Page 1

‫לציונות‪-‬סוציאליזם‪-‬ואחוות עמים‬ ‫י”ח שבט תשס"ח‬

‫גליון מס' ‪8‬‬

‫‪ 25‬ינואר ‪2008‬‬

‫זה לא משנה מי צודק ‪ /‬מאמר המערכת‬

‫ניסוי בבני אדם ‪ /‬מעין סיגל‬

‫מהו עיתון?‬ ‫עיתון הוא קריאה לשיחה‪ .‬גלויה‪ ,‬פתוחה‪ ,‬שקופה‪ .‬מאחורי דברים‬ ‫שכותבים בעיתון‪ ,‬צריך לעמוד‪ .‬לפעמים לשאת ביקורת‪ ,‬לפעמים שבחים‬ ‫)לעיתים רחוקות‪ ,‬כמו בתחומים אחרים(‪" .‬משמר" החדש‪ ,‬עוד לא בן ‪10‬‬ ‫גליונות וכבר הוא מהווה עבורנו הזדמנות אדירה ‪-‬‬ ‫לשמוע רשמים מההצגה "מפגש מן העבר" בשבוע שעבר‪ ,‬להכיר יותר את‬ ‫גרעין צוריעז‪ ,‬את המשימה של גרעין פרא‪ ,‬את דעתם של חברי התנועה‬ ‫בנושא שלטון ההון‪ ,‬יצירת תרבות‪ ,‬המשבר בחינוך‪ ,‬ועוד שלל נושאים‪.‬‬ ‫העיתון אינו אמצעי התקשורת היחיד בתנועה‪ .‬הוא לא מחליף את השיחה‬ ‫האישית‪ ,‬שיחות הקבוצה‪ ,‬ופורומים רבים אחרים‪ .‬הוא דרך נוספת‬ ‫לתנועה מתפתחת‪ .‬תנועה של ‪ 10‬חברים‪ ,‬יכולה להתנהל בצורה אנארכית‪,‬‬ ‫כקבוצה אינטימית‪ .‬אני משאיר את הדיון לגבי מתי נכנסים לתנועת‬ ‫החיים להזדמנות אחרת‪ .‬אבל בכל מקרה‪ ,‬בתנועה של מעל ‪ 100‬חברים‬ ‫העיתון הוא הפורמט שמציע לכל אחד מאיתנו להתבטא בצורה חופשית‬ ‫וגם להגיע להרבה אנשים‪.‬‬ ‫לא כולנו נולדנו עם עט של זהב ביד‪ .‬עדיין אנחנו יכולים לכתוב‪ .‬כפי שלא‬ ‫לכולנו יש היכולת הרטורית של פידל קסטרו ועדיין‪ ,‬אנחנו יכולים לדבר‪,‬‬ ‫להדריך‪ .‬דווקא הכתיבה מציעה לנו אפשרות לחזור אחורה‪ ,‬לתקן‪,‬‬ ‫להתייעץ עם חברים‪ ,‬להגיה ולבסוף‪ ,‬להפיץ‪ .‬עם הזמן נגלה שבפורום‬ ‫הרחב‪ ,‬העיתון מציע כלי ביטוי לרבים שנמנעים מכך‪.‬‬ ‫לא סוד הוא‪ ,‬שיש מחלוקות על דרכיה של התנועה‪ .‬החל באופי מערכות‬ ‫היחסים ועד לדרכי קבלת ההחלטות‪ .‬אך טבעי הוא הדבר בתנועה‬ ‫הבוחרת את דרכה החלוצית יום‪-‬יום‪ .‬אם היתה תשובה קלה וברורה‪ ,‬כבר‬ ‫היו מגלים אותה לפנינו‪ .‬פילוסופים‪ ,‬סוציולוגים‪ ,‬היסטוריונים מבריקים‬ ‫עסקו בשאלות שמטרידות אותנו וגם הם היו חלוקים בדעותיהם‪.‬‬ ‫הנושאים מגוונים‪ .‬חוצי שכבות‪ ,‬גרעינים‪ ,‬ולפעמים גם אנשים‪ .‬הרי כותב‬ ‫שורות אלה‪ ,‬ובטוחני שגם אחרים חלוק מאוד עם עצמו על דעתו בשורת‬ ‫נושאים שעומדים על הפרק‪.‬‬ ‫בשבוע שעבר פורסם מאמר המחווה דעה על דרך ההתנהלות התנועתית‪.‬‬ ‫היו שלא אהבו את אופן הכתיבה‪ ,‬רבים שיבחו את השיח הפתוח והגלוי‬ ‫שהמאמר פתח‪ .‬אפשר להגיד שהדברים מוצאים את דרכם לעיתון במקום‬ ‫להיות משוחחים‪ .‬אך מה לעשות כשאני רוצה לשוחח עם מעל ‪100‬‬ ‫חברים? הכרעות רבות עומדות בפני התנועה לעתים תכופות‪ .‬ההכרעות‬ ‫מתקבלות גם בלי שנכתב עליהן בעיתון‪ .‬מהי הדרך האידיאלית לקבלת‬ ‫החלטות? מהו ערוץ השיח האולטימטיבי? עלינו לעצב יחד‪ ,‬בשיחות ועל‬ ‫גבי העיתון את השילוב בין אמצעי השיח‪.‬‬ ‫המחלוקות‪ ,‬לא באו עם העיתון‪ ,‬ולא יעלמו איתו‪ .‬העיתון מציע ויציע לנו‬ ‫לדרך לנהל אותן בדרך שקופה‪ ,‬ישרה ופתוחה‪ .‬בכל שלב בדרך עלינו לזכור‬ ‫שאנחנו שותפים למהלך מדהים ומהפכני‪ .‬בתוך השיח‪ ,‬עלינו לשמור על‬ ‫המבנה החדש לבל יתפרק‪.‬‬ ‫כי כשהבית ריק‪ ,‬זה לא משנה‪ ,‬אם אני צודק‪.‬‬

