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PATRICK GEDDI1 S y los Origenes de 14 PlanificaciOn Urbana. * PEDRO SALAZAR CHAMBERS I El cuadro historic° en que surge el Planeamiento coma ciencia. II Esquema biografico de Patrick Geddes. III Ideas que construyen frente a un mundo destruido: a) El estudio de las Ciudades b) La Guerra y la Paz IV El "Corte del Valle", segUn Patrick Geddes. V "La Notacion de la Vida" o una vision humanist° como metodo de pensamiento. VI .Importancia de Patrick Geddes para lo cultura universal.

El cuadro historic° en nue surge el Planeantiento come ciencia. El Siglo XIX presencia el triunfo definitivo del capitalismo y su orden econornith impuesto por la RevoluciOn Industrial. Este triunfo vo asociado a una transformaciOn radical de la sociedad en todos sus niveles, tanto en lo colectivo coma en lo individual. Las ciudades se conmueven y trastoccin en paisaies impregnados de humos negros y altos torres-chirneneas. V° muriendo la plocida y tranquila comunidad victoricina pare dor Paso a las puientes urbes de hierro y carbon, con sus suburbios y enormes instalaciones industriales la moquina, con un dromatismo sin igual en la Historic, invade hasta los insterticios de la organizacion social. Este cambia se inicia en la Inalatcrra del XVIII pero pronto cumple su ciclo continental europeo, traspasando el Atlantic° pans establecerse en el nuevo continente.

* Salazar Chambers, nuestro corresponsal en Lima y antiguo miembro de la DirecciOn de Tareas, realiza estudios , superiores en el Institut° de Pioneamiento Fisico de la Universidad de Ingenieria de la RepUblica

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del Peal


La presion demografica es exorbitante. De 1800 haste 1914 —paco mos de un siglo--, la poblacion se eleve de 180 a 460 miliones. Se producen aglomeraciones monstruosos al servicio de la gran Industrie. Es el fenOmeno quo Bardet denomina de lo "Ileno". Todo esta Ileno. Nada es lo suficientemente grande como para. contener a las muchedumbres. Encontrar el sitio se convierte en el constante problema, declare

J. Ortega y Gasset (La Rebelion de las Mesas, cited° par Bardet). No solamente las ciudades son desfuncionalizadas

el campo

tambien es destruido. Todo el orden de las cows, el cultural y el natural, es puestro al servicio de la maquina, del lucre de as empresas, de capitalismo can toda su secuela de explotacion, miseria y deshumanizaciOn. En ese marco cobra sentido el Romanticism°. Constituye una reoccien de repudio violento, par una parte, de escape quo idealize el pasoda o futurismo poetic°, por a atm. Tambien se reacciona can el swcidio. Algunos siguen creyendo en la buena fel del hombre y construyen hermosos sistemas de convivencia humane y armonia econ6mica. Son as utopistas como Owen, Fourier o Saint Simon quo quieren esociar el progreso quo posibilita a melquina y la eterna libertad y dignidad del hombre, coma meta de todas las acciones. La literature es socializante proclamando e invitando a la construedon de un nuevo orden social. Victor Hugo complementa, en la novela, a Marx y Engels en la politico y b economic. Tambien se produce una poesia quo ensalza la naturaleza y proclama, a lo Rousseau, una vuelta al "salvaje bueno". Algunos son invadicios par la tristeza y desesperaciOn es la epoca de los poetas intencionalmente "tisicos' Otros, los medievalistas, idealizan el viejo orden con su divine estratificcciOn. Surgen documentos de recede!, frente al cuadro social: al "Manifiesto Comunista" de 1848 sucede la Enciclica Serum Novarum de 1864. Todo pide carnbio frente a lo que ocurre con inevitable acento. Despues, la guerra par los mercados y materias primes del mundo destruccion y muerte que oblige a [censor nuevamente en la construcciOn. En ese "background" resumido de circunstancias histaricas y scalelos se perfilan y modelan las ciencias sociales y, entre ellas, hack] 1910, el Urbanismo, "ciencia de la organizacion de las mesas sabre. el sueio", "a ciencia de la organizacion de las ciudades". La aporicion del Urbanismo entre las ciencias y de los urbanistas entre los investigadores es, pues, consecuencia de problemas nuevos, impuestos par fenomenos de uno amplitud quo- no reconoce igual on la Historia.

