Page 1

ВЕДОМОСТИ МАГНИТОГОРСКИЕ

1

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

Выпуск 6

Официальное издание Магнитогорской и Верхнеуральской Епархии

октябрь 2013 года

По благословению Епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия

ПЕРВЫЕ ПЕТРОВСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ

17-18 октября 2013 года

8 стр. 4

11 стр.

6

стр.

стр.

12

стр.

16 стр.

ПРИНЕСЕНИЕ СВЯТЫНИ

КАМЕНЬ ВЕРЫ

ВРЕМЯ ВЫБОРА

ДОСТОЙНЫ ПАМЯТИ ПОТОМКОВ

ПОД БЛАГОДАТНЫМ ПОКРОВОМ

В дни памяти небесного покровителя Магнитогорской и Верхнеуральской епархии священномученика Петра, митрополита Крутицкого, по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия в Магнитогорск были принесены частицы мощей десяти преподобных отцов Киево-Печерских.

Прошло 76 лет со времени мученической кончины митрополита Петра Крутицкого, но память его жива. Священномученик Петр Крутицкий причислен к лику святых в 1997 году. Сегодня новообразованная Магнитогорская и Верхнеуральская епархия усвоила в лице священномученика Петра Крутицкого своего небесного покровителя.

Часто молодые люди обращаются с проблемой выбора спутника или спутницы жизни, когда не знают, как найти себе пару и как создать семейное счастье. Как ни странно, но все эти проблемы также связаны с вопросом о смысле жизни. Благодаря этому человек начинает размышлять о своей роли на земле.

В истории нас интересуют не только события или старинные артефакты, но прежде всего, люди с их проблемами, радостями и трагедиями. К счастью, мы можем назвать многих жителей Магнитной по именам и даже восстановить некоторые эпизоды их жизни. В архивах частично сохранились метрические книги, многочисленные документы.

В Покровском храме с.Сухтелинский Вернеуральского района - первое богослужение. Церковь восстановлена почти полностью. Службу совершает епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий. Для сухтелинцев это главный престольный праздник, потому что их храм назван в честь Покрова Пресвятой Богородицы.


2

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

НОВЫЙ ХРАМ МАГНИТКИ

27 сентября, по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия, в парке им. Горького (г. Магнитогорск Челябинской области), состоялась закладка памятной плиты во основание крестильного храма в честь святителя Спиридона Тримифунтского Чудотворца и дома причта при нем. Этим было положено начало строительства крупного храмового комплекса. На территории парка уже ведется строительство центрального храма комплекса - церкви в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» с приделами в честь святой блаженной Ксении Петербургской и святой блаженной Матроны Московской. На освящение первого камня новой церкви, в

великий церковный праздник Воздвижения Креста Господня, собрались в основном жители одного из самых старых районов Магнитогорска – Ленинского, где никогда не было православного храма. Верующие радовались, что наконец-то сбудется их мечта о том, чтобы в церковь можно было дойти пешком. Сегодня, в городе металлургов действуют три больших храма и несколько молитвенных комнат, но это очень незначительное количество для города с населением более 400 тысяч человек. Чтобы преодолеть эту ситуацию, в настоящее время по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия в разных районах планируется возведение новых храмовых комплексов.

ХРОНИКА

новости события факты 12 сентября 2013 года в день Перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского из Владимира в Петербург (1724г.) Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме Архиерейского подворья в п. Наследницкий Брединского района. По окончании Божественной литургии был совершен Крестный ход вокруг храма, прочитана молитва святому князю Александру Невскому перед его честным образом и возглашено многолетие священноначалию, богохранимой стране и всем православным христианам. 14 сентября 2013 года служением Божественной литургии в Кафедральном соборе Вознесения Христова г. Магнитогорска было положено начало деятельности епархиального духовно-просветительского центра имени священномученика Петра, митро полита Крутицкого. Преосвященный Владыка Иннокентий совершил Божественную литургию в сослужении преподавателей епархиальных курсов и клириков Кафедрального собора. За Богослужением молились слушатели курсов, большинство из которых приступили к Святым Христовым Тайнам. По окончании Божественной литургии был совершен молебен перед началом всякого доброго дела.

20 сентября 2013 года начался официальный визит Преосвященнейшего епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия во Владикавказскую и Аланскую епархию. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы архиепископ Владикавказский и Аланский Зосима и Владыка Иннокентий совершили Бо-

жественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы города Владикавказа. 7 октября 2013 года шестьдесят молодых берез подарил городу «КредитУралБанк», высадив их совместными усилиями с духовенством епархии на аллее, ведущей к Кафедральному собору Вознесения Христова от проспекта Ленина. Так банк отметил свой двадцатилетний юбилей. – «Одна из проблем Магнитогорска – довольно скудное его озеленение. Когда мы узнали, что есть желание и намерение высадить аллею, мы попросили сделать это у Кафедрального собора», – сказал епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий.

10 октября 2013 года в старинном городе Верхнеуральске в Свято-Никольском соборе состоялось архиерейское богослужение с участием всего духовенства Магнитогорской и Верхнеуральской епархии. Священнослужители приехали из разных мест, чтобы почтить память священномученика Петра, митрополита Крутицкого, который, именно в этом городе, провел последние дни своей земной жизни. На одном из епархиальных собраний духовенство молодой Магнитогорской и Верхнеуральской епархии приняло решение считать духовным покровителем епархии священномученика Петра (Полянского), новомученика земли Русской. Нынешнее торжественное богослужение стало первым за шестнадцать лет с момента причисления этого священномученика к лику святых. Другими словами, начиная с этого года, дни его памяти стали значимым событием епархиальной жизни.

10 октября 2013 года состоялось историческое событие в жизни г. Магнитогорска и Магнитогорской епархии. В Кафедральный собор Воз-


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

3

ВЕДОМОСТИ

епархиАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

новости события факты новости события факты новости события

несения Христова г. Магнитогорска были доставлены мощи 10 преподобных отцов КиевоПечерских, в Ближних пещерах почивающих. Мощи были переданы Магнитогорской епархии по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

11 октября 2013 года духовенство Магнитогорской и Верхнеуральской епархии, администрация г. Магнитогорска, председатель Общественной палаты В.Ф. Романов и прихожане поздравили Владыку Иннокентия с годовщиной архиерейской хиротонии: «Желаем Вам, дорогой Владыка, душевных и телесных сил для прохождения многотрудного архипастырского служения! С Вашим назначением на Магнитогорскую кафедру в жизни православных христиан города и близлежащих районов произошли существенные перемены: началось строительство храмов, проводятся миссионерские поездки, наладилась социальная работа на многих приходах, появились информационные ресурсы, из которых можно узнавать интересную информацию о жизни епархии.» Сердечно благодарим Вас, Владыка, и желаем Вам многая и благая лета!

13 октября 2013 года возле часовни на старом кладбище станицы Магнитной состоялась церемония принятия Казачьей присяги казаками МГКО «Станица Магнитная».

Перед произнесением текста присяги протоиереем Сергием Десятковым в сослужении диакона Андрея Бобина был отслужен молебен. В числе прочих присягу приняли охранники Кафе-дрального собора Вознесения Христова – казаки недавно образованного хутора имени Святого Цесаревича Алексия. Казаки на Святом Евангелии и Кресте поклялись быть неизменно преданными Православной Вере, Отечеству и Оренбургскому войску.

14 октября 2013 гола в МОУ «СОШ №38 им. В.И. Машковцева» прошли мероприятия по случаю вступления учащихся в ряды кадетов казачьего войска. Мальчишки и девчонки 1А, 1Б и 5В классов в торжественной обстановке приняли присягу, в которой выразили готовность быть верными кадетскому братству и высокому званию Российского кадета, являясь примером для всех и во всем. С напутственным словом к ребятам обратились начальник управления образования Александр Викторович Хохлов, клирик Свято-Вознесенского кафедрального собора Магнитогорской епархии священник Максим Малюшкин, атаман станицы Магнитной Денис Николаевич Котельников и от «стариков» казак Станислав Максимович Пустовит. Новичков поздравили и ребята, которые приняли присягу в прошлом году, продемонстрировав тактические навыки обращения с оружием, строевой подготовки и рукопашного боя. Мероприятие прошло на самом высоком уровне. Ребята пообещали дорожить высоким званием кадета и соблюдать высоконравственные нормы поведения.

14 октября 2013 года в праздник Покрова Пресвятой Богородицы Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий совершил Божественную Литургию в Свято-Покровском храме п. Фершампенуаз по случаю престольного торжества. Его Преосвященству сослужили иерей Иоанн Резепов и настоятель храма иерей Андрей Иващук. По окончании Божественной литургии состоялся Крестный ход вокруг храма, после которого было возглашено многолетие священноначалию, богохранимой стране и всем православным христианам. В завершение богослужения Владыка Иннокентий поздравил всех с престольным праздником, а также напомнил о важности молитвенного предстательства

Пресвятой Богородицы в жизни православных христиан. 14 октября 2013 года в праздник Покрова Пресвятой Богородицы Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий посетил п. Сухтелинский Верхнеуральского района. Владыка Иннокентий в сослужении иерея Иоанна Резепова, благочинного II округа иерея Сергия Баклицкого и настоятеля храма иерея Виталия Насибулина совершил молебное пение Пресвятой Богородице. По окончании молебна правящий архиерей поздравил всех с праздником и престольным торжеством. Настоятель храма поблагодарил Владыку за радость разделенной с архипастырем молитвы.

