ،‬واستعمل‬ ‫ما علم كما يجب‪ ،‬فال أحد أفضل منه‪ ،‬ألنه حصل على‬ ‫عز النفس وغناها في العاجل وعلى الفوز في األجل‪.‬‬

‫يضيع من العمر قدر ما يضيع من الفرص‪:‬‬

‫ورديف التجارب في التكرار تتابع الفرص التي ال ميكن‬ ‫تعويضها‪ ،‬غير أن الفرص تشترك في كونها نادرة‬ ‫الوقوع‪ ،‬وثمينة األثر إذا أحسن صاحبها اإلفادة منها‪،‬‬ ‫وكثيرا ً ما أرشد ـ رحمه الله ـ الى وجوب استغالل هذه‬ ‫الفرص واحلذر من تضييعها‪ ،‬وهو يؤكد باليقني أن‬ ‫(لكل شيء فائدة) ويضرب مثالً عجيبا ً يتعلق بنظرة‬ ‫املبدع والقائد لكل ما يحيط به‪ ،‬فيقول‪( :‬لكل شيء‬ ‫فائدة‪ ..‬ولقد انتفعت مبحك أهل اجلهل منفعة عظيمة‪،‬‬ ‫وهي أنه توقد طبعي‪ ،‬واحتدام فكري‪ ،‬فكان ذلك سببا ً‬ ‫الى تواليف عظيمة املنفعة‪ ،‬ولوال استثارتهم ساكني‪،‬‬ ‫واقتداحهم كامني ما انبعثت تلك التواليف‪..‬‬ ‫ومن فوائد هذه اللمحات عناية ابن حزم كغيره من‬ ‫علماء السلف‪ ،‬بتكوين الشخصية اإلسالمية الفريدة‬ ‫عبر إذكاء العزة والثقة بالله‪ ،‬وعدم الرضا بإذالل‬ ‫النفس أو بذلها في احلقير من األعمال والفنون‪ ،‬وبعث‬ ‫الهمة الى معالي األمور وعظيمها‪.‬‬ ‫املراجع‪ :‬ـ ـ كتاب طوق احلمامة البن حزم األندلسي‪.‬‬ ‫ـ ـ سير أعالم النبالء‪ :‬اإلمام شمس الدين محمد بن أحمد عثمان‬ ‫الذهبي‪.‬‬ ‫ـ ـ من أعالم التربية اإلسالمية‪ :‬سعيد األفغاني‪.‬‬ ‫ـ ـ كتاب احمللّى‪ :‬ابن حزم األندلسي‪.‬‬

‫مشوار ‪29‬‬


‫هدي اإلسالم في تفسير الرؤى واألحالم‬

‫قال الله تعالى‪{ :‬لهم البشرى في احلياة الدنيا‬ ‫وفي اآلخرة} يونس ‪.64‬‬ ‫سئل رسول الله & عن هذه اآلية فقال‪( :‬هي‬ ‫الرؤيا الصاحلة‪ ،‬يراها املسلم أو ترى له)‬ ‫رواه الترمذي وابن ماجة‪.‬‬

‫وقال &‪( :‬لم يبق من النبوة إال املبشرات‪،‬‬ ‫قالوا‪ :‬وما املبشرات؟ قال‪ :‬الرؤيا الصاحلة)‬ ‫رواه البخاري ‪.6699‬‬

‫وقال &‪( :‬إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا‬ ‫املؤمن تكذب) متفق عليه‪.‬‬ ‫وقال ابن سيرين‪ :‬إتق الله في اليقظة ال يضرك‬ ‫ما رأيت في املنام‪.‬‬

‫آداب الرؤيا املكروهة‪..‬‬

‫روى الشيخان‪ ،‬عن أبي سلمة قال‪( :‬لقد كنت أرى الرؤيا‬ ‫فتمرضني حتى سمعت أبا قتادة يقول وأنا كنت أرى‬ ‫الرؤيا مترضني حتى سمعت النبي & يقول‪ :‬الرؤيا‬ ‫احلسنة من الله‪ ،‬فإذا رأى أحدكم ما يحب فال يحدث‬ ‫إال من يحب‪ ،‬وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها‪،‬‬ ‫ومن شر الشيطان‪ ،‬وليتفل ثالثاً‪ ،‬وال يحدث بها أحداً‪،‬‬ ‫فإنها ال تضره)‪ .‬البخاري (‪ )449/12‬كتاب التعبير (‪)46‬‬

‫باب إذا رأى ما يكره فال يخبر بها وال يذكرها ـ رقم (‪)7044‬‬ ‫ورواه في مواضع أخرى‪ ،‬وهذا لفظه‪.‬‬

‫وروى مسلم عن حديث جابر‪ ،‬عن رسول الله & قال‪:‬‬ ‫(إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره‬ ‫ثالثاً‪ ،‬وليتعوذ بالله من الشيطان ثالثاِ‪ ،‬وليتحول عن‬ ‫جنبه الذي كان عليه)‪ .‬مسلم (‪ )1773/4‬الكتاب السابق ـ‬ ‫رقم (‪ .)5‬ومسلم (‪ )42( )1772/4‬كتاب الرؤيا رقم (‪.)4‬‬

‫الرؤيا املفزعة ال تضر‪ ،‬إذا تعوذ منها‪..‬‬

‫وكيف يتضرر منها وما هي إال محض آالعيب الشيطان‬ ‫التي مفادها حتزين ابن آدم‪ ،‬وإمنا يكون أثرها في ليل‬ ‫النائم ال في يقظته‪ ،‬والله سبحانه وتعالى يقول في‬ ‫سورة األنعام (‪{ )17‬وإن ميسسك الله ُ‬ ‫بضر فال‬ ‫كاشف له إال هو وإن ميسسك بخير فهو على كل‬ ‫شيء قدير}‪.‬‬ ‫مشوار ‪30‬‬

‫‪3‬‬

‫ولهذا قال أهل العلم‪ :‬فإن رأى العبد الرؤيا السيئة‬ ‫ثم تع ّوذ بالله من شرها‪ ،‬ولم يخبر بها أحدا ً فإنها‬ ‫ال تضره وقد جعل الله ما ذكر سببا ً للسالمة من‬ ‫املكروه املترتب على الرؤيا‪ ،‬كما جعل الصدقة‬ ‫وقاية للمال‪.‬‬

‫إعـداد‪:‬‬

‫إثم من كذب في حلمه‪..‬‬

‫القــدس‬

‫روى البخاري عن ابن عباس عن النبي & قال‪:‬‬ ‫(من حتلّم) ـ أي من تكلف احللم ـ بحلم لم يره‬ ‫ُكلّف)‪ .‬ـ أي أُمر مبا يشق عليه وهو نوع من‬ ‫العذاب ـ أن يعقد بني شعرتني ـ معنى العقد بني‬ ‫الشعرتني أن يفتل إحداهما باألخرى‪ ،‬وهو مما ال‬ ‫ميكن عادة ـ ولن يفعل‪ ،‬ومن استمع الى حديث‬ ‫ص ّب في‬ ‫قوم وهم له كارهون‪ ،‬أو يفرون منه‪ُ ،‬‬ ‫أذنه اآلنك ـ اآلنك الرصاص املذاب ـ يوم القيامة‪،‬‬ ‫ومن ص ّور صورة ُع ّذب‪ ،‬و ُكلّف أن ينفخ فيها ‪،‬‬ ‫وليس بنافخ)‪ .‬البخاري‪ )91( )446/12( :‬كتاب‬ ‫التعبير (‪ )45‬باب من كذب في حلمه ـ رقم (‪.)7042‬‬

‫وروى البخاري أيضا ً عن ابن عمر‪ ،‬أن رسول الله‬ ‫& قال‪( :‬من أفرى ال ِفرى ـ أفرى أفعل تفضيل‬ ‫أي أعظم الكذبات‪ ،‬والفرى جمع فرية‪ .‬قال ابن‬ ‫بطل‪ :‬الفرية الكذبة العظيمة التي يتعجب منها)‬ ‫فتح الباري (‪ )449/12‬أن ُيري عينه ما لم تر)‬

‫البخاري رقم )‪.)7043‬‬

‫قال الطبري‪ :‬إمنا اشتد فيه (أي الكذب في احللم)‬ ‫الوعيد‪ ،‬مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد‬ ‫مفسدة منه إذ قد تكون شهادة في قتل أو ح ّد‪،‬‬ ‫أو أخذ مال‪ ،‬ألن الكذب في املنام كذب على الله أنه‬ ‫أراه ما لم يره‪ ،‬والكذب على الله أشد من الكذب‬ ‫على املخلوقني‪ .‬لقوله تعالى‪{ :‬ويقول األشهاد‬ ‫هؤالء الذين كذبوا على ربهم} سورة هود ـ‬ ‫آية ‪ ،18‬وإمنا كان الكذب في املنام كذبا ً على الله‬ ‫حلديث (الرؤيا من النبوة) وما كان من أجزاء‬ ‫النبوة فهو من قبل الله تعالى) انتهى ملخصاً‪.‬‬ ‫(فتح الباري‪.)447/12( :‬‬

‫الرؤيا على رجل طائر‬

‫الرؤيا تقع على ما تفسر به إذا عبرت‬ ‫تعبيرا ً صحيحاً‪.‬‬

‫ليحذر املسلم أن يقص رؤياه على أحد من الناس‪،‬‬ ‫بل يتحرى أهل العلم والدراية في هذا الفن‪ ،‬فقد‬ ‫أخرج احلاكم من حديث أنس قال‪ :‬قال رسول‬ ‫الله &‪( :‬إن الرؤيا تقع على ما تعبر) ـ تعبر‬ ‫مشددا ً ومخففاً‪ ،‬يقال‪ :‬عبر الرؤيا بالتخفيف‬ ‫والتشديد إذا فسرها ـ ومثل ذلك مثل رجل رفع‬ ‫رجله فهو ينتظر متى يضعها‪ ،‬فإذا رأى أحدكم‬ ‫رؤيا فال يحدث بها إال ناصحا ً أو عاملاً‪( .‬املستدرك‪:‬‬ ‫‪ .)391/4‬وأخرج أبو داود والترمذي وابن‬

‫الشيخ عماد أبو لبدة‬ ‫ماجة‪ ،‬عن أبي رزين العقيلي‪ ،‬عن النبي & قال‪:‬‬ ‫(الرؤيا على رجل طائر‪ ،‬ما لم تعبر‪ ،‬فإذا عبرت‬ ‫صها‬ ‫وقعت)‪ ،‬قال الراوي وأحسبه قال‪ :‬وال ي ُق ّ‬ ‫إال على واد‪.‬‬ ‫وروى الدارمي عن عائشة زوج النبي &‪ ،‬قالت‪:‬‬ ‫كانت امرأة من أهل املدينة لها زوج تاجر يختلف‪،‬‬ ‫فكانت ترى رؤيا كلما غاب زوجها‪ ،‬وقلما يغيب‬ ‫إال تركها حامالً‪ ،‬فتأتي رسول الله & فتقول‪:‬‬ ‫إن زوجي خرج تاجرا ً وتركني حامالً‪ ،‬فرأيت‬ ‫فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت‪ ،‬وأني‬ ‫ولدت غالما ً أعور‪ ،‬فقال رسول الله &‪ :‬خير‪،‬‬ ‫يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صاحلاً‪،‬‬ ‫وتلدين غالما ً براً‪ .‬فكانت تراها مرتني أو ثالثاً‪،‬‬ ‫كل ذلك تأتي رسول الله & فيقول ذلك لها‪،‬‬ ‫فيرجع زوجها وتلد غالماً‪ .‬فجاءت يوما ً كما‬ ‫كانت تأتيه ورسول الله غائب‪ ،‬وقد رأت تلك‬ ‫الرؤيا فقلت لها‪ :‬عم تسألني رسول الله يا أمة‬ ‫الله؟ فقالت‪ :‬رؤيا كنت أراها فآتي رسول الله‬ ‫& فأسأله عنها‪ ،‬فيقول خيراً‪ ،‬فيكون كما‬ ‫قال‪ ،‬فقلت‪ :‬فأخبريني ما هي؟ قال‪ :‬حتى يأتي‬ ‫رسو الله & فأعرضها عليه كما كنت أعرض‪،‬‬ ‫فوالله ما تركتها حتى أخبرتني‪ ،‬فقلت‪ :‬والله‬ ‫لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غالما ً‬ ‫فاجراً‪ ،‬فقعدت تبكي‪ ،‬فقال لها‪ :‬ما لها يا عائشة؟‬ ‫فأخبرته اخلبر وما تأولت لها‪ ،‬فقال رسول الله‬ ‫&‪ :‬مه يا عائشة‪ ،‬إذا عبرمت للمسلم الرؤيا‪،‬‬ ‫فاعبروها على خير‪ ،‬فإن الرؤيا تكون على ما‬ ‫يعبرها صاحبها‪ .‬فمات والله زوجها‪ ،‬وال أراها‬ ‫إال ولدت غالما ً فاجراً)‪ .‬الدارمي‪ )174/2( :‬رقم‬ ‫(‪.)2163‬‬

‫وأخرج سعيد بن منصور‪ ،‬عن عطاء قال‪ :‬كان‬ ‫يقال‪ :‬الرؤيا على ما أولت‪( .‬صحيح اسناده ابن‬ ‫حجر في الفتح‪.)450/2( :‬‬

‫هذه األحاديث صريحة بأن الرؤيا تقع على‬ ‫ما تعبر به‪ ،‬وميكن أن يقال‪ :‬إن الله إذا قدر أن‬ ‫تقع الرؤيا فإنه سبحانه وتعالى ُيقدر للعابر أن‬ ‫يعبرها على وفق ما سمع‪.‬‬ ‫املرجع للدراسة‪ :‬كتاب (قاموس تفسير األحالم) د‪.‬‬ ‫خالد بن علي العنبري دار ابن حزم (شركة النور ـ ‪.)3‬‬ ‫يتبع في العدد القادم إن شاء الله‬


‫طبيب يافع طوى صفحات املجد بتفوق رائع‬ ‫د‪ .‬عبد السالم عيسى أبو لبدة‬

‫القدس ـ تقرير أسرة مشوار‪:‬‬

‫ليس غريبا ً على فتى تر ّبى بني أحضان العلم واملعرفة أن يتربع على‬ ‫كرسي املجد بسرعة تليق به‪ .‬فقد الحت عليه عالمات النبوغ وهو‬ ‫في املرحلة اإلبتدائية بحصده التفوق واإلمتياز حتى دمج صفني‬ ‫في وقت واحد لتفوقه على أقرانه‪ ،‬وتخرج من الثانوية العامة‬ ‫بتفوق أ ّهله ألن يحقق أمل والديه‪ ،‬وأن يدخل كلية الطب وما أمت‬ ‫الستة عشر ربيعاً؟؟‬ ‫في جامعة تشرين في سوريا يصعد درجات املجد حتى أمتها‬ ‫بامتياز أثلج صدر والديه وحبيبيه‪..‬‬ ‫مت دراسته‬ ‫ولم يقف الطموح في نفسه التواقة الى العال‪ ،‬حتى أ ّ‬ ‫العليا وحصل على تخصص (طب األطفال) وترك بصمة رائعة في‬ ‫هذا امليدان‪.‬‬ ‫وتابعه املجد والتوفيق فحصل على البورد اإلسرائيلي والفلسطيني‬ ‫واألردني‪ ،‬ولسان حاله يقول أين أبواب العلم حتى أجلها برفق‬ ‫وثبات‪..‬؟؟! فتخصص في ميدان رائع (تخصص غدد صماء‬

