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DOCUMENTO TÉCNICO DE CONCLUSIONES DEL TALLER PARTICIPATIVO SOBRE EL ESTADO Y PROBLEMÁTICA DE LOS RECURSOS NATURALES Y LAS CULTURAS INDÍGENAS EN EL TRAPECIO AMAZÓNICO

ACCIÓN DEL PROYECTO: “ESTRATEGIA DE FORTALECIMIENTO DEL DESARROLLO LOCAL PARTICIPATIVO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA LA CONSERVACIÓN, PROTECCIÓN Y GESTIÓN SOSTENIBLE DE UNA RESERVA EN LA AMAZONÍA COLOMBIANA"

 

     


Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

Organizado por:  Asociación Manguaré  Fundación Macajinaco  Con la colaboración de:  Fundación Biodiversidad  Museo Nacional de Ciencias Naturales  Fundación Tropenbos Internacional Colombia       

 


ÍNDICE  

1.

INTRODUCCIÓN ...................................................................................1 

2.

DETALLE DEL DESARROLLO DEL TALLER PARTICIPATIVO ....................2  2.1. REUNIONES PREVIAS AL TALLER ........................................................................... 2  2.2. RESULTADOS OBTENIDOS EN LAS REUNIONES PREVIAS AL TALLER .................... 5  2.3. ACTIVIDADES PARALELAS AL TALLER PARTICIPATIVO .......................................... 7  2.4. TALLER PARTICIPATIVO. ........................................................................................ 8  2.4.1. PRESENTACIÓN DE LOS PARTICIPANTES ................................................................. 9  2.4.2. EXPOSICIÓN DE LA SITUACIÓN DE ALGUNOS DE LOS RESGUARDOS Y SU  PROBLEMÁTICA EN RELACIÓN CON EL MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES .......... 11  2.4.3. ALGUNAS OTRAS PROBLEMÁTICAS RELACIONADAS PLANTEADAS EN EL TALLER 13 

3. CONCLUSIONES GENERALES ............................................................... 18  3.1. POSIBLES LÍNEAS DE ACTUACIÓN FUTURAS ....................................................... 18     

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011   


1. INTRODUCCIÓN El  proyecto:  "Estrategia  de  fortalecimiento  del  desarrollo  local  participativo  de  los  pueblos  indígenas para la conservación, protección y gestión sostenible de una reserva en la Amazonía  colombiana", se ha iniciado con la realización de un Taller de Participación para concretar las  bases definitivas del proyecto cuya finalidad última, en su formulación original, era conseguir  una  gran  superficie  de  territorio  en  la  selva  amazónica  colombiana  para  cederla  a  las  comunidades indígenas de manera que permitiese el mantenimiento de su cultura y su forma  de vida tradicional, creando una reserva que sería cogestionada por las propias comunidades  indígenas  (hitotos,  ticunas,  etc.),  los  organismos  medioambientales  colombianos,  la  Universidad  Nacional  de  Colombia  (UNAL),  la  ONG  Manguaré,  etc.,  y  que  contribuyese  a  la  conservación de la Amazonía y su biodiversidad.   El taller, que es una de las fases iniciales del proyecto, se celebró en la comunidad indígena de  Monilla Amena situada en el kilometro 9,8 de la carretera de Leticia‐Taracapa del municipio de  Leticia  (Colombia),  los  días  7,  8  y  9  de  junio  de  2011.  En  él  participaron  todos  los  actores  fundamentales, como representantes de seis comunidades indígenas del municipio de Leticia  (curacas, jóvenes, mujeres y ancianos), colaboradores de la Universidad Nacional de Colombia  sede Amazonia, representantes de Corpoamazonia (Corporación para el Desarrollo Sostenible  del  Sur  de  la  Amazonia),  miembros  de  la  Fundación  Tropenbos  Internacional  sede  Colombia,  miembros de la Asociación Manguaré de España, etc.  En principio, estaba orientado a:   Sentar las bases de la futura colaboración entre los estamentos implicados en la zona y  en España.   Redactar  un  diagnostico  desde  distintos  puntos  de  vista,  definiendo  el  estado  de  conservación del entorno, sus amenazas y los objetivos a medio y largo plazo.   Perfilar el proyecto definitivo, y delimitar la posible zona de reserva.   Elaborar  materiales  de  divulgación  del  propio  taller  con  el  fin  de  dar  a  conocer  los  resultados y conclusiones.  Siendo  el  objetivo  global  concretar  de  forma  participativa  las  bases  definitivas  del  proyecto  que contribuiría a la conservación de la Amazonía y su biodiversidad, al desarrollo sostenible y  la investigación científica.  Y los objetivos específicos:  1. Planificar de forma consensuada y participativa las siguientes fases del proyecto.  2. Identificar posibles áreas sensibles para constituir en un futuro la zona de reserva.  3. Establecer un Observatorio Socioambiental, que permita un seguimiento cercano de la  evolución del área, y sirva de punto de centralización de la información e interés local.  4. Divulgar  los  resultados  y  conclusiones  del  encuentro  para  abrir  nuevas  formulas  de  cooperación.   

