Issuu on Google+

‫‪1 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﻤﺎرﻩ اول ‪  :‬‬ ‫‪ ‬ﮔﺰارﺷﯽ از ﺑﺮﮔﺬارﯼ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺁﻣﻴﺰ »ﺟﻠﺴﻪء ﻋﻤﻮﻣﯽ« هﻔﺘﻢ و ﭼــﻬﺎردم ﻣﺎرچ )ﺻﻔـﺤﻪ دوم(‬ ‫ﮔﺬرﯼ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪء ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻧﻮروز‬

‫)ﺻﻔﺤﻪ ﺳﻮم(‬

‫ﺁﺋﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‬

‫)ﺻﻔﺤﻪ ﺷﺸﻢ(‬

‫ﮐﻤﮏ هﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ دوﺳﺘﺎن ﻣُﺨﻴﺮ و ﻣﺮدم دوﺳﺖ ﻣﺎ از ﺟﻠﺴﻪ ﻋﻤﻮﻣﯽ )ﺻﻔﺤﻪ ﭘﻨﺠﻤﻢ(‬ ‫)ﺻـﻔﺤﻪ هﺸﺘﻢ(‬

‫اهﺪاف ﻣﺮﮐـﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‬ ‫ﭘﻮزش از ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪان »ﺷﺐ ﺳﺮور« ‪...‬‬

‫)ﺻـﻔﺤﻪ هﻔﺘﻢ(‬

‫در ﺣﺎﺷﻴﻪء ﻳﮏ ﺗﺒﺼﺮﻩ‪ ،‬در ﺑﺎرﻩ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‬

‫)ﺻـﻔﺤﻪ هﻔﺘﻢ(‬

‫ﻣﮋدﻩ اﯼ دل ﮐﻪ دﮔﺮﺑﺎرﻩ ﺑـﻬﺎر ﺁﻣــﺪﻩ اﺳـﺖ‬

‫ﺣﺴﻦ و وﻗﺎر ﺁﻣـﺪﻩ اﺳﺖ‬ ‫ﺧﻮش ﺧﺮاﻣﻴﺪﻩ و ﺑﺎ ُ‬

‫ﺑﻪ ﺗﻮ اﯼ ﺑﺎد ﺻﺒﺎ ﻣﯽ دهــﻤﺖ ﭘﻴـﻐﺎﻣـﯽ‬

‫‪  ‬اﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از دوﺳﺖ ﺑﻪ ﻳــﺎر ﺁﻣـﺪﻩ اﺳﺖ‬

‫ﺷﺎد ﺑﺎﺷﻴﺪ در اﻳﻦ ﻋﻴﺪ و در اﻳﻦ ﺳﺎل ﺟﺪﻳﺪ‬

‫‪  ‬ﺁرزوﻳﯽ اﺳﺖ ﮐـﻪ از دوﺳـﺖ ﺑﻪ ﻳﺎر ﺁﻣـﺪﻩ اﺳـﺖ‬

‫ﻋـﺎﺷﻘﺎن و دل رﺑﺎﻳﺎن هﻤﻪ ﺧﻨـــﺪان ﺑﺎﺷﻴﺪ‬

‫ﮐﻪ ﻧﮕﺎرت ﺧﻮش و ﺧٌـُــﺮم ﺑﺎ ﺑﻬﺎر ﺁﻣــﺪﻩ اﺳــﺖ‬


‫‪2 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬

‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﺗﺤ ﺎد‬ ‫و هﻤﺒﺴﺘﮕﯽ در ﻣﻴﺎن ﻣ ﺮدم ﺷ ﺎن‪ ،‬ﻣﮑ ﺎﻧﯽ را در‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﻪ ‪ ١۶‬ﺷ ﻬﺮ وﻳ ﻦ اﻓﺘﺘ ﺎح ﮐ ﺮد‪ .‬اﻳ ﻦ ﻣﮑ ﺎن ﺑ ﻪ‬ ‫وﺳ ﻌﺖ ‪ ١٧۵‬ﻣﺘﺮﻣﺮﺑ ﻊ؛ داراﯼ ﻳ ﮏ ﺳ ﺎﻟﻦ ‪١۶‬‬ ‫ﻣﺘﺮﯼ و دو اﺗﺎق ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ‪ .‬از ﺁﻧﺠﺎﺋﻴﮑ ﻪ‬ ‫ﻧﻴ ﺎز ﺑ ﻪ ﻳ ﮏ ﻣﮑ ﺎن در ﻣﻴ ﺎن ﻣ ﺮدم ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ اﺷ ﺪ‬ ‫ﺿ ﺮورت رﺳ ﻴﺪﻩ ﺑ ﻮد ﺗ ﺎ ﺗﺠﻤﻌ ﺎت ﻣ ﺮدم را در‬ ‫دروﻧﺶ ﺟﺎ ‪ ‬دهﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ‬ ‫از ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﺷﺨﺼ ﻴﺖ ه ﺎﯼ دﻟﺴ ﻮز و ﺑ ﺎ اﺣﺴ ﺎس‬ ‫دﻋ ﻮت ﺑ ﻪ ﻋﻤ ﻞ ﺁورد ﺗ ﺎ در ﺳ ﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ و‬ ‫ﮔﺮداﻧﻨﮕﯽ اﻳﻦ ﻣﮑﺎن ﻣﺸﺘﺮﮐًﺎ اﻗﺪام ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ هﻔ ﺘﻢ ﻣ ﺎرچ ﺑ ﻴﺶ از ﭘﻨﺠ ﺎﻩ ﻧﻔ ﺮ از‬ ‫ﺷﺨﺼ ﻴﺖ ه ﺎﯼ ﻋﻠﻤ ﯽ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳ ﯽ‪ ،‬ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ‪،‬‬ ‫اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ و ﻋﻨﺎﺻ ﺮ دﻟﺴ ﻮز و ﻣﺘﻌﻬ ﺪ ﺑ ﻪ ﻣ ﺮدم‬ ‫ﺷﺎن درﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﺑﺼﻮرت ﻣﻄﻠﻖ و ﺑﺪون ﺣﺘ ﯽ ﻳ ﮏ ﻧﻔ ﺮ ﻣﺨ ﺎﻟﻒ‪،‬‬ ‫ﺑ ﺮ ﺿ ﺮورت و ﻧﻴ ﺎز ﻣﻨ ﺪﯼ ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣﮑ ﺎﻧﯽ ﺗﺎﮐﻴ ﺪ‬ ‫ﮐﺮدﻧ ﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﻋﻠﻴ ﺮﻏﻢ داﺷ ﺘﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓ ﺎت ﻣﻴ ﺎن ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨ ﺪﮔﺎن‪ ،‬ﺣﻔ ﻆ و‬ ‫ﻧﮕﻬﺪارﯼ ازﻳﻦ ﻣﮑ ﺎن وﻇﻴﻔ ﻪ وﺟ ﺪاﻧﯽ و اﻧﺴ ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘ ﺲ از ﻳ ﮏ ﺳﻠﺴ ﻠﻪ ﺑﺤ ﺚ ه ﺎ و ﺗﺒ ﺎدل ﻧﻈ ﺮ در‬ ‫ﻣﻴﺎن ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨ ﺪﮔﺎن‪ ،‬ﺟﻠﺴ ﻪ ﻧﺘﻴﺠ ﻪ ﮔﻴ ﺮﯼ ﮐ ﺮد‬ ‫ﮐ ﻪ ﻣﺸ ﺎرﮐﺖ ﺟﻤﻌ ﯽ از اﺷﺨﺎﺻ ﯽ ﮐ ﻪ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ‬ ‫دﻻﻳﻠ ﯽ درﻳﻨﺠ ﺎ ﺣﻀ ﻮر ﺑ ﻪ ه ﻢ ﻧﺮﺳ ﺎﻧﻴﺪﻩ اﻧ ﺪ؛‬ ‫اﻟﺰاﻣ ﯽ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺑ ﺪﻳﻦ ﻣﻨﻈ ﻮر ﺟﻠﺴ ﻪ اداﻣ ﻪ ﮐ ﺎرش‬ ‫را در هﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﮐﻮل ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﺪوﻳﺮ اداﻣﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ ‪ ١۴‬ﻣ ﺎرچ‪ ،‬ﺷ ﺮﮐﺖ‬ ‫ﮐﻨﻨ ﺪﮔﺎن ﻣﺠ ﺪدًا ﺑ ﺮ ﺿ ﺮورت ﺣﻔ ﻆ و ﻧﮕﻬ ﺪارﯼ‬ ‫اﻳ ﻦ ﻣﮑ ﺎن ﺗﺎﮐﻴ ﺪ ﮐﺮدﻧ ﺪ‪ .‬از ﺁﻧﺠﺎﺋﻴﮑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﮑ ﺎن‬ ‫در اﺑﺘﺪا ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻤﻌ ﯽ از ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﮐﺎﺗ ﺐ‬