‫وسكري أطفال)‪ ،‬وحصل في ذلك على البورد الفلسطيني والبورد‬ ‫اإلسرائيلي‪.‬‬ ‫إن مرجعية الدكتور عبد السالم عيسى أبو لبدة أ ّهلته أن يعمل في‬ ‫مستشفى املقاصد كاختصاصي معتَبَر في غدد الصماء والسكري‬ ‫لألطفال‪ ،‬وكذلك في مستشفى هداسا ورئاسة قسم األطفال في‬ ‫مشفى الهالل األحمر بالقدس‪.‬‬

‫حتى أكرمه الله بتحقيق هدف وطني وصرح علمي بتأسيس مركز‬ ‫البسمة الطبي مع ابن عمه الشهير االختصاصي في علم اجلينات‬ ‫الوراثية د‪ .‬بسام يوسف أبو لبدة وأخيه طبيب األسنان املاهر د‪.‬‬ ‫كرمي عيسى أبو لبدة بادارة رجل األعمال الناجح أسامة عيسى أبو‬ ‫لبدة الذي جمع بني دراسته في اجلامعة االمريكية وخبرته امليدانية‬ ‫الناجعة‪.‬‬ ‫حقيق لهذة العائلة التي متيزت بالتفوق والعلم واملعرفة واخللق‬ ‫الرفيع أن تترك بصمة في ميادين العلم واملعرفة بتوفيق من الله‬ ‫تعالى ومن ثم جهد ومثابرة تركت االثر الطيب والسمعة الرائعة‬ ‫بني الناس‪.‬‬

‫مشوار ‪31‬‬


‫أسواق القدس قبل خمسني ً‬ ‫عاما‬ ‫ليست كما هي اليوم‪..‬فما الذي اختلف؟؟‬ ‫األستاذ محمود أبو غزالة‬ ‫القــدس‬

‫من كان يعيش في القدس وكان يتجول‬ ‫في أسواقها ويحفظ تراثها ويتذكر حرفها‬ ‫وميزاتها التي سادت قبل خمسني عاما‪ ،‬قد‬ ‫ال يعجبه ما طرأت عليها اليوم من تغيرات‬ ‫وحداثة‪ ،‬وقد ال يعجبه اختفاء ِح َر ٍ‬ ‫ف كانت‬ ‫تعطي للقدس القدمية صبغتها التاريخية‪،‬‬ ‫أو غياب أشخاص عن ساحتها ممن كانوا‬ ‫أحد أركان مشهدها‪.‬‬ ‫وفي البلدة القدمية من القدس‪ ..‬أزقة ُمتعددة‪..‬‬ ‫قناطر كثيرة‪ ..‬قدمها يوحي بخلودها‬ ‫وعظمتها ورسوخها عبر السنني‪..‬شوارع‬ ‫تنفصل تارة لتتصل مرة ثانية كأنها ال تطيق‬ ‫االنفصال بل تعشق االتصال والوحدة‪...‬‬ ‫باعة السوس اخلروب والهريسة والفول‬ ‫السوداني والتمرية‪ ..‬أسواق تفوح بالطيبة‪..‬‬ ‫من قبل املارة والباعة فاالبتسامات وعبارات‬ ‫الترحيب تعلو الوجوه القناعة والرضا ميزة‬ ‫اهلها وزائريها‪.‬‬ ‫تباين واضح وفرق كبير بني شوارع وأزقة‬ ‫القدس اليوم عن ما كانت عليه املدينة قبل‬ ‫االحتالل‪ ،‬حتى طباع الناس من سكان الى‬ ‫زائرين تبدلت ومعامالتهم تغيرت‪.‬‬ ‫أسواق البلدة القدمية تبدأ من باب العمود‪..‬‬ ‫مدخل باب العمود‪..‬املدخل الرئيسي ملدينة‬ ‫السالم‪ ،‬باعة متجولون محال الصرافة‪...‬‬ ‫قرويات‪ ...‬يبعن ما جادت به الطبيعة في‬ ‫أراضيهم من محاصيل حبوب وبقول‬ ‫وخضار‪ ،‬اخليار البلدي والباذجنان البيتري‪،‬‬ ‫فاصولياء ارطاس‪ ،‬عنب اخلضر واخلليل‪..‬‬ ‫الزعتر األخضر وامليرمية اجلبلية‪..‬‬ ‫مقهى صيام ثم مقهى زعترة‪ ،‬رجال كبار‬ ‫يستريحون من وعثاء السفر منهم من‬ ‫يحتسي القهوة والشاي‪ ،‬ومنهم من يدخن‬ ‫األرجيلة‪ ،‬وآخرون يلعبون النرد أو الورق‪..‬‬ ‫كما كانت هذه املقاهي ملتقى الندوات‬ ‫واحملاضرات أبان االنتخابات البلدية في عهد‬ ‫األردن في اخلمسينات من القرن املاضي‪،‬‬ ‫السهرات الرمضانية‪ ،‬احلكواتي أبو صالح‬ ‫مشوار ‪32‬‬

‫وصندوق العجائب لألطفال‪ ...‬أما اليوم فانها‬ ‫محال لبيع األلبسة واألحذية‪.‬‬ ‫سوق خان الزيت‪..‬‬ ‫سوق خان الزيت يعتبر من أطول أسواق البلدة‬ ‫القدمية‪ ،‬وأكثرها اكتظاظا وشعبية‪ ،‬كان يحوي‬ ‫محال لبيع احلبوب والبقول واخلضار واألجبان‬ ‫والزيتون والصابون النابلسي والدخان‬ ‫البلدي ومطاعم شعبية ومحال احللويات‬ ‫الشرقية والكنافة النابلسية في حلويات جعفر‬ ‫ومكسرات القضماني ومطبق زالطيمو‪ ،‬كما ان‬ ‫بعض احلرف والصناعات اليدوية التي كانت‬ ‫تلفت النظر سابقا لم يعد لها وجود هذه األيام‪.‬‬ ‫ولم تعد جتد معمر بوابير الكاز (البوابرجي)‬ ‫وحلام الصفائح التنكية (التنكجي) ـ ـ من عائلة‬ ‫الفحام ـ ـ وعويضة ومصنع الكراسي اخلشبية‬ ‫والقباقيب ومحال بيع القطع األثرية والزخارف‬ ‫الشعبية ودالء الكاوتشوك لسحب املياه من‬ ‫اآلبار‪ ،‬حيث ان تلك البضائع اختفت وتالشت‬ ‫احلرف وأكثر ما تشاهده اليوم محالت بيع‬ ‫املالبس اجلاهزة‪ ،‬واألحذية وبعض احملال التي‬ ‫احتفظت بوجودها كاملكتبات (األندلس واحللبي‬ ‫والشناوي)‪.‬‬ ‫سوق الدباغة وحارة النصارى‪..‬‬ ‫من باب خان الزيت نصل الى سوق الدباغة‬ ‫القريب من كنيسة القيامة الذي كان يعج بالسياح‬ ‫من مختلف اجلنسيات والديانات ونوافير املياه‬ ‫املنبعثة من البركة التي تتوسط ساحة السوق‬ ‫وحولها األفغان بلباسهم التقليدي يعملون على‬ ‫شحذ السكاكني للقصابني وأمواس احلالقة‬ ‫للحالقني‪ ،‬وكلما زادت سرعة الدوالب تطاير‬ ‫شرر السكني على احلجر الناري واالبتسامة‬ ‫تعلو شفاههم عندما ينتهون من عملهم‪.‬‬ ‫أما حارة النصارى الواقعة غرب سوق الدباغة‬ ‫فيمتاز هذا السوق ببيع التحف الشرقية وأنواع‬ ‫اخلزف والشمع واألواني وخشب الزيتون‬ ‫ورسومات جتسد حياة املسيح عليه السالم‪،‬‬ ‫اضافة الى صناعة الطرابيش التي كان وجهاء‬

‫سوق باب السلسلة ـ البلدة القدمية ‪1930‬‬

‫املدينة يلبسونها‪.‬‬ ‫الى سوق العطارين حيث محالت بيع البهارات‬ ‫واالحذية والنثريات واشتهر هذا السوق‬ ‫بالعطارين ألنه كان مخصصا ً لبيع البهارات‬ ‫والتوابل واألعشاب الطبيعية والعسل‪ ،‬وكان‬ ‫الباعة آنذاك نصف أطباء يصفون العالج‬ ‫للسعال والقرحة واالنتفاخ وفتح الشهية‬ ‫ووجع االسنان واملفاصل واحلصبة‪ ،‬أما اليوم‬ ‫فتحولت معظم احملالت فيه الى محالت بيع‬ ‫املالبس وبيع الذهب»‪.‬‬ ‫سوق اللحامني‪..‬‬ ‫ومبوازاة سوق العطارين تنبعث رائحة‬ ‫اللحوم والسقط (أحشاء املاشية) من سوق‬ ‫اللحامني نعبر اليه من ممر صغير وفيه يكثر‬ ‫القصابون ومن بيع حلوم اخلراف واملاعز‬ ‫والبقر الى كافة أنواع السقط والكرشات‬ ‫واألرجل والرؤؤس‪ ،‬أما أجمل تلك االيام قدميا ً‬ ‫هي ايام عيد االضحى وأواخر شهر رمضان‪،‬‬


‫فمن االفطار اجلماعي في ممرات السوق الى‬ ‫ذبح االضاحي والتكبيرات والدماء‪ ،‬فكانت‬ ‫احلياة جدا ً بسيطة ورائعة‪.‬‬

‫اشتهرت عائلتي الكركي والدميري في البيع‪،‬‬ ‫لكن حاليا فأغلب محالته حتولت الى بيع‬ ‫اخلزف ومواد السياحة‪.‬‬

‫أسواق النحاسني واخلواجات‬ ‫والصاغة والباشورة‪..‬‬ ‫وفي نهاية ووسط سوق العطارين هناك سوق‬ ‫النحاسني واخلواجات القريبان أيضا ً من‬ ‫سوق اللحامني‪ ..‬في سوق النحاسني وهو في‬ ‫حوش السلطان كان يقوم النحاسون بتبيض‬ ‫وتلميع األواني النحاسية‪ ،‬فكان النّحاس يهز‬ ‫وسطه من حركة رجيله‪ ،‬وهو يفرك األطباق‬ ‫بقدميه النحاسية وسرعان ما تبرق وتلمع‬ ‫من جديد‪ ،‬اما سوق اخلواجات فكان لندف‬ ‫الصوف والقطن‪ ،‬حيث يعود الصوف منفوشا‬ ‫وتصبح الفرش أكثر ليونة ومرونة وأكثر‬ ‫الصناع شهرة اجليطان وسلهب‪.‬‬ ‫أما سوق الصاغة الذي كان يشتهر ببيع الذهب‬ ‫فمحاله التجارية اليوم تقتصر على االقمشة‬ ‫كما أوضح أحد أصحاب احملالت هناك (وحيد‬ ‫اإلمام) الذي قال أن مهنة بيع القماش التي‬ ‫تشتهر بها القدس في طريقها إلى االنقراض‪،‬‬ ‫فلم يعد املواطن يلجأ إلى التفصيل واخلياطة‪.‬‬ ‫والى األمام من سوق الع ّطارين يقع سوق‬ ‫الباشورة والذي اشتهر بعد نكبة عام ‪1948‬‬ ‫ببيع املالبس املستعملة وتبديل وشراء املالبس‬ ‫القدمية والتي يطلق عليها «الباالت»‪ ،‬حيث‬

‫أسواق قرب املسجد األقصى‪..‬‬ ‫أما سوق السلسلة املؤدي الى احلرم الشريف‬ ‫فكانت تكثر فيه احملال التجارية من باعة‬ ‫البقول واالفران واملخابز الى تصليح الكهرباء‬ ‫والسعاتية (مصلحو الساعات) واحلالقني‪،‬‬ ‫وكان احلالق زمان (نصف طبيب) يخلع‬ ‫االضراس واالسنان ويعمل احلجامة‬ ‫والتطبيب بالكي وكاسات الهواء ودودة العلق‬ ‫وعالج الثعلبة‪ ،‬وكان املارة في شوارع القدس‬ ‫وأسواقها يكادون يختنقون من االكتظاظ‬ ‫السيما في األعياد‪ ،‬فاملسلمون األتراك واإلفغان‬ ‫والباكستانيني واألندونيسيني والعراقيني‬ ‫والسوريني كانوا يقدسون حجتهم بزيارة‬ ‫األقصى ثالث املساجد التي تشد اليها الرحال‪.‬‬ ‫موسم النبي موسى‪..‬‬ ‫ومن الذكريات اخلالدة التي كانت تشهدها‬ ‫مدينة القدس هي زفة علم النبي موسى وبدأت‬ ‫هذه الفكرة التي ولدت للقائد صالح الدين‬ ‫االيوبي والحياء الشعائر الدينية والتأكيد‬ ‫على الوحدة االميانية التي جتمع فئات الشعب‬ ‫الفلسطيني‪..‬وتوارثتها األجيال حتى أيام‬ ‫احلاج أمني احلسيني رئيس املجلس االسالمي‬ ‫األعلى‪ ،‬حيث كانت الزفة تبدأ بعد صالة عصر‬

‫يوم اجلمعة من املسجد االقصى وتنطلق‬ ‫من باب املجلس االسالمي مرورا ً بالواد‬ ‫الى طريق اآلالم ثم الى باب األسباط‬ ‫حتى راس العمود‪..‬وكانت عائالت قليبو‬ ‫واحلسيني والقطب مسؤولة عن علم النبي‬ ‫موسى ذي اللون األخضر‪ ،‬وكان يعرف‬ ‫بالبيرق ويحفظ عند االنتهاء من املوسم‬ ‫في بيت جميل احلسيني املعروف (البيرق‬ ‫دار) في عقبة املفتي‪.‬‬ ‫وفي اليوم التالي كان يأتي احملتلفون‬ ‫من منطقة نابلس وهم يرددون االغاني‬ ‫واالهازيج‪ ،‬ويوم االحد كانت تأتي فرق‬ ‫احملتفلني من اخلليل‪ ،‬وكان يشرف آل‬ ‫احلسيني على اطعام اجلموع الغفيرة‬ ‫املناسف من األرز واللنب واللحوم دون‬ ‫مقابل‪ ،‬اما احلالقون فكانوا يحلقون‬ ‫لألوالد الصغار‪.‬‬ ‫األعياد املسيحية‪..‬‬ ‫أما الطوائف املسيحية على اختالفها كانت‬ ‫حتتفل بعيد ميالد السيد املسيح‪ ،‬كل‬ ‫يؤدي طقوسه الدينية بحرية وال احقاد‬ ‫وال طغائن‪ ،‬اضافة الى عيد الفصح املجيد‬ ‫الذي كان يكتظ باحلجاج من مختلف بلدان‬ ‫العالم‪ ،‬ومن مختلف مدن وقرى فلسطني‪،‬‬ ‫حيث كانوا ميرون بكافة مراحل حياة‬ ‫السيد املسيح داخل البلدة القدمية حتى‬ ‫يصلوا الى كنيسة القيامة‪.‬‬

