Page 1

Š‡jÜa@óݪ <<<ÜÎ…<gjÓÚ<ë…^}çf×e<†‘^ÞJ<V<á]çßÃÖ] †ñ]ˆ¢]I…^Že<íÃÚ^q<íj‰ http://elbadr08.maktoobblog.com

ISSN 2170-0796

   

reskodorat@maktoob.com

161J140 ‫م‬2010   11   ‫א د‬02‫ א א‬

‫אא د‬ E ‫دوسو‬F‫دא‬ ‫אאאא‬ &'()*+,,-KKKKK ‫"د!א‬#$ +.‫א‬/0‫א‬ >8<?‫وא‬:8;8<8=‫א‬12‫ن‬45678‫م‬5 @4A‫א‬ I8E;J‫א‬+K‫ و‬8B7C7DEF.‫א‬/0‫صא‬H-#‫א‬ !'K‫ دא‬J@+.‫א‬/0‫א'!نא‬6L‫א‬ E2‫ج‬F >‫؟‬F'8'O8P&8.‫א‬+Q&


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪141‬‬

‫‪2010   11‬م ‪161J 140‬‬ ‫ א א‪02‬א د  ‬

‫א ‪  W‬א ‬ ‫&‪%‬א‪$‬موא" !وאא אد و‬ ‫אوא‪./‬א&‪ ,-‬א‪)! *+‬אא(א'‪%‬‬ ‫‪9‬א و‪5 6%7%8‬א‪234$‬وא‪1‬א‪0‬‬ ‫א‪ >$‬وאو دون<;)א‪-‬صو‬ ‫א@ ?‬ ‫‪,‬א ‪24$)8‬א'‪C‬و‪5')AB‬‬ ‫> א'‪C‬و‪F4!$, B‬و‪5'DE&F8‬‬ ‫א‪6*,‬وא‪+‬‬ ‫א ‪W‬د‪G $ HB‬‬ ‫א‪$‬אن‪ J&I% 74J%'W‬א‪EL‬א‪3‬‬ ‫‪http://elbadr08.maktoobblog.com‬‬ ‫‪? D‬א‪6%‬و دא!א‪W24$+‬‬ ‫د‪E*[, JG $ HB‬وز‪AF_Aa I$ JG‬‬ ‫وطא&)א‪:O‬‬ ‫‪J1Q1‬א ‪8 R‬مא ‪!S‬א‪V'*+‬وא ‪TU1‬‬ ‫وא‪XY‬د‪T W‬وא‪T +‬وא‪Z6H‬א‪2 \VGN‬א‪N{[4Y‬ن‬ ‫'‪$‬نא‪+‬د!א‪,+7_%^F+‬א‪، 4‬و'‪$‬ن'‪9$%‬‬ ‫א ‪.‬‬ ‫‪ _Q2‬א ‪$[ 2 %‬אא&)א‪aO‬א‪X‬د‪ W‬‬ ‫‪b‬א ‪e $%e%F‬وא‪,+‬دوא‪+‬א‪WVFM%c d،2I‬א ‪7‬‬ ‫א‪$Qgh+‬אنא'‪NZ%‬وא‪+‬ل{א ‪ j\C7‬ذא‪X‬ن‪Q\C‬א ‪7‬‬ ‫א‪Q‬‬ ‫א ‪7‬א‪'QO‬نא&و‪Kjk‬و‪74‬א‪NK6*,‬ن‪2 \2m$‬‬ ‫א@‪$‬א‪p‬وא‪+‬א‪2I‬وא‪,+‬د)‪ o‬א ‪،c6‬و ‪5* N)n‬א‪.6*,‬‬ ‫‪a 7%Q3‬غ‪Z6HN‬א‪$7_%FD_+‬אد‪a V7D‬لא‪q‬‬ ‫א‪C's‬و‪،AB‬و‪24$‬א‪O‬‬ ‫‪Q4‬م\ ‪2‬א‪،!M0dY‬و ‪g? D5‬وود ‪e‬‬ ‫‪a V‬لא‪q‬א‪C's‬و‪^F.AB‬‬ ‫‪$K5‬م‪? D‬א‪u mR6%‬א‪$,‬א‪$m$+%+‬ع‪(N‬‬ ‫א אجאد‬

‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪(MN‬א‪)7 '6%‬א ‪W‬‬ ‫‪-‬د‪ .‬انﴏ ﺑﻠﺒﻮﺧﺎري‬

‫‪-‬د‪ .‬ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻮﺷﻴﺒﺔ‬

‫‪-‬أد‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﴍﻳﻄﻲ‬

‫‪-‬أ ﺷﻼﱄ ﺑﻦ ﻋﺸﻴﺒﺔ‬

‫‪-‬أد‪.‬ﶊﺪ ﲢﺮﻳﴚ‬

‫‪-‬أ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻌﻮدي‬

‫‪-‬أد‪.‬ﻋﺒﺪ اجملﻴﺪ ﲪﻮﻳﻦ‬

‫‪-‬د ﻣﱪوك ﺳﻼم‬

‫‪-‬د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﳐﻠﻮﰲ‬

‫‪-‬أ ﻟﻌﺮﰊ ﺳﺎﳌﻲ‬

‫‪-‬أ‪.‬ﺣﺎج ﻋﺒﻮ ﴍﻓﺎوي‬

‫‪-‬أ ﶊﺪ ﺑﺮﺷﺎن‬

‫‪-‬أ‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺳـﺒﺎﻋﻲ‬

‫‪-‬أ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﺰوري‬

‫‪-‬د ﶊﺪ ﺳﻌﺪاوي‬

‫‪-‬د ﺣﺴﲔ ﻓﻴﻼﱄ‬

‫‪-‬أد ﺑﻠﻘﺎﰟ دراوي‬

‫‪-‬د ﺑﻦ ﻫﻨﺪوس أﻣﻴﻨﺔ‬

‫‪-‬أ ﺧﺎدل ﺳﻜﻮم‬

‫‪-‬د ﶊﺪ ﻃﲈﱄ‬

‫‪-‬أ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻮرﻣﻴﺘﺔ‬

‫‪-‬د ﶊﺪ اﳌﲑ‬

‫‪-‬أ ﻧﻮرادلﻳﻦ ﺑﻮﻟﻨﻮار‬

‫‪-‬د ﻋﲇ ﺑﻦ زﻗﺎو‬

‫‪-‬د ﻋﺒﺪ اﶵﻴﺪ ﲥﺎﱊ‬

‫‪-‬د ﳊﺴﻦ ﻛﺮوﱊ‬

‫א ‪ J&I0674J%' J‬א‪EL‬א‪3‬‬ ‫‪www.elbadr08.maktoobblog.com‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪HáØčyë@‘늆I@w¨a@ñ†bjÇ‬‬

‫‪142‬‬

‫د‪ K‬دא  ‬

‫‪-1‬ﻳﻨﺸﻐﻞ اﻟﻨﺎس أايم اﳊﺞ ﰲ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ دﻗﻴﻖ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ابﳊﺞ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪﱒ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺷﻌﺮات ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻜﻪ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻳﺴﺄل‬ ‫ﺣﺼﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﴐﺑﺖ ﰲ ﺷﺎﺧﺺ اﶺﺮات ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳊﻮض‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣﺮص ﶊﻮد ﻋﲆ أداء اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻋﲆ أﳈﻞ وﺟﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﲦﺔ أﻣﺮ آﺧﺮ أﱒ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ ا ِﳊﲂ اﻟﱵ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﴍع ﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻫﻞ ﳛﻘﻘﻬﺎ ﰻ ﻣﻦ اﳊﺠﻴﺞ أم ﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ أﺻ ًﻼ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﰻ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﷲ ﻣﻦ ﴍاﺋﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻨﺪرج ﲢﺘﻪ ﺣﲂ ﻣﻦ ﺣﲂ ﷲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ابﻟﻨﻔﻊ ﰲ دﻧﻴﺎان وأﺧﺮاان‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ انﻇﺮﻳﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳊﲂ‪ ،‬ﻓامي ﻧﺪرك ﻛﺜﲑاً ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻘﺼﻮد اﻷول ﻣﻦ ﺗﴩﻳﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ﻫﻮ إﺻﻼح اﻹﻧﺴﺎن وﲥﺬﻳﺒﻪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﲓ‪ :‬ﻓﺈن اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ وأﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ا ِﳊﲂ وﻣﺼﺎﱀ اﻟﻌﺒﺎد ﰲ اﳌﻌﺎش واﳌﻌﺎد‪ ،‬وﱔ ﻋﺪل ﳇﻬﺎ‪ ،‬ورﲪﺔ ﳇﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺼﺎﱀ ﳇﻬﺎ‪].‬أﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ‪.[3/3‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻣﳯﻢ ﻣﻦ رزق وﻣﺎ أرﻳﺪ أن ﻳﻄﻌﻤﻮن إن ﷲ ﻫﻮ اﻟﺮزاق ذي اﻟﻘﻮة اﳌﺘﲔ { ]اذلارايت‪.[57-56:‬‬ ‫ﷲ ﳊﻮﻣُﻬﺎ وﻻ دﻣﺎؤﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺎهل اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻨﲂ{ ]اﳊﺞ‪ .[37:‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ :‬إﳕﺎ ﴍع ﻟﲂ ﳓﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺪااي واﻟﻀﺤﺎاي ﻟﺘﺬﻛﺮوﻩ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻟﻦ ﻳﻨﺎل َ‬ ‫ذﲝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﺎهل ﳾء ﻣﻦ ﳊﻮهمﺎ وﻻ دﻣﺎﲛﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﲆ ﻫﻮ اﻟﻐﲏ ﻋﲈ ﺳﻮاﻩ‪) .‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﲓ ‪.(5/428‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬اي أﳞﺎ اذلﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﲂ اﻟﺼﻴﺎم ﻛﲈ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اذلﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﲂ ﻟﻌﻠﲂ ﺗﺘﻘﻮن{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ .[183:‬ﻓﳥﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﳛﻘﻖ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬إن اﻟﺼﻼة ﺗﳯـﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ واﻟﺒﻐﻲ ﻳﻌﻈﲂ ﻟﻌﻠﲂ ﺗﺬﻛﺮون{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ .[45:‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪)) :‬ﻣﻦ ﱂ ﺗﳯﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫واﳌﻨﻜﺮ ﱂ ﻳﺰدد ﻣﻦ ﷲ إﻻ ﺑﻌﺪاً(( ]رواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ[‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬واﻟ ُﺒﺪْ ن ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﲂ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ ﻟﲂ ﻓﳱﺎ ﺧﲑ{ ]اﳊﺞ‪ .[36:‬ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ‪ :‬أﺟﺮ وﻣﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﳊﺞ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎدات ﴍﻋﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳊﲂ‪ ،‬وواﺟﺐ ﻋﲆ اﳊﺎج أن ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ا ِﳊﲂ‪.‬‬ ‫‪ -5‬و ِﺣﲂ اﳊﺞ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ ادلروس وا ِﳊﲂ ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬ﻫﻮ أول اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﱵ أرادﻫﺎ ﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أراد أن ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻪ ﺧﻼل أايم اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﲀن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﳞﺪي إﱃ ذﻛﺮ‬ ‫ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺮأﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫ }وأذن ﰲ اﻟﻨﺎس ابﳊﺞ ﻳﺄﺗﻮك رﺟﺎ ًﻻ وﻋﲆ ﰻ ﺿﺎﻣﺮ ﻳﺄﺗﲔ ﻣﻦ ﰻ ﰭ ﲻﻴﻖ ﻟﻴﺸﻬﺪوا ﻣﻨﺎﻓﻊ ﳍﻢ وﻳﺬﻛﺮوا اﰟ ﷲ ﰲ أايم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت{ ]اﳊﺞ‪.[28-27:‬‬‫ وﻳﺼﻌﺪ اﳊﺎج إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ﻟﻴﺪﻋﻮ ﷲ وﻳﺬﻛﺮﻩ ﻗﺎل ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪)) :‬ﺧﲑ ادلﻋﺎء دﻋﺎء ﻋﺮﻓﺔ‪] ((..‬رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ‪.[3585‬‬‫ وﻳﻐﺎدر اﳊﺎج ﻋﺮﻓﺎت إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ‪ ،‬إﱃ اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام ﻟﻴﺬﻛﺮ ﷲ‪} .‬ﻓﺎذﻛﺮوا ﷲ ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام واذﻛﺮوﻩ ﻛﲈ ﻫﺪاﰼ وإن ﻛﻨﱲ ﻣﻦ ﻗﺒهل ﳌﻦ اﻟﻀﺎﻟﲔ ﰒ‬‫أﻓﻴﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻓﺎض اﻟﻨﺎس واﺳـﺘﻐﻔﺮوا ﷲ إن ﷲ ﻏﻔﻮر رﺣﲓ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ .[199-198:‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻛﲈ ﰲ ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ‪)) :‬ﰒ‬ ‫رﻛﺐ اﻟﻘﺼﻮاء ﺣﱴ أﰏ اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒةل ﻓﺪﻋﺎﻩ وﻛﱪﻩ وﻫﻠهل ووﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﲅ ﻳﺰل واﻗﻔﺎ ً ﺣﱴ أﺳﻔﺮ ﺟﺪاً(( ]ﻣﺴﲅ ح ‪.[1218‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ أﲱﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺎل ﺳﺎﱂ‪ :‬ﰷن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﲻﺮ رﴈ ﷲ ﻋﳯﲈ ﻳﻘﺪم ﺿﻌﻔﺔ أﻫهل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام ابﳌﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻴﺬﻛﺮون ﷲ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺪا ﳍﻢ ﰒ ﻳﺮﺟﻌﻮن‪] .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ح ‪.[1676‬‬ ‫ وﺗﺒﺪأ أايم ﻣﲎ وﱔ أايم ذﻛﺮ ‪ è‬ﻗﺎل ﷲ‪} :‬واذﻛﺮوا ﷲ ﰲ أايم ﻣﻌﺪودات ﳁﻦ ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻼ إﰒ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻼ إﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻦ اﺗﻘﻰ{‬‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[203:‬‬ ‫ً‬ ‫ﲠ‬ ‫ وإذا ذﰆ اﳊﺎج ﻫﺪﻳﻪ ذﻛﺮ ﷲ }وﻟﲁ أﻣﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﺴﲀ ﻟﻴﺬﻛﺮوا اﰟ ﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ رزﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﳰﺔ اﻷﻧﻌﺎم{ ]اﳊﺞ‪ .[34:‬وﻗﺎل‪} :‬واﻟﺒﺪن ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﲂ ﻣﻦ‬‫ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ ﻟﲂ ﻓﳱﺎ ﺧﲑ ﻓﺎذﻛﺮوا اﰟ ﷲ ﻋﻠﳱﺎ ﺻﻮاف{ ]اﳊﺞ‪.[36:‬‬ ‫ ﰒ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ ﻳﺘﻜﺮر ذﻛﺮ ﷲ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﺪة ﻣﳯﺎ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ ذي اﳊﻠﻴﻔﺔ‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‬‫‪ .[1714‬وﰲ ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ أﳖﻢ ﻟﺒﻮا وﱒ ﺧﺎرﺟﻮن إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ]ﻣﺴﲅ ‪.[1285‬ﰒ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ]أﲪﺪ ح ‪ .[3966‬وﺣﲔ أﻓﺎض ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ]ﻣﺴﲅ‬ ‫‪.[1283‬واﺳـﳣﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﱴ رﱉ ﲨﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ‪] .‬اﻟﻨﺴﺎﰄ ‪ ،3056‬وأﺑﻮ داود ح ‪.[1815‬‬ ‫وإذا اﻧﳤـﻰ اﳊﺎج ﻣﻦ ﲩﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﺰم ذﻛﺮ ﷲ وﻻ ﻳﺪﻋﻪ‪}.‬ﻓﺈذا ﻗﻀﻴﱲ ﻣﻨﺎﺳﻜﲂ ﻓﺎذﻛﺮوا ﷲ ﻛﺬﻛﺮﰼ آابءﰼ أو أﺷﺪ ذﻛﺮاً{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[200:‬‬ ‫ب‪ .‬وﻣﻦ دروس اﳊﺞ و ِﺣﳬﻪ الاﺳﺘﺴﻼم والاﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮ ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﱰﰉ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﳊﺞ‪ ،‬وذكل ﻧﺮاﻩ ﰲ اﻣﺘﺜﺎل اﳊﺎج وﻗﻴﺎﻣﻪ ابﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﱵ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮى وﺟﻪ اﳊﳬﺔ ﻓﳱﺎ ﰷﻟﻄﻮاف واﻟﺴﻌﻲ وﻛﻮﳖﺎ ﺳـﺒﻌﺎ ً والاﺑﺘﺪاء ابﻟﻄﻮاف ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻟﻠﺴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ورﱊ اﶺﺮات‬ ‫ﺑﺴـﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎت‪ .‬وﰻ ذكل ﻳﺼﻨﻌﻪ اﳊﺎج اﻣﺘﺜﺎ ًﻻ ﻷﻣﺮ ﷲ واﺳﺘﺴﻼﻣﺎ ً ﻟﴩﻋﻪ‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪143‬‬