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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2. DETALLE DEL DESARROLLO DEL TALLER PARTICIPATIVO  2.1 REUNIONES PREVIAS AL TALLER  Previamente al desarrollo del taller, se llevaron a cabo varias reuniones en diversos lugares de  Colombia  con  los  diferentes  agentes  implicados,  asociaciones,  comunidades,  curacas  y  escuelas  indígenas,  investigadores  de  la  Universidad  Nacional  de  Colombia  Sede  Amazonia,  fundaciones  que  trabajan  en  proyectos  de  conservación  de  la  biodiversidad  y  las  culturas  indígenas, organismos ambientales, etc. durante las semanas del 25 de abril al 6 de mayo y la  semana  del  30  de  mayo  al  5  de  junio,  en  la  que  se  hicieron  reuniones  tanto  en  la  ciudad  de  Bogotá  como  en  Leticia.  Y  todas  ellas  sirvieron  para  concretar  y  preparar  los  encuentros  del  Taller Participativo que se celebró posteriormente los días 7, 8 y 9 de junio de 2011 en Leticia.   La metodología que se siguió para las reuniones previas fue la presentación  de la Asociación  Manguaré (qué hace y cuáles son sus objetivos) y la presentación del proyecto que se quería  llevar  a  cabo  (objetivo  general  y  específicos)  para  seguidamente  pasar  a  exponer  los  representantes de las asociaciones, comunidades, universidad, etc., su opinión y su visión de   la  situación  en  general  de  los  indígenas  y  en  particular  del  manejo  de  los  recursos  naturales  por parte de los mismos.  Las reuniones que se celebraron esas semanas fueron las siguientes:  Reunión  el  25  de  abril  de  2011  en  la  sede  social  en  Bogotá  de  la  Fundación  TROPENBOS  INTERNACIONAL COLOMBIA, a la que asistieron Carlos Rodríguez, Presidente de Tropenbos,  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales  de  Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación  Manguaré.  Reunión el 25 de abril de 2011 en la sede social en Bogotá de la Fundación FUNAMBIENTE,  a la que asistieron Alberto Orozco, Coordinador Técnico de Funambiente, Ángel, miembro  de  Funambiente,  exgobernador  de  Amazonia  y  primer  Director  del  Parque  Nacional  de  Amacayacu,  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de  la Asociación Manguaré.  Reunión  el  27  de  abril  de  2011  en  la  sede  social  en  Leticia  de  la  Asociación  de  Cabildos  Indígenas  del  Trapecio  Amazónico  (ACITAM)  a  la  que  asistieron  Orlando  Rayo  Acosta,  Tesorero  de  Acitam,    el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré  y  Alicia  Negredo,  Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 27 de abril de 2011 en la escuela de la comunidad indígena del Km 9,8 Monilla  Amena a la que asistieron Paula, la maestra, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el  Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y  Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión  el  27  de  abril  de  2011  en  la  comunidad  indígena  del  Km  9,8  Monilla  Amena  a  la  que asistieron Absalón Arango, curaca de dicha comunidad, Vicepresidente de la Fundación  Documento  Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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MACAJINACO y Vicepresidente de AZCAITA (Asociación Zonal de Autoridades Indígenas de  Tradición  Autóctono),  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré  y  Alicia  Negredo,  Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 27 de abril de 2011 en la sede Amazonia en Leticia de la Universidad Nacional de  Colombia  con  el  Dr.  Santiago  R.  Duque,  profesor  asociado  del  Instituto  Amazónico  de  investigaciones (IMANI) de dicha universidad, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el  Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y  Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión  el  28  de  abril  de  2011  en  la  sede  social  en  Leticia  de  la  Asociación  de  Cabildos  Indígenas  del  Trapecio  Amazónico  (ACITAM)  a  la  que  asistieron  Augusto  Falcón,  Vicepresidente  de  Acitam,  Orlando  Rayo,  Tesorero  de  Acitam,    el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador del CSIC en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid  y Presidente  de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión  el  28  de  abril  de  2011  en  el  Hotel  Waira  de  Leticia  a  la  que  asistieron  Hitoma  Safiama,  curaca  de  la  comunidad  indígena  del  Km  6,  Ciudad  Hitoma,  y  Presidente  de  la  Fundación Macajinaco, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el Museo Nacional de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré  y  Alicia  Negredo,  Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 28 de abril de 2011 en la escuela de la comunidad indígena del Km 9,8 Monilla  Amena a la que asistieron Paula, la maestra, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el  Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y  Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión  el  29  de  abril  de  2011  en  el  Hotel  Waira  de  Leticia  a  la  que  asistieron  Hitoma  Safiama, curaca de la comunidad indígena del Km 6, Ciudad Hitoma, en Leticia y Presidente  de la Fundación Macajinaco, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el Museo Nacional  de Ciencias Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo,  Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 29 de abril de 2011 en la sede Amazonia en Leticia de la Universidad Nacional de  Colombia a la que asistieron Tatiana Mendoza, ecóloga y Enric Cassu, antropólogo, ambos  investigadores  del  equipo  del  Dr.  Santiago  R.  Duque  del  Departamento  de  Limnología  de  dicha  Universidad,  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré  y  Alicia  Negredo,  Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 2 de mayo de 2011 en comunidad indígena del Km 6, Ciudad Hitoma en Leticia a  la que asistieron Hitoma Safiama, curaca de dicha comunidad y Presidente de la Fundación  Macajinaco,  Tatiana  Mendoza,  ecóloga,  y  Enric  Cassu,  antropólogo,  ambos  investigadores  del  equipo  del  Dr.  Santiago  R.  Duque  del  Departamento  de  Limnología  de  dicha  Universidad,  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de  la Asociación Manguaré.  Documento  Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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Reunión el  3  de  mayo  de  2011  en  el  Hotel  Waira  de  Leticia  a  la  que  asistieron  Tatiana  Mendoza,  ecóloga,  y  Enric  Cassu,  antropólogo,  ambos  investigadores  del  equipo  del  Dr.  Santiago  R.  Duque  del  Departamento  de  Limnología  de  la  Universidad  Nacional  de  Colombia, sede Amazonia, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el Museo Nacional  de Ciencias Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo,  Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 4 de mayo de 2011 en la sede social en Bogotá de la Fundación FUNAMBIENTE,  a la que asistieron Alberto Orozco, Coordinador Técnico de Funambiente, Ángel, miembro  de  Funambiente,  ex  gobernador  de  Amazonia  y  primer  Director  del  Parque  Nacional  de  Amacayacu,  Oscar  Pinto,  fundador  del  Parque  Nacional  Amacayacu  y  miembro  de  Funambiente, el Dr.  Javier Lobón, investigador del CSIC en el  Museo Nacional de Ciencias  Naturales de Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de  la Asociación Manguaré.  Reunión  el  5  de  mayo  de  2011  en  la  sede  social  en  Bogotá  de  la  Fundación  TROPENBOS  INTERNACIONAL COLOMBIA, a la que asistieron Carlos Rodríguez, Presidente de Tropenbos,  Catalina  Vargas,  Responsable  de  Comunicaciones  de  Tropenbos,  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador del CSIC en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid  y Presidente  de la Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Además  se  mantuvieron  conversaciones  telefónica  e  intercambiaron  e‐mails  con  Sandra  Bessudo,  Alta  Consejera  Presidencial  para  el  Cambio  Climático,  Aguas  y  Biodiversidad  del  Ministerio  de  Ambiente,  Vivienda  y  Desarrollo  Territorial  de  Colombia  y  la  Dr.  Xiomara  Sanclemente, Directora de Ecosistemas del  Ministerio de Ambiente, Vivienda  y Desarrollo  Territorial de Colombia durante los meses de abril y mayo.  Reunión el 30 de mayo de 2011 en la sede Amazonia en Leticia de la Universidad Nacional  de  Colombia  a  la  que  asistieron  Tatiana  Mendoza,  ecóloga  y  Enric  Cassu,  antropólogo,  ambos  investigadores  del  equipo  del  Dr.  Santiago  R.  Duque  del  Departamento  de  Limnología  de  dicha  Universidad,  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré,  Juan  Antonio Gómez, Vicepresidente de la Asociación Manguaré, Batiste Miguel, Secretario de la  Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 31 de mayo de 2011 en comunidad indígena del Km 6, Ciudad Hitoma en Leticia  a  la  que  asistieron  Hitoma  Safiama,  curaca  de  dicha  comunidad  y  Presidente  de  la  Fundación Macajinaco, el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el Museo Nacional de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré,  Juan  Antonio  Gómez,  Vicepresidente  de  la  Asociación  Manguaré,  Batiste  Miguel,  Secretario  de  la  Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 1 de junio de 2011 en la comunidad indígena del Km 9,8 Monilla Amena a la que  asistieron  Absalón  Arango,  curaca  de  dicha  comunidad,  Vicepresidente  de  la  Fundación  MACAJINACO y Vicepresidente de AZCAITA (Asociación Zonal de Autoridades Indígenas de  Tradición  Autóctono),  el  Dr.  Javier  Lobón,  investigador  del  CSIC  en  el  Museo  Nacional  de  Ciencias  Naturales  de  Madrid  y  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré,  Juan  Antonio  Documento  Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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Gómez, Vicepresidente  de  la  Asociación  Manguaré,  Batiste  Miguel,  Secretario  de  la  Asociación Manguaré y Alicia Negredo, Tesorera de la Asociación Manguaré.  Reunión el 2 de junio de 2011 en la sede Amazonia en Leticia de la Universidad Nacional de  Colombia a la que asistieron Dr. Pablo Palacios investigador botánico de dicha universidad   y el Dr. Javier Lobón, investigador del CSIC en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de  Madrid y Presidente de la Asociación Manguaré.  Además, durante la segunda quincena de mayo y la primera junio se visitaron 7 comunidades  indígenas  próximas  a  la  ciudad  de  Leticia,  para  explicarles  el  taller  que  se  quería  hacer  e  invitarles a participar, entregándole en mano al curaca de cada una de ellas una carta con la  invitación.  Las  comunidades  visitadas  e  invitadas  a  participar  eran  tanto  de  la  carretera  de  Leticia‐ Tarapacá, con una economía supuestamente basada principalmente de la recolección, la caza y  la  chagra  (huerto  familiar),  como  de  los  lagos  Yaguarcaca,  una  economía  supuestamente  basada  principalmente  de  la  pesca.  En  cada  comunidad  se  explicaba  el  objetivo  que  se  perseguía  con  los  encuentros  y  la  importancia  de  su  participación.  Además  del  curaca,  se  invitaba a asistir a un anciano, un joven y una mujer de cada comunidad. 

