Page 1


‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪﳝ‪‬ﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ﰲ ﺇﹺﺛﺒﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﻫﻰ‬ ‫‪ -1‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫‪ -2‬ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﺇﹺﻥ ﻫﻮ ﺇﹺﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ ‪ -3‬ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﻛﻼﻡ ﺭﺑﻨﺎ ‪ -‬ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ -‬ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﺍﺗ‪‬ﹺﺒﻌ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹸ‪‬ﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘﹺﺒﻌ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﹺﻧﻪ‪ ‬ﹶﺃﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀَ ﻗﹶﻠ‪‬ﻴﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹِﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﳛﺘﺠﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻭﺃﻭﺿﺤﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﹺﱃ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﻷ‪‬ﻢ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺣﱴ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ -‬ﻫﻮ ﺍﳌﻔﺴﺮ‬

‫ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺒﲔ ﳌﺎ ﺃﲨﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﺪﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﺎ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﲤﻜﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﹺﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﹺﱃ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ -‬ﻋﺰ ﻭﺟﻞ –‬ ‫ﻚ ﺍﻟﺬﱢ ﹾﻛﺮ‪ ‬ﻟ‪‬ﺘﺒ‪‬ﻴﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﹺﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠ ‪‬ﻬﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘﻔﹶﻜﱠﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪ :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪ ‬ﺰﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇﹺﻟﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬


‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﹺﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺗﺒﻴﲔ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﺇﹺﻟﻴﻬﻢ ﻭﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﺃﻭ ﻻ ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪:‬‬ ‫ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻃ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻃ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﹶﻓﺈﹺﻥﹾ ‪‬ﺗﻮ‪‬ﱠﻟﻮ‪‬ﺍ ﹶﻓﺈﹺﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ‪‬ﺗﻄ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺎﻍﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒﹺ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ‪ :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﹶﻓﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻨﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻭﲢﺮﱘ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﹺﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻉ ﺍﷲ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻧﹺﻲ ﻓﻘﺪ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﻨﹺﻲ ﻓﹶﻘﺪ ﺃﹶﻃﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﷲ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺄﺑ‪‬ﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋ‪‬ﲏ ﺩ‪‬ﺧ‪ ‬ﹶﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﱐ ﻓﹶﻘﺪ ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ‬ ‫ﻛﻞﹼ ﺃﻣ‪‬ﱵ ﻳ‪‬ﺪﺧ‪‬ﻠﻮ ﹶﻥ ﺍﳉﻨ ﹶﺔ ﺇﹺﻻ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﻗ‪‬ﻴ ﹶﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮ ﹶﻝ ﺍ ِ‬ ‫ﻭﺧﺮﺝ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺏ ﻭﻣ‪‬ﺜﹾﻠﹶﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﺃﹶﻻ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺷﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺟﻞﹲ ﺷ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎﻥﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﹶ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﻮﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﻴﻜﻢ‪ ‬ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ‪ ‬ﻓﹶﻤﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪‬‬ ‫ﺖ ﺍﻟﻜ‪‬ﺘﺎ ‪‬‬ ‫ﺃﹶﻻ ﺇﹴﱐ ﺃﻭﺗ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﻼﻝ ﻓﺄﹶﺣ‪‬ﻠﱡﻮﻩ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪‬ﻢ ﻓﻴﹺﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﺮﺍﻡﹴ ﹶﻓﺤ‪ ‬ﺮﻣ‪‬ﻮ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ ﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲰﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﹺﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﱂ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ -‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﹺﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺳﻨﺘﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰒ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺟﻴﻠﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﻭﻗﺮﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥ ‪ ،‬ﻭﲨﻌﻮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﻭﺿﺤﻮﺍ ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻌﻠﻢ ‪‬ﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﺎ‬ ‫ﺣﻔﻈﹰﺎ ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﲔ ﻭﺇﳊﺎﺩ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭﲢﺮﻳﻒ ﺍﳌﺒﻄﻠﲔ ﲢﻘﻴﻘﹰﺎ ﳌﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬ ‫ﺤﻦ‪ ‬ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﹶﻟﺤ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻈﹸﻮﻥﹶ‬ ‫ﺇﹺﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬‬


‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‬ ‫‪ -1‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺫﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ ﻭﻻ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺃﺧﱪﱐ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﲰﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫‪ -2‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﰲ ﺩﺍﺭ ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻓﺮﺃﻯ ﰲ ﺻﻔﺘﻪ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ‬

‫ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﳌﺼﻮﺭﻭﻥ‬

‫‪ -3‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺧﱪﻩ‬

‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ‬

‫‪ -4‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻣﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺃﰊ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻭﻗﺪ ﺳﺘﺮﺕ ﺑﻘﺮﺍﻡ ﱄ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮﺓ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻫﺘﻜﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫﻮﻥ ﲞﻠﻖ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﻭﺳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﺩﺗﲔ‬

