Issuu on Google+

ВЕДОМОСТИ МАГНИТОГОРСКИЕ

1

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

Выпуск 7

Официальное издание Магнитогорской и Верхнеуральской Епархии

ноябрь 2013 года

По благословению Епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия

НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ

Крестный ход в день Казанской иконы Божией Матери

8 стр. 4

стр.

ВСЕНАРОДНОЕ ОБРУЧЕНИЕ С РОССИЕЙ Урал в жизни последнего российского императора занимает важное место. Южный Урал государь посетил дважды. Первый раз, будучи цесаревичем, в июле 1891 г., второй - уже императором, в 1904 г. Подробное описание первого посещения цесаревичем Южного Урала оставил князь Э. Э. Ухтомский...

6

7

стр.

стр.

ИНОЙ МИР Монастырь – это школа. Духовная школа. Не зря святые отцы говорят, что иноки - свет для мирян. Человек, приходя в монастырь, попадает как бы в другой мир, и другими глазами начинает смотреть на свою жизнь. Не зря монастыри называют островами спасения, ведь они играют свою, благодатную роль в изменении человека...

ПРИКОСНОВЕНИЕ К СВЯТЫНЕ Почтить память царской семьи, познакомиться с конкретными историческими фактами было очень дорого для ребят. В центре нашего внимания – Храм на Крови и Ганина Яма, непосредственно связанные с жизнью и трагической смертью последнего российского царя и его семьи.

14 стр.

16 стр.

ВОЛШЕБНЫЙ ПОСОХ «ДЕДА МОРОЗА»

С НАМИ БОГ

...Стефан стал крупнейшим за всю историю русского православия миссионером, который не мечом, а словом и проповедью раздвинул границы России до Сибири. Его главным оружием стали посох и собственноручно написанная им азбука, при помощи которой он донес до коми православное вероучение...

...Невозможно, чтобы те, о которых я говорил, напрасно претерпели своё мученичество. …Но настанет, без сомнения, день, когда…человечество извлечёт из воспоминания об их страданиях непобедимую силу для нравственного исправления… Государь и государыня верили, что умирают мучениками за свою Родину…


2

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

РАСШИРЕННЫЙ

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ

11 ноября 2013 года в Магнитогорской и Верхнеуральской епархии состоялось расширенное заседание Епархиального Совета под председательством Преосвященнейшего епископа Иннокентия. Члены Совета вместе с группой мирян обсуждали проекты документов Межсоборного присутствия: «О подготовке ко Святому Причащению», «Упорядочение практики совершения браков (в частности, повторных)», «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения ХVII века», «О христианском погребении усопших», «Концепция Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма». Участники совещания активно задавали вопросы и высказывали свои мысли на темы, актуальные и для мирян, и для духовенства. В настоящее время существует практика предоставления проектов общецерковных документов для обсуждения в епархиях Русской Православной Церкви. С целью проведения заочной дискуссии данные проекты публикуются на официальных сайте и блоге Межсоборного присутствия, а также на портале Богослов.ru.

Участники совещания в целом высказали одобрение по предложенным проектам. Епархиальный Совет сделал ряд предложений о внесении некоторых дополнений и разъяснений в рассмотренные проекты. Итоговый протокол совещания отправлен в г. Москву. Завершив обсуждение проектов документов Межсоборного присутствия, Епархиальный Совет продолжил свою работу. Члены Совета занялись проработкой внутренних вопросов деятельности епархии.

ХРОНИКА

новости события факты 1 ноября 2013 года в Законодательном Собрании Челябинской области прошёл II Съезд народов Южного Урала, в котором по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия приняли участие священнослужители епархии. В преддверии Дня народного единства депутаты и духовенство обсудили дальнейшее сотрудничество и проблему межнациональных конфликтов. Сегодня в регионе проживают представители 130 народностей. На Съезд они приезжают из разных уголков области. «Такое национальное разнообразие и мирное соседство позволяют нам быть примером для других регионов. Нет у нас разночтений и разногласий, мы живём в полном взаимопонимании. Нет предпосылок к конфликтным ситуациям», - отметил митрополит Челябинский и Златоустовский Феофан. С этим согласен и главный муфтий Ринат Раев: «События, которые происходят в Сирии и других мусульманских странах, совершают разделение по национальным признакам. Это недопустимо ни в одной конфессии, ни в одной религии». В прошлом году мусульманская община и Православная Церковь подписали договор о социальном партнёрстве. 3 ноября 2013 года в неделю 19-ю по Пятидесятнице Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. На Литургии была совершена хиротония архимандрита Тихона (Бобова) во епископа Ишимского и Аромашевского (Тюменская митрополия). Его Святейшеству, в числе прочих иерархов, сослужил епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий.

6 ноября 2013 года в администрации Агаповского района состоялся круглый стол с участием руководителей национальных диаспор на тему: «О национальном согласии, воспитании патриотизма и культурном сотрудничестве». После приветственного слова главы района Александра Домбаева с небольшими докладами выступили клирик храма Владимирской иконы Божией Матери п. Агаповка иерей Олег Малышев и имам - хатыб Агаповской мечети Насырьянов Абдрахман Хазрат. Они дали свою оценку духов-

но-нравственной ситуации в обществе. В совещании также приняли участие представители силовых структур, УФМС, Центра занятости населения и управления культуры. В обсуждении был отмечен тот факт, что с начала текущего года более 1200 иностранных граждан приехали в Агаповский район, чтобы здесь жить и работать. Собравшиеся пришли к единодушному решению: представители многонационального района должны жить в мире и согласии, учить детей уважать людей любой национальности и вероисповедания. С 5 по 9 ноября 2013 года в г. Челябинске прошел открытый семинар-тренинг по ценностно-ориентированной программе для молодежи «Дорога к дому» («Ответственное родительство»). Цель ее реализации - профилактика рискованного поведения, ВИЧ/ СПИДа и формирование у молодых людей ответственного отношения к созданию семьи и воспитанию детей. В обучении приняли участие педагоги, психологи и социальные работники различных учреждений Челябинской области. Магнитогорскую епархию представляли руководитель Миссионерского отдела иерей Алексей Поляков и социальный работник прихода храма Михаила Архангела г. Магнитогорска С. В. Мартынова. По окончании обучения всем учащимся были выданы сертификаты, дающие право проводить работу в высших и средних учебных учреждениях, а также в воскресных школах. Программа «Дорога к дому» является продолжением таких программ, как «Живая вода» (для детей 9-13 лет) и «ЛадьЯ» (для подростков 1317 лет). Она имеет христианскую основу и реализуется при поддержке Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата уже более чем в 20 регионах России и странах ближнего зарубежья. 10 ноября 2013 года в Неделю 20-ю по Пятидесятнице в день памяти святителя Дмитрия Ростовского Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеу-


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

3

ВЕДОМОСТИ

епархиАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

новости события факты новости события факты новости события

ральский Иннокентий совершил Божественную литургию в Свято-Никольском храме г. Магнитогорска. Его Преосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Феодор Сапрыкин, иерей Иоанн Резепов, иерей Валерий Марфин и иерей Сергий Лукашенко. По окончании Божественной литургии Владыка Иннокентий обратился к молящимся с проповедью на тему прочитанного Евангельского отрывка о исцелении гадаринского бесноватого. 12 ноября 2013 года состоялась встреча Преосвященнейшего епископа Иннокентия с представителями военно-патриотических и спортивных организаций г. Магнитогорска. Денис Котельников, атаман Магнитогорского городского казачьего общества, рассказал правящему архиерею о том, как прошла работа Военно-патриотической секции Петровских образовательных чтений, состоявшихся впервые в нашем городе в середине октября 2013 года. Сергей Коробков, председатель Федерации кикбоксинга, сообщил о результатах проведения Кубка России по кикбоксингу и Всероссийскому первенству «Магнитный пояс», в оргкомитете которого участвовали представители Магнитогорской и Верхнеуральской епархии. Константин Кудрявцев, руководитель Центра специальной подготовки «Славяне», поделился своими впечатлениями о прошедшем 4 ноября Крестном ходе, объединившем около пяти тысяч человек. Интересные идеи и предложения о совместной деятельности военно-патриотических клубов, спортивных организаций и Магнитогорской и Верхнеуральской епархии в сфере воспитания молодежи были озвучены вице-президентом спортивного клуба каратэ киокусинкай «Русь» Юрием Ильиных, а также членом правления МГКО «Станица Магнитная» Александром Кабетовым.

13 ноября 2013 года еписк��п Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий посетил левобережное кладбище г. Магнитогорска. Цель визита – провести предварительные переговоры с директором муниципального предприятия «Комбинат похоронно-ритуальных услуг»

Евгением Анатольевичем Могулевцевым о возможности выделения специального участка земли для захоронения священнослужителей и строительства храма на этой же территории. Обсуждаемые вопросы будут окончательно решены на совещании у главы города Евгения Николаевича Тефтелева. После переговоров Преосвященнейший владыка побывал на могиле митрофорного протоиерея Флора Бондеко, одного из старейших клириков Челябинской епархии, долгие годы несшего пастырское служение в Михайло-Архангельском храме г. Магнитогорска.

14 ноября 2013 года в епархиальном управлении состоялась встреча епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия с начальником Управления МВД России по г. Магнитогорску Борисом Николаевичем Тайбергеновым. За чашкой чая главный полицейский города поделился с правящим архиереем информацией, касающейся деятельности полиции в целом и вопросов незаконной миграции, в частности. Епископ поблагодарил службу правопорядка за помощь в организации Крестного хода в День народного единства. По данным полиции в этом церковном мероприятии участвовало около пяти тысяч человек. Владыка Иннокентий и Борис Николаевич обсудили вопросы дальнейшего взаимодействия магнитогорской полиции и епархии. Завершая встречу, епископ преподнес в дар уважаемому гостю книгу выдающего историка и русского литератора Николая Михайловича Карамзина «История государства Российского». 15 ноября 2013 года в епархиальное управление на встречу с Преосвященнейшим Иннокентием собрались социальные работники из городских и сельских приходов. Обращаясь к участникам совещания, владыка подчеркнул, что Церковь играет свою особую роль в социальном служении. Ее задача помогать, но не заменять функции государства, но при этом необходимо работать вместе с представителями районных администраций. С этой целью будут подписаны соглашения о совместной деятельности. В ближайшее время планирует-

ся создать Епархиальный попечительский совет, в который войдут волонтеры, специалисты с большим опытом социальной и административной работы, бизнесмены. Планируется также создать патронажную службу, оказывать системную помощь городским и сельским детским домам. Работа социальной службы не имеет выходных. И в тоже время важно, по мнению владыки Иннокентия, понимать, что Церковь помогает нуждающемуся человеку независимо от его вероисповедания, возраста, социального положения.

