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FF CC Agosto 2012

EDITORIAL

Pastor Luiz Márcio Longo

EXPEDIENTE: Fundado em 15 de Janeiro de 2002 Ano X Nº XXVI Tiragem: 5.000 exemplares

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IGREJA EVANGÉLICA MISSIONÁRIA BRASA VIVA CULTOS SEMANAIS Segunda-feira - Círculo de Oração à noite Discipulado Terça-feira - Campanha do Lenço Ungido Quarta-feira - Culto de Louvor Quinta-feira - Estudo Bíblico 1ª Sexta-feira do mês: Projeto Esther Sábado - Culto Missionário Domingo - Escola Dominical A cada 15 dias

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ASSINANTES DA FOLHA CRISTÃ Adauto Francisco de Santana Adriana T. de Souza Ferreira Albertina Anália Lira da Costa Alda Maria de Melo Braga Alexandre da Silva Xavier Alexandre B. da Silva Andréa Karina Menezes Andréa Cardoso Castro André Alexandre de Lima André Luiz Santos Bezerra Antonio Merêncio Lima Filho Ana Ferreira da Silva Ana Karolina Barbosa Guimarães Azinete Medeiros da Silva Bárbara Melisa Barros Caio Cesar Xavier Torres (Pastor) Carlos Barbosa da Silva Cássia Maria Tavares Melo Cleide Maria de Brito Cristiane Wanderley Galhardo Cristiane da Silva Cabral Davi Gomes da Silva Débora Francisca de Souza Costa Deise Baracho de Oliveira Deise Maria de Castro Djailda Bezerra de Souza Edilson José Ferreira (Pastor) Ednalva Araújo de Souza Fonseca Edson Gomes Junior (Pastor) Edvan Tavares Pessoa (Pastor) Edvaldo Gomes da Fonseca Elias Victor do Nascimento Eli Alves da Silva Eliezer O. de Albuquerque Elienai Maria Silva de Freitas Elizabeth Mendes de Morais Elza Cadete Emilly Thaisa Mendes Silva Enelito Albuquerque Silva Eunice Santana Cardoso Fernando Augusto da Silva Souza Flávio Henrique Parente Viana Flávio Queiroz de Araújo Firmino Lourenço da Silva Neto Geyson Ricardo Sampaio Diniz Gilvana Paes Barreto Heleno de Souza Neves Ilda Florêncio da Silva Ilsa Idaura da Silva Ilza Maria José dos Santos

Iracilda Francisca Correia Irapuã de França Ivan José do Nascimento (Pastor) Isabel Katiana Nascimento Souza Izarene Maria Nascimento Souza Jacilene Araújo Santos Muniz Janete do Nascimento Porto Jadeane Maria da Silva João da Cruz M. Santos (Pastor) João José de Andrade (Pastor) João Barbosa Gomes Júnior Jorge Josemar Gonçalves (Pastor) Josenilda Lourenço Ramos José Antonio da Silva Guimarães José Marcílio Chaves (Pastor) José Zildo Alves Bezerra José Ari Paiva Júnior José Benjamim Bezerra Guimarães José Ivo Pinheiro (Pastor) José Olegário do Nascimento Junior José Rener da Costa José Roberto B. dos Santos Josildo Barbosa da Silva (Pastor) Josinete Pimentel do Nascimento Josineide Veríssimo Jozias Ferreira de Lima (Pastor) Júlio Delfino de Lima Neto Júlio Cesar de Albuquerque Leda Freitas de Albuquerque Lindaura Bibiana Andrade Costa Lindalva Rita de Lima Luciana Cristine Costa Santiago Lucidalva Rui da Silva Lucy de Freitas Albuquerque Santos Luiz Eufrásio de Souza Madalena Silva de Menezes Manoel Rodrigues da Silva Manoel José Maciel (Pastor) Manoel Gomes Patriota (Pastor) Manoel Antonio da Silva Marcelo Soares das Neves Mardokeu L. da Silva Marlene Bezerra das Chagas Epifânio Maria Egrinalda Souza Ferreira Maria Emília Gonçalves Maria de Fátima Ferreira da Silva Maria da Conceição Silva Maria Goreth Lucena Maria da Penha Santos Maria Marluze Barbosa de Souza