‫ﺑﻨﻴﺎن ﮔ ﺬارﯼ ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد؛ ﺟﻠﺴ ﻪ اﺳ ﺘﺪﻻل ﮐ ﺮد ﮐ ﻪ‬ ‫ادارﻩ ‪ ،‬ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهﯽ و ﭘﻴﺸﺒﺮد اﻳ ﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﺑﻌ ﺪ از‬ ‫اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﯽ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﺪوش هﻤ ﻴﻦ ﺟﻤ ﻊ ﺑ ﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧ ﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺟﻠﺴﻪ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﻦ ﻗﺒﻠ ﯽ ادارﻩ و‬ ‫ﮐﻨﺘﺮول اﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ را ﺑﺪﺳﺖ ﺑﮕﻴ ﺮد‪ ،‬ﺗﺸ ﮑﻴﻼﺗﺶ‬ ‫را ﺑﺴ ﺎزد و اﺳﺎﺳ ﻨﺎﻣﻪ اش را ﺗ ﺪوﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳ ﺪ‪ .‬ﭘ ﺲ‬ ‫از ﺗﮑﻤﻴ ﻞ اﻳ ﻦ ﭘﺮوﺳ ﻪ‪ ،‬ﻣﻤﮑ ﻦ اﺳ ﺖ ﺗﻌ ﺪادﯼ‬ ‫رﺳ ﻤًﺎ ﺑﻌﻨ ﻮان اﻋﻀ ﺎﯼ درﻳ ﻦ ﺗﺸ ﮑﻴﻼت ﺷ ﺮﮐﺖ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل دﻳﮕﺮ ﺟﻠﺴﻪ اﻳﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﻧﻴ ﺰ ﺑﺎﻳ ﺪ ﻗ ﺎﻧﻮن و ﻣﻘﺮراﺗ ﯽ وﺿ ﻊ ﺷ ﻮد‪ .‬در‬ ‫ﺻ ﻮرﺗﻴﮑﻪ ﮐﺴ ﯽ ﻧﺨﻮاه ﺪ ﻋﻀ ﻮ اﻳ ﻦ ﺗﺸ ﮑﻴﻼت‬ ‫ﺷ ﻮد‪ ،‬ﺑﺘﻮاﻧ ﺪ ﺑ ﺎ ﭘ ﺬﻳﺮﻓﺘﻦ اﺻ ﻮل و ﻣﻘ ﺮرات اﻳ ﻦ‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ‪ ،‬ازش اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫در ﻧﻬﺎﻳ ﺖ ﺟﻠﺴ ﻪ ﺑ ﺎ ﻓﻀ ﺎﯼ ﺻ ﻤﻴﻤﻴﺖ ﮐ ﺎرش را‬ ‫ﺧﺎﺗﻤ ﻪ داد و هﻤﮕ ﯽ ﺗﻌﻬ ﺪ ﮐﺮدﻧ ﺪ ﺗ ﺎ در اﻣ ﺮ‬ ‫ﻧﮕﻬﺪارﯼ ازﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ از ه ﻴﭻ ﮔﻮﻧ ﻪ ﮐﻤ ﮏ ه ﺎﯼ‬ ‫ﻣﺎﻟﯽ و ﻣﻌﻨﻮﯼ درﻳﻎ ﻧﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﻧﻴ ﺰ از ﺣﻀ ﺎر‬ ‫ﻗ ﺪر داﻧ ﯽ ﺑﻌﻤ ﻞ ﺁورد و ﻗ ﻮل دادﻧ ﺪ ﺗ ﺎ در اﻣ ﺮ‬ ‫ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﻬﺪارﯼ ازﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ از ﺣ ﺪ اﮐﺜ ﺮ ﺗ ﻮش‬ ‫و ﺗﻮان ﺷﺎن اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ از راهﻨﻤﺎﻳﯽ هﺎ و رهﻨﻤﻮد‬ ‫هﺎﯼ ﺗﻤﺎﻣﯽ دوﺳﺘﺎن ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﻘﺪﻳﺮ و ﺗﺸﮑﺮ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎﻳ ﺪ‪ .‬ﮔﺮﭼ ﻪ ﻧ ﺎم ﻣﺮﮐﺰﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﻗ ﺒ ً‬ ‫»اﻧﺘ ﯽ ﮔﺮاﺳ ﻴﻮن دﻳﻤﻮﮐﺮاﺗﻴ ﮏ اﻓﻐﺎﻧﺴ ﺘﺎن«‬ ‫اﻧﺘﺨ ﺎب ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد اﻣ ﺎ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻮﺻ ﻴﻪ دوﺳ ﺘﺎن‬ ‫ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨ ﺪﻩ‪ ،‬اﻳﻨ ﮏ ﺑﻨ ﺎم »ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ‬ ‫ﮐﺎﺗﺐ« اﺻﻼح ﺷﺪ‪.‬‬


‫‪3 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬

‫ﻣﮋدﮔﺎﻧﻰ‪ ،‬آﻪ ﮔﻞ از ﻏﻨﭽﻪ ﺑﺮون ﻣﻰﺁﻳﺪ‬ ‫ﺻﺪ هﺰار اﻗﭽﻪ ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ درﺧﺘﺎن ﺑﻬﺎر‬ ‫از‪ :‬ﻧﺎدرﺷﺎﻩ ﻧﻈﺮﯼ‬

‫ﺑﺎد‪ ،‬ﮔﻴﺴﻮى درﺧﺘﺎن ﭼﻤﻦ ﺷﺎﻧﻪ آﻨﺪ‬

‫ﺧﻮاﻧﻨ ﺪﮔﺎن ﮔﺮاﻣ ﯽ هﻤﺎﻧﻄﻮرﻳﮑ ﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻴ ﺪ‪ ،‬ﻧ ﻮروز ﻳﮑ ﯽ از‬ ‫ﺟﺸﻦ هﺎﯼ ﻣﻌﺮوف و ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﻠﯽ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﻗﺪاﻣﺖ ﺗﺎرﻳﺨﯽ‬ ‫اﻳﻦ ﺟﺸﻦ ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ در ﺻﻔﺤﻪ ﺗﺎرﻳﺦ زﻳﻨﺖ ﺑﺨ ﺶ ﮔﺮدﻳ ﺪﻩ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬از دورﻩ هﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺗ ﺎرﻳﺦ روﺷ ﻦ‬ ‫و واﺿﺢ ﺁن از دورﻩ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑ ﻪ اﻣ ﺮوز‬ ‫در ﺣﺪود ‪ ٢٦٦٠‬ﺳﺎل را در ﺑﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮد‪.‬‬

‫ﺑﻮى ﻧﺴﺮﻳﻦ و ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺑﺮود در اﻗﻄﺎر‬

