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HISTO-FENOMENOLOGÍA ACTUAL

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AMB Ven Ú ezue DIS l E a DE ÑOS C LA U INV ALITA EST IGA TIVOS CIÓ N

Febrero 2013

Número I

UNIVERSIDAD YACAMBÚ

Lo relevante sobre la Fenomenología e Historia de Vida

Dos técnicas de investigación de carácter cualitativo

LO ACTUAL... HISTORIA DE LA TÉCNICA FENOMENOLOGÍA El término Fenomenología aparece por primera vez en la historia de la filosofía en los escritos de J.H. Lambert. Continua en página 3

ASPECTOS GENERALES DE LA TÉCNICA FENOMENOLOGÍA La fenomenología permite una ruptura con las corrientes filosóficas europeas tradicionales al estimular una diferenciación entre el sujeto y el mundo, entre la conciencia y el objeto. Continua en página 4

Lo Actual

CARACTERÍSTICAS DE LA TÉCNICA HISTORIA DE VIDA El propósito de las historias de vida es estudiar de manera integral y longitudinal a individuos o grupos sociales pequeños de una manera. Continua en página 8

VENTAJAS DE APLICACIÓN DE LA TÉCNICA HISTORIA DE VIDA Las historias de vida tienen múltiples ventajas, entre ellas, pueden enfocarse en cualquier unidad de estudio, bien sea una persona en particular o un grupo de ellas. Continua en página 10

Lo Cultural

Lo Histórico

La observación y la entrevista, dos herramientas fundamentales en el ámbito de la investigación cualitativa

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Editorial Existe un gran propósito con nuestra edición y no es otro que motivar a los lectores e impulsar el uso de técnicas de investigación cualitativa tales como la fenomenología y la historia de vida en nuestras investigaciones personales y profesionales. Nosotros invitamos a todos los compañeros a acompañarnos en la tarea de enfocar nuestros estudios basándonos en los métodos cualitativos sin la introducción de controles experimentales. Les invitamos a construir y difundir la fenomenología y las historias de vida en el ámbito de la investigación cualitativa. En esta edición englobaremos numerosos artículos que mantendrán la puerta abierta al conocimiento y aplicación de estas técnicas de investigación cualitativa.

U N IV E R S ID

A D YA C A M BÚ

V e n e z u e la

D IS E Ñ O S C U A L IT A T IV O S D E L A IN V E S T IG A C IÓ N

Esta Revista se elabora con arduo esfuerzo para ofrecer al lector los conocimientos actuales de forma explícita y veraz sobre el ámbito de los métodos cualitativos de investigación, la Fenomenología e Historia de vida.

HISTO-FENOMENOLOGÍA ACTUAL Febrero 2013

Número I

DISEÑOS CUALITATIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

Facilitador: MSc. Leonardo Castillo Autores:

Martínez, Mariana Torres, Juan


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La Fenomenología La fenomenología (del griego antiguo φαινόμενoν, 'aparición', 'manifestación' y λογος, 'estudio, tratado') es una forma de filosofía que estudia el mundo en tanto que manifestación. UN BREVE RECUENTO SOBRE SU HISTORIA...

El término Fenomenología aparece por primera vez en la historia de la filosofía en los escritos de J.H. Lambert (1728-1777) en el Nuevo Órgano, donde propone una teoría general de la ciencia y la verdad, presentando la Fenomenología como un doctrina de la apariencia.

Sin embargo, es gracias a los trabajos de Husserl (1859-1938), filosofo y matemático Alemán, que la fenomenología adquiere su importante desarrollo en Europa. La fenomenología en el ámbito de la investigación cualitativa. Debido a su tenacidad para desafiar las teorías dicotómicas inherentes a la Filosofía clásica en materia de conocimiento, la fenomenología ha tenido una gran influencia como movimiento filosófico alternativo predominante en este siglo (Existencialismo) y como practica científica a través de la metodología cualitativa.

