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Editorial on la presente edición se le da la bienvenida a la unidad curricular: Historia Socioeconómica de Venezuela. En la portada de ahora presentamos al Cacique Cayaurima, orgulloso líder guerrero del vasto Oriente; quien en uno de sus tantos arriesgados encuentros, logró dar muerte a Diego Fernández de Zerpa: quien fue el primer gobernante de la Provincia de Cumaná. El Cacique Cayaurima fue notablemente conocido por su valiosa capacidad de lucha contra los invasores europeos. Era reconocido como el Guaicaipuro de Oriente. En páginas internas se informa acerca del recorrido histórico del proceso de poblamiento del territorio venezolano, en época prehispánica o precolombina, pasando por caracterizar los hechos sociales, políticos, religiosos, económicos y culturales de los aborígenes Insulares (Guaiqueríes) del territorio que es hoy el estado Nueva Esparta. Para el cierre de esta revista se le da respuesta a las siguientes interrogantes: así como los diferentes aportes o legados de los grupos Caribes y Arawacos a la cultura del venezolano de hoy y que determinan de una u otra manera el comportamiento que mostramos en el quehacer diario. Por último, se disfruta del ¿por qué la cultura Maya es considerada una sociedad autosuficiente? Estamos conscientes que este aporte histórico será de gran utilidad para el fortalecimiento y conservación de nuestras raíces aborígenes, esencia de nuestra estirpe venezolana.

CONTENIDO

La Revista CAYAURIMA Año 1, Nº 1, es una obra educativa, diseñada, realizada y elaborada por el grupo de estudiantes: MARIA ELENA VIAJE HPS-133-00123V HECTOR FLORENCIO MARTINEZ HPS-133-00050V JHENNY YADIRA AGUIRRE ACP-103-00036V CRUZ RAMONA CHIRINO ACP-132-00134V Bajo la dirección pedagógica del Prof. Leonardo Castillo, facilitador de la unidad curricular Historia Socioeconómica de Venezuela, que pertenece al pensum de las carreras de la Universidad YACAMBÚ, ubicada en Cabudare, Estado Lara, Venezuela.


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Por: María Elena Viaje HPS-133-00123V

uchas veces nos hemos preguntado quienes fueron y como vivieron los primeros pobladores que habitaron el territorio venezolano. Según estudios arqueológicos, se ha conocido de la existencia de una población hace aproximadamente unos 12.000 años antes de la era cristiana, prueba de ello es que se han encontrado objetos puntiagudos, elaborados de piedra con el método de la percusión (golpeo sistemático de unas piedras con otras), que fueron utilizadas como armas primarias en la cacería de animales de gran tamaño pertenecientes a la fauna prehistórica. Es por esto que se puede considerar que estos cazadores conformaron el grupo primigenio de los aborígenes venezolanos, a partir del cual se estructuró la diversidad de grupos culturales que encontraron en estas tierras condiciones favorables para su subsistencia. Fueron cuatro los grandes períodos arqueológicos del poblamiento de Venezuela:

Período de 12.000 a 4.000 a.C. llamado Paleo-Indio: estos fueron los primeros grupos de aborígenes y provenían del Amazonas, los Andes y el Caribe. Estos eran nómadas y vivían en cuevas, se dedicaban a la pesca y a la caza. Sus instrumentos eran de piedra, hueso y conchas marinas. Período de 4.000 a 1.000 a.C. llamado Meso-Indio: en este período los aborígenes buscaron asentarse en las costas de Venezuela, ya que podían sacar más provecho de los recursos naturales, se ubicaron en las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. Aparte de cazar y pescar, también recolectaban plantas y estos aborígenes

comenzaron a cultivar maíz y yuca de forma itinerante, es decir, de un lugar a otro. Período de 1.000 a 1.500 d.C. llamado Neo-Indio: Para este período ya existían viviendas muy variadas y ya se habían extendidos por diversas regiones del país, estos grupos tenían una máxima autoridad conocida como “el cacique”, ya habían avanzado en cuanto a la agricultura y tenían relaciones comerciales, en este caso el trueque y esto fue posible a través de la navegación en canoas. Hay vestigios que practicaron una cerámica rudimentaria. Período de 1.500 a 1.700 d.C. llamado IndoHispano: este período se constituyó por agricultores andinos: los Timoto-cuicas, arawacos y caribes. Los timoto-cuicas desarrollaron una agricultura bastante avanzada con sistema de riego y silos para el almacenamiento de lo que producían. Para esa época se inició el contacto entre los aborígenes y españoles y dio como consecuencia los enfrentamientos entre aborígenes y españoles. También dio paso al mestizaje entre indígenas, españoles y negros. Este poblamiento se produjo a través de oleadas humanas que provenían del sur del continente. Se Pág.5


