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OM INO SO


6 Tres vertientes de investigaci贸n

MAPA CONCEPTUAL


7

MAPA CONCEPTUAL

Planteamiento inicial


8 Composici贸n sim茅trica del mapa

MAPA CONCEPTUAL


9

MAPA CONCEPTUAL

Implemento de la represi贸n como eje alterno


10 Desarrollo del eje alterno

MAPA CONCEPTUAL


11

MAPA CONCEPTUAL

Replanteamiento a partir de lo inconciente


12 Estado “final” del mapa

MAPA CONCEPTUAL


14 Experimentaci贸n con la simetr铆a en el mapa

DIAGRAMAS


15

DIAGRAMAS

Exploraci贸n espejeada y opuesta


16

DIAGRAMAS


17

DIAGRAMAS


18

DIAGRAMAS


REALIDAD

=hecho- interpretación

EXTRAÑO

=diferencia/ repetición

FAMILIAR

RELIGIÓN

=ciencia- incertidumbre

FALSO

=protección - predictibilidad =doble - unidad

CONOCIMIENTO=percepción + realidad PRESAGIO

= horizonte + delirio

REVELACIÓN =origen / oculto 19

DIAGRAMAS

=siniestro - repetición

Síntesis matemática de los conceptos

OMINOSO


Síntesis matemática de los conceptos

DIAGRAMAS

OMINOSO

=siniestro + repetición / represión

VERDAD

=hecho- interpretación

EXTRAÑO

=diferencia/ repetición

MEMORIA

respuesta - pregunta

FALSO

RELIGIÓN

=

=inconsciente > yo =copia / original

REPETICIÓN =diferencia / identidad PRESAGIO

= porvenir + delirio

REPRESENTACIÓN = presencia- ausencia 20


22 Repetici贸n aleatoria

GIFS


23

GIFS

Unidad / Multiplicidad


24 Re-petici贸n / Re-torno / Re-evoluci贸n

GIFS


25

GIFS

Lo aparentemente inanimado: Siniestro


26 Constante movimiento sin desplazamiento

GIFS


27

GIFS

Apor铆a / Ficci贸n y Realidad


28 Lo ominoso como parte de la cotidianidad posmoderna

GIFS


30 Exploraci贸n de la escala y el reflejo como propiedades ominosas

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

“Espectro de los lugares que nomás no puedo encontrar”

Es una cosa que debio de desaparecer

“Es la presencia inclusive abstracta de lo ausente”


HAIKUS: Presencia y ausencia; contradicción

REFERENCIAS VISUALES

“Me espera y no existirá si no voy, se marchará”

32

“Miraba sin ver y oía sin oir soñando con el”


33

REFERENCIAS VISUALES

El interĂŠs inconciente por un heimlich alterno


34 Personajes que provocan el juego con lo ominso

REFERENCIAS VISUALES


35

REFERENCIAS VISUALES

My Own Private Idaho (Van Sant): una aproximaci贸n distinta a la sociedad y el espacio


36 Tesis (Amenรกbar): entre amor y la muerte; la curiosidad y el peligro

REFERENCIAS VISUALES


37

REFERENCIAS VISUALES

Abre Los Ojos (Amenรกbar): multiplicidad como aprisionamiento del sujeto peligro


38 Abre Los Ojos (Amenรกbar):

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Lo oculto y el desorden (Taller F. Bacon)


40 Pezo Von Ellrichshausen, 2002. Ithaca, NY

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Pezo Von Ellrichshausen, 2002. Ithaca, NY


42 D S + R. Highline Park. Antes y despuĂŠs: Seguro/Amenazante

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

OMA. Hermitage / Rice + Lipka. DIA Beacon


44 Matta Clark. Subtaction 1971

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Dieter Rams. Vitsoe Shelving system 1965


46 Dieter Rams. Vitsoe Shelving system 1965

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Caos dentro de la Ciudad de México


48 Sauerbruch - Hutton: Gsw Headquarters,

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Sauerbruch - Hutton: ADAC Headquarters, Munich 2006


50 Sauerbruch - Hutton: Gsw Headquarters, Berlín, 1999

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Andreas Gursky GTour de France, 2007


52 avoidbuilding.tumblr.com

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Estructura en restauraci贸n


54 Apartamentos residenciales en Hashima. Fotos Carl Michael von

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES


56 Es una cosa que debio de desaparecer

REFERENCIAS VISUALES


57

REFERENCIAS VISUALES

Buccaneer hotel, Galveston, Texas. Se desplom贸 01 de enero 1999.