2.2 RESULTADOS OBTENIDOS EN LAS REUNIONES PREVIAS AL TALLER  Durante estas reuniones se obtuvo como resultado la siguiente información:   Hay una experiencia similar, de creación de una reserva natural para la conservación de la  biodiversidad y de la comunidades locales, pero en lugar de con indígenas con caboclos en  Brasil y la lleva a cabo la Fundación Mamiraua (www.mamiraua.org.br)   Los expertos aconsejan no comprar territorios ya que el 70% del Amazonas colombiano es  resguardo indígena o parque nacional o reserva forestal por lo que ya está conservado. Lo  que  supone  30  millones  de  hectáreas  protegidas  para  unas  100.000  personas  que  las  habitan. (Ver figura 3.1. del Trapecio Amazónico).   La mayoría de los resguardos indígenas en Leticia son multiétnicos.   Son los propios indígenas  los que hacen los planes  de ordenación y gestión del territorio,  que ellos llaman Planes de Vida. Se les puede ayudar a elaborar los mismos.   A los indígenas se les permite que exploten los recursos naturales a nivel familiar.   Hay  que  tener  en  cuenta  que  para  elaborar  los  planes  de  vida  se  consideran  tanto  las  comunidades  o  poblados  indígenas  como  las  unidades  familiares,  ya  que  muchos  habitantes de los poblados se ven obligados a ir a otras zonas para subsistir y viven lejos de  las comunidades en unidades familiares. Por lo que son interesantes acciones encaminadas  al  fortalecimiento  de  la  cultura  y  tradiciones  indígenas  para  que  subsistan  sin  perder  su  identidad.   Hay  que  apoyar  el  fortalecimiento  de  la  cultura  y  tradiciones  indígenas  para  mejorar  el  manejo de los recursos naturales. Y plantear encuentros y talleres desde el punto de vista 

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del manejo  de  los  recursos  naturales  como:  manejo  de  la  pesca,  observación  de  avifauna  silvestre, turismo sostenible comunitario, etc.   Las  comunidades  indígenas  han  ido  perdiendo  territorios  desde  hace  años,  antes  por  la  venta de tierras por parte de sus abuelos para comprar productos de primera necesidad  y  actualmente por intromisiones colonas. Además otro problema que tienen las comunidades  indígenas  es  que  el  territorio  de  los  reservorios  no  corresponde  con  los  territorios  de  su  memoria cultural, se han reducido.   Las ayudas que se dan encaminadas a acciones en las comunidades no llegan o llegan sólo  en una mínima parte.   Algunos  indígenas dicen que siguen manejando los recursos naturales como los han hecho  siempre sus ancestros, con respecto y solo para autoabastecimiento. Pero los recursos dan  mínimamente  para  subsistir  y  no  para  enviar  a  sus  hijos  a  la  escuela  y  comprarles  materiales,  uniforme,  etc.  Por  lo  que  a  parte  de  los  recursos  naturales  que  explotan  (la  pesca,  la  caza,  la  madera,  etc.),  actualmente  se  están  dando  otras  economías  como  el  cultivo de la coca, la búsqueda de minerales como el oro, etc.   Es  muy  difícil  mantener  su  cultura  y  sus  tradiciones,  por  ejemplo  en  las  escuelas  no  se  enseña en sus lenguas nativas ni hay una asignatura para enseñarlas.   

Resguardos indígenas, Parque Nacional Natural Amacayacu y Reserva forestal en el Trapecio Amazónico 

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 Para que un proyecto esté vivo deben participar activamente las comunidades indígenas y  reportarles algún beneficio. Por lo que se vio que sería muy interesante hacer las jornadas  en  los  poblados,  para  que  ellos  se  beneficiasen,  por  ejemplo  encargándoles  de    la  preparación  de  los  almuerzos  para  los  asistentes.  Se  escogerían  poblados  que  vivan  en  el  bosque  y  poblados  que  vivan  cerca  del  río  o  el  lago,  ya  que  son  dos  modos  de  vida  y  de  explotar los recursos muy diferentes (unos subsisten del bosque y de la chagra y otros de la  pesca). En el taller deberían participar todos los grupos sociales como: ancianos, mujeres,  jóvenes, niños, etc.   En  los  encuentros  además  se  debería  hacer  participes  a  las  asociaciones  indígenas  como  ACITAM  y  AZCAITA,  las  autoridades  de  los  Parques  Nacionales,  el  SINCHI  (Instituto  Amazónico de Investigaciones Científicas), Corpoamazonia (Corporación para el Desarrollo  Sostenible del Sur de la Amazonia), etc. . 

2.3 ACTIVIDADES PARALELAS AL TALLER PARTICIPATIVO  Paralelamente  al  Taller  participativo,  durante  los  tres  días  del  encuentro,  se  hicieron  unas  actividades con los alumnos de la escuela de la comunidad indígena de Monilla Amena. Dicha  escuela tiene un total de  20 alumnos de edades  comprendidas entre 4 y 12  años, casi todos  ellos de etnia uitoto y que viven en un entorno rodeado de selva.  Las actividades se realizaron también los días 7, 8 y 9 de junio y fueron preparadas durante las  reuniones previas con la maestra de la escuela. Estas consistieron en lo siguiente:  

Explicación sobre  la  naturaleza,  los  recursos  naturales  (bosques,  agua,  fauna,  etc.),  la  importancia  de  su  conservación  y  las  problemáticas  que  existen  (contaminación,  tala  indiscriminada  de  los  árboles,  etc.).  Esta  explicación  fue  apoyada  mediante  esquemas  y  dibujos en la pizarra y libros de textos sobre el tema. 