‫اﮔ ﺮ ﭼ ﻪ از دورﻩ هﺨﺎﻣﻨﺸ ﻴﺎن اﺳ ﻨﺎدﯼ در ﺑ ﺎرﻩ ﺟﺸ ﻦ‬ ‫ﻧﻮروز ﺑﺠﺎ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ روﺷﻦ دورﻩ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽ ﺳﺎزد ﮐﻪ ﺟﺸﻦ ﻧﻮروز در زﻣﺎﻣﺪارﯼ هﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن‬ ‫ﻧﻴﺰ راﻳﺞ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﺑﺘ ﺪا ﺑﺮﮔ ﺬارﯼ اﻳ ﻦ ﺟﺸ ﻦ در ﺷ ﺎﻧﺰدهﻢ ﺣﺰﻳ ﺮان روﻣ ﯽ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻨ ﯽ اول ﻣ ﺎﻩ ﺳ ﻨﺒﻠﻪ اﺟ ﺮا ﻣﻴﺸ ﺪ‪ .‬زﻳ ﺮا در ﺳ ﺎل ﻳ ﺎزدهﻢ‬ ‫هﺠﺮت ﻣﺒﺪاﯼ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺰد ﮔُﺮد و ﻣﺼﺎدف ﺑﺎ ﺟﻠﻮس ﻳﺰدﮔُﺮد‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﺎﻩ‪ ‬ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫از ﺁن ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺗ ﺎ ﺳ ﺎل ‪ ٣٩٢‬هﺠ ﺮﯼ‪ ،‬ﻧ ﻮروز ﺑ ﻪ اول ﺣﻤ ﻞ‬ ‫رﺳﻴﺪ‪ .‬زﻳﺮا درﻳﻦ دوران هﺮ ﭼﻬﺎر ﺳﺎل ﻳﮏ روز ﺑﻪ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺸﺖ‪.‬‬ ‫در ﺳ ﺎل ‪ ٤٦٧‬هﺠ ﺮﯼ‪» ،‬ﺟ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﻠ ﮏ ﺷ ﺎﻩ« ﺗﺮﺗﻴ ﺐ‬ ‫ﺗﻘ ﻮﻳﻢ ﺟﺪﻳ ﺪ ﻧﺠ ﻮﻣﯽ را داد و از ﺁن ﺑﺒﻌ ﺪ ﻧ ﻮروز ﺑﺸ ﮑﻞ‬ ‫ﺛﺎﺑ ﺖ در اول ﻣ ﺎﻩ ﺣﻤ ﻞ ﻣﻴﺮﺳ ﺪ‪ .‬ﻗﺒ ﻞ از ﺁن ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻓ ﺮا‬ ‫رﺳﻴﺪن ﻧﻮروز ﭼﻮن از ﻣﺎﻩ هﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد‪،‬‬ ‫ه ﺮ ﭼﻬ ﺎر ﺳ ﺎل ﻳ ﮏ روز ﺑ ﻪ ﻋﻘ ﺐ ﺑ ﺮ ﻣﻴﮕﺸ ﺖ و ﻣﻮﺟ ﺐ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣﻴﺸ ﺪ ﮐ ﻪ ﻧ ﻮروز ﭘﻴ ﺎم ﺁور ﻣﻮﺳ ﻢ ﺑﻬ ﺎر ﻧﺒﺎﺷ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺜ ً‬ ‫ﻓﺮارﺳﻴﺪن‬ ‫ﻧﻮروز ﮔﺎهﯽ در ﺑﻬﺎر اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺎد و ﮔﺎهﯽ هﻢ در ﺧﺰان‬ ‫و زﻣﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺎ از ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮﮔﺬارﯼ ﻧﻮروز‪ ،‬ﺑﻪ اﻳ ﻦ ﻧﺘﻴﺠ ﻪ‬ ‫ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﻧﻮروز؛ ﺻﺮﻓ ًﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺳﺎل ﻧﻮ ﻧﺒﻮدﻩ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﻳﮏ روز ﻣﻘﺪس در ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﮕﺮدد‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ دادن ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺠﻮﻣﯽ در ﺳﺎل ‪ ٤٦٧‬هﺠﺮﯼ ‪ ،‬ﻳﮑ ﯽ‬ ‫از وﻳﮋﻩ ﮔﯽ هﺎﯼ ﻧﻮروز اﻳﻦ هﻢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻏﺎز ﺳﺎل ﺟﺪﻳ ﺪ‬ ‫در ﻣ ﺎﻩ ﺣﻤ ﻞ‪ ،‬ﻓﺼ ﻞ ﺑﻬ ﺎر و ﺧﺮﻣ ﯽ ﻧﻴ ﺰ از راﻩ ﻣﻴﺮﺳ ﺪ و‬ ‫ﺧﻮﺷﯽ و ﺗﺮاوت ﺑﻬﺎرﯼ را ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﺮاﻩ دارد‪ .‬ﺳﻌﺪﯼ درﻳ ﻦ‬ ‫ﺑﺎرﻩ ﻣﯽ ﺳﺮاﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻧ ﻮروز در ﻧﻘ ﺎط ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻓﻐﺎﻧﺴ ﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ رﺳ ﻢ و ﺳ ﻨﺖ‬ ‫ه ﺎﯼ ﻣﺤﻠ ﯽ و ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ اﻣﮑﻼﻧ ﺎت ﻣ ﺎدﯼ ﮐ ﻪ ﻣﺮدﻣ ﺎن ﻣ ﺎ در‬ ‫دﺳ ﺖ داﺷ ﺘﻪ و دارﻧ ﺪ اﺟ ﺮا ﻣﻴﮕ ﺮدد‪ .‬ﻧ ﻮروز در ﮔﺬﺷ ﺘﻪ‬ ‫داراﯼ ﺁداب و ﺳ ﻨﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﯽ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ و ﺑﻬﻤ ﻴﻦ ﻟﺤ ﺎظ‬ ‫ﺳ ﻨﻦ ﺑﺮﮔ ﺬارﯼ اﻳ ﻦ ﺟﺸ ﻦ ﺑ ﺎ ﺳ ﻨﺖ ه ﺎ و ﻋ ﺮف ﻣﺤﻠ ﯽ در‬ ‫ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬از هﻤﻴﻦ رو ﻧﻮروز در ﺷﻤﺎل اﻓﻐﺎﻧﺴ ﺘﺎن ﺑﻨ ﺎ‬ ‫ﺑﻪ رﺳﻢ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺮ ﮔﺬار ﻣﻴﮕﺮدد و در »هﺰارﺟ ﺎت« ﺑ ﺎ ﺳ ﻨﺖ‬ ‫هﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ اﺟﺮا ﻣﻴﮕﺮدد‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺘ ﻪ ﺟﺸ ﻦ ﻧ ﻮروز ﺻ ﺮﻓ ًﺎ ﺗﺤﻮﻳ ﻞ روز ﺳ ﺎل ﻧﻴﺴ ﺖ و ﺑ ﺎ‬ ‫ﺟﺸﻦ هﺎﯼ دﻳﮕﺮﯼ ﻣﺜﻞ »ﭼﻬ ﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ ﺳ ﻮرﯼ« و »ﺳ ﻴﺰﻩ‬ ‫ﺑﺪر« ﻧﻴﺰ هﻤﺮاﻩ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ‪ .‬ﺟﺸ ﻦ »ﭼﻬ ﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ ﺳ ﻮرﯼ«‬ ‫در واﻗ ﻊ ﭘ ﻴﺶ در ﺁﻣ ﺪ ﻧ ﻮروز اﺳ ﺖ و ﻧ ﻮروز ﺑ ﺎ »ﭼﻬ ﺎر‬ ‫ﺷﻨﺒﻪ ﺳﻮرﯼ« اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻴﮕﺮدد‪.‬‬ ‫در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ ﺳ ﻮرﯼ ﺑﺼ ﻮرت ﻣﺨﺘﺼ ﺮ ﺧ ﺪﻣﺖ‬ ‫دوﺳ ﺘﺎن ﺑﻌ ﺮض ﺑﺮﺳ ﺎﻧﻢ ﮐ ﻪ ﺑﻌﻀ ﯽ از ﺁﺋ ﻴﻦ ه ﺎ از ﺟﻤﻠ ﻪ‬ ‫زرﺗﺸﺘﯽ هﺎ و ﻋﺮب هﺎ اﻳﻦ روز را روز ﻧﺤﺲ ﻣﻴﺪاﻧﺴ ﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﺎ ﺗ ﺎﺛﻴﺮات ﺁن را در ﺁﺋ ﻴﻦ ﻣﺴ ﻴﺤﯽ ﻧﻴ ﺰ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎهﺪﻳﻢ و در‬ ‫اﺗ ﺮﻳﺶ ﻧﻴ ﺰ ﻣﺮاﮐ ﺰ دﻳﻨ ﯽ ﻣﺴ ﻴﺤﯽ ه ﺎ در روز ﭼﻬ ﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻬﻤ ﻴﻦ ﻟﺤ ﺎظ در ﺁﺋ ﻴﻦ زرﺗﺸ ﺘﯽ ﺁﺧ ﺮﻳﻦ روز‬ ‫ﭼﻬﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﺳﺎل را ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮕﻴﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ رﺳ ﻢ ﺁن ﺗ ﺎ هﻨ ﻮز‬ ‫ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ه ﺰارﻩ ﺟ ﺎت ﻧﻴ ﺰ روز ﭼﻬ ﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ روز ﻧﺤ ﺲ ﺷ ﻤﺮدﻩ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد و درﻳﻦ روز ﻣﺮدم ﺑ ﻪ ﻋﻴ ﺎدت ﻣ ﺮﻳﺾ ﻧﻤ ﯽ رود‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺪﯼ درﺑﺎرﻩ اﻳﻦ روز ﻣﯽ ﺳﺮاﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺳﺘﺎرﻩ ﺷﻤﺮ ﮔﻔﺖ ﺑﻬﺮام را‬ ‫ﮐﻪ در »ﭼﺎرﺷﻨﺒﻪ« ﻣﺰن ﮐﺎم را‬ ‫اﮔﺮ زﻳﻦ ﺑﭙﻴﭽﯽ ﮔﺰﻧﺪ ﺁﻳﺪت‬ ‫هﻤﻪ ﮐﺎر ﻧﺎﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺁﻳﺪت‬ ‫ﺟﺸﻦ ﭼﻬﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﺳﻮرﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻧﮕﻴﺰﻩ ﭘﺸ ﺖ ﺳ ﺮ ﮔﺬاﺷ ﺘﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ روز ﺳﺎل اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺎهﻴﺖ ﺳﻨﺘﯽ اش را ﺣﻔ ﻆ ﮐ ﺮدﻩ و‬ ‫درﻳﻦ روز زﻧﺎن ﺑﺮاﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ اﻋﻀﺎﯼ ﺧ ﺎﻧﻮادﻩ ﺷ ﺎن ﻧ ﺬر‬ ‫ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪ ﺗ ﺎ ﺗﻤ ﺎﻣﯽ اﻋﻀ ﺎﯼ ﺧ ﺎﻧﻮادﻩ ﺗ ﺎ ﺳ ﺎل ﺁﻳﻨ ﺪﻩ از‬ ‫ﺣﻮا��ﺛﺎت و ﮔﺰﻧﺪﻳﺎت ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬


‫‪4 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬

‫ﮔﺮﭼ ﻪ ﺟﺸ ﻦ ﭼﻬ ﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ ﺳ ﻮرﯼ ﻣﺜ ﻞ »ﻧ ﻮروز« داراﯼ‬ ‫ﻗ ﺪاﻣﺖ ﺗ ﺎرﻳﺨﯽ ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ اﻣ ﺎ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻬ ﺎﺟﻢ ﻓﺮهﻨ ﮓ ه ﺎﯼ‬ ‫ﺧﺎرج از ﻣﺮز هﺎﯼ ﮐﺸﻮر‪ ،‬اﻳﻦ روز ﻣﺜﻞ ﺟﺸﻦ »ﻧ ﻮروز«‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻋﻤﻮﻣﻴ ﺖ ﻧ ﺪارد‪ .‬اﻳ ﻦ روز در‬ ‫هﺰارﺟ ﺎت و از ﺟﻤﻠ ﻪ در ﺟ ﺎﻏﻮرﯼ ﺗﻮاﻧﺴ ﺘﻪ ﻧﻘﺸ ﺶ را‬ ‫ﺣﻔ ﻆ ﮐﻨ ﺪ و زﻧ ﺎن ﺑﺼ ﻮرت ﻣﻄﻠ ﻖ ه ﺮ ﺳ ﺎل اﻳ ﻦ روز را‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻧﺬر ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ اﻋﻀﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﺷﺎن ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ‬ ‫اﻧﺪ ﺑﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺳﺎل ﺳﭙﺮﯼ ﺷﺪﻩ‪ ،‬هﻤﮕﯽ ﺻﺤﺖ و‬ ‫ﺳﻼﻣﺖ هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮﺁﻣ ﺪ ﻃﺎﻟﺒ ﺎن ﺑﻌﻨ ﻮان ﻳ ﮏ ﺟﺮﻳ ﺎن ﺿ ﺪ ﻓﺮهﻨ ﮓ و ﺗﻤ ﺪن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﯼ‪ ،‬ﻧﻪ ﺗﻨﻬ ﺎ ﺑ ﺎ ﺗ ﺪوﻳﺮ اﻳ ﻦ روز ﻣﻠ ﯽ و ﺗ ﺎرﻳﺨﯽ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻴﮑﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ هﺮ ﮔﻮﻧﻪ دﺳﺖ ﺁور ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸ ﺮﯼ‬ ‫را ﺑﺮ ﺑﺎد ﻓﻨﺎ ﻣﻴﺪاد‪.‬‬ ‫اﮔ ﺮ ﭼ ﻪ ﻃﺎﻟﺒ ﺎن ﺑﻌﻨ ﻮان ﻳ ﮏ ﺟﺮﻳ ﺎن ﻋﻘ ﺐ ﻣﺎﻧ ﺪﻩ و واﭘ ﺲ‬ ‫ﮔ ﺮا؛ دﺷ ﻤﻦ ﺑ ﺮ ﭘ ﺎﻳﯽ ﺟﺸ ﻦ ﻧ ﻮروز هﺴ ﺘﻨﺪ و ﺑ ﺎ ﺣﺎﮐﻤﻴ ﺖ‬ ‫ﮐﻮﺗ ﺎﻩ ﻣ ﺪت ﺷ ﺎن ﺗﻮاﻧﻴﺴ ﺘﻨﺪ ﺁن را ﻣﻤﻨ ﻮع ﮐﻨﻨ ﺪ‪ ،‬اﻣ ﺎ‬ ‫ﻼ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﺗﻮش و ﺗﻮان ﺷ ﺎن‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ و ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻧﻮروز ﻗﺒ ً‬ ‫ﮐﻮﺷ ﻴﺪﻧﺪ ﺗ ﺎ اﻳ ﻦ رﺳ ﻢ ﺑﺎﺳ ﺘﺎﻧﯽ را از ﻣﻴ ﺎن ﺑﺮدارﻧ ﺪ ﮐ ﻪ‬ ‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫زﻧﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ از روز ﭼﻬﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ ﺁﺧ ﺮ ﺳ ﺎل)ﭼﻬ ﺎر‬ ‫ﺷﻨﺒﻪ ﺳﻮرﯼ( را ﻧﺬر ﻧﮕﻴﺮﻧ ﺪ؛ ﻣﻤﮑ ﻦ اﺳ ﺖ در ﺳ ﺎل ﺁﻳﻨ ﺪﻩ‬ ‫ﺑﻪ اﻋﻀﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﺷﺎن ﺣﺎدﺛﻪ اﯼ رُخ ﺑﺪهﺪ‪ .‬ﺑﻬﻤ ﻴﻦ دﻟﻴ ﻞ‬ ‫ﺑﺮاﯼ هﺮ ﻋﻀﻮ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﭘﻨﺞ ﭘ ﺎو ﺁرد و ﭘ ﻨﺞ ﺧ ﻮرد روﻏ ﻦ‬ ‫را ﺑ ﻪ ﻧ ﺬر اﺧﺘﺼ ﺎص دادﻩ از ﺁن »ﺣﻠ ﻮا« ﻳ ﺎ »دﻟ ﺪﻩ« ﻣ ﯽ‬ ‫ﺳﺎزﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ و ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻧﻮروز‪ ،‬ﮐﺴﺎن دﻳﮕﺮﯼ هﻢ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﭘﺎﻳﯽ اﻳﻦ روز را ﺣﺮام ﻣﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ اﻣ ﺎ ﺧﻮﺷ ﺒﺨﻨﺎﻧﻪ ﻣﻮﻓ ﻖ‬ ‫ﻧﺸﺪﻧﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳ ﻦ روز ﺗ ﺎرﻳﺨﯽ ﺗ ﺎب ﻣﻘﺎوﻣ ﺖ ﺑﻴ ﺎورد و‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮردﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎ وﺟﻮد ﻧﺤﺲ ﺑﻮدن روز ﭼﻬ ﺎر ﺷ ﻨﺒﻪ‪ ،‬اﻳ ﻦ روز ﺑ ﻪ ﭘ ﺎﮐﯽ‬ ‫و راﺳﺖ ﮔﻮﻳﯽ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺮوف ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺑﺨ ﺎﻃﺮ هﻤ ﻴﻦ اﻣ ﺮ‬ ‫دﺧﺘﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاهﻨ ﺪ ﺁرزوﯼ ﺷ ﻮهﺮ ﮐ ﺮدن داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ‪،‬‬ ‫در ﺷﺐ ﭼﻬﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﭘﺸ ﺖ درﻳﭽ ﻪ ﺧﺎﻧ ﻪ ه ﺎﯼ هﻤﺴ ﺎﻳﻪ ﻣ ﯽ‬ ‫ورﻧﺪ؛ »ﮔﻮش ﻓﺎل« ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺁرزو هﺎﻳﮑﻪ در دل دارﻧﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎل ﮐﺮدن ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬا ﺑﺮ ﮔﺬارﯼ روز ﭼﻬﺎر ﺷﻨﺒﻪ‬ ‫ﺳﻮرﯼ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺸﻨﻪ ﺗﺎرﻳﺨﯽ دارد‪ .‬از اﻳﻨﮑﻪ اﻳ ﻦ روز ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ‬ ‫دﻻﻳﻠﯽ ﮐﻢ ﮐﻢ رﺳﻤﺶ از ﻣﻴﺎن ﺑﻌﻀﯽ از ﻣﻨﺎﻃﻖ رﻓﺘﻪ اﺳ ﺖ‬ ‫؛ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﺎﺳﻒ اﺳﺖ و ﻣﺎ از ﻣﺮدم ﻣﺎ ﻣﻴﺨﻮاهﻴﻢ اﻳﻦ روز را‬ ‫هﻢ ﻣﺜﻞ ﻧﻮروز ﮔﺮاﻣﯽ ﺑﺪارﻧﺪ‪.‬‬