разовательный форум состоялся в память о духовном подвиге священномученика Петра, митрополита Крутицкого,

являющегося небесным покровителем Магнитогорской епархии. Его цель – объединение усилий деятелей науки, культуры, искусства и Церкви ради дальнейшего возрождения культурной и исторической памяти народа. В I Петровских образовательных чтениях приняли участие более 500 человек, в том числе представители всех шести сельских районов, расположенных на территории Магнитогорской и Верхнеуральской епархии. За два дня работы конференции прозвучало более 60 докладов.

17 октября 2013 года в администрации г. Магнитогорска состоялся градостроительный совет под председательством главы города Евгения Николаевича Тефтелева. Одним из пунктов повестки совета было рассмотрение проекта строящегося храма Покрова Пресвятой Богородицы в южной части Магнитогорска. В докладе было дано обоснование выбора места под храм – сквера Памяти за Казачьим рынком. Как известно, на месте сквера было старинное кладбище, и храм станет памятником всем тем, кто жил в станице Магнитной до революции, и тем, кто трудился на Магнитострое и был погребен на этом месте. После обсуждения архитектурной части проекта градостроительный совет поддержал идею строительства нового храма.

19 октября 2013 года в Магнитогорске завершились дни празднования памяти священномученика Петра, митрополита Крутицкого. В рамках праздничных мероприятий состоялась встреча руководителя Миссионерского отдела Магнитогорской епархии священника Алексея Полякова с учащимися школы № 32. Отец Алексей рассказал ребятам о личности Петра (Полянского), о его жизни и принятии священного сана в непростое для Церкви время. Дети были особенно удивлены тем, что его мученическая кончина связана с историей нашего края и что на территории Магнитогорска существует часовня в честь репрессированных строителей Магнитки, в число которых попали и те, кто открыто и ревностно исповедовал Христа. Во время двухчасовой беседы учащиеся одиннадцатого класса задавали вопросы, касающиеся феномена христианского мученичества.

17 – 18 октября 2013 года по благословению Владыки Иннокентия в Магнитогорске состоялись I Петровские образовательные чтения. Организатором мероприятия выступила Магнитогорская и Верхнеуральская епархия при поддержке администрации Магнитогорска и МГТУ им. Г.И. Носова. Этот об-

15-30 октября 2013 года в благочиннических округах Магнитогорской и Верхнеуральской епархии прошли собрания, на котрых обсуждались проекты документов Межсоборного присутствия. Духовенству и прихожанам на рассмотрение были предоставлены следующие документы: «О подготовке ко Святому При-

чащению», «Упорядочение практики совершения браков (в частности, повторных)», «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения ХVII века», «О христианском погребении усопших», «Концепция Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма». Общеепархиальное обсуждение этих документов состоится на заседании расширенного епархиального совета, которое пройдет в ноябре. 25 октября 2013 года Магнитогорская таможня отметила свой профессиональный праздник — День таможенника Российской Федерации. В этом году российской таможенной службе исполняется 360 лет. По случаю праздника Владыка Иннокентий обратился к магнитогорским таможенникам со словами: «Сердечно поздравляю сотрудников Магнитогорской таможни с профессиональным праздником – Днем таможенника Российской Федерации! Ваш коллектив и духовенство Магнитогорской и Верхнеуральской епархии связывают отношения доброго сотрудничества! В рамках Соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Федеральной таможенной службой было решено осуществлять информационное взаимодействие и проводить встречи духовенства с личным составом Магнитогорской таможни. Такое сотрудничество нас радует, потому что вместе мы трудимся во благо Российского общества, государства, во благо каждой семьи! Желаю всему коллективу Магнитогорской таможни Божией помощи в трудах, мира в семьях и радости в сердцах. Верю, что Господь поможет вам в ваших трудах и начинаниях!»

24-26 октября 2013 года, по благословению митрополита Волоколамского Илариона в Москве прошла международная конференция «Научно-богословское осмысление мученичества, исповедничества и массовых репрессий». Мероприятие было организовано Общецерковной аспирантурой и докторантурой при участии Новоспасского ставропигиального мужского монастыря и Мемориального научно-просветительского центра «Бутовский полигон». В работе конференции принял участие Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий.


4

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

событие

Принесение В дни памяти небесного покровителя Магнитогорской и Верхнеуральской епархии священномученика Петра, митрополита Крутицкого, по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия в Магнитогорск были принесены частицы мощей десяти преподобных отцов Киево-Печерских, почивающих в Ближних пещерах. Посещая Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Владыка Иннокентий испросил эти святыни для верующих Урала. Переданые частицы святых мощей были помещены в специальный ковчег и установлены в Кафедральном соборе Вознесения Христова. Теперь любой человек может приложиться к мощам преподобных: Нестора Летописца, Николы Святоши, Пимена Многоболезненного, Агапита Печерского, Илии Муромца, Дамиана Целебника, Афанасия Затворника, Никона Сухого, Марка Гробокопателя и Алипия Иконописца.

Почему мы почитаем святые мощи? Для того чтобы лучше понять смысл почитания мощей в Православной Церкви, нужно прежде всего обратиться к этимологии самого русского слова «мощи». Это слово происходит от слова «мощь», «сила». Этот корень есть во всех индоевропейских языках: немецкое «Маcht» – «сила, власть», греческое «МAYOС» – «маг, волхв», дословно «могущественный» (этим словом названы в Евангелии волхвы). То есть мы поклоняемся и получаем благодать не от мертвых костей, а от силы Божией, носителем которой является тот или иной угодник Божий. Точно так же происходит с почитанием икон: мы же не дереву и не краскам поклоняемся, а изображенному святому, который является нашим предстателем перед Богом и доносит до Бога и наше целование, и нашу молитву. Благодать и помощь Божия присущи святым еще при их жизни. Но и после смерти в их честных останках действие святости сохраняется. Ведь в православном понимании тело столь же необходимо в человеческом составе, как душа. Господь создал нас трехчастными: тело, душа и дух. И у святых тело не менее свято, чем душа и дух. По нашей молитве к угоднику и к Господу эта благодать может нам содействовать и помогать. И надо заметить, не только мощи святых являются источником благодатной силы, но и то, что от них остается: иконы, личные вещи и т. д. Известно, например, что мантия прп. Серафима была чудотворна и исцеляла. Самые храмы и обители, где подвизались и молились святые, их сохранившиеся облачения или богослужебные сосуды, на которых они совершали Евхаристию, их надгробные пелены, гробы и раки – все это проникнуто благодатью. Всем известно такое явление, как «частица мощей». Традиция разделения мощей святых возникла в очень раннее время. Уже в самом начале христианизации, в эпоху Константина и Елены (и даже несколько раньше) мы встречаемся с разделенными мощами. Как осмыслить эту традицию? Прежде всего

надо сказать о тех частях тела, которые были естественно отделены. Например, вспомним честную главу Иоанна Предтечи. Вот уже отделенная часть мощей. А ведь история христианской святости и мученичества знает и усеченные главы, и десницы, и другие члены. Часто об этом свидетельствуют древнейшие документы – прежде всего жития святых, восходящие к записям нотариев – чиновников, присутствовавших при каждом мучении, а также к свидетельствам очевидцев. Например, в житии свв. Адриана и Наталии рассказывается, что Наталия, присутствовавшая при мученичестве Адриана, после казни, как только святому отсекли руки и ноги, раньше, чем ктонибудь заметил, спрятала его десницу – чтобы спасти, сохранить хоть что-то из останков святого. Потом, когда мощи его были перевезены в Константинополь, она привезла туда и руку. Феномен разделения мощей состоит в том, что именно не само тело, не сами останки являются носителем благодати, а живущая в них сила Божия. А эта сила неделима и, соответственно, одинаково присутствует во всех частях. То есть один перст святого не менее свят, чем его рука, нога, голова или все тело. Вспомним слова апостола Павла: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны… Посему… славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор. 12:21,26). Так что на какие бы малые частицы ни раздробляли мощи, их благодатность от этого не умаляется. Например, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский до сих пор берет частицы Животворящего Креста, разделяет их и по-прежнему дарует в благословение храмам и монастырям. Николай Николаевич Лисовой Старший научный сотрудник Института российской истории РАН, доктор исторических наук, кандидат философских наук


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

5

ВЕДОМОСТИ

событие

святыни Преподобный Нестор Летописец

Преподобный Никола Святоша

Преподобный Алипий Иконописец

Преподобный Никон Сухой

Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел вмонастырь к преподобному Феодосию и стал послушником. Святой глубоко ценил истинное знание, соединенное со смирением и покаянием. В монастыре он нес послушание летописца. Главным подвигом его жизни было составление к (1112-1113) годам «Повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть» – так с первых строк определил цель своего труда преподобный Нестор. Скончался он около 1114 года, завещав печерским инокам - летописцам продолжение своего великого труда.

Преподобный Никола Святоша был правнуком великого князя Ярослава Мудрогои являлся Луцким князем. Имел жену и детей. 17 февраля 1106 года, оставив семейство, принял постриг в Киево-Печерской обители. Здесь святой с великим смирением проходил послушания: три года работал в поварне, для которой рубил дрова и носил воду, следующие три года был привратником в монастыре. Около своей келии святой развел сад. Также Преподобный построил в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя святителя Николая, своего небесного покровителя. Вскоре после кончины святого в 1143 г. на его могиле стали совершаться чудеса и исцеления.

