Page 1

‫לציונות‪-‬סוציאליזם‪-‬ואחוות עמים‬ ‫ב' אדר א' תשס"ח‬

‫גליון מס' ‪10‬‬

‫‪ 8‬פברואר ‪2008‬‬

‫אדום עולה ‪ /‬מאמר מערכת‬

‫מסתערים על פרק משימה‬

‫אי אפשר להשאר אדיש כשיתרון של ‪ 18‬נקודות בפתיחת הרבע‬ ‫האחרון הופך לניצחון כביר של הקבוצה האדומה על הצהוב‬ ‫ממכבי‪ .‬אפילו כשמהעבר השני מדובר בקבוצה שנתמכת על ידי‬ ‫ארקדי גאידמק‪ .‬כששמעון מזרחי‪ ,‬מגמגם חיוור מול המיקרופונים‪,‬‬ ‫כל אחד שמאמין‪ ,‬מרגיש שמחה בלב‪.‬‬ ‫כמעט כולנו גדלנו על "הקבוצה של המדינה"‪ .‬ימי חמישי בערב לא‬ ‫עברו בלי עידוד קולני של המכבים בצהוב‪ .‬בעיקר בחנוכה! לאט‬ ‫לאט‪ ,‬מתחילה לחדור התודעה‪ .‬קצת כמו התהליך של ההכרה‬ ‫מרמה‬ ‫בדיכוי‬ ‫שלישית‪ .‬בין פעולה‬ ‫לפעולה‪ ,‬שיחה עם‬ ‫מבוגר‬ ‫מישהו‬ ‫שמספר שפעם היתה‬ ‫אלופה אחרת‪ ,‬היה‬ ‫מתח בליגה‪ ,‬היה‬ ‫בספורט‬ ‫עניין‬ ‫הישראלי‪) .‬ולא רק‬ ‫השניה‪,‬‬ ‫בליגה‬ ‫יאללה מגידו!(‪ .‬קצת‬ ‫מתבגרים‪ ,‬ומבינים‪ ,‬שבעצם כשהכל הולך לאותה קבוצה‪ ,‬זה לא‬ ‫כזה מוצלח‪.‬‬ ‫בשנת ‪ ,93‬קצת אחרי החורף של השלג‪ ,‬הפועל גליל עליון לוקחת‬ ‫את האליפות‪ .‬ואתה חושב שמשהו הולך להשתנות‪ .‬מאז חלפו כבר‬ ‫‪ 15‬שנה‪ .‬מי היה מאמין‪ .‬ב‪ 40-‬השנים האחרונות‪ ,‬מכבי תל אביב‬ ‫חתומה על ‪ 39‬אליפויות‪ .‬ככה זה‪ .‬השוק חופשי‪ ,‬החזק מתחזק‬ ‫ועניין בליגה אין‪ .‬כמו מנטרה שחוזרת על גבי העיתון שבוע אחרי‬ ‫שבוע‪ .‬החיפוש אחר הצדק‪.‬‬ ‫עדיין לא מדובר בקבוצה הקואופרטיבית – הפועל אוסישקין ת"א‬ ‫והפועל ירושלים היא אמנם קצת צעצוע של ארקדי‪ .‬אבל בחיינו‬ ‫המהפכניים‪ ,‬בחלום הסוציאליסטי‪ ,‬יש כל כך מעט שמחות‪ .‬בואו‬ ‫נשקע עוד רגע במתיקות הזו של ההפסד הצורב של מכבי וניצחון‬ ‫האדומים‪.‬‬ ‫אדום עולה‪.‬‬