‫‪ -5‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻭﻋﻠﻘﺖ ﺩﺭﻧﻮﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﻓﺄﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﻧﺰﻋﻪ ﻓﻨﺰﻋﺘﻪ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺇﻧﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪ‬

‫‪ -6‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺃ‪‬ﺎ ﺍﺷﺘﺮﺕ ﳕﺮﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﳑﺎ ﺃﺫﻧﺒﺖ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺮﻗﺔ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﺘﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻮﺳﺪﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬

‫‪ -7‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﺑﻜﲑ ﻋﻦ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬

‫ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﺴﺮ ﰒ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﺯﻳﺪ ﻓﻌﺪﻧﺎﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﺳﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﺒﻴﺪﺍﷲ ﺭﺑﻴﺐ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﱂ ﳜﱪﻧﺎ ﺯﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺃﱂ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ﺇﻻ ﺭﻗﻤﺎ ﰲ ﺛﻮﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻜﲑ‬

‫ﺣﺪﺛﻪ ﺑﺴﺮ ﺣﺪﺛﻪ ﺯﻳﺪ ﺣﺪﺛﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬


‫‪ -8‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻗﺮﺍﻡ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺳﺘﺮﺕ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﻴﻄﻲ ﻋﲏ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮﻩ ﺗﻌﺮﺽ ﱄ ﰲ ﺻﻼﰐ‬

‫‪ -9‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ‬

‫ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺮﺍﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ ﺍﺷﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﻛﻠﺐ‬

‫‪ -1 0‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻏﻨﺪﺭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬

‫ﺃﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻏﻼﻣﺎ ﺣﺠﺎﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﲦﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﲦﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻛﺴﺐ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﻟﻌﻦ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﺍﴰﺔ‬

‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﴰﺔ ﻭﺍﳌﺼﻮﺭ‬

‫‪ -11‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﳛﺪﺙ‬

‫ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﺳﺌﻞ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺻﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﺦ‬ ‫‪ -12‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺧﱪﺗﻪ‬

‫ﺃ‪‬ﺎ ﺍﺷﺘﺮﺕ ﳕﺮﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺫﻧﺒﺖ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺮﻗﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻮﺳﺪﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺃﺣﻴﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬


‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﳕﺮﻗﺔ (‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻑ ﻛﺬﺍ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻭﻏﲑﻩ ‪ ,‬ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺑﻜﺴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ‪ ,‬ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺟﺰﻣﺎ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﳕﺎﺭﻕ ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﺾ ‪ ,‬ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ (‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﺃﺗﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺫﻧﺒﺖ (‬

‫ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﲨﺎﻻ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﺍﺧﺬﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﺮﻗﺔ (‬

‫ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ " ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺬﻩ " ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺘﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ (‬ ‫ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ " ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﻭﺗﻮﺳﺪﻫﺎ (‬

‫ﺑﻔﺘﺢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﺃﺻﻠﻪ ﺗﺘﻮﺳﺪﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺇﱁ (‬

‫ﻭﻓﻴﻪ " ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭ " ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ‪ ,‬ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﺼﻮﺭ ; ﻷﻥ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻟﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﳌﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ; ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺼﻨﻊ ﺇﻻ ﻟﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣﺘﺴﺒﺐ ﻭﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ‪ ,‬ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﲔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﳍﺎ ﻇﻞ ﺃﻭ ﻻ ‪,‬‬ ‫ﻭﻻ ﺑﲔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﻫﻮﻧﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ ‪ ,‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺍﺳﺘﺜﲎ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ ,‬ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺣﺪﻳﺜﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﻄﻊ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ‪,‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺃﺻﻼ ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﲣﺎﺫ ﻣﺎ ﻳﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺟﻮﺍﺯ‬

‫ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻻ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻴﻪ ‪ ,‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ‪ ,‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳌﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺜﻼ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻖ ‪‬ﺎ ‪ ,‬ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﻧﻘﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ‪,‬‬ ‫ﻭﺳﺄﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﻌﺪﻩ ‪ .‬ﻭﺳﻠﻚ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﺩﻋﻰ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻧﺎﺳﺦ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﱪ ﻭﺍﳋﱪ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻨﺴﺦ ‪ ,‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﺮﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﳋﱪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻧﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺎﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬


‫ﺤﻜﻡ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬

‫ﻓﺘﻭﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﺎﺯ ) ﻤﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(‬

‫ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ؟‬

‫ﺤﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻌﻠﻲ‬

‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪)) :‬ﺃﻻ ﺘﺩﻉ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﻁﻤﺴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻗﺒﺭﺍ ﻤﺸﺭﻓﺎ ﺇﻻ ﺴﻭﻴﺘﻪ(( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻋﻥ‬

‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻬﻭﺓ ﻟﻬﺎ ﺴﺘﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﺘﻜﻪ ﻭﺘﻐﻴﺭ‬

‫ﻭﺠﻬﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺎل ‪)) :‬ﻴﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻴﻌﺫﺒﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺃﺤﻴﻭﺍ ﻤﺎ ﺨﻠﻘﺘﻡ((‬

‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁ ﻴﻤﺘﻬﻥ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻴﺭﺘﻔﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻟﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬

‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل ‪)) :‬ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻭﺴﺘﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﻜﻠﺒﺎ ﻓﻤﺭ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻭﺒﺎﻟﺴﺘﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺘﺎﻥ ﻤﻨﺘﺒﺫﺘﺎﻥ ﺘﻭﻁﺂﻥ ﻭﻤﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ(( ﻓﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺩﺨل ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺠﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻜﺎﻥ ﺠﺭﻭ ﻟﻠﺤﺴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻨﻀﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬

‫‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ‪)) :‬ﻻ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﻜﻠﺏ(( ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺔ‬ ‫ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﻫﺫﻩ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ‬

‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻴﺭﺘﻔﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺆال‪:‬‬ ‫ﻧﻌﺮف أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ھﻢ اﻟﻤﺼﻮرون‪ ،‬ھﻞ ھﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮن اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮرون‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺴﻄﺤﺔ‪ ،‬وھﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻤﻨﺎظﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮاً ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﺎً ﺣﺮام?‬ ‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻲ‪:‬‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ذوات اﻷرواح ﺣﺮام ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺗﺼﻮﻳﺮاً ﻣﺠﺴﻤﺎً أو ﺷﻤﺴﯿﺎً أو ﻧﻘﺸﺎً ﺑﯿﺪ أو آﻟﺔ؛ ﻟﻌﻤﻮم أدﻟﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪" :‬أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاﺑﺎً ﻳﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﻮرون" )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ(‪ ،‬وﻣﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﺤﯿﻔﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ‪" :‬ﻟﻌﻦ آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ وﻣﻮﻛﻠﻪ وﻟﻌﻦ اﻟﻤﺼﻮر"‪.‬‬ ‫وﺑﺎ‬

‫اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪ .‬وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ )اﻟﻌﻘﯿﺪة(‪.‬‬


‫اﻹﺳﻼم ﺳﺆال وﺟﻮاب‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ‬

‫ﺗﻌﻠﯾق اﻟﺻور اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت‬ ‫اﻟﺴﺆال ‪:‬‬ ‫‪.‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻮر اﻵﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل إﻧﻨﻲ أﻋﻠﻖ ﺻﻮرﺗﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺻﻮرة ﻋﻤﻲ وواﻟﺪي ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ﺧﯿﺮاً‬ ‫اﻟﺟواب ‪:‬‬ ‫اﻟﺣﻣد‬ ‫ﯾﺟب ﻋﻠﯾك أﯾﮭﺎ اﻷخ اﻟﺳﺎﺋل اﻟﻣﺑﺎدرة إﻟﻰ إزاﻟﺔ ھذه اﻟﺻور ﻓورا ‪ ،‬وذﻟك ﻟﻣﺎ ورد ﻣن اﻟﻧﮭﻲ اﻟﺷدﯾد ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ‬ ‫اﻟﺻور وأﻣره ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﻘوﻟﮫ ‪ ) :‬ﻻ ﺗدع ﺻورة إﻻ طﻣﺳﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻗﺑرا ﻣﺷرﻓﺎ إﻻ ﺳوﯾﺗﮫ (‬ ‫ﺗﺣرم أھل ذﻟك اﻟﻣﻛﺎن ﻣن ﻓﺿل ﻋظﯾم ‪ ،‬وھو دﺧول اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﮭذا اﻟﺑﯾت‬ ‫رواه ﻣﺳﻠم ‪ . 1/66‬وﺗﻌﻠﯾق ﺻور ذوات اﻷرواح ﻓﻲ اﻟﺑﯾت وﻏﯾره ْ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻌن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل ‪ ) :‬إن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻻﺗدﺧل ﺑﯾﺗﺎ ﻓﯾﮫ ﺗﻣﺎﺛﯾل أو ﺻورة ( رواه اﻹﻣﺎم‬ ‫أﺣﻣد وھو ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ ‪. 1961‬‬ ‫واﺳﺗﺑدﻟﮭﺎ إن ﺷﺋت ﺑﺻور ﻟﻐﯾر ذوات اﻷرواح ﻣن أﺷﺟﺎر وﺟﺑﺎل وﺑﺣﺎر وﻣﻧﺎظر طﺑﯾﻌﯾﺔ ‪ .‬أو رﺳوم أﺧرى ﻏﯾر ذات روح ‪ ،‬ﻣن ﻏﯾر إﺳراف ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺻور اﻟﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﯾﻧﺑﻐﻲ إزاﻟﺗﮭﺎ وطﻣﺳﮭﺎ أو ﺣرﻗﮭﺎ وﻋدم اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﮭﺎ ‪ .‬ووﻣﻣﺎ ھو ﺟدﯾر ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟذ ْﻛر أن ﺗﻌﻠﯾق ﺻور اﻷﻣوات ﻣﻣﺎ ﯾﺟدّ د اﻷﺣزان‬ ‫ﺑﻼ ﻓﺎﺋدة ورﺑﻣﺎ أدّى إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﻌظﯾم اﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ﻟﻠﺗوﺣﯾد وﻻ ﻧﻧﺳﻰ أن اﻟ ّ‬ ‫وﻧﺻﺑﮭم ﻟﺻور‬ ‫ﺷ ْرك اﻟذي وﻗﻊ ﻓﯾﮫ ﻗوم ﻧوح ﻛﺎن ﺑﺳﺑﺑب ﺗﻌﻠﯾﻘﮭم‬ ‫ْ‬ ‫أﻧﺎس ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻛﺎﻧوا ﻓﯾﮭم ﻓﺎﻟﺣذر اﻟﺣذر ‪ ،‬وﻓﻘﻧﺎ ﷲ وإﯾﺎك ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣرﺿﺎﺗﮫ وﻣﻐﻔرﺗﮫ ‪ .‬وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ) ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ(‬

