esquemas mentales, a los cuales podemos llegar mediante las lenguas, porque éstas son las vías de entrada para conocer la visión del mundo.
Siguiendo sus lineamientos, el pensamiento depende mucho del lenguaje, los sistemas lingüísticos se corresponden con visiones del mundo, trasladar las nociones conceptuales y estilísticas de una lengua a otra es complejo y la diversidad lingüística debe atenerse a sus parámetros.
No obstante, estos postulados no se han comprendido de acuerdo a lo que Sapir quiso decir. Según Fernández (2003: 115-129), el relativismo lingüístico sapiriano ha sido objeto de malinterpretaciones perpetuadas y de lecturas desenfocadas, por lo que considera necesario contextualizar sus palabras y desterrar los tópicos infundados en él y en sus obras. El artículo de Fernández podemos sintetizarlo en la tabla 3.
Tópicos infundados
Pensamiento sapiriano
1. En la relación lenguaje y 1. La relación entre lenguaje y pensamiento, el lenguaje DETERMINA y pensamiento es retroductiva (abductiva), CONSTRIÑE al pensamiento. por tanto, el lenguaje ORIENTA al pensamiento y el pensamiento influencia en el lenguaje.
2. La inconmensurabilidad de las lenguas consiste en la RADICAL DIFERENCIA entre todos los SISTEMAS LINGÜÍSTICOS y la visión del mundo.
3.
La TRADUCCIÓN IMPOSIBLE e irrealizable.
lingüística
2. Su lineamiento estructuralista le permite afirmar que todo debe corresponderse dentro de su propio entramado (sistema), las correspondencias ABSOLUTAS NO EXISTEN, es posible el diálogo entre cultura y lengua, pero el calco exacto es impensable.
es 3. El lingüista, como lo hizo Sapir, recurre a traducciones en sus análisis. Esto demuestra explícitamente la POSIBILIDAD DE CONVERTIR UNA LENGUA A OTRA, pero no en términos exactos, porque las propiedades estilísticas y los contextos son característicos.
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