16 ноября 2013 года в храме Архангела Михаила г. Магнитогорска состоялась встреча казаков Свято-Алексеевского хутора МГКО «Станица Магнитная» с протоиереем Сергием Десятковым, ответственным по взаимодействию с казачеством Магнитогорской и Верхнеуральской епархии. В ходе продолжительной беседы обсуждались вопросы дальнейшего сотрудничества магнитогорского казачества и Церкви. Отец Сергий был проинформирован о процессах, происходящих в Оренбургском войсковом казачьем обществе, и в том числе о формировании по инициативе казаков Свято-Алексеевского хутора специальной Историкоархивной комиссии при штабе атамана II Верхнеуральского военного отдела. Также был озвучен ряд других предложений и инициатив, исходящих от казаков хутора. Стороны остались удовлетворены результатами состоявшейся встречи и выразили пожелание о продолжении начавшегося диалога. 17 ноября 2013 года в Неделю 21-ю по Пятидесятнице Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий совершил Божественную литургию в Свято-Никольском соборном храме г. Верхнеуральска по случаю 150-летия со дня рождения протоиерея Михаила Громогласова, который был настоятелем Никольского собора в период с 1905 по 1918 гг. Священник принял мученическую кончину в 1918 г., а в 1981 г. причислен к лику святых Архиерейским Собором РПЦЗ. По окончании Божественной литургии владыка Иннокентий произнес проповедь на тему воскресного Евангельского чтения, а

также рассказал о жизненном пути протоиерея Михаила Громогласова. 17 ноября 2013 года по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия в Кафедральном соборе Вознесения Христова была совершена панихида по жертвам дорожнотранспортных происшествий. На богослужение пришли помолиться родственники и друзья погибших. Перед панихидой было зачитано «Обращение Святейшего Патриарха Кирилла ко всем верным чадам Русской Православной Церкви по случаю Всемирного дня памяти жертв дорожнотранспортных происшествий». 20 ноября 2013 года в канун празднования собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Преосвященнейший Иннокентий совершил Всенощное бдение в храме Михаила Архангела пос. Краснинский Верхнеуральского района. По окончании богослужения владыка Иннокентий поздравил всех с престольным праздником и годовщиной освящения храма, а также произнес проповедь, в которой подчеркнул важность молитвенного предстательства святых ангелов.

21 ноября 2013 года в день памяти Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, один из храмов г. Магнитогорска отметил свой престольный праздник. В этот день Божественную литургию в храме Михаила Архангела возглавил Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий. Его Преосвященству сослужили благочинный I округа протоиерей Феодор Сапрыкин, на-

стоятель храма протоиерей Сергий Десятков, протоиерей Вадим Деньгин, иерей Иоанн Резепов, иерей Алексий Поляков, иерей Сергий Баклицкий и иерей Евгений Бурнаев. 23 ноября 2013 года наш город посетил атаман Оренбургского казачьего войска Владимир Романов. Он побывал в средней школе № 38, познакомился с учащимися кадетских классов и участвовал в торжественной церемонии передачи знамени. Священник Алексей Поляков, руководитель Миссионерского отдела Магнитогорской и Верхнеуральской епархии, сразу после того, как прозвучал казачий гимн, совершил чинопоследование освящения знамени. Атаман Владимир Романов передал знамя директору школы. Теперь оно принадлежит кадетам как символ чести, смелости и кадетского братства. 24 ноября 2013 года в неделю 22-ю по Пятидесятнице Преосвященнейший епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий посетил Свято-Покровский храм пос. Фершампенуаз Нагайбакского района. Перед Божественной литургией Преосвященный Владыка, в сослужении зав. заочным сектором Ставропольской духовной семинарии протоиерея Михаила Моздора, наместника кафедрального собора иерея Иоанна Резепова, и.о. благочинного Агаповского округа иерея Сергия Резепова и настоятеля храма иерея Андрея Иващука, совершил чин освящения правого предела Свято-Покровского храма в честь прп. Алексия, человека Божия. 25 ноября 2013 года по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» в исправительной колонии № 18 был украшен новым золоченым куполом и крестом. Перед подъемом чин освящения креста совершил настоятель храма иерей Сергий Баклицкий, благочинный Верхнеуральского округа. После освящения настоятель обратился к собравшимся с проповедью, в которой выразил благодарность спонсорам, старосте прихода, строителям и всем принявшим участие в этом благом и богоугодном деле.


4

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

исторические хроники

ВСЕНАРОДНОЕ ОБРУЧЕНИЕ с -

Россиеи

О

О, коль Монарх благополучен, Кто знает Россами владеть! Он будет в свете славой звучен И все сердца в руке иметь. здешние жители пришли в неописуемый восторг, и все нее образование: владел пятью языками, знал историю, М. В. Ломоносов желания их слились в одно, чтобы как можно скорее географию, статистику, математику, естествознание, ло-

своение Оренбургского края начинается лишь в 30-е годы XVIII века. Долгие годы монархи обращали мало внимания на южноуральские земли – неустроенные, опасные, дикие. В XIX веке многое изменилось. Развивается экономика, торговля, строятся дороги и заводы. Край имел развитое сельское хозяйство. Южноуральская металлургическая промышленность давала значительную долю общероссийского производства металлов. Во время Отечественной войны 1812 г. Оренбуржье активно способствовало победе над наполеоновской Францией. Работные люди горных заводов изготавливали для армии артиллерийские орудия, ядра, картечь, гранаты. Крестьяне только трех уездов Оренбургской губернии изготовили своими руками на домашних ткацких станках более шестидесяти тысяч аршин армейского сукна. Башкиры и калмыки пожертвовали для армии 5 тысяч лошадей, а всего в крае их было закуплено для армии около 40 тысяч. Многие оренбургские казаки принимали непосредственное участие в войне. Неслучайно три Российских императора посетили Оренбургский край в XIX веке, два из них были и в станице Магнитной. Их приезд означал признание значительной роли края и его успехов в жизни страны.

Александр I В годы правления Александра I (1801-1825) был принят ряд законов, имевших ва��ное значение для Южного Урала, в том числе и положение «Об Оренбургском казачьем войске» (1803 г.). Осенью 1824 г. император Александр предпринял обширное путешествие по восточным областям России. Современник писал в «Отечественных записках» (1825, № 59): «С того самаго времени, как сделалось известным Высочайшее намерение Государя Императора осчастливить посещением своим пределы Азиатской России и отдаленный Оренбург,

наступил тот вожделенный день, в который могут они наслаждаться лицезрением добрейшаго из Царей земных». Нетерпеливое желание Оренбургских жителей исполнилось: долго ожидаемый день наступил — это было 11 число Сентября 1824 года. С самым началом утра, по улицам города раздался глухой шум народа и стук экипажей: все спешили к воротам, чрез кои лежит Симбирская дорога. Все наперерыв старались занять такия места, которыя бы могли доставить лучшую возможность видеть защитника Царства и Отца Отечества». В Оренбурге император встретился с духовенством, гражданскими чиновниками, с Губернским Предводителем дворянства и некоторыми дворянами. Ему были представлены киргизские ханы: Меньшей Орды – Ширгазы Айчуванон и кочующей в Астраханской Губернии Букеевской Орды – Джангар Букеев и Султаны, а также правители Меньшей Орды Джума Худай Мендиев и Темир Эралиев. В честь приезда Александра I устроили смотр казачьих войск. Все говорило о его глубоком знании особенностей и проблем края. Позже император Александр посетил Елецкую Соляную Защиту, известную превосходной каменною солью, Уфу, Сатку, Златоуст, Миасские заводы и везде проявлял большую заинтересованность местным производством и бытом. Так, в Златоусте посетил мастерские завода, а в Миассе сам копал золотоносный песок и добыл самородок. Жители края и через много лет помнили это посещение, вспоминали о прошениях и жалобах, поданных императору, об его подарках. Священник Модестов в 1915 г. описал два надолго запомнившихся случая, которые много говорят об императоре: «Император Александр I, остановившись на одной почтовой станции и увидев в комнате станционного смотрителя лежащее на столе Евангелие, спросил его: «Часто - ли он читает эту святую книгу?» «Каждый день прочитываю понемножку, ответил смотритель. Государь похвалил его за это и незаметно вложил в Евангелие крупную ассигнацию в надежде на то, что любитель Евангелия сам найдет ее при дальнейшем чтении. Но вот Государь возвращается и снова останавливается на той же станции. Евангелие, оказывается, лежит на прежнем месте. Государь раскрывает его и видит, что положенная им ассигнация осталась совершенно нетронутой. Тогда Государь тут же на глазах смотрителя, берет обратно ассигнацию и говорит в назидание: «Ищите Царствия Божия и сия вся приложатся вам». Так смотритель и остался с одним только назиданием. Гораздо счастливее оказался смотритель другой почтовой станции. Здесь произошло следующее. Проезжал в сентябре 1824 г. из Уфы в Оренбург тот же Государь Александр Павлович. В это время у смотрителя Алексея Частозвонова родился сын Иван. Каким-то образом это сделалось известным проезжавшему Государю. Принял ли Государь это за добрую примету или находился в хорошем настроении, – мы не беремся решать, но он не остался безучастным к происшествию. Он тогда же подарил на счастье или, как говорится «на зубок» новорожденному целых 500 рублей ассигнациями. Благодаря такой счастливой случайности, бедный станционный смотритель сразу превратился в весьма достаточного человека».

Александр II Российский император с 1855 по 1881 годы. В 1837 году наследник престола, девятнадцатилетний великий князь Александр Николаевич (будущий император Александр II) по приказу отца, императора Николая I, отправился в путешествие по России – «всенародное обручение наследника с Россией» (В. А. Жуковский). Александр II получил разносторон-

гику и философию. Путешествие должно было помочь наследнику «узнать Россию, сколько сие возможно, и дать себя видеть будущим подданным» (Николай I). Его сопровождали Кавелин, Жуковский и флигель-адъютант Юрьевич. Первый из царского рода он посетил Сибирь, и результатом этого посещения оказалось смягчение участи политических ссыльных. Наследник посетил 30 губерний. В мае-июне маршрут проходил по территории Урала и Западной Сибири. 7-10 июня великий князь Александр Николаевич проехал через Челябинск, Миасский завод, Верхнеуральск, станицу Магнитную. Император Николай I лично составил инструкцию наследнику о том, чем заниматься в поездке, им был предложен жесткий распорядок дня: «Встав в 4 утра, ехать в 6 ч., не останавливаясь для обеда или завтрака на дороге до ночлега. Буде на пути есть предметы любопытные, то останавливаться для осмотра, не принимая нигде ни обедов, ни завтраков. По приезде на место, посетить в губернских городах собор или даже в уездах те места, где хранятся предметы особого богомолья. Засим по приезду обедать, призвав к столу только губернатора, вечер посвятить записыванию в журнал всего увиденного в течение дня и ложиться поранее спать». Может, благодаря такому приказу, и не остановился наследник в станице Магнитной (проехал 10 июня) надолго? Только и успел его наставник поэт Василий Андреевич Жуковский сделать зарисовку станичной площади с редкими прохожими и гор на левом берегу Урала. Да еще осталась запись в дневнике В. А. Жуковского «10 июня. Переезд из Верхнеуральска. Начало степи. Конвой. Спасская крепость. Прекрасное впечатление степи: необъятность, зелень, по всему пространству пение птиц. Облака. Пост сторожевой. Инвалидные казаки. Магнитная станица. Слева отдельные горы за Уралом. Справа на горизонте голубая гряда гор. Дорога ровная, усыпанная мелким хрящем». Мы даже не знаем, рассказали ли наследнику о горе Магнитной и ее богатствах.


