Page 1

‫לציונות‪-‬סוציאליזם‪-‬ואחוות עמים‬ ‫ט' אדר א' תשס"ח‬

‫גליון מס' ‪11‬‬

‫‪ 15‬פברואר ‪2008‬‬

‫השבוע בעיתון ‪ /‬מאמר מערכת‬

‫מאבק פועלים – גדול חזק וגאה ‪ /‬יזהר כרמון‬

‫שווייץ של המזרח התיכון‬ ‫קשה לכתוב את דבר המערכת השבוע מבלי להתייחס לחיסולו של‬ ‫עימאד מורנייה‪ ,‬קצין המבצעים הראשי של החיזבאללה‪ .‬מורנייה‪,‬‬ ‫ראש הזרוע הצבאית של הארגון‪ ,‬אחראי במרוצת השנים לעשרות‬ ‫פעולות שהביאו למאות ואלפי הרוגים נגד מטרות יהודיות‪,‬‬ ‫ישראליות ומערביות ברחבי העולם ובלבנון בפרט‪ .‬משמעות‬ ‫החיסול במישור ישראל‪-‬חיזבאללה היא בעיקר בהעלאת המוראל‪.‬‬ ‫ארגון מסודר ומאורגן כמו החיזבאללה יעמוד בחיסול כזה כפי‬ ‫שצה"ל יעמוד בחיסול הרמטכ"ל שלנו‪ ,‬למרות המכה המורלית‬ ‫שהדבר מהווה‪.‬‬ ‫לא פחות‪ ,‬ואולי אף משמעותי יותר‪ ,‬הוא החיסול במישור הפנים‬ ‫לבנוני‪ .‬מאז חיסול רפיק אל חרירי‪ ,‬ראש ממשלת לבנון לשעבר‬ ‫ומראשי המתנגדים להשפעה הסורית במדינה‪ ,‬ממשיכה החזית‬ ‫האנטי סורית )ואנטי חיזבאללה( לספוג התנקשויות באופן סדיר‬ ‫כנגד בכירים במנגנון הפוליטי‪ ,‬הצבאי ואף בגופי המשפט שעסקו‬ ‫בחקר רצח חרירי‪.‬‬ ‫המצב מביא את לבנון אל סף מלחמת אזרחים שתחילתה אינה‬ ‫ברורה אך כיצד תצא המדינה הקטנה והיפה הזו מהמלחמה‪ ,‬קשה‬ ‫מאוד לדעת‪.‬‬ ‫אנו תקווה להביא בשבועות הקרובים מאמר מקיף יותר על שכנתנו‬ ‫מצפון‪ ,‬שוויץ של המזרח התיכון‪.‬‬

‫הפועל ירושלים זוכה בגביע המדינה – בעיניים של אוהד שומרי‪.‬‬ ‫היום הוא יום חמישי בערב‪ ,‬אני שם על עצמי את הצעיף של הפועל‬ ‫שקניתי אחרי הזכייה ב"גביע יול"ב" ויוצא מקיבוץ יקום במהלך‬ ‫סמינר של צוות שכבת שומריה‪ .‬הקולות בדרך הם אותם קולות‬ ‫מוכרים אותם אני שומע מאז שאני זוכר את עצמי‪":‬לא חבל על‬ ‫הכסף?"‪" ,‬ממילא אתם הולכים לקבל בראש"‪" ,‬אתם לא לומדים‬ ‫את הלקח?!"‪ ,‬חוץ מחיוך מבויש והנהון קל בראש אין לי הרבה‬ ‫מה להוסיף‪ ,‬האמת שגם אני במקום מסוים כבר התחלתי להאמין‬ ‫בזה ‪ -‬כנראה שביד אליהו אין באמת סיכוי לנצח את מכבי‪ ,‬בטח‬ ‫לא כשמדובר במשחק על תואר – גמר גביע המדינה‪.‬‬ ‫כדי להבין את הפרספקטיבה של המשחק‪ ,‬נחזור כשמונה חודשים‬ ‫אחורה‪ .‬המקום‪ :‬יד אליהו‪ .‬המעמד‪ :‬גמר הפיינל פור – משחק על‬ ‫אליפות המדינה‪.‬‬ ‫אני יושב בתוך קהל של כ‪ 5,500-‬אוהדים ירושלמים שלא מאמינים‬ ‫למראה עיניהם ‪ -‬הקבוצה שלהם – הפועל ירושלים‪ ,‬עומדת לעשות‬ ‫היסטוריה‪ .‬היא מעמידה אולי את הקבוצה החזקה ביותר‬ ‫בתולדותיה במשחק מול מכבי ת"א )בגרסא המאוד שברירית של‬ ‫שבסופו‬ ‫‪(2007‬‬ ‫ייקבע מי ייקח‬ ‫האליפות‪.‬‬ ‫את‬ ‫לאורך כל המשחק‬ ‫מפגינה‬ ‫הפועל‬ ‫ברורה‬ ‫עליונות‬ ‫לכל‬ ‫ומובילה‬ ‫בפער‬ ‫אורכו‬ ‫תוך‬ ‫משמעותי‪.‬‬ ‫המשחק‬ ‫כדי‬ ‫הפסימיות‬ ‫מתחילה להתפוגג‬ ‫ואנשים אשכרה‬ ‫מאמינים שאנחנו הולכים לעשות את זה‪.‬‬ ‫הסוף של המשחק כאילו נכתב ע"י איזשהו כוח עליון שבזמנו הפנוי‬ ‫אוהב לחשוב על דרכים ממש מקוריות להכאיב לאנשים טובים‬ ‫שלרוע מזלם בחרו לאהוד את הקבוצה הלא נכונה‪.‬‬ ‫התמונות שנצרבו לי בראש מאותו ערב לאחר שהפסדנו מסל‬ ‫בשנייה האחרונה למכונה הצהובה‪ ,‬לא ייצאו לי מהראש‪ :‬אנשים‬ ‫מבוגרים‪ ,‬ילדים‪ ,‬נערות ואפילו כותב שורות אלו מחזיקים את‬ ‫הראש וממררים בבכי‪ .‬ממול – אלפי אוהדים של מכבי שכבר לא‬ ‫ידעו מה לעשות עם עצמם‪ ,‬אחרי שכבר עיכלו את העובדה שאיבדו‬ ‫את האליפות‪ ,‬יוצאים מגדרם מרוב אושר וממחזרים את שירי‬ ‫האליפות המוכרים שלהם‪.‬‬ ‫צריך להבין ‪ -‬בתור ירושלמי במקום הארור הזה המכונה "נוקיהו"‬ ‫)שילוב של יד אליהו וחברת נוקיה שאימצה את האולם( אתה חייב‬ ‫להגיע עם איזושהי מגננה נפשית שתאפשר לך לקבל בצורה יחסית‬ ‫סבירה את העלבון שקבוצתך האהובה צפויה לספוג שם‪ .‬האמירה‬ ‫הקבועה )ואולי גם קצת תבוסתנית( היא‪" :‬אם נפסיד בפחות מ‪20-‬‬ ‫הפרש בנוקיהו‪ ,‬זה יהיה טוב"‪ .‬ברגע שהמגננה הזאת ירדה‪ ,‬וזה מה‬ ‫שקרה ב‪ ,31.05.2007-‬כשבאמת האמנו שהמנחוס עומד להיעלם‬ ‫ושנצליח להשיג את מה שאנו חולמים עליו מגיל צעיר – הכאב הפך‬ ‫לצורם במיוחד‪ .‬ואני זוכר את עצמי‪ ,‬נשבע קבל עם ועדה‪ ,‬שלעולם‪,‬‬ ‫אבל לעולם לא אחזור למקום הזה‪.‬‬ ‫נקפוץ שוב ל‪ ,07.02.2008-‬לא יודע מה קרה בדרך‪ ,‬אבל איכשהו‬ ‫מצאתי את עצמי שוב משליך את השבועות שלי לפח והנה אני‬ ‫עומד מחוץ ליד אליהו מחכה שהסיוט הזה יתחיל‪.‬‬ ‫הנה אני מתחיל לראות את אותם פרצופים מוכרים‪ :‬הנה ההוא‬ ‫שתמיד מביא אבוקות למשחקים‪ ,‬הנה הזה שתמיד מוריד חולצה‬ ‫לפני שהמשחק מתחיל‪ ,‬הנה החניך שלי לשעבר‪ ,‬הופ הנה שני‬ ‫י"גמלים‪ ,‬היי יש פה גם אחת משכבת שומריה‪ ,‬אה הנה יואל‬ ‫המשך בעמוד הבא ‪. .‬‬ ‫מגרעין 'רוח' ואוריה מגרעין 'חריף'‪.‬‬