‫בשבוע שחלף התרחש רצף אירועים ברצועת עזה אשר כבר ניתן לראות כי‬ ‫ישפיעו באופן משמעותי על היסטוריית הסכסוך הישראלי פלסטיני‪:‬‬ ‫לפני כשבועיים )‪ (14.1‬במהלך פעולת צה"ל ברצועה נהרגו ‪ 19‬פלסטינאים‪.‬‬ ‫‪ 4‬אזרחים ו‪ 15 -‬חמושים‪ ,‬ביניהם מפקד שטח בזרוע הצבאית של החמאס‬ ‫בנו של מחמוד א‪-‬זהאר‪ ,‬מראשי הזרם הקיצוני בחמאס‪.‬‬ ‫לא צריך להיות חכמים גדולים כדי להבין שפעולה כזאת תגרור תגובה‬ ‫חריפה מן הצד הפלסטיני‪ .‬והיא‪ ,‬לא איחרה לבוא‪ .‬בימים שלאחר מכן‬ ‫המתיחות ברצועה רק החריפה‪ .‬נורו עשרות קאסמים ופצצות מרגמה‬ ‫לעבר שטח ישראל ובמקביל צה"ל המשיך בפעולתו כשהם פוגעים לא רק‬ ‫בחמושים אלא גם באזרחים רבים‪ .‬אולמרט וראשי מערכת הביטחון‬ ‫איימו מצידם על החמאס כי ישראל תגביר את פעילותה וזאת בכדי‬ ‫שההנהגה שלהם תבין שמעשיהם לא משתלמים‪.‬‬ ‫לפני שבוע‪ ,‬החליט שר הביטחון שלנו‪ ,‬אהוד ברק‪ ,‬להטיל סגר מלא על‬ ‫הרצועה כשהוא נחוש להוכיח שאם לא יהיה שקט אצלנו‪ ,‬לא יהיה שקט‬ ‫אצל הפלשתינאים‪ .‬מעתה המעברים בגבול הרצועה סגורים בקביעות‬ ‫"למעט לשם מתן מענה מינימאלי לצרכים הומניטאריים‪ ,‬שעליהם‬ ‫יתקבלו החלטות נקודתיות בדרגים גבוהים"‪ .‬זוהי החלטה על שינוי‬ ‫מדיניות שהוצגה כתפיסת הביטחון החדשה של צה"ל‪ :‬הרתעה‪ ,‬התרעה‪,‬‬ ‫הכרעה והגנה‪ .‬מעניין לראות כיצד השתנה סדר הפעולות שכן צה"ל בעבר‬ ‫שם בראש הרשימה את ההגנה ולא בסופה‪ .‬הבחירה‪ ,‬שעשו ראשי‬ ‫הביטחון‪ ,‬בענישה הקולקטיבית‪ ,‬מצור כלכלי‪ ,‬והרעבה‪ ,‬הפתיעה את‬ ‫הגורמים במשרד הביטחון שהודו כי "הדברים לא התנהלו בימים‬ ‫האחרונים בדיוק כמו שרצינו‪ .‬הייתה כאן מידה של ניסוי וטעייה"‪...‬‬ ‫ניסוי וטעייה בבני אדם‪...‬‬ ‫בשבוע האחרון מאז תחילת הסגר לא הפסיקו לשגר עלינו קאסמים‬ ‫ופצצות מרגמה‪ .‬החמאס‪ ,‬נחוש בדעתו לשבור את הסגר‪ ,‬החליט להחשיך‬ ‫את הרצועה לפרק זמן קצר בכדי לעורר גורמים בינלאומיים‪.‬‬ ‫כשהוחלט לערוך כינוס של המועצה לזכויות האדם של האו"ם שיעסוק‬ ‫במצב הרצועה קראה ישראל להחרים את הדיון בטענה שהוא פרו ערבי‪.‬‬ ‫להחרמת הדיון הצטרפה גם ארצות הברית‪ .‬ועל כן החליטה המועצה‬ ‫לפרסם הצהרה שלא תכלול גינוי רשמי של מדינת ישראל אך תקרא‬ ‫"לחדול באופן מיידי מהמעשים והאמצעים הבלתי חוקיים שהיא נוקטת‬ ‫נגד האוכלוסייה הפלסטינית האזרחית ברצועת עזה"‪ .‬מכעיס ומרגיז‬ ‫שהמדינה שלנו בוחרת להחרים כינוס של זכויות אדם בטענה כי לא‬ ‫מתייחסים לסבל שלנו כשברור לכל שמקומה של המדינה הכובשת אינו‬ ‫שווה ביחס הכוחות לנכבש שעליו מוטלות הסנקציות‪ ,‬באיזו זכות אנו‬ ‫טוענים ליחס שווה? באיזו זכות אנו מחרימים את האו"ם‪ ,‬מפעילים‬ ‫לחצים בכדי שלא יגנו את המעשים שלנו אשר אינם חוקיים?‬ ‫בימים האחרונים נפרצה החומה בין רפיח הפלסטינית לבין רפיח‬ ‫המצרית ומאות אלפי פלסטינאים חצו את הגבול למצריים בכדי לצייד‬ ‫את עצמם בכל שידם משגת‪ .‬עכשיו גם מצריים מעורבת‪ .‬השלום גם אם‬ ‫הוא קר בינינו לבין מצריים נמצא בסכנה‪ .‬הסנקציות שהפעלנו אינן‬ ‫רלוונטיות יותר‪ .‬מה שיקרה בימים הבאים לאור השינוי הפתאומי אינו‬ ‫ידוע אך ישנם תסריטים גרועים וחשש גדול‪.‬‬ ‫בינתיים אזרחיי ישראל‪ ,‬כפי שמעידים הסקרים בחודשים האחרונים‪,‬‬ ‫אינם מאמינים שיש סיכוי להגיע להסדר עם הפלסטינאים כי שנאתם‬ ‫לישראל אינה יודעת גבול‪ .‬אלו‪ ,‬מקבלים את הסכסוך כגזירת גורל‪,‬‬ ‫כמציאות שלא ניתן לשנותה מהיסוד ולאור זה נותנים להנהגת המדינה‬ ‫להוביל אותנו עמוק יותר ויותר לתוך הבוץ‪.‬‬ ‫לנו‪ ,‬אסור להניח לעניינים להמשיך להתדרדר‪ ,‬אסור לנו לשתוק! תנועתנו‬ ‫צריכה לצאת כנגד המדיניות הנוכחית ברצועת עזה‪ .‬כמאמינים באדם‬ ‫באשר הוא אדם‪ ,‬בשוויון זכויות‪ ,‬בכך שתושבי הרצועה זכאים לחופש‬ ‫כמוני וכמוך ולהתקיים בכבוד‪ ,‬עלינו לצאת נגד מעשה כל כך לא מוסרי‪,‬‬ ‫מעשה הגורם לתושבי עזה רק שנאה‪ ,‬כאב‪ ,‬השפלה ורצון לנקום‪ ,‬מעשה‬ ‫ההופך גם אותנו לקורבנות של מדיניות קלוקלת‪.‬‬ ‫אנחנו יכולים להחליט להצטרף למחאות הקיימות‪ .‬למשל‪ ,‬שיירת‬ ‫ההספקה שיוצאת ביום שבת הקרוב מכל רחבי הארץ ותיפגש בגבול עזה‬ ‫לעצרת מחאה נגד המדיניות כשבצד השני יהיו שותפים פלסטינאים‬ ‫שיפגינו גם הם במקביל‪ .‬או שאנחנו יכולים לזעוק בעצמנו בהפגנות‬ ‫שאנחנו נארגן‪ .‬אך אין אנחנו יכולים להמשיך לשתוק‪ ,‬איך אפשר‬ ‫להמשיך לשבת בבית וכך לתת יד למדיניות הזאת כשיש בררה אחרת‪,‬‬ ‫כשאפשר לבחור במדיניות שהיא בדיוק להפך!‬ ‫בואו נתעורר! האין‪ ,‬גם זה‪ ,‬תפקידנו בחברה הישראלית?‬