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

5

ВЕДОМОСТИ

исторические хроники Николай II Российский император с 1894 по 1917 годы. Урал в жизни последнего российского императора занимает важное место. Южный Урал государь посетил дважды. Первый раз, будучи цесаревичем, в июле 1891 г., второй – уже императором, в 1904 г.

Подробное описание первого посещения цесаревичем Южного Урала оставил князь Э. Э. Ухтомский в своей книге: «Путешествие государя императора Николая II на Дальний Восток и по Сибири». В 20-летнем возрасте Николая начали готовить к управлению государством, он стал участвовать в работе Государственного Совета и Комитета министров, сопровождал отца-императора в поездках по стране. С октября 1890 по август 1891 года наследник совершил по настоянию отца «государственно важное» девятимесячное кругосветное путешествие по Средиземному морю через Суэцкий канал в Индию и Японию. Итогом этого путешествия стала закладка престолонаследником Великого Сибирского пути (Транссиба) в мае 1891 года. Далее его путь лежал через просторы Российской империи. В июле 1891 г. «царский поезд» проследовал по Оренбург-

восьмилетние малыши, конвоировавшие иногда беспрерывно Наследника Цесаревича более 100 верст, не могли не обратить высокого внимания Августейшего путешественника на лихость, неутомимость и неустрашимость казачат, и внушить Его Императорскому Высочеству уверенности в том, что по первому мановению державной руки вся войсковая территория обратится в один общий военный лагерь, в котором все от стара до мала будут готовы с честью умереть за Царя и Отечество. Вся эта мелюзга, джигитуя у коляски Его Высочества, сопровождала его в пределах станичного юрта, а двое казачат проехали от самой границы верхом на переменных лошадях 178 верст, за что удостоились получить из рук Его Высочества по серебряным часам с цепочкой». На месте встречи августейшего путешественника на восточной границе Оренбургского казачьего войска близ поселка Алабужского была сооружена триумфальная арка. Здесь 20 июля 1891 г. наследник престола вступил на территорию Оренбургской губернии и принял рапорты от командующего Казанским военным округом генерал-адъютанта Г. В. Мещеринова и наказного атамана Оренбургского казачьего войска генерал-лейтенанта Н. А. Маслаковца. Летом 1891 г. Урал страдал от страшной засухи. «Будь хлебушко, –говорили казаки, – да разве мы бы еще так встретили и проводили нашего батюшку – Государянаследника!»... Эта проблема не осталась без его внимания. В том же году в пользу голодающих казаков было ассигновано 3 миллиона 700 тысяч рублей на закуп хлеба, семян и других продуктов. Кроме того, государственное казначейство списало половину недоимок, числящихся за населением всей Оренбургской губернии за 18911892 годы 23 июля цесаревич Николай Александрович прибыл в станицу Магнитную. Есаул С. Н. Севастьянов в записках «Путешествие государя наследника по Оренбургскому казачьему войску в 1891году» так описал это событие: «В станицу Магнитную Его Высочество прибыл около 2-х часов пополудни 23 июля. Хлеб-соль от станицы была поднесена наследнику отставным войсковым старшиной Доможировым. Приняв хлеб-соль, Его Высочество проследовал в квартиру, где был приготовлен завтрак. За завтраком под окном квартиры пел хор казаков. После завтрака наследник приказал выдать песенникам по 25 рублей, ученикам и уче��ицам, встречавшим Его Высочество, – по 50 рублей, ординарцам – казакам по 2 серебряных рубля и вестовым по рублю». 24 июля наследник прибыл в столицу губернии Оренбург. Второй раз император Николай II побывал на

Урале в 1904 г. во время русско-японской войны. Император посещал гарнизоны войск, благословлял войска. 30 июня он посетил Златоуст. Сопровождал Николая великий князь Михаил Александрович. Сохранился труд лесничего Златоустовской казенной горнозаводской дачи В. Е. Бокова «Посещение высочайшими особами г. Златоуста 30 июня 1904 г.», а также фотографии встречи императора. Известно также, что на императора готовилось покушение, которое было предотвращено полицией. Однако уйти от судьбы оказалось невозможным именно на Урале: в июле 1918 г. в Екатеринбурге трагически оборвалась жизнь последнего российского императора и его семьи. Галина Ильинична Старикова, зав. отделом археологии и религии Магнитогорского историко-краеведческого музея

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЫСТАВКА

Православная Русь. Романовы

ской губернии. В первоначальном варианте «Маршрута путешествия его императорского высочества наследника цесаревича и великого князя Николая Александровича по Оренбургской губернии» планировалось, что государь прибудет в пределы губернии 26 июля, но в результате событий в Японии, так называемого «инцидента в Отсу», когда фанатик-полицейский ранил цесаревича саблей, путешествие ускорилось и поезд прибыл в Оренбургский край 20 июля. Для встречи на Южном Урале его высочества из казны было ассигновано 27 тыс. руб. На эту сумму Оренбургское казачье войско сформировало три льготных полка, три батареи, три сотни казачат-малолеток, а также конвойные команды, почетные караулы и команды ординарцев из Георгиевских кавалеров. Для казачат была сшита специальная форма: белые полотняные рубахи, красные кумачовые шаровары, голубые кушаки и фуражки без козырька. Их вооружили шашками малого размера, изготовленными на Златоустовском заводе. В приказе по Оренбургскому казачьему войску от 31 июля Наказной атаман генерал-майор Н. А. Маслаковец, подводя итоги встречи наследника, отметил и казачат: «Случаи сопровождения Его Императорского Высочества вашими детьми – казачатами, между которыми были

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 4 по 24 ноября в столичном Центральном выставочном зале «Манеж» действовала XII церковно-общественная выставка-форум «Православная Русь — ко Дню народного единства. Моя история. Романовы». Выставка стала главным культурным событием месяца и центральным мероприятием юбилейного года 400-летия Дома Романовых. С первых же дней выставки к ней был проявлен огромный интерес, и ее ежедневная работа была продлена до 24 часов. Всего выставку посетили более 300 тысяч человек, в среднем 13-17 тысяч человек в день. Это самая высокая посещаемость выставок, которые проводились в ЦВЗ «Манеж» в последние годы, и уникальная для исторических экспозиций. Посетителями выставки стали люди разных поколений и социальных статусов, разных убеждений и политических взглядов, верующие и неверующие. Ежедневно для студентов и школьников проводилось более 40 экскурсий. Просьбы об их организации поступали в оргкомитет вплоть до закрытия выставки, однако сетка экскурсий была наполнена уже в первые дни работы экспозиции. По словам ответственного секретаря Патриаршего совета по культуре архимандрита Тихона (Шевкунова), главным потрясением для всех тех, кто делал эту выставку, стало даже не количество пришедших на выставку, а те отзывы, которые оставляли в гостевой книге посетители. «Люди подходят и говорят какие-то очень

важные, теплые, ободряющие слова, — поясняет архимандрит Тихон. — Например: Вы открыли для нас нашу собственную историю. Может быть, это слишком сильно, но это, наверное, самое главное, что было услышано». На период проведения выставки-форума «Православная Русь. Романовы» в Москву из Костромы была принесена Феодоровская икона Божией Матери. Именно этим чудотворным образом Богородицы в XVII веке юного Михаила Федоровича Романова благословила на царство его мать Ксения Ивановна. Ежедневно в ЦВЗ «Манеж» перед святыней совершались богослужения, тысячи и тысячи людей возносили свои молитвы ко Пресвятой Богородице. Смысловым центром выставки стала дискуссия о русской истории, о нашем общем прошлом, настоящем и будущем. «Эта выставка, посвященная 400-летию Дома Романовых, призвана помочь нашим современникам увидеть славное, хотя и очень непростое прошлое нашего Отечества, увидеть и, может быть, полюбить его, потому что без любви к прошлому не может быть уважения к настоящему и не может быть сил созидать будущее», — сказал Святейший Патриарх Кирилл на церемонии открытия выставки. Принято решение о создании при Министерстве культуры России рабочей группы, которая будет заниматься вопросами организации постоянной экспозиции «Православная Русь. Романовы» в Москве и ее возможными показами в регионах России.


6

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

монастырь

Там дуют сильные ветра. В один из осенних холодных дней снесло даже один из церковных куполов. Человеку, который впервые приезжает в поселок Наследницкий, что в Брединском районе, кажется, что он попадает в другой век. Старинная крепость, на ее территории – храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. По благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия в Наследницком теперь действует Архиерейское подворье, которое, в свое время, будет преобразовано в мужской монастырь.

В

от что рассказал настоятель Архиерейского подворья иеромонах Евфимий (Агеев) о скорбях и радостях насельников будущего монастыря. - Как только появляются в ближайшей округе желающие спасать свою душу, так Господь дает монашествующему идею о создании монастыря. Я впервые услышал о том, что в Наследницком будет мужской монастырь от нашего Владыки. Епархия была создана больше года назад. Когда Владыка Иннокентий впервые побывал здесь, на Брединской земле, он сразу задумался о монастыре. Я тогда был настоятелем храма в пос. Фершампенуаз Нагайбакского района, и если бы кто-то сказал мне, как Божией милостью изменится моя жизнь, каким будет новое послушание, не сразу бы поверил. Промысел Божий над всеми нами! Сегодня я – самый счастливый человек. В том смысле, что начинать новое дело – это огромная радость, правда, и огромный труд. Чего больше - радости или трудностей? Наверное, радости, знаете, такой добрый огонек в душе горит. Может, я так себя утешаю? Молимся. Планы строим. Нас здесь сейчас пока четверо: иеромонах Никон, монах Лука, я – настоятель и раб Божий Анатолий, который приезжает из города Карталы по благословению священника Алексея Зотова. Анатолий и певчий, и чтец. Всем нам очень помогает протоиерей Алексей Бобылев, который уже много лет служит в п. Бреды. Он хорошо знаком с местными жителями и его советы нам полезны. Вместе с братией мы снимаем дом, находящийся на расстоянии трехсот метров от крепостных стен. Если есть желающие приехать к нам в паломничество – милости просим. Есть отдельный домик для приезжающих гостей, только постельные принадлежности надо взять свои. И работа здесь найдется. В храме «пузырится» штукатурка. Конечно же, работать придется на высоте, но ничего, поможем и, с Божией помощью, ремонт сделаем вместе. О еде беспокоиться не стоит, нас здесь прихожанки кормят, добрые женщины – те, которые на свечах, в церковной лавке трудятся и даже поют по воскресеньям. В числе моих помощников и добросердечный человек по имени Николай, который сюда приехал жить к отцу. Он своими руками хозпостройки нам соорудил, а еще он несет послушание в качестве алтарника и сторожа храма. Добрым словом и молитвами вспоминаю нашего старосту Сергея Ивановича Вшивцева. Царствия ему Небесного! Мы были знакомы всего две недели. Божий был человек! Столько сил он вложил в этот храм, только диву даешься. Он писал историю родного села и всегда ратовал за веру. А это даже в деревне не всегда приветствуется, к сожалению. Службы у нас неспешные. Пение тихое, даже присутствует одноголосный знаменный распев. Вечернее богослужение длится больше четырех часов, особенно праздничное. А еще, вот уже три месяца, у нас традиция: каждый вечер, после службы, мы идем Крестным ходом вокруг монастырских стен с иконой святого благоверного князя Александра Невского. Владыка Иннокентий нас на это благословил. Жаль только, что пока нет у нас фонаря для Крестного хода, но, может быть, паломники пожертвуют... К нам с паспортом надо приезжать, всетаки пограничная с Казахстаном территория, живем здесь на семи ветрах и служим. … Нам очень помощь нужна, ведь предстоит построить братский корпус, трапезную, а это большие