‫הדולר שובר שיאים‬ ‫השבוע הגיע הדולר לעוד שיא שלילי והוא נע כעת סביב ‪ 3.5‬ש"ח‬ ‫לדולר‪ .‬למשלמי שכר הדירה שבינינו‪ ,‬החדשות הן כמובן טובות‬ ‫בטווח הקצר‪ .‬בטווח הארוך עלולות להיות לדבר משמעויות‬ ‫הרסניות‪ .‬שוו בנפשכם כי הכנסות היצואנים לארה"ב ירדו עקב‬ ‫ירידת הדולר בשנה האחרונה במעל ‪ .20%‬כאילו הקטינו לכם את‬ ‫המשכורת בחמישית!‬ ‫האיומים כבר נשמעים – פיטורי עובדים‪ ,‬סגירת מפעלים‪ ,‬קיצוצים‬ ‫וירידת שכר‪ .‬חלק מהאיומים הם כלי של היצרנים על מנת לשמור‬ ‫על מנת הרווח העודף שלהם‪ .‬מאידך לא ניתן להתעלם מהמציאות‬ ‫בה כבר היום מיוצאות תעשיות שלמות מהארץ‪ .‬ככל שיתחזק‬ ‫השקל‪ ,‬כך יורדת אף יותר כדאיות הייצור בארץ‪ .‬גם זה נושא‬ ‫שעליו ראוי להרחיב בצורה רצינית יותר‪.‬‬ ‫לכבוד גליון ‪ ,11‬אנו יוצאים במהדורה מורחבת הכוללת –‬ ‫התייחסות לנושא המדינה היהודית דמוקרטית‪ ,‬כתבה מרגשת על‬ ‫נצחון הפועל ירושלים ושני מאמרים שעוסקים בקשר בתחום שבין‬ ‫הצריכה הפרטית והציבורית ובין האינטרסים הכלכליים מחד‬ ‫והעולמיים מאידך‪.‬‬ ‫הפינה האמנותית לא תצא השבוע עקב קשיים טכניים‪.‬‬ ‫חזק ואמץ‪,‬‬ ‫המערכת‬

‫‪1‬‬


‫המשך מעמוד קודם ‪. . .‬‬ ‫האווירה כרגיל טובה‪ ,‬האוהדים האדומים כבר מתמקמים מחוץ‬ ‫לאולם כשעה וחצי לפני שריקת הפתיחה ומדקלמים את מיטב‬ ‫שירינו ‪.‬‬ ‫קצת כדי לסבר את האוזן בנוגע לסיכויים לפני המשחק‪ :‬מצד אחד‬ ‫ השנה‪ ,‬בניגוד לשנה שעברה‪ ,‬הפועל העמידה קבוצה בינונית בלשון‬‫המעטה‪ .‬לפני חודש עוד הספקנו להפסיד ב‪ 53‬הפרש!!! באחד‬ ‫החוץ‪.‬‬ ‫ממשחקי‬ ‫ואילו מכבי נמצאת‬ ‫‪10‬‬ ‫של‬ ‫ברצף‬ ‫אחרי‬ ‫ניצחונות‬ ‫שהחזירה לשורותיה‬ ‫את צביקה שרף‬ ‫כמאמן ראשי‪) .‬מבלי‬ ‫להזכיר את העובדה‬ ‫כי לא ניצחנו את‬ ‫מכבי בנוקיהו כ‪10-‬‬ ‫שנים(‬ ‫בצורה ששוב אין לי‬ ‫דרך להסביר אותה‬ ‫להיותנו‬ ‫פרט‬ ‫גם‬ ‫מזוכיסטים‪,‬‬ ‫הפעם הצלחנו לצבוע‬ ‫מההיכל‬ ‫חצי‬ ‫המכושף באדום‪ .‬המשחק נפתח‪ ,‬ובגדול התנהל במשך שלושה‬ ‫רבעים כמתוכנן‪ :‬מכבי קצת מתאמצת והופ קופצת ליתרון ‪, 15‬‬ ‫כשנראה ששוב היחידים שהגיעו למשחק הם האוהדים הירושלמים‬ ‫ולא השחקנים שמתחילת השנה נראה כי כל קשר בינם לבין‬ ‫כדורסל מקצועני הוא מקרי בהחלט‪.‬‬ ‫אני ואחי הגדול כבר מתחילים לחשוב על איזה חיזוק הפועל צריכה‬ ‫לקראת המשך השנה כשמבחינתנו המשחק כבר גמור‪ ,‬וזה בסדר כי‬ ‫אותה מגננה מוכרת פועלת באותם רגעים חזק‪.‬‬ ‫לפתע דבר מוזר מאוד מתחיל לקרות‪ .‬הפועל שכבר הייתה בפיגור‬ ‫של ‪ 22‬הפרש ונראה היה שהמצב רק יחמיר החלה פתאום לבצע‬ ‫מהלכי כדורסל‪ .‬הדבר הבאמת מפתיע בתוך כל הסיפור הזה שמכבי‬ ‫נכנסה לשיתוק מערכות‪.‬‬ ‫טיפין טיפין הפער החל להצטמצם כשככל שהפער קטן‪ ,‬הקהל של‬ ‫הפועל מתחיל לאבד את שפיותו ומטריף את שחקני הפועל שעל‬ ‫המגרש‪ .‬ממול בצד הצהוב השחקנים והקהל של מכבי נכנס לשוק‬ ‫מאוד מאוד מוזר‪.‬‬ ‫גם בנקודה זו ניקח פסק זמן קצר וננסה להסביר את החוויה‬ ‫האמוציונאלית המאוד חזקה שעוברת על אוהד הפועל ממוצע‬ ‫ברגעים כאלו‪ ,‬במיוחד כשהיריב מנגד לובש צהוב‪-‬כחול‪.‬‬ ‫לאורך כל חיינו אנו הירושלמים חשים בכל מקום אפשרי שאנו‬ ‫למעשה מהווים אחים חורגים של האחות המוצלחת והנוצצת‬ ‫מת"א או כפי שהציבור אוהב לכנותה "הקבוצה של המדינה"‪ .‬זה‬ ‫מתבטא בהכל‪ :‬בזלזול‪ ,‬בכסף‪ ,‬בווינריות‪ ,‬בתארים‪ ,‬בתמיכת‬ ‫השופטים והממסד‪.‬‬ ‫בתקופה שבה עדי‬ ‫גורדון הסתובב‬ ‫באזור מלחה לפני‬ ‫מעשור‬ ‫יותר‬ ‫הפועל ניסתה ואף‬ ‫הצליחה למשך‬ ‫קצרה‬ ‫תקופה‬ ‫להוות‬ ‫אלטרנטיבה‬ ‫אמיתית למכבי‬ ‫)זכינו גם אז בשני‬ ‫מדינה(‪.‬‬ ‫גביעי‬ ‫הפועל אימצה את‬ ‫הסיסמא "יש בנו‬ ‫והיא‬ ‫אהבה‬ ‫תנצח"‪ .‬והתגאתה‬ ‫בסגל מקומי שמחובר לקהל ולעיר ולא באוסף של שכירי חרב‬ ‫זמניים שנקנים במחירים אסטרונומיים ע"י אותה "אחות‬ ‫מוצלחת"‪.‬‬ ‫גם כיום שהרומנטיקה היא לא אותה רומנטיקה גורדונית )של עדי‬ ‫ולא של א‪.‬ד‪ (.‬אתה‪ ,‬כאוהד אדום מחויב להגיע ליד אליהו בתחושה‬ ‫שאתה נכנס לקרב גלדיאטורים ענק כשעל השולחן בעצם מוטל‬ ‫הכל!‬ ‫לא משנה כל הגאידמקים וכל השערוריות בעולם‪ ,‬מבחינתך אתה‬ ‫מייצג את הצד הטוב ביקום ומולך מתייצבת ממלכת האופל שמאז ‪2‬‬