‫כתובתנו לכתבות‪ ,‬תגובות‪ ,‬יצירה‪ ,‬שירה וסיפורת‪:‬‬ ‫‪MISHMAR2@GMAIL.COM‬‬

‫מעין סיגל‬ ‫גרעין רוח‬

‫‪1‬‬


‫לאחר "מפגש" השני‪ ,‬התגבשה הקבוצה הראשונה‪ ,‬קבוצת עורב‪.‬‬ ‫שמונה בוגרים שהחליטו לקיים התנסות חלוצית ולהביא את‬ ‫שיחות הפאתוס הגואות לכדי הגשמה‪ .‬קבוצת עורב הגיעה לארץ‬ ‫באוקטובר ‪ 2006‬לתקופה של שמונה חודשים‪ ,‬בה הם גרו במשמר‬ ‫למדו‬ ‫העמק‪,‬‬ ‫לימדו‬ ‫עברית‪,‬‬ ‫אנגלית והובילו‬ ‫פרויקט דו‪-‬קיום‬ ‫ברטעה‬ ‫בכפר‬ ‫בואדי ערה‪ .‬הם‬ ‫הודרכו על ידי‬ ‫ומידן‬ ‫ליאור‬ ‫ועברו תהליכים‬ ‫מהפכים של חיי‬ ‫ובניית‬ ‫קבוצה‬ ‫תפיסת מנהיגות‬ ‫התנועה‬ ‫כלפי‬ ‫שלהם‪.‬‬ ‫בזמן שהם היו בארץ התקיים סמינר "מפגש" נוסף‪ ,‬אותו רותם‬ ‫ואני הדרכנו‪ ,‬בו נבחר הנושא – יהדות שומרית‪ .‬הוא עסק בתרבות‬ ‫היהודית של השוה"צ‪ ,‬בזיקה בין רעיונות יהודיים לרעיונות‬ ‫סוציאליסטים ובמקומה של האמונה בחייהם של הבוגרים‪ .‬עלתה‬ ‫השאלה – האם יש יכולת להיות יהודי באמת בלי מצוות‪ ,‬בלי‬ ‫אלוהים ובלי ישראל‪ .‬אבל זה סיפור לפעם אחרת‪...‬‬