‫مدخل سوق خان الزيت (ميني) وبداية طرق الواد (يسار) ـ البلدة القدمية ‪1930‬‬

‫مشوار ‪33‬‬


‫‪GRAPHIC LINE‬‬ ‫‪PRINTING PRESS‬‬

‫مطبعة جرافيك الين‬

‫تهانـــي‬

‫(رب هب لي من لدنك‬ ‫ذرية طيبة)‬

‫وتبريكات‬

‫تهنئة بالتـوأم‬ ‫يعقوب ومحمد مصطفى الكالوتي‬ ‫القدس ـ يتقدم الوالد احلاج يعقوب أبو غزالة (أبو علي) والوالدة أم علي‪،‬‬ ‫واألخوة واألخوات بأحر التهاني والتبريكات من االبنة واألخت العزيزة ميسه‬ ‫من اهلل عليهما بالتوأم‬ ‫وزوجها مصطفى بعد أن ّ‬

‫يعقوب و محمد مصطفى الكالوتي‬

‫أق ّر اهلل بهما عيون والديهما وجديهما وجعلهما اهلل من أبناء السالمة‬ ‫وألف مبروك‪..‬‬

‫‪Victoria Restaurant‬‬

‫فرز ألوان ‪ /‬جميع أنواع الطباعة‬ ‫الرام ـ الشارع الرئيسي‪ ،‬دخلة قاعة ميس الرمي‪،‬‬ ‫تلفاكس ‪02-2347278‬‬ ‫‪E-mail: graphiclinep@gmail.com‬‬

‫مشـاوي حلــوم * أسمـ ـ ــاك‬ ‫ستيـك فيليه * منسف عــربـي‬ ‫مسخـ ــن بخبـ ـ ــز الطابـون‬

‫‪02-6274466/ 6283051‬‬

‫أخي املُعلن‪..‬‬ ‫انضم اآلن الى قائمة املعلنني في مجلة‬ ‫واحصل على خصم خاص مبناسبة‬ ‫صدور العدد رقم مائة من اجمللة‪.‬‬ ‫إعالنك في‬

‫قد يساهم في زيادة مبيعاتك!!‬

‫شهر على بداية املشوار‬ ‫القدس ـ واد اجلوز‪ ،‬عمارة أبو غزالة‬ ‫تلفاكس ‪02-6276212‬‬ ‫بلفون ‪054-2233499‬‬

‫‪E-mail: info@mishwar.org‬‬ ‫‪E-mail: mishwarmag@gmail.com‬‬ ‫‪www.mishwar.org‬‬

‫مشوار ‪34‬‬

‫أخي املُعلن‪ ..‬حاول جتميع األحرف أعاله‪ ،‬لتصل الى كلمة واحدة‬ ‫بصيغة اجلمع تبدأ بأل التعريف‪.‬‬ ‫إن كان جوابك صحيح حتصل على خصم بقيمة ‪ 25%‬من قيمة‬ ‫إعالنك في العدد القادم‪ ...‬ال تتردد‪ ..‬مجرد اتصال بسيط على رقم‬ ‫‪054-2233499‬‬


‫زفاف القدس ‪...‬‬ ‫بقلم الشاعرة‪ :‬رهام زياد حرباوي‬

‫خليل الرحمن ‪...‬‬ ‫د‪ .‬هاني أبو سنينة‬

‫طالبة إعالم وتلفزة في جامعة القدس‬

‫جلست لم أكتب نبضا ً من ُذ أربع ِة شهور ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫السطور ‪..‬‬ ‫القلب واشتكى القل ُم‬ ‫شاج َرني‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وانتكس ْت ُ‬ ‫ِ‬ ‫انصياعك وصادقتي النســور ؟!‬ ‫أهاجرتي َو َك َر‬ ‫ٌ‬ ‫حاول زلزلة اجلسور‬ ‫عقلي البآطن ُم‬ ‫يجتاح‬ ‫صراع‬ ‫هناك‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أما ُو ِج َد شاع ٌر َقد عز َ‬ ‫صمت العـطور ؟!‬ ‫َف على‬ ‫ْ‬ ‫أقبلت على مائدة األوراق ‪ ..‬لأِ َ ُ‬ ‫رشقَ لَ ُكم بِضعا ً مما أشتهي !!‬ ‫فكلما‬ ‫ُ‬ ‫وانتمت إلى ِحزب العـصور‬ ‫أرى شهوتي قد َن ِف َذت‬ ‫ْ‬ ‫هاج َمتْني أفكا ٌر كي أكت َُب عنها ِعظ ًة من لُ ّبِ األمــور‬ ‫َ‬ ‫صب َ‬ ‫شغفي للكتاب ِة ممُ ّوها ً طرب القصور ‪...‬‬ ‫ع‬ ‫داعب‬ ‫ي‬ ‫اخليال‬ ‫ِشقاوة‬ ‫ب‬ ‫وإذ‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫عروس البـالد ‪ ،‬في عتمة النـهار في ضو ِء الرماد ‪..‬‬ ‫ئت ألكت َُب عن‬ ‫ِج ُ‬ ‫َ‬ ‫وأنهيت مرحلة اإلعداد‬ ‫حض ّر ُت بِطاقات الفرح لها‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َوفجأة !!‬ ‫ِ‬ ‫يتمزّقُ َظ ٌ‬ ‫رف من تلك‬ ‫البطاقات ثائرا ً مؤ ِّنبـا ً إحساسي في لهجة األجداد ‪..‬‬ ‫َكيْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫وحش من غاب ِة الفساد ؟؟؟!!‬ ‫دس يغتصبها‬ ‫ف تصنع َ‬ ‫ني زفافا ً وال ُق ُ‬ ‫َصب ؟!‬ ‫كيف وال تُغت َ‬ ‫س ٍم ال يحتمل اجلهاد ؟!!‬ ‫ح َ‬ ‫ني يكونَ أحبابها في بنجٍ َد َ‬ ‫َ‬ ‫فض فيه حج َر الزناد !!‬ ‫رجالً ألنه حاول التح ّرش بإبنته َو َّ‬ ‫األب قت َل ُ‬ ‫ذاك ُ‬ ‫ونح ُن ماذا ؟؟!‬ ‫أال نرى وطنٌ َبع ْد ؟! لكــي تصحـو فينا زَو َبع ُة ال ِعناد ؟!‬ ‫ِ‬ ‫صخبا ً في عنقِ النشاز ‪..‬‬ ‫قدس كل ساع ٍة ترمتي َ‬ ‫أراك يا ُ‬ ‫ني في َرعب ٍة على َكتِ ِ‬ ‫َو على ت ِ‬ ‫ف االستفزاز ‪..‬‬ ‫ُراث الد ِم تستيقظ َ‬ ‫َ‬ ‫العيش بِقولنا ‪:‬‬ ‫َنعي‬ ‫َونح ُن مع سي ِر األيا ِم نَد ِف ُن‬ ‫َّ‬ ‫احلق ون َ‬ ‫يجب أن تهوي من السما ِء ُقنبل ِة إعجاز ‪..‬‬ ‫لِتُح ّرر أجسا ُمنا ُ‬ ‫ني عن تصفي ُقنا أن ـجــاز !!!‬ ‫َت ُف ُّك اسرها ونص ّفقُ َبع َدها ُمعلِن َ‬ ‫ُسجل حضورها وحتتسي اإلنحياز ‪..‬‬ ‫تساؤالت تُرا ِو ُدني يوميا ً ت ّ‬ ‫أسنُنْ َق ُد ُقدسانا عاجالً أم سنشه ُد معها ُفقدانَ العزاز ؟!‬ ‫هي أ ٌّم ولك َّن العدو شت َّت أمومتـها فانقلبت طفل ٌة يخنُقها نتان ُة الغاز ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫لع َّل َكنفاني ألقى بها شعرا ً في مسا َبـق ٍة وفـاز‬ ‫أو حصلنا على ضفائ ِر الوطنيـ ِة بدرج ِة االمتيـاز‬ ‫شعارات وفي ضمي ِر ال ِعتابِ اهتـزاز !!‬ ‫كفانا يا إخوتي‬ ‫ٌ‬ ‫هي لنا ولكنـها ‪ ..‬تصرخُ فينا أي َن أنا منكــم‬ ‫نَص ُرخُ بتح ِّد َ‬ ‫ليكتم ـ ْل في ُكـم االعتـزاز ؟!!‬

‫أردت أن تعرف التاريخ األصيل‪..‬‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫ال بد لك من زيارة اخلليل‪..‬‬ ‫تبدئه بشارع طويل‪..‬‬ ‫يا رهبة باسمه‪ ..‬وادي النار‪..‬‬ ‫ثعبان ملتو‪ ..‬من رأس اجلبل الى الغار‪..‬‬ ‫قد يعتريك التعب املجبول بالغبار‪..‬‬ ‫تنظر حولك من كثرة قرميد األشرار‪..‬‬ ‫ومتشي وال حتتار‪..‬‬ ‫نهاية الطريق احملزون‪ ..‬املليء باألخيار‪..‬‬ ‫مدينة كتب لها تاريخ يأبى العار!!‬ ‫أهالً وسهالً في خليل الرحمن‪..‬‬ ‫قد ترغب بصالة‪ ..‬سمح بها ذاك النهار‪..‬‬ ‫بعد إغالق‪ ..‬ألربعني يوما ً بدون إشعار‪..‬‬ ‫سببه‪ :‬عيد فصح‪، ..‬مساخر‪ ..‬وآخر لألنوار‪..‬‬ ‫حتاول املشي‪ ..‬الى ما تبقى من احلرم والغار‪..‬‬ ‫تصادف ماشياً‪ ،‬شيئا ً من تراث‪ ..‬أسمه‪ ..‬ختيار‪..‬‬ ‫أول نظرة‪ ..‬وجهه احملتار!! ترى على جبهته‪..‬‬ ‫امللبدة بخطوط‪ ..‬كتب عليها‪ :‬الشعب اجلبّار‪..‬‬ ‫باقون في خليل الرحمن‪ ..‬وكل يوم نقرأ اإلنذار‪..‬‬ ‫بيوتنا أصبحت مرتعا ً لهم‪ ..‬صارت دمار‪..‬‬ ‫سالم عليك يا قلعة فوق قلوبهم‪ ..‬تأبى اإلنهيار!!‬ ‫سالم لك يا شعب اخلليل املغوار‪..‬‬ ‫سالم الى حرم‪ ..‬سيعود بإذن الواحد الق ّهار‪..‬‬ ‫متشي في شوارع‪ ،‬دكاكينها أغلقت باملسمار‪..‬‬ ‫وأرضا ً تبكي كل يوم أصحابها التجار‪..‬‬ ‫وحتاول سرقة فرح‪ ..‬قد مينحها أمالً باإلستمرار‪..‬‬ ‫في نهاية شارع‪ ..‬ترى سجنا ً صغيراً‪..‬‬ ‫في رحم سجن‪ ..‬تعثّر مخاضه بنسمة حرية األحرار‪..‬‬ ‫وما تبقى من أناس‪ ..‬ينظرون إليك‪..‬‬ ‫ما هذا الوجه اجلديد؟!‪ ..‬أخي‪ ..‬ال حتتار‪..‬‬ ‫أهالً وسهالً بك‪ ..‬في حرم‪ ..‬لم ُيذكر في تاريخ العرب‬ ‫األخيار‪ ..‬تدخل ربعه املتبقي‪ ..‬ال تتفاجأ؟؟!‬ ‫هذا مسجد من الطراز الواقع احلزين!!‬ ‫جزئه الباقي للمستوطنني‪..‬‬ ‫إعرف اآلن أنك سجني‪ ..‬فهل تريد صالة يا مسكني؟؟!‬ ‫أنت وحدك في ساحة الدكاكني‪..‬‬ ‫أنت وحدك‪ ..‬قضية العرب الثعابني‪..‬‬ ‫صلّي هنا أيها املسكني‪..‬‬ ‫لقد انتهت صالتك على حجر من سجيل‪..‬‬ ‫عند السالم بعد التشهد‪ ..‬يرتطم وجهك بفوهة بندقية‪..‬‬ ‫ستغادر طافحا ً باحلزن‪ ..‬وأنت بال هوية‪..‬‬ ‫خطأ تدخل شارعاً‪ ..‬حتاول قراءة الفاحتة‪ ..‬على قبر‬ ‫جدك الشهيد‪ ..‬أنت اآلن في رزمة من شهيد‪..‬‬ ‫أنت اآلن في شارع الشهداء‪..‬‬ ‫ال أهالً وال سهالً‪ ..‬مررت هناك‪ ..‬كم مرة استوقفوك‪..‬‬ ‫وكبّلوك‪ ..‬وضربوك؟؟!! وأنت وحدك‬ ‫وأنت شعب وحدك‪ ..‬وأنت وحدك‪ ..‬وحدك‪..‬‬ ‫ما أروع رحلة اخلليل‪..‬؟؟!!‬ ‫مشوار ‪35‬‬


‫منـوعـات‬

‫انتـرنتـيـة‬

‫رجا ًء ‪ ..‬اقرأ هذه احلادثة!!‬ ‫إحدى الطبيبات تقول ‪ :‬دخلت علي في العيادة‬ ‫امرأة في الستينات بصحبة ابنها الثالثيني!‬ ‫‪ ..‬الحظت حرصه الزائد عليها ‪ ،‬ميسك يدها‬ ‫ويصلح لها عباءتها وميد لها األكل واملاء ‪..‬‬ ‫بعد سؤالي عن املشكلة الصحية وطلب‬ ‫ألن‬ ‫الفحوصات‪ ،‬سألته عن حالتها العقلية ّ‬ ‫تصرفاتها لم تكن موزونة وال ردودها على‬ ‫أسئلتي‪ ،‬فـقال‪ :‬إنها متخلفة عقليا منذ الوالدة‬ ‫متلكني الفضول فـسألته فـيمن يرعاها ؟‬ ‫قال‪ :‬أنا‪ .‬قلت‪ :‬والنعم ! ‪،‬‬ ‫ولكن من يهتم بنظافة مالبسها وبدنها ؟ ‪ ..‬قال‬ ‫‪ :‬أنا أدخلها احل ّمام ـ ـ أكرمكم الله ـ ـ وأحضر‬ ‫مالبسها وانتظرها إلى أن تنتهي وأصفف‬ ‫مالبسها في الدوالب وأضع املتسخ في‬ ‫الغسيل واشتري لها الناقص من املالبس !‬ ‫قلت ‪ :‬ولم ال حتضر لها خادمة ؟! قال ‪ :‬ألن‬ ‫أمي مسكينة مثل الطفل ال تشتكي وأخاف أن‬ ‫تؤذيها الشغالة‪ ..‬اندهشت من كالمه ومقدار‬ ‫ب ّره وقلت‪ :‬وهل أنت متزوج؟‬ ‫قال ‪ :‬نعم احلمد لله ولدي أطفال‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬إذن ملاذا زوجتك ال ترعى أمك ؟ قال‪ :‬هي‬ ‫تقصر وهي تطهو الطعام وتقدمه لها‪ ,‬وقد‬ ‫ما ّ‬