Marília Giseli da Silva Mary Inêz de Castro Cavalcante Marcílio Pereira da Silva (Pastor) Marisa Ferreira de Souza Marluce Paulo da Silva Mauricéia de Lima Figueiroa Maurício Ricardo da Silva Matheus Felipe de Souza Ferreira Mércia Simony Botelho de Oliveira Michele Pessoa Midiã Carvalho Sá de Lima Miriam Vaz de Oliveira Miriam Ramiro Santana Miriam Paulo da Silva Miriam Queiroz Almeida Andrade Wallace Jaguaribe (Pastor) Wlademir Gomes Bezerra Wiviane Maciel Bezerra Nanci Ramos de Souza Noeme Salomé da Silva Noêmia Maria da Silva Nilson dos Santos (Pastor) Nivaldo Rodrigues Sobrinho (Pastor) Orlando de Araújo Ozanete de Araújo Rodrigues Patrícia Valéria Gabriel da Silva Paulo Dias de Souza Paulo Djalma Dias de Souza Paulo Joaquim dos Santos (Pastor) Paulo Lopes Julião Paulo Sérgio Nunes Paulo Sebastião Pessoa Rejane Nascimento Cruz Ricardo David de Andrade Rildo Pedrosa Simes Roberto Ataíde da Silva Júnior Roberta Patrícia Almeida C. Figueiroa Sandra Cristina Mariz Moreira Severina Barbosa S. Guimarães Severino Jurandi Pereira Silas da Silva Albuquerque Silvano Gomes da Silva Sílvio Romero Santos Valdemi Bernardo de Paiva Junior Vasti Oliveira de Lima


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FC Rita Alonso * Professora de Recursos Humanos da Universidade Estácio de Sá há 20 anos. Funcionária há 25 anos da Riotur/Controladoria Geral do Município.Desenvolve trabalhos de consultoria organizacional, ministra treinamentos e palestras motivacionais. .

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Naildete Ximenes Batinga Membro da Primeira Igreja Batista de Rio DoceOlinda (PIBCORD)

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Rev. Roberval Góis abre encontro da IPB.

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*Erick Carvalho (*Pastor da Primeira Igreja Batista em Escada/PE)

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por Leiliane Roberta Lopes

por Leiliane Roberta Lopes

O pastor Silas Malafaia escreveu um artigo em seu site, o Verdade Gospel, ensinando que jogos de azar como bingos, jogo do bicho e até a loteria não são práticas indicadas para servos . de Deus. A coluna foi escrita respondendo uma dúvida de um leitor que questionou: “Pr. Silas, jogar na loteria ou em bingos e cassinos é pecado, mesmo que . seja só para diversão?”. A resposta do líder religioso adverte sobre os jogos legalizados e os não legalizados, dizendo que mesmo tendo moderação a pessoa estará desperdi-

çando seu dinheiro já que a probabilidade de ganhar é muito baixa. “Jogo de azar não é para quem segue Jesus. Quem joga quer algo fora da normalidade do trabalho e do verdadeiro cristianismo”, diz Malafaia. Usando a Bíblia para defender que o cristão não pode se deslumbrar pelo enriquecimento fácil, Malafaia cita os versículos de Provérbios 13:11 e Hebreus 13:5 que alertam sobre o trabalho e contra a avareza. “Apesar das dificuldades financeiras enfrentadas no dia-a-dia, não podemos colocar nossa esperança no dinheiro. Deus é soberano e proverá as necessidades da Igreja por caminhos honestos”, encerra. . Fonte: noticias.gospelprime.com.br