‫אמונה בג'ונגל הניאו ליברלי ‪ /‬אביגיל שחם‬ ‫בתוך היומיום העמוס והמורכב של תנועת החיים‪ ,‬בתוך המשימות‪,‬‬ ‫האחריות‪ ,‬ההתמודדות והשאלות‪ ,‬קשה לפעמים להרים את הראש‬ ‫ולהביט מבט‪-‬על על המעשה שלנו‪ .‬קשה לקחת צעד אחורה ולתפוס‬ ‫את משמעותו והיקפו‪ .‬לפעמים שוכחים להתפעם ולהתגאות‪ .‬למי‬ ‫מאיתנו שעסוק בתנועה העולמית‪ ,‬הזדמן להתרגש במיוחד ממפגש‬ ‫עם שותפים שהשראת הניסיון שלנו הובילה אותם לבריאת‬ ‫מהפכה‪ .‬בוגרי תנועה‪ ,‬שעל אף היותם שונים מאיתנו כל כך‬ ‫בתרבות‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬חוויה והוויה‪ ,‬נאבקים על עיצוב חייהם סביב‬ ‫אותן מהויות הנמצאות בלב המעשה שלנו‪.‬‬ ‫רציתי לשתף קצת בחוויות שלי ושל מידן‪ ,‬עמית וגלעד מהדרכת‬ ‫תכנית "מפגש" של התנועה הצפון‪ -‬אמריקאית לפני כמה שבועות‪,‬‬ ‫לחלוק אתכם את ההתרחשות‪ ,‬השאלות‪ ,‬הדמיון והשוני‪ ,‬ההשראה‬ ‫והקסם‪.‬‬ ‫רקע‬ ‫העיתון קצרצר מכדי לפרוש רקע על התנועה העולמית‪ ,‬התמורות‬ ‫שחלו בה בשנתיים האחרונות ומימדי השותפות בינינו לבינה‪.‬‬ ‫בגדול‪ ,‬התחדשות תהליך ההגשמה בתנועה הישראלית הקרין‬ ‫בצורה חזקה על לובשי שומריות רבים ברחבי העולם‪ .‬תהליכים‬ ‫מקבילים לאלו שקרו לנו בעקבות משבר הקיבוצים – קריסה‬ ‫אידיאולוגית‪ ,‬היווצרות ריק חינוכי‪ ,‬היעלמות אופק המשכיות‪,‬‬ ‫ותוך כך התפוררות תנועת הנוער‪ ,‬קרו למעשה כמעט בכל קני‬ ‫התנועה ברחבי העולם )כ‪ 40-‬קנים ב‪ 19-‬ארצות(‪ .‬המשבר התווסף‬ ‫לתלישות ואובדן הדרך הכלליים של יהודי התפוצות החילוניים‬ ‫והוביל קנים רבים בתנועה העולמית לשאלות על המשך קיומם‬ ‫ומשמעותו‪.‬‬ ‫ארצות שונות נתנו תשובות שונות‪ .‬חלקן עוד לא נתנו‪ ,‬חלקן‬ ‫נמצאות בשלבים מוקדמים מאוד של עיסוק ברלוונטיות של‬ ‫השומר הצעיר במקומות בהם הם חיים‪.‬‬ ‫אפשר לומר שהתנועה הצפון‪ -‬אמריקאית היא כיום המתקדמת‬ ‫ביותר בתהליכי‬ ‫תפיסת‬ ‫חידוש‬ ‫ההגשמה‪ ,‬על פי‬ ‫עקרונות ובסיסים‬ ‫דומים לניסיון של‬ ‫הצעיר‬ ‫השומר‬ ‫בישראל בעשור‬ ‫בינינו‬ ‫האחרון‪.‬‬ ‫לבין עצמנו יש‬ ‫פולמוסים‬ ‫–‬ ‫תיאורטיים‬ ‫התהליך‬ ‫מדוע‬ ‫בוגרים‬ ‫בקרב‬ ‫בצפון אמריקה הבשיל לפני תהליכים במקומות אחרים בעולם?‬ ‫סברה עיקרית היא שאופייה המצומצם והדל במיוחד של פעילות‬ ‫התנועה בצ‪.