‫وﻗﻒ ﲻﺮ أﻣﺎم اﻟﺮﻛﻦ ﻓﻘﺎل‪) :‬أﻣﺎ وﷲ إﱐ ﻷﻋﲅ أﻧﻚ ﲩﺮ ﻻ ﺗﴬ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﱐ رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ اﺳـﺘﻠﻤﻚ ﻣﺎ اﺳـﺘﻠﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻠﻤﻪ ﰒ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﳁﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻠﺮﻣﻞ )اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﲔ اﳌﻴﻠﲔ اﻷﺧﴬﻳﻦ ﰲ اﳌﺴﻌﻰ( إﳕﺎ ﻛﻨﺎ راءﻳﻨﺎ ﺑﻪ اﳌﴩﻛﲔ وﻗﺪ أﻫﻠﻜﲂ ﷲ ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﳾء ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﲅ ﻓﻼ ﳓﺐ أن ﻧﱰﻛﻪ( ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ح ‪.[1605‬‬ ‫ﻗﺎل ﻳﻌﲆ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ :‬ﻃﻔﺖ ﻣﻊ ﲻﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﲈ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻦ اذلي ﻳﲇ اﻟﺒﺎب ﳑﺎ ﻳﲇ اﳊﺠﺮ أﺧﺬت ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﺴـﺘﲅ ﻓﻘﺎل‪) :‬أﻣﺎ ﻃﻔﺖ ﻣﻊ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ رأﻳﺘﻪ ﻳﺴـﺘﻠﻤﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻋﻨﻚ ﻓﺈن كل ﰲ رﺳﻮل ﷲ أﺳﻮة ﺣﺴـﻨﺔ(‪] .‬رواﻩ أﲪﺪ‬ ‫‪.[255‬‬ ‫وﻫﺬا ادلرس ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺣﲔ ﺗﺮﻛﻬﺎ إﺑﺮاﻫﲓ ﰲ ﺑﻄﺤﺎء ﻣﻜﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺎء وﻻ زرع ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اي إﺑﺮاﻫﲓ أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ وﺗﱰﻛﻨﺎ ﲠﺎ اﻟﻮادي اذلي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻧﺲ‬ ‫وﻻ ﳾء ﻓﻘﺎﻟﺖ هل ذكل ﻣﺮاراً وﺟﻌﻞ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﳱﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ هل‪)) :‬آ‪ è‬اذلي أﻣﺮك ﲠﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إذن ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ﰒ رﺟﻌﺖ((‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري ح‬ ‫‪.[3364‬‬ ‫ﻗﺎل ﲻﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب) ﻓﲓ اﻟﺮﻣﻼن اﻟﻴﻮم واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻛﺐ وﻗﺪ أﻃﺄ ﷲ اﻹﺳﻼم وﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ وأﻫهل ﻣﻊ ذكل ﻻ ﻧﺪع ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻌهل ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ(]رواﻩ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ح‪ ،1669‬وأﺑﻮ داود ح‪ ، 1887‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ح‪[2952‬‬ ‫ج‪ -‬وﻣﻦ دروس اﳊﺞ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻗﻪ ﺣﺴـﺒﺔ ‪ è‬واﺑﺘﻐﺎ ًء ﻷﺟﺮﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر رﺳﻮل ﷲ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎق ﲟﺎ روي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اي رﺳﻮل ﷲ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء هجﺎد؟ ﻗﺎل‪)) :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻠﳱﻦ هجﺎد ﻻ ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة(( ]اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ح‪.[2901‬‬ ‫وأﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﻬﺎد ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺤﲆ ﲝﺴﻦ اﻟﻌﴩة وﻛﺮﱘ اﻷﺧﻼق واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم واﻟﺘﻌﺐ وﻏﲑﻩ‪،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﳁﻦ ﻓﺮض ﻓﳱﻦ‬ ‫اﳊﺞ ﻓﻼ رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﰲ اﳊﺞ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ .[197:‬ﻗﺎل ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪)) :‬ﻣﻦ ﰗ ﻓﲅ ﻳﺮﻓﺚ وﱂ ﻳﻔﺴﻖ رﺟﻊ ﻛﻴﻮم ودلﺗﻪ أﻣﻪ((‬ ‫]اﻟﺒﺨﺎري‪.[1521‬‬ ‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أﻧﻪ ﲰﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻳﻘﻮل‪)) :‬اﳊﺞ اﳌﱪور ﻟﻴﺲ هل ﺟﺰاء إﻻ اﳉﻨﺔ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ ﺑﺮﻩ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم وﻃﻴﺐ اﻟالكم(( ]رواﻩ أﲪﺪ‬ ‫ح ‪،14073‬و اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ح ‪.[2514‬‬ ‫د – ﻣﻦ دروس اﳊﺞ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﴩﻛﲔ ﺑﻞ وإﻏﺎﻇﳤﻢ‪.‬‬ ‫واﳊﺞ ﻋﺒﺎدة ﴍع ﷲ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﺎ ﻹﺑﺮاﻫﲓ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﰲ ذكل ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ))ﻛﻮﻧﻮا ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻋﺮﰼ ﻓﺈﻧﲂ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ إرث ﻣﻦ إرث‬ ‫إﺑﺮاﻫﲓ(( ]رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ح‪،833‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ح‪ ،3011‬واﳊﺎﰼ ح‪[1699‬‬ ‫ﰒ ﻏﲑت ﻗﺮﻳﺶ وﺑﺪﻟﺖ ﺣﺴﺐ ﻫﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱯ أﻗﺎم ﺷﻌﺎﺋﺮ اﳊﺞ ﻛﲈ أﻣﺮ ﷲ وﳗﺮ ﻣﺎ ﰷﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ذكل أن ﻗﺮﻳﺸﺎ ً ﰷﻧﺖ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب ﻻ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻋﺮﻓﺎت ﺑﻞ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪) :‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم أﻣﺮ ﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ أن ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎت ﰒ ﻳﻘﻒ ﲠﺎ ﰒ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﳯﺎ ﻓﺬكل ﻗﻮهل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﰒ أﻓﻴﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻓﺎض اﻟﻨﺎس{ ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ‪.[4520‬‬ ‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬي أﳖﻢ ﰷﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪)) :‬ﳓﻦ ﻗﻄﲔ ﷲ(( أي ﺳﲀن ﺣﺮم ﷲ ﻓﻼ ﳔﺮج ﻣﻦ اﳊﺮم‪] .‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ .[884‬وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬ ‫)ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﳓﻦ ﻗﻮاﻃﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﳒﺎوز اﳊﺮم( ﻓﻘﺎل ﷲ‪} :‬ﰒ أﻓﻴﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻓﺎض اﻟﻨﺎس{ ]اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪.[3018‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﴩﻛﲔ ﰲ ذكل‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﻓﺴﺎر رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ وﻻ ﺗﺸﻚ ﻗﺮﻳﺶ إﻻ أﻧﻪ واﻗﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام ﻛﲈ ﰷﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺼﻨﻊ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎز رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﺣﱴ أﰏ ﻋﺮﻓﺔ‪] .‬ﻣﺴﲅ ح ‪.[1218‬‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬وﰷن اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻗﺪ اﺳـﳤﻮاﱒ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬إﻧﲂ إن ﻋﻈﻤﱲ ﻏﲑ ﺣﺮﻣﲂ اﺳـﺘﺨﻒ اﻟﻨﺎس ﲝﺮﻣﲂ‪ ،‬ﻓﲀﻧﻮا ﻻ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﳊﺮم‪] .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.[3/516‬‬ ‫وﻗﺪ ﰷن ﲻﻮم اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻐﺎدرون ﻋﺮﻓﺎت ﰲ اﻟﻈﻬﲑة‪ ،‬ﳀﺎﻟﻔﻬﻢ رﺳﻮل ﷲ وﺟﻌهل ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب‪.‬‬ ‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل )ﰷن أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻘﻔﻮن ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﰷﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ رؤوس اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﻛﺄﳖﺎ اﻟﻌﲈﰂ ﻋﲆ رؤوس‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬دﻓﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮ رﺳﻮل ﷲ ادلﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﱴ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ(‪] .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﲱﻴﺤﻪ ح ‪ .[2838‬وﻋﻦ اﳌﺴﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﰒ ﺧﻄﺒﻨﺎ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﲿﻤﺪ ﷲ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎل)) أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﴩك واﻷواثن ﰷﻧﻮا ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﰒ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺣﲔ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ رؤوس اﳉﺒﺎل ﻣﺜﻞ ﻋﲈﰂ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ رؤوﺳﻬﺎ ﻓﻬﺪﻳﻨﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻬﺪﳞﻢ وﰷﻧﻮا ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻣﻦ اﳌﺸﻌﺮ اﳊﺮام ﰒ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ رؤوس‬ ‫اﳉﺒﺎل ﻣﺜﻞ ﻋﲈﰂ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ رؤوﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺪﻳﻨﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻬﺪﳞﻢ((] رواﻩ اﳊﺎﰼ ﰲ اﳌﺴـﺘﺪرك ح‪ ،3097‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﲱﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط اﻟﺸـﻴﺨﲔ وﱂ‬ ‫ﳜﺮﺟﺎﻩ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اذلﻫﱯ ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ[‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪144‬‬

‫وﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﳊﺞ اﻷﻣﺮ ابﻟﱱود هل‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﰷن أﻫﻞ اﻟﳰﻦ ﳛﺠﻮن وﻻ ﻳﱱودون‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﳓﻦ اﳌﺘﻮﳇﻮن‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻜﺔ ﺳﺄﻟﻮا اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬وﺗﺰودوا ﻓﺈن ﺧﲑ اﻟﺰاد اﻟﺘﻘﻮى{( ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ‪.[1523‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻵابدي ﰲ ﻗﻮﳍﻢ )ﳓﻦ اﳌﺘﻮﳇﻮن(‪ :‬اﳊﺎل‪ :‬أﳖﻢ اﳌﺘﺂﳇﻮن أو اﳌﻌﳣﺪون ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪] .‬ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد‪.[3/107‬‬ ‫وﻣﻦ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻷﻣﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻧﻪ ﴍع اﻟﳣﺘﻊ ابﻟﻌﻤﺮة إﱃ اﳊﺞ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﴩﻳﻌﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﻨﻊ اﶺﻊ ﺑﻴﳯﲈ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ‬ ‫ﷲ ﻋﳯﲈ‪) :‬ﰷﻧﻮا ﻳﺮون أن اﻟﻌﻤﺮة ﳌﻦ اﻋﳣﺮ(‪.‬‬ ‫))ﻗﺪم اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ وأﲱﺎﺑﻪ ﺻﺒﻴﺤﺔ راﺑﻌﺔ همﻠﲔ ابﳊﺞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﱒ أن ﳚﻌﻠﻮﻫﺎ ﲻﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻇﻢ ذكل ﻋﻨﺪﱒ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اي رﺳﻮل ﷲ أي اﳊﻞ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺣﻞ ﳇﻪ(( ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ح ‪ ،1564‬وﻣﺴﲅ ‪.[1240‬‬ ‫وروى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪" :‬وﷲ ﻣﺎ أﲻﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ إﻻ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺑﺬكل أﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﴩك ﻓﺈن ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻣﻦ دان دﻳﳯﻢ ﰷﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إذا ﻋﻔﺎ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ووﺗﺮ ادلﺑﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﻠ ّﺖ اﻟﻌﻤﺮة ﳌﻦ اﻋﳣﺮ"‪] .‬رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ح‪.[3757‬‬ ‫وﻗﻮﳍﻢ‪) :‬إذا ﺑﺮا ادلَّ ﺑَﺮ( ﻣﻌﻨﺎﻩ أي ﺷﻔﻴﺖ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ وآاثر اﻷﺣﲈل اﻟﱵ ﲪﻠﺖ ﻋﻠﳱﺎ ﰲ رﺣةل اﳊﺞ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﳍﻢ‪) :‬وﻋﻔﺎ اﻷﺛﺮ( أي اﻧﺪرﺳﺖ آاثر ﺳﲑ ﻫﺬﻩ اﻹﺑﻞ أو اﻧﺪرﺳﺖ آاثر ادلﺑﺮ اﳌﺬﻛﻮر‪] .‬ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ‪.[3/320‬‬ ‫وﻣﻦ اخملﺎﻟﻔﺔ أﻳﻀﺎ ً ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﳤﺎ ﺣﻴﺚ ﰷﻧﻮا ﻳﻠﺒﻮن ﻛﲈ ﰲ ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ‪)) :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﴍﻳﻚ كل‪ ،‬إﻻ ﴍﻳﲀً ﻫﻮ كل ﲤﻠﻜﻪ وﻣﺎ ﻣكل((‪ ،‬ﻓﲀن‬ ‫ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ إذا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﴍﻳﻚ كل‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬وﻳﻠﲂ ﻗﺪْ ﻗﺪْ (( ]ﻣﺴﲅ ‪ .[1185‬وﻣﻌﻨﺎﻩ أي ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬ ‫وﰲ ﳐﺎﻟﻔﳤﻢ ﴍع ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪)) :‬ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﴍﻳﻚ كل ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬إن اﶵﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ كل واﳌكل‪ ،‬ﻻ ﴍﻳﻚ كل((‬ ‫]اﻟﺒﺨﺎري ح ‪.[1549‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﴩﻛﲔ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﲻﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺒﺎدرة اﻟﻨﱯ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﲻﺮو ﺑﻦ ﻣﳰﻮن ﺷﻬﺪت ﲻﺮ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﲆ ُﲜ َﻤﻊ )ﻣﺰدﻟﻔﺔ( اﻟﺼﺒﺢ ﰒ وﻗﻒ ﻓﻘﺎل‪) :‬إن اﳌﴩﻛﲔ ﰷﻧﻮا ﻻ ﻳﻔﻴﻀﻮن ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫أﴍق ﺛﺒﲑ‪ ،‬وأن اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﰒ أﻓﺎض ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ( ]اﻟﺒﺨﺎري ح ‪.[1684‬‬ ‫وﻗﻮﳍﻢ‪ :‬أﴍق ﺛﺒﲑ‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻟﺘﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻚ اي ﺟﺒﻞ ﺛﺒﲑ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺴـﻨﺪ أﲪﺪ أﳖﻢ ﰷﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪) :‬أﴍق ﺛﺒﲑ ﻛامي ﻧﻐﲑ( ]أﲪﺪ ح ‪ .[297‬أي ﳕﴚ إﱃ اﻟﻨﺤﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﰷﻧﺖ ﻣﻮاﰟ اﳊﺞ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳏ ًﻼ ﻟﻠﺘﻔﺎﺧﺮ ابﻵابء واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ابﻷﺷﻌﺎر وﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﲾﻌﻠﻬﺎ ﷲ ﳏ ًﻼ ذلﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﰷن أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻘﻔﻮن ﰲ‬ ‫اﳌﻮﰟ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﳯﻢ‪ :‬ﰷن أﰊ ﻳﻄﻌﻢ وﳛﻤﻞ اﶵﺎﻻت‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ذﻛﺮ ﻏﲑ ذﻛﺮ ﻓﻌﺎل آابﲛﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﻋﲆ ﶊﺪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪} :‬ﻓﺎذﻛﺮوا ﷲ‬ ‫ﻛﺬﻛﺮﰼ آابءﰼ أو أﺷﺪ ذﻛﺮاً{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[200:‬‬ ‫ﻫـ ‪ -‬وﻣﻦ ﺣﲂ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﳊﺞ ودروﺳﻪ إﻏﺎﻇﺔ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﻓﳥﺔ أﻣﻮر ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ أول ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻬﺎ إﻏﺎﻇﺔ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳍﻢ‬ ‫ﲿﺴﺐ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺼﻨﻌﻬﺎ ﺗﺄﺳـﻴﺎ ً ﺑﻪ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪ ،‬ﻣﻦ ذكل اﻟﺮﻣﻞ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ واﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ ُاﻷ َول ﰲ اﻟﻄﻮاف‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺪم رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ وأﲱﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل اﳌﴩﻛﻮن‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﲂ وﻗﺪ وﻫﳯﻢ ﲪﻰ ﻳﱶب‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﱒ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ‬ ‫أن ﻳﺮﻣﻠﻮا اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ وأن ﳝﺸﻮا ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ‪ .‬وﰲ ﻣﺴﲅ‪)) :‬ﻟﲑى اﳌﴩﻛﻮن َﺟ َدلﱒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﴩﻛﻮن‪ :‬ﻫﺆﻻء اذلﻳﻦ زﲻﱲ أن اﶵﻰ ﻗﺪ وﻫﻨﳤﻢ؟ ﻫﺆﻻء‬ ‫أﺟدل ﻣﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا(( ]اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،1602‬وﻣﺴﲅ ‪.[1266‬‬ ‫ﻗﺎل ﲻﺮ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪) :‬إﳕﺎ ﻛﻨﺎ راءﻳﻨﺎ ﺑﻪ اﳌﴩﻛﲔ وﻗﺪ أﻫﻠﻜﻬﻢ ﷲ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﳾء ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪ ،‬ﻓﻼ ﳓﺐ أن ﻧﱰﻛﻪ(‬ ‫]اﻟﺒﺨﺎري ح ‪.[1605‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫والاﺿﻄﺒﺎع وﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻜﺘﻒ واذلراع اﻷﳝﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﰷن أﻳﻀﺎ ﻹﻏﺎﻇﺔ اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺑﻠﻎ أﲱﺎب رﺳﻮل ﷲ أن ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺗﻘﻮل )ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎﻋﺜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻒ )ﻳﺘﻨﺪرون ﺑﻀﻌﻔﻬﻢ(‪ ،‬ﰒ أﻗﺒﻞ رﺳﻮل ﷲ ﺣﱴ دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﻗﻌﺪت ﻗﺮﻳﺶ ﳓﻮ اﳊﺠﺮ ﻓﺎﺿﻄﺒﻊ ﺑﺮداﺋﻪ ﰒ ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻘﻮم ﻓﻴﲂ ﲽﲒة(( ] أﲪﺪ ‪.[2778‬أي ﺿﻌﻔﺎ ً ﻳﻐﻤﺰوﻧﲂ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وأﺧﲑاً ﻓﺈن رﰖ اﶺﺎر ﲡﺪﻳﺪ ﻟﻌﺪاوﺗﻨﺎ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‪ ،‬وﺗﺮﻏﲓ هل‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮان ﺑﺼﻨﻴﻊ أﺑﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﲓ ﺣﲔ أراد اﻟﺸـﻴﻄﺎن أن ﻳﺜﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﰲ ذﰆ اﺑﻨﻪ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺮﲨﻪ إﺑﺮاﻫﲓ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ ورﲽﻪ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺮﰖ اﶺﺮات ﺗﺄﺳـﻴﺎ ً ﺑﺈﺑﺮاﻫﲓ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺗﺮﻏاميً ﻟﻠﺸـﻴﻄﺎن ﻧﺮﰖ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﻣﺰ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وـ وﻣﻦ دروس اﳊﺞ أﻳﻀﺎ ً ﺗﺬﻛﺮ اﳊﴩ اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻫﻮ درس ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ إايﻩ زﲪﺔ اﳊﺠﻴﺞ وﻣﺸﻘﺔ اﳌﻨﺎﺳﻚ وﺣﺮ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓامي ﺗﺬﻛﺮان ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام ﺑﺄﻛﻔﺎﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﱵ ﻧﺴﺎق ﻓﳱﺎ إﱃ ﻗﺒﻮران‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪145‬‬

‫التدريس بواسطة األھداف‬ ‫ﺃ‪.‬ﺳﻤﻴﺮﺓ ﺷﺎﺩﻟﻲ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﺎﺭ‬