                           

Actividades de educación ambiental con los alumnos de la escuela de Monilla Amena,  realizadas paralelamente al taller. 

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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  

Excursión al  entorno  natural  (el  bosque  y  el  río)  con  la  explicación  de  los  recursos  naturales  que  se  iban  observando  y  el  papel  que  juegan  en  la  naturaleza  y  en  la  vida  cotidiana de los alumnos.  Exposición participativa de los alumnos sobre lo que ya sabían y lo que aprendieron tras  las primeras actividades.  Actividades  de  dibujo  individual  en  la  que  cada  alumno  dio  su  visión  de  un  bosque  conservado y otra de un bosque contaminado y con problemas de tala.  Y  finalmente  se  realizaron  actividades  en  grupo  para  hacer  unos  murales  sobre  la  naturaleza y su conservación. Se formaron 5 grupos de 4 alumnos cada uno. 

2.4 TALLER PARTICIPATIVO.  El Taller Participativo, se celebró durante los días 7,8 y 9 de junio de 2001 en la comunidad de  Monilla Amena y se inicio con una presentación por parte de algunos de los participantes.  La metodología que se siguió fue totalmente participativa, exponiendo todo aquel que quería  sus problemas, sus experiencias, sus opiniones, etc.  Se  dedicaron  varios  días  a  la  exposición  por  parte  de  cada  una  de  las  comunidades  de  sus  problemáticas  en  el  manejo  de  los  recursos  naturales,  para  pasar  a  exponer  algunos  de  los  participantes sus experiencias y así intentar dar soluciones.  Al mismo asistieron casi 40 personas de 6 comunidades (San Sebastián de los Lagos, San Pedro  de los Lagos, San Juan de los Lagos, San Francisco Vela, Ciudad Hitoma Km 7 y Monilla Amena  Km  9,8),  de  4  ONGs  (Fundación  Tropenbos  Internacional  Colombia,  Fundación  Macajinaco,  Azcaita  y  Asociación  Manguaré  de  España),  de  la  Universidad  Nacional  de  Colombia  sede  Amazonia y de Corpoamazonia.   La apertura del taller se llevo a cabo por los representantes de la organización, la Asociación  Manguaré y  la Fundación Macajinaco para dar paso a las presentaciones de los participantes.                       

Inauguración del  taller  por  parte  de  Javier  Lobón,  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré  e  Hitoma  Safaima,  Curaca  de  la  etnia  uitoto,  Presidente  de  la  Fundación  Macajinaco y coorganizador del Taller 

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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Javier Lobón,  Presidente  de  la  Asociación  Manguaré,  es  el  encargado  de  la  inauguración  del  Taller. El objetivo principal del mismo es “Identificar de primera mano la problemática de los  recursos naturales que se explotan de manera directa por las comunidades indígenas” por lo  que el fin es debatir entre todos los participantes para identificar de forma cualitativa cuales  son  los  problemas  fundamentales  relacionados  con  el  manejo  de  los  recursos  naturales.  Se  pretende  recoger  la  base  de  conocimiento  que  deriva  de  la  opinión  sobre  el  estado  de  los  recursos naturales, su problemática, los recursos prioritarios, etc.  Hitoma  Safaima,  Curaca  de  la  etnia  uitoto,  Presidente  de  la  Fundación  Macajinaco  y  coorganizador  del  Taller,  se  presenta  y  explica  que  muchas  veces  desde  fuera  se  tiene  más  interés  en  su  cultura,  su  situación  y  sus  problemas  que  ellos  mismos.  Y  espera  importantes  resultados de este Taller.  El último día se realizó a todos los participantes del taller una encuesta  para conocer mejor la  situación del manejo de los recursos naturales en su zona (los resultados de la encuesta están  disponibles  en  página  web  de  Manguaré:  www.manguare.es,  en  el  apartado  del  OBSERVATORIO SOCIOAMBIENTAL).  El  taller  se  clausuró  con  una  ceremonia  en  la  que  algunos  de  los  miembros  indígenas  de  la  Fundación Macajinaco realizaron un baile ritual para sellar la unión entre los pueblos.                         

Baile ritual para sellar la unión entre los pueblos.

2.4.1. PRESENTACIÓN DE LOS PARTICIPANTES  Javier  Ortega  de  la  Fundación  Tropenbos.  Llevan  15  años  trabajando  con  comunidades  indígenas  del  Trapecio  Amazónico  pero  sobre  todo  del  Medio  Caqueta,  en  Araracuara.  Sus  actuaciones se centran en ayudar a recuperar el conocimiento tradicional que tenían y que se  ha  ido  perdiendo.  Este  conocimiento  es  el  que  les  ha  permitido  interaccionar  con  el  medio  ambiente de forma que han logrado vivir durante miles de años con un manejo sostenible de  los recursos naturales. 

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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Álvaro Parente Fernández curaca de San Juan Parentes. Tikuna  Alexio Rufino Parente de San Pedro de los Lagos. Tikuna  Absalón, curaca de la Comunidad Monilla Amena del km 9. Huitoto  Claudio  Felipe  Fernández,  curaca  de  la  comunidad  de  San  Sebastián  de  los  Lagos.  Tikuna.  Trabaja en la investigación con la Fundación Tropenbos y la Universidad Nacional de Colombia  sede Amazonia en la  investigación sobre la alimentación de los peces. En dicha investigación  lleva 2 años y trata sobre manejo y control de la pesca.   Santos Oliveira de San Sebastián de los Lagos. Anciano tikuna  Jaime Parente, curaca de la comunidad de San Pedro de los Lagos. Ticuna  Esteban  Carrillo  (Corpoamazonia).  Están  comenzado  un  proyecto  de  uso  y  manejo  de  los  humedales de la carretera Leticia‐Taracapa.                          

Presentación de los participantes del taller.

Abel Antonio Santos colaborador de la UNAL. Tikuna. Participa en el proyecto de investigación  del  manejo  de  los  recursos  pesqueros,  recuperación  de  población  y  mejora  de  la  calidad  y  cantidad de los peces con las comunidades de los lagos.  Hernando Castro, Huitoto del Medio Caqueta. Trabaja desde hace 12 años en Tropenbos en la  investigación  y  recopilación  de  todo  el  manejo  del  mundo  indígena,  cambio  climático  y  calentamiento  global  en  base  a  los  calendarios  indígenas.  Representante  de  todas  las  autoridades  indígenas  del  Departamento  del  Amazonas.  También  maneja  toda  la  política  ambiental  con  el  Ministerio  de  Medio  Ambiente  en  el  departamento  del  Amazonas.  Últimamente  participa  con  el  ente  territorial,  las  universidades,  el  SINCHI  y  el  Ministerio  de  Medio Ambiente en la elaboración de una política ambiental desde la visión indígena. 