58 Dogma. Stop City, 2007-8

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Reginald Malcolmson. La Metropolis Linear. 1956


60 Remodelaci贸n del interior, andamios como fachada

REFERENCIAS VISUALES


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REFERENCIAS VISUALES

Construcci贸n de la torre Eiffel, 1887-1889


64 Insurgenntes esq. Liverpool

SITIO


65

SITIO

Insurgenntes esq. Liverpool


66 Insurgenntes esq. Liverpool

SITIO


67

SITIO

Insurgenntes esq. Liverpool


68 Insurgenntes esq. Liverpool

SITIO


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SITIO

Insurgenntes esq. Liverpool


70 Insurgenntes esq. Liverpool

SITIO


71

SITIO

Insurgenntes esq. Liverpool


72 Insurgenntes esq. Liverpool

SITIO


74 Exploraci贸n con andamios

PROYECTO


75

PROYECTO

Substracci贸n como m茅todo para cambiar la realidad del edificio


76 Substracci贸n de las losas

PROYECTO


77

PROYECTO

Exploraciones volumĂŠtricas


78 Intervenci贸n en la fachada a partir de vistas

PROYECTO


79

PROYECTO

Substracci贸n como m茅todo para cambiar la realidad del edificio


6a

7a

8a

12

S

S贸tano

PJ

Jard铆n

2b Mercado 4b Lavanderia 5b Juegos 6b Vivienda A 6a Vivienda B 7a Vivienda B 8a Vivienda B

Programa

5b

4b

2b

PJ

S

80

6b

PROYECTO

12 Azotea


81

PROYECTO

Radio de influencia: 923m


82 Condominio Insurgentes

PROYECTO


83

PROYECTO

Chapultepec 284


84 Insurgentes 85

PROYECTO


85

PROYECTO

Relaci贸n con edificios abandonados


86 Vista desde Edificio Belaga

PROYECTO


87

PROYECTO

Vista desde Televisa Chapultepec


88 Vista desde Reforma 222

PROYECTO


89

PROYECTO

Vista desde Glorieta Insurgentes


90 Vista desde Glorieta Insurgentes

PROYECTO


91

PROYECTO

Vista desde Parque Rep. Rio de Janeiro


92 Relaci贸n con edificios de la zona

PROYECTO


93

PROYECTO

Planta con รกngulos visuales


94 T茅cnicas de intervenci贸n

PROYECTO


grafitti

95

Levantamiento de fachadas en estado actual

PROYECTO

vidrio roto


Ă reas delimitadas segĂşn las perspectivas desde edificios de la zona

PROYECTO

glorieta de insurgentes palmera reforma

96

edificio belara televisa chapultepec reforma 222 parque rep. rio de janeiro


chapultepec 284

97

Ă reas delimitadas segĂşn las perspectivas desde edificios abandonados

PROYECTO

insurgentes 85


98 Collage de intervenci贸n

PROYECTO


Torre Solidaridad Proyecto y Tecnología Pablo Kobayashi y Alberto Lara Primavera 2012