Один из первых и лучших русских иконописцев, постриженик преподобного Никона, с молодых лет подвизался в Киево-Печерском монастыре. Иконописанию он учился у греческих мастеров, которые с 1083 г. расписывали Печерскую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный Алипий никогда не пребывал праздным и оставлял иконописание только ради Божественной службы. Он был рукоположен в сан иеромонаха и стал известен даром чудотворений еще при жизни: преподобный Алипий исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. Скончался Преподобный в 1114 г.

Преподобный родился в Киеве и был сыном богатых и знатных родителей, но оставил всё Христа ради и принял иночество в Киево-Печерском монастыре. В 1096 году при нашествии хана Боняка он вместе с другими иноками был взят в плен. Ожидая богатого выкупа половчанин мучил преподобного Никона. Святой же за всё благодарил Бога и сказал однажды мучителю, что Господь, по молитвам преподобных Антония и Феодосия, возвратит его в обитель, за что тот подрезал ему сухожилия ног и поставил усиленную стражу. Спустя три дня произошло чудо, внезапно святой узник стал невидим, и только стража слышала слова: "Хвалите Господа с Небес". Так он был перенесен в Успенскую церковь к Божественной литургии. Подвизался в Киево-Печерской Лавре до своей кончины в ХII веке.

Преподобный Пимен Многоболезненный

Родился и вырос этот русский подвижник больным. Он долго просил родителей отнести его в Киево-Печерский монастырь. Когда они принесли сына в обитель, то стали просить в молитвах о его выздоровлении. Но сам отрок, сознавая высокую ценность страданий, просил Господа о продолжении болезни, а также о пострижении в иночество. Вскоре ему явились Ангелы в виде иноков и совершили над ним чин пострижения. Некоторые из братии слышали звуки пения и, придя к преподобному Пимену, нашли его облаченным в монашеские одежды. В руке он держал горящую свечу, а постригальные волосы его оказались в раке преподобного Феодосия. Много лет святой провел в тяжелом страдании. За три дня перед смертью в 1110 г., как и предсказывалось, он стал здоров. Преподобный Агапит Печерский

Родился Преподобный Агапит Печерский в Киеве, был пострижеником и учеником преподобного Антония Печерского подвизался в Киево-Печерской Лавре. Если кто из монастырской братии заболевал, преподобный Агапит приходил к нему и самоотверженно ухаживал за больным, кормил вареной травой, которую готовил сам, и больной выздоравливал по молитвам преподобного. К монастырскому врачу, обладавшему даром исцеления, обращались за помощью и многие миряне, среди которых был Черниговский князь Владимир Мономах, будущий великий князь Киевский (1114 - 1125), которого святой исцелил послав ему вареное былие. Скончался Преподобный в конце XI - начале XII в.

Преподобный Марк Гробокопатель

Преподобный Марк подвизался в конце XI века в Киево-Печерской Лавре. Став иноком он поселился в пещере и взял себе за послушание голыми руками копать пещеры и могилы, вынося вырытую землю на своих плечах. Так трудился он непрестанно, отвергая награду на земле и ожидая лишь награду на небесах. Святой в течение всей жизни носил железный пояс, день и ночь проводил в молитве и строгом посту. Таким образом он достиг высот духовного и телесного совершенства, умертвив плоть трудом и оковами. Пребывая в ангельском образе, святой получил от Господа такую силу чудотворений, что и мертвые слушались его гласа. Почил в XI — XII вв.

Печерские подвижники Ближних пещер В Ближних пещерах почивают мощи 73 печерских подвижников. Похороненные здесь были не простыми монахами, а людьми выдающимися, которых почитали еще при жизни. Кроме того, в Ближних пещерах похоронены монахи монастыря, которые в разное время приняли смерть (мученики) или были подвергнуты истязаниям (исповедники) за свою веру. Все эти погребения датируются концом XI - началом XII вв.

Преподобный Илия Муромец Предполагают, что родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области в крестьянской семье. С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – нищих странников, которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана». Все сказания свидетельствуют об истинно христианском смирении и кротости Ильи Муромца. Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь и повинуясь зову сердца Илья принял монашеский постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре, заменяя меч железный мечом духовным. Скончался святой около 1188 года.

Преподобный Дамиан Целебник Преподобный Дамиан подвизался в Киево-Печерской обители во время игуменства преподобного Феодосия. Святой подражал равноангельскому житию наставника своего и ревностно подвизался во всяких добродетелях. Его подвижническая жизнь, бодрствование по ночам, прилежное занятие чтением святых книг и частое восстание на молитву – все это было хорошо известно братии и вызывало благоговение. За свою благочестивую жизнь он удостоился получить от Господа дар чудотворения, особенно же благодать исцеления болящих. Перед кончиной в 1070г. Преподобный тяжело заболел и, лежа на смертном одре, со слезами молился Господу, чтобы Он сподобил его Царствия Небесного.

Преподобный Афанасий Затворник

Подвизался в Киево-Печерской Лавре в XII веке, долго и тяжело болел. Вскоре после болезни Преподобный скончался. На третий день игумен с братией пришли хоронить его, но увидели, что умерший ожил, сидит и плачет. На все вопросы он отвечал так: "Спасайтесь, имейте во всем послушание к игумену, кайтесь ежечасно, молитесь Господу нашему Иисусу Христу, Пречистой Его Матери и преподобным Антонию и Феодосию, чтобы окончить добре жизнь свою здесь. Более не спрашивайте". После этого он 12 лет жил в затворе и за все это время не сказал ни слова, плакал день и ночь, лишь через день вкушал немного хлеба и воды. Только перед кончиной, он повторил ранее сказанное им и Отошел ко Господу в 1176 г.


6

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

исторические хроники

КАМЕНЬ ВЕРЫ

Петр – значит «камень». Петром назвал Господь рыбака Симона, когда призвал того к апостольскому служению. С тех пор Церковь именует его первоверховным апостолом, который своим служением и смертью оправдал свое имя. кого духовного училища, которое он привел, по отзыву ревизора Нечаева, в блестящее состояние. В Жировицах, как и ранее в Сергиевом Посаде, будущий святитель служение Церкви сочетал со служением обществу, участвуя в первой Всероссийской переписи населения, исполняя обязанности члена-соревнователя Попечительства о народной трезвости, почетного мирового судьи Слонимского округа. Десять лет он трудился в Жировицком училище и познакомился там с епископом Литовским Тихоном (Беллавиным), который в 1917 будет избран Патриархом Московским и всея Руси. Это знакомство сыграет решающую роль в дальнейшей жизни Петра Полянского. В 1906 году начинается новый период жизни будущего святителя: он входит в Учебный комитет при Святейшем Синоде. Чтобы исполнять принятые обязанности ревизора духовных учебных заведений всей Российской Почему для нас это имя близко? По- империи, он переезжает в Петербург, где и протому что наша Уральская земля обагри- должится его дальнейшая карьера до переезда в Москву в 1918 году.

Минуло два тысячелетия с тех далеких времен, но иногда история словно повторяется, правда уже в другом контексте и с другими лицами. В нашем Отечестве нечто подобное случилось после Октябрьского переворота 1917 г. Пришедшая на смену Российской империи «новая власть» пыталась построить социалистический рай на земле, но одним из главных препятствий для осуществления этого проекта стала Русская Православная Церковь. Именно с ней повела беспощадную войну советская власть почти с первых дней своего существования. Но Церковь, израненная, изувеченная, поруганная и увидевшая смерть своих верных свидетелеймученников, исповедников, все-таки выстояла. Из сонма этих безвинных страдальцев особо выделяется одно имя: священномученик Петр, митрополит Крутицкий, местоблюститель патриаршего престола.

лась его кровью и упокоила его тело.

Жизнь мирянина Петр Федорович Полянский – будущий митрополит Крутицкий – родился 28 июня 1862 года в селе Сторожевое Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье священника Федора Полянского и стал третьим сыном своих родителей. По примеру отца и старшего брата Василия он выбрал духовную стезю и поступил в Воронежскую духовную семинарию, которую успешно окончил в 1887 году. Затем он продолжил обучение в Московской Духовной Академии, где в 1892 году получил степень кандидата богословия и был оставлен при Академии в должности помощника инспектора. В декабре 1896 года Указом Святейшего Синода Петр Полянский был назначен смотрителем Жировиц-

Призыв к служению Все это время Петр Полянский оставался светским человеком, несвязанным монашескими обетами и священным саном. Но в 1917– 1918 гг. после октябрьского переворота отношения Церкви и государства кардинально изменяются: Церковь отделяется от государства, правительство закрывает все духовные учебные заведения страны и упраздняет Учебный комитет. Петр Федорович становится невостребованным и даже некоторое время работает управляющим одного из московских заводов. Именно в тот период, когда советская власть открыто начала борьбу с Церковью, Патриарх Тихон предлагает Петру Полянскому принять монашество и стать епископом (главе Русской Православной Церкви в тяжелый для страны момент очень нужен был помощник с богословским образованием и большим опытом в административных делах). Петр Федорович прекрасно понимал, что значит стать епископом в сложившейся ситуации. Для себя он сформулировал это четко: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь, – я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». Он воспринял это предложение как призыв Бога к служению, и в возрасте 58 лет принял рукоположение в епископа Подольского, викария Московской епархии. Это служение для епископа Петра началось с ссылки: вскоре после рукоположения он был арестован и отправлен в Великий Устюг. В 1923 году, вернувшись из ссылки, епископ Петр был возведен Патриархом Тихоном в сан архиепископа, а затем – в сан митрополита и назначен митрополитом Крутицким. Через год с небольшим Патриарх Тихон скончался. В своем Завещании он определил, что исполнять обязанности Патриарха будет митрополит Казанский Кирилл (Смирнов), а в случае, если он не сможет вступить в исполнение обязанностей, то они переходят к митрополиту Ярославскому Агафангелу (Преображенскому). Но если и тому обстоятельства воспрепятствуют приступить к исполнению обязанностей Патриарха, Местоблюстителем Патриаршего Престо-

