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Caja de Ahorros del Mediterrรกneo


1996

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EDITORIAL PRIMER TRO. Rafael Botí

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EDITORIAL ALFÉREZ. Miguel Ángel Alcaraz Francés.

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REFLEJOS DE UN SUEÑO. Miguel Ángel Alcaraz Francés.

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IN MEMORIAM.

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... Y SAN JORGE SE LLAMA ALCOY. Adrián Miró.

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PRESENTACIÓN Y HOMENAJE. Jorge Linares Abad.

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REFLEXIONES SOBRE LA DIANA VESPERTINA DEL CAVALLET. Jorge Linares Abad.

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NUESTRA FIANZA. Juan Carlos Miró y Jorge Linares Abad.

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TARJETA POSTAL CON LA CABALLERÍA REALISTA. Juan Bautista Miró Agulló.

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EL NOMBRE DE REALISTE. José Luis Mansanet.

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MIGUEL SANUS CARBONELL. ¿RETRAT D'UNA ASPIRACIÓ?. Pau Gómez i Navas.

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ELS ANYS D'ALFERÉS DE LA FILÁ REALISTES. Rafael Palmer i Peidro.

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PÁGINA DE HUMOR.

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RECORDS DE RAFAEL SELLES I TORMO. Rafael Selles i Tormo.

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DE CABALLERÍA A INFANTERÍA. HACE SETENTA AÑOS. Adrián Espí Valdés.

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EL PRINCIPI VA SER REALISTA. Josep Armengol i Ruzafa.

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CAVALL DE FOC. José Rafael Pascual Vilaplana.

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DE CUANDO EL ALFÉREZ Y SUS CABALLEROS TENÍAN OTRO NOMBRE Y HABLABAN OTRA LENGUA. Manuel Pérez Berenguer.

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MI DIANA (patética). Julio Berenguer Barceló.

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AIXÍ SOM. Inmaculada de Mora Martí, Rafael Peralta Viñes, Jordi Sadano Delgado.

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RELACIÓ DE FESTERS DE LA FILÁ.

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ACTOS REALISTAS.

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ESQUADRA DE NEGRES ALFÉREZ'96.

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PRESENTACIÓ ALFÉREZ'96. Jorge Linares Abad

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REPORTAJE GRÁFICO ALFÉREZ'96.

COMISIÓN REVISTA FILÁ REALISTAS ALFEREZ'96: Coordinación: Jorge Linares Abad. Colaboran: Rafael Palmer Peidro, Santiago Pons Sala, José A. Ruiz Casas. Fotografías: Archivo Asociación de San Jorge, Reportajes Solroca, Foto Estudio Valero, Estudios Cyan, Santiago Pons Sala. Foto Portada: Santiago Pons Sala. EDITA: Filá Realistas. C/ San Jorge, 17 - Alcoy PORTADA: Manuel Antoli Sancho. FOTOMECÁNICA, FOTOCOMPOSICIÓN E IMPRESIÓN: Artes Gráficas Alcoy, S.A. Tels.: (96) 552 33 11 - 652 07 61 Fax: (96) 552 34 96

DEPÓSITO LEGAL: A-401-1996


Editorial

Primer

Tro

boato le escolta; aplausos, con profusas aclamaciones, caen del tablado;... y un loto se adormece desmayado... (Julio Berenguer Barceló) En mis años de Primer Tró, asistiendo a múltiples actos oficiales y otros dos años a la sombra de Javier Morales, aprendiendo de su discreción y de su buen saber estar he de deciros que nunca se han dado las circunstancias ambientales actuales de hermandad y solidaridad entre los cargos y sus respectivas Filadas. Podría definirse como una única Filà que debe desempeñar los cuatro cargos al unísono. Puedo deciros -a un mes vistaque el "caldo de cultivo" que se está dando, es el idóneo para poder disfrutar de una Gran Fiesta en la calle. De todo esto tienen la culpa Fermín y Miguel por el Bando Cristiano y Jaime y nuestro gran Miguel Ángel por el Bando Moro. Por lo tanto yo estoy seguro que ante este estandarte que tan bien ha sabido llevar nuestro Alférez y que ha servido para engrandecer aún más nuestra Filada, no le habremos decepcionado y cuando en Mayo recordemos todo ésto, lo podamos hacer con la cara muy alta. Montados en caballos de cartón los Realistas la plaza despejaban con sables contundes, y empujaban al gentío en tremenda confusión. A VOSOTROS REALISTAS ste primer tró tiene que agradecer profundamente a San Jorge y sobre todo a vosotros que me sufris, el ancho periodo que me ha tocado vivir desempeñando el cargo de directivo de nuestra Filà. La fiesta ha experimentado una serie importante de cambios y de transformaciones, tendentes todas ellas a mejorar y prestar mayor brillo a la conmemoración georgina. La Fiesta ha ido a más, ha alcanzado unas cotas difícilmente superables, y ello se ha conseguido gracias al interés, al empeño, al trabajo, al sacrificio y a la ilusión de toda una colectividad de "festers". Si trasladamos todo ésto a nuestro ambiente observaremos que tenemos los perfectos ingredientes para poder lucir como el que más. Hemos trabajado, hemos puesto el interés y la ilusión y nuestro Alférez, Miguel Ángel Alcaraz Francés ha sabido aunar toda esa serie de esfuerzos para poder estar al