Stefania Olivieri Mauricio Marcos Marcos Mercado

Miraba sin ver y oía sin oir, soñando con el

19 Abril 2012

LAMINAS

Me espera y no existirá si no voy, se marchará

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El concepto del lo ominoso presupone el concepto del inconsciente. De acuerdo a su sentido semántico y como fenómeno estético lo ominoso es la condición en que lo extraño y lo familiar se empalman lo cual lo vuelve un concepto eternamente móvil. Pues lo que nos puede parecer familiar en un momento,

puede serlo extraño en otro. decir, se imposibilita de deven absoluto o universal. Si bie entendemos que lo extraño es ausencia de lo familiar, viceversa, Freud nos hace ver qu el inconsciente no reconoce t distinción. Que la extrañeza no suprimida por la familiaridad. Partiendo del psicoanális este termino implica una prev


sis via

represión. Es el regreso al consiente, revelación. Es expuesto aquello que creíamos desaparecido. Enigma / claridad. Pues lo enigmático puede aclararse. es quizás esta la razón de su atractivo. Aquí entra otra vez la revelación. Por ejemplo, en un sueño que nos clarifica algo que hasta entonces permanecía

enigmático. Si ampliamos un poco la perspectiva, podemos apreciar las dos vertientes que enmarcan el ámbito de lo onírico: Deseo/Ficción. Esta ultima, como la alternativa de la realidad, es decir, el mundo de la imaginación. Donde no hay limites. Es, evidentemente una fabricación, una invención.

LAMINAS

Es nir en s la y ue tal es

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102 8 Mayo 2012

LAMINAS


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LAMINAS


Explicación del mapa conceptual

TEXTOS

Lo Ominoso

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El concepto del lo ominoso presupone el concepto del inconsciente. De acuerdo con el psicoanálisis, inconsciente son las fuerzas y el contenido de la mente que no están normalmente a disposición de la conciencia o de la memoria inmediata. Hablar sobre la esencia de lo ominoso seria una tarea difusa. Podemos permitirnos dejar abierta la cuestión de qué es esencialmente lo ominoso; si es lo siniestro o una amenaza, un déjà vu o un doppleganger, una angustia o un miedo, una revelación o hasta una develación. Todas estas definiciones e imágenes contienen cantidades demasiado grandes de interpretación, determinación, ilustración y construcción y, por lo tanto, no pueden constituir un adecuado punto de partida para una exposición simple y elemental. De acuerdo a su sentido semántico y como fenómeno estético lo ominoso es la condición en que lo extraño y lo familiar se empalman lo cual lo vuelve un concepto eternamente móvil. Pues lo que nos puede parecer familiar en un momento, puede serlo extraño en otro.

Es decir, se imposibilita de devenir absoluto o universal. Si bien entendemos que lo extraño es la ausencia de lo familiar, y viceversa, Freud nos hace ver que el inconsciente no reconoce tal distinción. Que la extrañeza no es suprimida por la familiaridad. A fin de cuentas, Freud nos deja con la frase “aquello que debería permanecer oculto pero que ha salido a luz.” Partiendo del psicoanálisis este termino implica una previa represión. Es decir, una experiencia que, por su fuerza y cualidad traumática, es enviada al campo del inconsciente. La represión seria entonces opuesta al desahogo. Bien sabemos que no es sin consecuencia, pues este aprisionamiento del evento provoca una reacción la cual será liberada eventualmente. Es únicamente por el hecho de que se aloje en el inconsciente que se cree inexistente. Pues el consciente desconoce otro territorio fuera del suyo. Esto le otorga una condición arcaica al evento original, lo cual impide saber su autenticidad, inclusive si a caso sucedió. Lo ominoso entonces se presenta cuando un elemento externo nos provoca una re-


el mundo de la imaginación. Donde no hay limites. Es, evidentemente una fabricación, una invención. Por el otro lado tenemos el Deseo, es la fuerza motivante producida por el anhelo por algo o alguien. Es la expresión pura del inconsciente. Pura en medida que no controlamos lo que deseamos, a pesar de ser inducido externamente. Por ello, los sueños encajan propiamente entre estos dos términos: el sueño es la manifestación del deseo por medio de la ficción. Esta relación a su vez, propone otra tensión, pues son la mayoría de los casos en que el deseo solo puede ser pensado o completado en la ficción. Lo que nos lleva al siguiente termino: el arte. Es en este ámbito, en términos de expresión de sentimientos, en que el quehacer humano encuentra un foro. Uno en el que desahogo sus angustias producidas por el deseo. El arte, podríamos decir, sinónimo de hacer. Al ser una representación de una presencia ausente, el arte busca aludir a un significado por medio de una copia, o si se prefiere mimesis. El arte se ve