затраты. Пока мы паломников кормим прямо в храме, а куда еще тридцать человек сразу разместишь, бывает, что столько сразу приезжает, правда редко. Как монастырь задумали строить, так сразу скорби «пошли». Кто-то из местных жителей слух пустил: будьте, мол, осторожны, раз монастырь будут строить, значит, привезут сюда больных, тифозных и т.д., чего только не напридумали «злые» языки. Неправда это. Мы во всем стремимся к порядку. Становление монастыря трудно идет, но этому тоже есть причины. Против святости всегда восставали определенные силы, что поделать?! Молиться и дальше идти. Для чего человеку монастырь? Научиться молитве, духовно окрепнуть. Цикл монастырской службы такой, что с раннего утра и до позднего вечера молитва. Ранняя служба, потом послушания, касающие наведения порядка, приготовления пищи, хозяйственные дела: где освящение надо подключить, где проводку подправить. На земле живем, дай Бог, хозяйство будет свое, монастыри испокон веку себя кормили… Сейчас нам общину надо создать. Монастырский телефон нам нужен. Опять же фонарь для Крестного хода. Монастырь – это школа. Духовная школа. Не зря святые отцы говорят, что иноки - свет для мирян. Человек, приходя в монастырь, попадает как бы в другой мир, и другими глазами начинает смотреть на свою жизнь. Не зря монастыри называют островами спасения, ведь они играют свою, благодатную роль в изменении человека. Это иной мир, и чтобы его создать потребуются наши общие, немалые усилия: молитва каждого, и труд, и финансовая поддержка, и доброе слово… Записала Вера Евстигнеева

Тихая моя родина Далеко-далеко, в самой глубинке России раскинулся поселок Наследницкий. Истории моей малой родины может хватить на десяток российских деревень. Деревушка, названная в честь наследника царского престола, ждала благостных посевов веры. Казачьи семьи, переселившиеся сюда, принесли на это благодатное место не только свои устоявшиеся веками традиции, но и православие. Загорелся маленький уголек чистоты и благодати, одевая теплом любви моих предков. Построили храм, без которого трудно представить себе православную Русь. Через какие только беды и испытания не прошла наша деревушка - матушка: страшный голод 21-го года, Великая Отечественная война, период перестройки и прочих исторических катаклизмов, но не растеряла, не разменяла на мелкие лоскутки свою душу! А как можно определить, чем живет душа моего народа в горькие годины испытаний и в благодатные времена мира? В этом нам очень может помочь русская классическая литература. Русские писатели смотрели на жизненные события, характеры и стремления людей, озаряя их светом евангельской истины. А. П. Чехов напоминает о неразрывном единстве заповеди Христа о любви к Богу и к человеку. Ф. М. Достоевский не имеет себе равных по силе религиозного искания. Путь достижения истинного счастья у Достоевского — это приобщение к чувству любви и равенству. Самым главным в жизни и творчестве Ивана Сергеевича Шмелева была православная вера, впитанная им с «молоком матери»; вера, которая в эмиграции оставалась единственным напоминанием о России, единственным утешением; вера, которая строила и направляла всю прошлую многовековую жизнь, давала ей основу и подлинность. Радует всех нас, что сегодня в поселке Наследницком действует Архиерейское подворье, где живет и служит Богу братия: настоятель иеромонах Евфимий, насельники иеромонах Никон и монах Лука. Как к благодатному роднику истины со всех сторон к ним тянутся паломники и духовные чада, а храм поселка, освященный в честь святого благоверного князя Александра Невского, весело встречает своих прихожан колокольным звоном. Плывет в храме нашем солнечным светом молитва, и звучат слова благодати и веры «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». И присоединятся голоса со всей Руси великой:

«А церковь, белая - белая – В инее купола. Верую, Господи - ВЕРУЮ! Иначе бы, не жила…» Галина Александровна Воровщикова прихожанка храмасв. блг. кн. Александра Невского


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

7

ВЕДОМОСТИ

паломничество

Прикосновение к святыне

С 5 по 8 ноября 2013 года состоялась первая поездка кадетского казачьего класса школы № 38 города Магнитогорска по святым местам. По благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия и при его непосредственной помощи в организации паломничества юные казаки в сопровождении классного руководителя Ольги Юрьевны Усачевой, офицера-воспитателя Артема Николаевича Шульпина, священника Максима Малюшкина и некоторых родителей отправились по монастырям Урала.

Ранним утром в день отъезда отец Максим отслужил молебен о путешествующих, и кадетский класс отправился в дорогу. О паломнической поездке мы расспросили Ольгу Юрьевну и офицера-воспитателя Артема Николаевича. – Расскажите, какие святые места вы посетили во время паломничества? – Планируя маршрут своего путешествия, мы хотели приобщить детей к православной культуре, опираясь на исторические события. Детям важно знать православную историю своей страны. Первая остановка. Мы в Екатеринбурге на месте расстрела царской семьи. Нашим кадетам было известно, что цесаревич Алексей являлся атаманом всех казачьих войск. Почтить память царской семьи, познакомиться с конкретными историческими фактами было очень дорого для ребят. В центре нашего внимания – Храм на крови и Ганина Яма, непосредственно связанные с жизнью и трагической смертью последнего российского царя и его семьи. Проникновенным, доступным для детей языком экскурсовод поведал о последних днях жизни царственной семьи. Все плакали, даже мальчишки. Паломничество продолжилось в Верхотурье, где хранятся мощи святого Симеона Верхотурского Чудотворца, покровителя Уральской земли. Остановились мы в Свято-Николаевском мужском монастыре, а потом побывали еще и в женском Свято-Покровском монастыре и во многих других храмах Верхотурья, к сожалению, сильно разрушенных. Посетили и монастырь в селе Меркушино. Там дети узнали, что на месте храма Симеона Верхотурского в 1692 году чудесным образом появился из-под земли гроб с нетленными мощами этого святого. – Что произвело на вас особое впечатление, что больше всего запомнилось ребятам? – Во время паломничества дети действительно не только увидели, но и «потрогали» историю: в Ганиной Яме приложились к Поклонному кресту на месте шахты, где были уничтожены останки царской семьи; видели икону Николая Чудотворца в золотой оправе – единственную сохранившуюся из 60 икон, привезенных царской семьей в Ипатьевский дом (икону царь Николай II тайно передал монахиням, носившим царской семье пищу). В Верхотурье в Свято-Николаевском мужском монастыре по благословению наместника нам открыли мощи святого Симеона Верхотурского, от которых исходило поразительное благоухание. В Покровском женском монастыре мы поклонились её главной святыне – иконе Божией Матери «Умиление». Эта икона – список с Серафимо-Дивеевской иконы, любимой Серафимом Саровским, которая ещё до революции оказывала чудотворения и стала известной всей стране. На верхотурском списке иконы глаза Пресвятой Богородицы полузакрыты. Говорят, что если усердно и от всего сердца молиться пе-

ред ней, то Божия Матерь открывает глаза. Еще один удивительный образ Пресвятой Богородицы – Покрова – располагается на апсидной стене монастырского храма. Её в советское время постоянно закрашивали, но образ Богоматери каждый раз проявлялся вновь. Посещение колокольни Троицкого собора стало ярким моментом нашего пребывания в Верхотурье. С колокольни открывается вся красота города: широкая река Тура, монастыри и храмы. Мы шли через очень узкий проход, долго поднимаясь по высоким ступеням. Однако усталости не чувствовалось, а преодоленные трудности только усилили впечатления. В один из дней ребята посетили Верхотурский скит Актай и побывали у святого источника, освященного в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». Вода в нем очень холодная, но, несмотря на это, дети окунулись несколько раз и были счастливы, что оказались в этом месте. Удивительным образом святая вода подействовала на ребят. Все стали спокойными, послушными, никто ни с кем не спорил. На обратном пути, по дороге в Ганину Яму, мы дружно пели казачьи песни. Поездка продолжается. В Патриарших палатах, мы любовались историческими картинами, наслаждались звуками императорского рояля. Ребят особенно привлекли детские игрушки Цесаревича: щит и меч. Другую сторону жизни царской семьи открыл музей монастыря на Ганиной Яме, где хранятся царские награды, свидетельствующие о доблести императорской семьи, а также о ее славном прошлом. Кадеты с восторгом смотрели на ордена, кресты и медали. – Увидели ли вы в поездке связь духовной жизни и светской? – В Екатеринбурге мы посетили духовную семинарию, где познакомились с будущими священниками, которые рассказали нам о жизни семинаристов: наравне с духовной жизнью они занимаются и физическим развитием в спортзале, где кадетам разрешили опробовать спортивные снаряды. В Верхотурье отец Максим познакомил нас с местными казаками. На встрече с ними произошел своеобразный обмен опытом: магнитогорские кадеты показали умение обращаться с автоматом, начальные навыки строевой подготовки и рукопашного боя, а потом верхотурские посоревновались с нашими в скорости сборки автомата. – Какое впечатление остались у ребят о паломнической поездке? – Для ребят паломническая поездка открыла особенности жизни по православным традициям. Так, кадеты вместе с отцом Максимом молились перед едой и после; познавали тяготы паломничества, учась переносить их без ропота. Таким образом, дети поняли важность и естественность для христианина того, что раньше некоторым казалось необязательным. Благодарим Владыку Иннокентия и отца Максима за помощь в организации нашей поездки, которая способствовала формированию представлений юных казаков о духовной культуре страны. Несомненно, что и исторические сведения о последнем российском царе они уже не забудут.

Беседовала Татьяна Шульпина


8

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ

КРЕСТНЫЙ ХОД В ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА На пути к единству 4 ноября 2013 года в День народного единства, когда Церковь совершает торжество в честь Казанской иконы Божией Матери, в г. Магнитогорске Челябинской области состоялся Крестный ход. От Кафедрального собора Вознесения Христова с улицы Вознесенской, участники прошли по центральным улицам города металлургов. Участие в восьмикилометровом шествии, которое возглавили епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий и духовенство Магнитогорской епархии, приняли жители города, учащиеся кадетских классов Магнитогорска и Верхнеуральска, а также гости из близлежащих городов Урала и Республики Башкортостан. Активно поддержали церковное мероприятие представители учебного центра специальной подготовки «Славяне», казачьего общества «Станица Магнитная», ветераны боевых действий, союз десантников и молодежи, спортивных и военно-патриотических организаций. К завершению церковного шествия количество его участников насчитывало около 5 тысяч человек. Крестный ход завершился молебном пред Казанским образом Божией Матери в парке им. М. Горького, на территории которого продолжается строительство храмового комплекса во имя иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец».


