P. 7 di 39. IV COLOQUIO “TRADIÇÃO E MODERNIDADE NO MUNDO IBEROAMERICANO”- COIMBRA 1, 2, 3 DE OUTUBRO DE 2007. MASSIMO MORIGI, GESAMTKVNSTWERK RES PVBLICA. ULTIMATO: 25/02/2012
qualsiasi momento estetico nelle cosiddette liberaldemocrazie è altrettanto un fatto negativo, una negatività in cui l‟indicazione per una “politicizzazione dell‟arte” che secondo Benjamin avrebbe dovuto essere la riserva di caccia esclusiva del socialismo sovietico e di tutti i futuri regimi che a questo si sarebbero ispirati (mentre più propriamente una vera “politicizzazione dell‟arte” fa parte di una dialettica intrinsecamente libertaria e di eversione di ogni forma di totalitarismo), non può essere certo considerata una risposta non fosse altro perché le rivoluzioni rosse hanno prodotto, al di là della non secondaria conseguenza dell‟eliminazione di ogni forma di libertà pubblica e privata, una accentuazione del momento auratico, accentuazione che storicamente si è manifestata non attraverso creazioni artistiche ma attraverso la sacralizzazione del potere politico (mentre oggi in “liberaldemocrazia” si assiste alla sacralizzazione del momento finanziario).6 6
Se è di tutta evidenza che nelle liberaldemocrazie si è assistito progressivamente alla totale scomparsa di una estetizzazione della politica e della sfera pubblica genericamente intesa, è altrettanto fuor di dubbio che la maniacale e parossistica prevalenza della finanza (non dell‟economia perché la vita dei produttori e le condizioni di produzione sono da un lato cadute - tranne pochissime eccezioni - nel più completo discredito, trascuratezza e sciatteria nel pubblico dibattito e nell‟insignificanza anche dal punto di vista effettuale - e non solo della sua rappresentazione simbolica e culturale nella discussione pubblica - del capitale prodotto perché l‟economia reale genera oggi solo 1/6 del valore rispetto a quello puramente finanziario) sulla politica e sulle attività direttamente produttive, configura, de facto, una estetizzazione e/o sacralizzazione della stessa. Questa ha raggiunto livelli così sfacciati, impudenti e volgari da chiedersi cosa ci stia a fare una democrazia se non a certificare stancamente e burocraticamente l‟ineluttabile dittatura (e sacralizzazione veramente, questa sì, auratica) della finanza. A meno di non voler soggiacere a questo nuovo Moloch finanziario, si impone quindi una totale conversione ad U culturale - e politica - da parte della sinistra (ma sarebbe ancor meglio dire, si impone una vera e propria rifondazione politica), un radicale revirement che sappia auraticamente unire in sintesi dialettica il momento economico-produtivo con un rinnovato senso arendtiano della Vita Activa. In altre parole, stiamo parlando di un repubblicanesimo che sappia far tesoro del magistero e dei tesori - al momento scioccamente e vilmente perduti - di Karl Marx e di Hannah Arendt, che sappia operare una sintesi “poietica” fra l‟homo laborans/faber e lo zoon politikon. Solo attraverso questa prospettiva di riappropiazione/esproprio auratico ai danni del capitale finanziario turbo-capitalitistico e di ri-estetizzazione dei reali momenti produttivi della società (siano questi di natura prettamente materiale come nell‟economia o di natura simbolica come nella cultura e nella politica), potremo dire di avere veramente messo una prima