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FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA


GRECIA ANTIGUA, (SIGLO V A.C.)


Las Term贸pilas, una de las acciones de las Guerras M茅dicas


ATENAS

PERICLES (495 adC- 429 adC)


ÁGORA DE ATENAS


LA DEMOCRACIA ATENIENSE LA DEMOCRACIA ATENIENSE ERA UNA DEMOCRACIA ASAMBLEARIA DIRECTA LA PRINCIPAL INSTITUCIÓN ERA LA ASAMBLEA (EKKLESIA) TODOS LOS CIUDADANOS (DEMOS) VARONES MAYORES DE 18 AÑOS ERAN MIEMBROS DE LA ASAMBLEA LA ASAMBLEA ERA COMPLETAMENTE SOBERANA


LA DEMOCRACIA ATENIENSE OTROS ÓRGANOS Y CARGOS ESPECIALIZADOS: LA BOULE Y LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA SE ELEGÍAN POR SORTEO LOS CIUDADANOS POBRES RECIBÍAN TASAS MUJERES, METECOS Y ESCLAVOS NO TENÍAN DERECHOS POLÍTICOS


LA DEMOCRACIA ATENIENSE

LA ARETE (EXCELENCIA) POLÍTICA LA HABILIDAD ORATORIA. TAMBIÉN GRAMÁTICA, MNEMOTECNIA, CRÍTICA LITERARIA, ETC. IGUALMENTE A ARGUMENTAR LOS DOS LADOS DE CADA CUESTIÓN O PROBLEMA


LOS SOFISTAS


LOS SOFISTAS LA DEMOCRACIA PRODUJO UN AUGE EN LA ACTIVIDAD DE LOS PRECEPTORES LOS PRECEPTORES OFRECÍAN LA ENSEÑANZA ADECUADA PARA EL EJERCICIO DE LA CIUDADANIA Y DE LOS CARGOS PÚBLICOS ENSEÑABAN PRINCIPALMENTE: RETÓRICA, DERECHO Y POLÍTICA, A CAMBIO DE UNA REMUNERACIÓN LOS PRECEPTORES O SOPHÓS (SABIOS), DEJARON DE LADO EL ESTUDIO DE LA PHYSIS Y SE ORIENTARON LOS TEMAS DEL HOMBRE, LA ORGANIZACIÓN SOCIAL, LAS LEYES Y LAS COSTUMBRES


FILOSOFIA FILOSOFIA GRIEGA GRIEGA se divide en

PERIODOS como

COSMOLÓGICO Interés por la Formación del Cosmos búsqueda del ARJÉ que es Principio, fundamento de todas las cosas

ANTROPOLÓGICO

FILOSOFÍAS SISTEMÁTICAS plantean

Interés por el Hombre

Concepciones Metafísicas

por el Conocimiento Humano

bosquejan Teorías del conocimiento

por la Moral

proponen Métodos Desarrollan

teorías sobre

Sociedad y Estado


LA SOFÍSTICA SU INTERÉS ESTABA CENTRADO MÁS EN EL HOMBRE QUE EN EL ESTUDIO DEL PRINCÍPIO ÚLTIMO DE LA REALIDAD (ARJÉ) OCURRIÓ POR EL CANSANCIO ORIGINADO POR LA INVESTIGACIÓN DE LOS FILÓSOFOS ANTERIORES: LA MULTIPLICIDAD DE EXPLICACIONES ACERCA DEL ARJÉ HABÍA GENERADO DUDAS SOBRE EL HECHO DE PODER OBTENER UN CONOCIMIENTO OBJETIVO Y SEGURO CON RELACIÓN A LA NATURALEZA ÚLTIMA DEL UNIVERSO (ESCEPTICISMO) LOS CAMBIOS SOCIALES QUE TUVIERON LUGAR EN LA ATENAS DEL SIGLO V (HEGEMONÍA CULTURAL Y POLÍTICA EN EL MUNDO GRIEGO)


LA SOFÍSTICA CARACTERÍSTICAS DE LAS ENSEÑANZAS:

1. EL INTERÉS HOMBRE/SOCIEDAD EN RELACIÓN CON LA CRECIENTE REFLEXIÓN SOBRE EL FENÓMENO CIVILIZACIÓN/CULTURA 2. POSICIÓN RELATIVISTA RESPECTO AL CONOCIMIENTO Y A LAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DEL HOMBRE 3. DISTINCIÓN NOMOS (LEYES SOCIALES DEL HOMBRE) Y PHYSIS (NATURALEZA) ENFRENTAMIENTO ENTRE LA CONVENCIÓN Y LA NATURALEZA 4. INTERÉS POR LA RETÓRICA (ARTE DEL BUEN DECIR) Y LA ERÍSTICA (PRESUACIÓN)

5. FINALIDAD PRÁCTICA: ARTE DE VIVIR Y DE GOBERNAR


La eutanasia


La eutanasia (griego: eu ‘bueno’ y thanatos ‘muerte’), tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de la vida a un enfermo. Para que la eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del enfermo