Митрополит Петр с Патриархом Московским и всея Руси Тихоном ла назначается митрополит Крутицкий Петр (Полянский). В возрасте 62 лет митрополит Петр встал во главе Русской Церкви, так как оба других претендента на местоблюстительский Патриарший престол были на тот момент в заключении. Митрополит продолжил дела Патриарха Тихона и был верен его позициям. Он признавал новую власть, но категорически отказывался к какому-либо сотрудничеству


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

7

ВЕДОМОСТИ

исторические хроники с ГПУ, хорошо понимая, что любая религия не приемлема новому строю и потому будет упразднена. Органы ГПУ убедились к тому времени, что внешняя борьба с Церковью через репрессии: аресты, расстрелы, ссылки – не так эффективна, как борьба «внутренняя». Потому они стремились подорвать Церковь изнутри, поддерживая «церковь обновленческую», лояльную власти, и с помощью ее внедрения стремились расколоть и упразднить не угодную им Церковь. Местоблюстителю пришлось вести борьбу с обновленцами, которые выступали за демократизацию и модернизацию Церкви, сотрудничали с советской властью и всячески ей угождали. Власть передала им лучшие храмы страны, в частности, не разрушенный еще Храм Христа Спасителя. Обновленцы способствовали аресту патриарха Тихона, стремились захватить управление Русской Церковью. Митрополит Петр использовал весь свой авторитет, чтобы обезвредить раскольников, вернуть заблудших в лоно Церкви. Потому с этого времени он становится не угодным новому правительству. Вскоре митрополит Петр был обвинен в контрреволюционной деятельности, назван противником советской власти и арестован.

Крестный путь Еще в ноябре 1925 г. начались аресты верных Местоблюстителю епископов. Предчувствуя, что его в скором времени ждет та же участь, он назначает своим заместителем митрополита Сергия (Страгородского). 9 декабря Патриаршего Местоблюстителя арестовывают. Почти год идет следствие по делу митрополита. Его переводят из одного изолятора в другой, пытаются склонить к сотрудничеству с ГПУ. В ноябре 1926 года митрополит Петр (Полянский) был приговорен к трем годам ссылки и этапирован в Тобольск. Из Тобольска в начале 1927 года Местоблюститель был отправлен в село Абалак для отбывания ссылки на территории упраздненного к тому времени Абалаковского монастыря. Но и здесь он прожил недолго. Весной того же года его доставили в Тобольскую тюрьму. В июле ВЦИК вынес решение отправить митрополита Петра в ссылку за Полярный круг, в поселок Хэ Обдорского района. Так власти пытались изолировать Местоблюстителя Петра от церковных дел и предотвратить любое его влияние на митрополита Сергия, Заместителя Местоблюстителя. Митрополиту Петру постоянно предъявляли новые обвинения. Срок его заключения каждый раз продлевался, на что всегда находились причины. Так, в 1928 году первоначальный срок его ссылки за Полярный круг был продлен еще на 2 года. В 1930 году, когда к концу шел и второй срок его заключения, на него было заведено еще одно дело, в котором говорилось, что митрополит Петр сеет контрреволюционные настроения среди местных жителей, призывая их к борьбе с советской властью. К сроку заключения добавили еще 5 лет. Он оказался в Свердловской тюрьме. Но и через пять лет заключение митрополита не закончилось: в 1931 году после следствия, во время которого Местоблюститель Петр содержался в одиночной камере без права свиданий и передач, он был приговорен к 5 годам лишения свободы с пребыванием в концлагере. Однако вместо отправки в концлагерь его оставили во внутреннем изоляторе тюрьмы в качестве тайного заключенного № 114. Верующие же все это время продолжали считать, что он находится в заполярной ссылке. Митрополит не раз просил о сокращении тюремного срока или хотя бы об улучшении тех невыносимых условий, на которые его обрекли, но получал неизменный отказ и, наоборот, дальнейшее ухудшение условий содержания. В 1933 году, во время последнего срока заключения, ему запретили даже прогулки в

В центре иконы Собора новомучеников и исповедников Российских, по левую и правую сторону символического изображения Престола стоят два великих святых Русской церкви: святой Патриарх Московский и всея Руси Тихон и его приемник - священномученик Петр, митрополит Крутицкий, патриарший местоблюститель общем дворе (в котором он к тому времени мог гулять только ночью в одиночестве), заменив их на прогулки во внутреннем дворике тюрьмы. К тому времени митрополиту Петру было уже за 70. После одного из многочисленных посещений представителя ГПУ Тучкова нервы и здоровье митрополита настолько ухудшились, что его частично парализовало. Через некоторое время паралич прошел, но одна нога так и осталась обездвиженной. Шли годы, а он оставался в заточении, где условия его содержания становились все более страшными. Священномученика перевели из Свердловской в Верхнеуральскую тюрьму особого назначения. Надзирателям было запрещено выводить его в такие места, где бы он мог встретить других узников. Срок его заключения заканчивался 23 июля 1936 года, но за две недели до окончания срока Особым совещанием при НКВД СССР было решено продлить заключение митрополита Петра еще на 3 года. 2 октября 1937 года митрополит Петр был приговорен к расстрелу. 10 октября 1937 года 75-летний Местоблюститель, обессиленный 12 годами заключений и ссылок, страдавший от множества болезней, был расстрелян. По разным данным приговор был приведен в дей-

ствие либо в тюрьме НКВД в Магнитогорске, либо на станции Куйбас Челябинской области. Точное место его погребения до сих пор остается неизвестным. Прошло 76 лет со времени мученической кончины митрополита Петра Крутицкого, но память его жива. Священномученик Петр Крутицкий причислен к лику святых в 1997 году. Сегодня новообразованная Магнитогорская и Верхнеуральская епархия усвоила в лице священномученика Петра Крутицкого своего небесного покровителя. Именем его назван Духовно-просветительский центр, где проходят епархиальные курсы по подготовке катехизаторов и уставщиков. В память о духовном подвиге священномученика Петра в Магнитогорске будут ежегодно проводиться Петровские образовательные чтения. Проходят годы, текут десятилетия, минуют сотни лет, а Святая Церковь не забывает своих отцов, учителей и чад своих, служивших ей даже до смерти. И имя священномученика Петра, как нерушимого «камня», в сонме новомучеников российских XX в. на первом месте. Иерей Сергий Баклицкий


8

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

первые петровские образовательные чтения ПЕРВЫЕ ПЕТРОВСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ День первый: 17 октября 2013 года в 13.00 в актовом зале Магнитогорского государственного технического университета им. Г.И. Носова по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия открылись I Петровские образовательные чтения. Организатор мероприятия: Магнитогорская и Верхнеуральская епархия, при поддержке администрации г. Магнитогорска и МГТУ. Этот образовательный форум состоялся в память о духовном подвиге священномученика Петра, митрополита Крутицкого, являющегося небесным покровителем Магнитогорской епархии. Его цель – объединение усилий деятелей науки, культуры, искусства и Церкви ради дальнейшего возрождения культурной и исторической памяти народа. Пленарное заседание открылось вступительным словом Высокопреосвященнейшего митрополита Челябинского и Златоустовского Феофана, который в своей речи подчеркнул особую роль Православной Церкви в формировании духовнонравственных основ Российского государства. В адрес участников конференции прозвучали приветственные речи официальных лиц: главы города Магнитогорска Е.Н. Тефтелева, заместителя председателя Общественной палаты г. Магнитогорска С.И. Марайкина, проректора по научной и инновационной работе МГТУ М.В. Чукина, и.о. ректора МаГУ Н.И. Даниленко, зав. кафедрой педагогики и психологии Магнитогорской государственной консерватории им. М.И. Глинки А.Г. Недосекиной, главы Верхнеуральского района М.Н. Ломакина. Торжественная официальная часть конференции завершилась поздравлением: у правящего архиерея Магнитогорской епархии Владыки Иннокентия был день ангела и Высокопреосвященнейший митрополит Феофан преподнес Его Преосвященству в дар панагию. После небольшого перерыва пленарное заседание продолжилось. С докладами выступили гости конференции. Так, протоиерей Владимир Волков, руководитель Миссионерского отдела Ставропольской и Невинномысской епархии в своем докладе разграничил понятия духовности и нравственности и объяснил, каким образом осуществляется взаимосвязь между духовным состоянием и нравственными поступками человека. Актуальная проблема угрозы национальной безопасности России в духовной сфере в условиях глобального информационного общества поднималась в выступлении Ильи Ивановича Аносова, начальника Управления по взаимодействию с институтами гражданского общества Министерства культуры Челябинской области. Доклад заведующего сектором «Основы православной культуры» Синодального отдела религиозного образования и катехизации диакона Германа Демидова был посвящен законодательным аспектам введения в общеобразовательных школах предмета «Основы религиозных культур и светской этики», а также тем проблемам, с которыми сталкиваются преподаватели этой дисциплины. Проректор по научной и инновационной работе Челябинской государственной академии культуры и искусств Андрей Владимирович Штолер поделился интересным десятилетним опытом проведения «Славянского собора» – научного форума, в работе которого ежегодно участвуют более 500 исследователей со всего мира. Заключительное слово произнес Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий, который поблагодарил гостей за участие в Петровских образовательных чтениях и выразил надежду на то, что эта конференция будет проходить в Магнитогорске ежегодно. Пленарное заседание завершилось небольшим концертом светской и духовной музыки, в котором приняли участие творческие коллективы Магнитогорской государственной консерватории им. М.И. Глинки, а также архиерейский хор Кафедрального собора Вознесения Христова.