‫إن ﻣﻦ ﺳﲈت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﰕ اﳌﳥﺮ وﺿﻮح أﻫﺪاﻓﻪ و ﻏﺎايﺗﻪ ذلكل ﳚﺐ ﻋﲆ ﰻ ﻣﻦ ﻳﺮوم وﻟﻮج ﻋﺎﱂ اﻟﺘﻌﻠﲓ و اﻟﺘﺪرﻳﺲ الاﺿﻄﻼع‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﲢﺪﻳﺪا دﻗﻴﻘﺎ‪ .‬و اﻟﻬﺪف اﻟﺘﻌﻠﳰﻲ ﻫﻮ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﲑ اﳌﺮﺟﻮ إﺣﺪاﺛﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮورﻩ ﲞﱪة ﺗﻌﻠﳰﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬و ﻟﻸﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺗﳣﺜﻞ ﰲ ‪ :‬اﺧﺘﻴﺎر اﳋﱪات اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﲢﺪﻳﺪ ﻃﺮق و أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ و ﰲ اﻷﺧﲑ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻘﻮﱘ ﺳﻠﲓ‪.‬‬ ‫أوﻻ‪-‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪-1‬أﻫﺪاف ﻋﺎﻣﺔ ‪:‬‬ ‫و ﱔ أﻫﺪاف ﳖﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى‪ ،‬ﲢﺘﺎج إﱃ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ و ﺗﺸﻤﻞ أﻫﺪاف اجملﳣﻊ ‪ ،‬و أﻫﺪاف اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﳰﻲ ‪ ،‬و‬ ‫أﻫﺪاف اﳌﺮﺣةل اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ‪ .‬ﻣﺜﺎل ‪ :‬إﻋﺪاد اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﲅ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺼﺎﱀ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﻻﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﳤﺎ وﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ‪ -‬ﺗﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻃﺮف اخملﺘﺼﲔ ‪ -‬ﺗﻨﻔﺬ ﰲ أي ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﳰﻴﺔ )اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﺜﻼ(‬ ‫‪-2‬أﻫﺪاف ﻓﺮﻋﻴﺔ )ﺧﺎﺻﺔ( ‪:‬‬ ‫وﱔ أﻗﻞ ﲻﻮﻣﻴﺔ و أﻛﱶ دﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻬـﻲ ﺗﻌﺒﲑات ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﱔ ﻋﺒﺎرات ﳏﺪدة ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪ .‬و ﺗﺸﻤﻞ ‪ :‬أﻫﺪاف اﻟﺼﻒ‬ ‫ادلراﳼ ‪ ،‬أﻫﺪاف اﳌﻘﺮر ادلراﳼ و أﻫﺪاف اﻟﻮﺣﺪة ادلراﺳـﻴﺔ‪ .‬ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺮر ﻗﺮاءة ﲱﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ )اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ( ‪:‬‬ ‫وﱔ أﻫﺪاف ﻗﺼﲑة اﳌﺪى ‪ ،‬ﺗﻘﺎس ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳊﺼﺔ‪ ،‬و ﱔ أﻫﺪاف ﺗﺼﻒ اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﲅ‪ ،‬و‬ ‫ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﰲ ﺻﻴﺎﻏﳤﺎ أﻓﻌﺎل ﻗﺎﺑةل ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ و اﻟﻘﻴﺎس وﻣﻌﲎ ﳇﻤﺔ" إﺟﺮاﰄ" ﰲ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ "ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ و اﻟﻘﻴﺎس“‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ :‬ﻗﺼﲑة اﳌﺪى و ﻳﻀﻌﻬﺎ اﳌﻌﲅ ‪ -‬ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﳤﺎ و ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ‪ -‬ﻳﱲ وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺿﻮء ﳏﺘﻮى‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ‪ -‬ﺗﻨﻔﺬ داﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬و ﻟﲄ ﻻ ﲣﺘﻠﻂ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ابﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻧﻮرد ﻓامي ﻳﲇ‪ :‬أﻓﻌﺎل ﻻ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻷﳖﺎ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ :‬ﺗﺪرك‪-‬ﺗﺴـﺘﻮﻋﺐ‪-‬ﺗﻔﻬﻢ‪-‬ﺗﻌﺮف‪-‬ﺗﻔﻜﺮ‪-‬ﺗﺰود‪...‬‬ ‫ﻏﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اثاثﻧﻴﺎﻧﻴﺎ‪-‬ﴍوط ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫‪-1‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف واﲵﺎ و ﳏﺪدا و ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫‪-2‬أن ﻳﺮﻛﺰ اﻟﻬﺪف ﻋﲆ ﺳﻠﻮك اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ و ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻮك اﳌﻌﲅ ﻷن اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻫﻮ ﳏﻮر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-3‬أن ﲢﺘﻮي ﻋﺒﺎرة اﻟﻬﺪف ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﺳﻠﻮﰾ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻧﻮع اﻷداء‬ ‫‪-4‬أن ﳛﺘﻮي اﻟﻬﺪف ﻋﲆ انﰋ اﻟﺘﻌﲅ ﻻ أﻧﺸﻄﺘﻪ‬ ‫‪-5‬أن ﳛﺘﻮي اﻟﻬﺪف ﻋﲆ اﳊﺪ اﻷدﱏ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﳌﺴـﺘﻮى أداء اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪:‬‬

‫ﺃﻥ‪+‬ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‪+‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪+‬ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ‪+‬ﺍﻟﻈﺮﻑ‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪146‬‬

‫ﻣﺜﺎل ‪:‬‬ ‫أن ﻳﻘﺮأ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ﻣﻦ ادلرس ﻗﺮاءة ﺟﻴﺪة أﺛﻨﺎء اﳊﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اثاثﻟﺜﺎﻟﺜﺎ‪-‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﻫﺪاف اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺎم "ﺑﻠﻮم" ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷﻫﺪاف إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﺮﰲ‬ ‫‪-2‬اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻬﺎري اﻟﻨﻔﺴﺤﺮﰾ‬ ‫‪-3‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﺟﺪاﱐ‬ ‫‪-1‬اﻷﻫﺪاف اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪:‬‬ ‫وﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ و ﻓﻬﻤﻬﺎ و اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ و ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ و ﺗﺮﻛﻴﳢﺎ ﻛﲈ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻘﻮﳝﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ و‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺳـﺘﺔ ﻣﺴـﺘﻮايت‪.‬‬ ‫‪-1‬اﻟﺘﺬﻛﺮ ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﺳﻮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺮف أو اﺳـﺘﺪﻋﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫‪-2‬اﻟﻔﻬﻢ ‪ :‬و ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﲅ اﻟﺘﻔﺴﲑ أو اﻟﱰﲨﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ أﻓﲀر همﻴﻨﺔ أو ﴍوط ﳏﺪدة ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻌﲅ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﳋﺎص و رﲟﺎ أﺿﺎف إﻟﳱﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﲀر ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﳌﻌﲎ اﻷﺻﲇ‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫‪-4‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻗﺪرة اﳌﺘﻌﲅ ﻋﲆ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮة أو اﳌﺸﳫﺔ إﱃ أﺟﺰاﲛﺎ اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﳯﺎ ‪.‬‬ ‫‪-5‬اﻟﱰﻛﻴﺐ ‪ :‬و ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻗﺪرة اﳌﺘﻌﲅ ﻋﲆ رﺑﻂ ﻋﻨﺎﴏ أو أﺟﺰاء اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﳇﻲ ذي ﻣﻌﲎ‪.‬‬ ‫‪-6‬اﻟﺘﻘﻮﱘ‪ :‬و ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻗﺪرة اﳌﺘﻌﲅ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ﺑﻮاﺳﻄﳤﺎ ﳝﻜﻦ اﳊﲂ ﻋﲆ ﻓﻜﺮة أو ﻗﺎﻋﺪة أو ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ ابﻟﺘﻠﻤﻴﺬ إﱃ ﲨﻴﻊ ﻣﺴـﺘﻮايت اجملﺎل اﳌﻌﺮﰲ ﰲ درس واﺣﺪ ﻷن ﳏﺘﻮى ادلرس ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻌﲅ ﺑﺬكل‪.‬‬ ‫ﻻ أﺳـﺘﻄﻴﻊ ﻗﻴﺎس أﺑﻌﺎد ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ إذا ﺳﺄﻟﺖ ‪ :‬أذﻛﺮ ‪ ،‬ﻋﺮف ‪ ،‬أﻛﺘﺐ ‪ ،‬ﻋﺪد‪.‬‬ ‫‪-2‬اﻷﻫﺪاف اﳌﻬﺎرﻳﺔ )اﻟﻨﻔﺴﺤﺮﻛﻴﺔ( ‪:‬‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻬﺎرات اﻟﻴﺪوﻳﺔ و اﳌﻬﺎرات اﳊﺮﻛﻴﺔ ﰷﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻨﺎول اﻷدوات و اﻷهجﺰة أي‬ ‫أن اﳌﻬﺎرة ﱔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄداء ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﳊﺮﰾ اﻟﻨﻔﴘ و اﻟﻌﺼﱯ ﺑﺪﻗﺔ و ﴎﻋﺔ ﰲ وﻗﺖ ﳏﺪد ﺑﺪون‬ ‫أﺧﻄﺎء‪.‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻗﻴﺎس اﻷﻫﺪاف اﳌﻬﺎرﻳﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺼﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺳﺆال ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ أو اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ﻗﺒﻮل اﻷﻓﺮاد أو رﻓﻀﻬﻢ ﻟﴚء‬ ‫ﻣﺎ و ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ الاﲡﺎﻫﺎت و اﻟﻘﲓ و اﳌﻴﻮل و الاﻫامتﻣﺎت‪.‬‬ ‫اجملﺎل اﻟﻮﺟﺪاﱐ ﻻ ﻳﻘﺎس ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺼﺔ أي ﻻﻳﺼﺎغ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺆال و ﻻﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻴﺎر ﻣﺘﻀﻤﻦ ﳊﻘﺎﺋﻖ وردت ﰲ‬ ‫ﳏﺘﻮى ادلرس‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪147‬‬

‫حتى ال يغادرنا التاريخ‪.....‬خارطة طريق لمستقبل الجزائر‬ ‫ﻳﻌﺎﱐ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻣﺸﳫﺔ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻘﻠﻖ إزاء اﳌﺸالكت اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻣﺸﳫﺔ الاﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ‪ ,‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﺸﺪﻩ إﱃ اﻟﻮراء أﺷﲀل ﻣﻦ‬ ‫‪ ,‬وﰲ ﺧﻀﻢ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻘﻮﺗﲔ ﺷﳫﺖ داﺧﻞ ]‪[1‬اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎدات اﳌﻤﻴﺘﺔ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺘﺪاﻓﻌﺔ ﻓامي ﺑﻴﳯﺎ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﳯﻀﺔ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮدة ﲡﻠﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﰲ اﳌﻠﺒﺲ واﻟﻠﻐﺔ واﳋﻄﺎب واﻟﻌﻼﻗﺎت واﳌﺼﺎﱀ وﻣﻨﺎﱑ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻷﺧﻼﰶ ﻣﻌﳣﺪة ﰲ ذاكل ﻋﲆ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺎرﱗ و ﻧﻈﺮايت‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم و ادلراﺳﺎت اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اجملﳣﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ,‬وإذا درﺳـﻨﺎ ﺗكل اﳌﺸﺎرﻳﻊ وﻓﻖ أدوات‬ ‫اﳌﳯﺞ اﳉﺪﱄ ﻓﺈﳖﺎ ﻃﺮﺣﺖ ﻗﻀﺎايﻫﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫اجملﳣﻊ وادلوةل ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ابﻟﻐﺖ ﰲ ﳎﺎل اﻷﺧﻠﻘﺔ والاﻋﺘﻘﺎد إﱃ ﺣﺪ ﳕﺪﺟﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس واﳊﺮﰷت‪ ,‬ﺑﻴامن ﲡﺎوزات اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ابﰟ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺘﻘﺪم إﱃ ﺣﺪ اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﻘﲓ‬ ‫و اﳌﻔﺎﻫﲓ واﻟﻌﻼﻗﺎت ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺑـﻴﺔ ) ﻧﺴـﺒﺔ ﳌﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ ( ﻟﺒﻠﻮرة‬ ‫ﺗﺼﻮر دﻗﻴﻖ ﻳﻌﻴﺪ اﳌﺴﺄةل إﱃ اﳌﺮﺑﻊ اﻷول ‪ - :‬ﻣﺎ ﱔ اﻟﻘﻀﺎاي اﻷﺳـﺎﺳـﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء اجملﳣﻊ‬ ‫واﳊﻀﺎرة ؟‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳊﻀﺎرة ﱔ رﺳﺎةل اترﳜﻴﺔ ﺗﻌﳣﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺎﻗﺔ ادلاﻓﻌﺔ ﻟﲁ‬ ‫ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﺤﻮل ﺑﲔ اﻷﻓﲀر واﻷﺷـﻴﺎء ﲷﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﱗ‪ ,‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﰷﺋﻨﺎ ﻣﺘﺤﻠﻼ‬ ‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻛﳰﻴﺎﰄ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏﻩ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺘةل ﻣﻠﺘﺤﻤﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﺎدة‬ ‫واﻟﺮوح‪ ,‬واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ‪,‬واﳋﺼﻮﺻﻴﺔ والاﺟامتﻋﻴﺔ ‪ ,‬وابﻟﺘﺎﱄ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﱔ ﻟﺐ‬ ‫الاﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ ﺗكل اﳌﺸﺎرﻳﻊ و الاﻳﺪوﻟﻮﺟﻴﺎت ‪ ,‬ﳑﺎ ﻳﻘﻮدان إﱃ أﺳـﺌةل أﺧﺮى ‪:‬‬ ‫ ﻣﺎ ﱔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﳯﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﲅ اﳌﻌﺎﴏ ؟‬‫‪ -‬و ﻣﺎ ﱔ اﳌﻬﺎرات اﻟﱵ ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ اﻛﺘﺴﺎﲠﺎ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﲅ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ؟‬

‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻳﺰ‬

‫‪ -1‬اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫أﺻﻴﺐ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻌﻘﺪة اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ وإﻧﺘﺎج اﻷﻓﲀر واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺘﺠﲆ ﰲ ﻏﻴﺎب ادلراﺳﺎت واﻷﲝﺎث وﻃﺮح اﳊﻠﻮل‬ ‫واﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻟﻠﻤﺸالكت وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮق اﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬ﻓﺎﳌﻘﺎﻻت اﳌﻨﺸﻮرة ﰲ اجملﻼت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ أﻏﻠﳢﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ادلراﺳﺎت اﻷﰷدﳝﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺠةل ﻟﺘﺤﻀﲑ اﳌﺎﺟﺴـﺘﲑ وادلﻛﺘﻮراﻩ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ,‬وﺗﺘﺠﲆ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ) اﻟﻬﺪرة( واﻟﺮوﺗﲔ و ﺿﻴﺎع اﻟﻮﻗﺖ ﺑﲔ اﳌﻮﻇﻔﲔ واﻟﻜﻮادر ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب ﺑﺮاﻣﺞ ﲻﻠﻴﺔ‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪148‬‬

‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹدارﻳﺔ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ إﻻ ﰲ ﲭﻞ ﺣﻀﻮر اﳌﻮﻇﻔﲔ وزايدة اﻟﺒﻨﺎايت ‪ ,‬ﻛﲈ ﺗﱪز‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ ﻛﺘﺐ ﺣﻮﻟﻴﺎت اﻟﺒﲀﻟﻮراي ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻛﱶ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وادلراﺳﺎت اﻟﱵ ﲢﻠﻞ أﻷﺣﺪاث اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻹرﻫﺎب ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,‬واﻟﺘﻄﺮف ادلﻳﲏ ‪ ,‬و ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳊﲂ اﻟﺮاﺷﺪ وﻣﺸﺎﰻ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أو ادلراﺳﺎت الاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪,‬أو ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ ‪ ،‬وإﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻐﺬاﰄ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﻏﲑﻫﺎ ‪.‬إن اﻟﺘﳮﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﺑﻼدان ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﻣﻨﺢ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو ﺗﺮﺑﺼﺎت إﱃ اﳋﺎرج‪ ,‬وﺣﱴ اﻹﻋﻼم اﻵﱄ اذلي ﻳﻌﺘﱪ وﺳـﻴةل‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎانت أﺻﺒﺢ أداة ﻷﻓﻼم اﻟﱰﻓﻴﻪ ﰲ ﻣﲀﺗﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎت واﳌﲀﳌﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﱔ‬ ‫الاﻧﱰﻧﺖ ‪ ،‬ﳓﻦ ﳕكل ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷدوات وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪان اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻌﻤﲇ‬ ‫واﺳـﺘﺨﺮاج أﻗﴡ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻹﻣﲀﻧﻴﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ ‪.‬‬ ‫الاﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻮﺿﻮح ﰲ اﻟﺘﺼﻮر الاﺳ‬ ‫ﳬﻴﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮازانت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﱵ اﺳـﺘﻨﺘﺠﻬﺎ اﳌﻔﻜﺮ ﻣﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ ﻣﻦ اترﱗ اﳊﻀﺎرات ﻗﻮهل‪ ) :‬ﻻ ﻳﻘﺎس ﻏﲎ اجملﳣﻊ ﺑﳬﻴﺔ‬ ‫ﲟﻘﺪار ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻓﲀر ( ]‪ [2‬ﻓﺎﻟﻴﺎابن ﴮﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﳝكل ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﳝكل ﻣﻦ أﺷـﻴﺎء ﺑﻞ ﲟﻘﺪار‬ ‫اﻟﻜﻮادر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث وادلراﺳﺎت اﻟﱵ وﺿﻌﺖ اﻟﺒﻼد ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ادلول اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﱪى ‪،‬وﺗﻌﺮﺿﺖ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫إﱃ ﺗﺪﻣﲑ ﻗﺪراﲥﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ و ﺑﻨﻴﳤﺎ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﳇﻴﺎ وﻟﻜﳯﺎ ﻋﺎدت ﻟﺘﻘﻮد الاﲢﺎد اﻷوروﰊ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫وﻧﻈﺎهمﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎﰐ‪ ,‬ذكل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﰂ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﻮادر اﻟﺒﴩﻳﺔ و اﻣﺘﻼك ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎانت و ﲣﻄﻴﻂ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ‬ ‫وﻣﻨﺎخ ﲻﻞ ﻳﺸﺠﻊ روح اﳌﺒﺎدرة واﻹﺑﺪاع واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﻌﺠﺰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ أن ﺗﻄﺮح ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻃﺎرات واﳌﻮﻇﻔﲔ ﻟﺘﺤﺴﲔ اﻷداء واﻹﻧﺘﺎج ‪ ,‬وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت ادلﻗﻴﻘﺔ أن اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣةل ﳖﺎﻳﺔ الاﻳﺪوﻟﻮﺟﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻷﻗﻄﺎب اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺎﲚﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﲅ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﺼﺎﱀ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻴامن ﳓﻦ ﻻ زﻟﻨﺎ ﳒﻬﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﱔ أوﻟﻮايﺗﻨﺎ ﰲ اﳌﺮﺣةل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ؟ ﻣﺎ ﱔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺤﻮث اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ و اﻟﺘﳮﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ؟ ﻋﲆ أي أﺳﺎس ﻳﱲ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ ؟ ﳌﺎذا ﺗﻄﺮح ﲣﺼﺼﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ابﶈﻴﻂ الاﺟامتﻋﻲ أو اﻟﺘﳮﻮي ؟ ﳌﺎذا‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﰻ ﻣﺮة ؟ ﻣﺎ ﱔ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﰲ اﳌﺸﺎﰻ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﺘﳮﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ادلوةل ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻟﻜﻮادر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﲻﻠﻴﺔ اﻟﺘﳮﻴﺔ ؟ ﻣﺎ ﱔ اﳋﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﻦ ﻋﻠﳱﺎ ﻟﻀﲈن‬ ‫ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اجملﳣﻊ ؟‬ ‫ﻣﺎ ﱔ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﻮي أﻣﺎم اﳌﺮﺣةل الاﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻄﺎﻗﺔ ؟‬ ‫ﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻄﺮح ﻫﺪﻩ اﻟﻘﻀﺎاي ﲞﻠﻔﻴﺔ ﺳـﻴﺎﺳـﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﻀﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﺼﻮر الاﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ اذلي ﳚﻌﻞ ﺻﻨﺎع‬ ‫‪. ,‬اﻟﻘﺮار ﻳﻔﻜﺮون ﰲ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻞ ادلوةل وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﻖ ادلراﺳﺎت و اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ واﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﱶوة الاﺟامتﻋﻴﺔ ﺗﳬﻦ ﰲ ﳈﻴﺔ اﻷﻓﲀر وﻧﻮﻋﻴﳤﺎ والاﺳـﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﳯﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻋﺪد اﻷﺷـﻴﺎء و إﺣﺼﺎﲛﺎ وﺗﻜﺪﻳﺴﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻨﺒﻴةل اﻟﱵ انﻟﺖ إﲺﺎب اﳋﱪاء ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ووﺿﻌﺖ‬ ‫دوةل اﻟﺒﻨـﻘﻼدﻳﺶ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻘﺪم ﱔ ﲡﺮﺑﺔ )ﺑﻨﻚ اﻟﻔﻘﺮاء ( اﻟﱵ أﺳﺴﻬﺎ ﻋﺎﱂ الاﻗﺘﺼﺎد اﻟﱪوﻓﻴﺴﻮر ﶊﺪ‬ ‫وﱔ ﲡﺮﺑﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ واﻗﻊ ]‪[3‬ﻳﻮﻧﺲ ﺣﻴﺚ ﲟﻮﺟﳢﺎ ﺗﻐﲑت اﻟﻘﺮى واﻷرايف وﺣﻴﺎة اﻟﻔﻘﺮاء إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد وأزﻣﺎﲥﺎ وﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺴـﺘﻮردة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب اذلي ﺗﺆﺳﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻨﻮك ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ رؤوس اﻷﻣﻮال اﻟﻜﺒﲑة‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪149‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻜﱪى اﻟﱵ ﻧﳣﺘﻊ ﲠﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ أن اﻟﺘﻌﻠﲓ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻜﻬﺮابء والاﺗﺼﺎل واﻟﻨﻘﻞ وﺻﻠﺖ إﱃ ﰻ ﻣﲀن‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻊ اﻟﳮﻮ اﻟﺴﲀﱐ اﻟﴪﻳﻊ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻮارد اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻐﺎز وﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن أﻋﺪاد ﻫﺎﺋةل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮادر اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﺧﺮﳚﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد ﻻ ﺗﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ إﻻ اﻹدارات و ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﲓ‪,‬ﻛﲈ اﲡﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻨﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء زﻫﺎء ﻋﴩﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﻦ ادلراﺳﺔ واﻟﺘﻌﻠﲓ ﱂ ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﲣﺼﺼﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ,‬وأﺛﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﺗﻮهجﺎت اﻟﻄﻼب ﺣﻴﺚ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻵداب ﻋﲆ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ‪ ,‬واﻟﴪ ﰲ ذاكل ﻳﻌﻮد إﱃ ﻏﻴﺎب اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺮك الاﻗﺘﺼﺎد وﺗﻮﻓﺮ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﲅ أن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﱔ اﻟﻘﻮة اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ الاﻗﺘﺼﺎد وأﻗﻄﺎب اﻟﻬﳰﻨﺔ ‪ ,‬ﳁﻨﺪ ﺻﺪور اﳌﻴﺜﺎق اﻟﻮﻃﲏ ‪ 1976‬م ﱂ ﺗﻄﺮح أي‬ ‫ﺧﻄﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺪﻳةل إﻻ ﰲ ﺣﺪود ﻗﺎﻧﻮن الاﺳﺘامثر اذلي ﱂ ﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ ﳇﻴﺎ ﻟﻼﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ إﻻ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰷﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ واﳌﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻄﺎع اﻟﻄﺎﻗﺔ والاﺗﺼﺎﻻت الاﻟﻴﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻣﺜﻼ‪ ,‬وﻟﻘﺪ ﰷﻧﺖ ﺳـﻴﺎﺳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻐﲑة‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﴩوﻋﺎ ﻃﻤﻮﺣﺎ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ الاﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﲏ واﻣﺘﺼﺎص اﻟﺒﻄﺎةل وﻟﻜﳯﺎ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ أﺧﺮى اﻓﺘﻘﺮت إﱃ دور اﳋﱪاء‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ وﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺸـﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎدة واﻹدارة واﻟﺘﺴـﻴﲑ ‪,‬ﳓﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻄﺮح اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم واﻟﻘﻄﺎع‬ ‫اﳋﺎص ﺑﻞ ﻧﻨﺎﻗﺶ اﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﲆ اﳋﱪاء وﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺗـﺄﺳـﻴﺲ اﳌﴩوع اﻟﻮﻃﲏ‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اذلي ﳛﺼﻦ ادلوةل ﺿﺪ اﻟﻬﳰﻨﺔ و الاﺧﱰاق واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ذلكل ﻋﱪ اﻷﺳـﺘﺎذ ﻣﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ ﺑﻘﻮهل ‪ ) :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮد وﺳـﻴةل ﻟﻜﺴﺐ ﻋﻴﺸﻪ ورﲟﺎﲟﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﳎﺪﻩ ‪ ,‬وﻟﻜﳯﺎ ﻟﻠﻤﺠ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻛﻴﺎﻧﻪ واﺳـﳣﺮار ﳕﻮﻩ‪,‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﳣﻊ وﺳـﻴةل ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﳌﺴﲅ ﺑﻪ أن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻔﺮد‬ ‫الاﻋﺘﺒﺎرﻳﻦ ( ]‪.[4‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ أن ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﰻ ﻓﻦ ﻫﺬﻳﻦ الاﻋﺘﺒﺎ‬ ‫‪ -4‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻔﻮق اﻷﻣﺮﻳﲄ ﰲ ﰻ ﳎﺎﻻت اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﱐ إﱃ اﳌﳯﺞ اﻟﺘﻌﻠﳰﻲ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اذلي أﺳﺴﻪ ﻋﺎﱂ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﻮن دﻳﻮي‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ادلﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ( ‪:‬‬ ‫)‪ (we must teach the child how to think not what to think‬ﲟﻌﲎ ﳚﺐ أن ﻧﻌﲅ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮون‬ ‫وﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺎذا ﻳﻔﻜﺮون‪ ,‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﴩوع ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺿﻊ أﻣﺎم اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﺸﳫﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰒ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳊﻠﻬﺎ‪ ,‬وﰲ ذكل ﺗﺪرﻳﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ وﲢﻠﻴﻞ اﻷﻫﺪاف‪ ,‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﱔ إﺣﺪى‬ ‫أﲻﺪة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﱪاﻏﲈﰐ اﻷﻣﺮﻳﲄ‪ ,‬ﻏﲑ أن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﳗﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠﳰﻴﺔ ﻻ ﳚﺪ أﻛﱶ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﲔ وﺣﻞ اﻟامترﻳﻦ اﺳـﺘﻌﺪادا ﻟﻼﻣﺘﺤﺎانت‪,‬‬ ‫وﺗﻠﻘﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﳯﺠﻴﺔ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﺣﱴ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﲓ اﻟﻌﺎﱄ ﻓﲀﻧﺖ ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺿﺌﻴةل‪ ,‬وذكل ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻧﺪﻩ رأي اﳌﻔﻜﺮ‬ ‫ﺟﻮدت ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮهل‪ ) :‬ﰲ ﺷـﺒﺎب اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﱊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﱒ اﺳـﺘﻌﺪاد ﻟﺒﺬل أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼم‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻗﻞ أن‬ ‫ﺜﻼ‬ ‫ﲡﻠﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪ ,‬ﻣﺜﻼ‬ ‫ﲡﺪ ﻓﳱﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻴﺒﺬل ﺳـﻨﲔ ﻣﻦ ﲻﺮﻩ ﻟﻴﻘﻀﳱﺎ ﰲ دراﺳﺔ ﺟﺎدة ‪ ,‬ﻟﻴﻨﻀﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ‪ ,‬أو ﻳﺼﻞ ﺑﻪ إﱃ ﲡﻠﻴﺔ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺌةل اﻟﱵ ﺗﻄﺮح وﻻ ﺟﻮاب ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ‪ ,‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫الاﻧﻔﺼﺎل اذلي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﳌﺴﲅ ﺑﲔ ﺳﻠﻮﻛﻪ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ‪ ,‬إذ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺳـﺌةل‬ ‫ﳫﺔ الاﻧﻔﺼﺎل‬ ‫ﳈﺸﳫﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ ذكل إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ وادلرس ‪.‬‬ ‫ﺌةل ‪ ,‬وﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻦ وﺿﻊ إﱃ وﺿﻊ ‪ ,‬إﻻ ﺑﻌﺪ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳـﺌةل‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺑﻂء ﳕﻮ دراﺳﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ‪ ,‬ﻫﻮ أﻧﻪ ﱂ ﺗﻜﺸﻒ ﻗﳰﺔ ادلراﺳﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﻹﺳﻼﱊ ‪ ,‬اذلي ﻇﻞ وﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟﺸﺠﻌﺎن( ]‪,[5‬‬ ‫ﴭﺎﻋﺔ‬ ‫ﲡﺎﻫﻪ إﱃ أن اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ﴭ‬ ‫ﻳﺮى‪ ،‬اﻟﺴـﻴﻒ أﺻﺪق إﻧﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﱂ ﻳﻜﻦ اﲡﺎﻫﻪ‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪150‬‬

‫إن ﰻ همﺎرة ﻋﻠﻤﻴﺔ أو ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ أو ﻓﻨﻴﺔ ﱔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺎدات ﻣﺘﻜﺮرة ﻳﺘﺪرب ﻋﻠﳱﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وذلكل ﰷن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﳌﺴـﳣﺮ ﻫﻮ إﻓﺮاز‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﲓ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﰲ اﻷﴎة واﳌﺪرﺳﺔ واﳉﺎﻣﻌﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن واﳌﻬﺎرات اﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ وﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺎ ابﳋﱪاء و اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ‪ ,‬ﻛﲈ ﻳﺘﻄﻠﺐ إدﺧﺎل اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ إﱃ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺒﻴﺎانت وﺗﻘﺪﱘ اﳋﱪة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻘﺮار ‪ ,‬ﻣﻊ رﺑﻂ اﻟﺒﺤﺚ اﳉﺎﻣﻌﻲ ابﳊﻴﺎة اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﻛﱶ اﻷﺳـﺌةل اﻟﱵ أاثرت ﺟﺪﻻ واﺳﻌﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﱔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ,‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲓ اﳌﺜﻘﻒ و اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي‬ ‫؟ ﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ادلوةل واجملﳣﻊ ؟ ﻣﺎ ﱔ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﲁ وﻋﻲ اجملﳣﻊ ؟ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﻟﻌﲅ و‬ ‫ادلﻳﻦ واﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺸﲁ ﺛﻘﺎﻓﺔ اجملﳣﻊ ؟ ﻫﻞ ﺗﺘﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ ؟ وﻣﺎ ﱔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ؟‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻓﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ ﱔ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﻟﱵ ﲤﲒ ﳎﳣﻊ إﻧﺴﺎﱐ ﰲ ﺗﻌﺎﻣهل ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎاي اﳊﻴﻮﻳﺔ و اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ دون‬ ‫اﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ الاﻋﺘﺒﺎر اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ أو اﳌﺮﻛﺰ الاﺟامتﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮاد ‪ ،‬ﲟﻔﻬﻮم أﺧﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﱔ اﻟﻀﻤﲑ اﶺﻌﻲ‬ ‫) اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ( اذلي ﺗﺸﲁ ﻋﱪ ﻣﺮاﺣﻞ اترﳜﻴﺔ وﺗﺘﺠﲆ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺎدات و اﻟﻠﺒﺎس واﻷﻓﺮاح واﻷﺗﺮاح‬ ‫واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وﱔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻌﺎﱂ اﻷﺷﺨﺎص ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ واﺟامتﻋﻴﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﺳﲅ اﻟﻘﲓ ) اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ( اذلي ﻳﺪﻳﻦ هل‬ ‫اجملﳣﻊ وﳛﱰم ﻗﻮاﻋﺪﻩ وأدواﺗﻪ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻪ ‪،‬ووﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻄﻪ ﻳﺘﺤﺪد اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎﰐ اذلي ﻳﺄﻃﺮ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﱐ ‪.‬‬ ‫اجملﳣﻊ اﳉﺰاﺋﺮي اﻧﺼﻬﺮت ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ أو ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﱗ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻌﻨﺎﴏ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﻹﺳﻼم واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﶈﻠﻴﺔ و‬ ‫أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﱗ ووﺣﺪة اﳌﺼﲑ واﳌﺸالكت اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﲓ ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﳋﲑ وﻧﻜﺮان اﻟﻈﲅ‬ ‫وﻋﺸﻖ اﳊﺮﻳﺔ و اﻟﻌﻤﻞ اﶺﺎﻋﻲ وادلﻓﺎع ﻋﻦ اﻷرض واﻟﻌﺮض ‪.....‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﺮ ﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎاي ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻷزﻣﺔ الاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹرﻫﺎب وﻏﻴﺎب اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﻟﲋاﻫﺔ واﶈﺴﻮﺑﻴﺔ واﳉﻬﻮﻳﺔ أﻓﺮزت أﺧﻼﻗﻴﺎت وﻇﻮاﻫﺮ ﺧﻄﲑة ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫اﳌﺎﱄ والاﻧﳤﺎزﻳﺔ واﳉﻴﻮب اﶺﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬واﳌﺼﻠﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ‪،‬وﻧﺴﻒ اﻷﻋﺮاف‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﲀرﻳﺰﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫والاﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اجملﳣﻊ وأﳕﺎط ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻷﺧﻄﺮ ﻫﻮ ﻧﺴـﺒﺔ ‪% 75‬ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎب أﻏﻠﳢﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ اﳌﺒﺎرايت‬ ‫اﻟﺮايﺿﻴﺔ واﳌﻐﻨﻴﲔ واﳌﻐﻨﻴﺎت اﻷﺣﻴﺎء ﻣﳯﻢ واﻷﻣﻮات أﻛﱶ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﱗ وﻋﻨﺎﴏ اﻟﻬﻮﻳﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﴫاع‬ ‫اﳊﻀﺎري واﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ اﳌﻌﺎﴏ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب اﶈﺎﺿﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﻫﻞ اﻟﻘﻴﺎدات ﻟﺒﻨﺎء اﳌﺴـﺘﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﲣﱰق ادلول واﳊﻀﺎرات وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳊﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ دارﻓﻮر ﻋﻨﺎ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻓﻘﺪ اﺧﱰق‬ ‫اجملﳣﻊ اﻟﺴﻮداﱐ ﺑﻨﺨﺒـﺘﻪ اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ اﳊﺎﻣةل ﳌﻌﺎول اﻟﻬﺪم واﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ﲟﴩوع ﺧﺎريج ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﺮﲪﺔ وابﻃﻨﻪ اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﲔ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ اجملﳣﻊ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻔﻘﺪ اﳊﺎﴐ واﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎ ‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪151‬‬

‫ﻳﺸﲑ اﻟﺒﺎﺣﺚ الاﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﺟﺎﰟ ﺳﻠﻄﺎن أن ﳖﻀﺔ أي ﳎﳣﻊ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲆ ﻗﻮاﻧﲔ أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﱔ ‪:‬‬ ‫ﻟﲁ ﳖﻀﺔ ﻓﻜﺮة ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ وﻓﻜﺮة ﳏﻔﺰة‬ ‫ﻻ ﺗﻐﻴﲑ إﻻ إذا ﺣﺪث ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻋﺎﱂ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﻐﻴﲑ إﻻ إذا ﺣﺪث ﺗﻐﻴﲑ إﳚﺎﰊ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬ ‫ﲢﺘﺎج أي ﳖﻀﺔ ﻟﴩﳛﺔ ﺑﺪء وﴍﳛﺔ ﺗﻐﻴﲑ وﴍﳛﺔ ﺑﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﲁ ﳖﻀﺔ ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻣﺆﴍات ﳒﺎح ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺗﺒﴩ ﺑﺈﻣﲀﻧﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫) وﻟﻮﻻ دﻓﻊ ﷲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻔﺴﺪت اﻷرض(‪.‬‬ ‫اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﻈﳰﺔ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ اﻗﺘﻨﺎص اﻟﻔﺮص‪.‬‬ ‫]‪[6‬إن ﳖﻀﺔ اﻷﱈ ﺗﻘﺎس ﲞﺼﻮﺑﳤﺎ ﰲ إﻧﺘﺎج اﻟﺮﺟﺎل اذلﻳﻦ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﳱﻢ ﴍاﺋﻂ اﻟﻘﻮة ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪:‬‬ ‫إن ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ ادلوةل واجملﳣﻊ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار وﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﳁﺸﳫﺘﻨﺎ ﰲ اﻷﺳﺎس ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎدﻳﺔ أو‬ ‫اﺟامتﻋﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﱔ ﻣﺸﳫﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻣﳯﺠﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﻘﲓ واﻷﻓﲀر واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﺼﻨﻌﻬﺎ اﻷﴎة واﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼم واﳉﺎﻣﻌﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻮﳌﺔ ﻗﺪ اﺧﱰﻗﺖ ﺣﺪودان اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ والاﺟامتﻋﻴﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ أﺳﻮاران همﱱة ﺑﺄﲩﺎر ﻣﺘـﻘﻠﻘةل ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻬﺪم‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﻌﻘﻮل اﳌﺴﱰﳛﺔ ﻗﺒﻞ اﺑﺘﻼع أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫وﻳﻐﺎدران اﻟﺘﺎرﱗ ؟‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬ ‫]‪ [1‬وهجﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﱊ ﻣﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ‬ ‫]‪[2‬ﻣﻴﻼد ﳎﳣﻊ ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت الاﺟامتﻋﻴﺔ ﻣﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ‬ ‫]‪[3‬ﲡﺮﺑﺔ ﺑﻨﻚ اﻟﻔﻘﺮاء د‪.‬ﳎﺪي ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻗﻊ إﺳﻼم أوﻻﻳﻦ‬ ‫]‪[4‬ﻣﺸﳫﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎكل ﺑﻦ ﻧﱯ دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ‬ ‫]‪[5‬ﺣﱴ ﻳﻐﲑوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺟﻮدت ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫]‪[6‬ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﳯﻀﺔ ) ﺳﻠﺴةل اﻟﻘﺎدة وﻣﴩوع اﻟﳯﻀﺔ ( د‪ .‬ﺟﺎﰟ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻮﻗﻊ ﻣﴩوع اﻟﳯﻀﺔ‬


152

ISSN 2170-0796

‫م  نא   وא א‬ ‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﺎﺭ‬- ‫ﺩ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻠﺒﻮﺧﺎﺭﻱ‬

 !"#$%‫و‬،

'  (" ‫"אم‬ 

)*‫א‬+,-.‫و‬، !/0‫ 

א‬1‫طא‬3‫و‬4‫א‬ 9!:;< ‫و‬56! ‫و‬7  ($-8 ;=‫>א‬6!$.;?‫ @א‬A‫ א‬7B C3‫قوא‬B( −E<.EF‫א‬G :> !H8IJ. -!JR.‫א<ل‬,+M‫ א‬N/ ‫ @و‬L 

=  S‫د‬0 IJ0‫ ? א‬U‫א‬V <W WX3 YJR ‫ن‬.;J‫א‬S‫د‬G 

=  J‫א‬Z.‫(אعא;وא‬YJ.X3 ‫\א‬: .