‫נפילת הגדר בגבול עזה תפסה חלק מאיתנו במקלחת‪ ,‬חלק מאיתנו‬ ‫בסלון וחלק מאיתנו בנסיעה בכביש‪ .‬את פלוגת הקרקל של שכבת‬ ‫אחווה היא פגשה בגבול השקט מאוד עד לפני שבועיים של ישראל‬ ‫מצרים‪ .‬מן השוחות והמארבים של הגבול החם‪ ,‬הם התפנו לרגע‬ ‫להגיע לסמינר שכבה על מנת לקבוע את פרישת הגרעינים בפרק‬ ‫המשימה‪.‬‬ ‫אחרי דיונים ראשוניים‪ ,‬הכינה מנהיגות השכבה מספר אפשרויות‬ ‫לפרישה‪ .‬על אפשרויות אלה התיישבו הקבוצות לשיחות עמוקות‬ ‫כשהשאלה העיקרית היא "מה צרכי הגרעין?" התשובות‪ ,‬מגוונות‬ ‫– אופי המקום‪ ,‬המשימות‪ ,‬המרחקים‪ ,‬קיבוצי ועירוני‪ ,‬קירבה‬ ‫לאחוזים ועוד‪.‬‬ ‫לא נשמור אתכם במתח‪ .‬בסוף נציגי הקבוצות חזרו למנהיגות‬ ‫שכבה וקיבלו את ההחלטה‪) .‬האחראית‪ ,‬כך מספרים(‪.‬‬ ‫והרי המצ"ל )לכל גרעין יש להוסיף ‪ 1-3‬חברים‬ ‫שאחוזים‪/‬במסלולים אחרים(–‬ ‫גרעין מפרש‪+‬זיקית )בהדרכת טל וגיל( – ‪ .11‬ניר דוד‪-‬גלבוע‪ .‬עבודה‬ ‫בבתיה"ס‪ ,‬קיני גלבוע‪+‬בקעת כנרות‪ ,‬קבוצת נעל"ה‪.‬‬ ‫גרעין להט )יוני וניר( – ‪ – 11‬קרית חיים – מתנ"ס‪ ,‬פעילות נוער‪,‬‬ ‫קיני הקריות ואופק‪.‬‬ ‫גרעין יחף )יובל וקליינר( ‪ – 8 -‬אשקלון – עבודה בקיני אשקלון‪.‬‬ ‫גרעין נווה )ליאור ונועה( – ‪ – 11‬חולון – מועדון פרינג'‪ ,‬ריכוז‬ ‫צוותים אזוריים‪ ,‬עבודה בקינים‪.‬‬ ‫גרעין חריף )שי ובת חן( – ‪ – 13‬מעלה הבשור – עבודה בבתיה"ס‪,‬‬ ‫מק"קים במעלה הבשור‪ ,‬עבודה בקיבוצים והמושבים של המועצה‪.‬‬ ‫ניסינו לבדוק מדגם בלתי מייצג של חברי השכבה על מנת לקבל‬ ‫מסרים‬ ‫מעט‬ ‫לקראת היציאה‪.‬‬ ‫בגדול‬ ‫התחושות‬ ‫הרבה‬ ‫חיוביות‪.‬‬ ‫להתחיל‪,‬‬ ‫ציפייה‬ ‫למסגרת‬ ‫לחזור‬ ‫חששות‬ ‫הגרעין‪.‬‬ ‫וגעגועים‬ ‫מחד‬ ‫הפרק‬ ‫מאידך‪.‬‬ ‫הצבאי היה יחסית‬ ‫מפוזר בין המוקדים‬ ‫כשגם המוקדים לא‬ ‫מאוד "תנועתיים"‬ ‫בגלל המיזוג עם‬ ‫גרעיני נח"ל שונים‬ ‫ומגוונים – המחנות‬ ‫עמותת‬ ‫העולים‪,‬‬ ‫אלון‪ ,‬אחרי‪ ,‬מקיף‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫כרמל‬ ‫כשמגרדים קצת את פני השטח‪ ,‬אפשר לשמוע גם ציפיות ליותר‬ ‫מעורבות‪" .‬רוצים לדבר יותר על תנועת הבוגרים‪ ,‬מגמות‪ ,‬שאלות‪.‬‬ ‫לפעמים מרגישים יחס כאילו עדיין בתנועת הנוער"‪ .‬גם היחס‬ ‫לעיתון "הגורן" שצמח בשכבה כרעיון לעיתון כלל תנועתי אך‬ ‫בינתיים זכה לכינוי "עיתון החיילים" מעלה מעט חריקות אך‬ ‫הרבה ציפיות להמשך היצירה המשותפת‪.‬‬ ‫אחרי שנה וחצי של שירות‪ ,‬קצת קבלות שבת‪ ,‬כמה ערבי תרבות‪,‬‬ ‫סיורים "שומריים" בג'יפ הצבאי והמון רגעים של יחד בשגרה‪,‬‬ ‫החבר'ה מוכנים ומזומנים להמשיך הלאה‪.‬‬ ‫מתי מתחילים? ‪ .16/3‬כולם מוזמנים‪.‬‬