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

первые петровские образовательные чтения

9


10

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

первые петровские образовательные чтения ПЕРВЫЕ ПЕТРОВСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ День второй: 18 октября – день Собора Московских святителей, в число которых входит и священномученик Петр, митрополит Крутицкий. Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий в сослужении благочинных епархии, духовенства города и гостей I Петровских образовательных чтений совершил Божественную литургию в Кафедральном соборе Вознесения Христова. В 13.00 Петровские чтения продолжились работой шести секций. Первая – «История и краеведение» проходила в Магнитогорском краеведческом музее. «Военно-патриотическая» секция состоялась в здании средней школы № 38 им. В.И. Машковцева. Третья секция – «Педагогика и образование» работала в Правобережном центре дополнительного образования. Три секции («Социальная работа и благотворительность», «Студенческая», «Культура и СМИ») разместились в здании Магнитогорского епархиального управления. Слушателям были представлены доклады на темы, волнующие современное общество. Всего в работе форума участвовало более 500 человек, прозвучало около 60 докладов. По итогам конференции в декабре 2013 года будет издан сборник материалов I Петровских образовательных чтений.


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

11

ВЕДОМОСТИ

Православная молодежь

Время выбора

Наша встреча состоялась на студенческой секции первых Петровских образовательных чтений в стенах Магнитогорского епархиального управления. Специально из Екатеринбурга, для того чтобы выступить перед студентами и поделиться своим многолетним успешным опытом по церковной работе с молодежью на конференцию приехал руководитель молодежного отдела Екатеринбургской епархии протоиерей Александр Сандырев. позволят подготовить профессиональных помощников благочинных. Для этого обучения мы будем привлекать преподавателей юридической, экономической, социологической, психологической, культурологической направленностей и, конечно же, богословского знания и основ катехизаторской деятельности. Мы надеемся, что эти курсы разовьются в хорошую школу православного актива.

– Отец Александр, Вы работаете с молодежью уже много лет. Скажите, что же такое «молодость» – временной промежуток жизни человека или все-таки состояние души? – Я определяю ее как состояние даже не души, а духа человека. А еще, как состояние выбора. С одной стороны, молодость дает человеку много предвкушений, надежд, чувств… А с другой стороны, молодость-это жесткое и короткое время для самоопределения человека, время выбора молодым человеком своих жизненных путей. Если в этот период человек пропустит свой выбор или выберет не тот путь, то потом он может всю жизнь сожалеть, каяться и переживать. Поэтому, к молодости необходимо относиться наиболее серьезно и ответственно. – Скажите, а с какими проблемами чаще всего обращаются к Вам молодые люди? – Молодежь, которая окружает меня, находится в поиске смысла жизни. Часто молодые люди обращаются с проблемой выбора спутника или спутницы жизни; обращаются, когда не знают, как найти себе пару и как создать семейное счастье. Как ни странно, но все эти проблемы также связаны с вопросом о смысле жизни. Благодаря этим проблемам человек начинает рассуждать, пристально смотреть на свой жизненный путь, и такое рациональное отношение к этим важным вопросам зачастую приводит нецерковного человека в Церковь. В свое время, когда был молодым, я тоже решал: кем быть, в какую сторону идти, как строить свою жизнь, как выбрать религию, веру и как со всем этим жить. Это был очень трудный период. И мы сегодня работаем для того, чтобы помочь молодежи не допустить непоправимых ошибок и сделать правильный выбор. – Расскажите, пожалуйста, а что именно для этого делается? – Наша задача насытить молодежную культурную среду здоровыми духовно-нравственными ориентирами. Для этого мы проводим интеллектуальные игры и диспуты в вузах, краеведческие и поисковые экспедиции, сплавы, ведем социальные проекты, конференции, исторические и тематические балы для православной и светской молодежи. Благодаря этой работе выявляются инициативные молодые люди, которым не нужно объяснять как и что делать. Скажу больше, сейчас появляется уже другая цель - объединить всю эту самостоятельную молодежь, потому что разобщенность лишает многих преимуществ. Пожалуй, последняя наша идея – это целенаправленное обучение воцерковленных молодых людей. В скором времени мы откроем курсы, которые

– Батюшка, я хотела поговорить с вами о поведении молодежи. Недавно в общественном транспорте я столкнулась с юношами, которые во всеуслышание говорили о сексуальной стороне своей личной жизни. Это звучало грубо, пошло и агрессивно. Скажите, чья вина кроется за таким воспитанием, и есть ли шанс на исправление? – Скорее всего, за этим кроется целый комплекс причинно-следственных связей. Например, семья – это созданное Богом объединение людей для создания счастья, а её сегодня называют словом «институт». Такое отношение лишает человека любви, которая все покрывает, всему верит. Отсюда произрастают в детях обида, недоверие, цинизм, рождаются агрессия и пошлость. В школах же давно не занимаются воспитанием детей, осталась лишь системная подготовка к сдаче ЕГЭ. В Церкви, надо признать, наша миссия воспитания сейчас тоже очень узкая и мы пока даже не знаем, как выйти на широкую ногу выполнения этой задачи. Но мне хочется сказать этим молодым людям, что все зависит от них самих. Если даже разбойник смог покаяться на кресте, найти в себе любовь, преодолеть агрессию, недоверие и спастись, то, конечно же, есть множество шансов для исправления. Нам же, православным, надо объединяться, только так мы будем способны преодолеть подобные негативные тенденции в обществе. – Батюшка, православные молодые люди в меньшинстве, нас окружают ровесники, которым в лучшем случае нет дела до Церкви. Скажите, какую форму поведения следует выбрать, чтобы не навредить себе духовно в таком общении и, в тоже время, не выглядеть «белыми воронами»? – «Белой вороной» оказаться не страшно, ведь

если человек боится этого, то какой же он православный? Другой момент, когда человек наоборот выставляет свою веру напоказ, неся её как флаг и, образно говоря, готов каждого стукнуть по голове этим флагом. Между двумя этими крайностями и нужно выбирать свои формы поведения. Проще говоря, надо учиться понимать других людей, видеть их сердце, стремление к добру, к свету и правде. Также православный молодой человек должен учиться не только богословию, но и мировой художественной культуре в целом, чтобы понимать, что волнует близких ему людей. Простой пример – моя молодость являлась временем рок-культуры. Придя к вере, первым делом я отсек её от себя, и да, я стал «белой вороной» среди своих сокурсников в университете. Я не боялся этого, но в какой-то момент понял, что если все отвергну, то навсегда потеряю своих друзей. Именно поэтому я остановился и стал вдумчиво наблюдать, а потом рассуждать с друзьями о смыслах, заложенных в их текстах. В любом подлинном творчестве всегда дышит Бог. Наши беседы привели к тому, что мы обнаружили много смысла и даже Богоискательства в этом творчестве. Подобным образом и надо строить свой диалог со всеми, кто нас окружает. – Благодарю, отец Александр. В завершении нашей беседы, я хотела бы попросить Вас дать полезные наставления молодому поколению. – Во-первых, никогда не останавливаться в поиске. Даже если тебе кажется, что ты раскрыл истину, продолжай искать. Смысл жизни нуждается в уточнениях, как алмаз в шлифовании. Пока алмаз не отшлифован, он не будет светить, также и наш смысл жизни. Во-вторых, внимательно относиться к тому, что и кого встречаешь на своем пути. Важно обращать внимание даже на мимолетные встречи, ценить каждый момент общения. В-третьих, помнить историю и свои корни. Попытаться понять, как жили твои отцы, постараться смириться и, может быть, даже принизить себя в собственных глазах, произнося: «Мой отец знает больше меня, поучусь у него». Это очень ценно и важно, поверьте.