hablan de cinco oleadas ocurridas en distintos períodos: En la primera oleada eran grupos pequeños, cazaban y recolectaban raíces y frutas silvestres, siempre andaban de un lugar a otro y debido a esto no construyeron viviendas estables, pero fueron dejando rastro donde estuvieron, como instrumentos de piedra y hueso.

aldeas. En la cuarta oleada se establecieron en pequeñas aldeas agrícolas, eran representados por los timoto-cuicas, llegaron a formar el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. En la quinta oleada, se dice que procedían de Centroamérica y el mar de las Antillas, llegando a las costas venezolanas, estos aborígenes se localizaban en las costas orientales y centrales de Venezuela. Formaron comunidades agrícolas.

Bibliografía:

En la segunda oleada se localizaban en la cuenca del Lago de Maracaibo, eran pescadores, cazadores y recolectaban conchas marinas, allí construyeron palafitos, aprovechando la palma de moriche para su fabricación. En esta oleada dejaron más vestigios arqueológicos hechos de piedra, espina de pescado y huesos. En la tercera oleada se desplazaron desde el sur del continente americano, por todo el territorio venezolano y estos se organizaban en pequeñas Pág.6

Historia de Venezuela Luis Alberto Buttó, Editorial Larense pág.25 y 26. Historia de Venezuela Áureo Yepez Castillo y Ermila de Veracoechea, Editorial Larense pág. 23 y 24 http://www.buenastareas.com/ensayos/AntiguedadDel-Poblamiento-Indigena-Venezolano/6778327.html http://isaurajriver.wordpress.com/2013/11/23/poblami ento-indigena-venezolano/


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Por: Jhenny Yadira Aguirre ACP-103-00036V

La

etnia Guaiqueries aún existen en Venezuela luego de 500 años y han sobrevivido como pueblo originario de América conservando casi intacta su identidad, en el aspecto social esta etnia se caracteriza por ser principalmente matrifocal, es decir, la familia está compuesta por la madre y sus hijos y los padres biológicos tienen un lugar temporal en la familia, porque permanecen más en sus familias de origen, aun cuando el individuo puede confirmar su pertenencia étnica a través de la línea paterna, materna o bilateralmente. Las parejas se forman dentro de la comunidad local y la residencia post-matrimonial suele ser neolocal pero en la mayoría de los casos dentro del territorio espacial de la comunidad. En el aspecto económico se caracterizan por ser excelentes pescadores, basando su economía primariamente en esta actividad; además también practican la agricultura aprovechando la fertilidad de los valles, fueron diestros marinos, en sus marinerías, llegaron a alcanzar en sus piraguas todas las costas del Oriente y Centro de Venezuela, así como también el rio Orinoco, llevando a cabo operaciones de trueque, con otras tribus venezolanas. Su gobierno era regido por Caciques como Charaima, y también por Cacicas como Isabel, madre de uno de los primeros mestizos de América. En el aspecto religioso, esta etnia profesa mucha fe en la Virgen del Valle, la cual ha coexistido con su creencia en la existencia de espíritus capaces de transformar su aspecto físico, entidades propias ancestrales del mundo sobrenatural, tales como la Chinigua, el Corecore y los Chinamos, cuyo arraigo e importancia queda patente de alguna manera por el uso de designaciones propias, es difícil desentrañar el origen más profundo de esa peculiar adoración, aunque se pueden plantear varios elementos culturales indígenas que

podrían haber influenciado en esto. La estructura de organización sociopolítica prehispánica Guaiquerí, evidenciada en la historiografía de la isla de Margarita, refleja el papel preponderante de la mujer en esa sociedad. La existencia de “cacicas” fue notada enseguida por los conquistadores, quienes observaron la preeminencia, jerarquía y autoridad que tenían sobre sus pueblos. Ese poder femenino hace presumir que pueden haber existido “deidades femeninas” en sus creencias mágico-religiosas prehispánicas, pese a que de su panteón de divinidades no existan referencias explícitas. Las supersticiones, ensalmes y santiguaos, amuletos, reliquias, velaciones de muertos y velorios de criollos parecieran refundirse en diversas versiones híbridas y populares en el Guaiquerí del siglo XXI, fusionándose a prácticas simbólicas de clara raigambre aborigen, como lo es el reposo postparto del marido (couvade), medida de protección a la integridad del neonato que es aún practicada entre sus vecinos indígenas de Tierra firme.