A revista de música Bill. board Brasil de julho fez . uma categoria exclusiva . com artistas evangélicos, . chamando de “Gospel . Brasil 50? um ranking . que mostra as 50 músi. cas mais tocadas nas . rádios brasileiras. . . Em primeiro lugar ficou a canção “Meu Milagre” da cantora Jozyanne, essa música faz parte do primeiro CD da cantora lançado pela gravadora Central Gospel Music que teve outros dois artistas de seu cast incluídos . na lista. Na 14ª posição do ranking da Billboard Brasil ficou o cantor Jotta A com a música “Agnus Dei”, Jonas Maciel aparece ocupando a 19ª posição com a canção “Boas Notícias”. A categoria foi criada para mostrar a relevância da música evangélica nos dias atuais, . tanto que uma matéria exclusiva falou sobre o segmento. Com o título de “Música de fé” a reportagem especial ouviu diversas fontes para falar sobre o crescimento da música gospel que hoje se assemelha com o mercado secular, movimentando bilhões Fonte: www.guiame.com.br de reais por ano. Fonte: noticias.gospelprime.com.br.

Neste LIVRO você poderá entender como o sexo é um presente de Deus para o homem e para a mulher. A Dra. Neuza Itioka, expõe as artimanhas de Satanás quanto ao sexo e suas mentiras. Ed. Ágape Disponibilidade: Pronta Entrega Peso: 0,350 kg De: R$ 32,90 Por: R$ 28,50

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Os cristãos da Síria temem que com a possível queda de Bashar al-Assad e a tomada de poder por um governo provavelmente islâmico eles sejam privados da liberdade de culto no país árabe. . A derrota de Assad e os militares seria uma boa notícia para a maioria, mas a comunidade cristã, que soma 1,5 milhão de pessoas, teme por seu futuro. . Segundo a Reuters, os rebeldes opositores do governo vigente incluem o Exército de

Libertação Sírio, os jihadistas da al-Qaeda, a Irmandade Muçulmana e os sunitas liberais pró-democracia. . “Se Assad cair, os cristãos estão temerosos sobre o que irá acontecer quando um novo governo, que provavelmente será radical islâmico, irá fazer no poder”, diz o CEO da Portas Abertas, Carl Moeller. . Ele revela que milhares já deixaram a Síria e foram forçados a deixar cidades como Homs e procurar ajuda e abrigo nas igrejas cristãs da área. Fonte: gospelprime.com.br

A campanha para regulamentação da maconha no estado norte-americano do Colorado, que visa equiparar a droga às bebidas alcóolicas, lançou um outdoor que exibe uma foto do pastor Pat Robertson como apoiador da Emenda 64, proposta que visa tal regulamenta. ção. Localizado da estrada I-70 em Grand Junction, no Colorado, o outdoor digital exibe uma foto de Robertson ao lado da frase “Pat Robertson vo. taria SIM na 64. E você?” - Eu realmente acredito que devemos tratar a maconha da mesma forma como tratamos o álcool. Eu nunca usei maconha e eu não pretendo, mas é uma

daquelas coisas que eu penso: esta guerra contra as drogas não teve sucesso – afirmou ao . jornal. De acordo com o Huffington Post, Betty Aldworth, uma das diretoras da Campanha, afirma que o apoio de um líder evangélico conhecido como Pat Robertson dá muita força . para a Emenda 64. No Brasil a ideia é fortemente criticada pela coordenadora nacional da campanha contra a legalização da maconha, a psicóloga cristã Marisa Lobo, que em março classificou Pat Robertson como irresponsável por sua postura em favor da legalização. . Fonte: gospelmais.com.br

Você pode pensar que é um cristão, mas talvez não seja. O próprio Senhor Jesus disse que algumas pessoas fariam algumas coisas aparentemente “cristãs” em nome dEle, mas não o conheceriam verdadeiramente. Ou talvez voce saiba que não é um cristão e se pergunte o que significa realmente ser um cristão. . Editora: Fiel Autor: Mike McKinley Páginas: 190

No atual contexto da igreja cristã evangélica brasileira, um novo tipo de cristãos tem surgido, . os “desigrejados”. Nelson Bomilcar, pastor e músico, tem ouvido constantemente as queixas de pessoas que se definem como . “sem-igreja”. O livro propõe encontrarmos caminhos para o acolhimento e cuidado pastoral destas pessoas.