‫שאתה זוכר את עצמך משתמשת בכל הטריקים שבספר כדי שלך‬ ‫לא יהיה רגע אחד של נחת בחיים‪.‬‬ ‫המאבק העיקרי כמובן מתנהל ביציעים )קולו של מי יישמע יותר‬ ‫חזק( ומבחינתך )שמו"צניק‪ ,‬ירושלמי‪ ,‬אוהד הפועל( אתה לוקח‬ ‫חלק למשך שעתיים במאבק של מעמד פועלים גדול‪ ,‬חזק וגאה‬ ‫כנגד בעלי ההון ונציגי השלטון הקפיטלסטי‪-‬דורסני המדושן‪.‬‬ ‫חשוב להבין‪ ,‬אנחנו באמת אוהבים את הפועל ירושלים‪ ,‬אולם‬ ‫במקביל‪ ,‬ואין מקום להסתיר את זה‪ ,‬אנחנו באמת שונאים את‬ ‫מכבי‪ .‬יכולים להגיד שזה עצוב‪ ,‬שזה לא ספורטיבי‪ ,‬שאנחנו‬ ‫מתעסקים בעיקר ביריבות ולא בכדורסל‪ ,‬אולם אני טוען שזה חלק‬ ‫מהעניין‪ .‬ללא יריבות אמיתית בין קבוצות ספורט‪ ,‬הספורט מאבד‬ ‫אפקט משמעותי מאוד עבור האוהדים שלו‪ .‬מצב הכדורסל בארץ‬ ‫הוא בבואה למצב בחברה‪ .‬חברה בה ההערצה היא לחזק ולגדול‪.‬‬ ‫כל שבוע אנו יכולים לראות זאת בעיר אחרת בארץ‪ ,‬כשהקרקס של‬ ‫מכבי מגיע‪ ,‬לפתע כל העיר לובשת צהוב ולרגע התושבים שוכחים‬ ‫שבעצם הם מאשקלון‪/‬ראשל"צ‪/‬נהריה‪ .‬לאוהדים בארץ בכלל לא‬ ‫איכפת להם שבדרך‪ ,‬אותו קרקס צהוב כנראה לא ישאיר דבר‬ ‫בדרכו )יקנה את מיטב שחקני הליגה וייבש אותם על הספסל רק‬ ‫כדי שלא יאיימו עליו(‪.‬‬ ‫בחזרה לאותו יום חמישי‪.‬‬ ‫עד אשר המשחק לא הסתיים‪ ,‬לא האמנתי שבאמת נצליח לעשות‬ ‫זאת‪ .‬הפועל הקטנה והצנועה של ‪ 2008‬באמת עשתה זאת‪ ,‬זכתה‬ ‫בגביע המדינה‪ ,‬ונתנה פתח להתפרצות רגשות שהרבה זמן לא‬ ‫זכורה בכיכר ספרא בירושלים‪.‬‬ ‫הרבה נכתב ועוד ייכתב על המשחק ועל הנס הספורטיבי שארע‬ ‫באותו רבע אחרון מופלא )בו הפועל ניצחה ‪ ,(!!16 – 38‬אולם אני‬ ‫כאיש "השומר הצעיר" הרגשתי באותו הערב כי מדובר גם בניצחון‬ ‫וחגיגה עבור "השומר הצעיר"‪ .‬כי מבחינתי בהרבה מקומות‬ ‫המאבק שלנו כתנועה והמאבק של הקבוצה שלי יושב על אותו‬ ‫מצפן ערכי ושניהם יושבים על הרצון שלי ושלנו לראות חברה‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫מי יודע‪ ,‬אולי השנה גם נזכה באליפות‪...‬‬ ‫חזקו ואמצו בהצלחה לכולם בועידה ויאללה הפועל!‬ ‫יזהר )איזי( כרמון‬ ‫גרעין פרא‬ ‫למי שלא מבין את הקטע שלי ולא ראה את המשחק אני מציע‬ ‫להיכנס ל‪ YOUTUBE‬ולחפש קצת סרטונים מהמשחק‪.‬‬ ‫הנה דוגמית‪:‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=OVaQRAkpzCg‬‬

‫מדור פרסומי‬

‫מחפשים שותפים למהפכה?‬ ‫‪http://www.sea.org.il‬‬


‫בהכרח ביחס חיובי כללי לעבודה‪ ...‬הלך מחשבה כזה אינו מתנת‬ ‫הטבע‪ ,‬אף אין לחוללו במישרין ע"י העלאת השכר או פיחותו; הוא‬ ‫אינו עשוי להיווצר אלא בתהליך חינוכי ממושך"‪.‬‬

