TEORÍAS DERIVADAS DEL PARADIGMA EXPLICATIVO
zación en este campo conduce al control de los factores que impiden la libre comunicación, entre ellos, la ideología que la distorsiona. Según Habermas, el desarrollo de la sociedad no consiste precisamente en un nuevo sistema de producción, sino en el paso a un sistema de mayor racionalidad en el cual se han suprimido las barreras que impiden o distorsionan la comunicación y en el cual las ideas se discuten libremente. En este contexto, los mejores argumentos que surgen del discurso, y que no están determinados por la fuerza ni el poder, definen lo que es verdadero y válido. Los factores que impiden el consenso debe ser removidos para alcanzar la sociedad ideal. Si bien Habermas fue considerado un neomarxista, sus nuevos trabajos lo alejan de tal posición e incluso de la teoría crítica. Sus planteamientos teóricos más actuales lo han llevado a interesarse por las ideas de Herbert Mead, Talcott Parsons, Alfred Schutz y Emilio Durkheim, a pesar de que sus preocupaciones principales siguen siendo la acción comunicativa y el proceso de racionalización según la versión weberiana. A las ideas anteriores ha agregado otras referidas al mundo de la vida, con conceptos tomados de Schutz ( la sociedad se concibe desde la perspectiva del sujeto ), al sistema (las instituciones sociales, el Estado y la economía y la perspectiva del observador externo); a la integración social e integración del sistema (conexión entre el mundo de la vida y el sistema) y a la colonización (imposición de la racionalidad del sistema al mundo de la vida). Es importante señalar que dentro de este último tema, Habermas considera los movimientos sociales que buscan una mayor igualdad, un mayor cuidado del medio ambiente y la preservación de la paz como reacciones a los ataques del sistema al mundo de la vida . La gran tarea de la sociedad consiste en buscar la armonía entre esos dos componentes.
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