Editora: Mundo Cristão Autor: Nelson Bomilcar Páginas: 224 Ano: 2012 Tamanho: 14x20,5 Valor: R$ 24,90


FC

nosso objetivo aqui é o de levantar uma reflexão em torno do conceito da autoridade das Escrituras. A Bíblia é o livro do cristão e cremos que ela é inspirada por Deus e, por isso, possui autoridade em matéria de regra e fé sobre nossas vidas. A Declaração de Fé de uma das denominações mais importantes em nosso país afirma que "A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana. É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens. Sendo Deus seu verdadeiro au tor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo. Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus. Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina. Revela o destino final do mundo e os critérios pelos quais Deus julgará todos os homens. A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas a doutrina e conduta dos homens. Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo" (Declaração Doutrinária da CBB, encarte na Revista Uma Nova Criatura em Cristo, v.2, p.3, 4). Em função de seu valor espiritual, a Bíblia possui autoridade sobre o cristão que a lê. Entretanto, nem sempre os conceitos sobre a autoridade das Escrituras passam pelo crivo da espiritualidade. Vejamos alguns conceitos inadequados.

Salva-se assim o livro de Cânticos ao interpretá-lo na alegoria do amor entre o esposo (Deus) e a esposa (Israel). Assim, a morena queimada do sol em 1.5, 6 é uma referência à marcha de Israel no deserto no trajeto para o exílio babilônico; em 4.5, os dois seios da amada que são como os filhos gêmeos da gazela referemse aos dois reinos israelitas, Norte e Sul, fragmentados politicamente, mas unidos espiritualmente. Entretanto, ninguém interpreta o texto alegoricamente quando se prepara um convite de casamento ou um sermão pa. ra o evento nupcial.

a) Concordismo - Se a Bíblia foi inspirada por Deus, tudo o que está escrito nela é verdade em matéria de ciência. É uma tentativa de querer "salvar" a Bíblia diante de evidências científicas contrárias a cosmovisão apresentada no texto sagrado. O choque entre a idade média e o período moderno fez com que muitos partissem para essa postura con- c) Leitura fixista da Bíblia e o cordista que, em última análise, Anacronismo exegético - Essa pretende explicar o Criador. postura trabalha a Bíblia como uma bula de remédio. "Está na b) Exegese de conveniência - Bíblia é bíblico". Ser bíblico Não está tanto em moda como aqui significaria apenas "consantigamente. Mas deve ser apon- tar" na Bíblia. Dessa forma, viatada aqui. Encontra base no con- jar de avião, o casamento civil, ceito platônico do "Indigno de comer de garfo e faca, a preparaDeus". Platão dizia que não de- ção de ministros em seminários, vemos acreditar em nada que se- não são bíblicos, contudo não ja indigno de Deus. Quando algo são práticas erradas. De outro laparece ilógico ao bom senso mo- do vemos práticas condenadas ral, deve-se então interpretá-lo na própria Bíblia serem utilizaalegoricamente. Observemos a das por grandes servos de Deus, posição do livro de Cântico dos como a poligamia, por exemplo. Cânticos no cânon. Como Deus Sabemos que Abraão teve três poderia ter inspirado a escritura mulheres, Sara, Agar e Qeturah, de um livro que contêm grandes as quais foram instrumentos para doses de erotismo? Aqui está ex- o cumprimento da promessa de pressa uma dicotomia entre a que Abraão seria pai de multisexualidade e a espiritualidade. dões. Assim judeus e árabes, por