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ

9

От Вознесения Христова до Умягчения злых сердец Государственный праздник – День народного единства – считается официальным с 2005 года, но традиции его уходят в далёкий 1612 год, когда Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский собрали в Нижнем Новгороде народное ополчение и освободили Москву от польско-литовских интервентов. Это событие стало причиной того, что сегодня Россия отмечает не только День народного единства, но и празднование Казанской иконы Божией Матери, которая явила своё чудесное заступничество за Русь в период Смутного времени. Этот образ Пресвятой Богородицы был в ополчении во главе с Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским и прошел с ними весь путь освобождения Кремля и Москвы от захватчиков. Исполняющий обязанности секретаря Магнитогорской и Верхнеуральской епархии священник Лев Баклицкий отметил, что, к сожалению, праздник ещё не прижился среди людей, многим он непонятен. Однако это не помешало Крестному ходу собрать приличное количество участников. Только на старте их было более тысячи. Активно поддержали мероприятие представители казачества, кадетов, ветеранов боевых действий, союза десантников и молодежи, спортивных и военно-патриотических организаций. На Крестный ход также прибыли гости из близлежащих городов Челябинской области и Башкирии. Директор учебного центра специальной подготовки «Славяне» Константин Кудрявцев отметил, что этот Крестный ход – ещё одна попытка вернуть традицию в здоровое русло. После событий начала 17 века вплоть до 1917 года этот праздник отмечала вся страна. По его мнению, во все времена народ сплачивался именно в Церкви. «Православных в Магнитогорске абсолютное большинство – 86 %, но присоединиться к шествию мог каждый независимо от вероисповедания. Цель события – всем объединиться в лоне Церкви», – добавил Константин Николаевич. Мероприятие началось 4 ноября в 9:00 в Свято-Вознесенском кафедральном соборе с Божественной литургии, которую возглавил епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий. По завершении Литургии, ближе к полудню, начался сам Крестный ход. Церковное шествие проследовало от Кафедрального собора Вознесения Христова по улицам города: Вознесенской, Советской Армии, Карла Маркса и Комсомольской до площади имени М. Горького, где заложен храм во имя иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец». По окончании Крестного хода правящий архиерей совершил на месте будущего храма молебен. Безопасность движения на протяжении всего пути следования огромной колонны осуществляли сотрудники ДПС. Организаторами Крестного хода выступили Магнитогорская и Верхнеуральская епархия, учебный центр специальной подготовки «Славяне», магнитогорское городское казачье общество и различные спортивные организации Магнитки.

Инна Фокина Фото: Илья Московец Вероника Вожжова Данил Воронин


10

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

КРЕСТНЫЙ ХОД Крестный ход. Послесловие Вот и прошли празднества, приуроченные ко Дню народного единства. В двух мероприятиях приняли участие члены Учебного центра специальной подготовки «Славяне». 1 ноября в г. Челябинске состоялся II Съезд народов Южного Урала, посвящённый Дню народного единства, 400-летию восстановления Российской государственности и 20-летию принятия Конституции Российской Федерации. Его участниками стали представители муниципальных образований Челябинской области, национально-культурные, ветеранские, военно-патриотические и молодёжные объединения, а также Челябинская Митрополия, Магнитогорская и Верхнеуральская епархия Русской православной церкви и Региональное духовное управление мусульман Челябинской области. Съезд, проводящийся уже во второй раз, в этом году «имел предысторию» в выступлении Президента Российской Федерации В .В. Путина на заседании дискуссионного клуба «Валдай» 19 сентября 2013 г. В своём выступлении президент поднял проблему укрепления национальной идентичности России на основе исторических, культурных и духовных традиций нашего Отечества. В условиях современной глобализации, когда стираются границы между странами и мир становится более открытым, «прозрачным» и тем самым унифицируется, с одной стороны; когда прогрессируют процессы отказа европейскими странами от религиозно-нравственных норм и ценностей, с другой стороны; и когда происходит двойное разрушение государственности в нашей истории за последний период и его последствия, с третьей, – всё это создаёт огромное давление и подвергает постоянной жёсткой агрессии нашу национальную идентичность. Чтобы нас как нацию «не смыло» и не размыло под волнами глобальных и внутренних, локальных геополитических процессов, чтобы мы могли выстоять, прежде всего, духовно перед внешней агрессией, необходимо вырабатывать и укреплять нашу национальную идентичность. Причем, необходимо, чтобы этот процесс не был насаждён сверху потому, что в таком случае, как это видно из истории, он не действует, но необходимо, чтобы он явился результатом взаимодействия различных общественных сил – национальных, межконфессиональных и культурных – на основах взаимоуважения и патриотизма, мира и согласия. Участники II Съезда народов Южного Урала продолжили обсуждение проблем, поднятых Владимиром Владимировичем, и в своих докладах изложили конкретные мероприятия, проводимые в области для их решения, а также поделились своим уникальным опытом. Южный Урал, исторически формировавшийся как многонациональный край, имеет большой опыт такого взаимодействия. Итогом заседания явилась резолюция, в которой в том числе было принято решение: «разработать муниципальные программы укрепления межнационального и межконфессионального согласия; сохранения национально-культурных и духовных традиций народов, проживающих на территории муниципальных образований» и «рекомендовать поддержать инициативы национально-культурных, религиозных и общественных объединений, направленные на приобщение подрастающего поколения к ценностям российского патриотизма как основы межнационального и межконфессионального мира и согласия, фундамента национальной идентичности России». Крестный ход, посвящённый Казанской иконе Божией Матери и Дню народного единства, прошедший 4 ноября в городе г. Магнитогорске – второе мероприятие, в котором «Славяне» не просто приняли активное участие, но и явились его организатором вместе с Магнитогорской и Верхнеуральской епархией. Честно говоря, это одно из тех событий, масштаб и значение которых не доходит сразу, но оно «накатывает», осознаётся постепенно. Наверное, это и есть один из важных результатов самого мероприятия, о котором уже много сказано и в СМИ, и в кулуарных беседах. Ясно одно – такого ещё в городе не было. Цель, поставленная организаторами Крестного хода, достигнута. Понимается это не путём умозаключений и рассуждений, но видится наглядно. Все, кто хоть как-то прикоснулся 4 ноября к Крестному ходу, сам мог наблюдать, что это не «две или три бабушки», собранные вместе, и не народ, объединенный насильственно, но это горожане, пришедшие абсолютно добровольно. Как огромная «людская река» представителей разных поколений с иконами и хоругвями под молитвенные песнопения устремились по центральным улицам города от одного храма к другому, прославляя Божию Матерь и приветствуя встречающихся прохожих. Осмысливая значение этих двух событий, можно уверенно говорить об их связи, когда одно из них является логическим продолжением другого. Всё, о чём говорилось на Съезде, решается в конкретном событии: это и сохранение национальных традиций, и патриотическое воспитание, и единение русского народа, и этнокультурное развитие, и сохранение духовных традиций народов Челябинской области, а в конечном итоге – укрепление национальной идентичности России, о чём, собственно, и говорил президент Российской Федерации В. В. Путин. Наверняка, есть и «несогласные» с этим мнением. Может быть, и минусы можно найти, но главный итог всего – это дело. Дело, которое решает поставленные перед обществом задачи, а не просто «рассуждает на тему»…

Константин Кудрявцев руководитель центра специальной подготовки «Славяне»

Что такое Крестный ход? 4 ноября 2013 года. Вспоминаю это день, как один из самых ярких дней моей жизни. Крестный ход в честь Казанской иконы Божией Матери в г. Магнитогорске показал, что русский народ готов к объединению под покровом Церкви, и что он до сих пор является носителем идеи христианской империи, которая строилась на принципах братской любви и взаимопонимания. Сегодня во всем мире много ненависти и злобы, люди часто бывают разделены, а Крестный ход является средством духовного единения для борьбы с духами злобы. На это шествие пришли не только воцерковленные люди, но и те, кто не бывает в церкви, не окормляется у священника. По моему убеждению, только одно решение такого человека участвовать в Крестном ходе говорит о том, что этот человек уже на пути к своему духовному перерождению, он готов задуматься о своих исторических, культурных корнях и традициях. Что такое Крестный ход? Публичное исповедание Православной веры. И это понуждает задуматься о глубинных вопросах мироустройства, о цели своей жизни и собственной роли в этом мире. Участие молодежи в таком мероприятии говорит о том, что поколение, которое идет к нам на смену, имеет глубинную потребность в самоотверженном служении Богу и Отечеству. Нам сегодня нужно растить цельных личностей, это может дать только вера в Бога, которая и сотворила великую Русскую историю и культуру, замечательный трудолюбивый и добрый народ.

Сергей Коробков председатель городской федерации кикбоксинга


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

11

КРЕСТНЫЙ ХОД Без веры жить трудно Крестный ход лично для меня - событие неординарное. 4 ноября я не смог попасть внутрь храма, шла служба. Мы с ребятами ждали на улице. Народу прибывало и прибывало. Признаюсь, что приятно было ощущать единство людей. Много было детей, взрослых, стариков. Икона Казанской иконы Божией Матери давала столько сил всем нам. Мы, спортсмены, шли в таком хорошем ритме, а рядом с нами шли бабушки, и все, как будто на одном дыхании. Один из наших воспитанников шел мимо и, увидев Крестный ход, присоединился к нам. Я в Магнитогорске недавно, но частенько бываю в Кафедральном соборе Вознесения Христова на богослужениях. Когда же объявляется генеральная уборка в соборе, мы с воспитанниками приходим обязательно. Я, как тренер, никого не заставляю ходить в храм, только по желанию. Помню, как сам пришел впервые на встречу в молодежный клуб «Альфа и Омега», послушал священника Льва Баклицкого, стал еще больше задумываться о важности таких встреч. Молодому человеку мало быть физически крепким, надо быть в первую очередь сильным духовно, так подсказывает мой личный опыт. Даже если парень физически сильный, кажется, просто образец, и выходит без веры, он проигрывает. Духовно подпитанные, даже более слабые физически, выходят и побеждают в большинстве случаев.У нас в клубе тренируются молодые люди с 18 лет. Это уже сложившиеся спортсмены. Чтобы являться для них авторитетом тренеру необходимо быть духовно сильным человеком. Я уверен: тренер ты или спортсмен - без веры в Бога жить трудно.

