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¿QUÉ SERÍA PUREZA DOUTRINARIA SEGÚN EL ESPIRITISMO? Por el FÍSICO PROF. ALEXANDRE FUENTES DE LA FONSECA

Introducción La expresión "pureza doctrinal" todavía está mal comprendida en el medio espírita. Algunos creen que la pureza doctrinal engendra el Espiritismo, impidiendo el desarrollo de su carácter progresista (Kardec, ítem 55 del cap. I de La Génesis). Sin embargo, por más contra intuitivo parezca, es justamente la pureza doctrinal el ingrediente más importante para desarrollar el Espiritismo de manera eficiente. Para entender esto, vamos a trazar un paralelo entre el concepto de "pureza doctrinal" y la postura de los científicos en el carácter progresivo de la Ciencia Lo que es y la importancia de la pureza doctrinal para el movimiento espírita ya fueron debatidos en la literatura espírita. Como se ha destacado anteriormente, el concepto de "pureza" de alguna "cosa" no tiene valor por la "cosa" en sí (que es pura por naturaleza), sino para quien la emplea en determinado fin. Por ejemplo, tiene sentido decir que "el agua que voy a tomar es pura",


pero no tiene sentido decir que "el agua pura es pura". El adjetivo doctrinal sólo hace referencia al tipo de pureza que se está analizando. Así, no tiene sentido verificar si la Doctrina Espírita es pura, pues eso es redundante. La pureza doctrinal sólo se aplica al Movimiento Espírita, ya que representa la práctica, la vivencia y el empleo que se hace del Espiritismo en la vida de las personas. En eso, ¿es que somos conscientes si todo lo que estudiamos, practicamos y vivimos refleja las enseñanzas de la Doctrina Espírita? ¿El agua que estamos bebiendo es pura? El Movimiento Espírita (ME) está muy interesado en los descubrimientos de la Ciencia y, en particular, de la Física. Por lo tanto, es razonable analizar cómo se desarrolla el carácter progresivo de la Ciencia. Lo que veremos a continuación es que el rigor de la Ciencia en su trabajo de investigación representa la aplicación del concepto de pureza doctrinal en su desarrollo. Cuando la gente asiste admirada a las noticias sobre nuevos descubrimientos de la Física, apenas saben que la Física es extremadamente rígida y no acepta novedades antes de verificar todos sus criterios de validez. Teresina Oliveira, al hablar sobre la `posibilidad de incorporación de nuevas revelaciones y conocimientos al Espiritismo, dice que... no se hagan, sin que antes pasen por el criba de la razón y, cuando sea posible, de la experimentación". ¿No es exactamente lo que los físicos científicos hacen, es decir, pasar por el tamiz de la razón y de la experimentación? Literalmente, lo que los físicos hacen es seguir "a la rasguña" lo que podemos llamar "pureza doctrinal en la Física". Pero, ¿cómo puede una ciencia tan progresista como la Física adoptar "pureza doctrinal" en sus criterios de investigación? La respuesta es simple. Es justamente por aplicar con todo rigor sus criterios de investigación que los resultados de investigación de la Física tienen valor! De la misma forma, como una verdadera ciencia, es justamente adoptando "pureza doctrinal" que el Espiritismo progresará a pasos mucho más anchos de lo que se imagina hoy. No es adoptando, sin criterios y razón, conceptos esotéricos, prácticas pseudocientíficas y novedades de todo tipo que el Espiritismo va a desarrollarse. La pureza doctrinal en cualquier ciencia, incluyendo la ciencia espírita, no es más que la observancia de los métodos, rigores, teorías y paradigmas de la propia ciencia


en el trabajo conocimientos.

de

investigación

y

desarrollo

de

nuevos

El equívoco se deriva de considerar el concepto de "pureza doctrinal" como factor de estancamiento. En pleno milenio de las luces del conocimiento, el ME necesita madurar su entendimiento acerca del significado real de pureza doctrinal. Y para eso, vamos a analizar un poco más sobre cómo la Ciencia se desarrolla. Lo que confiere valor a un descubrimiento, en cualquier área del conocimiento, es la observancia de los criterios, rigores, y fundamentos de la respectiva área. En el área de la física, los físicos y científicos siguen con rigor los métodos y conceptos establecidos por las teorías y paradigmas de la física. Si algún científico decide utilizar métodos de otra área en la investigación de conceptos de Física, eso no tendrá valor científico. Si algún científico decide inventar nuevos métodos sin justificarlos en términos de los métodos y conceptos actuales, eso no tendrá valor científico. Siendo así, nuevos descubrimientos sólo son aceptados en un área, si son débiles a los conceptos, criterios y métodos del paradigma original de la respectiva disciplina científica.

