Page 1

‫לציונות‪-‬סוציאליזם‪-‬ואחוות עמים‬ ‫גליון מס' ‪20‬‬

‫י"ג ניסן תשס"ח‬

‫‪ 18‬אפריל ‪2008‬‬

‫מובטלים ‪ /‬מאמר מערכת‬

‫תורת שתי הרוחות ‪ /‬יובל אופק‬

‫שיעור האבטלה בישראל הוא הנמוך ביותר מזה ‪ 15‬שנה‪6.5 .‬‬ ‫אחוז או ‪ 190‬אלף מובטלים‪ .‬ראשית כל‪ ,‬חשוב להגיד ששיעור‬ ‫אבטלה נמוך הוא אחד הדברים החשובים ביותר‪ .‬אדם עובד‬ ‫הוא אדם שיש לו בשביל מה לקום בבוקר‪ .‬אדם עובד הוא‬ ‫אדם שמרגיש שהוא חי בזכות עצמו‪ .‬בכבוד‪.‬‬ ‫אבל זה לא מספיק‪ .‬ברור ששיעור אבטלה גבוה זה גרוע‪ ,‬אבל‬ ‫לא בטוח שרק שיעור אבטלה נמוך הוא מספיק‪ .‬מעת לעת‬ ‫מתפרסמות בעיתון ידיעות על מספר עולה של "עניים‬ ‫עובדים" האם אותן משפחות שעובדות אך עדיין נמצאות‬ ‫מתחת לקו העוני‪ .‬יש בעייתיות מסוימת בעיסוק בנושא כי‬ ‫הוא ממצב את המשפחות שלא עובדות כאילו העוני שלהן‬ ‫מוצדק ורק העוני של העובדים בעייתי‪ .‬חשוב לא להתייחס‬ ‫לדברים כך‪.‬‬ ‫הבעיה היא‪ ,‬שהעבודה זה רק תירוץ‪ .‬נוח להאשים את העניים‬ ‫בכך שאינם עובדים והעניים העובדים הם ההוכחה לכך‪.‬‬ ‫המגמה של התעשרות העשירים והתפוררות העניים ממשיכה‬ ‫ומתעצמת גם כאשר הם עובדים‪.‬‬ ‫טלי קריסטל הציגה את עבודת הדוקטורט שלה במסגרת‬ ‫כינוס של הפורום הכלכלי‪-‬חברתי במכון ון‪-‬ליר בירושלים‪.‬‬ ‫המחקר שלה עסק בחלקה של העבודה )השכירים( בעוגת‬ ‫ההכנסות‪ .‬המסקנות היו חד משמעיות – החל משנות ה‪80-‬‬ ‫יש ירידה עקבית ומתמדת בחלקה של העבודה בהכנסה‬ ‫הלאומית‪ .‬חלקו של מי גדל? של ההון כמובן‪ .‬ככל שהעובדים‬ ‫משתכרים פחות‪ ,‬בעלי המפעל משתכרים יותר‪ .‬המגמה אף‬ ‫חמורה יותר כיון שגם העובדים מתחלקים לעשירים מאוד‬ ‫וכל השאר‪ .‬מה שמשאיר לעשירונים התחתונים עוגה‬ ‫מצטמצמת והולכת של ההכנסות‪.‬‬ ‫ונחזור לעניין האבטלה‪ .‬יתכן כי אם לא היה שכר מינימום‬ ‫וכולם היום עובדים תמורת סל ירקות יומי‪ ,‬היה מי שמסכים‬ ‫להעסיק את כל המובטלים בתפירת חולצות או נעלי ספורט‪.‬‬ ‫אבל חלילה לנו מלהניח שירידה זו באבטלה מסמנת מגמה‬ ‫חיובית‪ ,‬זו התקרבות אל העבדות מרצון‪.‬‬