La fenomenología como raíz filosófica de la investigación cualitativa

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CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO DE LA FENOMENOLOGÍA LA FENOMENOLOGÍA PERMITE UNA RUPTURA CON LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS EUROPEAS TRADICIONALES AL ESTIMULAR UNA DIFERENCIACIÓN ENTRE EL SUJETO Y EL MUNDO, ENTRE LA CONCIENCIA Y EL OBJETO.

La fenomenología se trata de un método original donde el interés por la investigación se sitúa en el ámbito de la elaboración conceptual. La dinámica va de la realidad concreta a la construcción de la misma, permitiendo que la inteligibilidad haga posible explicar su forma lógica a través de conceptos. Una de las consignas por la que mejor se conoce a Husserl (1986) es: “Volver a las cosas”. Con ella Husserl está pidiendo que no se deba dar por sentadas las nociones recibidas sino que sean cuestionadas. Para los sociólogos en especial, ésta tiene una enorme importancia, porque se debe cuestionar nada más y nada

menos que nuestra cultura; es decir, nuestro modo de mirar el mundo y comprenderlo, la forma en que se nos ha educado, en hemos sido socializados, para poder averiguar cómo se nos manifiestan concretamente las cosas de manera directa y no a través del velo de la cultura, incluyendo en ella el lenguaje y otras estructuras simbólicas. Para Husserl registrar como se nos aparecen directamente las cosas es registrar como son concretamente estas cosas. Por ello, “la experiencia del fenomenólogo es el fenómeno. El fenomenólogo no busca el ser detrás del fenómeno sino su esencia”.

La distinción entre el fenómeno y el hecho positivo es que mientras este último es exterior a la conciencia, el fenómeno es en cambio el modo de aparición interno de las cosas en la conciencia, según Wolff, 1988. La fenomenología como metodología nos pide no dar las cosas por sentado, que las cosas son tal como se nos ha enseñado que son; al contrario, debemos cuestionar el modo en que se nos ha enseñado a mirarlas.

Bibliografía: Rusque, M. (2003). De la Diversidad a la Unidad en la Investigación Cualitativa. Caracas: Editorial Vadell Hermanos

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FUNDAMENTOS DE LA FENOMENOLOGÍA UNA APROXIMACIÓN A SUS ETAPAS Y TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS Los fundamentos epistemológicos que sustentan el modelo cualitativo, son los siguientes: 1-Conocer el fenómeno: Esta primera característica nos hace referirnos a la concepción Husserliana del término “Fenómeno”, que para El significa “llevar a la conciencia una cosa como algo autentico”. El principio del método fenomenológico es la búsqueda de la esencia del fenómeno, el cual se define como ser aparente. La experiencia del investigador que realiza su búsqueda de conocimiento a través de una perspectiva fenomenológica debe ser del fenómeno. 2-La importancia del Lebenswelt o Mundo de la Vida: El Lebenswelt, término usado por Husserl en sus últimos trabajos, designa “el mundo de la vida”. Este término hace referencia a la experiencia vivida que incluye el mundo de los individuos y

las verdades individuales. Completamente intuitiva, la experiencia vivida constituye datos p r e v i o s, q u e s e a p r e n d e n directamente del mundo, dándole un fundamento primero a todo orden de cosas (Husserl, 1986). Para los fines del investigador se trata de la vivencia original de la experiencia propiamente dicha. De esta manera se logra la esencia de lo que es percibido en la experiencia que permite vivir el fenómeno estudiado como si fuera una primera aproximación a esta, aun cuando sea incompleta. Así, la esencia de la percepción se entiende como un acceso a la verdad aunque sea incompleto. De tal manera que la descripción fenomenológica se basa en lo vivido, lo real, lo interno, esforzándose en recuperar esta percepción intuitiva en un plano más discursivo y reflexivo,

elemento que incorporan las metodologías cualitativas. 3-La epojé o reducción: El primer cambio que propone la perspectiva fenomenológica es una ruptura radical con las certezas del empirismo que colman la conciencia irracional del sentido común. Se trata de de la Epojé, suspensión o reducción, una actitud metodológica que pone fuera del juego nuestra relación común mundo aparentemente objetivo para que aparezca una relación con el mundo más natural e inmediata, que precede a toda reflexión. La reducción fenomenológica consiste en cambiar esta adhesión, irreflexiva, cortando los lazos que nos unen al mundo y haciendo abstracción de todo aquello que la ciencia y el saber constituido pretende que aprendamos sobre él. (Rouger, 1975). El epojé significa suspensión del juicio, remite a la frase de reducción fenomenológica o al mundo de los conocimientos teóricos, puestos entre paréntesis para conocer el fenómeno tal como es. Esta operación permite al investigador desarrollar una actitud pura y desinteresada que busca el conocimiento autentico del fenómeno.