Bibliografía: Elementos de la etnogénesis guaiquerí* Cecilia Ayala Lafée-Wilbert** Pedro Rivas Gómez*** www.wikipedia.org

cultural

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Por: María Elena Viaje HPS-133-00123V nálisis

de

los

artículos

de

la

constitución de la República Bolivariana de Venezuela, relacionados con los indígenas venezolanos

(Derechos

de

los

pueblos

indígenas) y su situación actual. -Artículo 9. Dice que así como el idioma oficial es el castellano. También los idiomas indígenas son de uso oficial y deben ser respetados en todo el territorio nacional, ya que ellos representan el patrimonio cultural de la Nación y la humanidad. -Artículo 99. El Estado debe garantizar la protección, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible y la memoria histórica de la Nación. El Estado debe suministrar las condiciones, necesarias para ello. -Artículo 100. Las personas, instituciones y comunidades que desarrollen actividades culturales serán estimuladas e incentivadas por el Estado y serán incorporadas al sistema de seguridad social, como retribución a su aporte conservacionista de nuestra cultura y valores. -Artículo 119. Dice que el Estado garantiza y reconoce los derechos originarios sobre las tierras que ancestralmente ocupan los pueblos indígenas, así como sus organizaciones sociales, económicas, políticas, religiosas y culturales, garantizándoles la propiedad colectiva de ellos, en la cual según establece la ley, esas tierras no pueden ser traspasadas, vendidas ni embargadas. -Artículo 120. Los pueblos indígenas están en su derecho de utilizar los recursos naturales de sus hábitats siempre y cuando estén enmarcados dentro de las leyes y así mismo el Estado para poder utilizar los recursos naturales de los hábitats, deben realizar previa información y consulta a las comunidades indígenas respectivas. Pág.10


-Artículo 121. Los pueblos indígenas tienen el derecho a una educación propia y régimen educativo de carácter intercultural y bilingüe, respetando sus valores e identidades étnicas. El Estado promoverá la divulgación de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas. -Artículo 122. Atendiendo a su realidad los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral respetando sus prácticas y culturas. El Estado aceptará su medicina tradicional, obedeciendo a los principios bioéticos.

-Artículo 125. Los pueblos indígenas tienen representación en la Asamblea Nacional como en todos los cuerpos legislativos en las entidades federales, conforme a lo establecido y garantizado por la ley. Artículo 126. Consideraron los legisladores que por ser originarios y su cultura ancestral, los pueblos indígenas forman parte de la Nación, Estado y del pueblo soberano, teniendo el derecho y la obligación, de salvaguardar la soberanía y la integridad nacional. Artículo 156. Es de la capacidad del Poder Público Nacional; garantizar constitucionalmente el patrimonio cultural y arqueológico de los pueblos indígenas y territorios ocupados por ellos.

Artículo 123. El Estado reconocerá en los pueblos indígenas el derecho a sus propias prácticas económicas y se les apoyará en el intercambio en materia tradicional y se les proveerá de mecanismos para su formación profesional y técnica, garantizándoles a los trabajadores y trabajadoras sus derechos que le confiere la legislación laboral. -Artículo 124. Se garantiza la propiedad de los conocimientos e innovaciones de los pueblos indígenas. Está prohibido el registro de patentes de los recursos ancestrales.