‫"סרך היחד היא מהמרכזיות שבתוך אלפי המגילות שהתגלו‬ ‫בקומראן‪ .‬בתוך המגילה יש פרק העוסק בתורת שתי‬ ‫הרוחות המחלקת את העולם לטובים ורעים‪ .‬כמה נוח‪.‬‬ ‫"למשכיל להבין וללמד את כל בני אור בתולדות כל בני‬ ‫איש‪ ... ...‬והוא ברא אנוש לממשלת תבל וישם לו שתי רוחות‬ ‫להתהלך בם עד מועד פקודתו‪ .‬הנה רוחות האמת והעול‬ ‫במעון אור תולדות האמת וממקור חושך תולדות העול‪".‬‬ ‫במילים אלה נפתחת "תורת שתי הרוחות" בסרך היחד‪ .‬סרך‬ ‫היחד הוא מגילה גדולה שנתגלתה בקומראן ומתארת את‬ ‫קורותיה של "עדת היחד"‪ .‬העדה שחייה בקומראן בתקופת‬ ‫סוף בית שני‪ .‬על מגילות קומראן באופן כללי כתבתי בשבוע‬ ‫שעבר‪ ,‬השבוע ברצוני לעסוק בנושא ספציפי מתוך אותה‬ ‫מגילת סרך היחד ‪ -‬תורת שתי הרוחות‪.‬‬ ‫נתחיל בהבנת הכתובת למעלה ‪" -‬תולדות כל בני איש" –‬ ‫תולדות האדם‪" .‬שתי רוחות להתהלך בם עד מועד פקודתו"‬ ‫– שתי רוחות קיימות בעולם עד "יום הדין"‪" .‬הנה רוחות‬ ‫האמת והעול" – רוח האמת – רוח הטוב‪ ,‬רוח העול – רוח‬ ‫הרוע‪.‬‬ ‫אם כן – האל יצר שתי רוחות‪ ,‬רוח האמת והרוח העוול‪ .‬בני‬ ‫הצדק נמשלים על ידי המלאך גבריאל ובני העול נמשלים על‬ ‫ידי מלאך החושך )השטן‪ ,‬בליעל(‪ .‬עד מתי כל זה ימשך? עד‬ ‫אחרית הימים‪ .‬באחרית הימים ינצח הטוב את הרע וישלוט‬ ‫בעולם‪ .‬חשוב להבין – כל העולם מתחלק ל‪ .2-‬טובים ורעים‪.‬‬ ‫כל בני האדם מתחלקים לטובים ורעים‪ .‬אין אמצע‪ .‬או בני‬ ‫אור‪ ,‬או בני חושך‪ .‬עולה השאלה‪ ,‬הרי ברור שכל אחד מאיתנו‬ ‫חוטא לפעמים‪ .‬האם בגלל זה אנחנו לא בני אור? אל דאגה‪.‬‬ ‫השטן פועל את פעולתו גם בקרב בני האור על מנת להסיתם‬ ‫ולכן גם הם יכולים לעשות מעשים רעים‪ .‬תפקידם הוא‬ ‫להלחם ברע הזה ולהתגבר עליו‪.‬‬ ‫לא רק שכל העולם מתחלק לטובים ורעים‪ ,‬גם תולדות כל‬ ‫העולם נקבעו ויקבעו על פי המאבק הזה בין האור והחושך‪.‬‬ ‫והכל לפי תוכנית האל‪ .‬עולה כאן תפיסה דטרמיניסטית‬ ‫מאוד ממנה משתמע שכל תולדות העולם נכתבו מראש על ידי‬ ‫האל )מסיבותיו הוא( ואנחנו רק כלי משחק על הלוח‪.‬‬ ‫לסיכום החלק הראשון – שתי טענות מרכזיות עולות בקטע –‬ ‫‪ .1‬העולם מתחלק לטובים ורעים‪ .‬חד משמעית‪ ,‬אין תחום‬ ‫אפור‪ .2 .‬הקביעה הזו נעשתה מראש‪ .‬כל בני האדם נכתבו עוד‬ ‫בטרם לידתם להיות טובים או רעים ובידם רק להוכיח שהם‬ ‫טובים‪.‬‬ ‫את ה"תיאוריה" הזו צריך לשים בקונטקסט ההיסטורי –‬ ‫עדת היחד בקומראן היתה עדה נידחת ומתבודדת שנקטה‬ ‫אורח חיים סגפני ומתחה ביקורת קשה על הממסד היהודי‬ ‫באותה תקופה – שחיתות השלטון‪ ,‬הסתאבות הכהנים בבית‬ ‫המקדש ועוד ועוד‪ .‬מתוך תפיסה מתבודדת זו‪ ,‬מתאים מאוד‬ ‫היה לנקוט בגישה מסתגרת ומתנכרת המתרחקת מכל הויה‬ ‫שסובבת את הכת‪.‬‬ ‫מעניין לראות שתפיסה "דואליסטית" זו של חלוקת העולם‬ ‫לשני מחנות‪ ,‬מחנה האור ומחנה החושך לא נשארה בתקופת‬ ‫בית שני‪ .‬למרות התנגדות של הזרם המרכזי בכל הדתות‬ ‫המונותאיסטיות לסוג תפיסה כזה‪ ,‬מוצאים עדויות‬ ‫לדואליזם הן בקרב זרמים ביהדות והן בקרב זרמים בנצרות‬ ‫לאורך ההיסטוריה‪) .‬מי שמתעניין מוזמן לערך "גנוסיס"‬ ‫בויקיפדיה(‬