Continúa en la siguiente página...

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FUNDAMENTOS DE LA FENOMENOLOGÍA CONTINUACIÓN DE LA PÁGINA ANTERIOR...

La cualidad descriptiva del fenómeno: Describir un fenómeno no significa definirlo, ya que la definición opera de una cierta manera como un delimitación practica del objeto a fin de orientar el conocimiento. Describir en la perspectiva fenomenológica significa en cambio “restituir la evidencia a la experiencia”. Así, la descripción del fenómeno tal como se da en la conciencia anuncia las cualidades de intuición y de evidencia de la intencionalidad (Bachelard y Joshi, 1986). La cualidad descriptiva de los datos recogidos sobre las experiencias de un fenómeno vivido es lo que permite el acceso a las unidades significativas de la experiencia que son las que en definitiva hacen posible el análisis fenomenológico. Las unidades de significación son los elementos constituyentes que determinan el contexto del fenómeno explorado y que incorpora la parte de significados inherentes al contexto en toda investigación. Respecto de la expresión del contexto de la experiencia del fenómeno vivido según la perspectiva del investigador: La importancia de

respetar la expresión del contexto de la experiencia siguiendo la perspectiva del investigador, se explica por el hecho de que todo objeto visto por la conciencia tiene su propia evidencia, aun cuando la aproximación que se haya hecho se a imperfecta. Por esto es necesario privilegiar ante todo la manera como el investigador considera y expresa la experiencia que El conoce, ya que se trata de un punto de vista indispensable a la comprensión del fenómeno, en la medida que debe y es susceptible de llevar a la conciencia de los sujetos observad y finalmente de expresarse en el contexto donde el fenómeno es aprehendido (Husserl, 1986). Esto no impide que el investigador y los sujetos puedan trabajar en estrecha colaboración con base en sus respectivos intereses. Al contrario, una vez que se han explicitado sus intereses y su forma de participación, esto les autoriza a obtener un conocimiento, no solo del objeto percibido, sino también de las relaciones intersubjetivas que unen al investigador y los participantes del fenómeno, permitiendo comprender el sentido y la complejidad.

Bibliografía: Rusque, M. (2003). De la Diversidad a la Unidad en la Investigación Cualitativa. Caracas: Editorial Vadell Hermanos

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Las historias de vida surgieron en el contexto de la antropología y la sociología.

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Narraciones y descripciones.

Historia del Método “HISTORIAS DE VIDA” TÉCNICA DE INVESTIGACIÓN SOCIAL... Es fundamental la comprensión histórica del método de la “Historia de vida” como una de las técnicas de investigación social, gracias a los aportes de dos excepcionales investigadores según el autor Ander-Egg, un antropólogo llamado Oscar Lewis y un sociólogo conocido como Juan Marsal (Ander-Egg, E., 2003). Las “Historias de vida” no son métodos y técnicas modernas de investigación social, éstas “han sido utilizadas por historiadores y cronistas desde hace siglos” (Ibid., p.283), principalmente como documentos personales y auto-biografías (Marshall, 1969 citado por Rusque, A., 2010, 197). Esta misma autora resalta que Thomas y Znaniecky utilizaron las historias de vida para registrar en detalle la vida de los campesinos polacos en América.