Сослан Шавлохов старший тренер Магнитогорского филиала Челябинского спортивного клуба «REM-93» по смешанным единоборствам

Православная Церковь объединяет нас Наконец-то, в нашем Богоспасаемом граде металлургов состоялось событие, которое мы все с нетерпением и трепетом ждали. Многие жители Магнитогорска, Верхнеуральска, Белорецка, близлежащих поселков и деревень объединились вместе для совместной молитвы. Крестный ход, на мой взгляд, это движение к Воскресшему Спасителю. Отрадно было видеть помолодевшую Церковь, совершающую шествие с хоругвями, иконами и молитвами на распев. Молодые, здоровые, социально активные ребята и девчата, многодетные и молодые семьи с детьми, представители спортивных клубов и военно-патриотических движений шли Крестным ходом и молились, отложив все житейские попечения, и было очень приятно ощущать себя частичкой нашей Русской Православной Церкви, возрождающей традиции Крестных ходов, столь любимых русским народом во все времена. Это было по-настоящему удивительное, мощное, духовно-объединяющее движение, к сожалению, забытое многими в наши дни. С ковчегом завета ходили ветхозаветные иудеи вокруг города Иерихона, и стены его пали. С иконой Богородицы ходим Крестным ходом мы, чтобы пали в каждом из нас и в обществе стены безбожия, злобы, вражды, неверия, трусости, распущенности и прочих страстей. И они падут. В своем подходе к воспитанию ребят у себя в спорт-клубе мы взяли то, без чего вся наша жизнь ни есть жизнь - Православие. Мы занимаемся боевым искусством японских самураев, но убрав полностью всю японскую духовность и заменив ее нашей, русской, Православной. Перед боем спортсмен берет благословение и выходит на бой уповая на волю Господа. Бокс является английским видом спорта, кик-боксинг американским, мы занимаемся

японским боевым искусством, молясь Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородицы. Стараемся равняться на Православных воинов земли русской: Илия Муромец, Пересвет, Ослябя, Александр Невский, Димитрий Донской, Александр Суворов, Адмирал Ушаков и многие другие доблестные и отважные воины и в то же время молитвенники Руси Святой. Плохо есть в пуанты стекла засовывать, а обняться после боя и сопернику сказать: «Прости брат», это есть сила духа русского воина, каким бы видом спорта он не занимался. «Царство Божие нудится», – говорит Господь. Если традиция Крестных ходов не только приживётся, но ещё и умножится в нашем городе, то можно с уверенностью говорить, что многое будет по-другому у нас в делах духовных и житейских. Обстоятельства жизни и всеобщая пропаганда безнравственности и беззакония нас разъединяют и в обществе, и в семье. Православная Церковь же в соборной молитве, Крестных ходах и иной своей многогранной деятельности созидает, сближает и объединяет людей, опираясь на казачество, молодёжь и верующую часть общества. На Руси всегда любили Крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в скорую помощь небесных заступников и, конечно, Божией Матери, чествуемых во время Крестного хода, была безгранична. Невидимой духовной нитью связали Крестные ходы все века русской истории. Ничто так не сплачивает наш народ, как преодоление общей беды. Ничто так духовно не объединяет русских людей, как поклонение святыням. Хочется верить в возрождение традиций Православия и в сохранение своей истории, неотрывно связанной с верой и казачеством в нашем городе, построенном для охраны северных границ Российского государства. Владыка Иннокентий благословил Крестный ход, много интересного и полезного делает он для всех нас. Хочется со всеми вместе помолиться о нем и благополучном совершении начинаемых им дел. Так много ещё предстоит сделать! Бог в помощь ему и его подвижникам! Юрий Ильиных вице-президент спортивного клуба каратэ киокусинкай «Русь»


12

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

событие

Путешествие в историю 4 ноября – День Казанской иконы Божьей Матери, День народного единства. Когда-то именно в этот день русский народ, в едином порыве усердно молился перед Казанской иконой Царицы Небесной о победе над польсколитовскими захватчиками и победил, после чего выбрал на царствование, во избежание дальнейшей смуты, самого достойного – Михаила Романова, заверяя будущего царя, что никогда не свергнут род его с русского престола. Но прошло 300 лет, последний русский император Николай II и его семья приняли мученическую смерть.

Узнать о святой жизни царственных страстотерпцев мы, учащиеся Воскресной школы при Кафедральном соборе Вознесения Христова, смогли из театральной постановки Кизильского детскоюношеского театра «Огонек». 4 ноября 2013 года состоялась премьера спектакля «С нами Бог!», посвященного 400-летию дома Романовых. По приглашению игуменьи Феодоры, настоятельницы Кизильского женского монастыря, по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия мы поехали в село Кизильское. День 4 ноября начался для нас со службы в родном соборе. Людей здесь собралось множество. Радостно было понимать, что мы все вместе стоим пред образом Пресвятой Богородицы и так же, как когда-то наши далекие пред-

ки, молим Ее о чем-то сокровенном, молим и благодарим за этот день. Ощущалась торжественность праздника: иконы, хоругви, колокольный звон – все прославляло веру и жизнь. Начался Крестный ход, а мы, воодушевленные, отправлялись в интереснейшее путешествие. Приехав в село Кизильское, мы увидели другую сторону Дня народного единства: в его всенародности и мощи звучала нота чистой и светлой грусти. С первых минут нашего пребывания в Доме творчества, мы обратили внимание на выставку фотографий царственной семьи. Со снимков на нас смотрели необыкновенные лица: взгляд их лучист и пронзителен, улыбки их искренни и нежны, в каждом движении легкость и грация. Задумываемся, как они жили, что чувствовали? С волнением проходим в зал и на два часа спектакля оказываемся

в атмосфере противоречий между возвышенностью дворянской эпохи и ужасами начала ХХ века, нравственной чистотой царской семьи и жестокостью революционеров, милосердием и болью, сопровождающихся величайшим смирением и святостью. Удачная находка постановщиков спектакля в том, что они показывают судьбу царской семьиглазами мальчика нашей эпохи, не знающего истинной веры, но обретшего ее, благодаря соприкосновению с историческими фактами жизни династии Романовых. На сцене Дома творчества юные актеры не играют – на этой сцене по-настоящему живут образы царевича и царевен, а в зале переживаем за них мы – зрители. Кто-то плачет. Постепенно приходит понимание, что такое истинная православная семья. Зрительный зал покидаем, испытывая смешанные чувства: мы в восторге от игры актеров, но ощущаем горечь от страшных исторических фактов расстрела царскойсемьи. Смогли бы мы так прожить жизнь? Хочется поклониться иконе святых Царственных страстотерп-

цев, и мы устремляемся в храм монастыря, освященный в честь святых праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Задаем вопросы на экскурсии инокине Варваре, слушаем ее, а потом просто молчим. Какая тишина под сводами храма! Ровный свет свечей, на душе – умиротворение. Вечером мы возвращаемся домой, по той же дороге. Казалось бы, те же поля открываются нашему взору, та же дорога, но после спектакля мы уже стали немного другими. Особенным получился для нас праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы, и он останется в нашей памяти надолго. За эти трогательные и сильные впечатления мы благодарим Кизильский монастырь и творческий коллектив театра «Огонек», подготовивших спектакль, благодарим Владыку Иннокентия организовавшего наше путешествие в историю.

Ульяна Кобелькова, ученица Воскресной школы при Кафедральном соборе Вознесения Христова

ШКОЛЬНО-СТУДЕНЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

Романовы: 400 лет служения России

История нашего государства знает множество примеров героического служения и самопожертвования. В череде событий более чем тысячелетней истории особняком стоит подвиг первых Романовых. Сквозь лихие годы Смутного времени, иностранную интервенцию и разорение государства взошла звезда новой правящей династии, династии верой и правдой служившей России три с лишним века. Разоренная и униженная Московская Русь под державной рукой Романовых прошла сложный и тернистый путь, превратившись в могучую Российскую империю, без которой в Европе «ни одна пушка не стреляла». В XX веке судьба династии оказалась под угрозой, суровая расправа с императором и его семьей, изгнание для многочисленного дома Романовых, тяжелая доля, причудливо переплелась с многострадальной историей России. И сегодня, спустя много десятков лет, мы вновь обращаемся к истории дореволюционной России, ищем ответы на сегодняшние острые вопросы, в очередной раз возвращаемся к биографиям великих государей. Проходящий 2013 год был богат на юбилеи и знаменательные даты, но одна дата не могла остаться без внимания, а именно 400-летие царственного дома Романовых. В память об этом замечательном событии 25 ноября 2013 года в Магнитогорске, впервые состоялась школьно-студенческая научно-практическая конференция «Романовы: 400 лет служения России».

Организатором конференции выступила Магнитогорская и Верхнеуральская епархия. Просветительский и патриотичный проект Православной Церкви, лично у автора данной заметки, вызвал глубокое уважение и неподдельный интерес. Спектр представленных докладов был очень широк: от деятельности первых царей династии Романовых до благотворительной службы великих княжон. Студенты и школьники Магнитогорска в течение нескольких часов развернули перед участниками конференции широкую панораму исторических событий, связанных единой смысловой линией – служением царей и цариц, императоров и императриц, великих князей и княжон своему отечеству – России. Выступления участников сопровождались развернувшейся дискуссией, в которой приняли живейшее участие епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий и заведующий кафедрой истории Русской Церкви Ставропольской Духовной Семинарии отец Михаил Моздор. Историки и краеведы Магнитогорска, студенты и учащиеся, принявшие участие в конференции, почерпнули для себя много новой и полезной информации. Данная конференция была первым мероприятием подобного рода в Магнитогорске. Благодаря активной деятельности организаторов и участников конференции данное событие стало ярким явлением в научной жизни города, обогатило духовный и культурный климат города металлургов. От лица участников конференции, администрации Дома творчества детей и молодежи, Магнитогорского государственного университета, Магнитогорского технологического колледжа, студенческой и преподавательской аудитории города, автор публикации хотел бы выразить благодарность Магнитогорской и Верхнеуральской епархии за живейший интерес к отечественной истории и активную работу по патриотическому воспитанию молодежи. Артем Чуриков, кандидат исторических наук, преподаватель «Магнитогорского технологического колледжа»


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

ДЕНЬ МАТЕРИ

Осенние гастроли «Белой Птицы» В воскресный день, 24 ноября, мамы и бабушки вместе с многочисленными ребятишками и внуками спешили в Левобережный дворец культуры на благотворительный спектакль «Белой Птицы». В этот праздничный день – День матери – по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия впервые в г. Магнитогорске побывал со своим новым спектаклем молодежный православный театр «Белая Птица», созданный при Свято-Симеоновском кафедральном соборе г. Челябинска восемь лет назад. Уже более трех лет он гастролирует по городам России. сенью 2013 года моО лодёжный православный театр «Белая Пти-

ца» устроил настоящее турне по Челябинской области. На четырёх разных площадках ребята показали свою новую постановку – сказку-притчу «Люди-птицы». Сюжет аллегорически изображает историю грехопадения и спасения человечества. Люди когда-то имели крылья, но, отягощенные материальными заботами и завистью, стали жить на земле и перестали смотреть в небо. Вернула им мечту о полёте птица Феникс, посланная на землю Творцом мира. По словам художественного руководителя театра Елены Садовниковой, летом театр уже выступал перед жителями Курганской области. Первое осеннее выступление состоялось 10 ноября в Новом художественном театре. Среди зрителей – православная молодежь, следопыты, студенты и преподаватели ЧГПУ, учащиеся православной гимназии, их родители и, конечно, прихожане храмов. Через три дня состоялся спектакль в филиале школы № 104. К концу многие сидящие в зале не скрывали своих слёз и переживаний. Иерей Святослав Еренков, наместник Свято-Симеоновского кафедрального собора, благодаря которому и состоялось выступление, обратился к зрителям с проникновенным словом. Путешествие по области началось с села Миасского Красноармейского района. 17 ноября в местном доме культуры театр встречали отец