‫أحضرت لزوجتي خادمه حتى تعينها ‪ ،‬ولكن‬ ‫أنا أحرص أن آكل معها حتى أطمئن علشان‬ ‫معها مرض السكري!‬ ‫زاد إعجابي ومسكت دمعتي!‬ ‫اختلست نظرة إلى أظافرها فرأيتها قصيرة‬ ‫ونظيفة ‪ ،‬قلت‪ :‬أظافرها؟ قال‪ :‬أنا أقلمها‪ ،‬وقال‬ ‫يا دكتورة هي مسكينة‬ ‫نظرت األم لـولدها وقالت‪ :‬متى تشتري لي‬ ‫بطاطس؟!‬ ‫قال‪ :‬أحلني أوديك البقالة!‬ ‫طارت األم فرحة وقالت‪ :‬أحلني‪ ...‬أحلني !‬ ‫التفت االبن وقال‪ :‬والله إني أفرح لفرحتها‬ ‫أكثر من فرحة عيالي الصغار‪ .‬قالت الدكتورة‪:‬‬ ‫سويت نفسي أكتب في امللف حتى ما يبني دمع‬ ‫عيني!‬ ‫وسألت‪ :‬أمك ما عندها غيرك؟ قال‪ :‬أنا وحيدها‬ ‫ألن الوالد طلقها بعد شهر ‪ ..‬قلت‪ :‬إذن ربـّاك‬ ‫أبوك؟ ‪ ..‬قال‪ :‬ال بل جدتي ‪ ..‬كانت ترعاني‬ ‫وترعى أمي وتوفت الله يرحمها وعمري‬ ‫عشر سنوات !‬ ‫قلت ‪ :‬هل رعتك أمك في مرضك أو تذكر‬ ‫أنها اهتمت فيك؟ أو فرحت لفرحك أو حزنت‬

‫مالحظة من األبناء الى اآلباء واألمهات‪..‬‬

‫لقد ربيتونا على قصص عاملية مشهورة مثل ليلى والذئب وسنو وايت وروبن هود وطرزان‬ ‫وسندريال لكن أيها اآلباء واألمهات‪ :‬ليلى ما كانت ترد على أمها وبتعمل اللي براسها‪ ..‬وبيضاء‬ ‫الثلج كانت ساكنة مع ‪ 7‬شباب‪ ..‬وروبن هود كان حرامي‪ ..‬وطرزان كان ميشي مزلّط طول‬ ‫الوقت‪ ..‬وسندريال للساعة ‪ 12,00‬بالليل وهي دايرة باحلارة‪..‬‬ ‫طيب اذا هاي القصص اللي ربيتوناعليها ليش مستغربني انو جيلنا طلع صايع !!!‬

‫ِ‬ ‫مافعلت مع الذئب‪..‬‬ ‫افعلي معه‬ ‫في إحدى القرى النائية تزوجت فتاة شابة وكانت‬ ‫مستاءة من ذلك الزوج ‪ ..‬ذلك‪ ...‬أن زوجها كان يسيء‬ ‫معاملتها‪ ,‬من أجل هذا انطلقت الفتاة واباها لتشكو‬ ‫زوجها لدى شيخ القرية وهو حكيم وتطلب منه عونا ً‬ ‫في حل مشكلتها ‪..‬‬ ‫قال لها شيخ القرية الذي حنكته التجارب ‪ :‬يتوجب عليك‬ ‫أن تنزعي بنفسك شعرات من ذئب حي‬ ‫ثم إئتني بها حتى استطيع تليني قلب زوجك ‪..‬‬ ‫وفكرت الفتاة كيف ميكنها أن تفعل ذلك ‪ ..‬كيف ميكنها‬ ‫أن تنزع شعرات من ذئب حي ‪..‬‬ ‫وذهبت الفتاة إلى الصحراء علها حتصل على ذئب ‪..‬‬ ‫مشوار ‪36‬‬

‫ورأت ذئبا ًيجر ماعزا ً وينطلق بها إلى الغار ‪..‬‬ ‫فراحت تراقب ‪..‬‬ ‫رأت جراءالذئب يرضعون من أمهم ‪..‬‬ ‫وفي اليوم التالي أخذت الفتاة قدرا ً من اللحم‬ ‫والعظام ووضعتها في طريق الذئب‪..‬‬ ‫وجاء الذئب فأكل قسما ً وحمل الباقي إلى جرائه ‪..‬‬ ‫كل يوم كانت الفتاة تفعل ذلك‪ ،‬وشيئا ً فشيئا ً راحت‬ ‫تقترب أكثر فأكثر ‪..‬‬ ‫الذئب اطمأن للفتاة ‪ ..‬والفتاة راحت متسح على‬ ‫رؤوس اجلراء ‪ ..‬وذات يوم وهي متسح على‬ ‫رؤوس الذئاب الصغيرة انتزعت بلطف عدة‬ ‫شعرات وذهبت بها لشيخ القرية ‪ ..‬اندهش الشيخ‬ ‫وقال‪ :‬كيف أمكنك أن تفعلي ذلك ؟!‬ ‫كيف تسنى لك أن تنزعي شعرات من جسم ذئب‬

‫حلزنك؟ قال‪ :‬يادكتورة‪ ،‬أمي مسكينة ‪ ..‬من‬ ‫عمري عشر سنني وأنا شايل همها وأخاف‬ ‫عليها وأرعاها ‪..‬‬ ‫كتبت الوصفة وشرحت له الدواء ‪..‬‬ ‫أمسك يد أمـّه ‪ ,‬وقال‪ :‬يلال أحلني البقالة ‪...‬‬ ‫قالت ‪ :‬ال نروح مكـّة ! ‪ ..‬استغربت ! ‪ ,‬قلت لها‪:‬‬ ‫ليه تريدين مكة؟ قالت بركب الطيارة !‬ ‫قلت له‪ :‬بتوديها ملكة؟ ‪ ,‬قال‪ :‬إيه‪ ..‬قلت ‪ :‬هي ما‬ ‫عليها حرج لو لم تعتمر ‪ ،‬ليه توديها وتضيّق‬ ‫على نفسك؟ قال ‪ :‬ميكن الفرحة اللي تفرحها‬ ‫لو وديتها ‪ ..‬أكثر أجر عند رب العاملني من‬ ‫عمرتي بدونها ‪..‬‬ ‫خرجوا من العيادة وأقفلت بابها وقلت‬ ‫للممرضة‪ :‬أحتاج لل ّراحة ‪ ،‬بكيت من كل قلبي‬ ‫وقلت في نفسي ‪ :‬لقد ب ّر امه وهي لم تكن‬ ‫له أما ً إال بالوالدة‪ ..‬فقط حملته وولدته‪ .‬لم‬ ‫تر ّبيه‪ .‬لم تسهر عليه الليالي‪ .‬ولم تُدرسه ولم‬ ‫تتألم ألمله ‪ .‬لم تبكي لبكائه لم يجافيها النوم‬ ‫خوفا عليه‪ ,‬لم‪ ..‬ولم‪! ..‬‬ ‫ومع كل ذلك كل هذا البر! فهل سنفعل‬ ‫بأمهاتنا الكامالت الالتي قمن بكل املطلوب‬ ‫منهن ‪ ..‬مثلما فعل بأمه املتخلفة عقليـًّا ؟!!!!‬ ‫حي ؟! وقصت الفتاة على الشيخ ما جرى‬ ‫وقالت‪ :‬لقد توددت للذئب حتى أصبح يطمئن‬ ‫لي فال يؤذيني‪.‬‬ ‫وهنا التفت الشيخ وقال لها‪ :‬يا ابنتي لقد‬ ‫استطعت ترويض ذئب مفترس‪ ،‬وحيوان‬ ‫كاسر‪ ،‬أفال تستطيعني ترويض زوجك !!‬

‫افعلي معه ما‬ ‫ِ‬ ‫فعلت مع الذئب‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫توددت‬ ‫لو أنك‬ ‫له ألحبك ِ وأصبح‬ ‫قلبه أسيرا ً‬ ‫بني يديك ِ ‪..‬‬


‫نبيل سنقرط‬

‫مدير عام شركة أجبان وألبان ثلث العالم‬

‫اللنب الرائب‪ ..‬الغذاء والدواء‬ ‫ذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فضل اللنب (احلليب) على غيره من الطعام‬ ‫فقال‪ « :‬من أطعمه اهلل طعاما‪ ،‬فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ‪،‬‬ ‫ومن سقاه اهلل لبنا فليقل‪ :‬اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ‪ ،‬فإنه ليس شيء يجزىء‬ ‫من الطعام والشراب غير اللنب» ( رواه أحمد وأبو داود )‪.‬‬ ‫وردت كلمة اللنب في القرآن الكرمي في قوله تعالى‪( :‬وإن لكم في األنعام لعبرة‬ ‫نسقيكم مما في بطونه من بني فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربني) النحل آية‬ ‫‪ .66‬وقال تعالى في وصف اجلنة‪( :‬مثل اجلنة التي وعد املتقون فيها أنهار من ماء‬ ‫غير آسن وأنهار من لنب لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربني وأنهار من‬ ‫عسل مصفى ‪ ) ...‬محمد آية ‪.15‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫واللنب في اللغة هو (سائل أبيض يكون في إناث اآلدميني واحليوان) وهو ما يطلق‬ ‫عليه الناس اسم (احلليب)‪ .‬ولكن هذه التسمية تطلق في العديد من البلدان على‬ ‫( اللنب اخلاثر) ‪ ‬أو (اللنب الرائب) أو (اللنب الزبادي) متييزا له عن احلليب‪.‬‬ ‫وتخـتلف تسميات اللنب الرائب من بلد إلى آخر‪.‬‬

‫أين اكتشف اللنب الرائب ؟‬

‫«إن اللنب الرائب قد اكتشف صدفة من قبل البدو والعرب حينما كانوا يحملون‬ ‫احلليب في أوعية مصنوعة من معدة الغنم‪ ،‬فقد تخمر هذا احلليب بفعل جرثومة‬ ‫اللنب املوجودة في معدة الغنم‪ ،‬وساعدت على هذا التخمر حرارة الصحراء‪،‬‬ ‫واستخدم اللنب الرائب ألول مرة في التاريخ في شبه اجلزيرة العربية وبالد الشام‬ ‫ومن هناك انتشر إلى جميع أنحاء العالم‪.‬‬ ‫وقد انتقل اللنب الرائب إلى الغرب أثناء احلروب الصليبية‪ ،‬وظلت طريقة تركيب‬ ‫اللنب سرا ً ال تعرفه إال قصور امللوك في أوروبا ‪ .‬ويقال بأن (فرانسوا األول) ملك فرنسا‬ ‫كان يعطى اللنب الرائب كغذاء حينما أصيب بالتهاب األمعاء ‪ ،‬إلى أن شفي متاما‬ ‫من هذا املرض‪ ،‬وبعدها انتقلت صناعة اللنب إلى بيوت الناس في أوروبا»‪.‬‬ ‫وأن تناول اللنب يطهر األمعاء من اجلراثيم ‪ ،‬وأن اللنب عالج للشيخوخة وتدهور‬ ‫حالة اجلسم‪.‬‬

‫كيف يتشكل اللنب الرائب ؟‬

‫اللنب هو عبارة عن حليب تخمر بواسطة إحدى اجلراثيم املفيدة والتي تسمى‬ ‫(العصية اللبنية البلغارية)‪ ،‬وتقوم هذه اجلراثيم بتخثير احلليب وحتويل سكر‬ ‫الالكتوز في احلليب إلى حمض اللنب‪ ،‬إذا ما توفرت لها الشروط املناسبة من حرارة‬ ‫ورطوبة وغذاء ‪ .‬ويصنع اللنب بإضافة ملعقة من لنب جاهز ‪ ،‬وتسخني احلليب إلى‬ ‫درجة حرارة ْ‪ 43‬م ثم يحفظ في مكان دافئ بدرجة ْ‪ 44ْ - 37‬ملدة ‪ 8 - 6‬ساعات‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ماذا تقول األبحاث العلمية احلديثة عن اللنب ؟‬

‫استعمل سكان حوض البحر املتوسط اللنب الرائب لقرون عديدة في معاجلة‬ ‫اإلسهاالت واضطراب األمعاء‪ ،‬وقد متكن الباحثون حديثا في أمريكا من عزل سبعة‬ ‫مضادات حيوية من اللنب الرائب‪ ،‬وبعض هذه املضادات أقوى من التتراسيكلني‪.‬‬ ‫وأظهرت الدراسات احلديثة أن اللنب الرائب يفيد في القضاء على اجلراثيم املسببة‬ ‫للتسمم الغذائي ‪ ،‬وأهمها الساملونيال واجلراثيم العنقودية ‪.‬‬

‫ودلت دراسات أخرى من أمريكا وإيطاليا أن بإمكان‬ ‫اللنب الرائب منع حدوث الدزنتاريا (الزحار) ‪ ،‬ومن‬ ‫العادات املتبعة في مستشفيات وسط أوروبا‬ ‫إعطاء اللنب لألطفال املصابني باإلسهاالت‪.‬‬ ‫« إن اللنب الرائب يفيد في منع حدوث اإلسهاالت‬ ‫والدزنتاريا أكثر منه في عالجها» ‪ ،‬وال يقوم اللنب‬ ‫بفعل مضاد للجراثيم فحسب ‪ ،‬بل إن األبحاث‬ ‫احلديثة أن اللنب يقوي الوظيفة املناعية خلاليا‬ ‫اجلسم‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اللنب الرائب والسرطان ‪:‬‬

‫هناك دالئل علمية تشير إلى أن اللنب الرائب قد يفيد في الوقاية من سرطان القولون‬ ‫فقد الحظ الباحثون أن اللنب ميكن أن يثبط اإلنزميات التي حتول املواد الكيميائية غير‬ ‫الضارة في األمعاء إلى مواد مسببة للسرطان‪.‬‬ ‫وأن أكثر النساء تناوال للنب كن أقل عرضة لإلصابة بسرطان الثدي من غيرهن‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اللنب كغذاء ‪:‬‬

‫‪ .1‬كغذاء للذين يعملون على إنقاص وزنهم ‪ ،‬فإن الـ ‪ 100‬غرام من اللنب الرائب تعطي‬ ‫‪ 25‬سعرا حراريا فقط ‪.‬‬ ‫‪ .2‬يفيد في طعام الرضع حني البدء بإدخال األطعمة إلى غذاء الرضيع بدال من‬ ‫احلليب‪.‬‬ ‫‪ .3‬يستعمل عند الناقهني من األمراض‪.‬‬ ‫‪ .4‬يستعمل كحلوى بعد الطعام وذلك بإضافة الفواكه كالفراولة واملوز إلى اللنب‬ ‫الرائب‪.‬‬ ‫واللنب غذاء سهل الهضم ‪ ،‬فقد نشرة مجلة الالنست الطبية تقول ‪ « :‬في حني‬ ‫يهضم ‪ %33‬من احلليب بعد ساعة واحدة من تناوله ‪ ،‬فإن ‪ % 91‬من اللنب يهضم في‬ ‫الوقت نفسه ‪ ،‬كما أن بإمكان معظم املصابني بعدم حتمل سكر الالكتوز أن يتناولوا‬ ‫اللنب بدون انزعاج ‪.‬‬

‫ـ هل تعرف تاريخ اليوم الذي‬ ‫مشيت فيه خطوتك األولى؟‬ ‫ـ ما هي األحداث التي جرت في‬ ‫العالم يوم والدتك؟‬ ‫ـ ما هي الكلمات األولى التي‬ ‫نطقت بها؟‬ ‫ـ الهدايا التي حصلت عليها‬ ‫من األقارب واألصدقاء؟‬ ‫كل هذه األسئلة وكثير غيرها قد تتردد بذهننا‪،‬‬ ‫ولكننا مع األسف ال نعرف اإلجابة عليها‪..‬‬

‫إذا أردت أن حتفظ هذه الذكريات اجلميلة ألطفالك‬ ‫بطريقة سهلة وممتعة‪ ..‬فإليك هذا األلبوم‪..‬‬