Según Rusque, la utilización de las historias de vida dentro de las ciencias sociales “ha estado sujeta a diversos altibajos, porque ha dependido de las orientaciones metodológicas en boga durante determinados períodos” (Ibid., 197). Cuando el marxismo dejó de ser aplicarse, el método de la historia de vida se transformó en la gran teoría del momento, en un método único para tener un auténtico conocimiento de la realidad y de la historia, desde su comienzo hasta su final (Ander-Egg, E., op.cit., 282). Posteriormente, esta técnica desaparece durante varias décadas, ya que fue percibida como no científica, en el período en que la “sociología cuantitofrenética” rechazaba todo conocimiento cuyos resultados no pudieran expresarse en números. (Rusque, A., op.cit., 197).

Las Confesiones, testimonios, crónicas, biografías y autobiografías han sido utilizadas desde hace muchos siglos por historiadores y cronistas.

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CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO DE HISTORIAS DE VIDA Primeramente, las historias de vida surgieron en “el contexto de la antropología y la sociología” (Fernández, 2007, 196). Actualmente, es reconocida como “una técnica de investigación social” (Ander-Egg, E., 2003, 281), a su vez, basado en fundamentos sociológicos (Claret, A., 2012, 157). Su utilidad es que permite contemplar o entender el mundo real. Muchos autores coinciden en que la aplicación de esta técnica permite conocer mejor la realidad social, particularmente el autor Ander-Egg, destaca que el conocimiento de las historias de vida “podría ayudar a una mejor comprensión de la sociedad” (Ander-Egg, E., op.cit., 281). En este orden de palabras, el propósito de las historias de vida es estudiar de manera integral y longitudinal a individuos o grupos sociales pequeños de una manera. Cabe destacar, según la autora Inés Fernández, que las historias de vida en la investigación holística, “se conceptualizan como un diseño de investigación y no como una técnica” (Fernández, 2007, 195). Dentro de este marco, las historias de vida, han sido

reconocidas como técnicas de investigación focalizadas en una persona o grupo a lo largo del tiempo, con la intención de representar el contexto social a través de la historia p a r t i c u l a r. (Fernández, I., 2007, 195). O t r a característica esencial de la Las historias de vida en el ámbito de la investigación cualitativa. historia de vida es que “se concentra en una unidad de estudio, bien sea una persona o grupo de personas, a lo largo de un amplio periodo de tiempo” (Fernández, op.cit., 196) En investigación holística, las Las Historias de historias de vida comprenden un vida se conocen estudio de caso de tipo retrospectivo, como el ya que poseen la connotación detallado relato psicológica o sociológica, lo cual del dependerá de la intencionalidad y comportamiento objetivos del investigador. (Ibid., p. de un individuo 196) en su entorno Fundamentalmente, el método (Simmons,1942 de historias de vida amerita que se citado por Rusque, A., efectúe un proceso hermenéutico 2010, 198) doble, en el cual el entrevistado es capaz de reflexionar e interpretar su vida y a su vez, posibilitando que el investigador analice esa

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FASES DEL MÉTODO DE HISTORIAS DE VIDA LAS HISTORIAS DE VIDA SON CONOCIDAS COMO TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN FOCALIZADAS EN UNA PERSONA O GRUPO A LO LARGO DEL TIEMPO CON LA INTENCIÓN DE REPRESENTAR EL CONTEXTO SOCIAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA PARTICULAR, PARA ELLO CONSTA DE CUATRO (4) FASES:

1) PROBLEMÁTICA: La perspectiva supone, como toda perspectiva, la elaboración del problema a investigar, la formulación de hipótesis y la puesta en marcha de proposiciones de interpretación.

2) RECOLECCIÓN: Existe una gran cantidad de interrogantes con relación a cómo debe hacerse la recolección. Algunas interrogantes son las siguientes: ¿Es suficiente una sola historia de vida?, sino ¿Cuántas lo serán?, ¿Cuáles personas pueden considerarse importantes para lo que el investigador pretende?, ¿La historia de vida debe hacerse sobre la totalidad de la historia persona o centrada sobre ciertos temas?, ¿Es necesario buscar otras informaciones que complementen la información del entrevistado?. Algunas interrogantes de carácter práctico que pueden

mencionarse tienen relación con la duración de la entrevista: ¿La entrevista debe hacerse en varias jornadas o en un solo día ya establecido?, ¿Cuánto tiempo necesita una historia de vida?. La fase de recolección de datos debe caracterizarse por la flexibilidad en la consecución de la información, con ello se consiguen resultados más productivos.