‬א‪) .‬שהסתכם בשנים האחרונות במחנה קיץ פעם בשנה‪,‬‬ ‫ללא קן וללא פעילות סדירה( הציף מהר יותר את ההכרה בחלקיות‬ ‫החוויה התנועתית ואת הכמיהה לבטא את הזהות השומרית‬ ‫בצורות נוספות‪ .‬סברה נוספת היא שהג'ונגל הניאו‪-‬ליברלי המבחיל‬ ‫בו חיים הבוגרים הצפון אמריקאים הוא טריגר חזק יותר‬ ‫למהפכנות ממדינות הרווחה הנעימות של חניכינו השוויצרים‪,‬‬ ‫למשל‪.‬‬

‫במאי ‪ 2007‬חזרו קבוצת עורב לארצם‪ ,‬שכרו דירה בברוקלין ועשו‬ ‫היסטוריה בייסוד קומונת הבוגרים הראשונה של השוה"צ בצפון‬ ‫אמריקה‪ .‬בסמוך לחזרתם נוצרה קבוצה נוספת‪" ,‬הפיראטים"‪,‬‬ ‫)כשאין שנות חניכות בקן לבחור שמות טיפשיים לקבוצות‪ ,‬זה מה‬ ‫שקורה בגיל ‪ ,(...21‬קבוצת בנים מקסימים שחיים בקומונה‬ ‫בטורונטו‪ .‬שתי הקבוצות האלו‪ ,‬יחד עם בוגרים נוספים‪ ,‬החלו‬ ‫במהלכים מהפכניים של עיצוב מחדש של התנועה‪ .‬היום‪ ,‬בקושי‬ ‫שמונה חודשים אחרי‪ ,‬פני המציאות התנועתית השתנו כמעט ללא‬ ‫היכר‪.‬‬ ‫כמה דוגמאות –‬ ‫• קבוצת גלאון‪ ,‬קבוצת שנת ההכשרה הצ‪.‬א‪ .‬שנמצאת בארץ‬ ‫כרגע‪ ,‬מודרכת לראשונה על ידי בוגרי התנועה הישראלית‬ ‫)מידן ועמית‪ ,‬בואו נקרא לילדים בשמם( ועוברת תכנית‬ ‫ששואפת לבטא בצורה עמוקה את היסודות החינוכיים של‬ ‫חווית הי"ג בארץ ולקיים חוות הכשרה לקראת הכרעה על‬ ‫אורח חיים מגשים‪.‬‬ ‫• קבוצת עורב החליפה את תפקיד ה"מזכיר" בצוות‬ ‫"מזכירות"‪ ,‬וחברי הקבוצה לקחו על עצמם את תפקידי‬ ‫ההנהגה וההובלה של התנועה‪ .‬נעשה שיבוץ הדרכה לכל‬ ‫הקבוצות )גיל ‪ 8‬עד בוגרים(‪ ,‬ורכז חינוך ראשון מזה שנים‬ ‫מלווה את כל צוותי ההדרכה ביצירת פעילות תנועתית על‬ ‫בסיס חודשי והרחבת תפיסת ההדרכה והאחריות שנלווית‬ ‫אליה‪ .‬לראשונה מזה שנים מד"צים מעבירים פעולות‬ ‫לחניכים! )אמנם עוד אין קן בניו יורק‪ ,‬אבל יש שם איזו גינה‬ ‫קטנה עם מקום למשחקי פתיחה‪ .‬הם קוראים לזה סנטרל‬ ‫פארק‪ ,‬או משהו כזה(‬ ‫• יצא לדרך תהליך "ממשיכים" )מצלצל מוכר‪ ,(?..‬במסגרתו‬ ‫נערכים סמינרים לחניכי י'‪ -‬י"א‪ -‬י"ב‪ .‬התהליך סובב סביב‬ ‫רעיון ההגשמה ותנועת החיים‪ ,‬ובונה לראשונה רציונל חינוכי‬ ‫של עיסוק מעמיק בשאלת הזהות התנועתית‪ ,‬בביקורת‬ ‫מציאות וביקורת עצמית ובחלימה משותפת כלפי עתיד בקרב‬ ‫גוף החניכים הבוגר‪.‬‬