TEXTOS

memoración incontenible. La cual, por medio de una asociación casual e imprevisible, recupera del inconsciente aquello que fue reprimido. Es el regreso al consiente, revelación. Es expuesto aquello que creíamos desaparecido. Retomemos la dualidad de lo ominoso. Extraño / familiar. Son estos los pilares del argumento. Pilares que sugieren una oposición indestructible, una contradicción. Podemos colocarlos en la tensión que actúa entre: enigma / claridad. Es este primer acercamiento el que permite una distinción diametral entre nuestros pilares. Sin embargo, seria importante reconocer la condición de posibilidad que conllevan. Pues lo enigmático puede aclararse. es quizás esta la razón de su atractivo. Aquí entra otra vez la revelación. Por ejemplo, en un sueño que nos clarifica algo que hasta entonces permanecía enigmático. Si ampliamos un poco la perspectiva, podemos apreciar las dos vertientes que enmarcan el ámbito de lo onírico: Deseo/Ficción. Esta ultima, como la alternativa de la realidad, es decir,

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TEXTOS

orillado a utilizar la ficción para intentar alcanzar esta expresión. Esta misma que esta en el dominio del inconsciente, pues el lenguaje, al ser aprendido en la infancia, le pertenece al inconsciente. Vayamos un poco atrás. Así, podemos ver a partir de qué se sostiene este concepto.Accesible/Inaccesible. Esta transformación de lo extraño y lo familiar viene a remarcar las limitantes. En otras palabras, el arte nos permite insinuar aquello que esta ausente, una falta, pero jamas podrá suplirlo plenamente. De esto modo, podríamos facultar al arte de una propiedad ambigua: veneno/cura. Lo mismo que perjudica la pureza de la presencia, a envenenar; a su vez, viene a compensar una falta, a curar, la ausencia que le aconteció. Es aquí donde el arte porta una mascara ominosa. Quizás hasta amenazante por ser una suerte de usurpador. O como algo en constante movimiento pero que aun así no llega a la final. En cierto modo, se recurre al arte para alejarnos cada vez más pero aproximarnos cada vez más de La Realidad. 108

¿qué se puede decir de la realidad?… NADA!!! Antes, pasaríamos a la incertidumbre. Es por culpa de esta que la realidad permanece indeterminable. Para ello seria necesario comprender el Principio de Incertidumbre, que, en resumen, establece que entre más se intenta conocer un algo, menos se conoce de uno otro. Lo cual nos podría sugerir la primera hipótesis: mientras más familiar se vuelve algo o alguien, menos se puede observar su extrañeza…sin embargo, esto no implica que no siga teniéndolo. Y viceversa. A falta de una certeza de la realidad, tenemos que conformarnos con la distinción entre lo propio y lo ajeno. Es decir, delimitar qué es propio de nuestro conocimienteo y qué excede las fronteras. Para ello un consejo: filosofía. En cambio la religión, seria resp-preg. Es un dogma de fé. La duda se suspende para otorgar respuestas que, sin titubeo, se denominan ciertas, verdaderas. Al hacer esto y al otorgar reglas, códigos y limitantes, la religión sería entonces un sistema de represión brutal.