exemplo, têm nele um ancestral comum. O fato de a poligamia constar na Bíblia não a coloca como prática cristã, pois entendemos que o Antigo Testamento nos apresenta uma moral em evolução. A moral definitiva, nós a temos em Jesus Cristo. Posturas do tipo "Jesus saudava com a paz, então eu tenho que saudar com a paz do Senhor"; "Jesus não chamou mulheres para serem apóstolos"; "as mulheres devem estar caladas na igreja, por isso não há base bíblica para o ministério pastoral feminino"; "Jesus andava de burrinho e os pregadores atuais andam de avião". Devemos reconhecer que lidamos de forma conflitante com a Bíblia quando assumimos posturas anacrônicas. Vejamos, concorda-se com a proibição da mulher assumir funções clericais a partir do texto de I Coríntios 14.34, porque está na Bíblia (abrimos exceções para funções menos sacralizadas, como o ensino na EBD, em Seminários e as missões), mas a Bíblia orienta expressamente nos Salmos um culto de adoração com instrumentos de todo o tipo, aplausos e coreografias. Então aludimos para o fato de que o texto representa um condicionante cultural, próprio do médio oriente antigo, mas não aludimos qualquer condicionante cultural do patriarcalismo judaico ao texto acima; aludimos ainda ao fato de que

somos uma comunidade neotestamentária e, por isso, costumes do Antigo Testamento não representam nossa regra de fé e prática. Então, desabamos quando vamos a Tiago 5, no Novo Testamento, e vemos uma ordem explícita para a unção dos enfermos com óleo, com uma tal oração "de fé". Tão inútil é a fundamentação do ministério pastoral feminino usando textos do tipo "Raquel era pastora de ovelhas", até porque não existe base literalmente bíblica sequer para o modelo de ministério pastoral masculino conforme o temos atualmente. A palavra "pastor", por exemplo, foi usada no Antigo Testamento em relação à liderança política de Israel, aos príncipes e reis. No Novo Testamento, a palavra "pastor" nunca aparece como título de oficiais da igreja primitiva, mas como atividade a ser desempenhada, ou seja, a de "pastorear" (Ef. 4. 11). Ali, os termos são epíscopos (Bispos) e presbíteros (anciãos). . Diante do exposto, parece que queremos criar uma confusão aqui, não é mesmo? De forma alguma. Como dissemos no início, queremos fomentar reflexão para a utilização amadurecida do texto bíblico. Essa avidez em relação às investigações áridas em torno do texto bíblico, destituídas de sentido e que não iluminam com novas luzes sobre seja

o que for, . tem embo. tado nossa . sensibili. dade para . com a rea. lidade . existenci. al da expe. riência bí. blica. . Na afirmação básica da Bíblia ao declarar-se Palavra de Deus, não se trata principalmente do que deva ser cegamente aceita em razão da autoridade de Deus, mas sim de que ela é reconhecível pelo seu poder transformador e de libertação. A Palavra de Deus é reconhecida na experiência verdadeira, aqui e agora, porque opera algo em qualquer pessoa que realmente a escuta. Transforma totalmente a existência de quem sabe ouvir (Jeremias 23:29 - "como fogo e como martelo que esmiúça a pedra"). Assim, São Paulo escreve aos Tessalonicenses: "Damos graças a Deus, constantemente, por este fato: que ao receberdes a palavra de Deus, que ouviste proferida por nós, a aceitastes, não como a palavra de homens, mas como aquilo que ela realmente é, a palavra de Deus que está atuante em vós que credes" ( I Tes. 2.13). Entretanto, esta "operação da Palavra de Deus, penetrando o nosso ser mais íntimo, é mais do que um comunicar a luz. É um novo nascer; o início de um novo ser" (MERTON, op. cit, p. 8). Isso está bem evidente no encontro entre o acadêmico Nicodemos, oficial da religião e a palavra viva, Jesus Cristo, que opera no poder vivificador do Espírito. Nesse sentido, Paulo faz contrastar o estudo da "letra", que mata, com o poder vivificador do Espírito, que é a verdadeira comunicação pela qual Deus se manifesta. Escrevendo aos coríntios, Paulo quer que compreendam que a comunicação que ele lhes faz da mensagem de Deus, não é questão de papel e tinta e sim que se trata de uma nova vida que neles brotou: "Vós sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens. Porque já é sabido que vós sois uma carta de Cristo, redigida por nós, e escrita, não com tinta, mas com o Espírito de Deus vivo... porque a letra mata, mas o espírito vivifica" (II Cor.3:2-6). .

Marcos Antonio Miranda Bittencourt é Pastor, Psicólogo Clínico e Mestre em Teologia, Professor do Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil, em Recife

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