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紀念中華自然療法世界總會創會會長 陳紬藝教授追思茶會

遵國父遺 教 點燃醫道 革 命星火燎 原

承先知智 慧 創辦自然 療 法爍古耀 今


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目錄 1. 會議流程------------------------------------------------------------------2 2. 中華自然療法醫學兩大系統源流表/陳紬藝---------------------3 3. 談中醫與自然療法/陳紬藝------------------------------------------4 4. 中西醫、藥的差異性/陳紬藝---------------------------------------6 5. 自然療法醫學發展及其對癌症治療之希望/陳紬藝------------8 6. 再論「中醫的不科學和太科學」/陳紬藝-----------------------11 7. 陳總會長永遠活在我們心中/何永慶-----------------------------15 8. 紀念台灣自然醫學的先行者陳紬藝會長/董延齡--------------22 9. 數則受惠於陳紬藝會長的往事/葉政秀--------------------------24 10.與陳紬藝會長一段不為人知的「生死之交」往事/陸啟誠---28 11.道法自然/林佳谷-----------------------------------------------------29 12.自然療能/何永慶-----------------------------------------------------45

自然醫學文摘雜誌社 231 新北市新店區安康路三段 718 號 4 樓 Tel: (02)2214-0150 , 2214-1171 Fax: (02)2215-7660 E-mail: ho@lingzhi.com , health999@gmail.com 網站: http://www.ganoderma.org/digest/main.htm www.自然醫學.tw


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紀念中華自然療法世界總會創會會長 陳紬藝教授追思茶會 發起人:陳介甫教授、董延齡中醫師 主 辦:自然醫學文摘雜誌社

歐陽瓊會長 林佳谷教授 吳恆瑞院長

辦:中華自然療法世界總會 中華自然醫學教育學會 美國自然醫學研究院亞洲區辦事處 中華民國 101 年 3 月 1 日

時 間

司儀:葉政秀教授

內 容

發 言 者

13:00~13:30

簽到

13:30~13:40

陳會長永遠活在我們心中

13:40~14:00

致歡迎詞

向 陳會長致意三鞠躬 董延齡中醫師 陳介甫教授 曾仕强教授

來賓致詞

14:00~14:20

備 註

鍾 傑教授 林宜信教授

14:20~14:30

我的父親

陳仲謀先生

14:30~15:10

中華自然醫學延革 中華自然醫學綱要與展望

何永慶社長

15:10~15:30

Tea Time

15:30~16:30

舊雨新知

16:30~17:00

自 由 聯 誼 自我介紹

每位嘉賓

每位約三分鐘

董延齡中醫師

17:00

珍 重 再 見

依據國父 遺教

提倡醫道 革命

復興中華 文化

促進世界 大同

宣揚中國 的

和全世界 各國的

自然療法 醫學

建立人人 醫學

家庭醫學

以及預防 醫學。

陳紬藝


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臺灣 陳紬藝、洪博銘撰

1起源於 「易 經」、「神農 本草經」 2發揮於「黃帝

1藥食同 源

2扶正祛 邪

3上工治 未病

法方

1食療

2藥療

從「對應 病因病機

病因

1風為百 病之長 (黃帝 內經)

2寒為百 病之始 (張機 傷寒論 )

3溫為百 病之原 (金元 四大家 以後之 溫 病學派)

「氣化論 」

4痰為百病之母(金元四大家以後之各家學說)︱︱︱︱

「病毒論 」 變化」觀

統「舊八綱」:陰陽、表裏、寒熱、虛實 靜態 。

(

)

)

(

)

註四 。

)

2陳紬藝「新八綱」:邪正、內外、出入、升降 動態

1傳

5「氣化 論」與 「病毒 論」之 大結合 ( 民國陳紬 藝) 註三

病機

點上創立

(

)

(

二、孔子:「吾道一以貫之」;西方的自然療法,也強調「疾病統一性」的看法,和我們不謀而合。

三、「氣化論」、「病毒論」與「疾病統一性」之說,詳見陳紬藝著「金元四大家醫學新解」。

四、「舊八綱」與「新八綱」之說,詳見同前。「新八綱」足補「舊八綱」千年之不足。

刮痧 推拿 按摩 點穴 導引

(

針灸 催眠 符籙

之主要學 術思想

機制」立 場上創 立

從「增強 自然療 能

心、靈

形 體

期, 洪博銘 之 著作。

陰陽五行 學說

五、「湯液醪醴」、「移精變氣」二論之解釋,見自然療法季刊

祈禱

0 1 1

2經

1祝

備註:一、易經:「一陰一陽之謂道」;老子:「道法自然」、「道者,萬物之奧」。

之主要學 術思想

尊重生命自主與自律,以獲得圓滿的智慧。 「內經」也是一樣,主要在啟發人類如何化解疾病之 「理」,而不在於提供治病的「方法」,所以歷來識者皆認為:“只要得其真髓,即成神醫”。 然而,真髓在「悟」而不在「學」 ,這是中國「道文化」的特色,一言以敝之: 『「真理」在「理」 不在「法」』 。 「理」只有「一道」 , 「法」有「千萬」 ,得其「理」即自成其「法」, 「成」就是「創