‫בלי טקסים מיוחדים‪ ,‬בלי חצוצרות ובלי תופים‪ .‬עיתון משמר חוגג‬ ‫‪ 10‬גליונות‪ .‬אז לא יצא ממש חגיגי אבל בכל זאת‪ ,‬הרבה תודה לכל‬ ‫הכותבים הנאמנים‪ ,‬המפיצים החרוצים והקוראים הרציניים‪.‬‬ ‫חזק ואמץ‬ ‫המערכת‬

‫בוּ! הוּ!‬

‫כתובתנו לכתבות‪ ,‬תגובות‪ ,‬יצירה‪ ,‬שירה וסיפורת‪:‬‬ ‫‪MISHMAR2@GMAIL.COM‬‬ ‫‪1‬‬


‫קבוצות צפון אמריקה ואירופה‪ .‬מידן מדריכה את קבוצת גלאון‬ ‫מצפון אמריקה ואביגיל מרכזת את התוכנית של אוסטרליה‪.‬‬ ‫בחודשים האחרונים הצטרפו אלינו להדרכת התוכנית דפנה ניצן‬ ‫בתפקיד מדריכת הקבוצה האירופאית‪ ,‬דניאל בתפקיד מדריך‬ ‫הקבוצה האוסטרלית ומלווה משימתי לקבוצה האירופאית‬ ‫בירושלים ומירב בתפקיד מלווה משימתית לקבוצה הצפון‬ ‫אמריקאית בכפר סבא‪.‬‬ ‫החניכים מצפון אמריקה ואירופה סיימו לפני שבועיים את השלב‬ ‫הראשון של שנת ההכשרה שלהם בקיבוץ גן שמואל שכלל לימודי‬ ‫עברית באולפן ועבודה בבתי ספר בואדי ערה ובשבוע הבא יתחילו‬ ‫את השלב השני בקומונות בעיר‪.‬‬ ‫הקומונה בעיר נוצרה כדי לענות על שתי מטרות חשובות‪.‬‬ ‫הראשונה ‪ -‬ליצור לחניכים חוויה מקביל לשנת י"ג של חניכים‬ ‫בישראל וחינוך עצמי מתוך התנסות בהדרכה וחיים משותפים‪.‬‬ ‫והשנייה ‪ -‬ליצור במת חיבור בלתי אמצעית בין התנועה‬ ‫הישראלית לתנועה העולמית‪ ,‬כמעשה חינוכי המופנה כלפי שתי‬ ‫התנועות‪ .‬לראשונה חניכי התנועה העולמית בשנת הכשרה‬ ‫הולכים להיות פעילים בקני התנועה בארץ לתקופה משמעותית‬ ‫של ארבעה חודשים‪ ,‬כחלק אינטגרלי של שנת ההכשרה שלהם ולא‬ ‫רק כאנקדוטה קצרה או כמפגש היכרות חד פעמי‪ .‬רק באופן הזה‪,‬‬ ‫לתפיסתי ניתן ליצור חיבור משמעותי בין התנועות‪ ,‬באמצעות‬ ‫קבוצות רחבות שנפגשות בבמות משותפות משמעותיות וארוכות‬ ‫טווח‪.‬‬