3)TRANSCRIPCIÓN: En esta fase, el investigador reproduce la entrevista realizada, ya sea de memoria, escrita o por cintas grabadas. En este proceso el investigador empieza a dar forma al discurso del sujeto, tomando en consideración tanto los sucesos importantes como los superfluos.

4)ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS DATOS: Al culminar la fase de recolección de información comienza el análisis e interpretación de la información. Es primordial realizar una revisión de manera general de la totalidad de las historias de vida utilizando lo que se denomina análisis interpretativo, basado en el análisis de contenido y análisis de discurso.

Bibliografía: Rusque, M. (2010). De la Diversidad a la Unidad en la Investigación Cualitativa. Caracas: Editorial Vadell Hermanos

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VENTAJAS Y LIMITACIONES DEL MÉTODO DE HISTORIAS DE VIDA BREVEMENTE SE RESUMEN A CONTINUACIÓN... En esta sección se mencionan brevemente algunas ventajas y limitaciones que conlleva la utilización del método Historias de vida en las diversas obras de investigación:

+VENTAJAS 1-Como técnica de investigación social, permite la exploración para el entendimiento del mundo real y de la realidad social (Ander-Egg, E., 2003). 2-Permiten comprender a la sociedad (Fernández, I., 2007, 196) y las características culturales intrínsecas del contexto del objeto de estudio. 3-Puede enfocarse en cualquier unidad de estudio, bien sea una persona en particular o un grupo de ellas, a lo largo de un amplio periodo de tiempo” (Fernández, op.cit., 196). 4-Se apoya en el relato que el individuo hace de su vida, de su relación con su realidad social y de

los modos cómo el interpreta los contextos (Ruíz, J., s.f). 5-Las historias de vida pueden venir presentadas en “formas, focos y perspectivas múltiples” (Ibid., 279). 6-Para Dollar (1951) “no existe un método único, codificado y verificado de hacer historias de vida” (citado por Rusque, A., 2010, 199). Al respecto, la autora destaca que no existe una metodología estricta, la teoría y la práctica están en constante interacción.

+LIMITACIONES 1-Su elaboración implica una actividad constructiva, desde la “elección de un protagonista, hasta la selección de temas y la delineación final de la imagen” (Ruíz, J., s.f, 291). 2-Sirve para detectar aspectos generales de un contexto social, para los aspectos específicos existe cierta

Un lenguaje básicamente conceptual que se manifiesta a través de narraciones y descripciones.

dificultad por parte del entrevistadorentrevistado principalmente dependerá de las características del contexto y los objetivos de investigación.. 3-Según Ruiz, otra limitante está relacionada con el entrevistado. El investigador “debe estar alerta aceptando la posibilidad de que el s u j e t o m i e n t a o f a l s i fi q u e intencionalmente su relato, consciente o inconscientemente, intente dar de sí mismo una imagen coherente o socialmente aceptable (Ibidem). 4-El investigador debe aplicar controles que garanticen que el entrevistado hace referencia a una fiel realidad objetiva (Ibidem). 5-Es necesario aplicar la codificación de datos (Ibidem).

Técnica de investigación social.

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TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN DEL MÉTODO DE HISTORIAS DE VIDA

E

n las historias de vida, el

entrevistador se acompaña de una serie de entrevistas, visitas a escenarios diversos y revisión de información bibliográfica para llegar más allá de lo psicológico, lo subjetivo y lo individual. La entrevista usando la memoria, escrito, o por cintas grabadas. El proceso de transcripción, donde el investigador a través de sus notas y otros medios utilizados, se comienza a dar forma al discurso del sujeto. (citado por Rusque, A., 2010, 200). Taylor y Bogdan (1991:111) señalan que las historias de vida suelen tomar alrededor de 25 sesiones

y de 50 a 100 horas de entrevista. El tiempo varía de un entrevistado a otro. Las personas tienen tiempos diferentes para comenzar a hablar realmente. (citado por Rusque, A., 2010, 200). Adicionalmente, se mencionan algunos instrumentos de recolección de información (Ruíz, J., s.f., 290): Registro básico: mazo de notas tomadas a lo largo de las entrevistas y paquete de cintas grabadas con su correspondiente transcripción literal. Registros temáticos: contienen apuntes, descripciones, reflexiones, ensayos que el investigador va almacenando o elaborando a medida que avanza la investigación.