‫هﻤﻴﻨﻄ ﻮر ﺧﻠﻔ ﺎﯼ اﻋ ﺮاب در اﻓﻐﺎﻧﺴ ﺘﺎن ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ﻧ ﻮروز‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ اﻣﺎ ﭼﻮن ه ﺪاﻳﺎﯼ ﺟﺸ ﻦ ﻧ ﻮروز را ‪ ‬ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان ﺧ ﺮاج‬ ‫ﺳ ﺎﻟﻴﺎﻧﻪ ﻣ ﯽ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺧﻠﻔ ﺎﯼ اﻣ ﻮﯼ ﺑ ﺮاﯼ اﻓ ﺰودن‬ ‫درﺁﻣﺪ ﺧﻮد ﺷﺎن‪ ،‬ه ﺪاﻳﺎﯼ ﻧ ﻮروز را از ﻧ ﻮ ﻣﻌﻤ ﻮل داﺷ ﺘﻨﺪ‬ ‫و اﻣﻴﺮان اﻳﺸﺎن ﺑﺮاﯼ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧ ﻮد ﺷ ﺎن ﻣ ﺮدم را ﺑ ﻪ ‪ ‬‬ ‫اهﺪاء ﺗﺤﻔﻪ دادن دﻋﻮت ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻟﻬ ﺬا اﻳ ﻦ ﺗﻨﻬ ﺎ ﻃﺎﻟﺒ ﺎن‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ﺑ ﺮ ﭘ ﺎﻳﯽ ﺟﺸ ﻦ ﻧﻮروزﻧ ﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑ ﻪ ﻧ ﻮروز‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨﺶ را در دوران ﺗﺎرﻳﺨﺶ ﻧﻴﺰ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻣﺎ هﻴﭻ‬ ‫ﮐ ﺪام اﻳ ﻦ ﻣﺨ ﺎﻟﻔﻴﻦ ﻗ ﺎدر ﻧﺸ ﺪﻧﺪ ﺗ ﺎ اﻳ ﻦ رﺳ ﻢ ﺑﺎﺳ ﺘﺎﻧﯽ و‬ ‫ﻣﺮدﻣﯽ را از ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑ ﻪ ارﺗﺒ ﺎط ﺟﺸ ﻦ ﻧ ﻮروز‪ ،‬روز ﺳ ﻴﺰدهﻢ ﻧﻴ ﺰ از اهﻤﻴ ﺖ‬ ‫ﺑﺴﺰاﻳﯽ ﺑﺮﺧﻮر دار اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن ﺟﺸﻦ ﻧ ﻮروز ﺑ ﺎ ﺳ ﺮور و‬ ‫ﺧﻮﺷﯽ هﻤﺮاﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﮔﺬار ﮐﻨﻨ ﺪﮔﺎن ﺁن ازﻳ ﻦ ﺑ ﻴﻢ داﺷ ﺘﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺗﺎ روز ﺳﻴﺰدهﻢ دﭼﺎر ﮐ ﺪام ﺣﺎدﺛ ﻪ و ﻣﺼ ﻴﺒﺘﯽ ﻧﺸ ﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﻤ ﻴﻦ ﺧ ﺎﻃﺮ روز ﺳ ﭙﺮﯼ ﺷ ﺪن ﺳ ﻴﺰدهﻢ را ﻧﻴ ﺰ ﺟﺸ ﻦ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻨ ﺪ و ﺧﻮﺷ ﯽ ه ﺎﻳﯽ ﮐ ﻪ ﻧﺎﺷ ﯽ از ﺟ ﻨﺶ ﺑﺪﺳ ﺖ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺁﻣﺪ را ﺑ ﺎ ﺳ ﭙﺮﯼ ﺷ ﺪن ﺳ ﻴﺰﻩ ﺑ ﺪر »ﺧ ﻮش ﺷ ﮕﻮن« ﻣ ﯽ‬ ‫داﻧﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ اﻳﻨﮑﻪ اﻣﻮﯼ هﺎ ﻧﻮروز را ﺑﺨ ﺎﻃﺮ ﺗﺤﻔ ﻪ ه ﺎﯼ ﺑ ﺎج‬ ‫دهﯽ ﺗﺎ ﺣﺪودﯼ ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ اﻣﺎ از ﺑﺮ ﭘﺎﻳﯽ ﻣﺮاﺳﻢ ﺳ ﻨﺘﯽ‪،‬‬ ‫از ﺟﻤﻠ ﻪ ﺁﺗ ﺶ ﺑ ﺎزﯼ ه ﺎﯼ ﺁن ﮐ ﻪ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ از ﻓﺮهﻨ ﮓ ﺁﺋ ﻴﻦ‬ ‫زرﺗﺸﺘﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮد ﺑﺸﺪت ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻴﮑﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫روز ﻧﺤ ﺲ ﺑ ﻮدن ﺳ ﻴﺰدهﻢ در ﺁﺋ ﻴﻦ ه ﺎﯼ دﻳﻨ ﯽ رﻳﺸ ﻪ‬ ‫دواﻧﻴ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣ ﺎ ﺣﺘ ﯽ در اﺗ ﺮﻳﺶ ﻧﻴ ﺰ ﺁﺛ ﺎر ﺁن را ﻣ ﯽ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻌﻀﯽ از رﺳ ﻢ ه ﺎ و ﺳ ﻨﺖ ه ﺎ ﺧﺼ ﻠﺖ ﺟﻬ ﺎﻧﯽ‬ ‫دارد و ﭼ ﻮن در ﺗﻤ ﺎﻣﯽ ﺑ ﺎرو ه ﺎﯼ ﻣ ﺮدم ﻧﻬﺎدﻳﻨ ﻪ ﺷ ﺪﻩ‬ ‫اﺳ ﺖ‪ ،‬ﻧﻤﻴﺘ ﻮان ﺑ ﺎ ﺟﺒ ﺮ و ﺧﺸ ﻮﻧﺖ ﺁن را از ﻣﻴ ﺎن ﺑ ﺮد و‬ ‫ﻧ ﻮروز ﺑﺨ ﺎﻃﺮ راﻩ ﻳ ﺎﻓﺘﻨﺶ در ﻣﻐ ﺰ و ﭘﻮﺳ ﺖ ﺳ ﺎﮐﻨﺎن ﺁن‬ ‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ رﻳﺸﻪ دواﻧﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮان ﺁن را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮد‪.‬‬