‫س‪ :85‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮫﺎ ﺻﻮرة ﺣﯿﻮان أو إﻧﺴﺎن؟‬

‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻠﺒﺲ ﺛﯿﺎﺑﺎً ﻓﯿﮫﺎ ﺻﻮرة ﺣﯿﻮان أو إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أﻳﻀﺎً أن ﻳﻠﺒﺲ ﻏﺘﺮة أو‬ ‫ﺷﻤﺎﻏﺎً أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ وﻓﯿﻪ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻋﻨﻪ أن ﻗﺎل‪" :‬إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﯿﻪ ﺻﻮرة" ]‪. [1‬‬ ‫وﻟﮫﺬا ﻻ ﻧﺮى ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﺼﻮر ﻟﻠﺬﻛﺮى ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺻﻮر ﻟﻠﺬﻛﺮى ﻓﺈن اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﺘﻠﻔﮫﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺪ وﺿﻌﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪار‪ ،‬أو وﺿﻌﮫﺎ ﻓﻲ أﻟﺒﻮم‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷن ﺑﻘﺎءھﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬


‫ﺣﺮﻣﺎن أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﯿﺘﮫﻢ ‪ .‬وھﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺷﺮت إﻟﯿﻪ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫***‬ ‫س‪ :86‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﻨﮫﺎ ﺣﺮام‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﻳﺨﺮج إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺮأس‪ ،‬وﻗﺼﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﻓﯿﮫﺎ ظﺎھﺮ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﺸﺮك ھﻮ ھﺬا اﻟﻐﻠﻮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ أﺻﻨﺎم ﻗﻮم‬ ‫ﻧﻮح اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺪوﻧﮫﺎ إﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎء رﺟﺎل ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﺻﻮروا ﺻﻮرھﻢ ﻟﯿﺘﺬﻛﺮوا اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﺛﻢ طﺎل ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻷﻣﺪ ﻓﻌﺒﺪوھﻢ ]‪] .2‬‬ ‫***‬ ‫س‪ :87‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺑﯿﺪ ﻓﺈن ھﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ھﺬا اﻻﻟﺘﻘﺎط؟ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ھﺬا اﻻﻟﺘﻘﺎط ھﻮ أن ﻳﻘﺘﻨﯿﮫﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻮ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮى ﺻﺎر ذﻟﻚ اﻻﻟﺘﻘﺎط ﺣﺮاﻣﺎً‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﮫﺎ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎء اﻟﺼﻮر ﻟﻠﺬﻛﺮى ﻣﺤﺮم ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﺧﺒﺮ أن "اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﯿﻪ ﺻﻮرة" ]‪ [3‬وھﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤﺮم وﻻ ﻳﺠﻮز واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﺎً ﻓﯿﻪ ﺻﻮرة‪.‬‬ ‫‪..................................................‬‬ ‫]‪[1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﺮه اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر )‪ ،(5958‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺻﻮرة اﻟﺤﯿﻮان ‪(2106) .‬‬ ‫]‪[2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺎب )وداً وﻻ ﺳﻮاﻋﺎ( )‪)4920‬‬ ‫]‪[3‬ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ‪.‬‬ ‫‪..................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻓﺘﺎوى أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﻪ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺎوى ﻋﻦ اﻟﺼﻮر ) ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ رﺣﻤﻪ ﷲ(‬

حكم الصور والتماثيل  

حكم الصور والتماثيل من واقع السنة