Artículo 166. Las comunidades indígenas organizadas, tendrán participación en el consejo de planificación y coordinación de políticas públicas, presidido por el Gobernador o Gobernadora, igualmente integrado por los Alcaldes o Alcaldesas así como también los Directores o Directoras Estadales de los Ministerios y una representación de los Legisladores o Legisladoras elegidos por el Estado a la Asamblea Nacional, como del consejo Legislativo Estadal, los mismos estarán organizado de acuerdo con lo que determine la ley. Artículo 169. Los Legisladores para desarrollar los principios constitucionales relativo a los municipios y demás entidades locales, implantarán diferentes regímenes para su organización, gobierno y

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administración, muy especialmente en lo referente a la administración que corresponda a los municipios con población indígena. Artículo 181. Dentro del ordenamiento territorial quedan exceptuadas las tierras correspondientes a las comunidades y pueblos indígenas, por lo tanto no son ejidos, es decir, no son propiedad del Estado. Artículo 186. Los pueblos indígenas de la República Bolivariana de Venezuela, tienen derecho a elegir tres Diputados o Diputadas, tomando en cuenta sus tradiciones y costumbres, dentro del marco de la ley electoral y cada Diputado o Diputada tendrá un suplente. Artículo 260. La justicia y la paz ejercida por la autoridad legítima de los pueblos indígenas dentro de su hábitat se aplicarán en base a su tradiciones ancestrales y que afecten a sus integrantes dentro de sus propias normas y procedimientos, siempre y cuando no sean contrarios a la constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la ley y el orden público. La ley determinará la forma de coordinación de esa jurisdicción especial con el sistema judicial nacional. Artículo 281. Los derechos de los pueblos indígenas y el ejercicio de las acciones necesarias para su garantía

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y efectiva protección, son atribuciones del Defensor o Defensora del pueblo. Artículo 327. Los pueblos indígenas asentados en la franja de seguridad fronteriza, serán protegidos de manera expresa, en cumplimiento de la aplicación de los principios de seguridad de la nación.

Situación Actual de los indígenas en Venezuela

Existen actualmente unos 37 pueblos indígenas y se estima aproximadamente en 500 mil personas. Sus territorios están ubicados en los Estados Sucre, Monagas, Amazonas, Zulia, Delta Amacuro, Bolívar, Anzoátegui, Apure y Mérida. Ellos representan la continuidad histórica y lingüística de aquellos que ocuparon el territorio venezolano antes de la invasión europea. La situación de los indígenas en Venezuela es precaria, a pesar de que la constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, en su articulado, le ha


reconocido sus derechos y le ha restituido su condición de originarios venezolanos, existen los terratenientes que de alguna u otra forma los han desplazado de sus tierras y la gran mayoría de ellos viven en las mismas condiciones del tiempo de la colonia, viviendo de la caza, la pesca, recolección y conucos, no desarrollando ninguna otra actividad económica productiva, a raíz de todo esto se encuentran diseminados por todo el territorio nacional, en busca de una mejor calidad de vida que lamentablemente no encuentran debido a que no están capacitados para desempeñar ningún trabajo u oficio que le mejore su estatus, ya que el Estado no le presta la atención necesaria para un mejor bienestar. Bibliografía. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Diciembre 1999.http://www.monografias.com/tra bajos91/derechos-pueblos-indigenasvenezuela/derechos-pueblos-indigenasvenezuela.shtml

www.monografias.com/trabajos87/situ acion-actual-indigenavenezolano/situacion-actual-indigenavenezolano.shtml#situaciona http://isaurajriver.wordpress.com/2013 /06/10/situacion-actual-del-indigenavenezolano-2/

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Historia y legado Caribe y Arawaco en la Venezuela de hoy Por Héctor Florencio, Martínez Pérez HPS-133-00050V

Los habitantes de la Venezuela de hoy tenemos un legado aborigen que corre por nuestra sangre. En realidad pertenecemos a esos pueblos primitivos, sin que tengamos claros y precisos los rasgos fenotípicos y genotípicos de nuestros aborígenes, pero si tradiciones, modales, costumbres, usos, prácticas y leyes que dan razón de eso. Dichas características regulan nuestras relaciones sociales y crean determinados tipos de familia, grupos de parentesco y edad, estratos sociales e instituciones económicas y políticas, características universales de la cultura, aunados al dominio del mundo sobrenatural (religión, magia) y cierta cultura material (habilidades y utensilios), avanzando hacia lo concerniente al arte y al juego. En este sentido sería interesante formularnos la siguiente interrogante: ¿Por qué no profundizar en la búsqueda de las raíces Caribe y Pág.14


Arawaco que constituyen el fundamento de nuestra existencia, de nuestra vigencia hoy día?.