¿Por qué bosón de Higgs? Como ejemplo, vamos a analizar uno de los descubrimientos recientes de la Física que más llamó la atención de los medios: el bosón de Higgs. La revista Science dedicó un espacio especial para varios artículos sobre el tema (incluyendo acceso gratuito a algunos de ellos). El llamado Modelo Patrón de las partículas subatómicas es considerado una de las teorías más completas y exitosas de la Física, por describir de modo preciso las propiedades de las partículas que componen la materia, y las fuerzas de interacción entre ellas (con excepción de la fuerza de la gravedad). Sin embargo, una de esas propiedades de las partículas que no era explicada por la teoría es la masa. Hace 40 años, Higgs propuso la existencia de un campo que sería responsable de la propiedad de masa de las partículas. Como campos, según la Física Cuántica, son formados por un tipo de partícula llamada bosón, la responsable de ese campo llevó su nombre: bosón de Higgs. Si esa partícula realmente existiera, la masa de las partículas podría ser explicada


por el modelo estándar de modo consistente. El concepto de "pureza doctrinal" en el descubrimiento del bosón de Higgs se evidencia de dos formas. Una al comprobar que, aun sabiendo que el modelo estándar sostenía la existencia de esa partícula, los físicos no consideraban como cierta la existencia del bosón de Higgs! Esto, pues, de acuerdo con la pureza doctrinal de la Física, no basta con hacer sentido teóricamente, la existencia del bosón de Higgs necesitaba ser verificada experimentalmente y con todo el rigor que la Física determina para ello. Científicos de diversas áreas construyeron un aparato de más de 5.000 millones de dólares para realizar los experimentos de colisiones de partículas necesarias para observar el bosón de Higgs. Y la segunda forma de percibir el concepto de pureza doctrinal en la Física viene de lo siguiente. Como los fenómenos de colisión involucrados en el experimento pueden ser explicados por otros factores, fue necesario repetir las colisiones de partículas por miles de millones de veces, y por más de un método diferente al mismo tiempo. *

Lo que en la física se tiene como verdad Del análisis y comparación de los resultados, fue posible demostrar que el bosón de Higgs está presente en ciertos tipos de reacciones nucleares con un error de 1 en 300 millones de eventos! ¡Sólo así, los físicos dieron por demostrada la existencia del bosón de Higgs! ¡Eso es pureza doctrinal aplicada en la física! Esto es el ejemplo de cuidado que la Física nos muestra antes de considerarse como verdad cualquier novedad. "Es necesario, pues, evitar que se dejen seducir por las apariencias, tanto por parte de los Espíritus, como de la de los hombres;... es necesario que todo sea fríamente examinado, maduramente pesado, confrontado, y, si desconfiamos del propio juicio, (...), hay que recurrir a otras personas. "(Grifos en itálicos originales). Estas palabras de Kardec, en un discurso pronunciado el 19 de septiembre de 1860 a los espíritas lionés, no expresan exactamente la postura de pureza doctrinal que la Física y toda Ciencia adoptan?


Por lo tanto, el movimiento espírita debe valorar la pureza doctrinal en sus actividades. Es justamente ella quien ayudará al carácter progresista del Espiritismo. Para desarrollar bien el carácter progresista del Espiritismo, es necesario: 1) estudiar en profundidad las obras básicas del Espiritismo; 2) estudiar las obras, mediúmnicas o no, de autores bien reconocidos en el movimiento espírita, siempre verificando si ellas de hecho no presentan conflictos con la base doctrinal; 3) evitar la adición de injertos y novedades sin satisfacer la criba de la razón y sin la debida demostración, que, a su vez, no puede ocurrir de modo superficial y sin completo dominio del asunto en cuestión (véase, por ejemplo, el análisis presentado En la referencia); Y 4) seguir la recomendación de Erasto (ítem 230 de El Libro de los Médiums): "Es mejor repeler diez verdades que admitir una única falsedad, una sola teoría errónea". En otras palabras, como se describe en la Introducción de El Evangelio según el Espiritismo: "Una sola garantía seria existe para la enseñanza de los Espíritus: la concordancia que hay entre las revelaciones que ellos hagan espontáneamente, sirviéndose de gran número de médiums extraños unos a los Otros y en varios lugares. (...) Esta verificación universal constituye una garantía para la unidad futura del Espiritismo y anulará todas las teorías contradictorias. En el futuro, se encontrará el criterio de la verdad. "(Grifos en itálicos originales) Por último, jamás olvidar que "lo que suele caracterizar una nueva revelación, cuando lo es de hecho, no es la negación de la anterior, sino, justamente, su confirmación de los puntos fundamentales que les servirán de escalones de apoyo". (Ivonne do Amaral Pereira). *