L‫و‬G %.;J‫א‬H ;! "Asteraceae "H ;0‫=! א‬:\  ‫א‬+,% "9:GH ‫!א‬:] U^ !:‫و‬ ‫' 

و‬G=‫א‬8SG:_"Launea arborescens   -0‫א‬H ‫א‬G$-8،

' b‫ وذ‬7B !$LJW`‫مא‬a ‫א‬ Y‫ل‬d‫ذ‬e5A‫و א‬79!:-EG7  .';‫ ]א‬J‫و‬f‫א‬Rge-"‫א‬E‫و‬  H ;0‫אقא‬E‫و‬Y J<G 8

‫א‬ YUWG"،] J‫مא‬a  6:Y^!^ YJR 0‫]א‬U(‫و‬0‫א‬ge_' (‫א‬E4H WGI‫א‬N.#6!i "h:" $d^‫\א>وא]وא‬iIJ‫ وא‬W‫א‬ ;kJ!‫;א‬dL‫و‬#6!- ‫ن‬J‫ذ‬j`  Wl9!:-‫א‬R]kJSEG7‫;א‬a( ‫אس‬8`EBn4‫א‬Y\H(‫ א‬1‫א‬+,% .EB4‫א‬Z"^‫و‬S‫وאود‬


153

ISSN 2170-0796

‫\;אض‬GWG‫ א‬A $.;?‫ @א‬A‫ א‬7B C  ‫א‬+,%Y^ @E6‫א‬+,%97 ،‫'ل‬4‫א‬G : _‫^;א‬:H`  )nSG0‫א‬ X=k‫; א‬,‚‫و‬،Z78<‫א‬B‫ل א‬3`‫ א‬3‫وא‬ +,%

!‫\א 

א‬$ ‫و‬q I„‫ع(א‬−‫ص‬−‫

)م‬0‫

א‬dU‫א‬ .

! WG !7‫א‬5E0‫א‬ 

3‫א‬E‫د‬S‫ ! ن وزאلد‬A‫;אא‬U‫א‬E%‫ز‬4‫ذوא‬G  ‫א‬H ‫אא‬,% ‫و‬qr،E<. s‫  א   وא א‬p‫د‬ /0.

B‫א‬H ‫א‬xSG.(CA99/25u) "Eqt  ‫א‬+,%q ) |I‫ א   وא‬yzWE<SG 3‫א‬E‫{عد‬q(‫و‬ 

Id ‫א‬H‫א‬E< 0‫א‬q8;:،

7 ‫א* وא‬HU!/^!

L ‫!

א‬ iIJ‫مא‬%‫א‬b,.- eqd8،  ‫א‬+,-./!

'‫

وא‬0‫א‬ Ea(q B73‫وא‬،

B‫א‬H ‫| }لא‬I ‫\א   = |א‬ .H ‫! א‬: | )Un`‫\א‬GWG‫א‬ OH OH HO

O

CH3

CH2 O

HO HO

OCH3

OH O

O

OH

O

OH

 

~‫د‬H3‫א‬E‫د‬SG:/0.H> +,_i^ L0‫وא‬S‫א‬EG‫مא‬a( H ;0‫>لא‬:‫و‬YU8   ‫א‬ ‫و‬H‫א‬GW(8… !:8 ‫א‬ ،

.;I‫א‬H ;0‫وא‬H‫א‬GW‫(ز‬.U‫א‬ V <WS> † d=‫א‬E‫ذو‬E B‫א‬-W‫ز‬ -(4b‫ذ‬،V !‡ k"‫;(ع‬7‫ "א‬d=‫א‬E .

 ‫\(ˆא=! א‬

‫م‬W4‫م\א‬W   ‫א‬+,%‫ن‬JG"  W‫دو‬4‫א‬E‫د‬U\ 33‫א‬EGU -…WG.‫ن‬JG"„‫ 

א‬B‫א‬ ‫א‬,،yWG1‫א‬B‫  =

 א‬J‫ א‬W‫‰دو‬ +,%9!: a8F‫وא‬-Wl !:L‫و‬ .‫א*!

! …دوא د‬S‫;و‬I‫א‬

OH OGlc HO

OH O

O OH O

CH3


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪154‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﻲ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ )ﺝ‪( 2‬‬ ‫ﺃ‪ ,‬ﻣﺰﺍﻭﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻹﺟﺮاءات اﳉﺰاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺳﺎد ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺮﺣةل ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ‪ ،‬أدى إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ هجﺔ أﺣﲀم ﲡﺮﳝﻴﺔ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮابت ابﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻌﺪل ﻟﺴـﻨﺔ ‪ .1926‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﳌﺎدة ‪ 419‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺪأت ﻣﻼﻣﺢ ﺗﻌﲏ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬ﻏﲑ‬ ‫أن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﱂ ﺗﻜﻦ ﰷﻓﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء ﳉﻨﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬ابﻷﻣﺮ‬ ‫اﳌﺆرخ ﰲ ‪ 28‬ﺳﺒﳣﱪ ‪ 1967‬واذلي أدرﺟﺖ أﺣﲀﻣﻪ ﲷﻦ اﳌﺎدة ‪ 10‬ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬ ‫‪ ،1967‬ﻛﲈ أن ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﻈﳰﻲ‪ ،‬أو اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ اﻟﺮدﻋﻲ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻘﻲ ﺗﺪﻋامي ﲟﻮﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺼﺎدر ﰲ أوت ‪ ،1989‬اﳋﺎص ابﻷﻣﻦ‬ ‫واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺬكل أﻧﺸﺎء ﻧﻈﺎم ردﻋﻲ انﰋ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ أو‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وازدواﺟﻴﺔ ﺗﻨﻈﳰﻴﺔ ﻋﻘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﴩع أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳉﻨﺔ‬ ‫ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﲣﺎذ إﺟﺮاءات ﻋﻘﺎﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮارات اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﳏﳬﺔ الاﺳـﺘﺌﻨﺎف ﺑﺒﺎرﻳﺲ وﳏﳬﺔ اﻟﻨﻘﺾ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺮى أن‬ ‫إﺟﺮاءات ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﶈﺪدة ﰲ‬ ‫الاﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﱪاءة اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺿﲈن ﺣﻘﻮق ادلﻓﺎع‪،‬‬ ‫وﻓﺼﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴـﻨﻮي ﻟﻌﺎم ‪()،2000‬‬ ‫أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﳑﺎ أدى إﱃ إﻋﺎدة ﻫﻴﳫﳤﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت الاﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﲡﻤﻴﻊ اﻟﺘﻨﻈاميت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﻨﲔ‪ ،‬ﲟﻮﺟﺐ‬ ‫الاﻣﺮ‪ 2223-2000‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪ ،2000-12-14‬واذلي دﺧﻞ ﺣﲒ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ أول‬ ‫ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ ،2001‬اذلي أدرﺟﺖ أﻋﲈهل‪ ،‬ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻨﻘﺪ واﳌﺎل‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف اﳌﺮﰟ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ رﰴ ‪ ،10-93‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻮرﺻﺔ اﻟﻘﲓ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮةل اﳌﻌﺪل واﳌﳣﻢ‪ ،‬ابﻷﻣﺮ ‪ 10-96‬وابﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ 04-03‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪-02-17‬‬ ‫‪.2003‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﲑ اﻹﺟﺮاءات أﻣﺎم ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻹﺟﺮاءات اﳌﺘﺒﻌﺔ أﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﳣﺜﻞ ﰲ إﺟﺮاءات اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺤﺮايت‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻠﻮا ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣةل‪ ،‬ﻣﺮﺣةل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻄﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔ وﺳﻠﻄﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أو اﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔ‪ ،‬و ﺳﲑ اﳉﻠﺴﺎت واﻟﻨﻄﻖ ابﳊﲂ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬إﺟﺮاءات اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺤﺮي‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺪأ اﻹﺟﺮاءات ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﺣةل اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺤﺮي‪ ،‬وﺗﱲ ﲢﺖ إدارة‬ ‫اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﲢﺮﻳﻚ اﻹﺟﺮاءات أو اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫إﺟﺮاءات اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ دراﺳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺤﺮي‪ ،‬وذكل ﺑﺄن ﻳﱲ إرﺳﺎل رﺳﺎةل‬ ‫إﱃ ﻣﺮﺗﻜﺐ اخملﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻮﴅ ﻋﻠﳱﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ابﻟﻮﺻﻮل‪ ،‬ﺗﺴﲅ ابﻟﻴﺪ إﱃ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﶈﴬ اﻟﻘﻀﺎﰄ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺤﺮايت‪.‬‬

‫ﻟﻠﺸﺨﺺ اﳌﺘﺎﺑﻊ همةل ﺷﻬﺮ ﻹرﺳﺎل ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬إﱃ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﲓ‪ ،‬وﰲ ﺣﺎةل ﻣﺎ إذا ﰷن اﻟﺸﺨﺺ ﻳﻘﲓ ﺧﺎر اﳌﻨﻄﻘﺔ الاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﲤﺪد اﳌﻬةل إﱃ ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ ،‬وﲢﺪد ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎةل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﺮﳝﺔ‬ ‫ﺑﺸﲁ دﻗﻴﻖ ﻣﻊ إﺧﻄﺎرﻩ ﺑﺄن هل اﳊﻖ ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻒ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع دلى اﻟﻠﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﺮﺣةل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺒﻮرﺻﺔ إﻣﲀﻧﻴﺔ اﻟﻌﲅ والاﺳـﺘﻌﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲢﻘﻴﻘﺎت ﻳﻘﻮم ﲠﺎ‬ ‫أﻋﻮاﳖﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﲡﺮي اﻟﻠﺠﻨﺔ ﲢﻘﻴﻘﺎت دلى اﻟﴩﰷت اﻟﱵ ﺗﻠﺠﺎ إﱃ‬ ‫الادﺧﺎر اﻟﻌﻠﲏ واﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺳﻄﺎء‪ ،‬وﲻﻠﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬ودلى اﻷﺷﺨﺎص اذلﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻧﻈﺮا ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﻢ اﳌﻬﲏ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺎﳘﳤﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻘﲓ اﳌﻨﻘﻮةل‪ ،‬أو ﰲ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﻌﺮة‪ ،‬أو ﻳﺘﻮﻟﻮن إدارة ﻣﺴﺘﻨﺪات أو ﺳـﻨﺪات ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ﰲ ﺣﺎةل وﻗﻮع ﲻﻞ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻸﺣﲀم اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ و اﻟﺘﻨﻈﳰﻴﺔ وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ اﻹﴐار ﲝﻘﻮق اﳌﺴﺘﳥﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﲓ اﳌﻨﻘﻮةل‪ ،‬إن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﶈﳬﺔ‪ ،‬إﺻﺪار أﻣﺮ ﻟﻠﻤﺴـﺌﻮﻟﲔ ابﻣﺘﺜﺎل ﻫﺬﻩ اﻷﺣﲀم‪ ،‬ووﺿﻊ ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬أو إﺑﻄﺎل أاثرﻫﺎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﺗﻌﻠﻖ ﳌﺪة ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﲬﺴﺔ‬ ‫أايم‪ ،‬ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ إذا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺣﺎدث ﻛﺒﲑ ﻳﻨﺠﺰ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻼل ﰲ‬ ‫ﺳﲑ اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬أو ﺣﺮﻛﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻸﺳﻌﺎر اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪().‬‬ ‫وﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮﻧﴘ ﲟﻮﺟﺐ أﺣﲀم اﳌﺎدة ‪ 642‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬ﰻ ﴯﺺ ﻋﺮﻗﻞ همﺎم اﶈﻘﻘﲔ‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﺗﺄدﻳﳤﻢ‬ ‫ﻷﻋﲈﳍﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﺣﲀم اﳌﺎدة ‪ ،10-621‬وﺗﻘﺮر ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة أﻧﻪ ﺣﱴ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﲤﺎرس أﻋﲈﻟﻬﺎ‪ ،‬أن ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻌﻴﲔ ﳏﻘﻘﲔ ﻣﻌﳣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺮف‬ ‫رﺋﻴﺴﻬﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﴩوط اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﳱﺎ ﰲ اﳌﺮﺳﻮم‪ ،‬وﳍﻢ ﺳﻠﻄﺎت‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪155‬‬