Para contestar dicha inquietud, es bueno saber que a finales del siglo XV, cuando los europeos llegaron a las Antillas, la mayor parte de su población era de origen Arawak. Sin embargo, desde hacía varias generaciones habían empezado a ser colonizados por pueblos caribes muy belicosos. La exploración por parte de Alonso de Ojeda y Américo Vespucio, fue propicia para conocer otros indios pertenecientes a la familia Aruaca (Arawacs), pobladores de pequeños pueblos levantados sobre estacas, enclavadas dentro del agua. Preferiblemente, los Arawacos se ubicaron en la región sur y norte-occidental de nuestro país, en donde se destacan las tribus de Baniba, Guaipunabis y Caberres en el sur (Guayana); los Caquetíos desde las costas de Falcón hasta los Llanos occidentales y por último, los Guajiros en la península Guajira. Los Arawacos (Arahuacos), también llamados Aruacos, Arbacos y Arawaks eran aborígenes pacíficos, de hábitos sedentarios y expertos agricultores, que constituían la casi totalidad de la población de Venezuela en el siglo XIV. Los españoles los describieron como personas pacíficos, amables, negociadores, amigos de largos parlamentos y esperas; sobreponían las relaciones comerciales a la violencia, eran amigos de hablar mucho y esperar el tiempo que fuese

necesario para hacer negociaciones e intercambios de cualquier clase. En la costa Caribe de Venezuela y Colombia, los Wayúu, cuya población es de más de 300.000 personas en La Guajira y Zulia, son Arawak. Los Guajiros en el occidente de Venezuela constituyen el grupo más representativo de los Aruacos. Se apellidan “Guayú”, que significa nosotros. Por su parte, los Caribes, llamados caríbales o galibi en algunos documentos históricos, denominaciones derivadas del proto-caribe *karipona: 'hombre(s), quienes ocuparon la región montañosa del norte del país, la cual comprende desde el Golfo de Paria hasta Yaracuy, así como los alrededores del Lago de Maracaibo y parte de Guayana. Las tribus que más se destacaron fueron: Pariagotos, Chaimas, Cumanagotos, Palenques, Píritus, Mariches Tamanacos, Caracas, Teques, Quiriquires, Ciparicotos, Bobures, Pemones y Motilones. Dentro de este grupo aparecen los Guarenas o Chagaragotos que ocupan un vasto territorio, desde Mampote hasta los valles de Araira. También figuran los Chuspas o Trispas. Ellos resistían a los invasores, peleaban, se negaban a entrar en contacto con ellos, eran guerreros, defendían el territorio con suma fiereza. Modificaban la forma de sus extremidades superiores e inferiores con el uso ajustado de pitas (Cuerdas de fibras entrelazadas), perforaban su nariz y el lóbulo de la oreja, usaban coronas de diversos materiales, máscaras, diademas de plumas, brazaletes, narigueras u otros pendientes. Hoy en día, los pueblos indígenas sobrevivientes forman parte de la nación venezolana, por tal razón, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999 incorpora Derechos para las comunidades y pueblos indígenas, tendientes a la conservación de su cultura e identidad, como reconocer sus costumbres, culturas, idiomas y religiones, así como las tierras que ocupan para desarrollar y garantizar sus formas de vida. También tienen derecho a recibir una educación de carácter intercultural y bilingüe, salud integral, mantener y promover Pág.15 sus propias prácticas económicas y sus actividades productivas tradicionales. En cuanto al aspecto político tienen derecho a elegir tres diputados a la Asamblea Nacional, se les permite el voto múltiple ya que vota no sólo como indígenas para elegir su representante sino también como venezolano que eligen candidatos que no son indígenas. Por supuesto, la cultura aborigen ha traspasado fronteras, no se han detenido sus manifestaciones en su influencia de lo contemporáneo, es por eso que al hablar, el venezolano hace uso de muchas palabras provenientes Pág.15