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2.4.2. EXPOSICIÓN DE LA SITUACIÓN DE ALGUNOS DE LOS RESGUARDOS Y SU PROBLEMÁTICA EN RELACIÓN  CON EL MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES  Comunidad de San Pedro de los Lagos. Pescadores. Etnia tikuna:   Reducido territorio de pesca. Desarrollan trabajos con la Universidad Nacional de Colombia  para  hacer  la  pesca  más  sostenible.  Tienen  problemas  fronterizos  con  la  pesca,  ya  que  entran  ilegalmente  a  los  lagos  pescadores  brasileños  y  peruanos  a  pescar  intensivamente  con  mallas  (redes).  Hay  muy  poco  pirarucu,  gamitana,  vaca  marina  (manatí)  y  charapa  (galápago).  Pero  con  las  vedas  y  el  monitoreo  que  realizan  desde  hace  dos  años  con  la  Universidad Nacional de Colombia poco a poco se va recobrando la pesca y además ahora  hay más concienciación.   Territorios  de  caza  prácticamente  inexistentes.  Imposibilidad  de  hacer  reservas.  Territorio  absolutamente sobreexplotado.   Plantean la posibilidad de  reclamar a los gobiernos ampliación de los resguardos.   Escasez de árboles para su uso.  Comunidad de San Juan de Parentes (pescadores de los Lagos). Etnia tikuna:   Resguardo: 46 hectáreas para 100 personas (la mayoría menores de edad).   Poco territorio para las nuevas generaciones.   Poca tierra para cultivar.   Antes solo pescaban peces grandes, ahora se ven obligados a pescarlo todo para subsistir.  Ello se debe al aumento de la población.   Como solución posible indican la piscicultura comunal.   Comunidad de San Sebastián de los Lagos. Pescadores. Etnia tikuna:   Resguardo: 58 hectáreas para 558 personas.   Territorio  sobreexplotado.  Parte  de  su  territorio  fue  vendido  por  sus  antepasados  y  en  la  actualidad el resguardo se encuentra rodeado de terratenientes. Problema agravado por la  ocupación de su escaso territorio por la entrada de nuevos colonos.   Caza inexistente por territorio escaso y muy poblado.   Problemas incluso para la creación de nuevas chagras.   La  pesca  en  los  lagos  se  está  recuperando  por  la  acción  conjunta  de  las  diferentes  comunidades  indígenas  que  pescan  en  ellos  y  por  la  ayuda  de  la  Universidad  Nacional  de  Colombia. El monitoreo de la Universidad con tres comunidades San Sebastián, La Playa y  Castañal está permitiendo la recuperación de los peces. Además actualmente se han unido  otras comunidades al proyecto (la Milagrosa, San Antonio, San Juan y San Pedro). Aunque  denuncian la pesca furtiva en las quebradas por parte de pescadores de Perú y Brasil. 

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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 Otro grave problema es la proximidad del resguardo al basurero de Leticia, con influencia  real  al  pueblo  y  contaminación  de  los  acuíferos  y  de  la  quebrada  del  río,  mortalidad  de  peces.   Ven  posibilidades  en  el  sector  turístico,  principalmente  por  el  potencial  turístico  de  los  lagos   También propone hacer otro monitoreo con la caza para volver a aumentar el número de  animales como ha pasado con el proyecto de la pesca.   Insisten  en  su  escaso  territorio.  Piden  ayuda  para  ampliarlo  mediante  acuerdos  con  los  terratenientes.  Se  están  organizando  para  ello.  Junto  a  su  comunidad  hay  una  finca  de  5.000 hectáreas de un solo propietario que la tiene prácticamente abandonada pero que se  niega a vender. Proponen la compra de 15 ha.   Comunidad Monilla Amena. Etnia uitoto   Resguardo:  712 ha para 120 personas (23 familias).    La  pesca  escasea  y  aumenta  el  furtivismo.  Solicitan  un  monitoreo  y  control  como  el  que  están realizando otras comunidades en los lagos Yaguarcaca.   En la caza, abunda la guara porque cría mucho, pero no hay venado, ni marranos de monte,  ni  paujiles,  ni  boruga,  etc.  Se  podrían  hacer  criaderos,  pero  nunca  Corpoamazonia  ha  promocionado  ningún  proyecto  en  este  sentido,  aun  teniendo  personas  preparadas  para  ello.    Denuncian que se ha perdido especies de flora y fauna, como la palma de karaná utilizada  para la construcción de los tejados de las malokas. Ahora hay que traerla de Brasil y es más  cara.   Los  resguardos  no  están  amojonados  con  lo  que  son  constantes  los  conflictos  entre  las  distintas  comunidades.  Sería  necesario  exigir  a  las  autoridades  que  realizaran  dicho  amojonamiento. En las escrituras no están bien definidos los límites ya que antiguamente  se  respetaba  de  palabra  lo  que  los  abuelos  decían.  Es  constante  la  entrada  de  nuevos  colonos en su territorio que lo ocupan ilegalmente.   Grave problema de abandono de la comunidad por parte de los jóvenes que se van a otras  comunidades o a la ciudad de Leticia.   Propone  una  “unidad  nativa  indígena  rural  del  municipio  de  Leticia,  UNIRML”  para  reclamar, defenderse y estar bien asesorados.    Denuncian que les han quitado tierras con la excusa de que son tierras baldías cuando no lo  eran y Corpoamazonia no hace nada.   En  general  todos  los  representantes  de  las  distintas  comunidades  indígenas  plantean  situaciones similares en cuanto a la gestión y manejo de los recursos naturales: resguardos  muy reducidos y muy poblados que conlleva sobreexplotación de los recursos con pérdida  total de la mayoría de las especies de caza y desaparición de muchas especies de peces así 

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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como de tallas grandes. Se constata también la dificultad de realizar nuevas chagras por la  escasez de territorio.  2.4.3