‫واﺳﻌﺔ ﲤﻜﳯﻢ ﻣﻦ أداء ﲻﻠﻬﻢ ﰷﻻﺗﺼﺎل ابﻟﻮاثﺋﻖ وأﺧﺬ ﻧﺴﺦ ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﳝﻜﻦ ﳍﻢ اﺳـﺘﺪﻋﺎء وﺳﲈع أﻗﻮال أي ﴯﺺ ﳝﻜﻨﻪ ﺗﺰوﻳﺪﱒ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺣﻖ دﺧﻮل اﶈﻼت‬ ‫واﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت الاﺳـﺘﺜﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔ‬ ‫وﺗﺸﻤﻞ ﰻ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﲷﻦ الاﺧﺘﺼﺎص اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔ أﺛﻨﺎء ﺗﺄدﻳﳤﻢ ﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ،‬و ﺗﳣﺜﻞ أﱒ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت ﰲ ﺳﻠﻄﱵ اﳊﺠﺰ‬ ‫واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ اﲣﺎذ ﻫﺬﻳﻦ اﻹﺟﺮاءﻳﻦ‪ ،‬إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳉﺮاﰂ اﶈﺪدة ﰲ اﳌﻮاد ‪.01-565‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬وﺗﺘﻌﻠﻖ ﲜﺮاﰂ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﴎار اﻟﴩﻛﺔ‪،‬‬ ‫واﳌﺎدة ‪ 02-460‬واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻏﲑ ﴍﻋﻴﺔ ﰲ ﺳﻮق اﻟﺒﻮرﺻﺔ أو اﻟﺴﻮق‪ ()،‬واﻟﱵ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳉﺰاﺋﺮي أﺣﲀم اﳌﺎدة ‪ 60‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﺎﻟﻒ اذلﻛﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺪ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺻﺪور ﺗﺮﺧﻴﺺ ﲟﻮﺟﺐ أﻣﺮ ﻣﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮف اﶈﳬﺔ اﳉﺰاﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ داﺋﺮة اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ اﶈﻼت اﳌﻘﺮر ﺗﻔﺘﻴﺸﻬﺎ وذكل ﲟﻮﺟﺐ ﻃﻠﺐ ﻳﻘﺪﻣﻪ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ ابﻟﻨﻘﺾ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻮﻗﻮف اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إذ ﺗﺮﺧﺺ ﻟﻠﻤﺤﻘﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺰايرات ﰲ ﲨﻴﻊ اﶈﻼت ﺳﻮاء ﰷﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ أو همﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وذكل وﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎدة ‪ 12-621‬اﻟﱵ ﺗﺸﱰط ﺣﻀﻮر ﺿﺒﺎط اﻟﴩﻃﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﺎﴈ اذلي ﻣﻨﺤﻬﺎ اﻟﱰﺧﻴﺺ‪().‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﳊﺠﺰ‪.‬‬ ‫و ﻳﻌﺘﱪ اﳊﺠﺰ ﲻﻠﻴﺔ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬وﺑﻨﻔﺲ اﻟﴩوط اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ اﳉﺮاﰂ‪ ،‬وﺑﺼﺪور ﺗﺮﺧﻴﺺ ﺑﻨﺎءا ﻋﲆ أﻣﺮ ﻣﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳉﻬﺔ اﳉﺰاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وابﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذكل ﻳﺸﱰط ﰲ اﳊﺠﺰ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﱵ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﳱﺎ اﳌﺎدة ‪ ،12-621‬اﻟﱵ ﲢﺪد اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻹﺟﺮاء ﻣﻌﺎﻳﻨﺎت ﺗﻘﺮر ﺑﺄن ﺗﱲ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳌﻌﺎﻳﻨﺎت‪ ،‬واﳊﺠﻮز ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﺎﴈ اذلي ﻣﻨﺤﻬﺎ اﻟﱰﺧﻴﺺ وﲝﻀﻮر ﺿﺒﺎط اﻟﴩﻃﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وابﻟﺘﺎﱄ ﻋﺮﻗةل همﺎم اﶈﻘﻘﲔ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻣﺮﺧﺼﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﴩوط‪ ،‬وابﻟﺘﺎﱄ ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﲆ ﳎﺮد ﻋﺮﻗةل همﺎم اﶈﻘﻘﲔ‪().‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺳﲑ ﺟﻠﺴﺎت ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﱲ ﺟﻠﺴﺎت اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻮﺟﺎﻫﻴﺔ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﳉﻠﺴﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﺮ رﺋﻴﺲ اﳉﻠﻴﺔ ﴎﻳﳤﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺎط ﺑﺮﺋﻴﺲ اﳉﻠﺴﺔ ﺗﺴـﻴﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺮر اﳌﻘﺮر أﺛﻨﺎء اﳉﻠﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺮض‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻳﺒﺪي ﳑﺜﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﳌﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻹﺑﺪاء دﻓﺎﻋﻪ وﳝﻜﻦ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﶈﳬﺔ ﺳﲈع أي ﴯﺺ ﻳﺮى ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﺳﲈﻋﻪ‪.‬‬ ‫وإذا اﻋﱰى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻨﺠﺰ أي ﻧﻘﺺ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﻘﺮر إﺿﺎﻓﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﳬﻴﲇ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬ﰒ ﻳﻮﺿﻊ ﻣﻠﻒ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪاوةل‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌﺪ ﳖﺎﻳﺔ اﳉﻠﺴﺎت‪ ،‬وﰲ ﺣﺎةل ﺗﻌﺎدل اﻷﺻﻮات ﻳﺮﰕ ﺻﻮت اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ () .‬وﻳﺼﺪر اﻟﻘﺮار ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻳﱲ إﻣﻀﺎء رﺋﻴﺲ ﻫﺪﻩ اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻣﻦ ﻃﺮف‬ ‫اﻟﻌﻀﻮ اﳌﻘﺮر‪ ،‬وﰷﺗﺐ اﳉﻠﺴﺔ وﻳﱲ إرﺳﺎل اﻟﻘﺮار إﱃ ﲨﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ واﱃ ﳑﺜﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻘﺮار أﺳﲈء أﻋﻀﺎء اﳉﻠﺴﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أن اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻗﺪ ﰎ إﺑﻼﻏﻪ أو إﻋﻼﻣﻪ ﺑﺮﺳﺎةل ﻣﻮﴅ ﻋﻠﳱﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ابﻟﻮﺻﻮل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﶈﴬ اﻟﻘﻀﺎﰄ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮار ﻛﺬكل‪ ،‬إﱃ رﺋﻴﺲ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺴﻮق اﳌﺎﱄ و ﳑﺜﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وإذا ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﺆﺳﺴﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﺪﻣﺎت اﺳﺘامثرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﱲ إرﺳﺎل ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮار إﱃ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﺮض وﻣﺆﺳﺴﺎت الاﺳﺘامثر واﱃ ﳉﻨﺔ اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺮار أن ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﳌﺘﺎﺑﻊ وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻧﴩ اﻟﻘﺮار ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ اﳌﻌﳣﺪة‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﻋﻼانت‪().‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺒﻮرﺻﺔ‬ ‫الاﺧﺘﺼﺎص اﳉﺰاﰄ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫والاﺧﺘﺼﺎص‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮدﻋﻲ اﳌﺰدوج ﺑﲔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي والا‬ ‫ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء ﳉﻨﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳـﻨﺔ ‪ّ ،1967‬ﰎ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ ﺗﻮﺳـﻴﻊ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺳﻠﻄﺎﲥﺎ‪ ،‬ﲠﺪف اﻟﺴﲈح ﻟﻬﺎ ﲟﻮاهجﺔ أو اﻟﻘﻴﺎم ﲟﻬﺎهمﺎ ابﻟﺸﲁ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺎﳌﴩع ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎت همﻤﺔ و ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﲟﻮﺟﺐ أﺣﲀم ﻗﺎﻧﻮن ‪ 2‬أوت ‪ ،1989‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ابﻷﻣﻦ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واذلي ﺳﺎﱒ ﺑﺸﲁ ﻛﺒﲑ ﰲ‬ ‫وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ردﻋﻲ ﻣﺰدوج‪ ()،‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻧﺘﻌﺮض إﱃ ﻓﻜﺮﺗﲔ أﺳﺎﺳـﻴﺘﲔ ﻫﲈ اﶺﻊ ﺑﲔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت و اﶺﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻮابت‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ و اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫ـﻠﺐ اﻷول‪:‬اﶺﻊ ﺑﲔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﳌﻄـﻠﺐ‬ ‫ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﰲ ﺣﺎةل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳉﺮاﰂ ﰲ اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮﻳﲔ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻛﻄﺮف ﻣﺪﱐ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺗﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﱵ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﺸﲁ ﺟﺮﳝﺔ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﳱﺎ‪ ،‬وﻣﻦ انﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ أن ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬اﳊﻀﻮر ﻹﺑﺪاء ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻹﺛﺮاء اﳌﺮاﻓﻌﺎت‪ .‬و ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﺬكل إﺟﺮاء ﲢﻘﻴﻘﺎت‪ ،‬وأن ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﶈﳬﺔ الاﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ابﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﺤﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﻮابت اﻟﱵ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﳣﺜﻞ ﺳﻠﻄﺎت ﳉﻨﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﰲ وﺿﻊ اﻟﺘﻨﻈاميت‪ ،‬وﺑﻔﺮض ﺟﺰاءات ﰲ ﻣﻮاهجﺔ اخملﺎﻟﻔﲔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺘﻨﻈاميت اﻟﱵ ﻫﺪف ﰲ اﻷﺳﺎس ﶵﺎﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎر اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﺴﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺜﻼ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﳉﻨﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻓﺮض ﻏﺮاﻣﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إﱃ ‪ 10.000.000‬ﻓﺮﻧﻚ ﻓﺮﻧﴘ‪ ،‬ﻛﲈ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳉﺰاءات‪ ،‬ﻧﴩ ﻗﺮاراﲥﺎ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ اﳌﻌﳣﺪة ﻗﺎﻧﻮان‪ ،‬أو ﻋﱪ ﺷـﺒﲀت الاﻧﱰﻧﺖ ‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪156‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻗﺮارات اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎم ﳏﳬﺔ اﺳـﺘﺌﻨﺎف ابرﻳﺲ‪ ،‬وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺈﺻﺪار ﻣﺎﺑﲔ‪ 1991‬و‪ 1999‬ﻣﺎﻳﻘﺎرب‪ 70‬ﻗﺮارا‬ ‫ﻋﻘﺎﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮابت‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ أن ‪ 60‬ابﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲜﺮاﰂ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﴪﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺟﻨﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﴎار اﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬أو ﺟﻨﺤﺔ إﻋﻄﺎء‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﰂ ﲠﺎ ﴯﺺ ﻃﺒﻴﻌﻲ هل ﻋﻼﻗﺔ ابﻟﺴﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻋﺪدﻫﺎ ﺿﺌﻴﻼ‪ ،‬ابﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﲔ‪().‬‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻀﲈانت و ﺣﻘﻮق ادلﻓﺎع أﻣﺎم ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫إن أﱒ ﻣﺎ ﻳﺪﰪ ﺗﻄﻮر ﲻﻞ ﳉﻨﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺮس ﻓﻜﺮة أﳘﻴﳤﺎ ﰲ ﺿﺒﻂ اﻷﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﺣﱰاهمﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﱵ أﻗﺮﲥﺎ اﳌﻮاﺛﻴﻖ ادلوﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﺿﲈانت ﻷي ﴯﺺ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﳏﻞ ﺷـﳢﺔ ابرﺗﲀب أﻋﲈل ﳎﺮﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮان‪ ،‬وذكل ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﳱﺎ ﻗﺎﻧﻮن‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻋﺪة وﺟﺎﻫﻴﺔ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬وﻋﻼﻧﻴﺔ اﳉﻠﺴﺎت‪ ،‬وﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﱪاءة اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻗﺮارات اﻟﻠﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬وﺟﺎﻫﻴﺔ اﻹﺟﺮاءات أﻣﺎم ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺟﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻹﺟﺮاءات ﻣﻦ أﱒ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﻈﺎم أﻻﲥﺎﱊ‪ ،‬إذ ﺗﳣﲒ إﺟﺮاءات اﶈﺎﳈﺔ ﺑﻌﻼﻧﻴﳤﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﺷﻔﺎﻫﻴﳤﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺨﺼﻮم‪ ،‬وذكل ﺿﲈان‬ ‫ﳊﻴﺪة اﻟﻘﺎﴈ واﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﳋﺼﻮم‪ ،‬وﺿﲈن ﺣﻘﻮق ادلﻓﺎع‪().‬‬ ‫وذكل ﻣﺎ ﻧﻠﳣﺴﻪ ﺑﺸﲁ ﺟﲇ‪ ،‬ﰲ ﺳﲑ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬إذ ﺗﱲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﺟﺎﻫﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاهجﺔ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﻋﻼﻧﻴﺔ ﺟﻠﺴﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﺮر اﻟﺮﺋﻴﺲ ﴎﻳﳤﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫ﴰﻠﺖ ﺗكل اﻟﴪﻳﺔ ﰻ أو ﺑﻌﺾ ﻓﱰات اﳉﻠﺴﺔ إذا اﻗﺘﻀﺖ ذكل اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺷﺄن ذكل اﳌﺴﺎس ﺑﴪﻳﺔ ﻋﺎﱂ اﻷﻋﲈل‪ ،‬ابﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ إﺑﺪاء ﳑﺜﻞ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻹﻳﺪاع دﻓﺎﻋﻪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﳉﻠﺴﺔ ﺳﲈع أي ﴯﺺ ﻳﺮى ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﺳﲈﻋﻪ‪ ،‬وﰲ ﰻ اﳊﺎﻻت ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻠﻤﳤﻢ اﻟﳫﻤﺔ اﻷﺧﲑة‪().‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﱪاءة اﻷﺻﻠﻴﺔ أﻣﺎم ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻠﺰم ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺪأ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﱪاءة ﻋﺪم اﳌﺴﺎس ابﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ أي ﻣﺮﺣةل ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ادلﻋﻮى‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺴـﺘﻠﺰم ﻋﺪم ﺗﻮﻗﻴﻊ اﳉﺰاءات إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﳊﲂ ﻣﻦ‬ ‫هجﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﳐﺘﺼﺔ‪ ،‬وﺻﲑورة ذكل اﳊﲂ ابات وﳖﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻘﺘﺾ ﻣﻌﺎﻣةل اﳌﺮء ﻣﻌﺎﻣةل إﻧﺴﺎن ﻛﺮﱘ ﻗﺒﻞ إداﻧﺘﻪ‪ ،‬ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ادلﻋﻮى‪ ،‬وهمﲈ ﰷﻧﺖ ﺟﺴﺎﻣﺔ اﳉﺮﳝﺔ‬ ‫اﻟﱵ ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﺮيء ﺣﱴ ﺗﺜﺒﺖ إداﻧﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﻮر اذلي ﻣﺮت ﺑﻪ ﳉﻨﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻋﻲ ﺣﻘﻮق ادلﻓﺎع أو أي ﺿﲈانت ﻟﻸﺷﺨﺎص اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﳏﻞ اﻧﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﱵ أﻟﺰﻣﳤﺎ ﺑﴬورة اﺣﱰام اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻘﺎﴈ‪ ،‬وﻓﺼﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﳊﲂ‪ .‬وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﴐورة اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬أن ﻋﻀﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﲔ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻘﺮرا وﻣﳫﻔﺎ ابﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫أن ﻳﺸﺎرك ﰲ اﳌﺪاوةل‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻠﺰم ﳏﳬﺔ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺑﴬورة اﺣﱰام ﻣﺒﺪأ اﻟﱪاءة اﻷﺻﻠﻴﺔ‪().‬‬ ‫وﺗﳣﲒ اﻹﺟﺮاءات أﻣﺎم ﳉﻨﺔ اﻟﺒﻮرﺻﺔ ابﻟﴪﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ‪ ،‬و ابﻟﴪﻳﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻗﻄﺎع اﻷﻋﲈل‪() .‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﻘﺮارات اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﳜﺘﺺ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺴﻢ ﳉﻨﺔ ﺗﻨﻈﲓ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﶈﳬﺔ اﺳـﺘﺌﻨﺎف ابرﻳﺲ‪ ،‬ابﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻄﻌﻮن ﺿﺪ ﻗﺮارات ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺠﻨﺔ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎت‬ ‫اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﳱﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ادلوةل‪ ،‬ﰲ ﺣﺎةل ﻋﺪم ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﱵ ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ()،‬أﻣﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة ‪ 57‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ 03-04‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ‪":‬ﻳﻜﻮن اﳊﲂ اﻟﺼﺎدر ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻛﲈ ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﰲ ﳎﺎل اﻟﻘﻀﺎاي اﳌﺴـﺘﻌﺠةل‪().‬‬ ‫ـﺔ اﻟﺒﺤـﺚ‪:‬‬ ‫ﺧﻼﺻـﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ اﳉﺰاﰄ ﰲ ﳎﺎل ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻋﲈل‪ ،‬أﻛﱶ ﻣﻦ ﴐورة‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﻌﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري أو اﻟﺘﻌﻮﻳﴤ ﰷﻓﻴﺎ ﰲ اﳊﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﲑ اﳌﴩوﻋﺔ‬ ‫اﳌﺎﺳﺔ ابﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم الاﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﳎﺎل اﻟﺴﻮق اﳌﺎﱄ دأب اﻟﺘﴩﻳﻊ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺗﺪﻋﲓ اﻟﺴﻮق ﺑﻨﻈﺎم ردﻋﻲ ﻣﺰدوج‪ ،‬ﻳﳣﺜﻞ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ اﻟﻌﺎم اﳌﳣﺜﻞ ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮابت‪ ،‬وﻧﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮﱐ ﺧﺎص‪ ،‬ﻳﳣﺜﻞ ﰲ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﳉﺎن اﻟﻀﺒﻂ ﻛﻬﻴﺌﺎت إدارﻳﺔ ﻣﺴـﺘﻘةل‪ ،‬ﳌﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻋﺎﱂ اﻷﻋﲈل‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺪﻋﲓ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ابﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﴩاين اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﺤﻴﺎة الاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ راﻋﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﳉﺰاﰄ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪ ،‬ﰷﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﴬورﻳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪاةل ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم الاﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﳌﺒﺪأ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳉﺰاﺋﻴﺔ‬ ‫واﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺿﲈانت اﻷﻓﺮاد واﺣﱰام اﳊﻘﻮق واﳊﺮايت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﳚﺮم اﻷﻓﻌﺎل إﻻ ﺑﻨﺎءا ﻋﲆ ﻧﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﳱﺎ ﻋﺎﱂ اﻷﻋﲈل‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﳊﻘﻮق ادلﻓﺎع‪ ,‬إذ ﺗﳣﲒ اﻹﺟﺮاءات أﻣﺎم ﳉﻨﺔ ﲻﻠﻴﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ ابﻟﴪﻋﺔ اﻟﴬورﻳﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﺘﻄﻠﳢﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻋﲈل‪ ،‬ﻋﻜﺲ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺒﻌﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺘﺎ إﱃ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﱵ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ‪.‬‬


157

ISSN 2170-0796

‫ ﰷن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬،‫ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺑﻌﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﺟﺰاﺋﺮي‬،‫ﺗﻜﻮﳖﺎ وأن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳉﺮاﰂ‬ ّ ‫ وان ﰷﻧﺖ اﻟﺴﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺰال ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ‬،‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ ﻟﺴـﺒﺒﲔ ﳔﺎﳍﲈ وﺟﳱﲔ؛‬،‫ﻧﻀﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺳـﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﻀﺎء اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫ وﻣﻨﻪ ﺿﲈن اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺟﻠﺐ الاﺳﺘامثرات‬،‫أوﳍﲈ اﻧﳤﺎج اﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﺮاﰂ ﻟﻀﲈن الاﺳـﺘﻘﺮار اﳌﺎﱄ وﺗﺪﻋﲓ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ والاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ . ‫ ﺗﻔﺮﻳﺪ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ابﻻﻧﻄﻼق ﳑﺎ اﺳـﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻘﺎرن‬،‫ وﻣﻦ اﻟﻮهجﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬.‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ اجملﺎﻻت اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ : ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ . 8,7 ‫ ص‬،2005،‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬،‫ اﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ و أﺳﻮاق اﻷوراق اﳌﺎﻟﻴﺔ‬،‫ﻋﺎﻃﻒ وﻟﲓ أﻧﺪراوس‬-

.26/02/2002:‫ ﺑﺘﺎرﱗ‬.‫ ﲜﻠﺴـﺘﻪ اﳌﻨﻌﻘﺪة‬،‫ ﲝﺚ إﻋﺪاد ﳎﻠﺲ إدارة اﻟﺒﻨﻚ اﳌﺮﻛﺰي اﳌﴫي‬،‫ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺮﻗﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﴫﻓﻴﺔ‬.137‫ص‬،2003،‫دار ﻫﻮﻣﺔ‬،‫اﻟﻮﺟﲒ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳉﻨﺎﰄ اﳋﺎص‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬.‫ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺠﺎري اﳉﺰاﺋﺮي‬.‫ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﻮرﺻﺔ اﻟﻘﲓ اﳌﻨﻘﻮةل‬17/02/2003 ‫اﳌﺆرخ ﰲ‬،04-03 ‫ اﳌﺎدة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﰴ‬.14 ‫ ص‬،2001 -1 ‫ اﻟﻌﺪد‬،11 ‫ اجملدل‬،‫ ﳎةل إدارة‬،‫ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻹدارﻳﺔ اﳌﺴـﺘﻘةل‬:‫انﴏ ﻟﺒﺎد‬-

-Arrêté du 4 Chaâbane 1416 correspondant au 27 décembre 1995portant nomination des membres de la commission d'organisation et de surveillance des opérations de bourse. (Paru au JORA n°34 du 05/06/1996 )

-La Procédure de sanction de l'Autorité des marchés financiers,site Internet,www.c.o.b.fr -Règlement n° 04-02 du 20 Joumada EL Oula du 27 Ramadhan 1425 correspondant au 10 novembre 2004 relatif aux conditions de négociations hors bourse des obligations cotées en bourse (Paru au JORA n° 22 du 27/03/2005). -Règlement n° 2000/03 du 29 Djoumada ethani 1421 correspondant au 28/09/2000 portant organisation et fonctionnement des services administratifs et techniques de la Commission d'Organisation et de Surveillance des Opérations de Bourse. ( Paru au JORA n°08 du 31/01/2001 )

.14 ‫ ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬:‫ انﴏ ﻟﺒﺎد‬-Jean-Louis Rives -Large, et,Monique Contamine -Raynaud,Droit

Bancaire,6ème

édition,1995,p80.

.137‫ص‬،‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬،‫واﻧﻈﺮ ﻛﺪاكل‬ -Jean-Louis Rives-Large,et,Monique Contamine-Raynaud,Droit Bancaire,Op.cit.,p81. .138‫ص‬،‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ اﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬،‫واﻧﻈﺮ ﻛﺪاكل‬ .138‫ص‬،‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Dominique Miellet et Bertrand Richard,Dirigeant de Société:un métier à risques,édition d'organisation,deuxième tirage 1996,p246

.1996-01-14 ‫ اﳌﺆرخ ﰲ‬10-96 ‫ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻮرﺻﺔ اﻟﻘﲓ اﳌﻨﻘﻮةل اﳌﻌﺪل واﳌﳣﻢ ابﻷﻣﺮ رﰴ‬،1993-05-23 ‫ اﳌﺆرخ ﰲ‬10-93 ‫اﳌﺮﺳﻮم اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ رﰴ‬.‫ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻮرﺻﺔ اﻟﻘﲓ اﳌﻨﻘﻮةل‬،1993-05-23 ‫ اﳌﺆرخ ﰲ‬10-93 ‫ اﳌﺮﺳﻮم اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ رﰴ‬-

Dominique Miellet et Bertrand Richard,Dirigeant de Société:un métier à risques,Op.cit,p247. -

.140‫ص‬،‫ اﻟﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,édition Armand Colin,2001,p276et277. .141‫ص‬،‫المرجع السابق‬،‫ أحسن بوسقيعة‬-Jean-Paul Antona,Philippe colin et François Lenglart:La Responsabilité Pénale des cadres et des dirigeants dans le monde des Affaires,édition Dalloz,1996,p61.