3長生久 視

2預防重 於治療

1精氣神 之修煉

方法

意」,所以歷代名醫都有各自的創見、和不同的方法。因此『凡醫』是「執法而不究理」;而真 正悟道的『神醫』是「究理而不執法」。

「移精變 氣論」 註五

2發揮於 「黃帝 內經」 之

1起源於 「黃老 思想」

目標

(

內經」之「湯 液醪醴論 」 註五

標目

洪按:「道」的目的在於啟發人類如何擺脫所有的成見,所有的前識,及先入為主的觀念,

源起 起源

(二註)性一統之病疾

身、心、靈之整體性

(統系法療物藥然天)醫

毉(不藥療法系統)

何永慶、嚴真製表 (註一)

)


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談中醫與自然療法 陳紬藝 中華自然療法世界總會 總會長 就醫學名稱來說,中醫是『中國醫學』,也可稱之為『東方醫學』,在日本則稱之為『漢 醫』 。它是以中國的黃帝內經為主流,經漢唐,歷宋、元、明、清,以迄現代為止一脈相承的 『傳統醫學』。 就療法名稱來說,它是『自然療法』,因為它在診療上尊重人體的『自然療能』,在藥物 上使用『自然藥物』。 在學術思想上,它『尊天重道』,『天』和『道』就是『自然』。老子說:「天法道,道法 自然」 。由於『尊天』之故,認為『天定勝人』 ,一切要『順乎自然』 ,因而在療法上提倡『順 治』 ,反對『逆治』 。內經: 「夫治民與自治,治彼與治此,治大與治小,治國與治家,未有逆 而能治也,夫惟順洏已矣!」又說:「順天者昌,逆天者亡。」 自從西醫傳入中國,把科學的『人定勝天』思想, 『唯物』觀念,以及『功利主義』的現 實問題,甚而至於『西裝革履』與『長袍馬掛』的扮相來比擬,使中醫相形見絀。但我們又 不能全面投降,很儌倖的爭取到現階段平等性的『中西結合』 ,認為中西醫各有長短,可以互 補,很不容易啊!但面對科學的壓制性,中醫能維持多久?將來全世界醫學『一元化』 ,中醫 還能存在嗎? 在我們中國,中西醫學術想之衝突,政治之鬥爭,歷百年以上,我在台灣,立法院未通 過中醫立法(中醫學校及國立中醫研究所)之前,即參與輿論之支持工作,幸未辱命並繼續 奮鬥,進入暮年,還是壯志不磨,堅守陣地,執干戈以守社躋也。 就在這種晴勢之下,因緣際會,認識了西方的自然療法,想不到它完全和中國的中醫, 一模一樣。可是它不認識中醫,中醫也不認識它。實際上它就是西方的中醫啊!因為它崇拜 『自然』,提倡『順治』,比中醫有過之而無不及。更其難能的是敢斷然與西醫分庭抗禮,壁 壘分明;是分離,而不是結合。


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當此世界潮流,趨向『回歸自然』;西方的『自然療法』,勢將為時代的寵兒。我們現在 需要靜下心,好好回顧一百多年來的『科學』與『不科學』之爭,其實是在浪費時間,毫無 意義。往者已矣,來猶可追。讓我們從新迎接最近由『自然療法』季刊所支持和主導的『提 倡兩種醫學、兩種科學』,這個地球,才不會毀滅,人民健康,才有保障。 中醫一向以內經的『氣化論』為主流,而陳紬藝則補出唐代孫思邈導源於印度先哲的『病 毒論』,建立『氣化』、『病毒』兩大學說,並修正傳統之『三因系統』,將「飲食」一因,從 “不內外因”中改列“內因”,藉以鞏固『病毒論』之基礎;又將『傳統辨證八綱』──陰、 陽、表、裏、寒、熱、虛、實、,另提出『新的辨證八綱』──正、邪、內、外、出、入、 升、降。認為前者為『靜態』,後者為『動態』,足補中醫學術千年之不足。 1999 年冬,與臺灣洪博銘大師合撰『中華自然療法醫學兩大系統源流表』 ,以『毉』 、 『醫』 分別代表『不藥療法系統』與『天然藥物療法系統』,及歷代重要學說之發明。 2000 年秋,支持成都鄧萬發先生提倡『兩種醫學,兩種科學』 ,廢除『科學一元論』之主 張,特別為之撰述『中西醫藥之差異性』一文,闡明由於兩者之相反,難以結合,但可並行 於世,聽其自然發展,自相印證可也。 2000 年春,總會成立『各種研究發展委員會』 ,接受各界對中醫、民俗、自然療法等學有 專長之申請,短短數月,審核成立之單位,計有『中華古典自然療法』、『生命藝術』、『靈芝 學術』 、 『芳療學術』 、 『道教醫學』 、 『京華癌症』 、 『能量刺激健康』 、 『徐氏足部按摩療法』 、 『自 然食物療法』 、 『光中整體健康』……..等。歡迎各界繼續申請,共同負起復興中華文化之偉大 使命。