‫כתובתנו לכתבות‪ ,‬תגובות‪ ,‬יצירה‪ ,‬שירה וסיפורת‪:‬‬ ‫‪MISHMAR2@GMAIL.COM‬‬

‫טריוויה משמר‬ ‫שאלות‪:‬‬ ‫‪ .1‬מהם ימי השיוויון בין היום ללילה?‬ ‫‪ .2‬מי היתה אשתו הראשונה של המלך אחשוורוש‬ ‫ומדוע היא מהווה סמל לפמיניזם?‬ ‫‪ .3‬מהי המכביה?‬ ‫‪ .4‬מיהם הבהאים?‬ ‫‪ .5‬כמה פרסים נפלו חלל לחגיגות היהודים על פי מגילת‬ ‫אסתר?‬ ‫‪ .6‬מה הוא הקיבוץ של יעקב חזן?‬ ‫‪ .7‬ושל מאיר יערי?‬ ‫‪ .8‬מדוע הם מכונים "רבני התנועה"?‬ ‫‪ .9‬מי היו הכוזרים?‬ ‫‪ .10‬מי כתב את "מלחמות היהודים"?‬

‫הקטע נכתב מתוך קורס "מבוא למגילות מדבר יהודה" עם‬ ‫ד"ר יונתן בן דב באונ' חיפה‪ .‬כמובן שהניסיון לעסוק בנושא‬ ‫כה רחב במסגרת כה מצומצמת הוא בגדר "חטא" אקדמי‪.‬‬ ‫‪ 1‬אך בכל זאת יש ערך בהיכרות גם אם שטחית עם נושאים‬ ‫אלו‪.‬‬


