СТИЛЬ__ОЧЕРК
ФОТО: ALI MEYER/CORBIS/RPG
Помещая на алтарь несгораемую свечу как символ божественного блага, Jan Davids de Heem превращает картину в икону. Вокруг расставлены дары, как херувимы, симметрично глядящие на Создателя. Все идеально глядит на потребителя. Ни одного изъяна. Все плоды соблазнительно чисты.
травы – нередко была так высока, что позднейшие натуралисты изучали по ним строение живых существ, а студенты медицинских вузов – кости, мышцы и сухожилья. Такое подробное изображение зверей, растений, фруктов, насекомых, живых и мертвых, превратилось в массовую популяризацию мелочей, свидетельство тотального круговорота в природе. Пропаганда нерукотворного мира и ценности малейших деталей обернулась брендированием колоссальных территорий.
Живопись битой дичи Словосочетание nature morte изначально обозначало только один вид картин – выставленные напоказ охотничьи трофеи. Исследователи связывают такой расцвет изображения битой дичи с модой на загородные увеселения, которые дошли до Голландского Королевства к 1660-м годам. Подвешенные на веревочках утки и фазаны из модных аксессуаров превратились в лингвистический символ. По странному стечению обстоятельств живопись битой
дичи была единственным типом этого жанра, который никогда не нес дополнительной смысловой нагрузки. И по чистой случайности именно он и стал именем нарицательным, подобно тому, как слово «джип» заменило «внедорожник», а копировальную технику мы по привычке называем ксероксом. Появившись во французских журналах в начале XIX века, «мертвая натура» мгновенно вытеснила привычный голландскому уху still leben и английский эквивалент still life – на-