.142‫ص‬،‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p279 - P.Dupont-Delestratnt,Droit pénal des affaires et des sociétés commerciales,Dalloz,2ème édition,p340. -Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p284. .143‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p282

.145‫ص‬،‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬.145‫ص‬،‫ ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ واﻟﺼﻔﺤﺔ‬-


158

ISSN 2170-0796

Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p286 -Ibid,.p290

.147‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p290

.148‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬.148‫ص‬،‫ ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ واﻟﺼﻔﺤﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p291

.150‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p292.

-Michel Véron, Droit pénal des Affaires, Op.cit,p293

.153‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-

-DEFFAINS Bruno,STASIAK Frédéric:Organisation des disposition de la lutte contre la criminalité économique et financière En Europe, CREDES -Université de Nancy II,2001,p06. -Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.Cit, p266 -La Procédure de sanction de l'Autorité des marchés financiers, site Internet,www.c.o.b.fr

.138‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p265

2000 ‫ اﻛﺘﻮﺑﺮ‬350‫ اﳌﺼﺪر ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﴫﻏﻴﺔ رﰴ‬،01 ‫ اﻧﻈﺮ اﳌﻠﺤﻖ رﰴ‬(Bulletin COB n°350 Octobre 2000) -Jean-Louis Rives-Large,et,Monique Contamine-Raynaud,Droit Bancaire,6ème édition,1995,p77. -Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p265 -La Procédure de sanction de l'Autorité des marchés financiers,site Internet,www.c.o.b.fr . -Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p264 2000 ‫ أﻛﺘﻮﺑﺮ‬350‫ اﳌﺼﺪر ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺒﻮرﺻﺔ رﰴ‬،(2) ‫ اﻧﻈﺮ اﳌﻠﺤﻖ رﰴ‬Bulletin COB n°350 Octobre 2000) - Regards sur la responsabilité du chef d’entreprise – Six champs d’investigations et propositions d’améliorations, Février 1999 – Rapport commun à l’assemblée des chambres français de commerce et d’industrie (ACFCI) et à la chambre de commerce et d’industrie de Paris (CCIP).

.10‫ص‬،1999‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬،‫دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬،‫اﳉﺰء اﻷول‬،‫ﻣﺒﺎدئ اﻹﺟﺮاءات اﳉﺰاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‬،‫اﲪﺪ ﺷﻮﰶ اﻟﺸﻠﻘﺎﱐ‬ -La Procédure de sanction de l'Autorité des marchés financiers,site Internet,www.c.o.b.fr . -Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p264 -DEFFAINS Bruno,STASIAK Frédéric:Organisation des disposition de la lutte contre la criminalité économique et financière En Europe, CREDES -Université de Nancy II,2001,p06. -Michel Véron, Droit pénal des Affaires,Op.cit,p262.

.139‫ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ أﺣﺴﻦ ﺑﻮﺳﻘﻴﻌﺔ‬-


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫ﻫﻞ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺟﻴﺶ ﺣﻘﻴﻘﻲ؟!‬

‫‪159‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻯ‬

‫ﺗﻔﺎﳃﺖ أزﻣﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن اﻷﺧﲑة‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪ اﳉﺪل ﺣﻮل ﴍﻋﻴﺔ ادلور اذلي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳉﻴﺶ ﰲ‬ ‫اجملﳣﻊ وﻣﺪى ﺳﻼﻣﺔ اﳌﻘﻮﻻت وﴍﻋﻴﺔ اﻵﻣﺎل واﻷﺳﺎﻃﲑ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ واﻟﱵ ﲢﻄﻤﺖ ﰲ اﳊﺮب اﻷﺧﲑة‪ ،‬أوﱃ اﳊﺮوب ﰲ ﻣﺮﺣةل ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﲀﺗﺐ رؤوﺑﲔ ﺑﺪﻫﺘﺴﻮر )ﻫﺂرﺗﺲ ‪ 26‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ (2007‬إﱃ أن "اﳉﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻳﺰداد دﻻﻻ رﰬ إﺧﻔﺎﻗﻪ ﰲ‬ ‫اﳊﺮب اﻷﺧﲑة"‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﺎﺗﻮرة اﳊﺴﺎب ﻳُﻌﻄﻮﻧﻪ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﲒاﻧﻴﺎت واﻷﻟﻌﺎب اﳊﺮﺑﻴﺔ"‪" .‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺎر ﻗﺎدة اﳉﻴﺶ اﳊﻞ‬ ‫اﻷﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺸﻞ ﰲ اﳊﺮب‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﺢ وﺗﻮﺳـﻴﻊ ﺻﻔﻮف اﳉﻴﺶ"‪) .‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳋﻄﺔ اﶆﺎﺳـﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻷرﰷن ﻋﻘﺐ اﳊﺮب(‪ .‬وﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﻟﲀﺗﺐ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اذلي اﳓﴫ ﰲ زايدة ﳈﻴﺎت اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫"ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺘﺎد ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﳉﻴﺶ الاﴎاﺋﻴﲇ أو زايدة اﳌﲒاﻧﻴﺔ‪ ...‬إن ﻣﻄﻠﺐ ﴍاء دابابت ﻣﲑﰷﻓﺎ اﺿﺎﻓﻴﺔ ُﳚ ّﺴﺪ اﶺﻮد اﻟﻔﻜﺮي اذلي‬ ‫ُأﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻗﺎدة اﳉﻴﺶ‪ ...‬ﻓﺎﺣامتﻟﻴﺔ ﲢﻘﻖ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت اﻟﻘﺘﺎل اﻟﱵ ﺗُﺴـﺘﺨﺪم ﻓﳱﺎ آﻻف ادلابابت ﺷـﺒﻪ ﻣﻌﺪوﻣﺔ‪ ،‬وﰲ ﺗكل اﳊﺎﻻت اﻟﱵ‬ ‫ﺳـﺘﻜﻮن ﻓﳱﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﺳـﺘﺨﺪام اﳌﺪرﻋﺎت ﳝﺘكل اﳉﻴﺶ ﳈﻴﺎت ﰷﻓﻴﺔ ﻣﻦ ادلابابت"‪ .‬وﻳﺼﻞ اﻟﲀﺗﺐ إﱃ أن "ﻋﻬﺪ اﳊﺮوب اﳌﺒﺎﴍة ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻗﺪ ّ‬ ‫وﱄ‪ .‬ﺣﺮب اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺳﱰﺗﻜﺰ ﻋﲇ اﺳـﺘﺨﺪام اﳉﻮ واﻟﺼﻮارﱗ اﻟﺒﺎﻟﺴﺘﻴﺔ واﻟﺼﻮارﱗ ﻗﺼﲑة اﳌﺪي وأﻃﺮ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻐﲑة‪ .‬ﻫﺬﻩ ﱔ اﻟﻌﱪة ﻣﻦ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ"‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن وﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﲀﺗﺐ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﺗﺼﻮري ﻟﻴﺲ دﻗﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻹﺷﲀﻟﻴﺔ اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﱵ ﺗﻮاهجﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﱔ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ "اﺳـﺘﺨﺪام اﳉﻮ واﻟﺼﻮارﱗ اﻟﺒﺎﻟﺴﺘﻴﺔ واﻟﺼﻮراﱗ ﻗﺼﲑة اﳌﺪى‪...‬إﱁ" ﻳﻘﴤ‬ ‫ﻋﲆ اﳌﻘﺎوﻣﺔ؟ وﻳﺬﻫﺐ أﻣﲑ أورن ﻣﺮاﺳﻞ ﲱﻴﻔﺔ ﻫﺂرﺗﺲ ﻟﻠﺸﺆون اﳉﻴﺶ )‪ 5‬ﺳﺒﳣﱪ ‪ ،(2007‬إﱃ أن اﳋﻄﺔ اﶆﺴـﻴﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻷرﰷن ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إﳖﺎض اﳉﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ اﳌﱰدي‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬﺎز اﻟﻌﺴﻜﺮي ﳛﺘﺎج اﱄ ﺧﻄﺔ ﻛﺈﻃﺎر ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﲀﺗﺐ أﻳﻀﺎ الاﻫامتم اﳌﻔﺮط ابﻟﺘﻄﻮﻳﺮاﻟﳬﻲ اذلي ﻳﺘﺠﻪ هل واﺿﻌﻮ اﳋﻄﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺔ إﺷﻜﻨﺎزي ]ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ[ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ادلابابت واﻟﻄﺎﺋﺮات واﻟﳤﺪﻳﺪات واﻟﺘﺤﺪايت والاﻧﻌﻄﺎﻓﺎت‪ ،‬وﱔ ﺧﻄﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﲤﺎﻣﺎ اﱄ‬ ‫اﻟ ُﺒﻌﺪ اﻟﻘﳰﻲ اذلي ﻳﻨﻔﺦ اﻟﺮوح ﰲ اﳉﺴﻢ"‪ .‬ﰒ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﲀﺗﺐ وﺻﻔﺎ ً ﳉﻴﺶ ادلﻓﺎع اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬اﳉﻴﺶ اذلي ﰷن ﻳﺪّﻋﻲ أﻧﻪ ﻻ ُﳞﺰم! "إﻧﻪ‬ ‫ﺟﻴﺶ ﱂ ﻳﳣﻜﻦ ﻣﻦ اﻋﺎدة ﺑﻨﺎء هجﺎز اﳌﻨﺎﻋﺔ دلﻳﻪ‪ ،‬ﺟﻴﺶ ﻣﻠئي ابدلﺳﺎﺋﺲ واﻟامنﰂ وﴐب اﳋﻨﺎﺟﺮ"‪ .‬وﻳﺜﲑ اﻟﲀﺗﺐ ﺷﻜﻮﰷً ﲟﻘﺪرات‬ ‫إﺷﻜﻨﺎزي ﻋﲆ أن ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺠﻴﺶ ﻟﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﺼﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﳎﺮد "ﻣﺪﻳﺮ ﲻﻞ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ اﻟﺘﺴﺎﱊ إﱃ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﻟﺰام‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪات اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ابﻟﻌﻤﻞ اﳌﺮﻫﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ اﳉﻨﻮد ﲻ ًﻼ ]ﻣﳯﲀً[ ﺣﱴ ﻳﺴﻘﻄﻮا ﻋﲆ اﻷرض ﺗﻌﺒﺎ ً وﻻ ﻳﺸﻐﻠﻮن اﻟﻘﻴﺎدة ﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى"‪.‬‬ ‫وﻳﺮى ﻋﻮﻓﺮ ﺷـﻴﻠﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﰷﺗﺐ رﺋﻴﴘ ﰲ ﲱﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎرﻳﻒ ‪(4‬ﺳﺒﳣﱪ )‪ ،2007‬أن ﲦﺔ ﺣﺎةل ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ ﺗﺴـﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﺐ إﱃ أن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺰرع اﻟﻴﺄس ﰲ اﻟﺸﻌﺐ"‪ ،‬وأن "ﳇﻤﺔ "اﻷﻣﻞ "ﰲ اﻟﺴـﻨﲔ‬ ‫اﻟﺴـﺒﻊ الاﺧﲑة أﺻﺒﺤﺖ ﳇﻤﺔ انﺑﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﳱﺎ أﺣﺪ‪...‬ﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك "ﻏﺪ "ﰲ اﻟﺴـﻨﲔ الاﺧﲑة ‪.‬ﻓﺎدلوةل اﻷﻗﻮي ﰲ اﻟﴩق‬ ‫الاوﺳﻂ وﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺎدة اﳉﻴﺶ اذلي ﳝكل ﻗﻮة ﺗﻘﺎرب اﻟﻘﻮي اﻟﻌﻈﻤﻲ‪ ،‬ورابﺑﲔ ادلوةل اﻟﱵ ﻳﻘﱰب ﻣﺴـﺘﻮي اﳊﻴﺎة ﻓﳱﺎ ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻮي‬ ‫أورواب‪ ،‬ﰻ أوﻟﺌﻚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون ﺣﱵ ابﳊﺎﺟﺔ إﱃ رؤاي ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻴﻮم آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻞ إﺣﺴﺎس ﻗﻮي ابﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﳌﺴﻜﻨﺔ ] أي أن اﳉﻨﻮد‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﲔ ﻳﺸﻌﺮون أﳖﻢ ﻳﻀﺤﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﳯﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﺮوا ذكل واﺟﳢﻢ‪ ،‬ﻓﺈﳖﻢ ﳝﻨﻮن ﻋﲆ اﶺﻬﻮر ﺑﻪ[ ﺣﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﳏﻞ رؤﻳﺔ داين اﳌﺘﺸﺎﲚﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ .‬ﰷﻧﺖ اﳊﺮب ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺗﺄﺑﻴﻨﻪ ﻟﺮوي روﺗﺒﲑج "ﻗﺪَ ر ﺟﻴﻠﻨﺎ" وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮت ﻋﺒﺎرة إﻳﻦ ﺑﺮﻳﺮا ﻻ ﺧﻴﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﻴامن ﰷن ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ داين ﻓﺈﻧﻪ ﰷن ﻳﻄﺮح رؤﻳﺔ ﺗﺮى أن الاﺳـﳣﺮار ﰲ اﳉﺎﻫﺰﻳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﰲ اﻟﺒﻄﺶ ابﻟﻔﻠﺴﻄﺴـﻨﻴﲔ ﺳـﺘﻘﻨﻌﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻘﺒﻞ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪160‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ أﺻﺒﺢ ﳐﺘﻠﻔﺎ ً ﲤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮر اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺎة ﰲ ادلوةل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ "ﺳـﺘﻈﻞ ﲡﺮي ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻮال ﺻﺎدرة ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻴﺄس واﻟﻐﻀﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺠﱭ أﺣﺪ اذا ﺳﺄل أانس ﺷـﺒﺎن اﻧﻔﺴﻬﻢ ﳌﺎذا ُﳚﻨﺪون او ﻳﺘﻄﻮﻋﻮن ﻣﻦ اﺟﻞ أﻓﻖ أﺳﻮد" ]وﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺴﺪود[؟‬ ‫وﺗﻌﻠﻖ أﴎة ﲢﺮﻳﺮ ﻫﺂرﺗﺲ )‪ 18‬ﺳﺒﳣﱪ ‪ (2007‬ﻋﲆ اﻟﻨﺘﺎﰀ ﻏﲑ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺧﺮﺟﺖ ﲠﺎ ﳉﻨﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻴﻨﻮﻏﺮاد‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل إن "اﻟﺮدع ﻻ‬ ‫ﻳﺮﱈ ﰲ ﳊﻈﺔ"‪" .‬ﻓﺎﻟﺮدع ﻫﻮ ﳇﻤﺔ ﲨﻴةل وﻣﺸﺠﻌﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻞ ﻗﻴﺎس وﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﻐﺮور واﻟﺮﴈ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ اذلي أﺻﻴﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬وأن ﻗﺪرة اﻟﺮدع الاﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﺎس ﰻ ﻳﻮم أﻳﻀﺎ ﰲ ﻏﺮﰊ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫ﻣﺌﺎت ﺻﻮارﱗ اﻟﻘﺴﺎم ﰲ اﻟﺸﻬﺮ وﻻ ﺗﻨﺠﺢ اﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﳚﺎد رد رادع ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﻨﴘ أﻳﻀﺎ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﳉﳢﺔ ادلاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫الاﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﻫﺬﻩ ]اﳉﳢﺔ[ ﻗﺒﻞ ﺳـﻨﺔ ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺪرة اﻟﲀﻣﻨﺔ دلي الاﻧﺘﺤﺎرﻳﲔ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺮدﻋﻬﻢ ﳾء"‪.‬‬ ‫ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﻠﻤﺲ رؤى اﻟﳰﲔ اﻹﴎاﺋﻴﲇ وردود أﻓﻌﺎﳍﻢ ﲡﺎﻩ أزﻣﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﻫﺮﺋﻴﻞ ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ واﺣﺪا ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ﻟﻼﺳﺘﻴﻄﺎن ﰲ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﱐ‪ ،‬أن الاﺣﺘﻮاء أﺧﴡ اﳉﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲇ )ﻫﺂرﺗﺲ ‪ 3‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪،(2008‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف ﺳﺒﺐ ﻓﺸﻞ اﳉﻴﺶ الاﴎاﺋﻴﲇ ﰲ اﳊﺮب ﺳـﻴﺠﺪ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻴﻨﻮﻏﺮاد‪ ،‬ابﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﺳـﺘﺨﻼﺻﺎﺗﻪ اﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫واﳌﺆﳌﺔ ﺣﻮل إﺧﻔﺎﻗﺎت اﳉﻴﺶ‪ ،‬رداً ﻣﺮﻛﺰاي‪ :‬ﺳـﻴﺎﺳﺔ الاﺣﺘﻮاء ﰲ اﻟﺸﲈل أوﺻﻠﺖ اﳉﻴﺶ إﱃ اﻟﺸﻠﻞ واﻟﻮﱒ‪ ...‬الاﺣﺘﻮاء اذلي ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻠﻄﻔﺔ ﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ والاﻣﺘﺼﺎص‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﺸﻞ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﺎول أوﳌﺮت الاﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ الاﺣﺘﻮاء إﱃ اﳊﺴﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد ﴎﻳﻌﺎ ً ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﻟﺒﻨﺎن اﱄ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻣﻮاهجﺔ ﺻﻮارﱗ اﻟﻘﺴﺎم ﰲ اﻟﻨﻘﺐ‪ .‬ﻫﻨﺎكل اﻓﱰاض ﺑﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴـﺘﺨﺪم ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ ﻟﻮﻻ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ان اﶺﻬﻮر ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ‪ .‬رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴـﻴﺔ ﲨﻬﻮرﻩ‪ ،‬وﻫﻮ اﶺﻬﻮر اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ رﲟﺎ اذلﻳﻦ ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ وﲢﻤﻞ اﻵﻻم واﻟﻀﺤﺎاي ﺳﻮاء ﰲ ﻛﺮايت ﴰﻮﻧﺔ أو ﺳﺪﻳﺮوت ﺳـﻴﺎﺳﺔ ﲱﻴﺤﺔ ﻳﺘﻮﺟﺐ الاﺳـﳣﺮار ﻓﳱﺎ"‪ّ .‬ﰪ ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﺤﻔﻲ؟ ﻫﻞ ﻳﻌﲏ أن إﴎاﺋﻴﻞ ﲤﺎرس "ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺘﺤﻤﻞ اﻵﻻم ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻀﺤﺎاي" وﻻ ﲤﺎرس اﻟﺒﻄﺶ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ؟ أﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻋﻦ اﶈﺮﻗﺔ وﻋﻦ ﲡﻮﻳﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺷﻬﻮراً وﺷﻬﻮراً‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻄﻮاﺑﲑ اﻟﻄﻮﻳةل أﻣﺎم اﳊﻮاﺟﺰ‬ ‫اﻟﱵ ﻳﻘﳰﻬﺎ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ واﻟﱵ ﳝﻮت أﻣﺎهمﺎ اﳌﺮﴇ واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ واﳊﻮاﻣﻞ؟ ّﰪ ﻳﺘﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟!‬ ‫وﻗﺪ دﻓﻌﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎابت ﻟﻠﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﺘﺎرﱗ ﶈﺎوةل ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﺳﱪ أﻏﻮارﻫﺎ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ أﻣﺎﺗﺴـﻴﺎ ﺣﲔ اﻟﻌﻘﻴﺪ ﰲ‬ ‫ﻗﻮات الاﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻌﻨﻮان "اﳉﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﺪأ ابﻻﻧﺰﻻق ﰲ ﻣﻨﺤﺪر أﻣﻠﺲ ﻣﻨﺬ ﺣﺮب اﻷايم اﻟﺴـﺘﺔ" )ﻳﺪﻳﻌﻮت اﺣﺮوﻧﻮت‬ ‫‪ 17‬ﺳﺒﳣﱪ ‪ ،(2007‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪" :‬اذا ﻛﻨﱲ ﺗﺮﻳﺪون ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﳉﻴﺶ الاﴎاﺋﻴﲇ ﰲ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﲂ أن ﺗﻌﻮدوا‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﰼ إﱃ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد اﱄ اﻟﻮراء‪ ،‬وﺻﻮﻻ اﱄ ﺣﺮب اﻷايم اﻟﺴـﺘﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﳉﻴﺶ الاﴎاﺋﻴﲇ ﻣﻨﺬ ذكل اﻟﺘﺎرﱗ ابﻻﻧﺰﻻق ﰲ ﻣﻨﺤﺪر‬ ‫أﻣﻠﺲ"‪" .‬ﻓﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﰲ ﺣﺮب ﺣﺰﻳﺮان )ﻳﻮﻧﻴﻮ( ﺷﻮش ﻋﻘﻞ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﳈﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺛ ّﺮ ﰲ ﻧﺸﺎط اﳉﻴﺶ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﺣﱵ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ .‬ﻟﻬﺬا ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺜﺎ ان أﺣﺪااث ﺧﻄﲑة ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻓﺸﻞ اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺪ اﻋﺘﱪت ﳎﺮد أﻣﺮ ﻋﺎﺑﺮ"‪ .‬ﰒ‬ ‫ُﲣﱲ اﳌﻘﺎةل ﲜﻤةل ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ادلﻻةل‪" :‬أان ُأوﴆ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﺄن ﻳﻌﱰﻓﻮا ﲝﻘﻴﻘﻴﺔ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻹﴎاﺋﻴﻞ أﺑﺪاً ﺟﻴﺶ ﺣﻘﻴﻘﻲ"‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﱔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳉﻴﺶ ادلﻓﺎع اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺂﰻ ﺑﺴﺒﺐ اﺳـﳣﺮار اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮاء ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ أم ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﱪﱐ اﻟﻠﻮاء ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪري‪ ،‬ﻣﺆرخ اﳉﻴﺶ اﳌﴫي ‪-‬رﲪﻪ ﷲ‪ -‬أن اﳉﻴﺶ اﻟﻨﻈﺎﱊ اذلي ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﰲ ﳃﻊ ﻋﺼﻴﺎن ﻣﺪﱐ ﳌﺪة‬ ‫أﻛﱶ ﻣﻦ ﺳـﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻘﺪرﺗﻪ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﳁﺎ ابﻟﲂ ﲜﻴﺶ اﻧﻐﻤﺲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﴩة ﺳـﻨﲔ؟!‬ ‫ﺗﺘﺼﻮر أن اﳌﻘﺎوﻣﺔ هجﺪ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ وراﺋﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺣﻞ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ ادلوةل‬ ‫ﻫﺬا اﻟالكم ﻣﻮ ّﺟﻪ ﻟﻠﻨﺨﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ّ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻀﻐﻮط اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﲤﺎرﺳﻬﺎ ﻋﲆ ادلوةل اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬


‫‪ISSN 2170-0796‬‬

‫‪161‬‬

‫‪!"#$‬وא&")(' ودو ' ‪!"#$J‬وא&")(' ودو ' ‪!"#$J‬وא&")(' ودو ' ‪!"#$J‬وא&")(' ودو ' ‬

‫? ز? دون?‪" #‬نא! ?‬

‫ﺿﺒﺎﻁ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻮﻥ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺳﺘﻨﻬﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫وﺻﻔﺖ دورﻳﺔ ﻓﻮرﻳﻦ أﻓﲑز اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﱰﰽ رﺟﺐ ﻃﻴﺐ أردوﺟﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ "ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﱉ"‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ اجملةل ﰱ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﻌﺪدﻫﺎ اﻷﺧﲑ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺳﻮﻧﺮ ﰷﺟﺎﺑﺘﺎى‪ ،‬اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲟﺮﻛﺰ واﺷـﻨﻄﻦ دلراﺳﺎت‬ ‫اﻟﴩق اﻷدﱏ‪ ،‬إن ﺳﻘﻮط دوةل اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌامثﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻞ ﻋﺎﻣﻼ ﻟﱰﻛﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﱉ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﳤﺎ وﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ اﻟﻌﻠﲈﱏ اﻟﻘﻮﱉ اذلى ﻳﻘﻮد ﺳـﻴﺎﺳـﳤﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﲑ أن ﺣﺰب اﻟﻌﺪاةل واﻟﺘﳮﻴﺔ اﳊﺎﰼ ﻗﺪ أﺧﻞ ﲠﺬا اﻟﺘﻮازن وﺟﻌﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ دور‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﰱ اﻟﺸـﺌﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﲑ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إﱃ أن ﻣﲑاث ﻛﲈل أاتﺗﻮرك ﻣﺆﺳﺲ ادلوةل اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪا ﳜﺒﻮ ﻣﻊ‬ ‫وﺻﻮهل ﺣﺰب اﻟﻌﺪاةل واﻟﺘﳮﻴﺔ ذو اﳉﺬور اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ اﳊﲂ ﻋﺎم ‪ ،2002‬ﻓﻘﺪ ﲻﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺰب ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﱰﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻇﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن أﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣﺰب‬ ‫اﻟﻌﺪاةل واﻟﺘﳮﻴﺔ رﲟﺎ ﱂ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻗﱰاب ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻧﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﲆ أﳖﺎ‬ ‫ﳕﻮذج ﻟدلﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اجملةل ﺗﺮى أن ﻣﻌﻈﻢ اﳉﻬﻮد اﻟﱴ ﺗﺒﺬهل ﺗﺮﻛﻴﺎ وﲢﺪﻳﺪا اﳊﺰب اﳊﺎﰼ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ادلﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎاي اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻗﺪ واهجﺖ ﺣﺎةل ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻣﺜﻞ ﺗﻮﺳﻄﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫إﻳﺮان واﻟﻐﺮب ﺑﺸﺄن ﺑﺮانﻣﺞ ﻃﻬﺮان اﻟﻨﻮوى‪ ،‬ورﰬ ذكل إﻻ أن ﺣﺰب اﻟﻌﺪاةل واﻟﺘﳮﻴﺔ‬ ‫وزﻋﳰﻪ رﺟﺐ ﻃﻴﺐ أردوﻏﺎن ﺳـﻴﻈﻞ ﳝﴣ ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ اذلى رﲰﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫اﻷﺗﺮاك ﻋﻦ اﻹﳝﺎن ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺻﺪام اﳊﻀﺎرات‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ أﻓﲀر ﻛﲈل أاتﺗﻮرك ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮﱉ اﻟﻌﻠﲈﱏ‪ ..‬واﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذكل ﱓ‬ ‫الاﻧﺘﺨﺎابت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﱴ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺒﻼد ﰱ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،2011‬واﻟﱴ ﺳـﳣﺜﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻷﻛﱶ أﳘﻴﺔ ﻟﱰﻛﻴﺎ ﻋﲆ ﻣﺪار ﻗﺮﻧﲔ‪.‬‬

‫ﻧﻘﻠﺖ ﲱﻴﻔﺔ ﻫﺎآرﺗﺲ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﲢﺬﻳﺮات أﻃﻠﻘﻬﺎ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﲆ رﻓﻴﻌﻰ اﳌﺴـﺘﻮى ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "واﺷـﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ" اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ أن أى ﺗﺄﺧﲑ‬ ‫ﰱ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴﻼم ﻟﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎً اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻌﺘﺪةل ﰱ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﻘﻠﺖ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺿﺎﺑﻂ اﳉﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲆ والاﺳـﺘﺨﺒﺎرات‪ ،‬ﲢﺬﻳﺮﱒ أﻧﻪ إذا ﱂ‬ ‫ﻳﱲ إﳒﺎز اﺗﻔﺎق ﺳﻼم ﰱ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺘﺢ ﰱ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﶈﳣﻞ أن ﺗﳯﺎر ُوﲣﲆ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻤﺘﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﺣﲈس واذلى ﳛﻈﻮن ﺑﺪﰪ إﻳﺮاﱏ‬ ‫وﺳﻮرى‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮﳍﻢ‪.‬‬ ‫وﰱ ﻣﻘﺎﺑةل أﺟﺮﲥﺎ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻊ ﺿﺎﺑﻂ إﴎاﺋﻴﲆ رﻓﻴﻊ اﳌﺴـﺘﻮى ابﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫"إﻧﻪ أﻣﺎم ﻣﺪﻳﺮى اﳌﻔﺎوﺿﺎت أﻣﻞ ﺿﻴﻖ ﻗﺒﻞ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻬﺪوء ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺪوم ﻟﻸﺑﺪ"‪.‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺴ‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻹﴎاﺋﻴﲆ‪" ،‬أﻧﻪ إذا ﱂ ﻳﻨﺠﺰ اﺗﻔﺎق ـﻴﺎ ـﻴﲔ اﻟﻜﺒﺎر أى ﳽء ﰱ‬ ‫ﻗﻨﻮات اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺳـﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴـﻨﺎ واﻗﻔﲔ أﻣﺎم ﺗﺼﻌﻴﺪ ﻋﲆ اﻷرض ﺧﻼل اﻟﺴﺖ أو‬ ‫ﺗﺴﻊ ﺷﻬﻮر اﻟﻘﺎدﻣﺔ"‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻀﺒﺎط اﻹﴎاﺋﻴﲆ‪" ،‬إﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺴـﻴﻖ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ اﻟﻘﻮات اﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ واذلى ﻳﺴﻬﻢ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﰱ ﺟﻮ اﻟﻬﺪوء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﲾﺄة"‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎً "أان ﻏﲑ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻗﻮات اﻷﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫الاﺳـﳣﺮار ابﻟﺘﻨﺴـﻴﻖ اﳉﻴﺪ إذا ﻓﺸﻠﺖ اﳌﻔﺎوﺿﺎت"‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎً "أﻧﻪ وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﺨﻮﻓﺎت ﻳﻌﺪ اﳉﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﻧﺘﻘﺎﺿﻪ اثﻟﺜﺔ"‪.‬‬ ‫وﻣﻦ هجﳤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪة ﺑﺄﻗﻮال ﺿﺎﺑﻂ إﴎاﺋﻴﲆ آﺧﺮ ﻳﻌﻤﻞ ﰱ‬ ‫الاﺳـﺘﺨﺒﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واذلى أﻳﺪ ﺑﺪورﻩ أن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﳯﺎر ﺧﻼل ﲬﺴﺔ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫أﻛﺪت اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﳎﺪدا اﻟﱱاهمﺎ ﺑﺈﺟﺮاء الاﺳـﺘﻔﺘﺎء ﻋﲆ ﻣﺼﲑ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان‬ ‫ﰲ ﻣﻮﻋﺪﻩ اﶈﺪد‪ .‬وﻗﺎل وزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲇ ﻛﺮﰐ ‪-‬ﺧﻼل اﺟامتع وزاري جملﻠﺲ اﻷﻣﻦ‬ ‫ادلوﱄ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ -‬إن إﺟﺮاء الاﺳـﺘﻔﺘﺎء ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﻮة ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻼم‬ ‫والاﺳـﺘﻘﺮار ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ اﲥﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻮداﱐ وانﺋﺐ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺣﺰب اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻮﻃﲏ اﳊﺎﰼ انﻓﻊ ﻋﲇ انﻓﻊ ﳉﺎان ﻣﻦ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ الاﺳـﺘﻔﺘﺎء ﺑﻌﺮﻗةل‬ ‫ﲻﻠﻴﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﰲ اﳋﺮﻃﻮم‪.‬وﰷن ﺑﻌﺾ اﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﻗﺪ اﺷـﺘﻜﻮا ﻣﻦ رﻓﺾ‬ ‫ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ الاﺳـﺘﻔﺘﺎء ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﻢ‪ .‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ انﻓﻊ ﺗكل اﳉﻬﺎت اﻟﱵ ﻗﺎل إﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻀﻠﻴﻞ‬ ‫وﲣﻮﻳﻒ اﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﰲ اﻟﺸﲈل ﳌﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﲠﺪف إﻓﺸﺎهل‪ .‬وﻗﺎل ﻛﺮﰐ إن اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﱵ ﻗﺒﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ إﺟﺮاء الاﺳـﺘﻔﺘﺎء ﱔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﳌﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﺎاي ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ .‬وذﻛﺮ ﻛﺮﰐ أن اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲤﻮﻳﻞ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ الاﺳـﺘﻔﺘﺎء أن ﻳﻜﻮن ذكل‬ ‫ﺑﻨﺴـﺒﺔ ‪ %40‬ﻣﻦ ﻃﺮﰲْ الاﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬و‪ %60‬ﻣﻦ اجملﳣﻊ ادلوﱄ‪ ،‬ﻣﺸﲑا إﱃ أن ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮدان أوﻓﺖ ﲟﺎ ﻳﻠﳱﺎ ﻣﻦ اﻟﱱاﻣﺎت‪ ,‬و"ﻗﺎﻣﺖ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 8.5‬ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫دوﻻر أﻣﲑﰾ ﳈﺮﺣةل أوﱃ"‪ .‬ﻛﲈ انﺷﺪ اجملﳣﻊ ادلوﱄ واﳌﺎﳓﲔ اﻟﻮﻓﺎء ابﻟﱱاﻣﺎﲥﻢ اﻟﱵ‬ ‫ﻋﻠﳱﻢ "ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺮانﻣﺞ ﲻﻞ اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ"‪ .‬وﺗﻄﺮق اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺴﻮداﱐ إﱃ وﺿﻊ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺑﲖ‪ ،‬وﻗﺎل "إﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻴﺘﲔ ﻋﺮﻗﻴﺘﲔ ﻣﺘﻌﺎﻳﺸـﺘﲔ ﰲ ﺗكل اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﱪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﱗ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﻂ أو ﺛﺮوات ﻣﺂﻟﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎد‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫اﳌﴩوﻋﺔ وﻏﲑ اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﴫف ﻷﻛﱪ ﶍﻮﻋﺘﲔ ﻗﺎﻃﻨﺘﲔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺣﻘﻬﲈ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ وﺿﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﳰﻮن ﻓﳱﺎ"‪.‬‬

‫אد  א אو‬

‫الخرطوم تؤكد االلتزام بموعد االستفتاء‬

‫اﻋﺘﱪ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻮﻃﲏ اﳊﺮ اﳉﲊال ﻣﻴﺸﺎل ﻋﻮن اﳌﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺣﺰب ﷲ ان‬ ‫اﳊﺰب اﻟﺸـﻴﻌﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﻗﺪ ﻳﺮد ﺑﻌﻨﻒ ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﶈﳬﺔ ادلوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫اﳌﳫﻔﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻏﺘﻴﺎل رﻓﻴﻖ اﳊﺮﻳﺮي اﲥﺎﻣﺎ اﱃ ﻋﻨﺎﴏ ﻓﻴﻪ‪.‬وﺣﺬر ﻋﻮن ﰲ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ادلﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﺔ ﰲ ابرﻳﺲ "ﺳـﻴﻜﻮن رد اﻟﻔﻌﻞ اﻛﱶ ﻋﻨﻔﺎ ﻻﻧﻪ ﺑﺮيء‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم اﻟﻠﻌﺐ ابﻟﻨﺎر‪ .‬ان ﻣﻊ ﻳﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﻞ ازﻣﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻃﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮاي"‪.‬واﲥﻢ ﺣﺰب ﷲ اﻟﻠﺒﻨﺎﱐ اﶈﳬﺔ ادلوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﱵ ﳇﻔﳤﺎ الاﱈ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ابﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﻏﺘﻴﺎل رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء رﻓﻴﻖ اﳊﺮﻳﺮي ﻋﺎم ‪ 2005‬ابﳖﺎ "ﻣﺴﻴﺴﺔ"‬ ‫و"ﲣﺪم ﻣﺼﻠﺤﺔ" اﴎاﺋﻴﻞ وابﳖﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ اﱃ "ﺷﻬﻮد اﻟﺰور"‪.‬وﻗﺎل ﻋﻮن "ﻻ اﺣﺪ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ اﶈﳬﺔ" ﻣﺆﻛﺪا اﻧﻪ ﰷن "اول ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﲠﺎ"‪ .‬واتﺑﻊ "ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺿﺪ الاﺳـﺘﻨﺴﺎب‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺪاةل" ﻣﻨﺪدا ﺑﱰﻛﲒ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺬ ارﺑﻊ ﺳـﻨﻮات ﻋﲆ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺿﻠﻮع ﺳﻮراي‬ ‫وﺣﺪﻩ‪.‬واتﺑﻊ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﳌﺎذا ﺑﻘﻴﺖ اﴎاﺋﻴﻞ "ﺧﺎرج" اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓامي اﳖﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﲤكل‬ ‫وﺣﺪة )اﳌﻮﺳﺎد( "ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ الاﻏﺘﻴﺎﻻت اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ؟"واﻛﺪ ﻋﻮن "ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬ ‫اﳖﺎ ﺳﻮراي" ﻣﺘﺤﺪاث ﻋﻦ "اﻟﺘﻼﻋﺐ" ابﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻬﻮد اﻟﺰور‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫وﺟﻮد "ﺿﺎﺑﻂ واﺣﺪ" ﻣﻨﻔﺮد ﻣﺴﺆول ﻋﻦ الاﻏﺘﻴﺎل‪.‬وﱂ ﲢﺪد اﶈﳬﺔ ادلوﻟﻴﺔ ﻣﻮﻋﺪا‬ ‫ﻟﻨﴩ اﻟﻘﺮار اﻟﻈﲏ ﻓامي ﻳﺴﻮد ﻟﺒﻨﺎن وﺿﻊ ﺳـﻴﺎﳼ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻮﺗﺮ ابﻧﺘﻈﺎرﻩ‪.‬‬


ISSN 2170-0796

مجلة البدر  

مجلة ثقافية عربية شاملة

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you