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nivel que el pueblo de Alcoy va a exigir a la Filà Realistas en la tarde del 22 de abril. Es este cargamento anímico el aderezo exacto que hace el guiso de nuestras tradiciones más perfecto y sabroso y que hará de esa tarde primaveral una auténtica demostración de alcoyanía por parte de todos los Realistas recogiendo y engrandeciendo el testigo que nos pasó nuestro anterior Alférez, Juan Ferrer Canetque a la vera de San Jorge orgulloso de nosotros estará. Las baquetas, con ritmo cadencioso juegan con los timbales, y, exultantes, los trombones y las flautas estuantes marchas moras repiten sin reposo. Las corcheas se mezclan con las fusas en las entrañas de las cornamusas que anuncian al alférez; pertrechado

Añoranzas; aquellas algaradas acabaron, la lista los consigna como cualquier comparsa. Ya no hay cargas, ni jacos ni sombreros, ni asonadas; pero sí grecas, iris de Helios, digna biaza, y nieve en sus ternas capas largas. Por la seguridad que tengo en todos nosotros solo me resta decir Gracias a tí, Miguel Ángel, y gracias Realistas y Visca San Jordi. Rafael Botí Primer Tró


Editorial Alférez

a es pasada la medianoche, me asomo a la ventana desde donde descubro a la Luna, mirándome, imperturbable, serena, es Luna Llena y su luz plateada se refleja en mi traje que todavía conservo puesto y me descubre una calma que durante estos dias no he tenido, tal vez es ahora cuando empiezo a descubrir en su verdadera medida lo que ha ocurrido, antes, mientras se sucedían todos y cada uno de los momentos que componen nuestra "Festa", el bullicio, la algarabía, hacían de cada uno de ellos, momentos inolvidables de participación humana y festera, pero ahora que el tiempo

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parece como si se hubiese detenido, ese tiempo que dividimos en dias, semanas, años para poder ordenar nuestra vida, pierde su sentido cuando tantos recuerdos acuden a mi mente, todos los momentos vividos y compartidos y entre los cuales, no parece existir la distancia del tiempo, recuerdos que conforman mi identidad festera y Realista. Aquel instante en que decidí formar parte de ésta Filá, gracias a mi padre, quien al igual que muchos alcoyanos que sin haber pertenecido a una Filá, ni haber vestido un traje festero, se sienten festeros con toda su alma y partici-

pan plenamente en la Fiesta, el me transmitió desde niño ese sentir, viviendo juntos año tras año todos los actos festeros, esa fue la llama que hizo prender en mí el deseo de participar como festero y así se lo hice saber a mi padre: "Vull ser Realiste, m'agrada el traje" y entré a formar parte como Fester Juvenil, la emoción de desfilar en mi Primera Diana, la primera vez que participé en el Alardo, el momento en que conocí a Mercedes, mi mujer y "Favorita", llevando el traje de Realista, el vestir a mis hijos de festeros, y este año de "Rodellas", iniciarles en el amor a la Fiesta. Son dias, momentos que existen en mi memoria maravillosos e imborrables. Porque la Fiesta aunque suene a tópico, no solo se vive tres dias al año, todos los actos que la rodean y que conforman el homenaje a nuestro Patrón, San Jorge, forman una especie de calendario propio, distinto, no ceñido al calendario convencional, no solamente en cuanto a que el año "fester" se inicia apenas finalizadas las fiestas abrileñas, sino que la memoria crea una continuidad, y todos los dias relacionados con ella forman un espacio sin fisuras, esto, es lo que provoca que el tiempo transcurrido desde que empecé a participar me parezca tan cercano. Me suelto la coraza, que durante tres dias he llevado con tanto orgullo, porque sabía, que todos los miembros de la Filá, al igual que esta coraza, me protegían, me he sentido arropado por su participación y apoyo, y satisfecho de que todos compartieran estos momentos tan intensos. Vuelve a acudir a mi mente los recuerdos, como un torrente, y entre ellos uno muy especial, aquel Domingo de Gloria, en el que junto a mis amigos, nació la idea de desempeñar el cargo de Alférez, todos juntos, nosotros como Caballeros y Alférez y nuestras mujeres como Favorita y Damas, y asimismo nuestros hijos. Ese fue el proyecto inicial, y tal como se ideó, ha sido llevado a término, de ahí que nuestra participación en la Entrada haya demos-