ALGUNAS OTRAS PROBLEMÁTICAS RELACIONADAS PLANTEADAS EN EL TALLER 

Sobre el crecimiento de la ciudad de Leticia:   Leticia se encuentra a escasos kilómetros de los resguardos huitoto y tikuna.   La población de Leticia ha pasado en unos pocos años 21.000 a 71.000. Y no se sabe cómo  va  el  plan  de  ordenamiento  territorial  de  este  municipio  y  como  va  a  influir  en  los  resguardos indígenas.    Los  curacas  de  las  diferentes  comunidades  se  preguntan  qué  va  a  pasar  con  la  creciente  población  de  Leticia  y  la  presión  que  ello  va  a  suponer  para  los  resguardos  de  alrededor.  Reclaman  la  elaboración  de  su  “Plan  de  Vida”.  Y,  aunque  opinan  que  no  se  van  a  quedar  primitivos como sus antepasados, ellos no deben ni quieren perder su identidad pero sí que  aspiran a una vida mejor.    La misma población de Leticia no sabe de problemas ambientales (por ejemplo el basurero  próximo a uno de los resguardos). Son ellos los que invaden a las comunidades indígenas  cercanas por lo que se tiene que tener conocimiento para poder tener argumentos y hacer  cumplir  la  ley.  Los  indígenas  cercanos  a  la  ciudad  están  peor  que  los  que  viven  en  resguardos alejados, ya que los primeros sufren de los problemas de aculturación, invasión,  vulneración de los derechos de los indígenas, falta de territorio, contaminación, etc.   Apuntan  también  como  problema  el  que  las  autoridades  no  dejen  a  los  niños  vender  los  productos de su familia en el mercado de Leticia, pero no entienden que la necesidad y la  educación de los indígenas son así.   Los  jóvenes  ahora  no  escuchan  y  no  aprenden  de  sus  mayores,  por  lo  que  se  pierde  la  educación y cultura de sus antepasados. Y muchos de ellos acaban marchando a la ciudad y  pierden totalmente su identidad.  Problemática de los campesinos desplazados:    Se indica que el gobierno ayuda a los campesinos desplazados (*INFORME AUTO 004 de ABRIL  22 DE 2010 “PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LAS PERSONAS Y LOS PUEBLOS  INDÍGENAS  DESPLAZADOS  POR  EL  CONFLICTO  ARMADO  O  EN  RIESGO  DE  DESPLAZAMIENTO  FORZADO”) pero no se complementa con ningún estudio socio‐económico que incida en la 

capacidad de  carga  de  los  distintos  territorios,  lo  que  genera  una  gran  problemática  de  sobrepoblación en la mayoría de los resguardos. Se expone que el gobierno debería apoyar  más a los indígenas a través de sus Proyectos de Vida: educación, salud y medio ambiente.  Problema de organización:   El problema en la zona del Triangulo Amazónico es que las distintas comunidades indígenas  no  están  organizadas  ni  tienen  ningún  Plan  de  Vida  para  gestionar  sus  resguardos,  con  lo  que  pierden  oportunidades.  Carecen  de  Entidad  Territorial  Indígena  a  diferencia  de  otras  comunidades del Amazonas. Por eso tienen la esperanza que después de esta reunión‐taller   Documento  Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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renazca la cooperación entre todos. Deben empezar por recuperar su tradición, su historia,  sus costumbres y su cultura.   Tropenbos,  como  entidad  que  gestiona  programas  otras  áreas  amazónicas,  comenta  su  visión  del  problema.  Es  necesario  conocer  la  situación  real  de  los  distintos  resguardos.  Propone la realización de un “proyecto de monitoreo de todo el territorio ocupado por los  resguardos”.  En  él  se  analizaría  el  estado  y  la  utilización  de  todos  los  recursos  naturales  (caza, pesca, madera, etc). Se elaborarían Planes de manejo de los distintos recursos para  acabar  con  un  Plan  de  Vida  para  todos  los  resguardos  en  el  que  se  incluiría  todo  el  conocimiento de los antepasados. Se cita como ejemplo de lo exitoso que pueden ser estos  proyectos el Plan de manejo de pesca que llevan adelante las comunidades Ticunas con la  Universidad  Nacional  de  Colombia  en  el  Yaguarcaca.  Este  no  solo  está  cumpliendo  sus  expectativas  y  dando  ya  buenos  resultados  sino  que  además  es  un  excelente  ejemplo  de  colaboración entre las comunidades indígenas y los científicos.   Se debate ampliamente sobre la necesidad de unión de todas las comunidades de la zona  como  única  vía  para  conseguir  sus  propósitos.  Se  les  transmite  que  las  comunidades  de  Leticia  están  compuestas  por  unos  pocos  centenares  de  indígenas  y  que  solo  con  la  fortaleza que produce la unión de todos ellos podrán conseguir algunos de sus propósitos,  entre ellos ser oídos por las autoridades de Leticia y de Colombia.   Según Tropenbos, este territorio es de los indígenas y ellos mismos son su propio gobierno  ya  que  dentro  del  Marco  Constitucional  tienen  un  Fuero  Indígena  que  los  respalda  por  encima de la Constitución Colombiana y hasta el por encima del Derecho Internacional.   Los  indígenas  se  tienen  que  organizar  ellos  mismos,  ya  que  nadie  lo  va  a  hacer  por  ellos.  Reunirse todos, adultos, jóvenes, abuelos, etc.  y hablar para que salgan los pensamientos y  las ideas de lo que quieren y tienen que hacer.   Las  ONGs  ayudan  en  todo  lo  que  el  gobierno  no  les  interesa  ayudar,  recogen  su  pensamiento  y  proyección  para  decirles  al  estado  que  es  lo  que  quieren  hacer.  Los  indígenas son un problema para el gobierno.   Los  indígenas  del  Trapecio  Amazónico  no  están  organizados,  y  además  no  han  tenido  la  suerte de ONGs se interesen por ellos y les ayude en los procesos. No hacen monitoreo de  población, sus historias se están perdiendo, no tienen organizada la casa (el territorio) por  lo que no pueden hacer ninguna propuesta solida que se sostengan.   Los  territorios  que  rodean  las  comunidades  de  San  Pedro,  San  Juan,  San  Antonio  y  San  Sebastián  son  privados,  proponer  reunirse  también  con  Castañal  para  negociar  con  los  terratenientes  para  conseguir  más  territorio  y  así  poder  reubicarse.  Si  se  unen  las  4  comunidades  y  se  organizan  podrían  conseguirlo,  achaca  la  culpa  a  los  curacas  salientes.  Esto  último  lo  señalan  como  un  problema  importante:  cada  año  esas  comunidades  (de  mayoría tikuna) cambian de curaca y así no se pueden continuar los procesos (los huitoto  tienen  curacas  vitalicios  que  heredan  su  titulo  de  padres  a  hijos  por  un  sistema  de  aprendizaje desde niños).    Documento  Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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Ayudas gubernamentales a comunidades indígenas: 