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中西醫、 中西醫、藥的差異性 ---支持鄧萬發先生「兩種醫學、兩種科學」提法 陳紬藝 中華自然療法世界總會 總會長 2000/9/15

壹、中、西醫的差異性 中 療法名稱

西

自 然 療 法

對 抗 療 法

是自然在治病。 病是朋友。 天定勝人。 我不過在輔助自然療能之不足而 已。

是醫生在治病 病是敵人。 人定勝天。 是我在操病人生死大權。

觀 點

整 體

局 部

主要對象

學術根據

病因學、病機學

病理學

診 斷

重視天人感應之病因,以證候揣摩 重視細胞病理之變化,以儀器檢驗為 為主,把握邪正抗爭之訊息。 主,所見到的不過是疾病的現象。

治療方法

以同治同,順勢而治,王道。以反治反,逆勢而治,霸道。

反 應

增強自然療能,引病外出。

削弱自然療能,壓病內入。

治本 『不治而治,是謂善治。』 拔除病根,回復真正之健康。

治標 『治而不治,是謂暴治。』 製造「併發症、後遺症」(醫原病)。

觀 念

結 果

結 論

中西醫無論在觀念上、理論上、療法上,是兩個相反的醫學。

說明: 一、世界衛生組織,提倡四個醫學---一、西醫 二、順勢療法 三、自然療法


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四、傳統醫學 。我將最後三種醫學統稱之為:「廣義的自然療法醫學」; 稱西醫為:「非自然療法醫學」。故世界上只有「自然」與「非自然」兩種醫學。 (詳見拙著「自然療法與中國醫學」) 二、既是兩個相反的醫學,則必定其中有一個是「殺人醫學」,而不會兩個都是「活人 醫學」。世界衛生組織既不偏袒一方,亦不強迫雙方結合,正反俱收,瑕瑜互見, 使其自然淘汰,自然補救,最為公允。 三、尤其中國傳統醫學,隱然包括「順勢」與「自然」,所謂「順乎自然」是也。 內經: 『夫惟順而已矣,未有逆而能治。』又云: 『順天者昌,逆天者亡。』天即自 然。 老子:『道法自然』。現在西方之「順勢」、「自然」比之中醫,雖然聞道有先 後,但東西聖人,其揆則一,桑榆非晚,不可再失之交臂為幸。

貳、中、西藥的差異性

來 源 研 究 求 證 毒性處理 結 果 結 論

中 藥

西 藥

天生

人造

自然整體,求取綜合之藥性。 化學分析,求取單一之藥效。

人體試驗

動物試驗

自然消失,無污染,不造成 無法消除,污染地球,造成公 公害問題。 害問題。 有可怕之副作用—對人體製 無任何副作用 造藥原病。 (一)天然的藥物是真藥,無副作用,適合於人類服。 (二)科學提煉或合成的藥物是偽藥,有副作用,不適合於人類服 用。 (三)西藥是化學製品,化學之毒既能對「天」(自然)作毀滅性 的災害,「人」豈能倖?

凡是贊成我的「理論」的,大家聯合一致,眾志成城,「團結」中去「實踐」;人家怎麼說, 政府怎麼做,我們都不去管---「不求人」;只要自己認為可行,就努力去做---「求己」。 因此,我越想越覺得鄧先生的「兩種醫學、兩種科學」提法,切中時弊,極合時宜。從今天 起,大家少說多做,各就崗位。只要是有益於「宏揚中華自然療法」的人和事,隨時通報總 會,密切聯繫,用行動來編織復興中華文化之美麗詩篇,使多難的中華民族,能在世界洪流 中屹立不移,揚眉吐氣!


