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Impacto Cultural das Novas Tecnologias Cultura e Comunicação
Palestra 5 A escritora Eliane Potiguara, de origem indígena, é diretora do Instituto Indígena Brasileiro para Propriedade Intelectual, conselheira política do Comitê Intertribal e coordenadora da Rede de Escritores Indígenas e da Rede de Comunicação Indígena (Grumin).
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Eliane Potiguara Estou indo para a Tunísia para atender a Conferência das Nações Unidas sobre a Sociedade da Informação um momento altamente importante para nós, povos indígenas, para que a gente possa defender e apresentar as nossas propostas. Importante para dizer o que queremos na defesa dos nossos conhecimentos tradicionais dentro desse assunto novo que é a Sociedade de Informação. Gostaria de fazer uma pequena abordagem aqui sobre o que significa 'conhecimento tradicional'. Estou muito preocupada porque nós temos vinte minutos para falar e a questão indígena é muito complexa, muito ampla, tem muitas abordagens, muitos assuntos, e eu tenho medo de não conseguir dar essa visão do que a gente precisava colocar aqui com relação ao tema e à questão indígena no Brasil. Aliás, não só no Brasil, mas no plano internacional inclusive. Aos cinco anos, eu tive um tumor no olho, no supercílio direito, e outro no mamilo esquerdo, e fui curada com uma mistura de minhoca amassada com teia de aranha e visgo de jaca. Minha avó permaneceu dias, semanas, colocando essa mistura, com uma folhinha, ora de alface, ora de couve, o que fosse. Então eu fui curada de uma doença, um tumor, por uma sabedoria indígena. Então o que significa essa sabedoria indígena? Essa sabedoria significa os nossos conhecimentos ancestrais. Em cima dessa premissa, existe uma infinidade de outros conhecimentos, de filosofias, uma cosmovisão altamente sagrada e importante para a preservação da cultura indígena. E a minha preocupação, quando a gente fala com relação a conhecimentos tradicionais, é o que está acontecendo com esses conhecimentos no mundo moderno. Nesses últimos cinco séculos, todo mundo sabe a História do Brasil, mas eu quero me reportar mais ou menos à data de 1759, quando foi criado o cargo de 'diretor dos índios'. Esse foi o primeiro passo para o paternalismo oficial, que na realidade foi uma forma de racismo que vigora até hoje.