Invasión de lo ajeno Lo ominoso es experimentar la versión domesticada del terror absoluto, donde el Otro se presenta como replica de uno mismo. Un juego de dobles. “No me hallo”, decimos comúnmente para referirnos a esta sensación de no completamente-encasa en su propia casa. Desasosiego. ¿Qué pasa cuando esto se vuelve motivo de una colonia, de una delegación o de una ciudad? El abandono, como testigo y prueba de una promesa caduca, se convierte en el agente de mayor efecto en la ciudad. Una ciudad dentro de una globalización que desconoce su potencialidad. Pero más allá de desmentir la certeza promovida a principios del siglo pasado, lo relevante sería, de un modo proactivo, reflexionar qué destino les depara a todos estas arquitecturas, y, en otra escala, a nuestra ciudad.

TEXTOS

Lo anterior no está tan lejano de un presagio. Este fenómeno entre locura y fé. Que profetiza acontecimientos previo a que sucedan. Pretende mesurar lo inmensurable. Para acabar, retomemos la frase de Freud: “aquello que debería permancecer oculto pero que ha salido a luz.” Pero ahora observando la complejidad que plantea.

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Arquitectura Moderna: Abandono

TEXTOS

Explorar el medio construido de la modernidad–retícula, vidrio, muros y formas monótonas repetitivas—es entender las distópicas realidades de un idealismo perdido. El que se haya perdido no implica que no lo podamos percibir. Quizás es porque a pesar de su condición fantasmal, en verdad no se ha extraviado más bien ha caducado. Sin embargo, es posible olvidar que la caducidad es solo la primera etapa en la extinción. Si bien es el comienzo de ella no deja de portar marcas de su etapa antecedente—la vigencia—lo que pasa es que es más fácil ver la predisposición a su destino. Tanto que, inmediatamente, nos cegamos de ver su condición absoluta. Es decir, un edificio en deterioro no es solo eso, es indispensable precisar en qué parte de este se encuentre. Y solo así podemos otorgar al espacio su relación más esencial, la de espacio-tiempo. Lo que vemos no es la condición de la ciudad ideal, sino el acumulo de circunstancias adyacentes que se presentan sobredimensionadas y deshumanizadas. Uno de los puntos centrales 110

de la arquitectura moderna del siglo pasado fue la mejora de la condición humana a través de su entorno construido. En la Ciudad de México es fácil observar la brecha entre las expectativas proyectadas y el resultado de tal. La brecha entre el avantgarde y su traducción en la gran escala; entre el progreso y el sentido de incertidumbre, sin dirección. Sí, todo esto es evidente en un rápido vistazo al erosionado paisaje urbano que muestra; prueba intrínseca de que el proyecto moderno ya no es válido en el siglo XXI.


Pasar por desapercibido. Escoger no-ver es una capacidad que dominamos viviendo en la Ciudad de México. El crecimiento exponencial de la ciudad y sus incontables actores sobre estimulan la percepción al punto de mezclar fantasía con realidad. Es auténticamente una experiencia surreal, pues nuestra nuestras capacidades perceptivas logran reprimir algunos personajes principales del skyline mandándolos al campo del inconsciente, provocando que algunos de ellos sean inexistentes a pesar de su evidente presencia. Sumado a esto, el hecho de qué un edificio abandonado provoque esa incomoda realidad que se ha ido postergando provoca una gradual represión que acabará por borrar la huella de este en la memoria. ¿Cómo desaparecer un edificio que no existe? Un punto de partida en una estrategia proyectual es el ubicar qué vistas se aprecian desde el sitio a intervenir, observar su relación con el entorno desde adentro hacia fuera. En un edificio cuya existencia puede pasar desapercibida,

la operación inversa nos permitirá un resultado distinto. Examinando las características del entorno, es decir las tendencias en los inmuebles que lo rodean, podríamos explorar de qué modo estos se ven afectados por nuestro sitio. De qué modo les aparece. El parecer se vuelve la envoltura del ser, y quizás, quitándola lograríamos llegar a su esencia.

TEXTOS

Pasar por desapercibido

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Ominoso, como tĂ­tulo de un libro que se sabe de antemano destinado a permanecer oculto Mauricio Marcos

Stefania Olivieri

Marcos Mercado

OM INO SO


Uncanny (Ominoso)