Александра Петрова


12

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

исторические хроники

ДОСТОЙНЫ ПАМЯТИ ПОТОМКОВ История станицы Магнитной в судьбах

В истории нас интересуют не только события или старинные артефакты, но прежде всего люди, с их проблемами, радостями и трагедиями. К счастью, мы можем назвать многих жителей Магнитной по именам и даже восстановить некоторые эпизоды (часто важнейшие) их жизни. В городских архивах Оренбурга, Челябинска, Магнитогорска частично сохранились метрические книги (в них велись записи о рождениях, браках и смерти), многочисленные документы. Специалисты Магнитогорского краеведческого музея лелеют мысль об издании всех известных документов, связанных с крепостью и станицей Магнитной. У многих потомков станичников, несомненно, есть возможность узнать о своих предках, восстановить родословную. В этой статье мы расскажем лишь о нескольких личностях, через судьбу которых отразилась история станицы. «Капитан Тихановский оборонялся храбро» (А.С. Пушкин) С именем Сергея Кузьмича Тихановского связано одно из самых драматических событий в истории крепости Магнитной. Именно он возглавлял оборону крепости от войск Е. Пугачева в мае 1774 г. За что был за то повешен самозванцем. Что мы знаем об этом человеке? Не много. Известно, что родился он в 1744 г. в Смоленской губернии, в дворянской семье. В военную службу поступил в 1759 г. В 1771 г. был произведен в капитаны, тогда же, в возрасте 27 лет стал комендантом небольшой крепости на р. Яик. В духовной росписи Магнитной церкви 1773 г. упоминается его жена 19 лет, и их дети – двухлетний сын Федор и дочь Александра четырех месяцев. Иногда можно услышать от наших горожан, что повесть Пушкина «Капитанская дочь» основывалась

на событиях, происшедших в крепости Магнитной. Мне не кажется это возможным, но многие эпизоды этого произведения помогают нам представить и атмосферу в крепости 18 века, и ее захват Пугачевым, и гибель коменданта и его семьи. Вот как описывает Пушкин первую встречу героя повести П. Гринева с крепостью Белогорской: «С одной стороны стояли три или четыре скирда сена, полузанесенные снегом; с другой скривившаяся мельница, с лубочными крыльями, лениво опущенными. «Где же крепость?» - спросил я с удивлением. – «Да вот она», - отвечал ямщик, указывая на деревушку, и с этим словом мы в нее въехали. У ворот увидел я старуючугунную пушку; улицы были тесны и кривы; избы низки и боль-

Взятие Магнитной крепости Емельяном Пугачевым

шею частью покрыты соломою. Я велел ехать к коменданту, и через минуту кибитка остановилась перед деревянным домиком, выстроенном на высоком месте, близ деревянной же церкви». Большинство крепостей XVIII века действительно были небольшими деревушками с двумя - тремя десятками домов, окна которых выходили во двор, и только одно окно да крылечко на улицу, чтобы в случае нападения врагов видеть, что происходит. Дома стояли очень близко друг от друга, дворы были маленькими. Население было в основном военным, жили на военном провианте, получая «пайки»: муку, крупу, мясо и др. Скученность построек была вызвана ограниченностью места – крепости были небольшими. Селиться же за крепостной стеной было опасно, т.к. такой смельчак очень быстро мог оказаться в плену у киргизов. В центре крепости на возвышении находилась небольшая площадь, на которой стояла деревянная церковь, а по сторонам от нее - дома коменданта и других офицеров, канцелярия, провиантский склад, главная гауптвахта и другие казенные помещения. Площадь служила и плацем, на котором обучались солдаты, и местом экзекуций. Вся эта группа построек была огорожена, в большинстве случаев, земляным валом и рвом или частоколом. Некоторые крепости огораживались двойным плетнем, причем пустое пространство между плетнями забивалось землею. С течением времени валы и плетни разрушались, поселения

расширялись и первоначальные укрепления постепенно заменялись «рогатками», через которую, как говорили казаки, «конному проехать нельзя, ну а пеший всегда может пробраться». Но пеших тогда и не боялись – киргизы всегда действовали верхом. Таково было устройство по-граничных крепостей. Такой была и крепость Магнитная накануне крестьянской войны Е.И. Пугачева (1773 – 1775гг.). В начале апреля 1774 г. Пугачев занял Белорецкий завод, а 5 мая его войско подошло к крепости Магнитной. Сохранившиеся документы (донесения, допросы, воспоминания очевидцев и др.) позволяют нам в некоторой степени восстановить те события. В крепости на этот момент находился гарнизон в 100 человек, кроме того, судя по духовной росписи 1773 г., было много женщин и детей. Сохранились донесения Верхнеяицкого коменданта Ступишина генералу Деколонгу о падении крепости: «…сего мая 7 числа получил я от Тихановского рапорт, коим уведомляет, что проклятый государственный злодей казак Пугачев с набранными им таковыми же злодеями, в числе 6 тысяч человек, ту Магнитную крепость осадил. Узнал от прибежавшего из Магнитной крепости денщика капитана Тихановского, что крепость та злодеем Пугачевым взята, где он злодей воспользовался порохом, свинцом, орудиями и провиантом, правящего же капитана Тихановского и многих жителей истребил».


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

13

исторические хроники

А.С. Пушкин в «Истории Пугачева», используя воспоминания современников, более подробно описал захват Магнитной: «Пугачев, зажегши ограбленные им Белорецкие заводы, быстро перешел через Уральские горы и 5 мая приступил к Магнитной, не имея при себе ни одной пушки. Капитан Тихановский оборонялся храбро. Пугачев сам был ранен картечью в руку и отступил, претерпев значительный урон. Крепость, казалось, спасена, но в ней открылась измена: пороховые ящики ночью были взорваны. Мятежники бросились, разорвали заплоты и ворвались. Тихановский с женой были повешены; крепость разграблена и выжжена». Новые детали добавляют сведения из допроса Е. Пугачева в Яицкой секретной комиссии 16 сентября 1774 г.: «Забрав человек двести, пошел на Белорецкий завод. Тут жил я три недели. И взяв людей, не помню сколько, пошел под Магнитную крепость, в которую написал указ, чтоб комендант сдался, но он не послушал. И так, хотя у меня и ни одной пушки не было, однакож сделал приступ. А как конницею взять было неможно, ибо тамо были пушки, тут ранили меня в правую руку пушечной картечью, и так я велел отступить. А отойдя от оной, расположился в стан и отдыхал одне сутки. Потом распределил толпу свою на пять частей и, со всех сторон Магнитную атаковав, взял. А войдя в оную, получил тут четыре пушки, пороху и прочих разных припасов… На другой день комендант той крепости, которой бежал от меня, и опять сам явился. Оного я велел повесить: для чего не сдался?» Итак, капитан Сергей Кузьмич Тихановский защищал крепость храбро, была у него возможность спастись, но вернулся, не пожелав бросить свою семью и подчиненных ему людей. Он был казнен, также как и его двадцатилетняя жена Вера Федоровна, священник Никита Иванов и жена поручика Можен тинова – Наталья Григорьевна. Мы не знаем, почему этот ужасный выбор пал на Н.Г. Можентинову (возможно именно она покушалась на Пугачева?), но история Веры Федоровны хорошо задокументирована. В.Ф. Тихановскую выдала ее служанка Авдотья Яковлева, которая показала позже на следствии: «Своей госпоже говорила, что не она теперь госпожа, а она Яковлева, и полно-де тебе дочь мою, ущемя в колени розгами сечь. А потом, желая от своей госпо-

жи освободиться, из бывшей в той злодейской толпе казаков однаго за означенною своею госпожей послала в показанной шалаш, которая по приводе в крепость злодеями на крепостных к кизыльской крепости состоящих воротах повешена». В Магнитной крепости Пугачев стоял два дня. Здесь к нему присоединились отряды атаманов Белобородова из-под Екатеринбурга, Овчинникова и Перфильева из-под Яицкого городка. Пугачев принимал их торжественно, стоя у палатки, окруженный знаменами. Верхолонцев, прибывший с отрядом Белобородова, вспоминал: «Пугачев был среднего роста, плотный, в плечах широк, борода окладистая, глаза черные, большие; на нем была парчовая бекеша, сапоги красные, шапка из покровов церковных, ограбленных раскольниками; самозванец был речист, голос его сиповатый, сам он распорядителен, но, впрочем, мужик мужиком». С восьмитысячным отрядом, имея несколько пушек, войска Пугачева двинулись к Троицкой крепости. В крепости Магнитной остались, привезенные сюда Пугачевым для заготовки провианта, крестьяне из Белорецкого завода. А еще на пепелище остались маленькие дети, у многих из которых погибли родители. О троих мы это знаем точно – это трехлетний Фёдор и двухлетняя Александра Тихановские, а еще пятилетний Николай Можентинов. Как сложилась их судьба? Возможно, мы об этом еще узнаем.

Иван Иванович Мистров – «начальник и вместе отец»

В Магнитогорском краеведческом музее находятся копии донесений комендантов крепости Магнитной о нападениях кочевников, построении мельницы, переселении крестьян в крепость и других моментах повседневной жизни. Многие документы подписаны И.И. Мистровым. Известный в Оренбурге историк С.Н. Севастьянов писал: «Среди мрачного господства и своеволия над казаками комендантов – этих бывших царьков, грабивших открыто не только киргизов, но и казаков, и поровших немилосердно за всякую мелочь, Магнитная была счастлива, имея долгое время у себя комендантом незабвенного для них Ивана Ивановича Мистрова». Биографию и жизненный путь этого человека подробно исследовал агаповский краевед Ю. Я. Козлов в своей книге «В верховьях Урала». Родился Иван Иванович в 1763г. в Новгородской губернии в дворянской семье. С 1775 г. на службе в лейб-гвардии Преображенского полка. Участвовал во многих боях и походах. Суворов говорил о нем как о «бравом солдате». В 1807г. был произведен в подполковники. Во время русско-турецкой войны, в боях на Кавказе был тяжело ранен. В августе 1810г. был назначен командиром 3-го Оренбургского гарнизонного батальона и комен-