‫שנת צמיחה )או‪ :‬מהי שנת?( ‪ /‬עמית פרידמן‬ ‫מזה שלוש שנים עובדים בצוות פרדס עם חניכי שנת הכשרה של‬ ‫התנועה העולמית בעצימות גדולה והולכת‪ .‬מסמינרים בודדים לפני‬ ‫שנתיים ועד אחריות על כל שנת הפעילות של החניכים דוברי‬ ‫האנגלי‪ .‬ואולי זה הזמן לספר קצת מה קורה‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬קצת רקע‪:‬‬ ‫שנת הכשרה ‪ -‬כשמה כן היא – נוסדה לפני עשרות שנים כחלק‬ ‫מסלול הגשמה של התנועה העולמית‪ ,‬כשנה שמטרתה הכשרה‬ ‫לקראת עליה לארץ והגשמה בקיבוץ‪ .‬מסלול ההגשמה היה ברור‪:‬‬ ‫התנועה מכוונת להגשמה ולכן אחרי סיום תיכון השלב הבא‬ ‫בתנועה הוא יציאה להכשרה במסגרת שנת הכשרה‪ .‬לאחר שנה‬ ‫בארץ חוזרים לעוד‬ ‫שנתיים בארץ המוצא‪,‬‬ ‫במהלך שנתיים אלה‬ ‫בוגרי שנת הכשרה‬ ‫מרכזים את הקנים‬ ‫ולוקחים אחריות על‬ ‫התנועה בארץ המוצא‪.‬‬ ‫בסוף שנתיים אלה‬ ‫מתגבש גרעין עליה‬ ‫והבוגרים יכולים או‬ ‫להצטרף אליו ולעלות‬ ‫או‬ ‫בקיבוץ‬ ‫לגור‬ ‫להיפרד מהתנועה‪ .‬להגשים או לעזוב‪) .‬כמובן זה סכמטי ובטח היה‬ ‫שונה מארץ לארץ אבל זה היה הקונספט הכללי(‪ .‬אני מניח שיש‬ ‫בקרב קוראי שורות אלה חברים שההורים שלהם הגיעו ככה לארץ‪.‬‬ ‫אולם עבר זמן והמסלול התמסמס‪ .‬מתישהו בשנות השמונים )או‬ ‫שמא השבעים( ‪,‬עדיין לא ברור לי בדיוק מתי‪ ,‬המסלול הזה הפסיק‬ ‫להתקיים וכבר כ‪ 30-‬שנה שאין גרעיני עליה של התנועה העולמית‪.‬‬ ‫ומה קרה אז?‬ ‫אתם יודעים‪ ,‬כמו אצלנו בישראל‪ .‬תנועת נוער מגשימה חלוצית‬ ‫הופכת עם הזמן לתנועת ילדים‪ .‬סמלים נשארים‪ ,‬מוסדות נשארים‪,‬‬ ‫המשמעות הופכת אוורירית וכולם מתבגרים ונשארים חלק‬ ‫מהנוסטלגיה אבל לא חלק מהתנועה‪ .‬סמל לכך הוא השם "שנת‬ ‫הכשרה" שהתקצר ל"שנת" כאשר הרבה לא יודעים מהו המשך‬ ‫השם‪ .‬הגדילו לעשות בצפון אמריקה אשר יצרו את תוכנית ‪"Shana‬‬ ‫"‪.Tova‬‬