‫إنتظروا‪ ..‬أنا قادم‬ ‫يطلب من‪:‬‬

‫‪02-6276212‬‬ ‫‪054-2233499‬‬

‫متوفر لدى‪:‬‬ ‫املكتبة العلمية ـ شارع صالح الدين ‪02-6283704‬‬ ‫مكتبة احلياة ـ بيت حنينا ‪02-5830025‬‬ ‫املكتبة العاملية ـ شارع صالح الدين ‪02-6264719‬‬ ‫املكتبة العربية ـ شارع صالح الدين ‪02-6284124‬‬ ‫مكتبة شروق ـ شارع املسعودي ‪02-6272207‬‬ ‫مكتبة البكري ـ شارع الزهراء ‪02-6281831‬‬ ‫ستوديو هال ـ مقابل مدرسة دار األوالد ‪02-6275203‬‬ ‫بيت السعادة ـ شارع األصفهاني ‪02-6284154‬‬ ‫مكتبة أكادمييا ـ بيت حنينا ‪02-5836460‬‬ ‫بالك ايجيل جروب ـ شارع الزهراء ‪02-6273534‬‬

‫مشوار ‪37‬‬


‫مركز البسمة الطبي‬ ‫‪02-5852423‬‬

‫‪02-2321590‬‬

‫‪02-6276878‬‬

‫‪AMERICAN‬‬

‫أطيب مرتديال!‬

‫‪02-5836139‬‬

‫‪02-6569981‬‬

‫سنقـرط‬

‫ألعـاب ومستلزمات أطفال‬

‫‪MODERN‬‬

‫‪KITCHENS‬‬ ‫‪02-5856780‬‬

‫‪02-6566006‬‬

‫بيتي‬

‫لألجهـزة الكهربائيـة‬

‫‪02-2955701‬‬

‫‪02-6284154‬‬

‫‪BAYTEE‬‬ ‫‪Electrical Appliances‬‬

‫‪02-6503400‬‬

‫‪02-6273564‬‬

‫عيادة الدكتور‬ ‫عبد الكرمي‬ ‫أبو رميلة‬ ‫حمودة‪ ...‬كل الصحة واجلودة‬

‫خراطة‬ ‫جميع‬ ‫أنواع املفاتيح‬ ‫‪02-6281951‬‬

‫‪Dental Clinic‬‬

‫‪Al-Woroud Kindergartens‬‬

‫‪052-7299971‬‬

‫‪02-6271247‬‬

‫‪www.matcom.net‬‬ ‫خضار وفواكه طازجة يوميا ً‬

‫‪02-6273930‬‬

‫نايس ليدي فاشن‬

‫مشوار ‪38‬‬

‫‪02-6278880‬‬

‫‪02-6261049‬‬

‫نـادي ألفاجم‬ ‫‪6283707‬‬ ‫‪6283548‬‬

‫‪02-6271181‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪M‬‬

‫‪Ali Salah & Son’s‬‬ ‫‪Money Changer‬‬

‫بدالت عرائس وفساتني سهرة‬

‫‪More Fitness More Happiness‬‬

‫‪Jerusalem, Salah Eddin St.‬‬

‫‪02-6284988‬‬

‫‪02-5853148‬‬

‫‪02-6284928‬‬


‫‪1‬‬ ‫‪76‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪2‬‬‫‪38‬‬

‫‪05‬‬

‫‪Oxana‬‬

‫أبو ديـاب للتكييف‬ ‫واألجهزة الكهربائيـة‬

‫‪Beauty Center‬‬ ‫)‪(American Standard‬‬

‫‪02-6273865‬‬

‫( أوكسانا)‬

‫‪02-5830865‬‬

‫‪054-5742735‬‬

‫القـدس ـ بيت حنينا‬ ‫‪02-5837850‬‬

‫‪02-6263344‬‬

‫‪Abu Shukri Restaurant‬‬

‫‪02-5833334‬‬

‫سبورت بفرعيها‬ ‫القدس وشعفاط‬ ‫‪050-2291383‬‬

‫رنــا ستـيـم‬

‫الحاج جعفر‬

‫‪02-6569989‬‬

‫انتاج شركة اكتيفا‬ ‫‪02-6273025‬‬

‫مطابخ تيب توب‬ ‫‪02-6278500‬‬

‫دراي كلني‬

‫‪02-6273025‬‬

‫‪Victoria Restaurant‬‬

‫أسماك‬ ‫ومشاوي حلوم‬ ‫‪6274466 / 6283051‬‬

‫حمص * فول * مسبحة‬ ‫فالفل* كباب * برجيوت‬ ‫شقف خاروف * دجاج مشوي‬ ‫سلطات متنوعة‬

‫‪6560454 / 5852661‬‬

‫شعرك شو حلو‬ ‫َ‬

‫مطعم أبو شكري‬

‫‪6271538 / 5831848‬‬

‫‪H‬‬ ‫‪Wo A‬‬ ‫‪rld N‬‬ ‫‪of IN‬‬ ‫‪sig I‬‬ ‫‪ns‬‬

‫‪5854347 / 5853995‬‬

‫من عمر يوم ولغاية ‪ 15‬سنة‬ ‫‪02-6572222‬‬

‫‪02-5833648‬‬

‫‪02-5849683‬‬

‫‪5831668 /6285049‬‬

‫‪02-6273494‬‬

‫خبرة ‪ ..‬ذوق ‪ ..‬إبداع!‬ ‫‪02-6566070‬‬

‫‪02-6515773‬‬ ‫مشوار ‪39‬‬


‫لفائف البحر امليت في ع ّمان‪ ،‬األقدم في التاريخ‪ .‬تبني بثالث‬ ‫لغات نشوء اليهودية واملسيحية‪.‬‬

‫سميت األردن نسبة إلى نهر األردن‪ .‬تتألف كلمة جوردان من (جور) و(دان) فهي‬ ‫جمع السم رافد النهر املقدس املار باألردن جور(بانياس) ورافده دان (اللدان) فيصبح‬ ‫االسم جوردان ويوردان في بعض اللغات‪ ،‬أصبحت مع الزمن أوردان وأردن‪،‬‬

‫وأطلق العرب عليه اسم األردن‪ ،‬وقيل أن األردن أحد أحفاد نوح‪ .‬كما أطلق‬ ‫الفاحتون العرب على مناطق الشام اسم األجناد‪ ،‬وكان من بينها جند األردن‪.‬‬ ‫وعندما أسس امللك عبد الله بن احلسني اإلمارة األردنية أطلق على البالد اسم‬ ‫إمارة الشرق العربي ثم أستقلت اإلمارة حتت اسم إمارة شرقي األردن‪ .‬بعد ذلك‬ ‫أصبحت تعرف بـ اململكة األردنية الهاشمية‪ ،‬واململكة ألن نظام احلكم فيها ملكي‪،‬‬ ‫والهاشمية نسبة إلى بني هاشم ألن ملوك األردن أصولهم من هاشم اجلد األكبر‬ ‫لرسول الله محمد &‪.‬‬ ‫الفترة القدمية‬ ‫كانت األردن ومنذ أقدم العصور مأهولة بالسكان‪ .‬وتعاقبت عليها حضارات‬ ‫متعددة‪ ،‬وقد أستقرت فيها الهجرات السامية التي أسست جتمعات حضارية‬ ‫مزدهرة‪ ،‬فقد شهدت األردن توطن حضارات وقيام ممالك كبرى صبغت بقوتها‬ ‫تاريخ تلك احلقب‪ .‬سكن شعب العموريني الذين هم أشقاء الكنعانيني في األردن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وحطت رحالها في أرض‬ ‫وقد جاءت القبائل العربية مهاجرة من جزيرة العرب‬ ‫األردن‪ ،‬وكان ميشع أعظم ملك من ملوكهم الذي د ّون انتصاراته وإجنازاته على‬ ‫حجر ذريبان‪ .‬وقد تعاقب على أحتاللها فيما بعد كل من اآلشوريني‪ ،‬والبابليني‪،‬‬ ‫وصارت مملكة مؤاب والية بابلية زمن امللك نبوخذ نصر‪.‬‬

‫كانت عمون أو ربة عمون املعروفة اآلن بعمان عاصمة للدولة‬ ‫العمونية‪ ،‬وكان العمونيون يتمركزون في شمال ووسط األردن‬ ‫وحتتفظ عمان مبوقع العاصمة القدمية‪ .‬أسس العمونيون دولتهم‬ ‫حوالي سنة ‪ 1250‬ق م وعاشوا حياة البداوة وك ّونوا دولة قوية‪.‬‬ ‫وبحكم موقع عمان اجلغرافي االستراتيجي طمع فيها الغزاة‬ ‫فتعرضت مملكة العمونيني للغزو والدمار لكنها كانت تضمد‬ ‫جراحها وتعيد بناء مدنها‪ .‬وبالنسبة ملنطقة عمان فقد كانت‬ ‫معمورة في العصر احلديدي (‪ 1200‬ق‪.‬م ـ ‪ 330‬ق‪.‬م) ومتيزت‬ ‫هذه الفترة باستخدام العجلة لصناعة الفخار‪ ،‬وفي هذا العصر‬ ‫شهدت املنطقة تطورا في استخدام احلديد في صناعة األسلحة‬ ‫واألدوات املنزلية‪ .‬وبرز جبل القلعة في عمان مقر عاصمة‬ ‫العمونيني‪ .‬وما زالت بقايا قصور العمونيني ماثلة في جبل القلعة‪.‬‬ ‫بعد سقوط العاصمة اآلشورية نينوى‪ ،‬ثارت جميع الشعوب التي‬ ‫كانت تخضع لآلشوريني‪ ،‬ففر آخر ملوك آشور (أباليت) إلى‬ ‫حران‪ ،‬وأصبحت السيطرة للبابليني بعد اآلشوريني الذي سرعان‬ ‫ما حاولوا االستحواذ على شرقي املتوسط ومنها شرقي األردن‪،‬‬ ‫فتآلف ملوك مؤاب وعمون وصور وصيدا لصد هجمات بابل‪ ،‬إال‬ ‫أن امللك البابلي نبوخذ نصر متكن من اإلنتصار عليهم والوصول‬ ‫إلى القدس سنة ‪ 586‬ق م‪ ،‬ثم متكن من إخضاع صيدا ومؤاب‬ ‫وعمون‪ ،‬فيما بقي محاصرا صور ملدة ثالث عشرة سنة‪ ،‬إلى أن‬ ‫أخضعها‪ .‬إال أن بابل ما لبثت ان سقطت في أيدي الفرس سنة‬ ‫‪ 540‬ق م‪ .‬وبقيت األردن حتت حكم الفرس إلى أن جاء اإلسكندر‬ ‫األكبر عام ‪ 333‬ق م‪ ،‬وأنتصر على داريوس ملك الفرس وبسط‬ ‫النفوذ اليوناني على األردن والبلدان املجاورة‪ .‬بعد وفاة األسكندر‬ ‫أنقسمت اإلمبراطورية اليونانية إلى ثالثة أجزاء‪ :‬فكانت مصر من‬ ‫نصيب البطاملة‪ ،‬أما بالد الشام فكانت من نصيب السلوقيني‪ ،‬إال‬ ‫أن بطليموس متكن عام ‪ 312‬ق م من ضم جنوبي بالد الشام أي‬ ‫األردن وفلسطني لتصبح جزءا من دولة البطاملة الذين يتمركزون‬ ‫في مصر‪ ،‬حيث أوالها اليونانيون أهمية كبرى‪،‬حيث أعيد بناؤها‪،‬‬ ‫وأطلقوا اسما ً جديدا ً عليها وهو‪ :‬فيالدلفيا بدالً من ربة عمون‪ .‬بقي‬ ‫اليونانيون في عمان مدة تقارب مائة عام بعد هذا االحتالل حتى‬ ‫طردهم منها األنباط التي نشات مملكتهم بعد استيالئهم على دولة‬ ‫األدوميني‪.‬‬

‫العرب األنباط‬

‫مملكة األنباط التي كانت تقع شمال اجلزيرة العربية على طريق‬ ‫البخور التجاري‪ ،‬تتكون من أراض صخرية حجرية في أغلب‬ ‫مناطقها‪ .‬تعد البتراء املقاطعة الرئيسية أو العاصمة‪ ،‬ومعناها‬ ‫في العربية صخر أو حجر‪ ،‬ويطلق عليها العرب اسم الرقيم‪،‬‬ ‫وهي تقع اليوم في وادي موسى‪ .‬أما بقية املدن أو املقاطعات في‬ ‫مملكة األنباط فهي‪ :‬احلجر أو (مدائن صالح)‪ ،‬النبط اسم لقوم‪،‬‬ ‫وليس اسما ملنطقة‪ ،‬واختلف املؤرخون في أصلهم فذهب القديس‬ ‫جيروم إلى أنهم من نسل (نبايوط) االبن األكبر للنبي إسماعيل‪،‬‬ ‫وهناك من يرى أنهم من العراق جاء بهم نبوخذ نصر في القرن‬ ‫السادس قبل امليالد عند حتريره لفلسطني ونزلوا البتراء واستقروا‬ ‫بها‪ .‬ورأي آخر يذكر أنهم من وسط شبه اجلزيرة العربية‪ ،‬ورأي‬ ‫يؤكد أنهم من اليمن‪ .‬يشار إلى أن األنباط هاجروا من اليمن طلبا‬ ‫للرزق والزراعة ورعاية املاشية‪ ،‬ويؤكد هذا األمر انتهاج األنباط‬ ‫طرق الري والزراعة والنحت على غرار العديد من املنشآت املائية‬ ‫املوجودة في اليمن‪ ،‬لذا فإنهم عرب وليسوا آراميني‪ ،‬وإن استعملوا‬ ‫اآلرامية في كتاباتهم‪.‬‬ ‫أحتلت روما عام ‪ 63‬ميالدي األردن وسوريا وفلسطني وبقيت‬ ‫املنطقة حتت السيطرة الرومانية طيلة أربعمائة عام‪ .‬اتسمت هذه‬ ‫احلقبة الزمنية باالستقرار والسالم وحدثت عدة تطورات هامة في‬

