UNA TRAGEDIA OCULTADA
cierto, a fuerza de armas en este caso59) por el ILV para su poblado de Tiweno. Fue de los waorani que menos tiempo estuvo allí, nunca fue considerado entre los convertidos. Por su parte, Nampawe mantuvo a su grupo alejado del ILV y nunca consintió en ir a la reducción misionera. Es cierto que fueron visitados en la pista de Gabaro por miembros del Instituto y luego continuaron teniendo visitas (hasta hoy) de alguno de éstos, como Jim Yos. Sin embargo, no pudieron ser adoctrinados como los reducidos en Tiweno o Toñampari. A partir de 1976, el grupo, involucrado por una intensa exploración petrolera en sus terrenos, fue contactado por Alejandro Labaka. Una historia bien conocida, narrada con amabilidad e incluso ingenuidad en Crónica Huaorani. Debemos insistir en esto: se trata de grupos no aleccionados, ni religiosa ni civilmente, que nunca ha debido dejar en sus tierras. Gente insular, que no pasó por la monopólica instrucción del ILV, que algunos juzgan absolutamente perniciosa, pero que, sin embargo, resultó capital para la atenuación o abandono de muchas de sus costumbres violentas. Por lo tanto, son grupos que mantienen un mayor arraigo ancestral en tales hábitos. Se han sentido rodeados y, probablemente, acosados, pero nunca renunciaron a su independencia. Ese singular estado cultural y, digamos así con gran licencia verbal, ciudadano, para el que muchos en Ecuador tienen palabras de gran admiración, lleva consigo algunas particularidades imprevisibles. Por ejemplo, la absoluta determinación de considerar que ese es su territorio. Pónganle a eso todo el énfasis posible. Pues no quiere decir solo lugar físico, sino algo más semejante a lo que nosotros llamaríamos Estado. Es decir, lugar de su absoluto dominio, allí mandan ellos. Ellos ponen las normas de convivencia, las reglas. Cierto que, en la práctica,
59 J. Jaramillo, op. cit. Este episodio lo describió también E. Patzelt, aunque con su estilo pintoresco, algo sensacionalista y poco crítico.
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