‫אני תקווה שמהלכי השיתוף והחיבור בין התנועות ימשיכו במגמת‬ ‫ההתקרבות הנוכחית ‪ .‬בינתיים שנת הכשרה משמשת מעבר לכל‬ ‫תפקידיה החינוכיים גם ככלי הכי משמעותי לחיבור בין השומר‬ ‫הצעיר בישראל לשומר הצעיר בעולם‪ .‬גם במסגרת מפגש חניכים‬ ‫ושילוב ידיים בפעילות משותפת בקנים וגם בהכנסת מעגל בוגרי‬ ‫התנועה הישראלית לעבודה וקשר עם התנועה העולמית‪.‬‬ ‫כדי להמשיך את המהלך הזה וכדי לנצל את מלוא הפוטנציאל שבו‬ ‫ עבור חיבור התנועות וגם עבור התנועה שלנו לכשעצמה – יש‬‫קודם כל לשמור את החיבור סביב שנת הכשרה ולהרחיב אותו‬ ‫בשנה הבאה לרמה של צוות בוגרים ישראלים שמקיימים את‬ ‫הדרכת שנת הכשרה ואת העבודה בתנועה העולמית כמעגל‬ ‫התנסות תנועתי‪.‬‬ ‫‪CVE‬‬ ‫עמית פרידמן‬ ‫גרעין נמרוד‬ ‫צוות התנועה העולמית בפרדס‬

‫והיום‪-‬‬ ‫התנועה העולמית נמצאת כבר כמה שנים בתהליך חידוש ההגשמה‪.‬‬ ‫מקביל לתהליך של התנועה הישראלית אך גם שונה בהרבה‪ ) .‬לא‬ ‫זה הנושא של הכתבה אבל זה מתבקש ‪ -‬הסיבה לשוני הזה היא‬ ‫כפולה‪ :‬ראשית‪ ,‬באופן ברור‪ ,‬התנועה הישראלית נמצאת בארץ‬ ‫והתנועה העולמית פזורה בעולם וזה יוצר הבדלים בהכל – רמת‬ ‫השיח האפשרית‪ ,‬הדרישות מהמגשימים‪ ,‬הזהות היהודית‪ ,‬הקשר‬ ‫למקורות התנועה וכן הלאה‪ .‬ושנית‪ ,‬על אף השם המשותף השומר‬ ‫הצעיר בישראל והשומר הצעיר בעולם כבר שנים רבות מתקיימות‬ ‫כשתי תנועות נפרדות‪ .‬החל מתוכניות החינוך וכלה במערך‬ ‫הלוגיסטי ובעיקר – הנהגות התנועות והפעילים אינם אותם אנשים‬ ‫ואינם בשיח זה עם זה(‬ ‫תפקידה של שנת הכשרה היום‪ ,‬לאור תהליך חידוש ההגשמה חוזר‬ ‫להיות של הכשרה‪.‬‬ ‫חניכי שנת הכשרה של‬ ‫היום יהיו )אם ירימו‬ ‫את הכפפה כמובן(‬ ‫מראשוני המגשימים‬ ‫החדשים של השומר‬ ‫העולמי‬ ‫הצעיר‬ ‫בוגרים‪.‬‬ ‫כתנועת‬ ‫תפקידה החינוכי של‬ ‫שנת היום הוא גם‬ ‫להכשיר את החניכים‬ ‫קניהם‬ ‫להובלת‬ ‫כשיחזרו וגם להחדיר לתודעתם ולתפיסת העולם שלהם את‬ ‫"חיידק ההגשמה"‪ .‬בוגרי שנת הכשרה צריכים לחזור בתודעה של‬ ‫מחוללי תהליך חידוש ההגשמה בביתם‪.‬‬ ‫וזה תהליך חינוכי לא פשוט‪.‬‬ ‫בשנה האחרונה נכנסנו‪ ,‬צוות התנועה העולמית של פרדס‪ ,‬לצוות‬ ‫שנת הכשרה של התנועה העולמית על מנת לקחת חלק בתהליך‬ ‫מורכב זה‪ .‬אני נושא היום בתפקיד המכובד – רכז שנת הכשרה של‬

‫‪2‬‬


‫הערות למגילת השומרים ‪ /‬אדם שופרא‬

‫הפינה האומנותית‪:‬‬ ‫‪ / 361‬יאיר קורן‬

‫"עם צמיחת הלאומיות בעולם כולו החלה ההתעוררות הלאומית‬ ‫בעם היהודי‪ .‬הציונות שואפת להגדרה עצמית במדינה ריבונית‪"...‬‬