‫مشوار ‪40‬‬


‫البينة التحتية‪ .‬شهدت األردن أثناء احلكم البيزنطي أعماآلً إنشائية كثيرة‬ ‫إذ أن مدنا ً بنيت خالل العهد الروماني وإستمرت في ازدهارها وإزدادت‬ ‫أعداد السكان في املنطقة زيادة كبيرة‪ ،‬سكن شمال األردن في تلك الفترة‬ ‫قبائل عربية تدعى بالغساسنة‪ ،‬والذين وجد البيزنطيون فيهم حلفاء أقوياء‬ ‫ميكن االعتماد عليهم في الصراع ضد الفرس الساسانيني الذين دأبوا علي‬ ‫تهديد الواليات البيزنطية الشرقية‪ ،‬لذلك زادوا من صالحيات الغساسنة‬ ‫ليتمكنوا من تكوين دولة حدودية لكن ضمن نطاق الدولة الرومانية ومن‬ ‫ثم البيزنطية‪ ،‬وكانوا حلفاء الروم فاشتركوا معهم في حروبهم مع الفرس‬ ‫وحلفائهم املناذرة‪ .‬حكم الغساسنة ستمائة سنة أي من أوائل القرن األول‬ ‫امليالدي إلى ظهور اإلسالم وكان أول ملوكهم (جفنة بن عمرو)‪ ،‬وامتد‬ ‫سلطانهم على قسم كبير من بالد الشام مثل تدمر والرصافة في وسط‬ ‫سوريا والبلقاء والكرك في األردن وإلى البحر‪ ،‬وكانت عاصمتهم باجلابية‬ ‫في اجلوالن‪.‬‬ ‫لعل أكثر ما يبني درجات احلضارة التي شهدتها بعض املدن األردنية في‬ ‫فترة البيزنطيني مثل مادبا‪ ،‬عدد الكنائس املزينة بالفسيفساء الرائعة التي‬ ‫خلفها البيزنطيون‪ ،‬وحتوي في داخلها أثمن وأروع اللوحات الفسيفسائية‬ ‫في العالم وأهمها خريطة مادبا الشهيرة التي تعود إلى القرن السادس‬ ‫امليالدي‪ ،‬وفي أقدم خريطة لألراضي املقدسة‪ ،‬والقدس بشكل خاص‪.‬‬ ‫في عام ‪ 542‬قضى الطاعون على معظم سكان األردن وقضى االحتالل‬ ‫الساساني عام ‪ 614‬على من تبقى منهم‪ .‬وكان قد أحتل الساسانيون‬ ‫األردن وفلسطني وسوريا طيلة خمس عشر عاما ً إلى أن استرجع‬ ‫اإلمبراطور هرقل املنطقة برمتها عام ‪ 629‬ميالدية لكنه لم يبقى فيها‬ ‫طويالً أمام تقدم الزحف اإلسالمي‪ ،‬فكان هذا أول احتكاك بني العرب‬ ‫والروم حيث وجه النبي محمد & حملة مؤتة (بقيادة زيد بن حارثة)‬ ‫ولكنها تعرضت للهزميه‪ .‬ثم تبعتها حملة تبوك التي خرج فيها النبي‬ ‫محمد & بنفسه ولكنه لم يحدث فيها صدام خطير بني الطرفني‪ .‬قبيل‬ ‫وفاة الرسول & كان قد جهز حملة بقيادة أسامة بن زيد حملاربة الروم‪،‬‬ ‫لكنه توفي قبل أن تبدأ احلملة‪ .‬واصل املسلمون حمالتهم على بالد الشام‬ ‫فتم توجيه عدد من اجليوش لفتحها منها جيش إلى األردن وفلسطني‬ ‫ودمشق وقنسرين‪ .‬ورغم محاوالت البيزنطيني استعادة السيطرة عليها‬ ‫لكنهم فشلوا بعد معركة أجنادين‪ .‬أثارت هزمية الروم في أجنادين حفيظة‬ ‫هرقل فقرر إرسال جيش الستردادها‪ ،‬فعبر اجليش نهر األردن وتقابل‬ ‫مع جيش املسلمني عند نهر اليرموك ودارت معركة عنيفة بني الطرفني هي‬ ‫معركة اليرموك‪ ،‬إنتهت باثار عنيفة على الدولة البيزنطية‪.‬‬ ‫الدولـة اإلسالمية‬ ‫بقيت األردن تخضع للحكم الروماني حتى مجيء االسالم وإنهاء احلكم‬ ‫البيزنطي على يد العرب املسلمني القادمني من شبه اجلزيرة العربية‪ .‬في‬ ‫بداية القرن الثاني عشر امليالدي تعرضت بالد الشام لهجمات احلمالت‬ ‫الصليبية الشرسة والتي ألقت األردن في أتون نيران حرب مستعرة‪ .‬لكن‬ ‫صالح الدين األيوبي أخرج الصليبني من القدس عام ‪1187‬م بعد أن هزمهم‬ ‫في معركة حطني مما حرر البالد من الوجود األجنبي وخلصت األردن من‬ ‫السيطرة األجنبية‪ .‬أزدهرت األردن في العهد األيوبي واململوكي وأعيد بناء‬ ‫حصونه وخاناته كي ينزل فيها احلجاج وهم في طريقهم ألى مكة واملدينة‬ ‫ومن أجل تعزيز منعة طرق التجارة واألتصاالت‪ .‬كذلك أزدهرت في‬ ‫األردن في هذا العهد وفي وادي األردن بالذات حيث أنشأت محطات تنقية‬ ‫السكر املدارة بواسطة املاء‪ .‬تعرضت املنطقة لهجمة جديدة للتتار في عام‬

‫‪ 1401‬ميالدية‪ ،‬مما تسبب إضافة لضعف احلكومات وانتشار األمراض‬ ‫في بعض املناطق إلى ضعف املنطقة كلها‪ .‬وما لبث األتراك العثمانيون أن‬ ‫هزموا املماليك عام ‪ 1516‬وبهذا أصبحت األردن جزءا من االمبراطورية‬ ‫العثمانية وبقيت هكذا طيلة ‪ 400‬عام‪ .‬تزخر البادية الشرقية لألردن‬ ‫واملناطق اجلبلية الوسطى باملعالم التاريخية في العصور اإلسالمية‬ ‫املختلفة‪ ،‬حيث اتخذت اآلثار والقصور احلصينة والقالع واألبراج معالم‬ ‫مضمخة بروائح التاريخ‪ .‬فهناك قلعة األزرق التي تعود إلى عهد الرومان‬ ‫والعرب‪ ،‬وقلعة الربض طراز الفن املعماري عند املسلمني العرب‪ ،‬وكان‬ ‫الهدف من بناءها رصد حتركات الصليبيني‪ .‬وهناك أيضا قلعتا الكرك‬ ‫وقلعة الشوبك‪ ،‬وتعودان إلى فترة احلروب الصليبية‪ ،‬وتقعان في مناطق‬ ‫جبلية وعرة وفيهما األروقة وأبراج واالستحكامات التي تدل على طراز‬ ‫الفنون احلربية في القرون الوسطى‪ .‬باإلضافة إلى تلك القالع‪ ،‬توجد‬ ‫قالع أخرى في العقبة واحلسا والقطرانة شاهدة على العصور املختلفة‬ ‫في التاريخ اإلسالمي‪.‬‬ ‫دخلت األراضي األردنية حتت احلكم العثماني في أعقاب هزمية املماليك‬ ‫أمام العثمانيني عام ‪ 1516‬في معركة مرج دابق‪ ،‬وبقيت األردن جزءا‬ ‫من هذه اإلمبراطورية من عام ‪ 1516‬حتى عام ‪ .1918‬بشكل عام عانى‬ ‫األردن من اإلهمال الذي أصاب تطور بنيته التحتية في العهد العثماني‬ ‫وكان ذلك يتعلق بعدة جوانب منها األعمال اإلنشائية للدولة العثمانية‬ ‫والتي كانت تقام إذا كانت ذات مدلول ديني فقط وبناء على هذا بنت‬ ‫قصر القطرانة ألنه يحمي قوافل احلجاج أما معظم املدارس واملستشفيات‬ ‫واحلمامات واآلبار ودور األيتام فبقيت مهملة جداً‪ .‬وكانت أهم األعمال‬ ‫واملشاريع اإلنشائية في ذلك الزمن مشروع إنشاء خط سكة حديد‬ ‫احلجاز الذي كان يبدأ من دمشق حتى املدينة املنورة‪ .‬لكن أصبحت سكة‬ ‫احلديد أداة مفيدة لنقل اجليوش العثمانية والتموين خالل احلرب العاملية‬ ‫األولى لتصل قلب األراضي احلجازية‪ ،‬وبتالي تعرضت السكة لهجمات‬ ‫عديدة وجهت إليها خالل الثورة العربية الكبرى‪ ،‬لتبدئ مرحلة جديدة في‬ ‫تاريخ األردن‪ ،‬واملنطقة بأسرها‪.‬‬ ‫أعلنت احلرب العاملية األولى في متوز ‪ 1914‬بني احللفاء ودول‬ ‫احملور‪،‬انطلقت الثورة العربية من مكة في ‪ 10‬حزيران‪ ،‬وأخذت بريطانيا‬ ‫حق االنتداب على العراق وفلسطني وعيّنيت األمير عبد الله حاكما ً على‬ ‫األردن في عام ‪ .1921‬أعترف مجلس عصبة األمم بإمارة شرق األردن‬ ‫كدولة حتت االنتداب البريطاني‪.‬‬ ‫يوم ‪ 25‬مايو ‪ 1946‬وافقت األمم املتحدة بعد نهاية االنتداب البريطاني‬ ‫االعتراف باألردن كمملكة مستقلة ذات سيادة‪ .‬أعلن البرملان األردني امللك‬ ‫عبد الله األول ملك عليها‪ ,‬الذي استمر في احلكم حتى مت اغتياله في عام‬ ‫‪ 1951‬بينما كان يغادر املسجد األقصى في القدس‪.‬‬ ‫أصبحت األردن عضوا مؤسسا جلامعة الدول العربية في عام ‪،1945‬‬ ‫وكدولة مستقلة‪ ،‬فإنها انضمت إلى األمم املتحدة في عام ‪ ,1955‬أعلن‬ ‫امللك احلسني في ‪ 1956‬تعريب قيادة اجليش بإعفاء كلوب باشا من‬ ‫منصبه كقائد للجيش األردني‪ ،‬وتسليمها إلى ضباط أردنيني‪.‬‬

‫مشوار ‪41‬‬


‫عشر حقائـق كونيـة مذهلـة كشفها القـرآن‬ ‫رمبا تعجبون معي إذا علمتم أن أهم عشر اكتشافات كونية في املئة سنة املاضية‪ ،‬قد كشفها القرآن قبل أربعة عشر قرناً‪....‬‬ ‫يتميز عصرنا احلديث بأنه عصر الفضاء‪ ،‬حيث متكن اإلنسان من كشف أسرار الكون والوصول إلى حقائق مذهلة غيرت نظرتنا إلى العالم من حولنا‪ .‬والعجيب أن جند هذه‬ ‫احلقائق جلية واضحة في كتاب أنزل قبل أكثر من ‪ 1400‬سنة في زمن كانت علوم الفضاء عبارة عن شعوذة ودجل وخرافات وأساطير! وقد أدوع اهلل هذه احلقائق الكونية‬ ‫في كتابه لتكون دليالً لكل مشكك في هذا العصر يرى من خاللها نور احلق وعظمة رسالة اإلسالم‪ ...‬ومن أهم هذه احلقائق‪:‬‬

‫اكتشاف بداية الكون‬

‫من أهم اكتشافات القرن العشرين أن العلماء دحضوا فكرة الكون األزلي اخلالد! وأثبتوا بالبرهان القاطع أن للكون‬ ‫بداية على شكل انفجار هائل سمي االنفجار العظيم‪ ،‬وقد بدأ العلماء يكتشفون تفاصيل هذا االنفجار وقالوا بأن‬ ‫الكون كله كان كتلة واحدة فانفجرت وتشكلت املادة وخالل باليني السنني تطور الكون إلى شكله احلالي‪ .‬ونرى‬ ‫بعض العلماء يفضلون استخدام مصطلحات أكثر دقة من «انفجار» مثل «تباعد» أو «كثافة» املهم أنهم يريدون‬ ‫أن يصلوا إلى نتيجة تقول إن الكون بدأ من كتلة واحدة (رتقاً) ثم تباعدت أجزاؤها (انفتقت) وشكلت النجوم واجملرات‬ ‫واألرض‪ ...‬القرآن سبق علماء الغرب في احلديث عن نشوء الكون بأسلوب علمي دقيق!‬ ‫ات‬ ‫إن القرآن سبق علماء الغرب بأربعة عشر قرنا ً إلى النتيجة ذاتها في قوله تعالى‪( :‬أَوَلَ ْم يَرَ الَّ ِذي َن َك َف ُروا أ َ َّن َّ‬ ‫الس َماوَ ِ‬ ‫ض َكانَتَا رَتْقًا َف َف َت ْقنَا ُه َما) [األنبياء‪ ،]30 :‬والسؤال لكل من ينكر صدق القرآن‪ :‬من كان يعلم زمن نزول القرآن بأن‬ ‫وَالأْ َر ْ َ‬ ‫الكون كان كتلة واحدة (رَتْقًا) ثم انفتقت وتشكل الكون الذي نراه؟ أليس هو اهلل جل وعال!‬

‫اكتشاف توسع الكون‬

‫رمبا يكون أهم اكتشاف كوني في القرن العشرين أيضا ً ما كشفه العلماء حول توسع الكون‪ ،‬حيث وجدوا أن اجملرات‬ ‫تتحرك مبتعدة عن بعضها بسرعات كبيرة جدا ً مما يسبب اتساع الكون بشكل مذهل‪ .‬‬ ‫الكون يتوسع بسرعة هائلة ال نحس بها‪ ،‬ولكن العلماء استطاعوا قياسها باألجهزة احلديثة‪ ،‬هذه احلقيقة لم يكن‬ ‫ألحد علم بها زمن نزول القرآن!‬ ‫هذه النتيجة وصل إليها العلماء بعد جتارب مريرة ومراقبة طويلة ونفقات باهظة على مدى قرن من الزمان‪ ،‬والعجيب‬ ‫وس ُعو َن) [الذاريات‪:‬‬ ‫أن القرآن كشف لنا حقيقة اتساع الكون قبل ‪ 14‬قرنا ً في قوله تعالى‪( :‬وَ َّ‬ ‫الس َما َء ب َ َن ْينَا َها بِأَي ْ ٍد وَإِن َّا لمَ ُ ِ‬ ‫‪ ،]47‬وبذلك يكون القرآن أول كتاب أشار إلى توسع الكون‪ ،‬أليست هذه حقيقة تستحق التفكر؟!‬

‫اكتشاف نهاية الكون‬

‫نظريات كثيرة ُوضعت لتصور نهاية الكون‪ ،‬تختلف فيما بينها ولكن العلماء يتفقون على أن للكون نهاية‪ ،‬وال‬ ‫ميكن أن يستمر التوسع ملا ال نهاية بسبب قانون انحفاظ الطاقة الذي يقرر أن كمية املادة والطاقة في الكون ثابت‪،‬‬ ‫وبالتالي سوف يتوقف الكون عن التوسع ويبدأ باالنكماش على نفسه والعودة من حيث بدأ!‬ ‫‪ ‬يتصور العلماء أن الكون عبارة عن ورقة مسطحة ومنحنية قليالً‪ ،‬وسوف تنكمش وتُطوى على نفسها في نهاية‬ ‫حياة الكون!‬ ‫العجيب أن القرآن أشار إلى هذه النهاية للكون بل وحدد شكل الكون وهو مثل الورقة املنحنية‪ ،‬وهذا الشكل هو‬ ‫الس َما َء َك َ‬ ‫الس ِج ِّل لِلْ ُكت ُِب َك َما ب َ َدأْن َا أَوَّ َل خَ لْ ٍق نُ ِعي ُد ُه‬ ‫ط ِّي ِّ‬ ‫الذي يقرره معظم العلماء اليوم‪ .‬يقول تعالى‪( :‬ي َ ْو َم ن َْط ِوي َّ‬ ‫ني) [األنبياء‪ ،]104 :‬فسبحان اهلل!‬ ‫وَ ْع ًدا َعلَ ْينَا إِن َّا ُكنَّا َفا ِعلِ َ‬