‫"מפגש" – ועידת הבוגרים של השומר הצעיר צפון אמריקה‬ ‫לאחר גישושים ותסכולים רבים‪ ,‬יצרו בוגרים בניו יורק‪ ,‬טורונטו‬ ‫ומונטריאול קשר עם בוגרי תנועת "הבונים דרור" האמריקאים‬ ‫שעלו ארצה‪ ,‬והצטרפו לחניכים אדומי שרוך לתכנית בשם "מפגש"‪,‬‬ ‫בה נסעו חניכי "הבונים" לישראל לבחון את רעיון תנועת החיים‪.‬‬ ‫שנה אחר כך כבר הושק סמינר "מפגש" לבוגרי השומר הצעיר‬ ‫בלבד‪ ,‬ונוצר קשר עם בוגרי התנועה הישראלית )ליאור‪ ,‬בואו נקרא‬ ‫לילד בשמו( בבקשה שנעזור להם להתניע את תהליך החשיבה על‬ ‫זה‪.‬‬ ‫המפגש עם תהליכי ההתחדשות וההגשמה שלנו טלטל את עולמם‬ ‫של קבוצת בוגרים אידיאליסטים ואמיצים‪ ,‬שהחלו להפיץ את‬ ‫בשורת ההמשכיות בקרב חברים נוספים ולעסוק לעומק ברעיון‬ ‫הקבוצה האינטימית ובאורח חיים שומרי בוגר‪" .‬מפגש" הפך‬ ‫למעשה לסמינר ההגשמה השנתי של הבוגרים‪ ,‬ולאירוע השיא‬ ‫בעיצוב תנועת החיים המתהווה‪.‬‬

‫בתוך כל זה‪ ,‬קיימנו השנה סמינר "מפגש" נוסף‪ .‬הנושא שנבחר‬ ‫השנה על ידי הבוגרים – "חברה שומרית"‪ .‬המטרה שהציבו לעצמם‬ ‫הייתה להרחיב את פרספקטיבת החזון מעבר לרעיון הקבוצה‬ ‫האינטימית והקומונה‪ ,‬להצליח להציף שאלות מתקדמות יותר על‬ ‫תיקון האדם ותיקון העולם של התנועה‪ ,‬ולכלול בשיח הזה גם את‬ ‫הבוגרים הרבים שאינם חיים בקבוצות אבל תובעים משמעות‬ ‫לחייהם כחלק מקהילת הבוגרים‪.‬‬ ‫הקבוצה שעברה את הסמינר הייתה הטרוגנית עד מאוד –‬ ‫הצעירים שבה היו חניכי שנת ההכשרה‪ ,‬בני גילם של שכבת הפועל‬ ‫)לא כולל קבוצת חניכות בי"ב שבאו לתכנית מקבילה לקראת שנת‬ ‫הכשרה‪ ,‬מעין י"ב למתלבט‪ ,‬והודרכו על ידי גלעד‪ .‬החמוד‪.(.‬‬ ‫המבוגרים שבבוגרים היו בני ‪ ,26‬בני גילם של‪ ...‬שכבת דינוזאורים‬ ‫כלשהי‪ .‬בנוסף‪ ,‬הצטרפו חניכי שנת ההכשרה האירופאים‪ ,‬שבאו‬

