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Una corriente social, filos贸fica, art铆stica e intelectual europea, ligada al renacimiento e inspirada en el ANTROPOCENTRISMO que naci贸 en Italia (especialmente Florencia, Roma y Venecia) durante el siglo XV y se extendi贸 por toda Europa en la primera mitad del siglo XVI.


 LA EXALTACIÓN DEL SER HUMANO, considerándolo el único dotado

de razón y libertad (ANTROPOCENTRISMO).  LA INSPIRACIÓN EN LA CULTURA CLÁSICA, considerando a Platón

y Aristóteles modelos de conducta humana.  EL ESPÍRITU CIENTÍFICO, mostrando un enorme interés por la ciencia

y el progreso técnico.  LA UTILIZACIÓN DE LAS LENGUAS VERNÁCULAS como vehículo de

transmisión cultural .  BÚSQUEDA DE UNA ESPIRITUALIDAD MÁS

HUMANA,

menos

externa y material.  PERSONALIDADES: Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Giovanni

Boccacio.


 LA EMIGRACIÓN

DE LOS SABIOS BIZANTINOS: el Imperio Bizantino estaba siendo asediado por los turcos. MUCHOS SABIOS BIZANTINOS buscaRON refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos los textos griegos.

 LA EDUCACIÓN:  Se crearon universidades, escuelas y academias  Se crearon bibliotecas y centros culturales

(la Academia platónica,

fundada por Lorenzo de Médici en Florencia)  LA IMPRENTA, inventada por Gutenberg en 1440: se abarata el coste y

se facilita la difusión de libros, garantizando la difusión masiva de las ideas humanistas.


 LOS MECENAS, personas que con su protección política, su aprecio

por el saber antiguo y su afán coleccionista protegían y remuneraban económicamente a los humanistas para desarrollar sus obras. Uno de los ejemplos más notables es la familia Médici de Florencia.  LOS VIAJES, mucho más fáciles en este momento, que permitían la

difusión de las ideas entre los distintos países.


 Es polifacético, racionalista, científico, optimista y

culto.  Aspira a conocer el mundo por su razón y la fe en sí mismo.  Tenía un profundo conocimiento de la lengua, la literatura y la filosofía latina y griega, y rechazaba el llamado “Argumento de Autoridad”, (las afirmaciones consideradas indiscutibles).


 Sus creaciones artísticas están basadas en la imitación

o mímesis de los maestros de la civilización grecolatina.  Tiene fe en el hombre contemporáneo porque posee valores importantes capaces de superar a los de la Antigüedad Clásica.  Aprecia la fama como virtud de tradición clásica, el esfuerzo en la superación, y el conocimiento y disfrute de lo sensorial.


 Frente al guerrero medieval (rechazado), su modelo es

el cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.  Busca el equilibrio en la expresión, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: «El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dígolo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación.» (Juan de Valdés).


 Idealiza y estiliza platónicamente la realidad. Se pinta

la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare).  El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se verán más tarde.


 Ginecolatría: alabanza y respeto por la mujer. Por

ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicúreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).  Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), más libre y directa y menos externa y material.


 Erasmo de Rotterdam.  Tomás Moro.  Luis Vives.


 ACTITUD ANTE EL MUNDO: el mundo es objeto de

interés y estudio.  ACTITUD ANTE EL HOMBRE:  El hombre es independiente y trata de descubrir su propio

mundo.  Se inician los viajes de descubrimiento para conocer el planeta.  Surge un tipo de hombre universal que lo cultiva todo, (Miguel Ángel).  ACTITUD ANTE EL PASADO: ruptura con el pasado e

comienzo de una nueva época en la historia (Edad Moderna).


«El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dígolo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación» Juan de Valdés


«Llenos están de ejemplos todos los libros, las palabras de los sabios y la antigüedad; pero esos ejemplos yacerían en las tinieblas si no les llegara la luz de las letras. ¡Cuántas vivas semblanzas de intrépidos varones nos han dejado escritores tanto griegos como latinos, no solo para contemplarlas, sino también para imitarlas! Poniendo yo siempre ante mí esas semblanzas cuando gobernaba la república, modelaba mi corazón y mi mente precisamente pensando en aquellos hombres egregios». Cicerón


«Yo reconozco que han existido muchos hombres de espíritu y virtud sobresalientes y sin cultura, y que por una disposición casi divina de la mera naturaleza se destacaron como personas juiciosas y serias; incluso agrego que, para alcanzar el honor y la virtud, más veces vale la naturaleza sin instrucción que la instrucción sin la naturaleza. Pero al mismo tiempo sostengo que cuando a una naturaleza excelente y brillante se le añade una metódica formación cultural, suele producirse entonces un no sé qué preclaro y único». Cicerón

El humanismo  

El humanismo