‫דפי יומן ‪ /‬יאיר קורן‬ ‫רשמים מהמסע לפולין‬

‫חזק וטוב‪ .‬זו התשובה שאותה אני נותן לכל השואל איך היה‬ ‫המסע לפולין של קבוצת הבוגרים‪ .‬חזק וטוב‪ .‬יצאנו ארבע‪-‬‬ ‫עשרה בוגרי התנועה למסע משותף‪ .‬חלקינו כבר היו בפולין‬ ‫אך לרוב חברי הקבוצה הייתה זו הפעם הראשונה‪.‬‬ ‫כששואלים אותי למה לא נסעתי כשהייתי בתיכון אני עונה‬ ‫שחיכיתי להזדמנות רצינית יותר‪ ,‬מעמיקה‪ .‬ההזדמנות הזו‬ ‫הגיעה‪ ,‬לא נראה לי שיכולתי לחוות את הדברים שעברנו‬ ‫במסע באופן יותר נכון‪.‬‬ ‫קרו הרבה דברים בפולין‪ .‬האינטנסיביות של המסע הייתה‬ ‫גדולה‪ .‬מרגע הנחיתה בפולין ועד רגעי ההמראה חזרה ארצה‬ ‫הייתי בסחרחורת של חוויות‪ ,‬מפגשים‪ ,‬שיחות‪ ,‬מקומות‬ ‫ואנשים‪ .‬במהלכו של יום ביקרנו במקום מסוים ובערבים מיד‬ ‫התיישבנו לשיחת קבוצה על שאלות שעלו מתוך אותם‬ ‫הדברים שעברנו‪ .‬השיחות תמיד היו מרתקות ונגעו בשאלות‬ ‫שראוי שכל בוגר וחבר תנועה יתעסק בהם‪ .‬יש לי הרבה מה‬ ‫לספר‪ ,‬יש הרבה מה לשתף‪ ,‬אך הייתי רוצה לפרוש אולי מספר‬ ‫נקודות זמן במסע‪ ,‬שאותי ריגשו במיוחד‪ ,‬עניינו אותי אל‬ ‫מעבר‪ ,‬העלו אותי גבוה וסחררו עד מחנק‪.‬‬ ‫ודבר נוסף שנכון שיאמר כבר כאן‪ .‬כל החוויה הזו‪ ,‬לא יכלה‬ ‫להיות שלמה ללא הדרכתה המופלאה של יעל‪ .‬על כך היא‬ ‫ראויה לכל השבחים‪ .‬מהתחלתו של התהליך ועד קיצו‪ ,‬נהנינו‬ ‫מהדרכה מהוקצעת ומרתקת‪ .‬המיוחד‪ ,‬לדעתי‪ ,‬בהדרכתה‬ ‫היה הדגש לא על אין סוף המידע שאפשר לדלות מנושא זה‪,‬‬ ‫אלא ניווט השיחות למקומות ערכיים‪ ,‬אנושיים‪ ,‬רלוונטיים‬ ‫ומעניינים‪ .‬הדגש על עיצוב דמותנו כאנשים‪ ,‬מתוך השאלות‬ ‫שעולות באופן מיידי מהתעסקות בתכנים הללו‪ .‬את זה היא‬ ‫עשתה באורך מרשים ומיוחד ועל כך אני מודה לה‪.‬‬ ‫‪ – 4.4‬כולם כבר היו שם‬ ‫אושוויץ ‪ .1‬הנה השער המפורסם‪ .‬נדמה שכבר הייתי כאן‪ .‬אני‬ ‫מכיר את המקום‪ .‬ראיתי כל כך הרבה תמונות וסרטים‬ ‫שכמעט ואין חדש במראות הללו‪ .‬הסתובבנו בין הבלוקים‪,‬‬ ‫הם הפכו את הכל למוזיאון מרשים ומעניין‪.‬‬ ‫את תחושות החרדה והגועל מערימות הנעלים והמזוודות כבר‬ ‫עברתי מזמן‪ .‬באתי מחושל רגשית למסע‪ .‬ראיתי כבר הכל‪.‬‬ ‫עוד הסבר ועוד אחד‪ .‬המרפאה וקיר ההוצאה להורג‪,‬‬ ‫המשרפה ותא הגזים‪ .‬ההדרכה הסתיימה ואנחנו פונים לבלוק‬ ‫'היהדות' לטקס משלחתי‪ .‬כל המשלחת‪ ,‬הילדים ואנחנו‪,‬‬ ‫נכנסה לתוך חדר חשוך ולא גדול במיוחד‪ .‬התיישבנו על‬ ‫הרצפה‪ .‬נאמר מראש שמי שיש לו שמות של משפחתו‬ ‫הקרובה אשר נספתה בשואה אז שיתכונן לקראת הטקס‪ ,‬שם‬ ‫אנחנו נאמר אותם‪ ,‬לזכרם‪ .‬אני לא חשבתי על אף אחת‬ ‫ממשפחותיי‪ .‬לא חשבתי שאשתתף‪ .‬איני יודע למה‪ .‬ישובים‬ ‫היינו‪ ,‬לאחר 'לכל איש יש שם' של חוה‪ ,‬הילדים התחילו‪ ,‬אחד‬ ‫אחד קם ואמר את שמות המשפחה שלו‪ .‬למשך דקות‬ ‫ארוכות‪ ,‬שמות שמות ועוד שמות‪ .‬זה הכה בי בחוזקה‪ .‬לא‬ ‫יכול להיות שלא חשבתי על כלום‪ ,‬לא יכול להיות! בזריזות‬ ‫הרצתי את שזיכרוני נותן לי‪ .‬את המשפחה של סבא אני זוכר‪,‬‬ ‫מה עם סבתא? הילדים ממשיכים‪ ,‬ביניהם גם חברי הקבוצה‬ ‫הבוגרת והמדריכים‪ ,‬הזמן מתארך‪ ,‬התמהמהות‪ ,‬כבר‬ ‫ממתינים לראות אם יש עוד מישהו‪ .‬דממה‪ .‬אני זוכר‪. . .‬‬ ‫"משפחת ביליגהיימר ומשפחת קורן" זרקתי לחלל החדר‬ ‫בקול רועד מעט‪ .‬ורגע אחרי התרגשות עזה הציפה אותי‪. . .‬‬ ‫משפחת ביליגהיימר ומשפחת קורן‪.‬‬