de los aborígenes. Se observa en los siguientes aspectos, su legado particular: a) En la parte geográfica: muchos de los territorios que conforman el estado venezolano llevan nombres indígenas entre ellos Paraguaná, Maracay, Cumana, Mucuchachí entre otros. b) Toponimia de árboles y vegetales: Chaguaramos, Samán, Ceiba, Araguaney. Animales: caimán, cunaguaro, guacamaya, turpial, arrendajo. c) Alimentos: cachapas, arepas, casabe; entre las carnes está la lapa, morrocoy, iguana y otros más. d) Arquitectura: d.1) De agua: corresponden a la de los palafitos que se encuentran en las riberas del lago de Maracaibo y la Laguna de Sinamaica, y también en el Delta del Orinoco. Por este tipo de vivienda anfibia se inspiró Américo Vespucio llamando al lugar Venecia. d.2) De selva: churuatas propias de los pueblos ubicados al sur del Orinoco (de los indígenas Panare y Piaroa). e) Fiestas tradicionales, como las religiosas: contienen música, letra, instrumentos y vestuario de influencia indígena. Adoración de espíritus del bien y del mal, que podrían habitar tanto cuerpos humanos como objetos naturales. A nivel general, el legado de Caribes y Arawacos a la cultura de hoy, como parte de Pág.16

la esencia genotípica y fenotípica, tenemos: a) Fumar tabaco en los rituales, cualquiera sea el estilo de ceremonia. b) Las mujeres llevaban a cabo los deberes domésticos, de la crianza de los niños pequeños. c) Mantener los huesos de los antepasados en las casas – cremación- (los espíritus ancestrales cuidan y protegen a sus descendientes). d) Cultivos de conucos, haciendo uso de la quema y la tala, para cultivar: papa, arracacha, uchuva, maíz, yuca o mandioca, coca, tabaco, algodón, cacao, ají, achira, aguacate, distintos tipos de frijoles, ahuyama, guayaba, mamey, caraotas, frijoles, auyamas y ocumos, entre otros. e) Tatuajes o pinturas corporales: muy de moda hoy en día. f) Juegos fútbol, que en su tiempo lo llamaron batú. g) Trabajos en cerámica, el tejido de cestas, el tejido de algodón, fabricación de hamacas, redes y cestas, instrumentos de piedra y la escultura. h) Los hombres y mujeres pintaban sus cuerpos y llevaban joyería hecha de oro, piedra, hueso y cáscara. i) Bebidas artesanales hechas de granos fermentados. j) Uso de las casas de bahareques. k) Preparación del pescado secado y salado. l) El uso de la barbacoa, que es un mesón de madera cubierto por tierra donde asan y cocinan sus alimentos. m) Uso de la arepa y el casabe. n) Utilización de calabazas (taparas) como utensilio de cocina. o) Conocimiento de las virtudes curativas de raíces, hojas y cortezas. p) Vivienda en forma de palafitos, chozas, bohíos y caneyes. q) Construcción en terrazas, uso de sistemas de canales de riego y estanques, Bibliografía Castillo, Leonardo (1990). Universidad Pedagógica Experimental Libertador y Universidad Nacional Abierta. Historia de Venezuela. Tomo I. Caracas-Venezuela: Autor. http://es.wikipedia.org/wiki/Arahuaco. http://es.wikipedia.org/wiki/Caribes. http://clubensayos.com/imprimir/Caribes-YTimotocuicas/10208.html. Martus, Luis Diferencias entre los pueblos Caribes y Arawacos.


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Por Cruz Ramona Chirino

Por Cruz Ramona Chirino ACP-132-00134V ACP-132-00134V

eviste especial

cultura Maya. Sus manifestaciones espectaculares de

importancia en proceso

construcciones que aún se conservan y otras que aún

de aprendizaje, conocer

permanecen sepultadas o protegidas por la madre

aspectos tan importantes

naturaleza; entre otras, cabe resaltar El Arco Falso, el cual se

en

haya

la

cultura

pre

incorporado

a

edificaciones

tendientes

al

hispánica, en especial una

aprovechamiento mediante terrazas de diferentes niveles de

de las culturas presentes

terrenos. El uso del espacio es fiel reflejo de la imponencia y

en medio de la selva, parte

perfección de diversas construcciones que hoy en día son

de América del Norte y

admiradas y visitadas por miles de turistas cada año.