Reflejos de un sueño

trado este sentimiento de unidad, desfilando como grupos compactos en tres carrozas. Cada vez van quedando menos piezas del traje, me desprendo de las hombreras, que han sido punto de apoyo del traje, al igual que todos los festeros de la Filá y componentes del Boato, y al pensar en ellos no puedo olvidar los momentos en que la candidatura de Alférez fue aprobada, y en la aclamación y el júbilo de aquella "Junta", ya demostraron todos esa ansia de participación que tan buenos resultados ha logrado, ni tampoco los gratos instantes vividos durante la proclamación de Cargos en el Círculo, donde pensé "estic en els nuvols", fue una velada en la que la emoción saturaba el espacio y a todos y cada uno de los que allí nos dimos cita. Apoyo el cinturón sobre la coraza, y el roce metálico acentúa el

silencio, y en mi interior, resuenan latentes todos los sonidos, todas las músicas que se han sucedido en cada uno de los actos, y entre todas ellas una especialmente, "Cavall de Foc" marxa mora con cuyos sones desfilamos en la Entrada, porque, que sería de nuestra Fiesta sin la música, esa música que nos motiva, que nos hace vibrar, gracias a ella el aparente caos que reinaba en el Partidor se desvaneció, cuando los timbales que marcaban el inicio anunciaban al público, que de lejos ya comentaba "Ja está ahí l'Alferes" ellos marcan el comienzo y casi sin darnos cuenta, el aparente caos se va convirtiendo en un ordenado y suntuoso Boato y penetrando en ese mágico escenario que es para todo fester y alcoyano "Sant Nicolauet", con ese público, que se entrega, que participa y que se funde en la Entrada, logrando unos instantes de conjunción, espectador-músico-fester, que quedarán marcados para siempre en mi interior. Observo la capa extendida, y la escasa luz de la habitación oscurece aún más su terciopelo azul, un azul oscuro como la estrellada noche, telón perfecto sobre el que la silueta de San Jorge ecuestre se perfilaba flanqueada por las humeantes bengalas, formando una poética estampa, y el mejor colofón de un día que viví intensamente, más si cabe que todos los años y con el pensamiento de que hace más de siete siglos que los alcoyanos dedicamos este día a honrar a nuestro patrón. Y si el día de la Entrada, la música nos hizo temblar y vibrar, hoy todavía tiemblo, todo Alcoy ha temblado bajo una música interpretada por el fragor de cientos, miles

de arcabuces, que con sus ensordecedores estallidos me han embriagado, con ese olor a pólvora que todo lo inundaba, con el denso humo que dejaba entrever a las huestes cristianas, y que apenas se ha desvanecido, la batalla se ha transformado en una lucha cuerpo a cuerpo con las espadas que ha dado cumbre a este día, el cual completa un capítulo en el libro de mi vida, no un libro que se cierra porque ha llegado a su fin, sino un libro que acaba de comenzar...

Agradezco a todo el colectivo que ha colaborado en la realización de este sueño, que por todos ellos se ha convertido en realidad, en especial a los caballeros (mis amigos de siempre) que fueron los iniciadores de esta idea. A mi mujer "la favorita" al tenerla a mi lado en todo momento y contagiarme la ilusión y confianza que le ha caracterizado en toda esta andadura. Quiero resaltar la gran labor llevada a cabo por la Junta Directiva de la Filá trabajando a destajo para desarrollar un brillante año de Alférez, asimismo agradecer la inestimable colaboración de Santiago Pons por su ayuda para el montaje de este artículo. Por último le doy la bienvenida a nuestro Capitán Rafael Palmer y le ofrezco todo el apoyo que él necesite al igual que estoy seguro estará respaldado por cada uno de los Realistas de la misma forma que lo han hecho conmigo, cosa que me hace sentir muy orgulloso. Un abrazo a todos. Miguel Ángel Alcaraz Francés Alférez Filá Realistas 1996


IN MEMORIAM

RAFAEL MICO ALFONSO (1916-1985)

RAFAEL NICOLAU CERDA (1961-1984)

JUAN FERRER CANET (1938-1985)

SANTIAGO PERICAS SANJUÁN (1922-1986)

ALFREDO MIRALLES SERRA (1923-1989)

JOSÉ ROMÁ GISBERT (1911-1990)

LUIS VALLES CORBÍ (1913-1992)

JOSÉ RUBIO DE LA ROSA (1944-1993)

JUAN FITA UREÑA (1911-1994)

ÁNGEL MOLTÓ BLANES (1912-1994)

Qui perd els orígens perd la identitat RAIMON

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ecordar als que ens han deixat, ens ajuda a comprendre la nostra realitat, en la mesura que ells formen part de la historia de la filá i de la festa, i han contribu'ít a conformar-la. Un record per a ells i tota la nostra gratitud. J.A.R.C.


PER ALCOI I PER SANT JORDI

...Y SAN JORGE SE LLAMA ALCOY Jorge de Capadocia o Jorge el Alcoyano gonfalón de las Fiestas, patricio y compañero, hidalgo y menestral, batallador y obrero, caudillo de drapaires, cofrade y soberano. tú eres nuestro Señor y nuestro hermano, camarada cordial, altivo caballero, ancestral patriarca, niño banderillero que juegas a la muerte del feroz mahometano. En tí tenemos fe -quienquiera que tú seas-, presides nuestros montes y nuestras chimeneas, eres nuestro mañana, nuestro ayer, nuestro hoy, nuestra oración vital de cada día, nuestro pan, nuestro vino y nuestra eucaristía y tu nombre en nosotros es Alcoy.