‫اكتشاف الثقوب السوداء‬

‫سمي‪ :‬الثقوب السوداء‪.‬‬ ‫إنها ظاهرة عظيمة بحثها العلماء ألكثر من نصف قرن وتأكدوا أخيرا ً من وجودها وهي ما ّ‬ ‫حيث يؤكد العلماء أن النجوم تكبر حتى تنفجر وتنهار وتتحول إلى ثقب أسود بجاذبية فائقة جتذب لها كل شيء‬ ‫حتى الضوء ال تسمح له باملغادرة فال نراها أبداً!‬ ‫ويصف العلماء هذه اخمللوقات بثالث صفات‪ :‬فهي ال تُرى‪ ،‬وهي جتري وهي تكنُس وجتذب أي شيء يقترب منها‪ ،‬والعجيب‬ ‫َّس) [التكوير‪.]15-14 :‬‬ ‫أن القرآن كشف لنا هذه النتيجة الدقيقة في قوله تعالى‪( :‬فَلاَ أ ُ ْق ِ‬ ‫س ُم بِالخْ ُن ِ‬ ‫َّس * الجْ َ َوار ِ الْ ُكن ِ‬ ‫واخلُنَّس‪ :‬أي التي تخنُس فال تُرى‪ ،‬واجلوار‪ :‬أي التي جتري بسرعة‪ ،‬والكنَّس‪ :‬أي التي جتذب وتكنس صفحة السماء‪ ...‬وهذا‬ ‫ما يقرره العلماء‪ ،‬فسبحان اهلل!‬ ‫‪ ‬القرآن يتحدث عن الثقوب السوداء في زمن لم يكن أحد على وجه األرض يعلم شيئا ً عنها أو حتى يتخيلها!!‬

‫اكتشاف النجوم النابضة‬

‫من االكتشافات التي أحدثت ضجة في القرن العشرين «النجوم النابضة» وهي عبارة عن جنوم في السماء تصدر‬ ‫صوتا ً يشبه صوت املطرقة‪ ،‬ولذلك سماها العلماء «املطارق العمالقة» ويقول العلماء إنها تصدر موجات ثاقبة‬ ‫تخترق أي جسم في الكون‪ ،‬فهي طارقة وثاقبة وهذه النتيجة وصل إليها العلماء بعد مراقبة ودراسة طويلة‪.‬‬ ‫‪ ‬النجم الثاقب أحد أهم الظواهر الكونية احمليرة للعلماء!‬ ‫اء وَ َّ‬ ‫الطار ِ ِق *‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫فقال‪:‬‬ ‫النجوم‬ ‫بهذه‬ ‫اهلل‬ ‫أقسم‬ ‫حيث‬ ‫ومعبرة‬ ‫ولكن القرآن كشف احلقيقة ذاتها بكلمات بليغة‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اك َما َّ‬ ‫وَ َما أَدْر َ َ‬ ‫الطار ِ ُق * الن َّْج ُم ال َّثا ِق ُب) [الطارق‪ .]3-1 :‬إنها آيات تشهد على صدق منزلها سبحانه وتعالى‪.‬‬

‫مشوار ‪42‬‬


‫اكتشاف النسيج الكوني‬

‫وفي القرن احلادي والعشرين قام العلماء بأضخم عملية حاسوبية على اإلطالق كان هدفها اكتشاف شكل الكون‪،‬‬ ‫واستخدموا الكمبيوتر العمالق مبشاركة ثالث دول هي الواليات املتحدة األمريكية وأملانيا وبريطانيا‪ .‬وبعد جهود‬ ‫عظيمة قام السوبر كمبيوتر برسم صورة مصغرة للكون‪.‬‬ ‫لقد كانت املفاجأة أن الكون ظهر على شكل نسيج!! واستنتج العلماء أن اجملرات تتوضع على خيوط نسيج محكم‬ ‫وقوي ومتتد خيوطه ملاليني السنوات الضوئية‪ ،‬ويقولون إن الكون قد ُحبك باجملرات‪.‬‬ ‫‪ ‬هذا هو كوننا الذي نعيش فيه‪ ...‬خيوط من اجملرات متتد ملاليني السنوات الضوئية وتشكل نسيجا ً ُحبك بإحكام‬ ‫مذهل!‬ ‫املفاجأة أن القرآن كشف لنا سر هذا النسيج بدقة مذهلة يؤكد فيها أن السماء هي عبارة عن نسيج محبوك‪ ،‬وذلك‬ ‫َات الحْ ُ ُب ِك) [الذاريات‪ .]7 :‬والسؤال‪ :‬كيف علم النبي صلى اهلل عليه وسلم بهذه احلقيقة‬ ‫في قوله تعالى‪( :‬وَ َّ‬ ‫اء ذ ِ‬ ‫الس َم ِ‬ ‫الكونية الدقيقة لو لم يكن رسوال ً من عند اهلل؟!‬

‫اكتشاف احلياة في الفضاء‬

‫بعد اكتشاف آثار حلياة بدائية على سطح أحد النيازك القادمة من الفضاء اخلارجي‪ ،‬بدأ العلماء بالسفر عبر الفضاء‬ ‫الكتشاف اخمللوقات الكونية‪ ،‬وبعدما تأكدوا من وجود املاء على سطح املريخ وكواكب أخرى‪ ،‬أصبح لديهم حقيقة‬ ‫كونية تقول‪ :‬إن احلياة منتشرة في كل مكان!‬ ‫‪ ‬‬ ‫هناك شبه إجماع لدى علماء الفلك بوجود حياة غيرنا في الكواكب البعيدة!‬ ‫هذه احلقيقة التي لم يتأكد منها العلماء إال في القرن احلادي والعشرين‪ ،‬طرحها القرآن في القرن السابع امليالدي‬ ‫الس َماوَ ِ لأْ َ‬ ‫يه َما ِم ْن دَاب َّ ٍة وَ ُه َو َعلَى َج ْم ِع ِه ْم إذَا ي َ َ‬ ‫شا ُء َق ِدي ٌر) [الشورى‪:‬‬ ‫في قوله تعالى‪( :‬وَ ِم ْن آَيَات ِ ِه خَ لْقُ َّ‬ ‫ات وَا ر ْ ِ‬ ‫ض وَ َما بَثَّ ِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ .]29‬وبالفعل يقول العلماء إن هناك إمكانية كبيرة الجتماع سكان األرض مبخلوقات من الفضاء! فمن الذي أخبر‬ ‫النبي األمي عليه الصالة والسالم بذلك؟‬

‫اكتشاف البناء الكوني‬

‫طاملا نظر العلماء إلى الكون على أنه فضاء واسع وفراغ مستمر‪ ،‬ولكن االكتشافات اجلديدة ب َّينت أن الكون عبارة‬ ‫عن بناء محكم أطلقوا عليه البناء الكوني‪ ،‬ولم يعد لكلمة «فضاء» أي معنى في ظل االكتشافات اجلديدة‪ .‬فاجملرات‬ ‫تشكل كتل بناء‪ ،‬وتربط بينها املادة املظلمة والطاقة املظلمة التي ال نعرف عنها شيئا ً حتى اآلن!‬ ‫‪ ‬اجملرات تشكل كتل بناء في الكون واملادة املظلمة متأل الكون!‬ ‫العجيب أن القرآن لم يستخدم أبدا ً كلمة «فضاء» بل وصف السماء بأنها «بناء» وذلك في قوله تعالى‪( :‬الَّ ِذي َج َع َل‬ ‫ض ِفرَ ً‬ ‫اء وَ َما‬ ‫لَ ُك ُم الأْ َر ْ َ‬ ‫الس َما َء بِنَا ًء) [البقرة‪ .]22 :‬وفي آية ثانية جند احلقيقة ذاتها في قوله عز وجل‪( :‬وَ َّ‬ ‫اشا وَ َّ‬ ‫الس َم ِ‬ ‫بَنَا َها) [الشمس‪ .]5 :‬وهذه الكلمات تؤكد أن القرآن دقيق جدا ً من الناحية العلمية مبا يشهد على صدق هذا الكتاب‬ ‫العظيم‪.‬‬

‫اكتشاف الدخان الكوني‬

‫لسنوات طويلة اعتقد العلماء أن الكون يحوي غبارا ً كونيا ً تبني أخيرا ً أن هذا الغبار هو عبارة عن «دخان كوني»‬ ‫يشبه الدخان الذي نعرفه‪ ،‬وتوجد منه كميات ضخمة في الكون منذ بداية تشكله‪ .‬وأظهرت التحاليل جلزيئات‬ ‫غبار التقطها علماء وكالة ناسا أنها ال تشبه الغبار‪ ،‬بل هي دخان يعود تشكله إلى بدايات خلق الكون قبل مليارات‬ ‫السنني‪.‬‬ ‫‪ ‬هذا هو الدخان الكوني الذي ظنه العلماء غبارا ً لسنوات طويلة‪...‬‬ ‫اء وَ ِه َي دُخَ ا ٌن) [فصلت‪]11 :‬‬ ‫واملفاجأة أن القرآن وصف لنا بداية خلق السماء في قوله تعالى‪( :‬ثُ َّم ْ‬ ‫اس َت َوى إِلَى َّ‬ ‫الس َم ِ‬ ‫والسؤال لكل من يشك بهذا القرآن‪ ،‬من أين جاء محمد صلى اهلل عليه وسلم بهذا العلم قبل أربعة عشر قرنا؟!ً‬

‫اكتشاف املادة املظلمة‬

‫يوجد سباق اليوم بني علماء الفلك على اكتشاف املادة املظلمة‪ ،‬وهي مادة متأل الكون وتشكل نسبة كبيرة منه‪.‬‬ ‫وقد وجد العلماء أن النجوم واجملرات تتوضع عبر هذه املادة املظلمة‪ ،‬واملادة املظلمة شديدة وتسيطر على توزع املادة‬ ‫املرئية في الكون‪.‬‬ ‫‪ ‬املادة املظلمة شديدة جدا ً وتشغل (مع الطاقة املظلمة) أكثر من ‪ % 96‬من الكون!‬ ‫الس َما َء ال ُّدن ْ َيا‬ ‫في كتاب اهلل تعالى وصف دقيق لهذه املادة املظلمة والتي سماها القرآن‪ :‬السماء! يقول تعالى‪( :‬وَزَيَّنَّا َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫يم) [فصلت‪ ،]12 :‬فالنجوم تزين السماء طبعا ً نحن ال نرى السماء مباشرة‬ ‫صاب ِ َ‬ ‫بمِ َ َ‬ ‫يح وَ ِح ْفظا ذَلِك ت َ ْق ِدي ُر ال َعزِيزِ ال َعلِ ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ش َدادًا) [النبأ‪]12 :‬‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫جد‬ ‫شديدة‬ ‫السماء‬ ‫وهذه‬ ‫السماء‪.‬‬ ‫تزين‬ ‫وهي‬ ‫بل نرى النجوم‬ ‫َََْ‬ ‫ْ ْ َ ْ ً ِ‬ ‫وهي السموات السبع‪ ...‬فسبحان اهلل‪.‬‬

‫وبعد‪ ...‬واهلل أيها األحبة لو أن القرآن ال يحوي سوى هذه احلقائق الكونية العشرة لكفى بها دليالً على صدق وإعجاز‬ ‫هذا الكتاب العظيم‪ ،‬فكيف إذا علمنا أن القرآن يحوي مئات احلقائق العلمية في البحار واجلبال واألرض والطب‬ ‫َ‬ ‫لآْ َ‬ ‫ُس ِه ْم َحتَّى ي َ َت َبينَّ َ لَهُ ْم‬ ‫والنفس‪ ...‬وكلها تشهد على صدق قول احلق تبارك وتعالى‪َ :‬‬ ‫اق وَ ِفي أَنْف ِ‬ ‫يه ْم آيَاتِنَا ِفي ا َف ِ‬ ‫(سنُرِ ِ‬ ‫ش ْي ٍء َ‬ ‫ف بِرَب ِّ َك أَن َّ ُه َعلَى ُك ِّل َ‬ ‫ش ِهي ٌد) [فصلت‪.]53 :‬‬ ‫أَن َّ ُه الحْ َقُّ أَوَلَ ْم ي َ ْك ِ‬ ‫مشوار ‪43‬‬


‫‪Nojoum Al-Ghad‬‬ ‫األطفال األعزاء‪ :‬سارعوا بإرسال صوركم الى عنوان اجمللة وسننشرها مجانا ً‬ ‫مجلة مشوار ‪ :‬شهاب قواسمي‪ ،‬ص‪.‬ب ‪ 51968‬القدس‬

‫‪E-mail: mishwarmag@gmail.com‬‬ ‫سينا أشرف صفدي ـ الناصرة‬

‫المار موسى عودة ـ سلوان‬

‫أحمد منتصر قواسمي ـ بيت حنينا‬

‫سمير موسى عودة ـ سلوان‬

‫جوانا رامي إسحق قواسمي ـ تكساس ‪ /‬أمريكا‬

‫زينة موسى عودة ـ سلوان‬

‫لور محمود عباسي ـ سلوان‬

‫سيدرا حمادة أبو ندى ـ القـدس‬

‫مشوار ‪44‬‬

‫سراج محمد قطينة ـ وادي اجلوز‬

‫عمر أمجد البحر ـ وادي اجلوز‬

‫عبادة عامر جمجوم ـ القدس‬

‫جناح ناصر قويدر ـ رام اهلل‬

‫عزمي صبحي قطينة ـ وادي اجلوز‬

‫آيـة أبو طعمة ـ القدس‬

‫وحسام أمجد البحر ـ وادي اجلوز‬


‫مطبـخ‬

‫إعداد‪ :‬مفيدة قواسمي (شريف)‬

‫املقادير‪:‬‬ ‫‪ 6‬طحال غنم‬ ‫نص كيلو حلمة مفرومة‬ ‫راس بصل مفروم‬ ‫لوز او صنوبر مقلي‬ ‫نصف باقة بقدونس‬ ‫‪ 8‬سن ثوم مفروم‬ ‫قرن فلفل حار مفروم (اختياري)‬ ‫نصف ملعقة كبيرة ملح‬ ‫ملعقة صغيرة كمون‬ ‫نصف ملعقة كبيرة بهار‬ ‫نصف ملعقة صغيرة بابريكا حلوة‬ ‫ربع ملعقة صغيرة فلفل أسود‬ ‫نصف كأس زيت‬

‫كعكة الشوكالته‬

‫طحـال مشـوي‬ ‫طريقة التحضير‪:‬‬

‫ـ ـ تفرم البصلة فرما ً ناعما ً وتقلى بنصف كمية الزيت حتى تذبل ثم نضيف اللحم املفروم ويقلب‬ ‫على النار ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ـ ـ نضيف الثوم املفروم والفلفل احلار املفروم‪ ،‬ثم نضيف كل البهارات املذكورة وامللح ‪ ..‬ونقلبه‬ ‫على النار حتى تنضح اللحمة ‪.‬‬ ‫ـ ـ نرفع اللحمة عن النار ثم نضيف البقدونس واللوز أو الصنوبر ويقلب اخلليط جيدا ‪ً.‬‬ ‫ـ ـ تغسل الطحاالت جيدا ً وتصفى‪ .‬يفتح شق في وسط كل طحال برأس سكني حاد للحصول على‬ ‫جيب‪.‬‬ ‫ـ ـ يحشى كل جيب طحال بهذه احلشوة ويصفف في صينية‪.‬‬ ‫ـ ـ يدهن سطح كل طحال ببقية الزيت ويدخل إلى الفرن ملدة ‪ 15‬ـ ـ ‪ 20‬دقيقة‬ ‫ـ ـ يقدم الطحال مزينا بالبقدونس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫القيمة الغذائية ‪ :‬يعتبر الطحال (وخاصة طحال الغنم) مضادا لفقر الدم‪ ،‬وال سيما املصابني‬ ‫باملالريا‪ ،‬وذلك لغناه بالدم وعناصره املختلفة‪.‬‬

‫املقادير‪:‬‬

‫واحد ونصف كوب من دقيق الكيك ـ ـ نصف كوب من الكاكاو (كادبوري)‬ ‫ملعقة صغيرة من كربونات الصودا ـ ـ ‪ 125‬غم من الزبدة احللوة الباردة واملقطعة مكعبات‬ ‫كوب من السكر ـ ـ ‪4‬بيضات مخفوقة جيدا ً ـ ـ ثالث أرباع كوب من اللنب الزبادي‬