 Distintos asistentes  al  taller  confirman  que  algunas  organizaciones  perciben  dinero  del  gobierno que casi no revierte a las comunidades indígenas.   Según Tropenbos, los recursos económicos que da el gobierno son de las comunidades y el  planeamiento del presupuesto se hace anualmente, si se firma el convenio antes del 31 de  diciembre  las  ayudas  pueden  ser  efectivas  el  5  de  enero.  La  comunidad  delega  a  una  persona que suele ser el curaca, pero a veces se delega en una organización. Los recursos  son para inversión social y el planteamiento de las inversiones debe ser conocido por toda  la comunidad. También se puede delegar en asociaciones, aunque no es obligatorio, y estas  pueden  llevar  a  cabo  los  proyectos  junto  con  las  ONGs  o  también  se  puede  hacer  un  convenio con los Municipios.   Como  ejemplo  se  cita  la  experiencia  de  los  huitotos  del  medio  Caquetá.  Allí  son  12  asociaciones  de  la  parte  alta  del  corregimiento  y  contratan  de  manera  directa,  muchas  veces son delegados que mandan las mismas comunidades asesorados por las asociaciones.  Los representantes legales firman el convenio de incorporación de los recursos pero para la  contratación  se  delega  en  una  persona  ya  que  los  que  firman  el  convenio  no  pueden  contratar. Al subcontratado por los curacas (capitanes) se le transfieren los recursos para la  contratación de los proyectos, si eso no ocurre se demanda al agente territorial, ya que los  recursos son de las comunidades y no de los municipios y los deben gestionar ellas.  Control de la población   La  comunidad  Monilla  Amena,  con  mayoría  de  la  etnia  uitoto,  hace  control  de  población  para que no crezca más de las posibilidades de su territorio. Son del clan Borugo y, como el  borugo, no se reproducen mucho.   Los huitotos son partidarios de que sea la propia comunidad la que controle su población.  El  indígena  siempre  ha  sido  comunista,  comunista=comunidad.  Utilizan  métodos  anticonceptivos naturales.  Las lenguas   Tanto la lengua tikuna como la huitoto se están perdiendo. Muchos indígenas no enseñan  su idioma a sus hijos. Tampoco se enseña en la mayoría de las escuelas.  Dinero básico   Uno  de  los  más  graves  problemas  a  los  que  se  enfrentan  los  indígenas  del  Trapecio  Amazónico es que diariamente necesitan dinero real para obtener materias imprescindibles  como: la sal, el azúcar, el petróleo, el material escolar…, que es lo más básico. Y con el poco  territorio que tienen es difícil obtener casi ni para comer, así que menos para vender algo y  obtener dinero. Y todo esto no lo tienen en cuenta los gobernantes de turno.   Tienen un potencial turístico muy alto pero los ingresos que esto pueda reportar no son por  ahora suficientes para satisfacer las necesidades de todos. Además son las grandes agencias 

Documento Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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de viajes  nacionales  las  que  se  benefician  reportando  muy  poco  para  las  comunidades  indígenas.  Sabiduría indígena, ciencia y manejo de los recursos naturales   Se  debate  a  propuesta  de  la  Asociación  Manguaré  cómo  ven  los  representantes  de  las  comunidades indígenas sus relaciones con las universidades, científicos, ONGs, etc.   Piensan que sí necesitan el apoyo y ayuda de los científicos y de las nuevas tecnologías pero  que es igual o más importante que los jóvenes aprendan de la sabiduría sus mayores. Para  ellos  los  abuelos  de  las  diferentes  comunidades  también  son  investigadores,  pensadores  que conocen el manejo de la naturaleza y del “mundo”.   En  la  selva  no  es  adecuado  sembrar  monocultivos,  allí  hay  que  sembrar  cultivos  diversos  juntos  que  mantienen  entre  todos  el  equilibrio.  La  práctica  tradicional  de  los  cultivos  era  siempre en base a un permiso, el anciano hacia un inventario de la zona (especies animales  y  vegetales,  pasos  de  fauna,  etc.)  y  lo  memorizaba,  y  una  vez  volvía  a  su  “maloka”,  se  sentaba y hablaba con los animales para pedirles que dejasen el lugar donde pensaba hacer  su chagra,  y les decía que iba a mejorar ese suelo y la vegetación. Por ejemplo si había uva  la iba a reemplazar por uva caimarona, platanillo por plátano, piñuela por piña y de lo que  él no mencionaba en el inventario crecía también porque empezaba a formar parte del ciclo  del conocimiento.   Antes  todo  se  hacía  con  respeto,  el  anciano  y  todo  el  pueblo  eran  conscientes  que  así  prevalecía  la  vida.  La  vida  de  la  naturaleza  era  la  vida  de  los  indígenas  porque  ellos  formaban  parte  de  ella.  Para  ir  a  cazar,  no  se  cazaba  cualquier  animal,  veían  cual  era  el  tiempo de cría y cazaban animales que ya habían cumplido su ciclo vital. Lo mismo con la  pesca. Tenían un área para hacer chagras, los jóvenes las hacían más lejos y a medida que  se iban haciendo mayores las hacían más cerca de sus casas.   Los ancianos pueden transmitir su conocimiento para mantener la cultura y la  identidad de  los  pueblos,  pero  si  estos  no  tienen  posibilidad  de  satisfacer  sus  necesidades  básicas  entonces es muy difícil hacer esto.   Hoy en día llegan muchos actores con ganas de conocer los problemas de las comunidades  indígenas para salvaguardar el aire puro, los ríos, el bosque, la fauna y buscar la solución de  como  salvar  “la  Vida”.  Las  comunidades  indígenas  con  lo  poco  que  tienen  están  felices  porque no saben lo que se avecina, pero los científicos conocen  los problemas que van a  llegar,  un  desastre  mundial,  pero  los  ancianos  indígenas  pensadores  saben  de  todo  esto,  porque no se está aplicando los conocimientos ancestrales ni la “ciencia de los blancos”. El  cambio climático, el calentamiento global, los terremotos, los tornados, todos los desastres  naturales son consecuencia del desequilibrio que hay en el planeta tierra por el mal manejo  que ha realizado el hombre. Pero hay hombres malos y hombres buenos y hombres que no  tiene fluidez de pensamiento y otros que sí.   Comentan que el taller les sirve para conocer y comprender qué está pasando en el medio  ambiente en otras partes del mundo y así poder valorar todo lo suyo y tener más ideas para  pedir  ayudas  a  fundaciones  y  organizaciones.  El  indígena  debe  saber  que  si  se  destruyen  Documento  Técnico  de  conclusiones  del  Taller  participativo  sobre  el    estado  y  problemática  de  los  Recursos  Naturales  y  las  Culturas Indígenas en el Trapecio Amazónico. Junio 2011 