Adrián Miró (Sonetos de Moros y Cristianos Alcoy 1987)


Presentación

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l pasado 20 de Mayo de 1995, la Filà Realistas vivió una tarde-noche inolvidable. Quisimos festejar la entrada de nuestro año de Alferecía. La Filà se vistió de gala para celebrar diversos acontecimientos muy importantes para su quehacer Festero. Por un lado nuestro joven Alférez, Miguel Ángel Alcaraz Francés, fue presentado a todos los Realistas y autoridades. Se nos daba a conocer el Cartel anunciador de nuestro Cargo, cuadro pintado al óleo por el artista y amigo fester Realista, Manolo Antolí "Granados" dedicado a la Filà y en especial a su hermano Rafael, y que su reproducción sirve de portada de esta Revista. Y como colofón del acto, quisimos homenajear y dar muestra de nuestra gratitud como festers a Octavio Rico Jover, que tras un periodo de ocho años al frente de la Asociación de San Jorge como presidente deja este cargo. Al acto no le cabía más emoción, presentaciones y homenaje. Nuestro pequeño local social se vio totalmente abarrotado de autoridades y festers, la madurez del Realista supo encajar la falta de espacio y con buena voluntad, compartimos un rato de sana alegría y regocijo. Nos enorgulleció y ennobleció la presencia al acto de Josep Sanus, Josep Pérez, Amando Vilaplana, alcalde, teniente de alcalde y concejal de Fiestas respectivamente y como no, la presencia de nuestro homenajeado Octavio Rico, nuestro Alférez Miguel Ángel, casi la totalidad de los miembros de la Junta Directiva de la Asociación de San Jorge, Primer Tró Rafael Botí Sempere, Junta Directiva de la Filà, el artista Manolo Antolí, Cargos Festers 1996, amigos de la prensa y me atrevería a decir la Filà Realistas al completo. Una auténtica gozada de acto del que estoy seguro guardaremos grato recuerdo mientras vivamos y del que queda aquí constancia para futuras generaciones. Con sencillez y nobleza, como el que ofrece buenamente lo que tiene, se dirigieron a los presentes

el Primer Tró, nuestro Alférez y nuestro artista. El primero agradeció su presencia a las autoridades, al tiempo que destacó el trabajo y el esfuerzo realizado por Octavio Rico al frente de la Institución. También aprovechó , con notas de buen humor, para recordarle al Sr. Alcalde la falta que nos hace un local más amplio. Todo quedó entre aplausos y risas. Dio públicamente las gracias al artista por la bonita y genial obra de arte con que nos ha obsequiado. A nuestro Alférez le deseó el mayor de los éxitos en la realización de su cargo. Octavio Rico agradeció la deferencia que tenían los Realistas para con él, manifestando su satisfacción por contar con tantos amigos en nuestra Filà. Tanto Miguel Ángel, como Manolo Antolí se sintieron muy emocionados al recibir el total apoyo y muestras de cariño y afecto, de todos los presentes a su per-

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sona y a su obra. El acto se cerró, como no, con un multitudinario ensayo amenizado por una charanga de la Unión Musical Albaidense, "L'Aranya". Y en nuestro local social, una obra de arte que nos recuerda los emocionantes momentos vividos. No voy a hacer una descripción del cuadro, sería absurdo, es nuestra


y

homenaje portada y todos podemos contemplarla y admirarla. Pero... ¿quién es Manolo Antolí? Tal vez le conozcamos más como persona y como fester y amigo, pero... ¿y cómo artista? Manolo Antolí es alcoyano de "pura cepa". Cuenta en la actualidad con 43 años. A los catorce, ingresó en la Escuela de Bellas Artes de Alcoy, siendo su profesor Rafael Lloréns Ferri. Realiza estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Carlos de Valencia, terminándolos en 1975. Cuatro años más tarde se gradúa en Artes Aplicadas y Oficios Artísticos en Valencia en la especialidad de ilustración. Al tiempo que estudia y se prepara, empieza su actividad pictórica, así en 1969 consigue premio en el Salón de Otoño de Alcoy, en 1971 es sele-

cionado para el XII ConcursoExposición de la Fundación "Rodríguez Acosta" de Granada. Obtiene el I Premio en el II Certamen de Artes Plásticas del Círculo Católico de Obreros de Alcoy en 1973, así como otras menciones, galardones y premios en Alicante, Paterna, Enguera, Valencia etc. En 1985 consigue el I Premio al XII Concurso Nacional de Pintura de Teruel y en años sucesivos expone sus obras en Alcoy, Albacete , Tarrasa, Elche. De su amplia y extensa obra se ha dicho "Luz, color, valentía, sensibilidad, firmeza, oficio, sutileza insospechada, composición y forma, todos estos adjetivos y muchos más, se resumen en una sola pincelada de este gran artista realzando la belleza de la naturaleza a su grado máximo." (Ángel Candela). "Su pintura, es consecuencia directa del trabajo coherente y concienzudo, fruto de una trayectoria estética y vital que no teme reconocer sus dudas y traspiés, al igual que sus hallazgos." (Víctor Lope). Realmente nos ha sorprendido Manolo Antolí, un hombre que se muestra observador, sencillo en su manera de ser y actuar, noble de carácter, de trato amable y servicial. Gracias Manolo por haber sabido captar con tu intuición de artista, el sentido más noble y colorista de nuestra querida Filà Realistas.