Евгений Новокрещинов, настоятель храма в честь Иверской иконы Божией Матери, и Вера Ивановна Лебедева, инициатор встречи, прихожанка храма. Зрительница Антонина так отозвалась о спектакле: «Смотрела на одном дыхании. Когда закончилась постановка, посмотрела на часы. Показалось, всего минута пролетела… У меня четыре родные сестры, у всех нас взрослые дети и уже внуки. Спектакль про нас. Раньше жили дружно, а сейчас часто меряем, кто в «своё гнездо» принёс больше. Очень понравилось». 24 ноября по приглашению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия театр отправился в Магнитогорск, где выступил в левобережном Дворце культуры металлургов на праздновании, посвящённом Дню матери. Священники Лев Баклицкий и Валерий Марфин поздравили от имени владыки Иннокентия всех женщин, которые Божиим благословением стали мамами. Выступление получилось особенно душевным и трогательным, ведь играть приходилось перед многодетными семьями. sobor-chel.ru

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЯРМАРКА Дорогие друзья! 22 - 29 декабря 2013 года

по благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Иннокентия в церковной лавке Кафедрального собора Вознесения Христова состоится БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЯРМАРКА! От мастеров и мастериц принимаем в дар изделия, сделанные своими руками: открытки, вязаные вещи, сувениры, мыло ручной работы и пр. Средства, вырученные от продажи изделий, будут направлены на благотворительные проекты Магнитогорской и Верхнеуральской епархии: • помощь бездомным людям • помощь многодетным семьям • помощь людям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию

Готовые изделия принимаются в церковной лавке Кафедрального собора Вознесения Христова Дополнительная информация по тел: +7 912 779 00 86, Татьяна

13


14

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

исторические хроники

Волшебный посох «Деда Мороза» У образа Деда Мороза есть несколько прототипов. Один из них - православный святой и выдающийся миссионер Стефан Великопермский родившийся в Устюге Великом. Его посох хранится в запасниках Пермского краеведческого музея, и стал предметом многолетних раздоров между пермской властью и верующими. Верующие требуют передать эту священную реликвию пермским епископам как приемникам древнего святителя. А пермские власти отказываются, ссылаясь на то, что посох - историческое достояние всего Российского народа. Почему же скромный посох из лиственницы, украшенный резной костью, стал "камнем преткновения"? Все дело в исторической значимости этой реликвии для нынешнего "русского Севера" и Урала.

Просветитель древних уральцев Святой Стефан Пермский занимает особое место среди святых древней Руси - первый епископ огромного края, миссионер, посвятивший всю свою жизнь просвещению язычников, создатель пермской грамоты и переводчик на пермский язык (древний язык современных коми) священных книг, присоединитель Пермского края к Московскому государству. Масштабы его деятельности можно сравнить лишь с деяниями Ермака, который присоединил к России Сибирское ханство, братьев Кирилла и Мефодия, давшего славянам азбуку. Стефан стал крупнейшим за всю историю русского православия миссионером, который не мечом, а словом и проповедью раздвинул границы России до Сибири. Его главным оружием стали посох и собственноручно написанная им азбука, при помощи которой он донес до коми православное вероучение. Его биография кажется легендой, но она еще раз показывает масштабы этой исторической личности. В житии знаменитого устюжского юродивого Прокопия рассказывается, что он однажды встретил трехлетнюю, девочку на церковной паперти. Поклонившись ей до земли, он сказал: "Вот идет мать Стефана, епископа Пермского, который будет великим между слугами Божьими". А вот что говорит житие самого святого: "Еще в детстве Стефан выучился пермскому языку, который впоследствии знал в совершенстве. Стремление просветить христианским учением язычников-пермяков, с детства жившее в его сердце, воодушевило святого Стефана на особый подвиг - он в 1365 году стал монахом, где и принял имя, под которым вошел в историю. Для продолжения учебы он отправился в Ростовский монастырь Григория Богослова, где провел более 10 лет в ученых трудах, выучил греческий язык, переводил богослужебные славянские книги на пермский язык. Первым делом, он создал для зырян письменность, которой они не имели, в качестве алфавита используя зырянские знаки на дереве, посредством которых охотники вели свою торговлю. С помощью созданной азбуки, состоявшей из 24 букв, святой Стефан перевел на пермский язык богослужебные книги и частично Священное Писание.

Сквозь огонь и воду Около четырех лет странствовал Стефан по пермской земле. Он применил «оружие», о котором не подозревал ни один из русских князей и военачальников - христианскую агитацию. Выбрав себе из новокрещенных пермяков нескольких спутников, он отправился с ними далее вверх по течению реки Вычегды, преодолевая множество водных преград, и за короткое время окрестил жителей селений от Пыраса до Усть-Гама. Стефан везде ставил кресты и часовни, как самые понятные для новообращенных символы. Святой прошел не менее тысячи километров по уральской земле. Он разрушал святилища и срубал священные деревья пермяков - все чаще при помощи самих же вчерашних язычников, принявших крещение. Старые божества не могли покарать его - и это в глазах народа служило доказательством истинности учения, принесённого им. В знак торжества своих идей он прилюдно поджег самое знаменитое пермское святилище так называемой «Золотой бабы» в Усть-Гаме. Возмущенные жители набросились на него с топорами и кольями. Он, подняв руки к небу, со слезами молился перед Богом об обращении в «истинную веру» язычников. И чудо не замедлило себя ждать. Никто из пермяков не решился напасть на него, испугавшись возможного гнева нового неведомого божества. Тут-то и состоялся самый известный религиозный поединок. Пам - верховный пермяцкий жрец - вызвал Стефана пройти огонь и воду, чтобы доказать правоту и силу своей веры. Миссионер согласился, и, держа в одной руке посох, другой взял жреца за руку, чтобы идти в огонь вместе с ним. Пам устрашился силы огня. Стефан предлагал идти и в воду, но результат был таким же. Посрамленный жрец с группой оставшихся язычников вынужден был уйти. Эта весть разнеслась по всей Пермской земле, и новоявленный миссионер в глазах коренных жителей приобрел авторитет, который некогда имели древние верховные языческие жрецы. Народ массами стали принимать крещение. Посох же святителя стали наделять чудодейственными свойствами.

Путь миссионера Осенью 1379 года, получив благословение от главы православной церкви, святой Стефан отправился в Пермскую землю. А с собою взял собственноручно изготовленный из лиственницы посох. Длина его 125 см. Рукоять посоха подобна букве Т, ее длина 12 см, ширина 2 см. Язычники-пермяки тогда поклонялись воде и огню, зверям и деревьям; главным их божеством была «Золотая баба» - каменный идол, которому приносилась в жертву лучшая часть добычи. Особым влиянием у зырян пользовались жрецы или волхвы, державшие в страхе и подчинении народ. Смерть ожидала каждого, кто осмелился бы коснуться их языческих верований. Положение для проповедника осложнялось еще и тем, что алчные великокняжеские сборщики дани озлобили пермяков, поэтому все, что исходило от русских, казалось им враждебным. Пырас (ныне город Котлас) стал первым селением, в котором святой Стефан начал свою проповедь среди зырян, причем на их родном языке. Поначалу миссионерство святого Стефана не имело успеха, так как пермяки удивлялись: как так, мы привыкли молиться нашим богам, а чужеземный проповедник говорит, что они - это ложные и бесполезные истуканы, созданные людьми, и что есть лишь один истинный Бог Христос. Зашевелились и местные языческие волхвы. Почуяв в святителе конкурента, они подожгли домик миссионера, Однако, Стефан чудом спасся. Пермяки рассудили, что его спас не иначе как Бог. Почти все жители Пыраса приняли крещение.

Епископство Когда новообращенных христиан стало много, Стефан приступил к сооружению храма. Церковь в УстьВыми была построена на берегу реки Выми, при впаде-

нии ее в Вычегду на месте «прокудливой» березы - языческого центра пермяков. Потом Стефан поставил еще две церкви. Стало ясно, что пастве далекой северной земли нужен пастырь - епископ. Около 1383 года Стефан выехал в Москву и на встречах с великим князем Дмитрием Донским и митрополитом Пименом стал убеждать их в целесообразности образования епархии в Пермском крае. Те ему ответили, что не видят на эту вакансию иной кандидатуры, кроме него самого. Зимой 1383 года Стефан стал первым пермским епископом. Епископ Стефан еще 13 лет жизни отдал краю Коми. Он воздвиг и освятил несколько монастырей, монахами в которых становились как русские, так и пермяки, продолжал миссионерские поездки, поставил первые храмы и часовни по Вычегде, Сысоле, Выми. Он же стал первым фактическим правителем Пермского края, где власть великого князя Дмитрия Донского была номинальна. Ему пришлось отражать набеги вогулов и вятчан, принимать меры по предотвращению голода в неурожайные годы, утверждать первый суд и т.д. Но прежде всего он уделил внимание образованию и культуре. Он создал прекрасную по тем временам школу для мальчиков-зырян, где они обучались пермскому и русскому языкам, церковному пению, а также основам богослужения, которое Стефан также перевел на местный язык. Наиболее способных и достойных священного сана учеников он посылал в Москву для рукоположения и обучения, в результате чего в край возвращались высококвалифицированные священники, которые знали три языка: пермский, русский и греческий. Скончался Стефан в 1396 году во время своей третьей поездки в Москву, где и был похоронен. Через полтора века он был причислен к лику святых. Так по достоинству была оценена деятельность святителя Стефана Пермского. Его историческое наследие не забыто и поныне.

Судьба посоха По преданию, резьбой из лосиной кости посох был украшен позднее (в XV веке) преемником Стефана Ионой. Костяной рисунок, состоящий из восьми колен, изображает сцены жития свят��го Стефана. После смерти владельца, пролежав возле гробницы хозяина более двух столетий, посох в 1612 году он был увезен из Москвы войсками польского гетмана Яна Ходкевича и мог быть навсегда утерян. Однако, стараниями губернского лесничего Далматова из Гродненской губернии в 1849 г. он был прислан в Пермский кафедральный СпасоПреображенский собор из Супральского монастыря в Литве (ныне территория Польши). До революции посох доставался два раза в год во время общегородского крестного хода. При вступлении на пермскую кафедру каждый новый епископ, как приемник Стефана, принимал этот посох в кафедральном Спасо-Преображенском соборе. После революции в 1918 году посох святителя оказался в местном краеведческом музее, в запасниках которого он и находится по сей день. Николай Федоров кандидат исторических наук, педагог Детско-юношеского центра "ЭГО"


МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

15

ВЕДОМОСТИ

детская страничка

Лесная сказка

Дорифмуй четверостишия и разгадай кроссворд.

О

Мария Сергеевна Бакумович г. Карталы

1. 2. 3. 4. 5.

1. Посмотрите-ка, ребята: Тут - лисички, там - опята, Ну, а это, на полянке, Ядовитые?.. ( ). 2. Пусть красив он, пусть он ярок, Но известно с давних пор: Грибникам он не подарок, Раскрасавец... ( ). 3. Где в кружок, где просто в ряд, Словно братья и сестрички, Дружно в ельнике стоят Рыжеватые... ( ). 4. Этот гриб живет под елью, Под ее огромной тенью. Мудрый бородач-старик, Житель бора - ... ( )! 5. Снова прячется под ёлкой Хитрый, как лиса из книжек, Рыжеватый, весь в иголках. Видишь?! Вот он! Это... (

)!