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II Esquema biogrofico de Patrick Geddes Patrick Geddes rade en Escocia en Octubre de 1854. Sus primeros estudios los realize en los centros de su comunidad pero su formacian integral es clasicamente autodidacta. Gira en torno a disciplinas naturales tales como la Geologic, la Botenica y a Fisiologia, como tambien el dibujo, la pintura y la carpinteria. En 1879 estudic en la Sorbonne, en Paris, donde se marca su primer contacto con las teorias de Le Play y Comte, de tan honda significacion en su future trayectoria intelectual. Posteriormente, viaja con subsidies oficiales a Mexico. Una ceguera parcial determine una serie de estudios especiales de los cuales resultoren sus famosas "m6quinas pensantes" o diagramas de papel plegado. De 1881 a 1888 trabaja incesantemente en

la Catedra de Edimbur-

go (Botanic째, estadisticas, Economia, etc). Comienza a formarse su concepciOn humanista del la culture. Todo le interesa todo lo estudia y Co divulge. Su espiritu inquieto no conoce de egoismos intelectuales. Public째 gran numero de orticulos en la Enciclopedia Brit:mica y en la Chambers Enciclopedia sobre temas de botanica y zoologia, referentes principelmente a la diferenciacion y la evolucion sexual. Asimismo, una serie de folletos sabre estadisticas, economic, critica de erte y exposiatones industriales. En 1886, ya casado, aplica sus ideas "urbanificantes" (termino acunado par Bardet) a una parte de Edimburgo que se habia convertido en un barrio de convent- 111os. iVive en el y lo regenera! 1888-1919: Se le nombra profesor de botanica en la Universidad de Dundee, despues de haber sido pasodo por alto en Edimburgo, donde se Co consider6 poco ortodox째. Este nombramiento solo exigia su presencia durante un semestre. El resto del alio Geddes quedaba en libertad para escribir y viajar. Activa el Movimiento de Extension Universitaria, que par entonces se iniciara. Organize una serie de Reuniones Internacionales de Verona en Edimburgo qua se prolongan durante 12 ahos. Esto ocurria antes de quo se cdnocieran las "escueIcs de verano". En 1892 funda la Torre de la Perspectiva, situado en Astlehill, Edim burgo, con la finalidad de tener una vision complete de eluded y region, elementos fundamentales de sus ideales de planeamiento. De 1897 a 1899 Ileva a cabo 째bras de planificaciOn regional en Chipre y cumple una giro de conferencias por los Estados Unidos.

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En 1900 administra la Escuela Internacional de Paris durante los meses de la Exposition Internacional. En 1903 publica su obra "City Development: a study of Parks, Gardens and Culture Institutes". En 1909 se promulgo, bajo la inspiration y la tutoria de Geddes, a primer° ley britonica sabre Planeamiento Urbana. 1910: la Exposition de Geddes, procedente de la Torre de la Perspectiva, ocupaba una galeria entera y ejercio gran influencia. 1911: La "Exposition de Ciudades y Planearniento Urbana" es fundada e inaugurada en Crosby Hall (Chelsea). Luego es Ilevada en gira a Edimburgo, Belfast y Dublin. En 1912 se le ofrece el titulo nobiliario do caballero, pero lo rethaza par "motivos democraticos". Un oho despues se presenta la "Exposition de Ciudades y Planeamiento Urbana" en ante (Belgica), donde obtiene un prernio internacional. Geddes proyecta los jardines zoolOgicos en Corstorphine, Edinnburgo. En 1914 la Guerra. Geddes 'se embarca hacia la India para exponer los principios del planeamiento urbano.. En la travesia es hun dido el barco donde va la "Exposition de Ciuciades y Ploneamiento Urbana

1915: Publication de ".Ciudades y Planeamiento Urbana en Madras. 1917: Publication de "The Coming Polity" y de "Ideas at War ' como primeros en la serie de libros "Making of the Future" de Geddes, Victor Brandford y Gilbert Slater. 1916-1919: Publication de gran numero de infornnes de urbanismo relctivos a ciudades de la India. 1920-1923: Organiza el Institute de Ciencia Civic° en la Universidad de Bombay. En 1923 visita nuevamente los Estados Unidos dictan do conferencias en distintas universidades. Estrecha vinculocion con Lewis Mumford.. 1931: Publication en dos volUmenes de "Life: Outline of General Biology", par Geddes y J. Arthur Thomson.. 1932: Muerte del Profesor Sir Patrick Geddes (finalmente ocepto, par insistentia, el titulo Recopilado de "Ciudades en Evolution" de Geddes, p.291)