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自然療法醫學發展及其對癌症治療之希望 二○○四年十二月十九日演講於「二○○四海峽兩岸癌症健康教育學術研討會」 陳紬藝 中華自然療法世界總會 總會長 自然療法醫學,創始於歐美,現正加速普及於全球,它的原理和方法,幾乎是我國傳統 醫學的翻版;它的成功和流行,証明了中華傳統文化的偉大和不朽。 自然療法醫學,在台灣醫學界和民間社會,也普受歡迎,惟在西醫方面大都是以「能量 醫學」為號召;民間則以「有機飲食」為標榜。就中醫觀點來說, 「能量」就是中醫所講的「氣 化」 ; 「有機飲食」所謂的排毒,就是中醫所講的「食毒」 、 「水毒」 、 「血毒」等等,總稱為「病 毒」或「毒素」 。氣化無形屬「陽」 ,毒素有形屬「陰」 ;病因多端,大旨不越上述二大類,此 即老子「一生二」之原理,時代雖趨新,原理一仍舊貫,不會變更也。惟我中華文化,一向 都是無形包括有形,故以「氣化」為主;日本漢醫,偶有強調「毒素」之說,頗有衝突,但 我們總以「中道」文化自制,屹立不移。只是近代的中西醫之爭,由於國人經過甲午戰役失 敗,認為吃了科學落後之虧,對傳統文化,完全失去信心,在醫政上崇西醫而黜中醫,漸致 中醫瀕臨滅種邊緣。正當大家憂心如焚,徬徨無計之時,人算不如天算,西方忽然出現了自 然療法醫學,它有如中醫之替身,飄然而至,容光四射,一鳴驚人。最早受它影響者是革命 元勳孫中山先生,他是西醫而且久患胃病無法治愈,最後是靠自然療法救了他,因而高呼要 提倡「醫道大革命」,革誰之命?革西醫之命也! 我在一九五四年起,因緣際會,就和這個西方的自然療法醫學接觸、研究、和宣揚。於 一九七六年獨力創辦「大同中醫」雜誌,後來於一九八四年改名「自然療法」雜誌迄今,以 及在一九八二年創辦「中華民國自然療法學會」(現已放棄),在一九九三年創辦「中華自然 療法世界總會」 。鍥而不捨,歷六○餘年歲月而不懈。奈德薄力淺,無補時艱,只能盡其在我, 至望後之君子,繼續努力,以竟全功。 目前最值得安慰者,是台灣佛教聖哲星雲大法師創辦的南華大學,佔天時、地利、人和 之優勢,率先成立了東南亞國家唯一經政府立案的「自然醫學研究所」 ,校長陳淼勝博士、所 長莊輝博士、董事依空大法師、文學院院長慧開大法師,皆一時之眾望,菩薩之化身,莘莘 學士,慕名向學者,不絕於途。 中醫文化,淵源於「道」 。老子「道生一」 ;孔子「吾道一以貫之」 。西方自然療法醫學也 提出「疾病的統一性」看法,可見中醫與自然療法醫學,基本上英雄所見略同。 西醫是「科學」之產物,科學重視「證據」,因而發展出以「眼見為真」的「病理學」; 中醫是「道」 (超科學)之產物,道重視「體悟」 ,因而發展出以「推理為準」的「病因學」。 如果再依據佛學的「因果論」 ,則病因為「因」 ;病理為「果」 。西醫治「果」 ,故「治而不治」; 中醫治「因」,故「不治而治」。再進一層,依據佛學的「因緣論」,只要「緣」斷了,「因」 亦不生,病於何有?