Jorge Linares Abad Bibliotecario de la Asociación de San Jorge y Cronista de la Filà Realistas.


Reflexiones

sobre

la

Diana -

ace pocos años, concretamente en 1992 y en 1993, publiqué unos pequeños trabajos relativos a la historia de las comparsas de caballería, y más concretamente a la Primera de Caballería mora, los Realistas. En nuestra dilatada historia siguen quedando pequeñas lagunas, pero el estudio y la investigación están siempre abiertos y pienso que nunca podemos decir: "esto es lo que hay...".

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Quiero hoy ofrecer a todos los Realistas de ayer y de hoy este otro pequeño estudio que nace de la lectura del artículo que nos presenta La Gaceta de Levante del 22 de Abril de 1931, en su número extraordinario, titulado "Realistas y Beduinos (entiéndase Berberiscos). Desapareció el caballo y algo más". ¡Qué bizarros! ¡Qué atrayentes, con su caballo de cartón, en el que se enfundaban los cuerpos como si verdaderamente se cabalgaba! Las comparsas de Realistas y Beduinos tan antiguas, como bellas de colorido, aunque aún lo son, fueron la atracción de las más escogidas de nuestros festejos. ¡Pero desapareció el caballo...! La "ingeniosidad" reformativa en la indumentaria y en las típicas costumbres, invadió a esas "filaes", y, aunque cabalgan hoy sobre caballos vivientes, y disparan sus arcabuces en el alardo, ya no son lo que fueron de típicas y de vistosas, porque se abandonó el caballo de cartón.Con él, el último día de fiestas, se apoderaban por asalto, de la plaza, y el público seguía la escena con tradicional regocijo y a la vez respeto. Por la mañana a las doce y por la tarde a las cinco, eran las horas de "les cavalleríes". Suyas eran y de las que hacían gran ingenio. Dueños los Realistas y Beduinos de la situación topográfica de la plaza, y típica de la costumbre, despejaban de ella al público sin atropellar; se divertían sin ofender y llenaban un número del programa, alegre, entre el estruendo de los arcabuzazos horrísonos y molestos que se celebraba grandemente, porque todos los años a pesar de ser antiguo, siempre tenía algo de nuevo. ¿ Quien no recuerda al humorista festero el "Rochet" del "sifó"? ¿Quien, sus duchas en el "surtidor" emplazado en donde hoy se encuentra el quiosco del señor Arsís? ¿Quién, la

quema de los caballos de cartón en inminente y fantástica hoguera, cuyo chisporroteo era como una despedida de las fiestas hasta el año siguiente? Y luego, sus bizarros generales, de traje más lucido, con sus ayudantes y respeto que infundían a sus "soldados", caballeros arrolladores del humor sano, populachero y juvenil; caballeros con sus borlas en el turbante inquietas y sus cabalgaduras, en cuyas cabezas y crines los más variados y hermosos ramos de flores tenían su florón... Y luego su desfile, abriendo pasó y rompiendo marcha en la procesión, con su pelo rizado cuidadosamente; su "guiñóla" admiración de jovencitas y sus trajes echando lumbres.Y luego, su "instrucción" de variadas combinaciones geométricas en la "diana", encanto de balcones y admiración del público, que rodeaba a la escuadra para verlos evolucionar marcialmente, con ese aire de la juventud y ese donaire de sus atractivas simpatías personales y de indumentaria. Y luego...

luego desapareció el caballo de cartón y algo más. Desapareció lo reseñado a brochazos, típico, tradicional, sabroso, para haberse adentrado dichas comparsas en el afán de reformas, que si bien las colocó muy cerca de las demás les apañó de su manera de ser, tan propia, tan suya que podrán prestarles más categoría, pero nunca, más satisfacción y más personalidad. Perdieron lo "suyo", para ser como las demás. Ya disparan sus arcabuces en el alardo; pero ello no les compensa de lo que significaba el asalto en la plaza, con la quema de los caballos.Ya forman, como las demás, pero se perdió la "instrucción" atractiva...Se perdió su personalidad, porque se perdió el caballo de cartón. Sí amigos, nuestro anónimo redactor o escritor era un enamorado "dels cavallets", un aferrado hombre de tradición y un gran defensor de antiguas costumbres. ¡Con qué entusiamo nos narra la participación de la Primera de Caballería en la Trilogía!.


vespertina

del Se tuvo que dejar el caballito de cartón y con ello algo más... Pienso que la reforma era necesaria. Había que ser como "las demás" por el bien de la Fiesta. Tuvo que llegar el día de unificar a les filaes y tener todas los mismos derechos y deberes. Si nuestros antepasados vivieran en la actualidad , se sentirían orgullosos de los Realistas de hoy. Hemos rendido justo homenaje recuperando parte de su quehacer festero a través de la Diana Vespertina del Cavallet, al tiempo que encontramos satisfacción por haber rescatado "lo nuestro" y con ello nuestras raices tan peculiares. Es curioso pensar que después de cinco Dianas Vespertinas (19921996) y sin conocer el contenido de este artículo, hayamos acertado en la composición y en el desarrollo del emotivo acto. "Instrucción" de variadas combinaciones geométricas en la "diana", encanto de balcones y admiración del público, que rodeaba a la escuadra para verlos evolucionar marcialmente... Por el momento no podemos realizarlo en la Diana. De hacerlo, volveríamos a ser diferentes a las demás, y romperíamos la unidad. Es mejor "llenar un número del programa y despejar sin atrepellar, divertirse sin ofender...".