Central, lo que es hoy México,

Guatemala,

Honduras y El Salvador; específicamente

en

México con la imponente, enigmática y trascendente

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También se evidencian restos casi completos de altares

impresionantes,

estelas (es una clase de monumento de la cultura Maya de la Mesoamérica antigua. Consistía de una piedra alta

tallada

y

frecuentemente asociaban

se

con

piedras

bajas de forma circular que

ahora

llaman

altares)y (elemento

dinteles estructural

El Palacio de Uxmal, enorme construcción de tres (03) niveles, siendo el primero conformado por un

horizontal que salva a un

colosal basamento de casi ciento ochenta metros (180

espacio

mts) de largo por ciento cincuenta y cuatro metros

entre

dos

apoyos), entre otros y que

(154 mts) de ancho y más de doce metros (12 mts) de alto, sobre el cual se asienta una terraza de ciento

han quedado esculpidos

veinte metros (120 mts) de largo por veinticinco

para la posteridad, como

metros (25 mts) de ancho y cuatro metros (4 mts) de

muestras representativas

altura, que soporta a su vez una edificación de más de cien metros de largo por doce metros de fondo y nueve

de la cultura maya.

metros de alto. Una muestra atractiva y majestuosa de Pág.19


digno estudio para los

Mágica del Tiempo Oculto para los esoteristas). La

arquitectos de los nuevos

Acrópolis de Copán, con una extensión de cinco

tiempos. Sobre todo, por

hectáreas (5 Has). Los Mayas, lograron formidables

la

adelantos en construcciones de acueductos, drenajes,

perfección

de

sus

simetrías angulares.

obras hidráulicas, fortalezas, murallas y calzadas,

La Pirámide Jaguar (El

cisternas, esculturas y cerámicas.

Templo 1 de Tikal para los antropólogos; La Torre

El

pueblo

Maya,

dejó

como

herencia

innumerables muestras de su cultura, las cuales permanecen entre

verdes

campos y selvas nubladas

que

guardan celosamente

lo

que ayer fue un imperio que no ha perecido en el tiempo. Bibliografía http://www.profesor enlinea.cl/universal historia/ mayaarquitectura.htm

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CONCLUSIONES

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HIMNO NACIONAL DE VENEZUELA

 Casabe o cazabí en el dialecto Arahuaco quiere decir torta o pan de yuca.  Pulowi; según los Wayus es la esposa de Juya, dios de la lluvia. Se dice que posee muchas riquezas y que es muy peligrosa, tiene una naturaleza dual; es la muerte, pero también es la vida. Pág.23


. HIMNO NACIONAL DE VENEZUELA EN LA LENGUA INDÍGENA WAYUUNAIKI

. HIMNO NACIONAL DE VENEZUELA EN LA LENGUA INDÍGENA WARAO

CORO Yalet (Ü) sahas (i) chin woumain Ja´titkaamüliaa, Kojutuinakuwa´ipaa Sümaawayuuwaa.

Letra: Coro  Warao tu mayorykuare asa ayáaydamoaribunomenokobuabae (bis) 

1) Estrofa: Mojo jutanaka(bis),dokojotubuae(bis). Akoejobonanomeebubuae, tanenokokoreays a namotuma de tabunegüitunomejakanae.Tanenokokore( bis),aysanamotuma (detabunegüitunomejakanae bis).

-I¡Kettaasüetnaaamüin! a´ waat (ü) shi Wayuu, müliash(i) kainipialu´u achunt (u) shiTaashee: sheema p (ü) las (ü) kaaanüliaa eimolojoosü tüka´ ünüralaaka Kanajüs (ü) s (u) chukuwa´a. IIEmetul (u) wekiisa: ‘Kettaaipamüliaa! Koumainkan (ü) wamaairua, Watchinshiapaa´inwaa; ChayaaLipunaajee M(u) lo´ukaiKu´ yamai, Nütütüle´eraaa´inchii Wayakanairua. IIIKottusuakuwa´ipaa Chejeeiipünaa, Supushuwa´(a) (A) meriika) Waneepias (ü) Woumain; Mülekashiitaale Etnaakaaamüin. JüsharaKaraaka Aapakaaanaa. Pág.24

Letra: Coro: Warao tu mayorykuare asa ayáaydamoaribunomenokobuabae(bis) 2).Kuanaokogüaraki(bis).Narukunará( bis). Magüaraotumakuareukateoko, ketejojisakakaidamotumaataekanamatedo kotuakua. ketejojisaka(bis). kaidamotuma (ataekanamatedokotuakua,bis). Letra: Coro: Warao tu mayorykuare asa ayáaydamoaribunomenokobuabae(bis) La letra es tal como se escucha así se escribe...


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Revista Grupo Cayaurima