‫ﻇﻬﻮر اﺑﻮﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ از »درﻩ ﺻ ﻮف هﺰارﺟ ﺎت«‬ ‫ﻣﺒ ﺎرزات ﻣﻠ ﯽ ﺧﺮاﺳ ﺎﻧﯽ ه ﺎ را ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﺎﮐﻤﻴ ﺖ اﻋ ﺮاب‬ ‫رهﺒ ﺮﯼ ﮐ ﺮد‪ ،‬ﻣﻮﻓ ﻖ ﺷ ﺪ ﻧ ﻮروز را در درون ﺧﻼﻓ ﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎﺳ ﯽ ‪ ‬و ﺗﺸ ﮑﻴﻞ ﺳﻠﺴ ﻠﮥ ﻃﺎهﺮﻳ ﺎن راﻩ ﺑﺪه ﺪ و ﺟﺸ ﻦ‬ ‫ﻧ ﻮروز ﺑ ﺎر دﻳﮕ ﺮ ﺑﻌﻨ ﻮان ﻳ ﮏ ﺳ ﻨﻦ ﻣﻠ ﯽ روﻧ ﻖ ﺗ ﺎزﻩ اﯼ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻧ ﻮروز ﺑ ﺮ ﻋ ﻼوﻩ ﺑُﻌ ﺪ ﺳﻴﺎﺳ ﯽ و ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ اش‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻗﺘﺼ ﺎدﯼ ه ﻢ دارد و رﺳ ﻴﺪن ﻓﺼ ﻞ ﺑﻬ ﺎر ﮐ ﻪ ﺑ ﺎ ﻧ ﻮروز‬ ‫ﻧﻤﺎﻳ ﺎن ﻣﻴﮕ ﺮدد‪ ،‬ﺑ ﺮاﯼ دهﻘﺎﻧ ﺎن ﻧﻴ ﺰ ﺧﻮﺷ ﯽ و ﺳ ﺮور ﺑ ﻪ‬ ‫هﻤﺮاﻩ دارد‪ .‬ﺑﻬﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﻴ ﺎد دارم ﮐ ﻪ دهﻘﺎﻧ ﺎن وﻃ ﻦ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎ‬ ‫ﻓﺮارﺳ ﻴﺪن ﻧ ﻮروز‪ ،‬از ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ »ﻧ ﻮروز ﻧﺎﻣ ﻪ« را‬ ‫ﻣﻴﺨﻮاﻧﺪﻧ ﺪ‪ ،‬در ﺑ ﺎرﻩ وﺿ ﻊ ﮐﺸ ﺖ و ﺑ ﺎر ﺁورﯼ اش ﻣ ﯽ‬ ‫)ﺑﺎﻗﯽ در ﺻﻔﺤﻪء ﭘﻨﺠﻢ(‬


‫‪5 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬

‫ﺣﺎﺟﯽ ﻧﻌﻤﺖ‬

‫‪۵٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﻣﻌﻠﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﻋﺒﺎﺳﯽ‬

‫‪٣٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﺣﺎج داﻧﺶ‬

‫‪٢٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﺗﻮرن ﻏﻨﯽ‬

‫‪٢٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﺣﺎﺟﯽ ﻧﻮرﯼ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﻃﺎهﺮﯼ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﻣﻮﺳﯽ ﺷﺮﻳﻔﯽ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﺁﻗﺎﯼ ﺻﻴﻔﯽ )ﺣﺎﺟﯽ ﻓﻘﻴﺮ زادﻩ(‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫اﺧﺘﺮ ﺻﺪر‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﺣﺎﺟﯽ رﻣﻀﺎن ﺑﺸﻴﺮﯼ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫اﻧﺠﻨﻴﺮ رﺋﻮف‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫داﮐﺘﺮ ﻳﻮﻧﺲ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺁﻳﺮو‬

‫ﺿﻤﻨ ًﺎ ﺁﻗﺎﻳﺎن ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻄﺎﻳﯽ ﺷﺨﺼ ًﺎ و ﺗﺮ ﺟﻤﺎن‪ ،‬ﺣﺸﻤﺖ ﻋﺰﻳﺰﯼ و ﺗﻌﺪادﯼ دﻳﮕﺮﯼ از دوﺳ ﺘﺎن‬ ‫وﻋﺪﻩ دادﻩ اﻧﺪ ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﮐﻤﻴﺘ ﻪ ه ﺎﯼ ﭼﺎﻧ ﺪهﯽ ﺷ ﺎن ﺑ ﻪ ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﮐﻤ ﮏ ﻣ ﺎﻟﯽ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫)اداﻣﻪ از ﻣﻘﺎﻟﻪء »ﮔﺬرﯼ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪء ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻧﻮروز« از ﺻﻔﺤﻪ ‪(٣‬‬ ‫‪ ...‬ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ و در ﺻﺪد رﻓﻊ ﺑﻼﻳﺎﯼ اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺁن ﺑﺮ ﻣﯽ ﺁﻣﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻮروز از ﻃﺮف ﺷﺎﻋﺮان و ادﻳﺒﺎن ﮐﺸﻮر ﻣﺎ در اﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻔ ﯽ ﻣ ﻮرد ﺳ ﺘﺎﻳﺶ و ﺳ ﺘﻮدﻧﯽ ﻗ ﺮار ﮔﺮﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺑ ﺮاﯼ دهﻘﺎﻧ ﺎن‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻧﻮروز ﻓﺼ ﻞ ﺳ ﭙﺮﯼ ﺷ ﺪن زﻣﺴ ﺘﺎن و ﻓﺮارﺳ ﻴﺪن ﻣﺤﺼ ﻮل ﮐﺸ ﺖ و ﮐ ﺎر اﺳ ﺖ‪ .‬ﺑ ﺮاﯼ ﻧﻮﺟﻮاﻧ ﺎن ﻓ ﺮا رﺳ ﻴﺪن ﻧ ﻮروز‪،‬‬ ‫روز ﺷﺎدﯼ و ﻧﺸﺎط اﺳ ﺖ و ﺑ ﺮاﯼ ﻋﺎﺷ ﻘﺎن و دﻟ ﺪادﮔﺎن ﻓﺼ ﻞ ﻧ ﻮروز ﻓﺼ ﻞ ﻋﺸ ﻖ و دﻟ ﺪادﮔﯽ اﺳ ﺖ و ﻧ ﻮروز را ﺑ ﺎ ﻋﺸ ﻖ‬ ‫ورزﻳﺪن ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ ﻣﯽ ﺳﺘﺎﻳﺪ و وﺻﻔﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻓﺮارﺳﻴﺪن »ﻧﻮروز«‪ ،‬ﻗﺮار ﺑﻮد ﻣﺤﻔﻠﯽ ﺑﻨﺎم »ﺷﺐ ﺳﺮور« از ﻃﺮف اﺳ ﺤﻖ رﺣﻴﻤ ﯽ در ﺷ ﻬﺮ وﻳ ﻦ ﺑﺮﮔ ﺬار ﺷ ﻮد‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪان اﻳﻦ ﻣﺤﻔﻞ هﻢ از اﺗﺮﻳﺶ و هﻢ از ﺑﺎﻗﯽ ﮐﺸﻮر هﺎﯼ اروﭘﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﺗﻤ ﺎم ﺷ ﻮق و زوق ﺁﻣ ﺎدﮔﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ ﺗ ﺎ درﻳ ﻦ ﻣﺤﻔ ﻞ‬ ‫ﺷﺮ ﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬درﺳﺖ دو روز ﻗﺒﻞ از رﺳﻴﺪن اﻳﻦ روز‪ ،‬اﺳﺤﻖ رﺣﻴﻤﯽ دﭼﺎر ذﮐﺎم‪ ،‬ﺗﺐ ﺷﺪﻳﺪ و ﺻﺪا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ »ﺷﺐ ﺳﺮور« ﻟﻐﻮﻩ ﮔﺮدﻳﺪ‪.‬‬ ‫»ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ«‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺁرزوﯼ ﺷﻔﺎﯼ ﻋﺎﺟﻞ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ هﻨﺮ ﻣﻨﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﭘﻴﺎم ﭘﻮزش و ﻣﻌﺬرت ﺧﻮاهﯽ اﺳﺤﻖ رﺣﻴﻤﯽ را از‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﯽ دوﺳﺘﺎن درﻳﻦ ﻣﺎهﻨﺎﻣ ﻪ درج ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎﻳ ﺪ و از ﺟﺎﻧ ﺐ اﺳ ﺤﻖ رﺣﻴﻤ ﯽ ﺑ ﻪ ﺗﻤ ﺎﻣﯽ دوﺳ ﺘﺎن وﻋ ﺪﻩ دادﻩ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ﮐ ﻪ ﺑﻌ ﺪ از‬ ‫)ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ‪ ٢١‬ﻣﺎرچ ‪(٢٠١٠‬‬ ‫ﺑﻬﺒﻮد ﻳﺎﻓﺘﻦ؛ ﺑﺰودﯼ ﺟﺒﺮان ﺧﻮاهﺪ ﮐﺮد‪.‬‬