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Ill Ideas quo construyen frente a un mundo destruido. a) El estudio de las Ciudades. Patrick Geddes forma parte de ese mundo quo surge de la Revolucre!, Industrial con todas sus transformaclones. Su personalidad academica —es un bialogo amante de la yid.> y su profunda sensibilidad determinan preocupaciones sociales quo lo Ilevan, como profeta, a la tarea de una reconstruccion racional de una Europa desvastada y uric] Inglaterra quo mire el posed° coma algo quo fue y ya no volvere (Sharp hace una magnifica descripciOn de este estado emocional de los ingleses frente a la ."conurbacion" urbane). A Geddes le preocupa el cuadro de males quo padecen las ciudades industriales. Observa quo se, desarrollan como cancer, desorbitadas, sin ofrecer ninguna close de comodidades a sus habitantes. Sin embargo, no coo on la desesperocion y el sueno irrealizable estudiando y viviendo, sabre todo viviendo y sintiendo, Geddes planifica una teoria y una concepciOn de renovaciOn quo permito al hombre, no una vuelta a la Noturaleza (hecho, par demos, histOricamente absurdo) sino una vue'to a la Ciudad. El hombre debe amor su ciudad y solo a troves de una difusion de civismo y un urbanism° humanizante pueden resurgir esas comunidades quo algunos mean corno utopia. Sus descripciones son notables. Esquernotiza con precision los elementos mos primitivos y rudimentarios de la era industrial quo llama leotecnica y Paleotectas a sus componentes humanos.

Pa-

Los elementos mos recientes y todavia incipientes quo se desprenden de aquellos, los denomina Neotecnicos y Neotectas a sus habitantes. Para Geddes, el mal de la epoca descansa en las "conurbaciones” paleorecnicas, o sea, la desfiguraciOn industrial de la ciudad. Nos dice: "

Pero asi como nuestro dinero-riqueza y nuestra pobreza real

paleotecnica eston asociodos a la dilapidaciOn y el despilfarro de los estupendos recursos de energic y materiales, y del poder de utilizarlos quo el creciente conocimiento de la naturaleza nos va incesantemente revelando, del mismo modo su mejor utilizacion neotecnica trce consigo potencialidades de riqueza y descanso quo superan los antiguos suenos utOpicos " De modo, pues, quo no se trata de reemplazar un mundo par otro a la manera de los socialistas utepicos. Geddes sostiene quo hay que partir de la realidad, de b quo este dodo en la ciudad y a partir de elle pioneer el futuro. Eutopia es concepto quo utilize y esto contenido en la union quo debe existir entre lo ideal y lo concreto.

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"La eutopia esto contenida en la ciudad que nos rodeo, y debe ser planeada y realizada, aqui o en ninguna parte, por nosotros que somos sus ciudadanos, siendo coda cual un ciudadano par igual de la ciudad existente y a ideal consideradas cada vez mos coma una solo" Ahora bien, cOmo realizar lo anterior? Cicirno debemos estudiar as ciudades para planearlas mejor? En primer lugar, Planeamiento Urbana y Civismo. Estos dos elementos deben estar intimamente ligados en la formaciOn de los planeadores. En segundo lugar, descifrar los origenes de las ciudades en el pasado y desentrarlar sus procesos vitales en el presente es indispensable para todo estudioso de la formacion civica. Al/i se resume el sentido e importancia que tienen el anolisis del pasoda y presente; pero vale una advertencia que es una leccion pare todos los urbanistas: "El andlisis no se aprende en la escuela, ni siquiera visitando Lin sitio, sisno que se lo oprende viviendo realmente con el projirno" Alli encontramos sintetizcdo el profundo humanismo de Patrick Geddes, concepciOn que va ser norma vital y que pondr6 en proctica en todas sus realizaciones. Par otra parte nos sehala: "Hace falta evadirse de las salds de conferencia, volver a b observacion direct째 (compartir el ombiente y las condiciones de vida del pueblo, asi coma tambien su trabajo en b medida de lo posible, haber simpatizado can sus dificultades y pleceres y no solo con los de las closes cultas o gobernontes " Que modo tan admirable de vincular la practice con la teoria, que fundamentos tan notabless coloca Geddes a lo que debe ser una Ciencia de Urbanism째. Con razOn lo podemos Hamar el verdadero Padre del Planeamiehto Urbane,.

o0o

b) La Guerra y la Paz. Na podiamos terminar estas facetas del pensamiento de Geddes sin referirnos a sus profundas convicciones pacif istas y su odio a la guerra. Nadie mejor quo el para anatemizar contra el flagelo que destruy6 a Europa e incluso ocabo con su obra cumbre, "Las Exposiciones desaparecido en barco hundido par el enem:go. Citemos estos potthticos pdrrafos pare que sirvan de leccion o los queueristos de siempre que nuevamente amnazan a la humanidad can un holocausto de Fuego y sangre que no augura porvenir:

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guerra no es en realidad ese estado y resultado permanentes de la "naturaleza humane .", segan Id Homan a rnenudo los nedos. Sobemos que las grandes conflagraciones son un fenOmeno comparativamente reciente en la historia hurnano; amisismo sabemos que el periodo de guerras fue precedido por un largo lapso —Edad de Oro— en que los hombres pacificamente cultivaban sus plantas y domesticaban sus cnimales, siendo con esto cultivados par sus plontas y domesticados per sus cnimales " Sin duda, Geddes se ref iere a la Comunidad Primitiva donde la propiedad privada todavic no se habla desarrollado y las relaciones humanes no se habian enajenado. Nos prueba, edemas, ounque no lo mention°, que Geddes estaba bien informed° de "Ancient Society", la notable obra de Morgan, contemporoneo suyo.. En otra parte insiste con estos porrafos: "

Los conflictos Micas no son esenciales para la naturaleza de

la sociedad; en la actualidad (1910-1915) el principal problema es la !litho por la existencia entre los Ordenes paleotecnico y neotecnico

"

Es decir, la lucha debe traducirse en un conflicto que acabe con un orden economic° que ahoga lo mejor del hombre y atenta contra su dignidod. Aunque Geddes no lo °firma taxativamente, leemos entre lineas una position anti-copitalista. ContinUa: Pare decirlo Inds

sencillamente, mientras reconstruyamos

nuestras ciudades al igual que nuestras flotas, mientras modernicemos nuestras universidades y colegios y nuestros institutos culturales y escuelos, como hemos busted° el modo de hacerlo con nuestros buques de Guerra, habr6 tanto menos miedo a la guerra y tanto mos gal-antic:is de supervivencia en cualquier caso. 1/ a la inversa, de falter este ascenso necescrio de nuestro nivel general de civilization, coda medida de peso de ormamentos que se atiada necesariamente hare bajar la balanza " Y sabemos muy bien lo arduo que es armonizar una politico de paz y construction cultural con las desmedidas ambiciones militaristas. La Historic Contemporonea de America constituye uno de hantos ejemplos. IV El "Corte del Valle", segan Patrick Geddes. Hemos bosquejado graficamente lo que Geddes Home la "section del voile". El ancilisis alrededor de este corte ya se encuentra incorporodo

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al patrimonio universal como una forma de estudiar la eluded

y su re-

gion circundante, relac;onando ias diverses ocupaciones que se clan a la largo del Voile. La secciOn del valle estudiada por Geddes es "la unidad geogrefica caracteristica, la region esencial". Es decir, b encontramos en todas las asociaciones humanas que ocupan un habitat dodo, desde las mos elementales haste las complejas civilizaciones antiques y contempordneas. Alli radica uno de los aportes fundamentales de Geddes. El relieve y el contorno del voile estan asociados con uric' representaciOn diagramotica (ver la figura incluida al final) conexos de las ocupaciones primitives relacionadas con este relieve y sus manifestaciones urbonas poralelas. Veomos a que el mismo Geddess nos dice sobre su

Va le: "

Todas as cosas eston aqui

no se trate de una mere ima-

gen politica de un espacio coloreodo en on nape liso sino de una region geogrefica y una region antropolOgica, coma asi tambion de una region en economia politica

se trate, asimismo, de la region del economis-

ta convencional y el politico

"

El otro aspect° importante en el estudio del carte del voile lo constituye el anolisis de las ocupociones humanas. Geddes asigna un panel historic° determined° y especifico a coda ocupacion y los relaciona con el devenir historic° a troves de las evoluciones de los grupos homenos csentados en coda seccion del voile. Crea, edemas el concepto de ciclo histOrico, recordandonos a Osvaldo Spengler ("Decodencia de Occidente) y a Arnold Toynbee ("Estudio de la Historic") en su mode de visualizer el proceso historic°. Este analisis de las ocupaciones a troves de la Historic es de gran importancia, porque "equivale a dor can la explicacion de la individuolidad, de la singularidad, de coda Line de las poblociones y ciudades de los hombres, y al mismo tiempo, ernpero, cornprender sus multiples sememisrho Geddes en su In-

janios, region par region" (coma lo apunta el troduccion).

Pero Geddes va ma's alio en la interpretaciOn de su corte. Sostiene una hipotesis novedosa: que el origen de as diferencias entre Occidente y Oriente este relacionado a especialidades distintas en el cultivo. Nos dice: Apul, par tanto, en contraste con el individualismo de Occi" dente, based° en el maiz, nos hallamos en presencia de la familia y las instituciones cornunales de Oriente, basados en el arroz

".