‫הרבה אנשים עולים בבוקר על ‪ .361‬הרבה פרצופים שמאחוריהם‬ ‫מסתתר איזה סוד פרטי וסיפור מרתק‪ .‬כל אחד הוא ספר בפני‬ ‫עצמו עם קורותיו שלו‪ .‬חלקם יוכלו להיפתח כמו יומן אחרים‬ ‫יסגרו עם מנעול‪ ,‬ירחיקו כל אחד שיעז וירצה להתקרב‪ .‬אני‬ ‫מתיישב לי במרכז ‪ .361‬ממתין שאיזה אחת תבוא ותשב לידי‪,‬‬ ‫במקומה בא דווקא אדם מבוגר עם שפם‪ ,‬מתיישב ומניח את התיק‬ ‫על הרצפה בין רגליו‪ .‬הוא נאנח‪ .‬חם בחוץ וקר בפנים‪ .‬הוא אדם‬ ‫גדול ועייף‪ ,‬ניכר בו שהרגיעה שבאי‪-‬עשיית דבר בעל כורחו נוחה לו‬ ‫עכשיו‪ .‬אני תוהה בן כמה הוא ומה יש לו בלב‪ ,‬האם יש לו מועקה‬ ‫גדולה‪ ,‬מה סיפורו ומאיפה הוא בא‪ .‬למה הוא בכלל עלה על ‪?361‬‬ ‫לבוש לעייפה בחולצת כפתורים דהויה‪ ,‬לא היה לו הכוח להכניסה‬ ‫לתוך המכנס‪ .‬סנדלים עם כפות רגליים תואמות‪ .‬יכול להיות שהוא‬ ‫נוסע כדי לפגוש חבר בערי הסביבה‪ ,‬יכול להיות שהוא גר בהם‪,‬‬ ‫יכול שבילה את הלילה אצל המאהבת בעיר‪ .‬יכול להיות שיש לו‬ ‫סידורים לעשות בלשכת התעסוקה המחוזית ויכול להיות שהוא‬ ‫פשוט נוסע לעבודה‪ .‬אני מניח את הברך שלי על גב הכסא שמולי‪,‬‬ ‫בעוד הוא‪ ,‬בשל גודלו‪ ,‬פולש עם ברכו שלו לתחומי‪ .‬שיהיה‪ .‬הוא לא‬ ‫באמת מפריע‪ .‬הרבה חיילים עלו‪ ,‬הם עומדים‪ ,‬אנחנו זזים‪ .‬סיבוב‬ ‫חד ימינה ועוד אחד שמאלה ואחרון לשמאל ואנחנו על הראשי‪.‬‬ ‫רשת ג'‪ .‬דיבורים‪ .‬מוזיקה‪ .‬חלון‪ .‬כפרים‪ .‬מכוניות‪ .‬בתים‪ .‬צלצול‬ ‫פעמון‪ .‬צורית וגילון‪ .‬והאיש הגדול קם ממקומו ויורד‪ .‬יכול להיות‬ ‫מנהל תחנת הדלק‪ .‬את מקומו תופסת חקי מחוייכת‪ .‬לא מבזבזת‬ ‫זמן ועוצמת עיניים‪ .‬עורה שחום שערה שחור מתולתל במיוחד‪.