‫‪6 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬

‫هﻤﺎن ﻗﺴﻤﯽ ﮐﻪ در اهﺪاف ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻧﻴ ﺰ ذﮐ ﺮ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ ،‬اﻳ ﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﺑ ﻪ ﻣﻨﻈ ﻮر اراﻳ ﻪ ﺧ ﺪﻣﺎت ﺑ ﻪ ﻣ ﺮدﻣﺶ اﻓﺘﺘ ﺎح ﺷ ﺪﻩ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺪوﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺻﺮﻓ ًﺎ در اﻣﺮ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻳﻦ اﻣﮑﺎﻧ ﺎت ﺻ ﻮرت ﮔﺮﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺁﺋ ﻴﻦ ﻧﺎﻣ ﻪ ﻣ ﻮاد ذﻳ ﻞ را ﺑﻐ ﺮض اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ازﻳ ﻦ‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺪوﻳﻦ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ -١‬دوﺳﺘﺎﻧﻴﮑﻪ ﻗﺼﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ازﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ را ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺪوﻳﺮ ﮐﺪام ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﺣ ﺪ اﻗ ﻞ دوهﻔﺘ ﻪ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﻦ‬ ‫اﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ را در ﺟﺮﻳﺎن ﻗﺮار دهﻨﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻴﻤﺖ زﻣﺎن اﺳﺘﻔﺎدﻩ ازﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻮرد ﺳﻨﺠﺶ ﻗﺮار ﻧﻤﻴﮕﻴﺮد‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ وﻗ ﺖ ﻣﻌﻴﻨ ﯽ ﺑ ﺮاﯼ‬ ‫ﺗﺪوﻳﺮ اﻳﻦ ﻣﺤﻔﻞ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ اﮔﺮ ﻣﺤﻔ ﻞ دﻳ ﺮ ﺗ ﺮ از وﻗ ﺖ ﻣﻌ ﻴﻦ ﺧﺎﺗﻤ ﻪ ﻳﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﻗﻴﻤ ﺖ اﺿ ﺎﻓﯽ اﺧ ﺬ ﻧﻤﻴﮕ ﺮدد‪.‬‬ ‫ﻣﮕﺮ در ﻣﻮادﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺬار ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺁن ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ دﻳﮕﺮﯼ ﻧﻴﺰ در دﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﻴﻤﺖ هﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ درﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﺒﻠﻎ ‪ ١٠٠‬ﺁﻳﺮو ﺗﻌﻴ ﻴﻦ ﮔﺮدﻳ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ ،‬اﻣ ﺎ ﻣﺤﻔﻠ ﯽ ﮐ ﻪ ﺑﺨﻮاه ﺪ ﻏ ﺬا درﻳ ﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﭘﺨ ﺖ و ﭘ ﺰ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺒﻠﻐﯽ را ﺑﺮاﯼ ﻣﺼﺎرف ﺑﺮق و ﮔﺎز اﺿﺎﻓﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ از ﺑﺎﺑ ﺖ ﭼ ﺎﯼ و ﺑ ﺎﻗﯽ ﻣ ﻮاد ﻧﻮﺷ ﻴﺪﻧﯽ ﭘ ﻮل‬ ‫ﺑﺮق و ﮔﺎز ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪  .‬‬ ‫‪ -۴‬ﺑﺮﮔﺬار ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﺤﻔﻞ ﺑﻌﺪ از ﺧﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺷﺎن ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻪ ﺗﻤﻴﺰﮐﺎرﯼ و ﻣﻨﻈﻢ ﮐﺮدن ﻟﻮازم و اﺷﻴﺎﯼ اﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -۵‬ﺗﺪوﻳﺮ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﺤﻔﻞ ﺗ ﺎ زﻣﺎﻧﻴﮑ ﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ دارﻧ ﺪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨ ﺪ از رﻧ ﮓ ه ﺎ و ﭘﺎرﭼ ﻪ ه ﺎﯼ ﻣﺜ ﻞ ﺷ ﻌﺎر‪ ،‬ﻋﮑ ﺲ و ﺗﺼ ﻮﻳﺮ ه ﺎﯼ‬ ‫ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺷﺎن اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨﺪ؛ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از ﺧﺘﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ اﺷﻴﺎء را ﻧﻴﺰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -۶‬ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﻀﻮ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ هﺴ ﺘﻨﺪ و ﭼ ﻪ ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﻋﻀ ﻮ ﻧﻴﺴ ﺘﻨﺪ اﻣ ﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨ ﺪ از ﻣﺮﮐ ﺰ اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﻖ‬ ‫ﻧﺼﺐ ﮐﺮدن ﺗﺼﺎوﻳﺮ‪ ،‬ﺷﻌﺎر‪ ،‬ﻋﮑﺲ هﺎﯼ اﺷﺨﺎص و ﺑﺎﻗﯽ ﺳﻤﺒﻞ هﺎ را ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻌﺎر و ﺁرم »ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ«‬ ‫ﻣﺠﺎز اﺳﺖ درﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗ ﺮار ﺑﮕﻴ ﺮد‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ ﮐﺴ ﺎﻧﯽ ﮐ ﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ دﻳﮕ ﺮﯼ دارﻧ ﺪ و در ﺻ ﻮرﺗﻴﮑﻪ ﻧﺨﻮاهﻨ ﺪ از ﺁرم و ﺷ ﻌﺎر‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨ ﺪ ﺁن را ﭘ ﺎﺋﻴﻦ ﮐﻨﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﺸ ﺮوط ﺑ ﺮ اﻳﻨﮑ ﻪ ﺑﻌ ﺪ از ﺧ ﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ دوﺑ ﺎرﻩ ﺁن را در‬ ‫ﺟﺎﻳﺶ ﻗﺮار دهﻨﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -٧‬ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ در ﻗﺒﺎل ﻣﺤﻔﻠ ﯽ ﮐ ﻪ از ﺟﺎﻧ ﺐ دوﺳ ﺘﺎن دﻳﮕ ﺮ در ﻣﺮﮐ ﺰ ﺑﺮﮔ ﺬار ﻣﻴﮕ ﺮدد‪ ،‬ﻧ ﻪ دﺧ ﺎﻟﺘﯽ دارد و ﻧ ﻪ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﺘﯽ‬ ‫‪.‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻔﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺬار ﻣﻴﮕﺮدد ﺑﻌﻬﺪﻩ ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن ﺁن اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﻔﻠﯽ ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ داﻳ ﺮ ﻣﻴﮕ ﺮدد‪،‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻧﻈﺮات رﺳﻤﯽ »ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ« ﻣ ﯽ ﺑﺎﺷ ﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ ﺑﻴ ﺎن دﻳﮕ ﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ ه ﺎﯼ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ وهﻨ ﺮﯼ اﻳﮑ ﻪ ﺗﻮﺳ ﻂ دوﺳ ﺘﺎن‬ ‫دﻳﮕﺮ اﺟ ﺮا ﻣﻴﮕ ﺮدد‪ ،‬ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﻧ ﻪ در ﺁن دﺧ ﺎﻟﺘﯽ دارد و ﻧ ﻪ ﮐ ﺪام ﺗﻔﺘ ﻴﺶ و ﺳﺎﻧﺴ ﻮرﯼ‪ .‬ﻟ ﺬا ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﺖ ه ﺮ ﻣﻘﺎﻟ ﻪ‪،‬‬ ‫ﭘﺎرﭼﻪ هﺎﯼ هﻨﺮﯼ‪ ،‬ﺷﻌﺮ و ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﮔﺮداﻧﺪﻩ ﺁن ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻣﺴﺌﻮل ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -٨‬دوﺳﺘﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ در ﺁﻳﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﺎهﺎﻧ ﻪ ﻣﺒﻠ ﻎ ‪ ١٠‬ﺁﻳ ﺮو ﺑﺎﻳ ﺪ ﺣ ﻖ اﻟﻌﻀ ﻮﻳﺖ ﺑﭙﺮدازﻧ ﺪ‪ .‬اﻋﻀ ﺎﯼ‬ ‫ﻓﻮق ﺣﻖ دارﻧﺪ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺟﺸﻦ و ﺳﺮور از ﻗﺒﻴﻞ ﺑﺮﮔﺬارﯼ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻟﺪ‪ ،‬ﺧﺘﻢ و ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺧﻮاﻧﯽ و ﺑﺎﻗﯽ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ ﺷﺎن را ﺑﺼ ﻮرت‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﯽ در ﻣﺮﮐﺰ ﺑﺮﮔﺬار ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬درﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﻻزم ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ او ًﻻ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻖ داﻳﺮ ﮐﺮدن ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ ه ﺎﻳﯽ را دارﻧ ﺪ ﮐ ﻪ ﺁن‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ و ﻓﺎﻣﻴﻞ ﺧﻮد ﺷﺎن ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ ﻣﻮﻇﻒ هﺴﺘﻨﺪ ﻣﺼﺎرف ﺑﺮق و ﮔﺎز را ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‪  .‬‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺗﺸﮑﻴﻼت ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ در ﺁﻳﻨﺪ‪ ،‬ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺪ »اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ« ﺗﺸﮑﻴﻼت ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺗﺸﮑﻴﻼت ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ در ﺁﻳﻨﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -١٠‬اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ﺗﺸﮑﻴﻼت ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﺼﻮرت ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﭼﺎپ و ﺗﮑﺜﻴﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﺿﺮوت درج ﺁن درﻳﻦ ﺟ ﺎ اﺣﺴ ﺎس ﻧﻤ ﯽ‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬ﻗﺎﺑﻞ ﻳﺎد ﺁورﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ »ﺁﺋﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ« ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻳﮏ ﺳﻨﺪ ﻋﻤ ﻮﻣﯽ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ ﻣ ﺮدم ﻣ ﺎ ﺑﻤﻨﻈ ﻮر اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ازﻳ ﻦ‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان ﻳﮏ »ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺎﻣﻪ« و »ﻣﻘﺮرات« ازش اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ و اﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﻧﺎﻣ ﻪ رﺑﻄ ﯽ ﺑ ﻪ اﺳﺎﺳ ﻨﺎﻣﻪ ﺗﺸ ﮑﻴﻼﺗﯽ ﻣﺮﮐ ﺰ‬ ‫ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻧﺪارد‪  .‬‬ ‫‪ -١١‬اﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ »ﺗﺸﮑﻴﻼت« ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻳﮏ ﺳﻨﺪ دروﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻋﻀﺎﯼ ﺁن از ﺁن ﺳﻨﺪ اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨ ﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ‬ ‫ﻣﺠﺪدًا ﺗﺎﮐﻴﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﻋﻀﻮ ﺷﺪن در ﻣﺮﮐﺰ )ﻳﻌﻨﯽ ﺟﺎ و ﺳﺎﻟﻦ( ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻋﻀﻮ ﺷﺪن در ﺗﺸﮑﻴﻼت ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﺷ ﺪن در ﻣﮑ ﺎن ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻟﻦ‪ ،‬ﺻ ﺮﻓ ًﺎ اﻧﮕﻴ ﺰﻩ اﻗﺼ ﺎدﯼ دارد ﮐ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ اﻋﻀ ﺎﯼ ﺁن از ﻧﻈ ﺮ اﻗﺘﺼ ﺎدﯼ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻄﻮر ﻣﺜﺎل ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﺴﯽ در ﻳﮏ ﺳﺎل ﺳﻪ ﺑﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣ ﻪ ه ﺎﯼ ﺷ ﺎدﯼ و ﻳ ﺎ ﺧ ﺪا ﻧﺨﻮاﺳ ﺘﻪ ﺧ ﺘﻢ و ﻓﺎﺗﺤ ﻪ ﺧ ﻮاﻧﯽ داﺷ ﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺪ در هﺮ ﺑﺎر ﻣﺒﻠﻎ ‪ ١٠٠‬ﺁﻳﺮو ﺑﭙﺮدازد و ﺟﻤﻌ ًﺎ ‪ ٣٠٠‬ﺁﻳﺮو ﻣﯽ ﺷﻮد وﻟ ﯽ ﺑ ﺎ ﻋﻀ ﻮ ﺷ ﺪن ﻣﻴﺘ ﻮان ﺁن را ﺑ ﺎ ﻳ ﮏ‬ ‫ﺳﻮم ﮐﺎهﺶ داد‪) .‬ﺑﺎﻗﯽ در ﺻﻔﺤﻪ ‪  (١٢‬‬


‫‪7 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬ ‫‪ -١٢‬دوﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺳﻴﺎﺳﯽ و ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻣ ﻮرد ﻧﻈ ﺮ ﺷ ﺎن را از ﻃﺮﻳ ﻖ ﮔﺮداﻧﻨ ﺪﮔﯽ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﺑ ﻪ‬ ‫ﭘﻴﺶ ﺑﺒﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻇﻒ هﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺶ و ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﮔﺮدن ﻧﻬﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﻧﻈ ﺎرت و ﮔﺮداﻧﻨ ﺪﮔﯽ ه ﺮ ﻳ ﮏ‬ ‫از ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ اﻧﻌﮑﺎس دهﻨﺪﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺸﮑﻴﻼت ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﺎﺷﺪ‪  .‬‬