La base Kardeciana y su importancia Para concluir, reproducimos abajo la preocupación de los buenos Espíritus con respecto a la pureza y fidelidad doctrinal:


"La Doctrina Espírita posee sus aspectos esenciales en configuración triple. Que nadie sea cercenado en sus anhelos de construcción y producción. Quien se aficione a la ciencia que la cultive en su dignidad, quien desarrolle la filosofía que le engrandezca los postulados y quien se consagre a la religión que divinice las aspiraciones, pero que la base Kardeciana permanezca en todo y todos, para que no vayamos a Perder el equilibrio sobre los cimientos en que se nos levanta la organización. (...) (...) Sucede, sin embargo, que tenemos necesidad de preservar los fundamentos espíritas, honrarlos y sublimarlos, si no acabaremos de extrañarnos unos a otros, o bien mortecinos en regimentaciones que nos mutilarán los mejores deseos, convirtiéndonos en el movimiento de liberación En una secta estanco, encarcelada en nuevas interpretaciones y teologías, que nos acomodarían en las conveniencias del plano inferior y nos apartaran de la Verdad... (...) (...) Allan Kardec, en los estudios, en las reflexiones, en las actividades, en las obras, a fin de que nuestra fe no haga hipnosis, por la cual el dominio de la sombra se establece sobre las mentes más débiles, encadenándolas a siglos de ilusión Y sufrimiento. (...) (...) Sea Allan Kardec, no sólo creído o sentido, pregonado o manifestado, en nuestra bandera, sino suficientemente vivido, sufrido, llorado y realizado en nuestras propias vidas. Sin esa base es difícil forjar el carácter espírita-cristiano que el mundo conturbado espera de nosotros por la unificación. ("Unificación", mensaje de Becerra de Meneses recibida por Chico Xavier en 20-04-1963 publicada en Reformador, Diciembre de 1975. Grifos en cursiva.) *

La fidelidad a la doctrina es esencial "La programación que se estableció para este quinquenio es muy significativa, porque ha venido del Alto, donde se encontraba elaborada, y ustedes la vistieron con las consideraciones hábiles y aplicables a esta actualidad. Este es el gran momento, hijos del


alma. No tergiverséis, dejándoos seducir por el canto de las sirenas de la ilusión. Fidelidad a la doctrina es lo que se nos impone, celebrando los ciento cincuenta años de la obra básica de la Codificación Espírita. No permitas que las adiciones esdrújulas sean colocadas en forma de apéndices que desvíen los menos esclarecidos de los objetivos esenciales de la doctrina. (...) Sede fieles, permaneciendo profundamente vinculados al espíritu del Espiritismo como lo recibiste de los inmortales a través del preclaro Codificador. "(" El Medio día de la Nueva Era ", mensaje de Becerra de Meneses recibida por DP Franco en 12-04-2007 Que se publicó en Reformador, Junio de 2007. Grifos en negrita mis.) "Estos tiempos actuales nos llaman a la fidelidad a los proyectos del Espíritu de Verdad, para que estemos atentos a que no abandonemos el trabajo genuinamente espiritista, pasando a ocupar valioso tiempo con chismorreos y disputas, situaciones y cuestiones que, declaradamente, nada tengan A ver con nuestra Causa, por no ser de la alzada del Espiritismo. ("Definición y trabajo en tiempos difíciles.", Mensaje de Camilo recibido por Raúl Teixeira en 11-11-2005 publicada en Reformador, Enero de 2006. Grifos en cursiva.)

Qué sería pureza doutrinaria según el espiritismo dr alexandre fuentes de la fonseca  

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