дантом крепости Магнитной, в которой прослужил 20 лет и оставил о себе добрую память. Будучи ко мендантом, он вникал во все сферы жизни казаков и их семей. Это прослеживается и по сохранившимся документам: об охране дистанции, быте казаков, о строительстве новой церкви и т.д. В крепости И.И. Мистров открыл школу, гостиницу и даже театр. В 1828г. был произведен в генерал-майоры, а в 1831г. назначен начальником Штаба в Отдельный Оренбургский Корпус. В 1833г. вышел в отставку, жил в Н. Новгороде. За годы службы был награжден многими орденами и медалями. Умер в 1849г. Об отношении жителей Магнитной крепости к своему многолетнему коменданту говорит поставленный ими на церковной площади памятник, посвященный И.И. Мистрову. Это был четырехгранный столп из кирпичей, кверху суживающийся. В музейной экспозиции представлена чугунная плита с этого памятника (имеются данные, что плита была отлита на Белорецком заводе из руды горы Магнитной). На ней надпись: «Наше усердие к бывшему в крепости Магнитной комендантом с 1810 по 1830 год Его Превосходительству Господину Генерал Майору и Кавалеру Ивану Ивановичу Мистрову I. Жители крепости магнитной и дистанций ея! Воздадим нашу благодарность сооружением сего памятника за благораз-

XVIII век. Белорецкий завод умное управление оною дистанциею Его Превосходительства! Сей начальник и вместе отец по всей справедливости достоин нашей благодарности». Для начала 19 века это было нехарактерное явление. Все известные памятники этого периода в нашем крае были посвящены царственной особе. В 1924г. были поставлены памятники, посвященные приезду императора Александра I в Оренбурге и на Александровском прииске (под Миассом). Много общих черт у всех этих трех памятников. Так что, видимо, очень уважали казаки своего коменданта, если поставили ему в это время памятник, похожий на императорский. Галина Ильинична Старикова зав. отделом археологии и религии Магнитогорского историкокраеведческого музея

Чугунная плита с памятника Ивану Ивановичу Мистрову


14

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

церковь и общество

Дежурный по душе Наверное, нет ни одного человека, перед которым в те или иные моменты жизни, как правило, трудные, не возникали бы неразрешимые, с его точки зрения, вопросы. Куда пойти? С кем посоветоваться? Кому довериться, не боясь последующей огласки? У верующих такая возможность есть, потому что в каждом храме есть дежурный священник, к которому наряду с просьбами освящения нательных крестиков, икон и автомобилей можно обратиться за советом и который в любой день готов ответить на вопросы прихожан. Люди приходят к священнику с самыми разными вопросами, но, наверное, один из самых часто задаваемых звучит, примерно, следующим образом: «Муж пьет, семья разваливается, что делать?» Вряд ли священник тут же на месте сможет дать универсальный ответ: чем помочь этим супругам, ведь каждая семья внутри себя уникальна, и, следовательно, в каждом случае нужен индивидуальный подход. Причин пьянства мужа может быть множество: социальная нереализованность, отсутствие поддержки и вечные упреки со стороны жены, проблемы на работе и т. п. Конечно, прежде всего, мы призываем людей начинать молиться за своих родных, страдающих недугом пьянства. В СвятоВознесенском соборе, например, по субботам служится акафист ко Пресвятой Богородице, перед Ее иконой именуемой «Неупиваемая Чаша». К общецерковному молению хорошо бы приложить и ежедневное домашнее молит

венное правило с чтением того же акафиста, воззваниями ко святому мученику Вонифатию и другими молитвами. И самой супруге, если она хочет помочь мужу, следует пересмотреть свое отношение к нему. Ведь очень многие люди бегут после работы в «бар», а не домой именно в силу того, что дома опять начнется «головомойка», часто сопряженная с укорами, унижениями и даже побоями. В данной ситуации уместно вспомнить слова Господа Иисуса Христа о том, что прежде чем пытаться вынуть сучок из глаза своего ближнего, необходимо вынуть бревно из своего глаза, то есть супруге самой сначала нужно приступить к очищению своей души через приобщение к церковной жизни с ее богослужениями и таинствами. Однако надо понимать и то, что человеку, отдавшему себя во власть темных сил через такую страсть, как пьянство, и вытекающим из нее «букетом» духовнонравственных преступлений в одиночку очень сложно противостоять своему недугу; поэтому алкоголезависимому необходимо прививать мысль, что без посторонней помощи ему не справиться, и если эта мысль в нем более или менее укрепится, то хорошо бы его устроить в какой-нибудь центр, где ему смогут оказать компетентную помощь в избавлении от зависимости. Люди, приходящие к священнику за советом и помощью, нередко испытывают мистический страх перед разного рода колдовством, сглазом, порчей и тому подобными явлениями. Печально сознавать, что чело

век свои житейские неудачи, болезни, проблемы в личной жизни, работе и бизнесе склонен перекладывать на третьи силы, не понимая, что причиной тому являются вовсе не зложелатели, а его собственная безблагодатная жизнь. Известно, что в благополучии своем люди часто забывают Бога и тем самым прямым путем идут в погибель, но Господь, который не хочет, чтобы кто-либо из людей был лишен Его благости, часто именно таким способом призывает грешника к покаянию. Лишая человека материального или социального благополучия, попуская болезни взять над ним силу, Он как бы напоминает, что все блага, в том числе и земные, принадлежат Ему, что человек не самобытен, но зависит от Него. Наверное, сегодня больше половины христиан, которые участвуют во внутренней жизни Церкви, пришли к Богу именно практическим путем – через скорби и переживания. Все же, справедливости ради, надо отметить, что действия демонических сил, спровоцированные различными культовыми обрядами, действительно имеют место быть. Издревле существовали и те, кто посвящал себя служению темным силам, участвуя в магических и колдовских обрядах, и те, кто прибегал к ним за «помощью». Иногда причины обращения к колдунам, как кажется, преследуют благовидные цели (например, лечение какого-либо заболевания), но зачастую они носят откровенно разрушительный и человекоубийственный характер. «Чары»,

направленные на конкретного человека, действительно могут подействовать, но, опять же, произойти это может лишь в том случае, если он посредством тяжких и нераскаянных грехов лишен благодатного покрова. Если же человек живет с Богом, молится, старается исправлять свою жизнь, регулярно исповедуется и причащается, то никакие колдовские действия ему не страшны, и ярким подтверждением тому является повествование о жизни святых Киприана и Иустины. Таким образом, абсолютно не имеет значения, какие цели преследует человек, обращаясь к колдунам, магам, ворожеям, экстрасенсам. В любом случае он обращается к демоническим силам и тем самым, хочет этого или нет, отдает себя, а также и своих близких им в руки. Последствиятаких «игр» могут быть самыми печальными. Говоря о вопросах, с которыми постоянно приходится сталкиваться дежурному священнику, нельзя обойти молчанием вопрос о том, как следует готовиться ко Святому Причащению. Причастие – это таинство, в котором человек под видом хлеба и вина невидимым, мистическим образом приобщается Телу и Крови Господа Иисуса Христа, соединяясь с его богочеловеческим естеством. Всякий раз притекая к этому таинству, христиане исповедуют, что Христос – это воистину вочеловечившийся Сын Божий, уповают на то, что Он очистит их грехи и соделает их пригодными для жизни в Царстве Небесном. Причастие – это центр жизни христианина, к которому в идеале должны быть устремлены все внутренние силы человека. И бывает совершенно непонятно, когда люди, желая стать общниками этой Великой Святыни, ищут в ней какие-то свои интересы, не имеющие отношения к подлинно религиозной жизни, как например: исцеление от болезней, житейское благополучие, спокойствие и защиту и т. п. Поэтому, готовясь ко Святому Причащению, прежде всего следует самому себе постараться ответить на вопрос, что есть моя вера и что я ищу в этом таинстве? Если, испытав себя, увидим, что действительно хотим приобщиться к Богу, то следует перейти собственно к делу практической подготовки. Традиционно перед святым Причастием христиане постятся. Время поста может быть различным. Если человек причащается один раз в год и, как правило, в пост, то уместно будет для него говеть весь этот пост, если в мясоед, то пост может быть продлен до недели; если раз в месяц, то время поста может быть огра

О времени встречи с дежурным священником Вы можете узнать по телефонам: • Кафедральный собор Вознесения Христова, тел.: 31-43-33 • храм Михаила Архангела (Магнитогорск), тел.: 8 (964) 249-26-42 • храм свят. Николая Чудотворца (Магнитогорск), тел.: 28-47-30; 8 (904) 819-69-77

ничено тремя днями; если человек желает приобщаться Христовых Таин каждую неделю, то в таком случае он может быть сведен к одному дню говения. Не следует забывать при этом, что пост – это не просто воздержание от пищи животного происхождения, но, прежде всего, серьезная внутренняя работа над собой, в которой надо постараться исключить все развлечения и увеселения; примириться с теми, кто причинил нам боль и обиду или кому, напротив, досадили мы сами; прочитать молитвенное последование ко Святому Причащению; проанализировать свои поступки, мысли, чувства, подготовиться к исповеди. Очень часто бывает, что человек соглашается пройти весь путь подготовки к таинству, кажущийся ему как новоначальному невыносимо тяжелым, но когда «магия» не срабатывает, он сдается, вновь погружаясь в суету своей обычной жизни. Встречи с Богом не происходит, как не происходит и решения его проблем. Этим хочется предостеречь от необдуманных поступков тех прихожан, которые во что бы то ни стало хотят «затащить» своих родственников или знакомых в Церковь. Участие в церковных таинствах – это совсем не показатель того, что человек прилепился к Богу. Предатель Иуда тоже причастился на Тайной Вечери с другими апостолами, но с Причастием в него вошел сатана, и Иуда предал своего божественного Учителя; а апостол Павел прямо говорит, что многие немощи, болезни и даже смерть случаются с человеком именно в силу недостойного причащения (1 Кор. 11;28 – 30). Деятельная решимость исправить свою жизнь, направить ее по заповедям Христа – вот тот индикатор, который свидетельствует о правильности намеченного пути. Только в том случае церковные таинства будут для человека спасительны, только тогда он увидит их пользу, силу и красоту, когда осознает, что ему нужен Сам Христос. С такими и множеством других вопросов приходится сталкиваться священнику, который в порядке своей череды выходит на дежурство. Вопросы эти очень серьезные, ведь речь идет о добре и зле, жизни и смерти, спасении и погибели, но, к сожалению, ответы на них нередко воспринимаются легкомысленно самими вопрошающими. Люди не готовы принять мысль о том, что необходимо менять свою жизнь. Уж очень хочется, чтобы все было хорошо, но без всяких усилий. Поэтому священник, общаясь с людьми, не питает иллюзий, будто после одной беседы с ним они живой верой обратятся ко Христу, но памятуя слова великого апостола Павла о том, что «вера от слышания» (Рим. 10;17), все равно надеется, что семена веры, посеянные им в душу человека, когда-нибудь дадут свои плоды. Иерей Максим Малюшкин


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

15

ВЕДОМОСТИ

детская страничка Помоги белочке найти грибы. Раскрась правильную дорожку.