‫در ﺣﺎﺷﻴﻪء ﻳﮏ ﺗﺒﺼﺮﻩ‪ ،‬در ﺑﺎرﻩ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮاﯼ »ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ«‬ ‫ﺗﻌﺪادﯼ از ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‪ ،‬در ﻳﮏ ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﯽ ﻏﻴﺮ رﺳﻤﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﻳﮑﯽ از دوﺳﺘﺎن ﻣﺎ‪ ،‬ﮐﻪ اﻗﺪام ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ را‬ ‫ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺮﮐﺰ‪ ،‬ﻣﻮرد ﻧﻘﺪ ﻗﺮار داد‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜ ﺎت ﻣﻔﻴ ﺪﯼ ﭘﺮداﺧﺘﻨ ﺪ‪ .‬ﭼ ﻮن اﻳ ﻦ ﮔﻔﺘﮕ ﻮ رﺳ ﻤﻴﺖ ﻧﺪاﺷ ﺖ‪ ،‬ﺑ ﺪﻳﻬﯽ‬ ‫ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ دادن ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮارد ﻣﻮرد ﻧﻘﺪ اﻳﻦ دوﺳﺖ‪ ،‬هﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﮐﻤﺒﻮد وﻗﺖ و هﻢ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻳﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﺰاﮐﺖ هﺎﯼ دﻳﮕﺮ ﻣﺠﻠﺶ‬ ‫اﻣﮑﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﻧﺒﻮد‪ .‬ﺣﺎل ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻳﮑﯽ ازﻳﻦ ﻧﻘﺪ ﻳﺎ ﻃﻌﻨﻪ دادن ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻳﮑﯽ از اﻳﺮاد اﻳﻦ دوﺳﺖ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ »ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ« ﺑ ﺮاﯼ ﭘﺸ ﺘﻮاﻧﻪ ﻣ ﺎﻟﯽ درﻳ ﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ‪ ،‬از ﻣ ﺮدم »ﺧﻴ ﺮات« ﺧﻮاﺳ ﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ!‬ ‫اﮔﺮ واژﻩ »ﺧﻴﺮات« را از ﻧﻈﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪ ،‬ﺧﻴﺮات ﻳﻌﻨﯽ‪ ،‬ﮐﺎرهﺎﯼ ﻧﻴﮑﻮ‪ ،‬ﮐﺎره ﺎﻳﯽ ﮐ ﻪ ﻧﻔ ﻊ ﺁن ﺑ ﻪ ﻣ ﺮدم ﺑﺮﺳ ﺪ‪ .‬اﻳ ﻦ‬ ‫ﻟﻐﺖ در ادﺑﻴﺎت درﯼ‪ -‬ﻓﺎرﺳﯽ ﺁﻧﻘﺪر روﺷﻦ و ﺷﻔﺎف اﺳﺖ ﮐﻪ هﻴﭻ اﺑﻬﺎﻣﯽ را ﺑ ﺮاﯼ ﻣﻌﻨ ﯽ دﻳﮕ ﺮ ازﻳ ﻦ واژﻩ ﻧﻤ ﯽ رﺳ ﺎﻧﺪ‪ .‬از ﻟﻐ ﺖ‬ ‫ﻧﺎﻣﻪ هﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ادﺑﻴﺎت زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ هﻤﻪ ﺧﻴﺮات را ﮐﺎر هﺎﯼ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ و ﻧﻴﮑﻮ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻪ و ﺗﺨﻢ هﻤﻪ »ﺧﻴﺮات« ﻳﮑﺴﺮ راﺳﺘﻲ اﺳﺖ‪ ‬‬ ‫راﺳﺘﻲ ﻗﻴﻤﺖ ﭘﺪﻳﺪ ﺁرد ﺧﺸﺐ را ﺑﺮ ﺧﺸﺐ‬ ‫درﺳﺖ ﺑﺮ اﺳﺎس هﻤﻴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﺴﻪ هﺎﯼ ﺧﻴﺮﻳﻪ‪ ،‬ﻧﻬﺎد ه ﺎﯼ ﻣ ﺪاﻓﻊ ﺣﻘ ﻮق ﺑﺸ ﺮ ‪ ،‬ﭘ ﺮوژﻩ ه ﺎﻳﯽ ﻣُﺨﻴ ﺮ ﻣ ﺮدم و ﺣﺘ ﯽ‬ ‫دوﻟﺖ هﺎ؛ ﺑﺮاﯼ رﻓﻊ ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺎﻟﯽ ﻣﺮدم ﻣﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬از ﺑﺎﻗﯽ ﮐﺸﻮر هﺎ و ﻣ ﺮدم ﺟﻬ ﺎن‪ ،‬ﮐﻤ ﮏ ﻣ ﺎﻟﯽ و ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ اﺻ ﻄﻼح اﻳ ﻦ دوﺳ ﺖ‬ ‫ﻣﺎ‪ ،‬ﺧﻴﺮات ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬در ﻋﺼﺮ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺧﻴﺮات ﻳﻌﻨﯽ ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﻣﺮدم؛ ﺑﺨﺸﯽ از ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺮدم را ﻣﺮﻓﻮع ﻣﯽ ﺳﺎزد‪.‬‬ ‫ﺑﻨ ًﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻦ از ﻣﺮدم‪ ،‬ﺑﺨﺸﯽ از اﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻧﻪ ﮐﻞ ﺁن‪ .‬در ﺟﻠﺴﻪ ﻋﻤﻮﻣﯽ‪ ،‬ﺑﻴﺶ از ﻧﻴﻤﯽ‬ ‫ﻼ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﮐﻤ ﮏ ﻣ ﺎﻟﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ ﮐ ﻪ روﻳﻬﻤﺮﻓﺘ ﻪ ‪ ١٠٠ % ١٠٠‬از ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨ ﺪﮔﺎن از اﻗ ﺪام‬ ‫از ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻋﻤ ً‬ ‫اﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﮐﻤﮏ ﮐﺮدﻧﺪ و ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎﺋﻴﮑﻪ وﻋﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ‪ % ٩٠‬از ﺷ ﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨ ﺪﮔﺎن را‬ ‫در ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻟﺬا اﺷﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﺸﺨﺺ اﻳﻦ اﻣ ﺮ هﺴ ﺘﻨﺪ ﮐ ﻪ ﮐﻤ ﮏ ه ﺎﯼ ﻣ ﺎﻟﯽ‬ ‫ﺷﺎن را ﺑﺠﺎ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ و ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻘﻮل اﻳﻦ دوﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻨﺎم ﺧﻴﺮات ﭘﻮل هﺎﯼ ﺷﺎن را ﺑﻪ ﺁب اﻧﺪاﺧﺘﻪ اﻧﺪ!‬ ‫اﮔﺮ دوﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺷﺨﺼﯽ اﮔﺮ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﺪهﺪ ﮐ ﻪ اﻓﺘﺘ ﺎح ﻣﺮﮐ ﺰ ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ ﮐﺎﺗ ﺐ ﻳ ﮏ ﻋﻤ ﻞ ﻧ ﺎ ﺑﺨﺮداﻧ ﻪ و ﻧ ﺎ ﺑﺠ ﺎ اﺳ ﺖ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﻨﺖ اش را ﺑﻴﻬﻮدﻩ ﺑﻪ ﻣﺼﺮف ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻪ ﺻﺪ و دوﺻﺪ ﺁﻳﺮو!‬ ‫ﻋﻼوﺗ ًﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻦ از ﻣﺮدم در اﻣﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ در ﻋﺼﺮ ﮐﻨﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻳﮑ ﯽ از اﻓﺘﺨ ﺎرات اﺷ ﺨﺎص ﻣُﺨﻴ ﺮ و ﻧﻬ ﺎد ﺣﻘ ﻮق‬ ‫ﺑﺸﺮﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺠﺮﻳﺎن در ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﮐﻤﮏ هﺎ در هﺮ ﮐﺠﺎﯼ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻣ ﻮرد ﺳ ﺘﺎﻳﺶ و ﻗ ﺪر داﻧ ﯽ ﻗ ﺮار ﻣ ﯽ ﮔﻴ ﺮد‪.‬‬ ‫ﻃﻌﻨﻪ دادن ﻣﺎ ﻣﺒﻨﯽ ﺧﻴﺮات ﮔﺮﻓﺘﻦ از ﻣﺮدم؛ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮاﯼ ﻳﮏ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻧﻴﺎزدارﻳﻢ‪ ،‬ﻓﮑﺮ ﻧﻤﻴﮑ ﻨﻢ در ﻣﻨﻄ ﻖ اﻧﺴ ﺎن ه ﺎﯼ‬ ‫ﻣﺪرن ﺟﺎ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓﺮهﻨﮓ ﻃﻌﻨﻪ دادن ﺧﻴﺮات‪ ،‬از ﻣﻮﻗﻒ ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ اﻧﺴﺎن هﺎﯼ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﻃﻠﺐ ﺁﻧﻬ ﻢ از ﻳ ﮏ ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ﺳ ﻨﺘﯽ ﻣﻨﺸ ﻪ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻄﺮح ﮐﺮدن اﻳﻦ ﻃﻌﻨﻪ؛ ﺁﻧﻬﻢ از زﺑﺎن دوﺳﺖ ﻣﺎ زﻳﺒﻨﺪﻩ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ دوﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﯽ و ﺗﻬﻴﺠﯽ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﻤﯽ دﻗﺖ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﻳﺎ از ﻧﻈ ﺮ او ﺧﻴ ﺮات ﺧﻮاﺳ ﺘﻦ ‪ ،‬ﺻ ﺮﻓ ًﺎ ﺑ ﺎر اﻗﺘﺼ ﺎدﯼ‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎر ﻣﻌﻨﻮﯼ هﻢ دارد‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﻪ هﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﮐﻤﮏ ﻣ ﯽ ﻧﻤﺎﻳ ﺪ‪ ،‬ﻓﮑ ﺮ ﻣﻴﮑﻨ ﺪ ﻳ ﮏ ﻋﻤ ﻞ‬ ‫ﻼ در ﻣﻮﺿ ﻊ ﺧ ﺪﻣﺖ ﺑ ﻪ ﻣ ﺮدم ﻗ ﺮار ﻣ ﯽ ﮔﻴ ﺮد و ازش ﺣﻤﺎﻳ ﺖ و‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻳﺎ ﮐﺎر ﻧﻴﮏ را اﻧﺠﺎم دادﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬا ﺑﺮاﯼ ﭼﻨ ﻴﻦ ﮐ ﺎرﯼ ﻋﻤ ً‬ ‫ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺑﺪﻳﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺣﻤﺎﻳﺖ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﺻﺮﻓ ًﺎ ﺟﻨﺒﻪ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻧ ﺪارد‪ ،‬ﺑﻠﮑ ﻪ ﺟﻨﺒ ﻪ اﺟﺘﻤ ﺎﻋﯽ دارد و ﻣﻮﺿ ﻮع‬ ‫را در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ و ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﯽ رزﻣﺪ و ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻴﮑﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ؛ ﺟﻤﻊ ﺁورﯼ ﺧﻴﺮات‪ ،‬ﭘﺲ از ﻋﺒ ﻮر از ﻣﻴﮑ ﺎﻧﻴﺰم ﻣ ﺎدﯼ‬ ‫اش‪ ،‬وارد ﺳﻴﮑﻞ ﻣﻌﻨﻮﯼ ه ﻢ ﻣﻴﮕ ﺮدد ﮐ ﻪ دوﺳ ﺖ ﻣ ﺎ از ﭘﻬﻠ ﻮﯼ ﺁن ﺧ ﺮ ﺳ ﻮار ﻣﻴﮕ ﺬرد و ﭘﻴﺮاﻣ ﻮن ﺁن ﻏ ﻮر ﺑﺨ ﺮج ﻧﻤ ﯽ ده ﺪ ﮐ ﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ از ﭼﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ ﻣﺎ ﺗﺪوﻳﺮ ﺟﻠﺴ ﻪ ﻋﻤ ﻮﻣﯽ را ﺻ ﺮﻓ ًﺎ ﺑ ﺮاﯼ ﮐﻤ ﮏ ﻣ ﺎﻟﯽ در ﻧﻈ ﺮ ﻣﻴﮕ ﺮﻓﺘﻴﻢ ﺁﻧﻬﻤ ﻪ ﮔﺬﺷ ﺖ و اﻧﻌﻄ ﺎف از ﻣﻮﺿ ﻊ ﻣ ﺎ ﺑﺨ ﺮج ﻧﻤ ﯽ‬ ‫دادﻳﻢ‪ .‬در واﻗﻊ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮاﯼ اﻋﻀﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺑﺤﺪﯼ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ از ﺗﻮان ﺁن ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ‪ .‬اﮔ ﺮ ﻳ ﮏ‬ ‫ﭼﻬﺎرم اﻋﻀﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻳﻌﻨﯽ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﺁن ﺑﺮاﯼ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎهﺎﻧﻪ ﻣﺒﻠﻎ ‪ ١٠٠‬ﺁﻳ ﺮو ﺑ ﺮاﯼ ﻣﺮﮐ ﺰ ﺑﭙﺮدازﻧ ﺪ‪ ،‬ه ﻴﭻ ﺗ ﺎﺛﻴﺮﯼ‬ ‫در وﺿﻌﻴﺖ اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺠﺎ ﻧﺨﻮاهﻨﺪ ﮔﺬاﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ اهﻤﻴﺖ و ارزش دارد‪ ،‬ﻣﺮدم اﺳﺖ و ﻣﺮدم ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻴﺎز ﻣﻨﺪﻳﻬﺎﯼ ﻣﺎدﯼ و ﻣﻌﻨﻮﯼ اﯼ ﺿﺮوت دارد‪.‬‬ ‫ﻳﮑﯽ ازﻳﻦ ﺿﺮورت هﺎ و ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﯼ هﺎ‪ ،‬ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻓﻮق اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﺮدم ﻣﺎ ﺁن را اﻓﺘﺘﺎح ﮐﺮدﻳﻢ و ﺑ ﺮاﯼ ﺣﻔ ﻆ و ﻧﮕﻬ ﺪارﯼ‬ ‫اش از ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﻮش و ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪﯼ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﮔﺮﭼﻪ اﻳﻦ دوﺳﺖ ﻧﺎﻗﺪ در ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ اﻳ ﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ ﻗ ﺮار ﻧ ﺪارد و ﻧﻘ ﺪ ه ﺎﻳﺶ ﺑﻴﺸ ﺘﺮ ﺟﻨﺒ ﻪ اﺣﺴﺎﺳ ﺎت دارد‪ .‬ﻣ ﺎ ﻧﻴ ﺰ از اﺑ ﺮاز‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﺎت اﻳﻦ دوﺳﺖ ﻗﺪر داﻧﯽ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ‪ .‬زﻳﺮا اﺑﺮاز اﻳﻦ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺑﺼﻮرت ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﺑﺸﮑﻞ روﺷﻦ و ﺻﺮﻳﺢ ﺑﺎ ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﻦ ﻣﺮﮐ ﺰ‬ ‫ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ و ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺧﺎرج ازﻳﻦ ﻣﺤﺪودﻩ ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن دﻳﮕﺮ از اﻗﺪام ﻓﻮق ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﻋﺪم ﺣﻀ ﻮر اﻳ ﻦ دوﺳ ﺖ در ﺟﻠﺴ ﻪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴ ﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﻌ ﺮض ﺑﺮﺳ ﺎﻧﻢ ﮐ ﻪ ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ هﻔ ﺘﻢ ﮐ ﻪ ﺟﻠﺴ ﻪ ﻋﻤ ﻮﻣﯽ ﺗ ﺪوﻳﺮ ﮔﺮدﻳ ﺪ اﻳ ﻦ‬ ‫دوﺳﺖ در ﺳﻔﺮ ﺑﻮد‪ .‬در ﺟﻠﺴﻪ دوم ﭼﻮن ﺁﻗﺎﯼ ﺻﻴﻔﯽ )ﺣﺎج ﺁﻗ ﺎﯼ ﻓﻘﻴ ﺮ زادﻩ( ﻣﺴ ﺌﻮﻟﻴﺖ دﻋ ﻮت از دوﺳ ﺘﺎن را ﺑﻌﻬ ﺪﻩ ﮔﺮﻓ ﺖ‪ ،‬ﻣ ﺎ‬ ‫ﻧﺨﻮاﺳﺘﻴﻢ ﺗﺪاﺧﻞ ﺻﻮرت ﮔﻴﺮد‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ دوﺳﺖ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ دﻻﻳﻠﯽ ﮐﻪ ذﮐﺮ ﺷﺪ در ﺟﻠﺴﻪ دوﻣﯽ ﻧﻴ ﺰ از ﻗﻠ ﻢ ﻣﺎﻧ ﺪ ﮐ ﻪ‬ ‫ﺟﺎ دارد از اﻳﺸﺎن ﻣﻌﺬرت ﺑﺨﻮاهﻴﻢ‪.‬‬