1. Погпнки; 2. Мухомор; 3. Лесички; 4. Боровик: 5. Рыжик.

коло леса, на опушке, стояла избушка. В ней жил старый охотник. Зимой он ходил по лесу, но зверя не стрелял, капканов не ставил. Следил, чтобы и другим неповадно было охотиться на лесных жителей. А летом лес кормит, грибы и ягоды в изобилии, успевай только, собирай, да на зиму припасай. Так и жил старик. Был он одинок, жена давно померла, а он так и не женился больше, всё бобылём жил. А был у того старика крестик нательный, откуда тот крестик, старик уже и не помнит, да только в тяжелые времена как будто кто помогает ему, из беды выручает. С дикими зверями старик умел разговаривать. Белочка рыжая иной раз орех уронит, так старик поднимет, в лапы белочке положит, а та и радуется, хвостом пушистым вильнет, лапкой помашет и была такова. А то и еж колючий все никак уснуть в своей норке не может. Так старик сухой подстилки подбросит, ежу того и надо, фыркнет в благодарность и заснет до самой весенней капели. В общем, дружно жил старик с лесными обитателями. Только заметил старик, что в лесу поубавилось следов звериных, не слышно птичьих голосов. Забеспокоился старик, не случилось ли чего худого? Как-то раз зимой забрел старик в лесную глушь. Время к Рождеству Христову близилось. То ли следы высматривал старик, то ли сила какая нечистая вела, только заблудился в лесу. Видит, смотрят из кустов орешника прямо на него два глаза. Тревожно стало на душе, хотел старик убежать, да не может, ноги словно приросли. А снег глубокий в этом году, без лыж и не пройти. Выходит из кустов чудо лесное, безобразное, на голове рога, на ногах копыта, а сам молвит человеческим голосом: - Зачем в мой лес пожаловал? Что ищешь? Старик сколько лет жил на свете, никогда такого не приходилось видеть. А чудище не унимается, глаза его зло так на старика смотрят: - Ты пришел в мой лес, здесь все мое. Если повернешь назад - сгинешь в лесу. Дороги домой не знаешь, никто тебе не поможет. Иди за мной, да по сторонам не смотри. Видит старик, дело худо. А что делать? Словно леший какой ведет, не отпускает. Пришли они к дому чудища. Глянул старик и ахнул. К сучкам деревьев были привязаны птицы, они кричали и просили о помощи. В клетках томились пойманные чудищем звери лесные, голодные да холодные. Их детеныши со страхом поглядывали на чудище. От боли сжалось сердце старика, расстегнул он ворот телогрейки и тут вспомнил о нательном крестике. В памяти всплыли слова молитвы, что когда-то матушка его читала во время болезни или другого недуга. Начал старик губами шевелить, обращаясь к Христу Спасителю, стал просить не за себя, а за всех униженных и обездоленных. Чувствует старик, что в лесу нарастает шум, гам, как будто несется кто со всех сторон. А это лесные жители, что спрятались от чудища лесного, собрались все вместе да спешат на помощь своим братьям. Налетели, кто в голову клюет чудище, иные с ног сбить норовят. Слышит старик, как лесной народ кричит чудищу: - Отпусти по-добру, по–здорову птиц да зверей, иначе не дадим тебе покою, не будет тебе житья в лесу! А старик смотрит на все большими глазами, а сам повторяет и повторяет молитву. Видит чудище, что дело плохо, не сдобровать ему, если не отпустить всех, кого поймал. Стал он развязывать верёвки, отпускать на волю лесных жителей. А старик воздел руки к небесам, еще раз поблагодарил Бога за чудо спасения и отправились все вместе по своим домам. А там и Рождество Христово встретили. Угощеньями разными лакомились, да друг к другу в гости ходили. С тех пор в лесу воцарились мир и покой. Птицы вили свои гнезда да птенцов выводили, оглашая лес птичьим гомоном. Звери лесные жили в лесу, заботясь о детках малых. А старик жил как прежде в своей избушке, помогал лесным жителям. А чудища с тех самых пор не слышно, не видно. Поговаривают, ушел он из этих мест, навсегда ушел. Крестик нательный старик не снимает никогда. Болезнь какая или нужда, крестик всегда поможет.

Раскрась картинку и узнай кто живет в домике. У каждой цифры свой цвет. 1 красный 2 оранжевый

3 сиреневый 4 зелёный 5 голубой

6 розовый 8 жёлтый


16

МАГНИТОГОРСКИЕ

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

ВЕДОМОСТИ

С НАМИ БОГ В День народного единства в Кизильском Доме творчества состоялась премьера спектакля «С нами Бог», в котором артисты православного детско-юношеского театра «Огонёк» Кизильского женского монастыря показали трагическую судьбу царской семьи. Этот спектакль появился не случайно. Во время прошлогодней гастрольной поездки в г. Екатеринбург с мюзиклом «Царь Иудейский» дети вместе с руководителем режиссёромпостановщиком Ириной Трефиловой посетили места, связанные с гибелью семьи последнего императора России Николая II. Ганина Яма и Храм на Крови оставили у них неизгладимые впечатления. Тогда-то и появилась мысль о новой работе, тем более, что приближалась значимая дата – 400-летие Дома Романовых. С сентября прошлого года до февраля нынешнего И. Трефилова работала над сценарием, в основу которого легла повесть Сергея Козлова «Мальчик без шпаги». Герой этой повести – подросток Тимофей из далёкого сибирского посёлка, живущий с родителями-алкоголиками, был вынужден зарабатывать деньги на жизнь продажей рыбы и краденых вещей, которые добывал его старший приятель Михаил. Однажды воришка подарил ему необычную пуговицу с мундира самого цесаревича Алексея, и она изменила всю жизнь мальчика. Стремясь узнать больше об истории царской семьи, Тимофей, роль которого прекрасно исполнил Саша Чумаков, начинает читать книгу, а на сцене разворачивается действие спектакля. Зрители видят маленького Николая II – Ники, его брата Георгия, первую встречу Николая с будущей императрицей Александрой, рождение их большого светлого чувства, которое они пронесли через всю жизнь. Затем на сцене появляются их дети: Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и сын Алексей – будущие страстотерпцы. Зрители вместе с главным героем узнают о том, что фундаментом воспитания царских детей была вера в Бога. Именно в христианской вере – корни крепкой семейственности последних Романовых: Александра III и Николая II. Только вера помогла царственным мученикам в 1918 году не сломаться духовно в страшные месяцы сибирской ссылки. Идея спектакля заключается в словах Пьера Жильяра – учителя и наставника последних царских детей: «Невозможно, чтобы те, о которых я говорил, напрасно претерпели своё мученичество. Но настанет, без сомнения, день, когда человечество извлечёт из воспоминания об их страданиях непобедимую силу для нравственного исправления. Государь и государыня верили, что умирают мучениками за свою Родину…». Перед глазами словно бы оживают картинки нашей истории. К тому же, юные актёры так поразительно схожи среальными персонажами! Да и костюмы им шили по старым фотографиям, копируя даже мельчайшие детали. Бальные танцы ставили про-

фессиональные хореографы, супруги Исаковы из г. Магнитогорска. Весь музыкальный материал использовался с согласия авторов, что тоже немаловажно. Игру актёров дополнял фото и видеоряд. В результате всего этого спектакль получился зрелищным, познавательным, запоминающимся. Вдохновенно, с полной отдачей, играли юные артисты такие сложные роли. Вжиться в образы им помогло знакомство с историей династии Романовых, изучение жизни царской семьи, характеров её членов. В фойе Дома творчества была организована фотовыставка о жизни последнего Российского императора и его семьи, что уже с первых шагов помогло окунуться в эпоху давно минувших дней. «Чтобы спектакль получился таким, каким его увидели, нам пришлось задействовать труд очень многих людей», – говорит режиссёрпостановщик Ирина Трефилова. Костюмы и декорации изготовили сестры Кизильского женского монастыря. Аудио и видеомонтаж нам помогли сделать Евгений Савинов и Ирина Сидорова. Привлекались также хормейстер С. Колосова, балетмейстеры С. Исакова и В. Исаков, звукооператор Е. Савинов, светотехник С. Колосов, видеооператор В. Кузнецов. Спектакль у нас музыкальный, поэтому актерам приходилось не только играть, но и петь. Непростой задачей было подобрать исполнителей ролей, ведь для восприятия, в данном случае, немаловажным фактором является внешнее сходство, но и здесь нам чудесным образом повезло. Роль Анастасии дали Ангелине Ширшовой, а потом уже увидели между ними поразительное сходство. Влада Унрау сразу была похожа на Татьяну. На роль Ольги мы пригласили Марию Шулепову из Челябинска. Кстати, вся её семья нам очень помогла: младший брат Никита исполнил песню «Облака», а их мама находилась за кулисами и помогала переодевать актёров. На роль Марии взяли Женю Бородаеву, причем она не репетировала с самого начала и в труппу влилась совершенно случайно, незадолго до премьеры. Она просто пришла посмотреть репетицию. Роль Цесаревича Алексея сыграл Алексей Прокопенков, который удачно подошёл и по возрасту, и по внешним данным. А вот роль маленького Ники исполнила девочка. В финале спектакля очень душевно и пронзительно прозвучала песня-реквием о царской семье в исполнении кизильского барда Сергея Кадочникова. В оформлении фотовыставки помощь оказали друзья из Челябинска. Заслуживают признания и уважения за подготовку спектакля Галина Скиба, Валентина Куда, администрация района, работники отдела культуры и Дома творчества, а также все

актёры и их родители, клирик монастыря иерей Константин, сестры обители и, конечно же, настоятельница Кизильского женского монастыря игуменья Феодора. Новый спектакль православного детско-юношеского театра «Огонёк» имеет большое воспитательное значение, ведь «укреплённые великой верой во Христа, члены царской семьи служат образцом мужественной твёрдости и непоколебимой надежды». А лики их, обрамлённые нимбами, теперь смотрят на нас с иконы.

Татьяна Иванникова На снимках: сцены из спектакля.

Газета «Магнитогорские епархиальные ведомости». Учредитель: Религиозная организация «Магнитогорская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)». Адрес: ул. Вознесенская, 33, г. Магнитогорск, Челябинская область, 455038. Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ74-00935 от 12.04.2013 года выдано Управлением Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникация по Челябинской области. Ответственный редактор священник Лев Борисович Баклицкий. Выпуск № 07. Подписано в печать по графику 20.12.2013. Фактически подписано в печать 23.12.2013 Дата выхода в свет 24.12.2013. Тираж 3000 экз. Номер заказа 6452. Распространяется бесплатно. Отпечатано в ЗАО «Магнитогорский Дом печати», г. Магнитогорск, пр. К. Маркса, 69. 4 п. л. Ваши предложения и пожелания присылайте по электронному адресу: me.vedomosti@mail.ru. Большая просьба не использовать газету в хозяйственных нуждах.


Магнитогорские епархиальные ведомости. № 7.