¡Cómo echa en falta sus "andanzas"!. El artículo periodístico está publicado cinco años después de desaparecer las Caballerías y es bastante elocuente como para llamar la atención al Realista de hoy. Estoy convencido que nuestros antepasados querían el "cavallet", no les importaba ser diferentes a los demás, era "su Fiesta", ni mejor ni peor que otras, pero era la "suya". Peculiar era su manera de ser, de manifestarse, de participar en la Trilogía. Ramón Guillém Gisbert que fue Primer Tró Realista en los años 1932 al 1936 y Capitán en 1934, declaraba ante Armando Santacreu para el periódico Ciudad refiriéndose al año 1926, año en que se dejó "el cavallet". "La nueva etapa de los Realistas fue francamente mal. Muchos de aquellos festeros tenían tanto arraigo por los caballitos de cartón, que apenas pasamos a filá normal se dieron de baja. Y quedó la filá reducida a siete u ocho individuos. Yo me hice cargo de la filá ..."

Deja bien claro el artículo la popularidad que disfrutaban las llamadas "cargas de Caballería". Tenían su propio horario de asalto "a las doce y a las cinco", por tanto si la plaza estaba llena de gente es porque les gustaba la aventura, sentían atracción por participar, por correr, por defender su gorro frente al ataque humorístico de las Caballerías. Podríamos decir que era todo un espectáculo. A nuestro anónimo articulista se le fue "el santo al cielo "confundiendo el nombre de los Berberiscos por el de Beduinos y el caso es que ilustrando el artículo, aparece a la derecha una fotografía de los Realistas con su faja rayada y al pie el nombre. Y en la parte inferior otra fotografía que nos muestra a los Berberiscos también con su nombre correcto. No hay pues lugar a dudas que se trata de las antiguas comparsas de Caballería que llegaron a nuestro siglo. No quiero cerrar este pequeño artículo sin ofrecer, unos párrafos que escribí en la Memoria de la Filá

cavallet del año 1992 relativo al acto de la Primera Diana Vespertina del Cavallet el 25 de Abril: (Recuerdo que no se conocía el contenido del artículo de la Gaceta de Levante) "Per als Realistes no fou una vesprada de Sant Jordi més. Lluny d'açó, e/xa vesprada s'encontrarem en la nostra propia historia. Un abra? amb els nostres avanpasats. Hem reconegut les nostres arrels com a Filá, sí de Cavallería, / eixe es el secret, diferent a les demés, que ens fa sentir-nos mes Alcoians i Festers. El projecte "Cavallet", com jo no he anomenat i així ha seguí difós per la premsa, es producte de quasi deu anys de feina... Ha segut enguany quand s'ha pegat el pas definitiu i no cregau que fàcil. A l'erforg económic, 370.000 pessetes, afegiré, el diseny de Luis Solbes Payá, els treballs de confecció de Antonio Garda, modista Marita López, Primer Tró, Junta Directiva, i un home, Rafael Palmer Balaguer, sobre el que ha caigut la responsabilitat i la coordinado de portar a efecte el que el día 25 d'Abril de 1992, a les cinc i des de la Font Rodona, nosatros, La Primera de Cavalleria tomara al carrer en un acte simpàtic, a la volta serios, dessembaracat, a la volta digne i divertit, alló entranyable per alguns i nou per altres "EL CAVALLET'... Creo que también es de justicia dar las gracias públicamente a Enrique Pascual Rico, Javier Morales, Rafael Botí, Santiago Pericas, Emilio Picurelli, José Rubio de la Rosa (t), Antonio Aracil, Leopoldo Camargo, Salvador Vilanova, Fernando García, Emilio Matarredona, Miguel Espí, Gilberto Vicedo, Javier Barber, Vicente Serra, José Tomás, Vicente García, Jordi Ferrer, Mario Sempere, Javier Pascual, Juan Ivorra, Francisco Belda, y Jorge Linares, que también trabajaron lo suyo, y a todos los componentes de las "Cuadras de Caballería" que año tras año hacen posible el milagro "Cavallet".

Jorge Linares Abad Bibliotecario de la Asociación de San Jorge y Cronista de la Filá Realistas.