‫מעמדים‪ ,‬אדיש ולא מרגיש דבר‪ .‬אך באותו טקס‪ ,‬ובטקסים‬ ‫הקבוצתיים הבאים‪ ,‬הייתה לי תחושה אחרת‪ .‬עמדנו במעגל‪,‬‬ ‫פשוטי מעילים וצעיפים עד לחשיפתה של החולצה השומרית‪.‬‬ ‫כל טקס שלנו פתחנו ביזכור של אבא קובנר וסיימנו בשירת‬ ‫התקווה ומיד אחריה שרים ביחד את 'אני מאמין'‪ .‬בכל טקס‬ ‫כזה התרגשתי מחדש‪ .‬אז עלתה בי תחושה אחרת‪ .‬והיא‬ ‫התחזקה בכל יום ויום‪.‬‬ ‫‪ – 7.4‬בית היתומים של קורצ'אק‬ ‫בבוקר היום השישי למסע הגענו לבית היתומים של יאנוש‬ ‫קורצ'אק‪ .‬למדנו ביחד על סיפור חייו המדהים‪ .‬לאחר מכן‬ ‫ניגשנו להתעסק מעט‪ ,‬מעט מידי‪ ,‬בהגותו החינוכית של‬ ‫קורצ'אק‪ .‬קראנו קטעי רעיונות שמשקפים את יחסו לכל מיני‬ ‫היבטים חינוכיים ועליהם דיברנו‪ .‬אין זה המקום להתחיל‬ ‫ולפרוט אך כאן הייתה הנקודה הכי מעוררת השראה‬ ‫שחוויתי לאורכו של כל המסע‪ .‬האמונה באדם נראית‬ ‫אפשרית יותר אחרי שלומדים ושומעים על יאנוש קורצ'אק‪.‬‬ ‫רובנו באמת מכירים אך ורק את הסיפור שבו הוא נשאר עם‬ ‫סופם‬ ‫עד‬ ‫ילדיו‬ ‫בטרבלינקה‪ .‬אך לפני כן‬ ‫האדם היה איש החינוך‬ ‫ההומניסטי‬ ‫מהמרתקים והראויים‬ ‫להעמקה‪ .‬זה משהו‬ ‫לקרות‬ ‫שצריך‬ ‫בתנועתנו‪ .‬איתי סיפר‬ ‫על ילד מבית היתומים‬ ‫שחצה גבולות וטיפס על‬ ‫עץ למרות האיסור‬ ‫המפורש‪ .‬מה הייתי‬ ‫עושה במקרה כזה?‬ ‫בטח צועק עליו שירד‬ ‫מהעץ וייכנס פנימה‪.‬‬ ‫הוא סיפר שקורצ'אק‪,‬‬ ‫בגילו המבוגר‪ ,‬טיפס על‬ ‫העץ‪ ,‬התיישב ליד הילד‬ ‫פסל לזכרו של קורצ'אק בבית הקברות היהודי בוראשה‬ ‫וניהל עימו שיחה‪ .‬אני צריך לבדוק את בסיסיי החינוכיים‪. .‬‬ ‫‪.‬התעורר בי החשק לחזור לארץ ולקרוא את כל כתביו‪ .‬היה‬ ‫זה מפגש קצר אמנם אך הרושם שהותיר בי היה חזק ולא פג‬ ‫הוא במהלך כל אותו היום‪.‬‬