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這些「病因」和「病緣」的說法,都是「超科學」的,也是西醫所無法理解的,中醫的 「陰陽五行」 , 「病因病機」 ,就是專門研究這些道理的(參見自然療法雜誌一三○期陳紬藝: 「再論中醫的不科學和太科學|從佛學的「因果論」與「因緣論」看「細菌病源說」與「對 抗方法」之錯誤」)。 至於西醫病理學所言「微生物病源說」 ,始作俑者巴斯德在臨終之時已自承錯誤,並表懺 悔,除請參考陳紬藝之論文外,再請參考自然療法一三一期林佳谷教授論文: 「黑白兩面的巴 斯德」一文,便可真相大白。自然療法醫學主張治病不必理會「病理」 ,只認定「病因」即可, 真是一針見血之言。 明白了上述說明,簡單瞭解自然療法的治療原理,然後才能簡略談談癌症或其它大病的 治療問題。 我曾治療過一位老年婦人肝硬化的病,很嚴重,而且吐血,是一盤一盤的吐。她的親屬 曾住過醫院,目擊肝硬化患者到了吐血地步,都告不治。問我有無辦法,我說只能死馬當活 馬醫,試試看。我先用中藥止住血,然後再用藥治她的肝病,服後沒幾天,出大便,臭不可 當,但肝病也就迅速痊癒。她的親屬事後請教他認識的西醫: 「為什麼出了臭大便,病就好了?」 西醫很不以為然,說: 「大便本來就是臭的!」我也治過住大醫院的血癌病童,發燒不退,經 我給藥,翌日病童的媽打電話來: 「燒雖未退,但您的藥有效!」我問何以見得呢?她說病童 有放屁。 (可見在西醫治療期間病童沒有放過屁。我也曾看到西方人士的報導,癌病患者不易 放屁。)再過一天,電話來,「燒退了!」我說:「妳要馬上辦出院手續,因為中西醫治法不 同,如果再發燒,我就無能為力了!」過了一週,她才來電話,說醫師不准出院,要檢查。 「可 是現在又發燒了,水也喝不下去,怎麼辦?」我說: 「我不是早就和您說了,要趕快出院!現 在我還有什麼辦法呢?」就在相差不久的時間,另有一位同一個醫院的血癌病童求診,病童 的媽有決斷力,馬上辦理出院,一週見效,因路途很遠,開方由其自己買藥調養,曾電話詢 問,很是健康。這兩位病童,我的用藥完全相反,一位是屬於陽性的,用寒藥;一位是屬於 陰性的,用熱藥。中醫講究「病因」、「病機」,不講「病理」。一般認為中醫不明病理,反而 講什麼陰陽怪氣,認為不科學;我認為如果不分陰陽,那才是真正的不科學,草菅人命。 前面說過,台灣的自然醫學約分二派:一為由西醫主導的「能量醫學」派;一為由民間 主導的「有機飲食」派。 「有機飲食派」強調「排毒」 ,認為毒的來源由於「宿便」 ,但西醫不 承認有「宿便」這一回事(這和「大便本來就是臭的說法實在是異曲而同工) 。他們太拘泥科 學的檢驗,以為「宿便」一定是遺留在體內的大便,而民間的說法只是表示還沒有排除乾淨 的腸內毒素而已。至於大便臭不臭,這要分幾種情形來說:第一,真正健康的大便是不臭的; 第二,臭表示不健康,愈臭愈不健康;第三,臭表示排毒功能良好,比排毒功能不良而不臭 者又略勝一籌;第四,嚴重的大病而服藥出臭便,是上上之吉兆。 由此種情形來看科學的檢驗,到底要如何加以判讀才算是正確的呢? 如從上述的「因果論」關係來看,檢驗出的物證是「果」 , 「果」必有「因」 ,故不可治「果」 ,


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而要治「因」 ; 「因」無法檢驗,而必須靠「推理」 ;這就形成中醫的「病因」學說,病因是致 病之真正敵人,而人體卻具有自然卻敵之良能,當其邪正交爭,盈虛消長過程中所表現的証 候,即稱之為「病機」 ,此所以中醫的「病因」 、 「病機」 ,有其無可倫比的價值。古早的中醫, 沒有科學的檢驗,就是憑這個法寶來治病的。今天有了科學,要如何加以利用,達到x加y 而大於y,而不是既丟了固有的寶貝,又來了一個妾身未明的禍水?而且已經過上百年時間, 做過無數次在病患身上的實驗,証明西醫的病理學已經誤盡蒼生,這就要等候人類什麼時候 才能醒悟過來,自求多福啊! 其它如西方的自然療法醫學指出「疾病是朋友,不是敵人。」 「真正治病的是身體自己, 不是醫生。」都是一語中的,獨具真知灼見的看法。他們稱西方的正統醫學為「舊醫學」 ,認 為:「舊醫生是社會之禍,不是社會之福。」「那些陳腐的醫學,看不出飲食錯誤和生活錯誤 對於身體和疾病關係的醫學,和病作戰,卻在病前俯首惶恐失望地無自信心的醫學,滾開去 吧!讓我們走進世界史上的一個新時代!一個病人要對其自己所受的病苦,要負完全的責 任,承認病是自己錯誤與愚昧(自知或不自知)所產生,而不是天地不仁故予懲罰的新時代!」 (引自英國朋占明著迦勒譯「自然療學」)這些說詞,頗能扣人心弦,愛之深,所以責之切, 特為錄之參考。

陳會長、馬永華教授、何永慶社長

陳紬藝教授  

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