Nuestra

fianza

S

i echamos mano del diccionario, la palabra Fianza nos la describe de la siguiente forma: "Cualquier garantía, personal o real, prestada para el cumplimiento de una obligación". En un sentido más explícito nos dice: "Garantía personal que se constituye al asumir un tercero (fiador), ante el acreedor, el compromiso de responder del cumplimiento de la obligación, si no la cumple el deudor principal". Para nosotros, festers, la Fianza es la cantidad de cincuenta pesetas, que se entrega a la Asociación de San Jorge como garantía y compromiso de realizar el cargo de Alférez y el de Capitán al año siguiente. La Fianza nació en el siglo XIX para darle un carácter más serio al compromiso que adquirían las comparsas que por turno desempeñaban los cargos festeros cada año. El actual Estatuto de la Asociación de San Jorge de 1965 en el apartado Ordenanza de la Fiesta en sus artículos 37-38 y 39 dice: "Los cargos se ejercerán obligatoriamente por riguroso turno de antigüedad y rotación por todas las filaes, de tal forma que la que desempeñe un año el Alférez al siguiente le corresponde el Capitán." "En la segunda sesión de la Asamblea General se designarán las filaes a las que por turno les corresponda y su Primer Tro aceptará o no el cargo de Alférez y sus obligaciones, depositando una fianza simbólica de 50 pesetas, que se le devolverá terminado el año de Capitán". "Si la filá designada no aceptare el cargo, se ofrecerá con las mismas obligaciones a las que le siguieran en turno, que deberán contestar en el acto o en el plazo máximo de 10 días". Por iniciativa de la Filá Verdes en el año 1974 la fianza se convierte en objeto museístico. Esta iniciativa no fue seguida por ninguna filá hasta 1981. Fuimos precisamente los Realistas quienes seguimos el ejemplo de los Verdes y entregamos en un cuadro nuestro escudo heráldico bordeado por 50 pesetas "rubias" de curso legal y que se encuentra en el Casal de Sant Jordi Museo de la Fiesta. El pasado 8 de Junio de 1995, los Realistas a través de nuestro Primer Tro, Rafael Botí Sempere, entregábamos en el Casal de Sant Jordi la fianza con la que asumíamos la responsabilidad de desempeñar los cargos festeros de Alférez y Capitán. Nuestra fianza se compone de diez Dirhams de finales del siglo X, de auténtico valor y curso legal a lo largo siglo XIII. Junto con las monedas

antiguas y cumpliendo el precepto que obligan las disposiciones vigentes, se depositan diez monedas de cinco pesetas actuales. El valor de los dirhams, en la época en que fueron moneda de curso, se calcula aproximadamente al sueldo que por un día podría percibir un trabajador. La investigación histórica realizada por Juan Carlos Miró, da fe de ello: "La invasión árabe en la península, provocada por necesidades expansionistas y cuestiones religiosas (la exaltación que de la guerra santa hace el Corán) se traduce, tras el paso del estrecho de Gibraltar, en la derrota del último rey godo Rederico o Don Rodrigo en Guadalete en el año 711. La casi completa dominación de la península se efectuó en pocos años y la influencia de la refinada civilización musulmana se dejó sentir en todos los ámbitos de la realidad y, naturalmente, en las monedas. Traídas de sus tierras en un principio y fiel reflejo de su fe: carecen de bustos o efigies (el Corán prohibe representar figuras) y todas tienen en común textos como "No hay Dios sino Alá" o "Mahoma es el enviado de Dios". Estas monedas ayudaron, en su momento, a corregir la falta de oro y plata circulante y fueron muy pronto aceptadas. Para el conjunto de las monedas arábigo-españolas podría establecerse el siguiente orden cronológico para diferenciar los tipos: Grupo I

Monedas con caracteres latinos y árabes año 92-102 H

(710/11-720/21 JC.) Monedas de los emires dependientes de Damasco año 102-300 H (720/21- 912 JC.) Grupo III Monedas del califato Omeya de Córdoba año 300-422 H (912-1031 JC.) Grupo IV Monedas de los Taifas año 400-479 H (1010-1086 JC.) Grupo V Monedas de los Almorávides año 479-541 H (1086-1146 JC.) Grupo VI Monedas Almohades año 541-898 H (1146-1492 JC.)

Grupo II

Todas ellas circularon por la península y se aceptaron en todo el mundo, independientemente de su fecha o año de acuñación, ya que su valor era reflejado por el metal precioso que contenían". Los Dirhams de la fianza de los Realistas están acuñados en la época de Abderramán III, califa de la dinastía de los Omeyas, y, según la tradición y la costumbre musulmana, no cuenta con ninguna representación animal o humana, limitándose sus inscripciones a citas extraídas del Corán. Juan Carlos Miró y Jorge Uñares Abad

H - Hégira. Fecha a partir de la cual comienza la era musulmana y que corresponde al año 622 de la era cristiana, el 22 o 23 de Septiembre, día de la partida de Mahoma (o según la tradición el 16 de Julio, primer día del año lunar en curso).