‫‪2‬‬

‫המשך בעמוד הבא ‪. . .‬‬


‫רעיונות חדשים ויוזמות טריות נלקחו חזרה הביתה ויתחילו‬ ‫בוודאי לקרום עור וגידים בשנה הקרובה‪ .‬מעבר לזה‪ ,‬בעקבות‬ ‫"מפגש" מתהווה בימים אלו ממש קבוצת בוגרים נוספת‪,‬‬ ‫הראשונה שתתבסס על קבוצה אורגנית‪ ,‬והם חברי קבוצת ברקאי‬ ‫שחזרו משנת הכשרה לפני חצי שנה‪ .‬בינתיים‪ ,‬מרוב עיסוק‬ ‫בשאלות חשובות הם בחרו את השם‪ -‬קבוצת ‪ .Sheetcurtain‬כן‪,‬‬ ‫לא התבלבלתם‪ .‬קבוצת סדין וילון‪ .‬אנא‪ ,‬עיזרו לילד החוסה‪ .‬אם‬ ‫יש לכם רעיון‪ ,‬נשמח להעביר אותו אליהם בדחיפות‪...‬‬

‫ללמוד לקראת מהפכה משלהם‪ .‬כולם ביחד‪ ,‬מנקודות שונות מאוד‬ ‫ובתחושת שותפות חזקה מאוד‪ ,‬התכנסו לשיח על חזון רחב לתנועת‬ ‫חיים‪.‬‬ ‫הסמינר ארך שמונה ימים והיה אינטנסיבי‪ ,‬עמוס ותוסס מאוד‪.‬‬ ‫מידן ואני הדרכנו את קבוצת הבוגרים יחד עם קרן ודניאל‪ ,‬חברי‬ ‫קבוצת עורב‪ .‬התרוצצנו מפעילות לפעולה‪ ,‬טיילנו בנגב‪ ,‬נפגשנו עם‬ ‫בוגרים מתנועת החיים הישראלית‪ ,‬עם בוגרים אמריקאים של‬ ‫"הבונים דרור"‪ ,‬עם ארגוני אקטיביסטים שונים‪ ,‬ביקרנו במקומות‬ ‫ברחבי הארץ שמהווים ניסיון לחיים אלטרנטיביים ברמה הפנים‪-‬‬ ‫קהילתית והחברתית‪ ,‬ותוך כדי עברנו פעולות ארוכות ועמוקות‬ ‫בהן נתבעו מושגים חשובים ‪ -‬חוות הכשרה‪ ,‬פרקסיס‪ ,‬קבוצת‬ ‫קבוצות‪ ...‬והובאו אל תוך השיח האישי והקונקרטי של הבוגרים‪.‬‬ ‫הסמינר נגמר ביום אינטנסיבי של שיחות מרגשות‪ ,‬סביב ארבעה‬ ‫נושאים מרכזיים –פרקסיס של בוגר מגשים‪ ,‬תהליך ההכשרה של‬ ‫לקראת‬ ‫חניך‬ ‫הגשמה‪,‬‬ ‫המעשה‬ ‫של‬ ‫החברתי‬ ‫השומר הצעיר‪,‬‬ ‫ומבנה קהילת‬ ‫הבוגרים‪/‬‬ ‫תנועת החיים‪.‬‬ ‫השיחה הייתה‬ ‫סוערת‬ ‫ומרתקת‪ ,‬ונעה‬ ‫בין חזון רחוק‬ ‫ואידיאל‬ ‫לבין‬ ‫אוטופי‪,‬‬ ‫עיסוק באנשים עצמם‪ ,‬ברמת המחויבות והבשלות שלהם ובפערים‬ ‫הקיימים בקרב קבוצת הבוגרים‪ .‬עלו שאלות קשות ומורכבות‬ ‫מאוד – מהם הבסיסים המשותפים לחייהם של כל הבוגרים? כיצד‬ ‫ניתן לאפשר רמות השתתפות ועשייה שונות במסגרת קהילת‬ ‫הבוגרים? מה צריך להיות אופי הקשר בין הבוגרים השונים? כיצד‬ ‫צריכות להיות מודרכות הקבוצות הבוגרות? איזה סוג של מנהיגות‬ ‫צריך להיות ומה נדרש מהמנהיגות הזו? כיצד יוצרים מנהיגות בלי‬ ‫ליצור היררכיה וניכור? כיצד מתמודדים עם המתחים שנוצרים‬ ‫כבר עכשיו על רקע בחירות שונות ופרשנות שונה לרעיון ההגשמה‬ ‫השומרית?‬ ‫וברמות הרחבות יותר ‪ -‬מה נדרש מהבוגרים כדי להיות מעצבים‬ ‫בתוך החברה האמריקאית? האם זוהי החברה אליה הם מחויבים?‬ ‫מיהם שותפים פוטנציאלים לניסיון שלהם? האם צריך לפתוח את‬ ‫שערי התנועה בפני יהודים בלבד? האם יש סיכוי להתפתחותה של‬ ‫תנועה סוציאליסטית שיתופית במציאות הפוליטית‪ -‬כלכלית‬ ‫העוינת כל כך של החברה האמריקאית?‬ ‫האם ניתן לבנות תנועת חיים ציונית לפני שהוכרעה שאלת העלייה‬ ‫לישראל?‬