‫‪8 ‬‬ ‫روزﻧﻪ ‪                           ‬ﺷﻤﺎرﻩ اول‪                      ‬‬ ‫‪__________________________________________________________________________ ‬‬

‫ا ﺪا ف‬

‫ﯽ ﮐﺎ‬

‫ﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اهﺪاف ذﻳﻞ اﻳﺠﺎد ﮔﺮدﻳﺪﻩ اﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪-١‬اﻳﺠﺎد ارﺗﺒﺎط ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮوﻳﺞ ﻓﺮهﻨﮓ و ﺗﻘﻮﻳﺖ زﺑﺎن ﻣﺎدرﯼ ﺑﺮاﯼ ﻧﺴﻞ ﻧﻮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺪوﻳﺮ ﮐﻮرس هﺎﯼ زﺑﺎن ﻣﺎدرﯼ ﺑﺮاﯼ ﻧﻮ ﺟﻮاﻧﺎن و ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ ﺁﻧﻬﺎ از ﻓﺮهﻨﮓ و ﺳﻨﺖ هﺎﯼ ﻣﺮدﻣﯽ‪  .‬‬ ‫‪ -٣‬ﺗﺪوﻳﺮ ﮐﻮرس هﺎﯼ زﺑﺎن ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ دﻻﻳﻠﯽ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ در ﻧﻬﺎد هﺎﯼ ﺁﻣﻮزﺷ ﯽ‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ ﺟﻮﻳﻨﺪ‪  .‬‬ ‫‪ -۴‬ﺑﺮﮔﺬارﯼ ﺟﺸﻦ روز ﺗﻮﻟﺪ و ﺑﺎﻗﯽ روز هﺎﯼ ﺷﺎدﯼ و ﺳﺮور‪  .‬‬ ‫‪ -۵‬ﺑﺮﮔﺬارﯼ ﺟﺸﻦ هﺎﯼ ﻧﻮروز‪ ،‬ﻋﻴﺪ‪ ،‬و ﺑﺎﻗﯽ روز هﺎﯼ ﺗﺎرﻳﺨﯽ‪  .‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺬارﯼ ﻣﺮاﺳﻢ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺧﻮاﻧﯽ‪  .‬‬ ‫‪ -۶‬ﺑﺮﮔﺰارﯼ ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮم و ﺳﺎﻳﺮ ﺗﺠﻠﻴﻞ و ﺗﻌﺰﻳﻪ دارﯼ‪  .‬‬ ‫‪ -٧‬ﺗﺠﻠﻴﻞ از ﺷﺨﺼﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺬهﺒﯽ و ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﮐﺸﻮر‪  .‬‬ ‫‪ -٨‬ﺗﺪوﻳﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‪ ،‬هﻨﺮ‪ ،‬ادﺑﻴﺎت و زﻳﺒﺎﻳﯽ ﺷﻨﺎﺳﯽ‪  .‬‬ ‫‪ -٩‬ﺗﺪوﻳﺮ ﻣﺤﺎﻓﻞ زﻧﺎن ﻣﺜﻞ ﻧﺬر ﭼﻬﺎر ﺷﻨﺒﻪ ﺳﻮرﯼ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻞ هﺸﺖ ﻣﺎرچ و ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺁﻣﻮزش ﻧﻘﺎﺷﯽ‪ ،‬ﺧﻄﺎﻃﯽ و ﺳﺎﻳﺮ هﻨﺮ و ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺑﺮاﯼ اﻃﻔﺎل و ﻧﻮ ﺟﻮاﻧﺎن‪.‬‬ ‫‪ -١١‬اﻳﺠﺎد ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ و اراﻳﻪ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻮاد ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﯽ‪  .‬‬ ‫ﺁدرس‪Marol ngergasse 65. 1160 Wien :‬‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت ﺗﺮاﻧﺴﭙﻮرﺗﯽ‪Ottakring U 3:‬‬

‫‪ ‬‬

‫و ‪ U3‬اﻳﺴﺘﮕﺎﻩ‪Kendlerst :‬‬ ‫وﺑﺴﺎﻳﺖ‪www.markazkatib.blogfa.com:‬‬

‫اﻳﻤﻞ‪:‬‬ ‫‪markaz_katib@yahoo.com‬‬ ‫‪Tel:069910320975, 06765471003,069918103955 ‬‬

‫‪ ‬‬


rozanah