‫طريقة التحضير‪:‬‬

‫ـ ـ نحمي الفرن الى ‪ 180‬درجة ‪ ..‬تدهن صينية مستديرة خاصة بالكاتو‬ ‫ـ ـ نضع الدقيق مع مسحوق الكاكاو والكربونات في وعاء محضرة الطعام (ماجيمكيس) نخفق‬ ‫قليالً حتى تختلط املكونات‪..‬‬ ‫ـ ـ نضيف الزبدة والسكر ونخفق ملدة ‪ 20‬ثانية أو حتى يصبح اخلليط مفتتا ً مثل الرمل ‪ ...‬يضاف‬ ‫مزيج البيض واللنب ويخفق املزيج ملدة ‪ 10‬ثواني أو حتى يصبح ناعما ً ‪..‬‬ ‫ـ ـ يصب مزيج الكيك في الصينية ويخبز في الفرن ملدة عشرين دقيقة أو حتى ينضج متاما ً ‪...‬‬ ‫ـ ـ بعد أن يبرد اجلاتو ينقل الى صينة التقدمي ‪ ...‬ويسكب الصوص عليه ‪ ...‬يزين حسب الرغبة‪.‬‬ ‫بالنسبة لصوص الشوكالطة ‪:‬‬ ‫ملعقة زبدة * أربع مالعق كبار شوكليت شيبس (شوكال خاصة للطبخ) * ملعقة كبيرة عسل‬ ‫ملعقة صغيرة فانيال * ربع كوب حليب‬ ‫ـ ـ نضع املقادير في زبدية مقاومة للحرارة وتوضع على طنجرة بها ماء ساخن وتذوب املكونات‬ ‫عن طريق البخار على الغاز حتى متتزج متاما ً ‪...‬‬ ‫مشوار ‪45‬‬


‫آخـر المشوار‬

‫شهر على بداية املشوار‬ ‫‪mishwar‬‬

‫القارىء الكرمي‪..‬‬ ‫بني يديك اآلن العدد رقم مائة من مجلة مشوار‪ ،‬حيث مت إصدار العدد األول من املجلة‬ ‫قبل نحو عشر سنوات‪.‬‬ ‫لقد حرصنا في إدارة املجلة على إصدار عدد خاص ومميز لهذا الشهر مبناسبة مرور‬ ‫مائة شهر على إصدار العدد األول‪ .‬فكان لنا ما أردنا ولله احلمد‪ ،‬بعد مضاعفة اجلهد‪،‬‬ ‫وشيء من اإلجتهاد والتعب‪ ،‬ومبساندة األخوة املعلنني والتجار الكرام الذين كان لهم‬ ‫دور كبير بعد الله سبحانه وتعالى في إجناح وتقدم املجلة شهرا ً بعد شهر‪ ،‬لتكون‬ ‫النتيجة ثمرة طيبة تنفع صاحبها وينتفع بها آخرين‪.‬‬ ‫جاءت فكرة إصدار املجلة نظرا ً لغياب الرافد التسويقي املميز في مدينة القدس‪ ،‬بعد‬ ‫انطالقة اإلنتفاضة األولى والثانية‪ ،‬وخاصة بعد انتقال احلركة التجارية النشطة التي‬ ‫اتسمت بها مدينة القدس‪ ،‬الى مدن الضفة وخاصة مدينة رام الله التي تزخر بالعديد‬ ‫من املجالت الدعائية التي تعنى بالتسويق التجاري‪ ...‬فأصبحت القدس ـ ـ ولألسف ـ ـ‬ ‫جسدا ً مهمالً محطماً‪ ،‬بالكاد يقف على رجلني واهنتني‪ ،‬شاخصا ً ببصره نحو أفق يتصف‬ ‫بالغموض والالواقعية‪ ،‬ويرنو نحو مستقبل مجهول ُيخيل للناظر إليه أنه ينظر الى واحة‬ ‫من األمن واألمان‪ ،‬فإذا به سراب‪ ،‬سرعان ما يتالشى ويحل محله واقع خا ٍل من أدنى‬ ‫مراتب العيش الكرمي‪ ،‬وأقل درجات اإلزدهار‪...‬‬ ‫ولذلك كان لنا‪ ،‬نحن من نحيا في القدس ـ ـ رغم قلّة عددنا قياسا ً للمترفني من الناس في‬ ‫األرض ـ ـ كان لنا أن نحيا كما يحيا الناس جميعاً‪ ،‬وأن نعمل ونزدهر كما تزدهر باقي‬ ‫األمم والشعوب‪ ،‬وأن نحمل متاعب الدنيا بيد‪ ،‬وندير عجلة احلياة بيد أخرى‪ ،‬فكان لزاما ً‬ ‫علينا مواجهة الصعاب‪ ،‬وعدم السماح لألمواج العاتية أن تتالطم بنا كيف تشاء‪ ..‬وأن ال‬ ‫نقيس احلق والباطل بقلّة األنصار‪ ،‬أو كثرتهم‪ ،‬ففي كل عصور التاريخ بال استثناء كان‬ ‫الباطل أكثر اتباعا ً (وإن تطع أكثر من في األرض يضلّوك عن سبيل الله)‪.‬‬ ‫لهذا‪ ،‬فقد رأينا أن نخصص مجلة دعائية ملدينة القدس وحدها‪ ،‬لتكون رافدا ً وداعما ً‬ ‫ومرجعا ً للحركة التجارية‪ ،‬وحلقة اتصال ذات مصداقية وشفافية بني املعلنني واملستهلكني‬ ‫على حد سواء‪ ..‬فال عجب أن نُفاجىء خالل سنوالت العمل بأعداد كبيرة من املنافسني‬ ‫الذين سرعان ما اختفوا وأفسحوا لنا املجال للتواصل معكم أكثر‪ ،‬فكان استمرارنا سر‬ ‫جناحنا‪ ،‬ومبساندتكم ودعمكم لنا متكنا من البقاء مع حرصنا الشديد على تقدمي األفضل‬ ‫دائماً‪...‬‬

‫مشوار ‪46‬‬

‫مجلة إعالنية شهرية مجانية‬

‫القدس ـ واد اجلوز‪ ،‬شارع املقدسي‬ ‫عمارة أبو غزالة‪ ،‬الطابق األول‬ ‫ص‪.‬ب ‪ 51968‬القدس‬

‫تلفاكس ‪02-6276212‬‬ ‫بلفون ‪054-2233499‬‬ ‫‪E-mail: mishwarmag@gmail.com‬‬ ‫‪www.mishwar.org‬‬ ‫كتّاب ومشاركون‪:‬‬ ‫الشيخ الدكتور عماد أبو لبدة ـ القدس‬ ‫األستاذ علي خميس ـ محاضر جامعي‬ ‫األستاذ عبد الرحمن اخلوجا ـ محاضر جامعي‬ ‫الكاتب الصحفي أنطون خاشو ـ القدس‬ ‫املهندس خالد البطرواي ـ رام الله‬ ‫األستاذ محمود أبو غزالة ـ الصوانــة‬ ‫الدكتور هاني أبو سنينة ـ القدس‬ ‫األستاذ الصحفي محمد زحايكة ـ القدس‬ ‫الكاتب عيسى قواسمي ـ القدس‬ ‫جمـال طـه ـ القدس‬ ‫نبيل سنقرط ـ بيت حنينا‬ ‫مفيدة قواسمي (شريف) ـ القدس‬ ‫تطبع في مطبعة جرافــيك اليــن‬

‫‪02-2347278‬‬

‫القارىء العزيز‪ :‬ميكنك املشاركة وإبداء الرأي والكتابة‬ ‫إلينا ونشر مقاالتك‪ ..‬ال تتردد‪..‬‬ ‫راسلنا عبر بريدنا االلكتروني‬ ‫املواد التي تنشر ال تعبر بالضرورة عن رأي املجلة‬

‫عزيزي القارىء‪:‬‬

‫حتتوي املجلة على بعض اآليات الكرمية‬ ‫واألحاديث النبوية الشريفة‬ ‫يرجى مراعاة هذه القدسية وعدم إلقاء املجلة‬ ‫في مكان غير الئق‬


‫أخبار من شركة أكرم سبيتاني وأوالده ـ القدس‬

‫جهاز التلفزيون اجلديد ‪ 3D UD TV‬من (إل جي)‬ ‫يقدم جتربة األبعاد الثالثية بجودة ال تضاهى‬ ‫التلفزيون اجلديد يرتقي مبعايير الترفيه املنزلي بفضل تقنيات‬ ‫األبعاد الثالثية وشاشته فائقة الوضوح‪.‬‬ ‫سيؤول‪ ،‬تكشف شركة (إل جي إلكترونيكس) عن أكبر تلفزيون‬ ‫لعرض األبعاد الثالثية فائقة الوضوح‪ ،‬وهو جهاز ‪،3D UD TV‬‬ ‫وذلك خالل معرض املنتجات اإللكترونية في الس فيغاس‪ .‬وبفضل‬ ‫الدمج بني تقنيات (إل جي) الرائدة في مجال العرض ثالثي األبعاد‬ ‫مع وظائف التلفزيون الذكي بتقنيات الوضوح الفائق‪ ،‬فإن التلفزيون‬ ‫اجلديد ‪ 3D UD TV‬الذي يبلغ قياسه ‪ 84‬بوصة ميثل ابتكارا ً جديدا ً‬ ‫وهائالً لتجربة رائعة من الترفيه التلفزيوني املنزلي‪.‬‬

‫وعلّق هافيس كوون‪ ،‬رئيس قسم أجهزة الترفيه املنزلي في شركة (إل‬ ‫جي إلكترونيكس) قائالً‪ :‬من خالل إطالق هذا التلفزيون اجلديد والذي‬ ‫يتمتع مبزايا العرض فائق الوضوح لألبعاد الثالثية‪ ،‬فإن إل جي تعزز‬ ‫مجددا ً معايير االبتكار في مجال الترفيه املنزلي‪ .‬فنحن نقدم خبراتنا في‬ ‫التلفزيونات الذكية وتقنيات األبعاد الثالثية في جهاز تلفزيون للعرض‬ ‫ثالثي األبعاد فائق الوضوح‪ ،‬والستعراضها أمام اجلمهور خالل‬ ‫معرض املنتجات اإللكترونية وذلك تأكيدا ً اللتزام الشركة مبنهجها‬ ‫الرائد في تطوير ابتكارات الترفيه املنزلي خالل العام ‪ 2012‬وما يليه‪.‬‬ ‫ومن اجلدير بالذكر أن تلفزيون ‪ 3D UD TV‬من (إل جي) يتمتع‬ ‫بجودة فائقة للصور التي تبلغ دقتها ‪ 8‬مليون بيكسل‪ ،‬أي ما يعادل‬ ‫أربعة أضعاف الوضوح الذي تتمتع به أفضل شاشات التلفزيون عالية‬ ‫الوضوح ‪ Full HD‬احلالية والتي تصل دقتها إلى ‪3840x2160‬‬ ‫بيكسل‪ .‬وإلى جانب التصميم املميز واإلطار الرفيع من (إل جي) فإن‬ ‫تلفزيون ‪ 3D UD TV‬مينح املستخدم أفضل جتربة ممكنة ملتابعة‬ ‫مشاهد األبعاد الثالثية خارج دور السينما‪ .‬كما أن وظيفة التحكم‬ ‫بالعمق ‪ 3D Depth Control‬مت ّكن املستخدم من حتسني جتربة‬ ‫املشاهدة من خالل التحكم باملؤثرات ثالثية األبعاد فيما متنح وظيفة‬ ‫تضخيم الصوت‪ 3D Sound Zooming‬املستخدم صوتا ً يضاهي‬ ‫أفضل األنظمة الصوتية السينمائية على اإلطالق‪.‬‬ ‫وبفضل شاشة العرض فائقة الوضوح ميكن للمستخدمني الدخول‬ ‫إلى نظام أجهزة التلفزيون الذكية من «إل جي»‪ ،‬والذي يضم أكثر‬

‫من ‪ 1,200‬تطبيق ويتيح للمستخدم إمكانية احلصول على مجموعة‬ ‫كبيرة من أفضل خدمات احملتوى‪ ،‬ومنها خدمة ‪ 3D Zone‬والتي تتيح‬ ‫للمشاهدينا االختيار من بني مجموعة واسعة من األفالم املص ّورة بتقنية‬ ‫األبعاد الثالثية‪ .‬أما محرك حتويل املشاهد ثنائية األبعاد إلى ثالثية األبعاد‬ ‫فيعمل على زيادة احملتوى املتاح باألبعاد الثالثية‪ .‬ميكن للمستخدمني‬ ‫تصفح نظام أجهزة التلفزيون الذكية بسهولة‪ ،‬وذلك باستخدام جهاز‬ ‫التحكم عن بعد ‪ ،Magic Remote‬وهو اجلهاز اجلديد من (إل جي)‬ ‫والذي يتمتع بتصميم مريح وإمكانية التعرف على أربع طرق إلدخال‬ ‫األوامر‪ ،‬هي التعرف على الصوت وعجلة التحكم وبرمجة التعبيرات‬ ‫اجلسدية والتوجيه‪.‬‬ ‫ومن املعلوم أن شركة أكرم سبيتاني وأوالده الوكيل الوحيد لشركة إل‬ ‫جي العاملية في فلسطني‪.‬‬

‫مركزصيانة ‪ Apple‬املعتمد‬ ‫‪Apple Authorised‬‬ ‫‪Service Provider‬‬ ‫االول من نوعه في فلسطني‬ ‫القدس ـ ـ رام الله ـ ـ انتهت شركة أكرم سبيتاني وأوالده املسوق املعتمد‬ ‫‪ )Authorised Reseller‬لشركة ‪ Apple‬العاملية في فلسطني من اجناز‬ ‫أول مركز صيانة ‪ Apple‬املعتمد‪.‬‬ ‫‪AASP – Apple Authorised Service Provider‬‬ ‫وكانت سبيتاني قد باشرت في حتقيق هذا االجناز الكبير من األلف الى‬ ‫الياء ومتكنت بعد جهود وعمل شاق من احلصول على املوافقة ألنشاء‬ ‫مركزاملعتمد من شركة ‪ ، Apple‬ليصار الى أول مركز معتمد لصيانة‬ ‫أجهزتها في فلسطني‪ .‬ومن املعروف أن شركة سبيتاني تسعى دوما الى‬ ‫توفير أفضل اخلدمات الى زبائنها الكرام ‪.‬‬ ‫يذكر أن هناك مهندسني فنيني معتمدين لصيانة أجهزة ‪ Apple‬حاصلني‬ ‫على شهادات من ‪ Apple‬متخصصني في صيانة هذه األجهزة ومعتمدين‬ ‫في هذا املجال لدى سبيتاني كما وشاركوا ويشاركون في دورات خاصة‬ ‫في هذا السياق لتحديث البيانات املوجودة بحوزتهم وهو ما تسعى اليه‬ ‫سبيتاني من خالل إرسال فنييها ملواكبة تطور هذه األجهزة ووسائل‬ ‫صيانتها احلديثة على الدوام ‪.‬‬ ‫وبذلك تكون شركة أكرم سبيتاني وأوالده وخالل فترة زمنية قصيرة قد‬ ‫أصبحت مسوق معتمد ومركز صيانة معتمد في فلسطني من قبل شركة‬ ‫‪ Apple‬العاملية ‪.‬‬ ‫مشوار ‪47‬‬


‫مشوار ‪48‬‬

mishwar No.100  

mishwar No.100

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you