LA SOFÍSTICA LOS SOFISTAS SE ENCARGARON DE EXPLICITAR EL ESCEPTICISMO Y EL RELATIVISMO QUE YA EXISTÍA EN EL AMBIENTE, DEBIDO: LA EVOLUCIÓN DE LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA LAS NECESIDADES PLANTEADAS POR LA PRÁCTICA DEMOCRÁTICA


ESCEPTICISMO Y RELATIVISMO RELATIVISMO: NO HAY UNA VERDAD ABSOLUTA ESCEPTICISMO: SI LA HAY ES IMPOSIBLE CONOCERLA OPOSICIÓN AL DOGMATISMO DE LOS FILÓSOFOS: • LAS COSAS SON LO QUE PARECEN SER • TODAS NUESTRAS OPINIONES ESTÁN EN EL MISMO PLANO Y TODAS CAMBIAN POR EFECTO DE LA PERSUASIÓN


Si uno está con sed … ¿cómo está el vaso?


ÂżQuĂŠ se puede apreciar a primera vista?


CONVENCIONALISMO LAS COSTUMBRES Y LAS NORMAS MORALES Y POLÍTICAS SON EL RESULTADO DE UN ACUERDO O DECISIÓN HUMANA: SON ASÍ PERO NADA IMPIDE QUE SEAN DE OTRO MODO. CAUSAS: • EL CONTACTO CONTINUADO CON OTROS PUEBLOS Y CULTURAS • LOS CAMBIOS DE LEGISLACIÓN EN MUCHAS COLONIAS • LOS CAMBIOS SUCESIVOS EN LA CONSTITUCIÓN DE ATENAS


PHYSIS/NOMOS NOMOS ES EL CONJUNTO DE LEYES Y NORMAS CONVENCIONALES. SON EL FRUTO DE UN PACTO ENTRE LAS PERSONAS, SON MUDABLES Y ACOMODATICIAS (SEGÚN LAS CIRCUNSTANCIAS) Y RELATIVAS PHYSIS EXPRESA LO NATURAL, LAS LEYES Y NORMAS AJENAS A TODO ACUERDO O CONVENCIÓN. TIENEN SU ORIGEN EN LA PROPIA NATURALEZA DEL SER HUMANO. NO SON RELATIVAS, SON INAMOVIBLES Y ABSOLUTAS.


PRINCIPALES SOFISTAS PRIMER PERÍODO: PROTÁGORAS DE ABDERA GORGIAS DE LEONTINOS

“LA POSESIÓN DE MEJORES CONOCIMIENTOS PERMITIRÁ CUMPLIR MEJOR LOS DEBERES CIUDADANOS”

SEGUNDO PERÍODO: PRÓDICO DE CEOS HIPIAS DE ELIS TRASÍMACO DE CALCEDONIA CRITIAS DE ATENAS CALICLES LICOFRÓN

“INCLINACIÓN AL PESIMISMO Y AL IRRACIONALISMO”


PROTÁGORAS (480 - 411 A.C.) “EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS” RELATIVISMO: EL HOMBRE NO TIENE ELEMENTOS QUE LE PERMITAN EVALUAR CORRECTAMENTE LOS DATOS DE SUS PERCEPCIONES. NO SE PUEDE TENER SEGURIDAD QUE LO QUE CONOCEMOS EXISTE TAL CUAL LO CONOCEMOS, PUES, EXISTE LA POSIBILIDAD QUE TODOS PUEDAN DISCREPAR EN TODA CLASE DE ASUNTOS - INFLUENCIA DEL CONCEPTO HERACLITANO DEL FLUJO - EN CUANTO A SU VERDAD Y REALIDAD, TODAS LAS CREENCIAS SON IGUALES - SIN EMBARGO, UNAS CREENCIAS SON MAS VENTAJOSAS QUE OTRAS, PUES TIENEN CONSECUENCIAS MÁS BENEFICIOSAS AGNOSTICISMO: “RESPECTO A LOS DIOSES ME RESULTA IMPOSIBLE SABER SI EXISTEN O NO, O QUE FORMA PUDIERAN TENER; PUES MUCHOS OBSTÁCULOS DIFICULTAN ESTA INDAGACIÓN, TALES COMO LA OSCURIDAD PROPIA DEL TEMA Y LA BREVEDAD DE LA VIDA HUMANA”


GORGIAS (484 - 375 A.C.) “NADA EXISTE. SI ALGO EXISTIERA NO PODRÍAMOS CONOCERLO. Y SI ACASO PUDIÉRAMOS CONOCERLO, NO NOS SERÍA POSIBLE COMUNICARLO“ DE LA TEMÁTICA DE LA ESCUELA ELEÁTICA CONCLUYÓ EN QUE NADA EXISTE, DEJANDO ASÍ DE LADO EL RELATIVISMO DE PROTÁGORAS PARA SEGUIR EL ESCEPTICISMO. PLANTEÓ SUS TRES FAMOSAS TESIS: 1. NADA EXISTE 2. SI ALGO EXISTE, NO PUEDE SER CONOCIDO 3. SI ALGO EXISTE Y PUEDE SER CONOCIDO, NO PUEDE SER COMUNICADO - SEPARA EL PENSAMIENTO DEL SER, E INCLUSO EL LENGUAJE DEL PENSAMIENTO - TODO LO QUE PODEMOS HACER ES MANIPULAR A LOS OTROS


filosofia