‫למה הקפיטליזם חייב שנרצה לצרוך המון? ‪/‬‬ ‫איתי יהודאי‪ ,‬גרעין נמרוד‬

‫כך שכדי שהשיטה הקפיטליסטית תוכל לצמוח בצורה נאותה היא‬ ‫נזקקת למהפכתו של מיודענו מרטין לותר ולדרך תרבותית חדשה‪-‬‬ ‫האתיקה הפרוטסטנטית‪.‬‬ ‫אליבא דה‪-‬וובר האתיקה הפרוטסטנטית תובעת מן האדם‪:‬‬ ‫™ העבודה היא התכלית שהועיד האל לאדם‪ ,‬לפיכך ביטול‬ ‫זמן היא חטא חמור‪.‬‬ ‫™ צבירת עושר כספי היא ביטוי לחסדי האל‪ ,‬אך יש‬ ‫להימנע "ממנוחה שאננה בצל הרכוש"‪ .‬גם מי שצבר‬ ‫עושר מחויב להמשיך בעבודתו‪.‬‬ ‫™ אין זה מספיק לעבוד‪ ,‬עליך להתמסר למקצוע קבוע‪,‬‬ ‫מסודר‪ ,‬מועיל לכלל ורווחי לפרט‪.‬‬ ‫™ יש להמעיט את השימוש במותרות ולחסוך כספים תוך‬ ‫הקפדה על צריכה נבונה ומצומצמת‪.‬‬

‫תרבות הצריכה כגורם מחוייב המציאות במבנה הכלכלי‪ .‬מה היה‬ ‫קורה אם היינו קונים פתאום רק מה שאנחנו צריכים?‬ ‫הקדמה‬ ‫בספר שקראתי לא מזמן על התנועה הסוציאליסטית העולמית‬ ‫מצאתי הבחנה מעניינת בין תיאורטיקן לאידיאולוג‪ .‬אני חייב את‬ ‫המאמר הזה להמשגה הזו‪ ,‬שכן המילים הבאות הן מבחינתי ניסיון‬ ‫יומרני מאוד לכתוב תיאוריה‪ .‬כמו כל תיאוריה היא מבוססת על‬ ‫אינספור תיאוריות אחרות של אנשים חכמים להחריד שהשאלתי‬ ‫מהם משפטים ומחשבות‪ .‬רבים מהם שלא מקבלים קרדיט‪ -‬מי‬ ‫שיפנה אלי אשמח להפנות אותו לביבליוגרפיה בכתיבת תיאוריה‬ ‫זו‪ .‬זוהי סקירה תיאורטית רציונאלית של דברים שכולנו יודעים‬ ‫ומעבירים עליהם פעולות על בסיס קבוע תוך ניסיון לחבר את‬ ‫הקצוות השונים‪.‬‬

‫אתיקה פרוטסטנטית בשנות ה‪2000‬‬ ‫אין כל ספק כי האתיקה הפרוטסטנטית נוכחת בחיינו‪ .‬דוגמאות‬ ‫קטנות מחיי היום יום‪ :‬אנחנו עדיין מספרים לילדים את משל‬ ‫הנמלה והצרצר‪ ,‬אנחנו פוגשים בכל מקום התבטאויות נדושות‬ ‫ומוכרות כמו‪" :‬אם אני זוכה בלוטו אני שם הכל בחיסכון וממשיך‬ ‫בעבודה" וכמובן אל לנו לשכוח את הרצון העז של הורינו בכך‬ ‫שנמצא עבודה רגילה‪ ,‬קבועה‪ ,‬נסתדר בחיים וגם אם אפשר אז‬ ‫למה לא לשים גם איזה חיסכון בצד‪" -‬נו‪ ,‬מה זה כבר מפריע‬ ‫לגרעין? ומה יקרה כשהגרעין יתפרק?"‬ ‫זוהי תורת המוסר שבנתה את כל העולם הקפיטליסטי כפי שהוא‬ ‫היום ולא בין רגע היא תיעלם‪.‬‬ ‫אך בד בבד עולה ומחליפה את האתיקה הישנה תורת מוסר חדשה‬ ‫המתבססת על עקרונות שונים בתכליתם‪ .‬אנחנו קוראים לה בכל‬ ‫מיני שמות‪ :‬אינדיבידואליזם‪ ,‬מהפכת ההפרטה‪ ,‬פוסט מודרניזם‪,‬‬ ‫אבל נדמה שדווקא הכינוי הראוי ביותר לצורך העניין הוא תרבות‬ ‫הצריכה‪.‬‬

‫קארל מארקס‪ -‬מטריאליזם דיאלקטי ומבנה העל‬ ‫בקיצור נמרץ נחזור על החומר‪:‬‬ ‫• בסיס החברה כולל את שיטות הייצור‪ ,‬אמצעי הייצור‬ ‫ושיטת חלוקת המשאבים‪ .‬הבסיס הינו למעשה המעמד‬ ‫החומרי של החברה‪ ,‬ומושפע הן מהטכנולוגיה הקיימת‬ ‫ועושרה של החברה‪ ,‬והן מתהליכים היסטוריים שעברו‬ ‫עליה‪ .‬הבסיס הזה גם זכה להיקרא‪ :‬יחסי הייצור וחלוקת‬ ‫העבודה‪.‬‬ ‫• מבנה העל של החברה המכיל את החוקים‪ ,‬המוסדות‪,‬‬ ‫התרבות והנורמות‪ .‬מבנה העל מבטא את תודעת האדם‬ ‫ואופני חשיבתו‪.‬‬ ‫מארקס גורס בפשטות ובגאונות בתחילתו של המניפסט‬

‫הקומוניסטי‪" :‬דברי‪-‬ימיה של כל חברה עד כה הם דברי ימים של‬ ‫מלחמת מעמדות"‪ .‬ובמילים אחרות כדי לפרש את התהליכים של‬

‫מבנה העל יש להביט בבסיס‪ -‬ביחסי הייצור‪.‬‬ ‫כמובן שלא צריך להתייחס לדבריו בפשטנות בחינת יחס סובייקט‪-‬‬ ‫אובייקט‪ .‬ישנו יחס דיאלקטי של השפעה ועיצוב הדדי בין הבסיס‬ ‫לבין מבנה העל‪ .‬ועל כן יש לפרש את מבנה העל ) התרבות האנושית‬ ‫למעשה ( תוך התבוננות ביחסי הייצור וההיפך‪.‬‬

‫בדומה לעלייתה של האתיקה הפרוטסטנטית גם היא באה רק‬ ‫כאצטלה למהפכה ביחסי הייצור‪ ,‬מהפכה זו היא כמובן‬ ‫הגלובליזציה‪ .‬המהפכה הקפיטליסטית הגלובלית החדשה )מאחר‬ ‫וגלובליזציה התחילה במידה מסוימת כבר במאה ה‪ (16-‬לא הביאה‬ ‫עימה שינוי מהפכני באמצעי הייצור כמו המהפכה התעשייתית‬ ‫הקפיטליסטית הראשונה )למרות שאין ספק שהמהפכה‬ ‫האלקטרונית שינתה בצורה משמעותית את אמצעי הייצור( השינוי‬ ‫הוא כמובן בחלוקת העבודה‪.‬‬

‫מקס וובר – האתיקה הפרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם‬ ‫וובר קצת פחות מוכר במחוזותינו אז בקצרה מאוד‪ :‬סוציולוג )ויש‬ ‫שיאמרו אבי הסוציולוגיה( גרמני חי בסוף המאה ה‪ .19‬בדומה‬ ‫למארקס ותחת השפעתו הוא יוצא מתוך ההנחה שמבנה העל‬ ‫מתעצב בצורה דיאלקטית עם יחסי הייצור אך בשונה ממארקס‬ ‫וובר בוחר להתמקד בניתוח מבנה העל ומציין במאמר הנ"ל ‪:‬‬