‫‪ – 8.4‬לריסה מביאליסטוק‬ ‫מווארשה נסענו לטיקוצ'ין‪ .‬עיירת ספר קטנה‪ .‬שם‪ ,‬בבית‬ ‫הכנסת היפיפה שעוד עמד על תילו התקבצה כל המשלחת כדי‬ ‫לשמוע את עדותה של חסידת אומות העולם לריסה‪ .‬אותה‬ ‫אני לא אשכח‪ .‬עידית פרי‪ ,‬המלווה של מסעות התנועה בשנים‬ ‫האחרונות‪ ,‬אישה מדהימה‪ ,‬תרגמה את סיפורה של לריסה‬ ‫מפולנית‪.‬‬ ‫הסיפור מתחיל דווקא בעידית‪ ,‬כאשר שתי אחיות מבוגרות‬ ‫הגיעו אליה יום אחד בבקשה ולנסות להבין מה עבר על‬ ‫הוריהן במהלך המלחמה‪ .‬מכל הדברים שנותרו הן מצאו‬ ‫מעטפה ועליה כתובת בביאליסטוק‪ .‬כאשר שלושתן טסו‬ ‫לפולין ודפקו על הדלת‪ ,‬בפתחה עמדה לריסה‪ ,‬והיא בוכה‬ ‫ומתרגשת בראותה את שתי הבנות‪ .‬הן לא הבינו על מה‬ ‫מדובר שכן מעולם לא פגשו בה אך התחילו שתיהן לבכות גם‬ ‫כן‪ .‬וביושבן בסלונה של לריסה‪ ,‬מוציאה היא מן השידה‬ ‫אלבום תמונות ובו תמונותיהם של ההורים‪ ,‬לאורך תקופת‬ ‫חייהם‪ ,‬ולאחר מכן מגלות הן תמונות שלהן עצמן‪ ,‬מן‬ ‫החתונה ואחר כך של ילדיהן גם כן‪ .‬מבולבלות‪ ,‬היא סיפרה‬ ‫לאחר מכן נסענו כולם לבירקנאו‪ .‬גם כאן התמונות מוכרות‪ .‬את סיפורה המדהים‪ .‬משפחתה גרה בכפר בקרבת‬ ‫ביאלסטוק‪ .‬היא סיפרה על איך במשך שנות המלחמה‪ ,‬אביה‬ ‫שוב פעם שער הכניסה המפורסם‪ .‬הלכנו לאורכה של‬ ‫ואימה הסתירו בעליית גגם ובאסם ארבעה יהודים‪ .‬ללריסה‬ ‫המסילה‪ ,‬נכנסנו לשטח המחנה‪ ,‬הסתובבנו בין הבתים והגענו‬ ‫אשר הייתה בתם הקטנה היו עוד כמה אחים ואחיות‪ .‬במהלך‬ ‫להריסותיהם של המשרפות ולאנדרטה‪ .‬גם כאן בסיומה של‬ ‫כל התקופה הזו אביה אסר עליה על אחיה ואחיותיה לצאת‬ ‫ההדרכה פנינו לטקס‪ .‬הפעם היה זה טקס רק של קבוצת‬ ‫הבוגרים‪ .‬היה זה הטקס הראשון שעשינו בנפרד משאר מן הבית כליל פן אחד מהם יפלוט דבר מה‪ .‬בסביבה פולנית‬ ‫עוינת הדבר הוא סכנת חיים‪ .‬לאורך כל המלחמה הצליחה‬ ‫המשלחת‪ .‬על כל טקס אחראים היו שלושה או ארבעה מחברי‬ ‫המשפחה לשמור בסוד את הימצאותם של היהודים בחוותם‪.‬‬ ‫הקבוצה‪ .‬הטקסים האלה‪ ,‬שלנו‪ ,‬היה בהם משהו אמיתי‪ .‬אין‬ ‫אני איש של טקסים ובארץ יכול אני להיות אדיש בכל אותם ‪ 2‬אביה ואימה‪ ,‬החביאו‪ ,‬טיפלו והאכילו את אותם יהודים‪.‬‬


