La filosofía de Anaxágoras, para quien todo está en todo, es interpretada como una confirmación de la primera visión trazada del cosmos y, en consecuencia, de la posibilidad de realizar el opus alquímico. Véase también un pasaje de la carta a Luigi Guicciardini, pág. 379: «Y dado que todas las cosas que existen en este mundo inferior o en el celeste cuentan con sus ideas, su verdad en lo inteligible, Anaxágoras se ve obligado, en el libro i de la Física de Aristóteles, a decir que "cada cosa está en cada cosa"». Virgilio, Geórgicas iv 382 383. y No he encontrado ninguna fuente clásica ni ningún documento iconográfico acerca de este mito (cf. Lexicon iconographicum mythologiae classicae, vol. II, 1, Artemis Verlag, Zúrich-Mónaco 1984, págs. 618 855) . Eri los Adversaria rerum divinarum, Camino utiliza esta misma imagen como símbolo de la variabilidad del resultado del opus alquímico: «Y si [la blancura de la piedra] veis que varía tanto, recordad que, tal como el Sol fue su padre, así también la Luna es su madre. Sabéis perfectamente que Mercurio no encuentra la manera de vestir a Diana porque la variabilidad de ésta provocaba que él no pudiera tomarle las medidas» (fol. 26v) . 10 Aristóteles, Metafasica xi1 2, 1069b. " Alude al don de la «deificación», o transformación en lo divino, y a la alquimia. 12 «Para este robo», es decir, para el «rapto» en la dimensión divina a la que el mito alude, adquieren un gran significado todos sus elementos: el hecho de reunirse los héroes, la nave Argo, la pérdida de una sandalia por parte de Jasón. El significado alquímico del mito de Jasón se halla en la base del poema latino -
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