‫הפרולטריון לא נעלם‪ ,‬הוא עבר דירה‬ ‫גם בקפיטליזם של שנות ה‪ 2000‬עדיין יש צורך בבורגנים‬ ‫ופרולטרים אבל התפקידים השתנו‪ .‬הפרולטריון הקלאסי‬ ‫מהמפעלים נמצא יותר ויותר בעולם "המתפתח"‪ ,‬במזרח ומרכז‬ ‫אסיה‪ ,‬בדרום ומרכז אמריקה ובמזרח אירופה‪ .‬העולם המערבי‬ ‫עדיין עובד ע"פ מודל תעסוקתי של שכירים ובעלי עסק אבל למרות‬ ‫שהרבה מהניתוחים המארקסיים עדיין תקפים‪ ,‬הפרקסיס שלהם‬ ‫איננו כזה המורכב מאותה חוויית הקולקטיביזם שהוא היטיב‬ ‫לתאר‪.‬‬ ‫אך גם לשיטה הזו יש את ההיגיון הכלכלי שלה‪ :‬כיום יש לנו‬ ‫בעולם מערבי תפקיד חשוב לא פחות לכלכלה הקפיטליסטית‬ ‫מאשר ייצור סחורות‪ -‬צריכתן של סחורות‪.‬‬ ‫ובדומה לנוסחה הווברית כדי שמהפכה שלמה ביחסי הייצור תצלח‬ ‫היא מוכרחה להביא עימה מהפכה בתרבות‪ .‬אז כפי באירופה של‬ ‫המאה ה‪ 16‬הקתוליות פינתה את מקומה לפרוטסטנטיות‬ ‫ובבריטניה לכנסיה האנגליקנית‪ ,‬כיום מפנה את מקומה האתיקה‬ ‫הפרוטסטנטית שעל ברכיה גדלו דורות של קפיטליסטים חסכנים‬ ‫וחרוצים לדור חדש של אתיקה צרכנית‪.‬‬

‫"במקום שמעצורים נפשיים חסמו את הדרך הזו‪ ,‬שם נתקלה גם‬ ‫התפתחותה של התנהגות כלכלית רציונאלית בהתנגדות פנימית‬ ‫עזה"‪.‬‬

‫לצורך העניין התרבות‪ ,‬הנורמות המוסריות )מבנה העל( הן למעשה‬ ‫הגשר שאין לעקפו ביכולת של השיטה הקפיטליסטית להתפתח‪.‬‬ ‫מבלי לגשר ולהגיע אל נפשו של האדם דרך התרבות עלולה‬ ‫ההתפתחות של יחסי הייצור )במקרה זה הקפיטליזם( להיבלם‪ ,‬או‬ ‫לפחות להאט‪.‬‬

‫במאמר מאלף )ומומלץ! ותודה לענת לזר שהביאתני עד הלום( זה‬ ‫מוצא וובר את הקשר שבין המוסר הפרוטסטנטי לבין הקפיטליזם‬ ‫של המאות ה‪.19 ,18‬‬ ‫תזכורת לתפיסה המקובלת הנלמדת באשר לעליית הנצרות‬ ‫הפרוטסטנטית‪ :‬היה היה פעם מרטין לותר‪ .‬הוא הושפע מכל מיני‬ ‫תפיסות חילוניות מודרניות והביא למהפכה גדולה בחינת הקמת‬ ‫זרם חזק ומרכזי חדש של הדת הנוצרית‪.‬‬ ‫וובר השועל כמובן לא נופל בפח האידיאליסטי‪ ,‬הוא מחפש ומוצא‬ ‫את הבסיס החומרי לשינוי ובמאמרו המצוטט לעיל טוען‪" :‬עיון קל‬

‫בנתוני העסקים של ארץ בעלת אוכלוסיה מעורבת מבחינה דתית‬ ‫מגלה עובדה חוזרת ובולטת‪ ...‬היא שהרוב המכריע של בעלי ההון‬ ‫והעסקים‪ ...‬פרוטסטנטים הם"‪.‬‬

‫וובר גורס כי עושרם של הפרוטסטנטים אינו רק תופעה פוליטית‬ ‫חברתית אלא כי בפרוטסטנטיות יש באופן מהותי כוח מניע כלכלי‪.‬‬ ‫כמו כן ישנה הלימה חזקה בין האתיקה הפרוטסטנטית האסקטית‬ ‫)סגפנית( לבין רוח הקפיטליזם המוקדם‪ -‬החסכני והעמלני‪ .‬למען‬ ‫התפתחות הקפיטליזם‪" :‬אין די ברגש אחריות מפותח‪ ,‬אלא יש‬

‫‪3‬‬

‫האתיקה הצרכנית‬ ‫ב‪ 18.7.07‬מצאתי כתבה מרתקת ב‪ 24‬שעות על קייטנות סטארט אפ‬ ‫ואת הציטוט הקטן והמבריק הזה של אסף צבי גורן בן ה‪" :11‬אני‬ ‫רוצה למכור את המשחקים שאני מפתח פה לחברות ולהרוויח‬ ‫הרבה כסף‪ ,‬החלום שלי הוא להיות מיליונר‪ .‬אני יודע מה זה דולר‬ ‫ויורו‪ ,‬ואני מסתכל לפעמים לראות מה קורה בבורסה‪ .‬אני יודע‬ ‫שכדי לעשות כסף לא צריך לעבוד‪ ,‬צריך להיות חכם‪".‬‬ ‫זהו ביטוי מובהק לעיקרון חדש אחד השונה בתכליתו ובמהותו‬ ‫מאותם העקרונות שכתב בתחילת המאה ה‪ 20‬מקס וובר‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא ‪. . .‬‬


‫המשך מעמוד קודם ‪. . .‬‬ ‫ניתן למצוא בתרבות של ימינו ביטויים נוספים ‪ -‬אלו אותם‬ ‫ציטוטים המבטאים במובהק את הצייטגייסט החדש ‪ -‬זה של‬ ‫תרבות הצריכה‪ ,‬דת הצריכה‪ ,‬אתיקת הצריכה‪.‬‬ ‫היא נושאת בכפיה אידיאלים אחרים בתכלית ואף מנוגדים לאלו‬ ‫של הקפיטליזם הישן‪:‬‬ ‫™ יש למדוד את כל הנעשה בעולם ע"פ תועלתו הכלכלית‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫™ העשייה למען האחר רצויה רק במידה והיא תואמת‬ ‫לאינטרס האישי ) בעיקר כלכלי ( שלך‪.‬‬ ‫™ הדרך שלך להגדיר ולבטא את עצמך ואת הייחודיות שלך‬ ‫היא קודם כל ע"י צריכה‪.‬‬ ‫™ עבודה היא עול הנעשית רק במידה והיא הכרחית לצריכה‬ ‫עתידית‪.‬‬ ‫™ אתה וגם שאר בני האדם הם בעצם סוג של סחורה‪.‬‬ ‫העת‬ ‫שם התקופה‬ ‫יחסי הייצור‬ ‫התקבצות‬ ‫מבנה העל‬ ‫תפקידו הכלכלי של‬ ‫האדם‬