Registros logísticos: contiene el cuaderno o diario de campo, en el que se anotan dificultades encontradas, acontecimientos que pueden enriquecer la inter pretación, reflexiones personales de carácter general del investigador.

Lograr la comprensión del mundo social

ANÁLISIS DE RESULTADOS DEL MÉTODO DE HISTORIAS DE VIDA

Los

análisis

de

resultados

provenientes de las entrevistas y distintas observaciones del investigador a través de la aplicación de distintas técnicas de recolección de datos, pueden estar sujetos a la captación y reconstrucción de significados, básicamente expresado en un lenguaje conceptual que se

manifiesta a través de las narraciones y descripciones hechas por el entrevistado acerca del mundo real u objeto de investigación. En las historias de vida se aplican a menudo distintas formas de análisis e interpretación. Entre ellas se menciona brevemente el análisis interpretativo , donde

puede se revisa la totalidad de las historias de vida. Para Ana Rusque, el investigador suele valerse de otras técnicas tales como el análisis de contenido y el análisis de discurso. (Rusque, A., 2010, 200).

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CAMPO DE APLICACIÓN DEL MÉTODO “HISTORIAS DE VIDA” La historia de vida es una técnica de investigación donde el investigador busca comprender el medio social, los procesos sociales a partir de las experiencias de una persona, pero también de un grupo o de una organización (Rusque, A., 2010). La perspectiva biográfica de la historia de vida supone la elaboración de un problema a investigar, la formulación de hipótesis y la puesta en marcha de proposiciones de interpretación. Para el autor Ander-Egg, la aplicación del método de historias de vida en la investigación permiten contemplar o entender

el mundo real (Ander-Egg, E.: 2003, 281). En otras palabras, el método es útil para conocer mejor la realidad social (Ibid., p.282). Se conocen como historias de vida las confesiones, testimonios, crónicas, biografías y autobiografías. La historia de vida es el eco del pasado y la ventana del futuro. Es posible armar nuestra historia como un rompecabeza: desde la infancia, hasta adultez, pasando por los momentos personales y p ro f e s i o n a l e s d e nu e s t r a experiencia, y todo aquello relevante y vital en nuestra vida.

Todos los recuerdos y anécdotas, así como fotografías y periódicos poseen un significado importante con el paso del tiempo, son noticia. Para hacer una historia de vida no existe un método único, pueden servir de base las autobiografías y relatos de personas importantes. Recuerda que cada individuo piensa distinto y posee alma propia, por lo tanto la forma de expresarse es única.

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¿Cómo abordar la tesis de grado bajo la Fenomenología e Historia de Vida como métodos cualitativos de la investigación? BREVE EXPLICACIÓN

MARTÍNEZ, MARIANA La utilización del método de Historia de Vida en mi trabajo de grado sobre la gestión ambiental de los residuos sólidos peligrosos generados en una empresa productora de metanol generaría numerosos aportes para la construcción del conocimiento de la gestión ambiental de los residuos peligrosos generados en una

empresa petroquímica, debido a que durante la fase de observación y entrevistas , el personal entrevistado aportaría sus valiosos conocimientos acerca de la gestión ambiental actual de la empresa en relación a la generación y manejo de los mismos, y cómo pueden reducirse los niveles actuales de contaminación ambiental, que afectan la imagen positiva de la empresa.

Aplicaría la historia de vida en mi trabajo de grado como una técnica de investigación para comprender un poco más -y que el lector igualmente comprenda- los elementos existentes del mundo real que se encuentran interrelacionados entre sí, así como las experiencias de los entrevistados en relación al tema objeto de estudio para la construcción del futuro de las presentes generaciones.

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