‬‬ ‫המדים גוהצו לתחילת השבוע‪ .‬היא נוסעת רחוק‪ .‬אולי למרכז‪.‬‬ ‫אולי לדרום‪ .‬היא כבר חולמת‪ .‬יושבת בכסא במן שלווה פשוטה‪.‬‬ ‫ראש שמוט שמאלה‪ .‬אני חושב על הרגע בו אצטרך להעיר אותה‪.‬‬ ‫תווי פניה‪ .‬כל כולה – נוחות‪ .‬כאילו מנותקת מסביבתה‪ .‬שואבת‬ ‫מתוך עצמה ורק משם‪ .‬לא צריכה דבר‪ ,‬לא רוצה דבר‪ .‬פשוט כך‪.‬‬ ‫אני מוריד את הברך ומרים את הגב‪ ,‬נמתח‪ ,‬מסובב את הצוואר‬ ‫ומביט בחלון‪ 180 .‬מעלות‪ .‬מביט בה – כל‪-‬כך שלווה‪ .‬לא‪ ,‬לא נעיר‬ ‫אותה עכשיו‪ .‬נעבור את הצומת ונרד במרכזית‪ .‬היא יודעת שאין‬ ‫מה לדאוג‪ .‬היא ממשיכה דרומה‪ .‬תתעורר כשתגיע‪ .‬אין דבר‪ .‬זה‬ ‫שווה את זה‪ .‬נשב ונמתין‪ .‬אמצע הדרך היא פותחת עיניים‪,‬‬ ‫משפשפת עם פרק היד‪ .‬עוד לא שם‪ .‬חזרי לישון יש עוד זמן‪ .‬כשנגיע‬ ‫את תדעי‪ .‬לא‪ .‬היא ערה ועיניה פתוחות לרווחה‪ .‬עדיין שלווה‪.‬‬ ‫מתנהלת לאט‪ .‬ואני מתלבט אם לרדת‪ ,‬הרי היא ערה‪ .‬התחנה כבר‬ ‫עברה‪ .‬האם היא יכולה לנחש שאני נמצא איתה בגללה? לא חושב‪.‬‬ ‫לא חשוב‪ ,‬נמשיך‪ ,‬עוד מעט מגיעים‪ .‬שוקל לדבר‪ ,‬לזרוק לה מילה‪,‬‬ ‫מה יש להפסיד‪ .‬ושוב‪ ,‬שוב זה חוזר‪ .‬אותה תהייה‪ .‬מסובב את‬ ‫הראש לחלון‪ .‬הרגש בלב שוב עולה – הוא מוכר ולא זר‪ .‬אני רוצה‬ ‫אבל נמנע מלהשמיע מילה‪ .‬מה הגורם‪ ,‬מה הסיבה‪ ,‬לא אדע‪ .‬הגענו‪.‬‬ ‫מרכזית‪ .‬כולם ירדו ואיתם גם היא‪ .‬הזדמנות אחרונה‪ ,‬עכשיו‪,‬‬ ‫קדימה‪ ,‬חלפה‪ ,‬עברה‪ ,‬הלכה‪ .‬ובין המון אדם‪ ,‬היא כבר מחפשת את‬ ‫התחנה הבאה לדרכה‪.‬‬ ‫נאנח וכואב‪ ,‬מסתובב אחורנית ומחפש תחנה‪.‬‬ ‫מתיישב בספסל‪.‬‬ ‫ממתין בשתיקה‪.‬‬ ‫היא תבוא ב‪ 361-‬הבא‪.‬‬