‫המאה ה‪ 12‬עד המאה ה‪15‬‬ ‫מסורתית‪ /‬פיאודלית‬ ‫חקלאות כפרית קולקטיבית‬ ‫כפר‪ ,‬פיאודומים‬ ‫מסורת‪ -‬אתיקה קתולית‬ ‫ייצור אוטרקי במסגרת התא‬ ‫המשפחתי‪-‬כפרי‬

‫המאה ה‪ 15-‬עד המאה ה‪20‬‬ ‫המודרנה‪/‬העידן התעשייתי‬ ‫בורגנות ופרולטריון במפעל‬ ‫מדינה‪-‬עיר‬ ‫אתיקה פרוטסטנטית‬ ‫ייצור לכלל‪ ,‬יוזמה פרטית‪-‬‬ ‫בורגנות זעירה‪ ,‬צריכה עצמית‬ ‫בסיסית‬

‫המאה ה‪ 21 ,20‬עד מתי?‬ ‫הפוסט‪-‬מודרנה‪/‬פוסט‪-‬‬ ‫תעשייתי‬ ‫חלוקת עבודה גלובאלית‬ ‫דיכוטומיית‪ -‬צריכה‪/‬ייצור‬ ‫איגודים רב‪/‬על לאומיים‬ ‫תרבות הצריכה‬ ‫במערב‪ :‬צריכה בלי הגבלה‬ ‫תוך יצירת צרכים חדשים‪.‬‬ ‫בעולם השלישי‪ -‬ייצור‬

‫לסיכומו של עניין‬ ‫התופעות התרבותיות החדשות שאנו רואים הן התפתחות מורכבת‬ ‫וקיצונית אף יותר מזו שביקרו ממשיכי דרכם של מארקס ווובר ‪-‬‬ ‫אסכולת פרנקפורט‪ .‬זהו שינוי עומק הבא לביטוי בכל האספקטים‬ ‫של החיים‪ .‬אנו נמצאים בעיצומה של מהפכה של שינוי מן היסוד‬ ‫הן של יחסי הייצור והן של מבנה העל‪ .‬אמנם המהפכה רחוקה‬ ‫מלהיות מושלמת וישנם גורמים ריאקציוניים רבים המבכים את‬ ‫סיומו של העידן הקפיטליסטי הישן אך הקודים של האתיקה‬ ‫הפרוטסטנטית לא יישרדו זמן רב בעולם זה המשתנה במהירות‪.‬‬ ‫אני מאמין שהדרך היחידה לפרוץ את צורות הדיכוי הקפיטליסטי‬ ‫העמוקות הללו עלינו לבנות בסיס יחסי ייצור– תודעה ) פרקסיס (‬ ‫חלופי לעצמנו ובד בבד יש להילחם למען יחסי ייצור משחררים‬ ‫המתעצבים ומעצבים תודעה משחררת‪ -‬סוציאליזם‪.‬‬ ‫לשאלות‪ ,‬הערות והארות ‪itaypelech@hotmail.com‬‬ ‫איתי יהודאי‬ ‫גרעין נמרוד‬ ‫קיבוץ פלך‬

‫רוב יהודי – סכנה לדמוקרטיה ‪ /‬יובל אופק‬ ‫פעמים רבות מוצג בתקשורת החשש מאיום הגידול באוכלוסיה‬ ‫הערבית על צביונה היהודי‪-‬דמוקרטי של המדינה‪ .‬האמת היא‪,‬‬ ‫שדווקא הגידול המסויים בקרב האוכלוסייה היהודית הוא‬ ‫שמאיים על צביונה היהודי‪-‬דמוקרטי‪.‬‬ ‫משמאל לימין ישנו כמעט קונצנזוס לגבי ה"סכנה הדמוגרפית"‬ ‫הטמונה בציבור הערבי‪ .‬עלייה ניכרת בגודלו היחסי של הציבור‬ ‫הערבי‪-‬ישראלי יכולה להביא את הקץ על הגדרת מדינת ישראל‬ ‫כמדינה יהודית‪-‬דמוקרטית‪ .‬אפילו לטיוטת "מגילת השומרים"‬ ‫חדר אותו נימוק ‪" -‬דמוקרטיה היא שלטון העם‪ ,‬הלאום‪ .‬ברצוננו‬