‫כל מי שרוצה לשמוע עוד‪ ,‬לשאול‪ ,‬לתהות‪ ,‬לברר או להגיב‪ ,‬מוזמן‬ ‫לדבר איתי )‪ (59808‬או עם שאר חברי צוות התנועה העולמית של‬ ‫פרדס‪ .‬נשמח ממש לחלוק אתכם חוויות‪ ,‬מחשבות ולבטים‬ ‫חינוכיים וערכיים במפגש שלנו עם התנועה העולמית! ומי שרוצה‬ ‫לשמוע ממקור ראשון מוזמן לקפוץ לאחת הקומונות‪ ,‬בניו יורק או‬ ‫בטורונטו‪ ,‬לכוס קפה‪ .‬תשמרו קבלות‪ ,‬נכניס את זה להחזרי נסיעות‬ ‫שלנו‪ .‬ככה זה בתנועה העולמית‪ ,‬פגישות עבודה דורשות יומיים‬ ‫נסיעה בכל כיוון‪ .‬ערב אזור דורש צי מטוסים‪ .‬אבל אם באמת בא‬ ‫לכם לדבר איתם‪ ,‬נמסור לכם כתובות אימייל וטלפונים‪ ,‬הם ממש‬ ‫יתרגשו! מצד שני‪ ,‬גם אנחנו נשמח שתתקשר אלינו‪ .‬בואו נהיה‬ ‫חברים‪ ☺ .‬או כדברי שותפינו האמריקאים – !‪let's Hagshamate‬‬ ‫בברכת ‪,CVE‬‬ ‫אביגיל שחם‬ ‫גרעין יורה‬ ‫צוות תנועה עולמית פרדס‬

‫חלק מהמשתתפים‪ ,‬הצעירים יותר‪ ,‬יצאו בתחושת הצפה קלה‪,‬‬ ‫כשהרבה מהשאלות הרחבות לא הצליחו לפגוש אותם עדיין‪ .‬חלק‬ ‫מהמשתתפים הבוגרים יותר הרגישו שנדרש עומק אף יותר גדול‪.‬‬ ‫אבל כל המשתתפים יצאו בתחושה של השראה אדירה ויצירה‬ ‫משותפת‪ .‬ההתמודדות הכנה‪ ,‬האישית והערכית‪ ,‬עם היומרות של‬ ‫הניסיון הרדיקלי הזה הותירה את הבוגרים בסערה נפשית‬ ‫ובתחושת דחיפות‬ ‫ומחויבות גדולה‪.‬‬ ‫הוקרת‬ ‫הייתה‬ ‫תודה על המעגל‪,‬‬ ‫שהצליח ליצור‪,‬‬ ‫בסיטואציה‬ ‫בלתי‬ ‫כמעט‬ ‫סבירה‪,‬‬ ‫אינטראקציה‬ ‫שוויונית‪,‬‬ ‫משותפת‪,‬‬ ‫מהפכנית ופורצת‪.‬‬ ‫שבה‬ ‫חוויה‬ ‫צעירים ובוגרים‪,‬‬ ‫מגשימים ומתלבטים‪ ,‬ישראלים וחו"לניקים‪ ,‬קבוצות ופרטים‪,‬‬ ‫הצליחו לצמוח ולהתלבט יחד‪ ,‬להתעקש על מהות ולהתעקש על בני‬ ‫אדם‪ ,‬ולגעת בעוצמה של יצירת אלטרנטיבה אמיתית למציאות‪.‬‬ ‫אלטרנטיבה של אמונה ושל אידיאל‪ ,‬של יחד ושל שיחה‪.‬‬

‫הפינה האומנותית‬

‫שירה וינקלר ‪ -‬גרעין רוח‬

‫‪3‬‬

משמר - גליון 8  

משמר - גליון 8

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you