‫איזו ציונות? הציונות האחד העמית? אולי זו של הרצל? למה‬ ‫דווקא ישראל? מתי התעצבה התפישה היהודית הלאומית הארץ‬ ‫ישראלית שלה אנו מעניקים כיום זכות יחיד בהגדרת הציונות?‬ ‫"‪...‬דעות הרוב הם מרכזיות ומתונות אך העמדה המורגשת היא‬ ‫עמדתם של הקיצונים‪ .‬אנו חברי התנועה נפעל למען התעוררותו של‬ ‫הרוב האילם ונדאג שהוא זה שיעצב את החברה הדמוקרטית‬ ‫הישראלית‪"...‬‬ ‫דעות הרוב אינן מרכזיות ומתונות‪ .‬עמדות הרוב במדינת ישראל‬ ‫בין היתר הובילו אותנו למצב שבו אנו נמצאים‪ .‬העובדה שהרוב‬ ‫הוא אילם אינה אומרת שיש לו מה להגיד‪ .‬הדבר פשוט מעיד על‬ ‫אותה תרבות פוסט מודרנית של חוסר דאגה לדבר פרט לפרט‪,‬‬ ‫שהיא היא‪ ,‬עצם הסכנה לצביונה היהודי של החברה‪ .‬תנועת‬ ‫השומר הצעיר אינה תנועת רוב‪ ,‬תמיד היינו ותמיד נהיה תנועת‬ ‫מיעוט‪ .‬מיעוט הנאמן לערכיו ומגשים אותם וכך משפיע גם על‬ ‫החברה הישראלית‪ .‬לא דרך פעילות הרוב‪ .‬במידה מסוימת אנו הצד‬ ‫השמאלי רדיקלי של הציונות‪ ,‬זה מקומנו ולא המרכז‪ .‬על כל‬ ‫המשתמע מכך‪.‬‬ ‫"‪...‬דמוקרטיה היא שלטון העם‪ ,‬הלאום‪ .‬ברצוננו שמדינת ישראל‬ ‫תמשיך להיות בעלת צביון יהודי ולכן עלינו לשמור על רוב יהודי‬ ‫במדינת ישראל‪".‬‬ ‫דמוקרטיה היא גם זכויות מיעוטים‪ ,‬חסרה התיחסות למצב שבו‬ ‫חמישית מאוכלוסיית המדינה היהודית אינם יהודים ובעלי זהות‬ ‫לאומית שונה ומיוחדת‪ .‬הטקסט לא מדבר באופן ישיר עם פעילות‬ ‫תנועתנו לאורך ההיסטוריה הקצרה של מדינת ישראל והישוב‬ ‫העברי‪ .‬מה עם חזון המדינה הדו‪-‬לאומית? מעבר לשאלה האם הוא‬ ‫היה מציאותי או הזוי בתקופתו ובתקופתנו‪ ,‬הוא מסמל תזה‬ ‫ציונית שונה לחלוטין מהעולה במסמך הטיוטה של מגילת‬ ‫השומרים‪ .‬וממתי צביון יהודי דורש רוב יהודי? האם לא היה‬ ‫לקיבוצינו שלפני קום המדינה בהיותם מיעוט יהודי צביון יהודי?‬ ‫עד כה הוכח ההפך בדיוק‪ ,‬ככל שהרוב היהודי התחזק מספרית‬ ‫הצביון היהודי הלך ונחלש‪ ,‬או במלים אחרות אין שום קשר בין‬ ‫שני חלקי המשפט והוא מעלה אסוציאציות ליברמניות קשות!‬ ‫לסיכום‪ :‬יש צורך לחדד את האמירות ולשנותן‪ ,‬להדגיש את הבונה‬ ‫והיפה בציונות השומר הצעיר שהייתה לאורך שנים רבות זרם בפני‬ ‫עצמה בציונות‪ .‬יש להתחבר לזרם הזה שנקטע ולחדשו בהקדם!!‬ ‫בנוסף לא יתכן כיום דיבור שומרי על ציונות מבלי להזכיר את‬ ‫הלאום הערבי במדינה ) או בשטחים (‪ ,‬לדון בסוגיה – למה עמק‬ ‫יזרעאל כן ודרום הר חברון לא‪) ,‬או שגם כן( ולהעמיק את התפיסה‬ ‫של ציונות לאור אחוות עמים‪.‬‬ ‫ולסיום ‪ :‬כוחו של הרגל‬ ‫"‪ ...‬לכן הציניות היא "אידיאל שאין לו סוף"‪"...‬‬ ‫אדם שופרא‬ ‫קיבוץ מעברות‬

‫‪!äãéòåá äàøúð‬‬ ‫‪!åöîéàå å÷æç‬‬ ‫‪úëøòî‬‬ ‫‪3‬‬

משמר - גליון 10  

משמר - גליון 10

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you