‫שמדינת ישראל תמשיך להיות בעלת צביון יהודי ולכן עלינו לשמור‬

‫על רוב יהודי במדינת ישראל‪ ".‬לכאורה הגיוני לרצות לשמור על‬ ‫רוב יהודי‪ .‬אבל חשוב לדעת על מה מדברים‪.‬‬ ‫הטוענים כנגד הסכנה הדמוגרפית נעזרים בתחזיות סטטיסטיות‬ ‫לפיהן מספר הילדים הממוצע במשפחה ערבית הוא ‪ 4‬ואילו‬ ‫במשפחה יהודית ‪ .2.8‬על פי נתונים פשוטים אלה‪ ,‬תוך מספר לא‬ ‫ארוך של שנים‪ ,‬אנו צפויים לרוב ערבי בתחומי הקו הירוק ולסופה‬ ‫של מדינת ישראל כבית הלאומי של העם היהודי‪ .‬תחזית שכל‬ ‫יהודי‪-‬ציוני מפוחד מפניה‪.‬‬ ‫מתוך נתונים אלה‪ ,‬קוראים רבים להגביר את המאמץ לקליטת‬ ‫עלייה ואף לעודד את הילודה בקרב האוכלוסיה היהודית‪ .‬חלק‬ ‫מהציבור אף מפליג למחוזות הטרנספר‪ ,‬חילופי האוכלוסיה והטלת‬ ‫מגבלות כלכליות שונות על האוכלוסיה הלא‪-‬יהודית‪) .‬לעיתים‬ ‫בדמות הטבות למסיימי צבא‪/‬מקבלי פטור מטעמי דת(‪ .‬במאמר‬ ‫מוסגר אציין שבאופן פרדוקסלי דווקא האפליה של הציבור הלא‬ ‫יהודי בתחומי הכלכלה והחינוך מביאה את הגברת הילודה‪ .‬ככלל‪,‬‬ ‫עיקר העיסוק בדמוגרפיה הערבית‪ ,‬נוטף שיקולים ונימוקים‬ ‫גזעניים אך לא בכך רצוני לעסוק‪.‬‬ ‫תחזיות האוכלוסיה של הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה‬ ‫מוטעות‪ .‬הן לוקחות בחשבון את הציבור היהודי כציבור הומוגני‬ ‫ואינן מתחשבות בשיעורי הילודה בקרב הזרמים השונים‪ .‬במאמר‬ ‫"דמוגרפיה ומתמטיקה" שפרסם ד"ר אברהם בן עזרא‪ 1‬הוא מחלק‬ ‫את הציבור היהודי בישראל חלוקה לציבור חילוני וציבור דתי‪-‬‬ ‫חרדי‪ .‬למולו הוא בוחן את הציבור הערבי‪-‬ישראלי‪ .‬הנתונים‬ ‫מרתקים –‬ ‫על פי החישוב המקובל בשנת ‪ 2025‬יהיו בארץ ‪ 70%‬יהודים ו‪25%-‬‬ ‫ערבים‪ .2‬בכנסת זה אומר כ‪ 30-‬חברי כנסת ערבים‪.‬‬ ‫על פי בן עזרא‪ ,‬בחישוב המחולק‪ ,‬בשנת ‪ 2023‬צפויים להיות בארץ‪:‬‬ ‫‪ 3.2‬מליון ערבים )‪(20%‬‬ ‫‪ 6.7‬מליון יהודים חילונים )‪(42%‬‬ ‫‪ 6.2‬מליון יהודים דתיים‪/‬חרדים )‪(38%‬‬ ‫בהפלגה של ‪ 20‬שנה נוספות קדימה לשנת ‪– 2043‬‬ ‫‪ 8.4‬מליון ערבים )‪(17%‬‬ ‫‪ 11.4‬מליון יהודים חילונים )‪(23%‬‬ ‫‪ 29.3‬מליון יהודים דתיים‪/‬חרדים )‪(60%‬‬ ‫אני אחסוך את המשך התחזית לשנת ‪ 2083‬אבל אפשר להבין את‬ ‫הכיון‪ .‬גם אם הנתונים נכונים רק ב‪ ,95%-‬המגמה ברורה ומדאיגה‪.‬‬ ‫בתוך שנים מעטות הציבור החילוני עומד להיות מיעוט בישראל‪.‬‬ ‫לא הציבור הערבי מאיים על הדמוקרטיה הישראלית אלא הציבור‬ ‫הדתי‪-‬חרדי‪.‬‬ ‫אין בליבי כנגד הציבור הדתי‪-‬חרדי‪ .‬איש באמונתו יחיה‪ .‬אך כאשר‬ ‫רוב במדינה אינו רואה בדמוקרטיה סמכות אלא ב"שלטון‬ ‫ההלכה" זו סכנה אמיתית‪ .‬אנו חייבים להביט במציאות נכוחה‪.‬‬ ‫ראשית‪ ,‬להפסיק את ההסתה הכואבת והלא הוגנת כלפי הציבור‬ ‫הערבי‪.‬‬ ‫שנית‪ ,‬להתחיל לחשוב מה עושים לפתרון האיום הדמוגרפי‬ ‫האמיתי‪.‬‬ ‫אחרת‪ ,‬ללא ספק נשאר במדינה עם צביון יהודי‪ ,‬אך הדמוקרטי‬ ‫יזכה לסימן שאלה כבד ביותר‪.‬‬ ‫דמוקרטיה איננה שלטון העם היהודי‪ ,‬ובוודאי לא שלטון הלאום‬ ‫היהודי‪ ,‬דמוקרטיה היא שלטון הכלל תוך שמירה על הפרט‪.‬‬ ‫דמוקרטיה היא העדר עריצות‪ .‬לא עריצות המיעוט ולא עריצות‬ ‫הרוב‪ .‬בנוסף‪ ,‬אין כל איום על הרוב היהודי במדינת ישראל‪ ,‬לכן‬ ‫אל לנו להידרש לסוגיה זו‪.‬‬ ‫יובל אופק‬ ‫גרעין רוח‬ ‫הרי אפרים‬ ‫‪http://www.e-mago.co.il/e-magazine/demo.html 1‬‬ ‫‪http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3068285,00.html 2 4‬‬


‫אתגר חברתי וסביבתי‬

‫לא להפקיר את המאבק לרועי צאן‬ ‫סהרורים ‪ /‬יהל אביגור‬

‫אנסה לומר מה עשויה להיות גישה נכונה כלפי תרחישים‬ ‫אפוקליפטיים מעין אלו‪:‬‬

‫הסוגיה השנייה העולה מן הכתבה‪ ,‬היא העובדה כי התייחסות‬ ‫לאסונות הכלכליים והאקולוגיים המתרחשים עלינו באה בעיקר‬ ‫ממה שניתן לכנות שוליים סהרוריים‪.‬‬ ‫אני חושב שאנחנו לא יכולים להרשות לעצמנו לא להתעמת עם‬ ‫נושאים אלו‪.‬‬ ‫אולי אין זה מפליא שה"ציבור הדומם" לא מתייחס ברצינות‬ ‫לנושא זה‪ ,‬אך חוסר האונים שלי ושל חברי כלפי נושאים אלו הוא‬ ‫מטריד‪ .‬הייתי מצפה שכאנשים אחראיים כלפי החברה והאדם נדע‬ ‫לגבש עמדה רצינית ומתעמתת כלפי התרחשות משמעותית כל כך‪.‬‬

‫בטווח הזמן הנראה לעין עומדת להתמעט יכולת הפקת הנפט‬ ‫בעולם‪ .‬הרבה לפני שהוא יגמר‪ ,‬מחירו הולך לזנק‪) .‬כבר מזנק –‬ ‫‪ 300%‬ב‪ 4-‬שנים( במישור המעשי‪ ,‬אפשר להניח שמחיר כרטיס‬ ‫נסיעה לתל אביב מהצפון יגיע ל‪ 150-‬שקלים בעשור הקרוב‪.‬‬ ‫היום )יום ד'( הופיעה כתבה בעיתון "הארץ" העוסקת באנשים‬ ‫שפרשו לשולי החברה והתחילו בהקמתו של משק אוטרקי‪ ,‬מתוך‬ ‫הנחה שבקרוב תחל ירידה דרמטית בתפוקת הנפט בעולם‪,‬‬ ‫שתסחרר את המערכת האנושית – כלכלית כולה‪.‬‬ ‫"בעוד עשר שנים‪ ,‬האנושות תהיה עסוקה בעיקר בעניין אחד‪:‬‬ ‫למצוא דרכים להסתדר בלי נפט‪ ,‬ובכל זאת להמשיך לעשות את‬ ‫רוב הדברים שאנחנו עושים היום‪ .‬כל הזמן שואלים מתי הנפט‬ ‫ייגמר‪ ,‬אבל זאת לא השאלה הרלוונטית‪ .‬השאלה היא מה הנקודה‬ ‫שבה התפוקה העולמית תתחיל לרדת‪ ,‬ותקטן כל יום‪ .‬והרגע הזה‬ ‫יגיע בקרוב‪ ".‬אומר ירון הוכמן‪ ,‬אחד המרואיינים‪.‬‬ ‫שתי סוגיות מרכזיות עולות מן הכתבה‪:‬‬ ‫‪ – 1‬שאנו קרבים לנקודה בה אופני התנהלותו של העולם ישתנו‬ ‫באופן דראסטי‪ ,‬משום שחומר המרכזי בו יתחיל לאזול;‬ ‫‪ – 2‬שהתגובה שלנו לזה‪ ,‬כחברה‪ ,‬היא לשלוח את אדון גוזנפלד‬ ‫מפתח תקוה לגדל שני סוגי חסה בדירה שליד ביתו‪ ,‬כפי שהוא‬ ‫מספר בכתבה‪.‬‬