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otras partes  del  mundo  también  les  puede  afectar  a  ellos.  Es  hora  de  que  se  sienten  los  científicos blancos con los científicos indios y se busquen soluciones   Piensan  que  el  río  Amazonas  se  está  secando  y  cuando  solo  corra  un  caño  llegarán  las  inundaciones, y además con menos agua más calentamiento global. En Amazonas ahora el  sol  quema  a  pesar  de  las  lluvias  y  el  bosque,  ahora  tienen  problemas  de  incendios  forestales.   Ejemplo  de  manejo  de  los  recursos  naturales  de  los  huitoto  de  Araracuara  en  el  Medio  Caqueta en comparación con las comunidades indígenas del Trapecio Amazónico   En Araracuara llegan más 40 años haciendo investigación, pero ha sido difícil porque en la  sociedad  indígena  se  cree  que  la  investigación  es  lo  peor  que  hay.  Pero  hoy  en  día  se  intenta hacer entender a los mayores que investigar es preguntar.   Según la Ley 99, las autoridades indígenas son autoridades ambientales en su territorio de  acuerdo  a  sus  usos  y  costumbres,  pero  hay  hacer  un  escrito  con  el  ordenamiento  del  territorio  y  una  planificación  para  que  con  la  ayuda  de  recursos  externos  se  pueda  presentar  a  las  corporaciones.  El  anciano  cuenta  oralmente  al  hijo,  nieto,  sobrino,  un  familiar que sepa escribir, el consumo de chagras y la utilización de bosques, los productos  que  se  producen  y  la  desforestación  que  se  hace.  Se  escribe  de  manera  muy  sencilla,  cuantos  metros  cuadrados  se  están  deforestando  y  que  especies  se  están  plantando,  que  productos  se  obtienen,  que  cantidad  se  consume,  que  cantidad  se  pierde,  etc.  Con  este  monitoreo en 3 a 4 años se pueden saber que especies se están utilizando y cuales se están  perdiendo, obteniéndose un diagnostico sobre la situación de la biodiversidad en territorios  indígenas.    En  Brasil  los  indígenas  no  son  dueños  de  la  tierra,  cuidan  del  territorio  y  el  gobierno  les  paga por ellos. En cambio en Colombia el indígena es dueño de su territorio y puede decidir  y negociar lo que quiere hacer.   En  la  zona  del  Medio  Caquetá  se  llegaron  a  acuerdos  en  cada  uno  de  los  recursos  que  manejan,  en  la  pesca  (veda  cada  5  años,  prohibidas  las  redes  de  arrastre,  prohibido  el  barbasco,  solo  pescan  con  arpón),  quien  incumple  se  le  sanciona.  Llevan  30  años  con  el  monitoreo de pesca.   La  Constitución  Colombiana  de  1991  dice  que  los  indígenas  son  iguales  a  cualquier  otro  ciudadano  del  estado  colombiano.  Antes  la  constitución  decía  que  los  indígenas  eran  salvajes a los que había que proteger y  la política que se hacía con ellos era de cuidarles y  darles todo lo que necesitaban. Actualmente, como son igual que cualquier otro ciudadano,  tienen  que  hacer  sus  planes  de  vida  por  escrito  e  incidir  para  poder  presentarlos  ante  el  gobierno  y  conseguir  sus  objetivos.  Los  indígenas  tienen  sus  procesos  de  vida  que  son  continuos y duran siempre, no como los proyectos que tienen una duración determinada y  que cuando se acaba el presupuesto se acaban estos. Por eso hay que organizarse y escribir  los  planes  de  formulación  en  base  a  los  procesos  de  vida  para  poder  solicitar  ayudas  de  diferentes fuentes de financiación.  

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3. CONCLUSIONES GENERALES  El primer gran objetivo del taller, y con seguridad el reto más importante, era conseguir reunir  en la misma mesa a los representantes de los diferentes resguardos próximos a la ciudad de  Leticia. El taller sobre manejo de recursos naturales fue por tanto casi una herramienta (o una  escusa)  para  conseguir  un  objetivo  claro:  reunir  en  una  acción  común  a  todos  estos  representantes.  Estos  resguardos  están  conformados  por  comunidades  indígenas  pertenecientes a varias etnias, con dos más destacadas: los tikuna y los uitotos. Desde tiempos  históricos la convivencia entre estas dos etnias nunca ha sido buena, más al contrario, con lo  que sus relaciones siempre han sido escasas.  La problemática de todos los resguardos es prácticamente idéntica pero su desunión, hasta la  fecha, sigue impidiendo la puesta en marcha de iniciativas que puedan mejorar su calidad de  vida.  Esta realidad, que fue debatida  largamente durante los días del taller, fue calando poco a poco  entre  todos  los  presentes  y  fue,  sin  duda,  uno  de  los  grandes  éxitos  del  mismo.  Se  fue  asumiendo,  por  tanto,  la  idea  de  que  las  comunidades  de  los  resguardos  próximos  a  Leticia  están  compuestas  por  unos  pocos  centenares  de  indígenas  y  que  solo  con  la  fortaleza  que  produce la unión de todos ellos se podrán conseguir algunos de sus propósitos, entre ellos ser  oídos por las autoridades de Leticia y de Colombia.  Únicamente  con  su  unión  lograrán  hacer  frente  a  los  dos  grandes  retos  que  mediatizan  el  futuro de estas comunidades indígenas: La proximidad a una ciudad como Leticia que cree día  a  día  de  forma  imparable  y  el  escaso  territorio  de  los  resguardos  que  hoy  en  día  gestionan  dichas comunidades.  La combinación de estos dos factores está provocando una acelerada pérdida de su identidad  cultural y un deterioro constante su forma de vida ancestral.   En todas las comunidades el reducido tamaño de los resguardos genera problemas internos. Se  agotan  los  recursos  naturales  (escasez  de  pesca,  desaparición  de  la  caza,  escasez  de  tierras  para  sembrar…),  lo  que  dificulta  el  poder  conseguir  el  sustento  diario  para  la  alimentación.  Esto, unido al aumento de población provocado por la ocupación de tierras por colonos, lleva a  constantes conflictos de difícil solución.  Esta misma falta de recursos, unido a la cercanía de Leticia que ejerce una gran atracción sobre  los  jóvenes,  lleva  a  muchos  de  ellos  a  abandonan  las  comunidades  para  buscar  en  la  ciudad  otro  tipo  de  vida  con  la  consiguiente  e  inmediata  pérdida  de  sus  tradiciones  y  valores  culturales.  Esto  preocupa  mucho  a  los  ancianos  y  curacas,  tanto  Huitotos  como  ticunas.  Se  plantean el dilema de encontrar soluciones rápidas a todos estos problemas y poder ofrecer a  las  nuevas  generaciones  unas  expectativas  de  vida  dentro  de  las  comunidades  o,  de  lo  contrario, en unos pocos años habrán perdido definitivamente su identidad como pueblo.  

3.1. POSIBLES LÍNEAS DE ACTUACIÓN FUTURAS  

Unión de las comunidades. 

Plan de Vida. 

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Ampliación territorio  (compra  o  alquiler)  Los  territorios  que  rodean  las  comunidades  de  San Pedro, San Juan, San Antonio y San Sebastián son privados, proponer reunirse también  con Castañal para negociar con los terratenientes para conseguir más territorio y así poder  reubicarse. Si se unen las 4 comunidades y se organizan podrían conseguirlo. 

Colaboración entre las comunidades indígenas y los científicos. El ejemplo de la pesca en el  Yaguarcaca. 

Piscicultura.

Turismo sostenible.  Potencialidad,  cercanía  a  Leticia,  oferta  coordinada  de  todas  las  comunidades pues si no se te comen los grupos turísticos de fuera. 

Comercializar los excedentes de los productos obtenidos en la chagra. 

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DOCUMENTO TECNICO TALLER LETICIA  

Documento técnico de conclusiones del taller participativo sobre el estado y problemática de los recursos naturales y las culturas indígenas...

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