‫טיקוצ'ין‪ ,‬אחד אחד מכל המשלחת ניגש אליה ונשק לה‬ ‫בלחייה‪ ,‬ראו איך מתמלאת חיים היא מלראות את הילדים‬ ‫הללו‪ .‬הסיפור הזה שלה והמפגש איתה היה נקודת שיא‬ ‫במסע מבחינתי‪ .‬היא נראתה לי אז אולי האישה הכי גדולה‬ ‫שפגשתי‪.‬‬

‫אביה התעקש שהם יתרחצו כל ערב‪ .‬כך לאורך כל ימי‬ ‫המלחמה‪.‬‬ ‫כאשר המלחמה הסתיימה‪ ,‬אפשר היה לצאת מן המחבוא‬ ‫ולהפסיק את המצור על הבית‪ .‬אביה של לריסה רצה לציין‬ ‫את סיום המלחמה באירוע‪ .‬ובערב האירוע‪ ,‬בעוד כל‬ ‫המשפחה נמצאת בבית נשמעת דפיקה בדלת‪ .‬על סף הדלת‬ ‫עמדו אנשי המחתרת הפולנית‪ ,‬הארמיה קריובה‪" .‬אתם‬ ‫הסתרתם יהודים במהלך המלחמה" הם אמרו וירו בכל‬ ‫האנשים בבית‪ .‬אביה של לריסה נהרג במקום‪ ,‬היא ואימה‬ ‫נורו ונפצעו קשה‪ ,‬אחרים נוספים ממשפחתה של לריסה‬ ‫נרצחו גם כן באותו ערב‪ .‬שניים מהיהודים שניצלו לא היו‬ ‫בערב האירוע בבית המשפחה‪ .‬אותם יהודים חזרו ולקחו‬ ‫את לריסה ואימה לדירה בביאליסטוק‪ ,‬שם טיפלו בה עד‬ ‫שהחלימה‪ .‬היא נשארה לגור שם עד היום‪ .‬אחד משני‬ ‫היהודים שניצלו תודות למשפחתה של לריסה היה אביהן‬ ‫של אותן שתי אחיות‪ .‬הוא שמר על קשר הדוק עם לריסה‬ ‫לאורך כל חייו‪.‬‬