Отгадай загадку и раскрась картинку «Мордочка усатая, шубка полосатая, Часто умывается, но с водой не знается».

Подвиг Однажды на уроке в воскресной школе батюшка Александр рассказывал о подвигах преподобного Сергия Радонежского. Сережа, который носил имя преподобного Сергия и очень любил своего небесного покровителя, с восторгом слушал о том, как святой трудился на самых тяжелых работах и во всем подавал пример монастырской братии. И сейчас, сидя на уроке, он подумал, как было бы хорошо жить в то время и совершать в монастыре какой-нибудь подвиг. Но так как машина времени все еще не была изобретена, а совершать подвиг очень хотелось, мальчик решил подыскать уединенное место в округе, где можно было бы основать монастырь. Но основывать обитель из одного себя показалось Сереже неправильным, и он решил взять с собой еще когонибудь. Рядом за партой сидел его друг Коля и тайком от батюшки ел булку, роняя крошки себе на джинсы. «Давай монастырь устроим»,— написал Сережа на листе бумаги и положил его перед Колей, так как разговаривать на уроке батюшка строго-настрого запрещал. «Надо только сухарей насушить»,— написал в ответ Коля и, выждав, когда батюшка отвернется к доске, снова откусил булку. «И еще место пустынное подыскать, чтобы никто не мешал молиться»,— снова написал Сережа. Оказалось, что Коля знает на окраине города пустынное место у реки, где можно будет вырыть землянку и жить в уединении. После воскресной школы они договорились как следует приготовиться: насушить сухарей, достать топор и лопату, смастерить иконостас и лампаду. Сережа задумал во что бы то ни стало завести у себя в монастыре хорошую библиотеку, для чего решил попросить у батюшки несколько книг. Отец Александр выслушал просьбу Сережи и его намерение основать монастырь. — Интересно, зачем для того, чтобы служить Богу, нужно обязательно уходить в монастырь? — спросил батюшка. — Подвиг хотим совершать,— ответил Сережа, а Коля кивнул. — У вас сейчас в школе зимние каникулы? Приходите завтра в храм, будем совершать подвиг,— сказал батюшка. Ночью случился снегопад, все тротуары завалило, и даже трамваи перестали ходить. Утром ребята из воскресной школы пошли кататься на лыжах, а Сережа с Колей, утопая в сугробах, отправились в храм. Батюшка с дворником дядей Володей и с лопатами уже ждали их во дворе храма. Дядя Володя обреченно смотрел на горы снега. — Ну что? — спросил батюшка.— Готовы к подвигу? Сережа с Колей кивнули, и все четверо дружно взялись за работу. Вскоре батюшку срочно вызвали исповедовать больного. Остались втроем. Сереже с Колей стало жарко, руки и спина начинали неметь от усталости. Ребята скребком собирали пушистый, еще не слежавшийся снег в кучи, а дядя Володя откидывал его дальше. К обеду закончили, по бокам от дорожек и вокруг храма возвышались горы убранного снега. Вскоре ребят позвали в трапезную. У Сережи за обедом рука с ложкой мелко дрожала от утомления. Дядя Володя пил кофе, обхватив большими ладонями горячую кружку. За окнами опять начался снег. Белые пушистые хлопья густо падали с неба. Темнело. Сереже с Колей пора было отправляться домой. Дядя Володя, натянув шапку, снова взялся за лопату.

Трамваи по-прежнему не ходили. Сережа добрался домой не скоро. Тело гудело от усталости. Дома было тепло и уютно. Сережа открыл книгу «Житие преподобного Сергия Радонежского для детей». На иллюстрациях святой был изображен среди могучих вековых елей, сооружающий бревенчатую маленькую церковь. Один. Зимой. В лесу. Снег за окном все шел и шел. «Завтра снова нужно идти в храм помогать чистить снег. А когда снегопад кончится, можно будет заняться основанием монастыря»,— подумал Сережа и с этой мыслью крепко уснул.

Священник Дионисий Каменщиков


16

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

Верхнеуральский район

ВЕДОМОСТИ

новости из районов

14 октября 2013 года, праздник Покрова Божией Матери, запомнится мне и многим моим землякам как светлый, напоённый особенной благостью день. В Покровском храме посёлка Сухтелинский Вернеуральского района первое богослужение. Церковь восстановлена почти полностью. Службу совершает епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий. В бывшую казачью станицу съехались люди из ближайших поселений. Жителям Петропавловского для поездки предоставил автобус глава поселения Владимир Иванов. Для сухтелинцев это главный престольный праздник, потому что их церковь названа в честь Покрова Пресвятой Богородицы. К празднику готовились тщательно не только взрослые, но и дети. В этот чудный день благости хватило на всех! Люди, как-то по особому взволнованные, шли в возрождающуюся церковь с букетами цветов и иконами Божьей Матери, ожидая приезда на праздничную службу Владыки Иннокентия. В открывшемся церковном притворе не было свободного места, и взрослые, и дети стояли у входа. В обеденный час иерей Виталий совершил водосвятный молебен. Было так тесно, что трудно осенить себя крестным знамением, все стояли очень плотно друг к другу, но капли святой воды оросили всех. В сельском храме – правящий архиерей. Раздалось громкое: «С праздником!», а хор возгласил «Многая лета!» Вместе с епископом Иннокентием молебен в честь Покрова Божьей Матери совершили иерей Иоанн Резепов и иерей Сергий Баклицкий.

Паломническая служба Кафедрального собора Вознесения Христова

От дивных голосов певчих пространство церкви расширилось и души православных взмыли вверх: «Богородица, Дева радуйся… Покрый нас своим Покровом, спаси души наша…» Православный люд внимал каждому слову епископа Иннокентия, который говорил о событии, лежащем в основе праздника: «Он установлен в память о явлении блаженному Андрею и его ученику святому Епифанию Пресвятой Богородицы. Во время богослужения в Константинопольском храме святые увидели Пресвятую Деву со святыми и ангелами, простирающую Свой Покров (омофор) над молящимися». «В нашей истории, - сказал епископ, - немало проявлений милости Божией Матери к русскому народу и нашему Отечеству. Не случайно Россию именуют Домом Пресвятой Богородицы, ибо множество храмов земли русской посвящено Божией Матери. Вот и в нашей епархии есть четыре Покровских храма, включая и церковь в Сухтелинском, которая сегодня возрождается. Пожелаю вам чистосердечных молитв, чтобы Царица Небесная всегда была вашей Покровительницей, чтобы вы чувствовали Её присутствие здесь, в этом святом храме. Храни вас Бог!» С радостью получаем благословение от Владыки Иннокентия, а затем совершаем Крестный ход с песнопениями ко Пресвятой Богородице. После службы – за трапезу, в столовую. На столах – горячий чай и домашняя стряпня, которую готовили всем миром. Галина Шеметова

КРАСНОУСОЛЬСК

СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ

Схимонахиня Иуриила 16. 11. 13 отправление в 7.00 от собора Вознесения Поездка однодневная Размер пожертвования за поездку 1000 рублей

22.11.2013 отправление в 23.00 от собора Вознесения 23.11. Ганина яма 23.11. Женский монастырь «Спорительница хлебов» Исповедь. Причастие Св. Христовых Тайн 24.11. Храм на Крови г. Екатеринбург 24.11. Возвращение в Магнитогорск Размер пожертвования за поездку 1000 рублей

Газета «Магнитогорские епархиальные ведомости». Учредитель: Религиозная организация «Магнитогорская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)». Адрес: ул. Вознесенская, 33, г. Магнитогорск, Челябинская область, 455038. Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ74-00935 от 12.04.2013 года выдано Управлением Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникация по Челябинской области. Ответственный редактор священник Лев Борисович Баклицкий. Выпуск № 06. Подписано в печать по графику 10.11.2013. Фактически подписано в печать 13.11.2013 Дата выхода в свет 14.11.2013. Тираж 3000 экз. Номер заказа 5509. Распространяется бесплатно. Отпечатано в ЗАО «Магнитогорский Дом печати», г. Магнитогорск, пр. К. Маркса, 69. 4 п. л. Ваши предложения и пожелания присылайте по электронному адресу: me.vedomosti@mail.ru. Большая просьба не использовать газету в хозяйственных нуждах.

Магнитогорские епархиальные ведомости. № 6.  

Официальное издание Магнитогорской и Верхнеуральской епархии Русской Православной Церкви

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you