которая навязывает определенные способы думанья, чувствования и поведения» 24. Задача медиаэкологии по Постману – изучение влияния «символических систем и технологий на социальную организацию, познавательные процессы, политические и философские идеи человеческого общества»25. Постман отмечает: «Среда структурирует наше видение, общение и, следовательно, поведение. Она определяет наши роли и настаивает на том, чтобы мы их играли. Среда уточняет, что нам разрешено делать, а что нет. Иногда, например, в зале суда или классной комнате, или в офисе, эти правила и связи явные и формальные. Но в случае со средой, которую формируют массмедиа (книги, радио, фильмы, телевидение), они гораздо чаще имплицитные и неформальные… Медиаэкология стремится сделать эти связи явными». Можно по-разному относится к его «морализатроству» или даже «неолуддитским взглядам» – но, критикуя в целом развитие технологий («фаустовская сделка» человека), Постман полагал, что технологические изменения имеют системный, экологический характер: он иллюстрировал свою мысль примером – если мы капнем красных чернил в стакан с водой, они растворятся в жидкости, окрасив все молекулы. Точно так же новые медиа изменяют социум и культуру. Антропоцентричные взгляды Постмана акцентировали проблему человека в медиакультуре, а не вопросы медиации и медиатизации как таковые, не социокультурные процессы, а проблему развития личности в медиасреде. «Мы ставим слово «медиа» перед словом «экология», чтобы показать, что мы не просто интересуемся медиатехнологиями, но способами взаимодействия их с человеком, которые формируют характер культуры (выделено мной – В.С.) и, можно сказать, помогают ей поддерживать символический баланс»26. В то же время Н. Постман прославился как педагог (до того, как заняться медиа, он изучал вопросы образования, в частности, преподавание английского языка). Благодаря его усилиям уже в 1971 г. в в Стейнхардской школе (подразделение Нью-Йоркского университета) был создан первый учебный курс под названием «медиаэкология». Как отмечает А. Сколари, «Постман обучал, вдохновлял и работал вместе с такими признанными учеными как Поль Левинсон, Джошуа Мейровиц, Джей Розен, Лэнс Стрейт и Дени Смит»27. Лэнс Стрейт и «третье поколение» Закономерным шагом в развитии медиаэкологии стала институционализация науки: в 2000 г. под руководством профессора коммуникации Л. Стрейта в Фордхемском университете Нью-Йорка появилась Media Ecology Association (MEA, www.media-ecology.org), а спустя два года – началась публикация ежеквартального научного журнала Explorations in Media Ecology. Ученые, объединившиеся под эгидой МЕА (П. Левинсон, Р. Логан, Д. Мейровиц, К. Сколари, Д. де Кирхов, Д. Стернберг и другие), творчески интерпретируют наработки классиков в контексте «цифровой революции» и эпохи новых медиа, активно исследуют социокультурные сдвиги в обществе, которые повлекло за собой развитие киберпространства. «Некоторые исследователи киберкультуры охотно сравнивают технико-культурную трансформацию современного общества с той, что произошла в XV веке после изобретения книгопечатания. В этом контексте работы Эрика Хэйвлока, Маршалла МакЛюэна, Уолтера Онга и других медиаэкологов становятся настольными книгами для ученых, интересующихся новыми порядками, которые устанавливает цифровая интерактивная коммуникация» 28. 24
N.Postman. The Reformed English Curriculum
25
N.Postman. The Reformed English Curriculum
26
N.Postman. The Humanism of Media Ecology.
27
К числу «Отцов-основателей» относится также и ученик М. МакЛюэна У. Онг. «Его опус «Orality and Literacy: The Technologizing of the Word» (1982 г.) чрезвычайно важен для медиаэкологии… этот священник-иезуит – выдающийся эксперт в вопросах перехода от общества, основанного на устных традициях коммуникации, к обществу, где доминирует письменность. Полвека Онг анализировал различные аспекты этого перехода: литературный, теоретический, социальный, культурный, исторический и даже библейский», -- пишет А. Сколари. У.Онг выделял восемь эр в истории коммуникации – устную, раннюю письменную – вплоть до электронной и цифровой (К.Риджвей). Вслед за МакЛюэном Онг пришел к выводу, что «электронная технология привела нас в век «вторичной устности». Эта новая устность поразительно похожа на свою предшественницу: мистикой сопричастности, взращиванием чувства общности, концентрацией на текущем моменте и даже использованием формул» (Orality and Literacy, 1982) (см. Степанов, В. История медиаэкологии. Часть 2: отцы основатели и главные представители [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС] – режим доступа: http://media-ecology.blogspot.com/2011/04/2.html. – дата доступа: 01.06.2011.) 28 A.Scolari. Media Ecology. Map of a theoretical niche. Quaderns Del Cac,34, Vol. XIII (1), June, 2010. pp.17-27
5