‫לסיכום – זה הכל‪ ,‬בינתיים‬ ‫כשניגשתי לכתוב את סיכום המסע הזה לעיתון‪ ,‬לא באמת‬ ‫ידעתי מה לכתוב‪ ,‬מאיפה ואיך‪ .‬זה לא סיכום מסע‪ .‬זה בלתי‬ ‫אפשרי‪ .‬עברנו הרבה ביחד כקבוצה ועברנו הרבה כיחידים‪.‬‬ ‫לא הגעתי לספר על עוד הרבה דברים‪ ,‬מרתקים ומעניינים‪ ,‬על‬ ‫עוד אנשים ומפגשים וחוויות‪ .‬לא סיפרתי מספיק על שיחות‬ ‫שהיו בערבים בקבוצה‪ ,‬על המפגש הקבוצתי יוצא הדופן‪ ,‬על‬ ‫מקומות נוספים שעוד היינו בהם ותחושות ורגשות ונקודות‬ ‫נוספות למחשבה ‪ . . .‬יש עוד הרבה מה לספר אך לא הכול‬ ‫יוכל להיכנס מעל דפי העיתון‪.‬‬ ‫חזקו ואימצו !‬ ‫יאיר קורן‬ ‫גרעין נמרוד‬

‫אישה קטנה ומבוגרת ישבה שם וסיפרה את סיפורה‪ .‬לפני‬ ‫מספר שנים היא קיבלה את אות חסידי אומות עולם וטסה‬ ‫לארץ כמה פעמים‪ .‬היא לא רצתה את הכסף שמגיע ביחד‬ ‫עם האות‪ ,‬רק הכרה‪ .‬בסוף הסיפור‪ ,‬בבית הכנסת של‬

‫חברי קבוצת הבוגרים יושבים במילא ‪ .18‬ואלה הם‪ :‬מיטל‪ ,‬גלעד איתי ואיתי מצוריעז‪ ,‬חגי‪ ,‬תום ויעל מצלול‪ ,‬טליה‪ ,‬שני ורותם מדובה‪ ,‬יעל מיורה‪,‬‬ ‫מידן מרוח‪ ,‬עמיחי מחורש‪ ,‬אנוכי ויעל‪.‬‬

‫תשובות לטריוויה‬ ‫‪ .1‬היום‪ ,‬ה‪ 21-‬במרץ וה‪ 21-‬בספטמבר בימים אלה יש בדיוק ‪12‬‬ ‫שעות אור ו‪ 12-‬שעות חושך‪.‬‬ ‫‪ .2‬ושתי‪ ,‬בסירובה לבוא "להציג עצמה" בעירום לפני כל באי‬ ‫מסיבת המלך היא היתה אולי הראשונה למרוד במקום‬ ‫האישה כ"אובייקט מיני" ובסמכות הבעל עליה‪.‬‬ ‫‪ .3‬אירוע ספורט יהודי עולמי בארגון מרכז מכבי‪ .‬מתקיים כל ‪4‬‬ ‫שנים‪ .‬לראשונה התקיים ב‪.1932-‬‬ ‫‪ .4‬מאמינים בדת הבהאית‪ ,‬דת מונותאיסטית שפרשה‬ ‫מהאיסלאם לפני כ‪ 160-‬שנה‪ .‬מאמינים באל אחד לכל הדתות‬ ‫וכל נביאי הדתות המונותאיסטיות שליחיו‪ .‬עיקרי האמונה‬ ‫מדגישים הרמוניה‪ ,‬שלום עולמי‪ ,‬איסור נשיאת נשק )למעט‬ ‫בכוחות האו"ם( ועוד‪ .‬היום הוא ראש השנה הבהאי‪.‬‬

‫‪ .5‬עשרת ילדי המן‪ 300 ,‬איש בשושן הבירה ו‪ 75-‬אלף איש‬ ‫ברחבי הממלכה‪.‬‬ ‫‪ .6‬משמר העמק‬ ‫‪ .7‬מרחביה‬ ‫‪ .8‬עשרות שנים הם עמדו בהנהגת התנועה ועל פיהם נשק דבר‪.‬‬ ‫‪ .9‬בני אימפריה ששלטה בשטחים נרחבים במזרח הקרוב‬ ‫ובחלק מאירופה בימי הביניים‪ .‬בסביבות המאה ה‪ 8-‬לספירה‬ ‫התגיירו מנהיגיה וחלק גדול מהאימפריה‪.‬‬ ‫‪ .10‬יוסף בן מתתיהו‬

‫‪3‬‬

משמר - גליון 20  

משמר - גליון 20

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you