Par supuesto que la hipotesis este mos desarrollada, pore 'escapa a los limites de nuestro temo. Aunque la transculturacion, que se opera

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ton notablemente en nuestro tiempo, limita un tanto la anterior hipOtesis de Geddes, no hay dude que su aporte tiene gran valor pare el estudio de las diferencias primaries que se observan entre todas las civilizeclones, en general, y las de Occidente y Oriente, en particular.

V "La NotaciOn de la Vida" o una vision humanism coma metodo del pensamiento. No hay dude que /as fuentes de la sabiduria de Geddes van mucho mos elle de Ley Ploy y Comte. A sus notables conocimientos de boteinice biologia y zoologia (que don tan peculiar acento a Cu modo de pensar), hay que agregar el aporte griego, probablemente Hereclito, Platen y AristOteles coma fuentes predilectas. Y, entre los modernos, Hegel sabre todo. Se perciben las huellas de la diclectica hegeliana en sus categories de efirmacion-negacion-sintesis, todo esto saturado de un profundo idealismoty espiritualidad que a veces remonta al misticismo. Este Ultima actitud guarda relaciOn con sus experiencias en la India en donde, sin lugar a dudes, tuvo contactos con el pensamiento religioso oriental.

Su conocido cuadro "notaciOn de la vide" constituye un compendia de sabiduria expuesto en un pap& plegable, una sintesis y un metodo de pensamiento que debe servir a todo hombre de ciencia que pretenda aprehender la realidad. Es un cOdigo abstract째 y dens째 de humonismo; abstract째 por su diflail interpretecion que !lege a niveles metafisicos; humanista, porque en la "notaciOn " el Hombre es la medida de todas las cosas, "de as clue son en cuanto son y de las que no son". En el cuadro de Geddes esto incluido todo el proceso del pensamiento. El pesodo en su total contexto, el presente preriado de contradicclones incomprensibles pare el sujeto y el futuro coma sintesis del

nir.

deve-

Nada se excluye del contenido: poesia, religion, ciencia, hombre

pasivo, hombre active, teoria y realizaciones la vide y la muerte. Seiialemos que el complejo diagrama parte de la elemental trilogia "Lugar-Trabajo-Gente" que Geddes amplfa a la formula "Sinergia-Politica-RealizaciOn" en una serie de cuadros que abarcan todo lo que forma parte de la natulareza integral humane en relaciOn can el media ambiente (ver cuadro incluido al final).

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VI Importancia de Patrick Geddes pare la cultura universal. Es de destacar su gran contribuciOn a un orden nuevo, par el metado del "regional survey" (anthlisis regional): no hay que limitarse a la chided; es necesario abarcar la region circundante y desde todos los puntoe de vista posibles, tante el espiritual como el geografico, el historic째 o el economic째. "Su insistencia sabre los foctores historicos y humanos es, en el momenta, una reacciOn espiritualistp contra el positivism째 reinante y la estrecha vision de los "town planners" ("planificadores de ciudades") limitados al "civic survey" (analisis civico)" De acuerdo con todo lo expuesto, se justifica admirablemente su doctrine: Vivendo discimus (no se aprende nes que viviendo). "La obra de Geddes es la expresiOn de una nueva universolidad que plantea la busquedo de una norma subyacente de unidad entre lodes las disciplines. En otras palabres, con Geddes estamos frente a una revalorizaciOn del humanism째 coma contenido de un espirifu de verdedero investigador. Su vida y su obra, vida inrnaculada al servicio de la ciencia, obra de profunda densidad filosOfica, debe servir de modelo a todos los ''urbanificadores" de la sociedad presente y future. o0o Fuentes: Geddes, Patrick

"Ciudades en Evolucion" (Ed. Infinito, B. Aires 1960) ,

Bardet, Gaston:

"El Urbanisnio" (Ed. Universitaria, B. Aires, 1961)

Sharp, Thomas:

"Planeamiento Urbana" (E. Infinite, B. Aires, 1959)

Mumford, Lewis:

"La Culture de las Ciudades (B. Aires, 1945)

Bibliografia parr: ampkar el tema: Boardman, Philip: Tyrwhitt, Jaqueline: Mairet, Philip:

"Patrick Geddes" (1944) "Patrick Geddes in India" (1947) "Life and Letters of Patrick Geddes" (la mos complete).

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Patrick Geddes y los Orígenes de la Planificaciòn Urbana