‫משבר הנפט‪ ,‬התחממות כדור הארץ והשלכותיהם מעידים על‬ ‫כישלונו הבלתי נמנע של הקפיטליזם והנחות היסוד של עליונות‬ ‫האינטרס הפרטי והצמיחה החומרית בלתי פוסקת‪.‬‬ ‫תוצאותיהם של משברים אלו יובילו להעצמה של העוולות‬ ‫העולמיות שהתרגלנו כבר לחיות איתן‪ :‬עשרות מיליוני פליטים‪,‬‬ ‫רעב הולך ומתעצם‪ ,‬התפרצויות של מחלות והיעדרם של מי‬ ‫שתייה‪ ,‬אל מול עושר מנקר עיניים‪.‬‬ ‫לפיכך – ברור כי האתגר פה הוא אתגר חברתי‪ ,‬לא פחות משהוא‬ ‫סביבתי‪ .‬למעשה‪ ,‬כבר לא ניתן להפריד בין השניים‪.‬‬ ‫אלו אינן שאלות של "איכות סביבה"‪ ,‬ולא ניתן לפתור אותן בכלים‬ ‫החברתיים והערכיים של המערכת הקפיטליסטית שיצרה אותן‪.‬‬ ‫ההתמודדות עם משברים אלו נבנית על שאלות של רדיפת שפע‬ ‫אל מול צניעות ושל עיצוב ואחריות משותפת אל מול אינטרס‬ ‫פרטי‪.‬‬ ‫אסור לנו להשאיר שדה שיח זה לרועי צאן סהרוריים ולגימיקים‬ ‫נלעגים של תאגידי ענק‪ .‬התחממות כדור הארץ ומשבר הנפט הן‬ ‫מציאויות קיימות‪ ,‬ובחלקן – בלתי הפיכות‪ ,‬דרך ההתמודדות שלנו‬ ‫איתן ועם תוצאותיהן היא משמעותית‪ ,‬וניתן לעצב את אופייה‪.‬‬ ‫היום‪ ,‬זה או אנחנו או אדון גוזנפלד‪.‬‬

‫בין מחקרים לאינטרסים‬ ‫אנסה להציג את בעיית התכלות הנפט ולהראות שהיא בעיה‬ ‫אמתית ולא רק הזיה קונספירטיבית‪:‬‬ ‫הנפט לא הולך לאזול מן העולם בזמן הקרוב‪ ,‬כפי הנראה‪ .‬אלא –‬ ‫שהבעיה לא תחל עם היעלמותו‪ ,‬אלא כאשר עקומת התפוקה שלו‬ ‫תתחיל לרדת‪ .‬עד השנים האחרונות חלה עלייה מתמדת בתפוקת‬ ‫הנפט בעולם‪ .‬זו – אפשרה צמיחה מתמדת של התעשייה הגלובלית‪.‬‬ ‫החל מנקודה מסוימת‪ ,‬באופן בלתי נמנע – תתחיל התפוקה לרדת‪,‬‬ ‫והתעשייה תהיה חייבת להצטמצם עם היעלמות המשאב המרכזי‬ ‫שלה‪.‬‬ ‫ישנה מידה של אי בהירות בנוגע להבנת הבעיה‪ :‬בכתבה נאמר‬ ‫מרבית החוקרים סבורים כי המשבר כבר החל‪ ,‬או שהוא קרוב‬ ‫מאוד‪ .‬משרד האנרגיה של ארצות הברית‪ ,‬לעומתם‪ ,‬הציג תחזית‬ ‫אופטימית ביותר‪ :‬לפיה משבר הנפט יתממש "קרוב יותר לאמצע‬ ‫המאה הנוכחית מאשר לתחילתה"‪.‬‬ ‫הערה מפריעה אך חשובה‪:‬‬ ‫אי בהירות כזו מקשה כמעט על כל שיח בבעיה אקולוגית גלובלית‪.‬‬ ‫מקורה הוא באינספור האינטרסים האמתיים או המשוערים‬ ‫שמשפיעים עליה‪ .‬כך – תופעות אקולוגיות – אנושיות מדעיות‬ ‫הופכות למשהו שיש כאלו ה"מאמינים" בהתרחשותו‪ ,‬וכאלו‬ ‫שאינם מאמינים‪ .‬ברור שזהו מצב שאינו רק מגוחך‪ ,‬אלא גם‬ ‫הרסני‪ .‬אנחנו חייבים‪ ,‬איכשהו‪ ,‬להגיע לאמת‪.‬‬ ‫נחזור לנושא התכלות הנפט‪:‬‬ ‫גיליתי באתר”‪ ”ynet‬כתבה מ‪ 2004‬העוסקת במשבר הצפוי מכך‬ ‫שמחירה של חבית נפט חצה את קו ה ‪ 49‬דולרים‪ ,‬כאשר ב‪2003‬‬ ‫הוא נע סביב ‪ 30‬דולר‪ .‬השנה )‪ (2008‬הוא חצה כבר את קו ה ‪100‬‬ ‫דולרים‪.‬‬ ‫ב‪ the marker‬מצאתי שב‪ 2007‬ערך משרד האנרגיה האמריקאי‬ ‫"משחק מלחמה" המבוסס על ההנחה כי מחיר הנפט יעלו ל‪150‬‬ ‫דולר לחבית )היום הוא בערך ‪ 95‬דולרים(‪.‬‬ ‫ועוד‪ ,‬מתוך הכתבה מהיום בהארץ‪:‬‬ ‫"הפקת הנפט מצויה בירידה ב‪ 33-‬מתוך ‪ 48‬ספקיות הנפט הגדולות‪.‬‬ ‫סעודיה הבהירה לא מכבר שפשוט איננה יכולה להגביר את תפוקת‬ ‫הנפט בשדותיה‪ ,‬על אף הביקוש הגובר‪ .‬לפני שבועיים‪ ,‬הזהיר גם‬ ‫מנכ"ל חברת ‪ Shell‬שהביקוש לאנרגיה יעלה על ההיצע בתוך שבע‬ ‫שנים‪" .‬מ‪ ,2015-‬ספקי הנפט והגז הזמינים לא יעמדו בביקוש"‪.‬‬

‫יהל אביגור‬ ‫גרעין צוריעז‬

‫לא ארחיב על השפעות התכלות הנפט‪ .‬רק אצטט )שוב( קטע‬ ‫רלוונטי‪:‬‬ ‫"אי אפשר לדעת מה יקרה"‪ ,‬אומר נעם סגל מבית הספר ללימודי‬ ‫הסביבה באוניברסיטת תל‪-‬אביב‪" .‬ברור שלחלק מהמדינות יהיה‬ ‫נפט‪ ,‬ולחלקן לא יהיה‪ ,‬וזה יגרור כנראה גלי הגירה עצומים של‬ ‫פליטים‪ .‬מדובר על שינוי מאוד גדול שהאנושות תצטרך להתמודד‬ ‫אתו‪ .‬המערכת הכלכלית הנוכחית לא תוכל להתקיים לאורך זמן‪,‬‬ ‫וזה מצריך שינוי תפישתי"‪.‬‬ ‫הנה‪ ,‬רק התחלנו לעכל את עובדת קיומה של התחממות כדור‬ ‫הארץ‪ ,‬ובאה עלינו דרמה אפוקליפטית חדשה‪.‬‬

‫‪5‬‬

משמר - גליון 11  

משמר - גליון 11

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you