Tarjeta Postal con la Caballería Realista a con anterioridad se conocían las Tarjetas Postales de los principales países de europa, sin embargo el Reino Unido fue quien en 1994 emitió una serie de cinco sellos de correos para conmemorar el centenario de la primera Tarjeta Postal matasellada y circulada. En Alcoy, las primeras tarjetas que se conocen, seguramente llegan en el actual siglo XX, ya que a falta de otros documentos que lo testifiquen, las mas antiguas que se conocen fueron circuladas en 1.902, esto nos sitúa a menos de una década para conmemorar el centenario de la primera Tarjeta Postal Alcoyana. Las primeras que se conocen en nuestra ciudad son las de la Librería José Llorens y posteriormente las de "La Antigua", por aquella época igualmente se pusieron a la venta otras tarjetas realizadas por fotógrafos alcoyanos como Carlos Laporta y otros, que utilizando material y formato oficial ponen en circulación las mejores vistas logradas por los profesionales de la fotografía de nuestra ciudad. En esta primera década del actual siglo detectamos hasta un centenar de vistas diferentes de Alcoy, lo que nos sitúa en los primeros lugares entre las poblaciones que emiten sus tarjetas para darlas a conocer al resto del mundo. Por aquellas fechas, también se distribuyeron unas tarjetas postales con la reproducción de las comparsas existentes por aquella época. Estas tarjetas quedaron bastante inéditas seguramente porque su editor fuese una litografía muy efímera y poco conocida. El establecimiento cromolitográfico de Enrique García Mataix de Alcoy se anuncia en algún programa de fiestas de aquella época, pero no pone su domicilio con lo que dificultaba conocer su ubicación y posterior investigación de este industrial alcoyano, el cual suponemos será el mismo personaje citado por el polémico conflicto publicado en el "Heraldo de Alcoy", el lunes 4 de Julio de 1.910. Después de muchos años, desconocemos el motivo por el cual no se le diese mayor divulgación a estas tarjetas postales que ochenta y cinco años después de su publica-

Y

ción fuesen desconocidas por la mayoría de alcoyanos y festeros, sin embargo, después de tanto tiempo pudimos rescatar a muchos kilómetros de distancia varios ejemplares de estas comparsas junto con otras tarjetas postales de Alcoy remitidas por un militar del Regimiento Vizcaya desde su destino en el cuartel de nuestra ciudad a sus familiares residentes en Madrid. El lote de tarjetas no es muy grande en cantidad pero sí en importancia del hallazgo, ya que una pequeña cantidad corresponden a las comparas de primeros de siglo, lo que nos certifica la existencia de tarjetas postales con propaganda alusiva a nuestras fiestas.Es lamentable no haber localizado la colección completa de las comparsas, lo cual presumiblemente debe de constar de veintitrés ejem-

plares, sin embargo me llamó poderosamente la atención y además me alegró muchísimo, que entre los pocos ejemplares que llegaron a mis manos figurase la "filá" que en la actualidad es miembro mi hijo mayor Juan Carlos e igualmente mi nieto Nacho. Ataviados como correspondía a la época, la Caballería Realista, sable en mano, pantalón azul y caballito de cartón tan genuino del momento, figura tan magistralmente realizada en cromo-litografía en los primeros años del siglo XX en el establecimiento de Enrique García Mataix.

Juan Bautista Miró Agulló Vicepresidente de la Asociación Filatélica y Numismática de Alcoy


El

L

nombre

a fiesta de Moros y Cristianos es un fenómeno popular, por eso las denominaciones y trajes que tienen los núcleos festeros escapan al rigor histórico de un análisis erudito. Podríamos decir que poco ortodoxos, y más aún en una fiesta multicentenaria y popular como la nuestra, donde las filaes surgieron hace más de doscientos años en un ambiente iletrado. El pueblo celebra la fiesta como conmemoración histórica -aunque sea atávicamente- y en forma de diversión (fiesta), pero cuando surgió la Fiesta (a mediados del siglo XVII) y también ahora, aunque menos, el pueblo veía la historia festivamente, con los ojos del corazón y de la fantasía, y no con los textos de los eruditos, por eso no se atiende a ninguna lógica o rigor histórico, y en su fantasía va adoptando denominaciones e indumentaria al margen de la realidad histórica, aunque como es natural siempre hay una motivación. Así se explican todos los anacronismos festeros. En su origen los festeros eran pocos -la soldadesca- y se agruparon luego en dos bandos, o eran moros o cristianos, había por tanto una sola denominación y quizás un solo traje por bando. Al reanudarse la Fiesta en 1785 -después de 15 años de suspensión- lo hace con nuevos bríos, estructuras y mayor participación, y esa masificación (?) de entonces hace que los dos bandos se diversifiquen en grupos que van surgiendo autónomamente -filaesdentro de cada bando. Algo parecido a lo que ocurre hoy día en algunas poblaciones -Villena, Elda, Petrel, etc...- donde las comparsas con varios cientos de individuos conservan su nombre pero en ellas van surgiendo grupos con autonomía económica, traje especial y nombre propio que llaman escuadras o filas. La realidad social de cada momento, lo que entonces podía estar en boga, era lo que impulsaba la inspiración popular para las denominaciones. En el bando cristiano, sobre

de

todo en las filaes desaparecidas, esos impulsos populares procedían: a) De lo regional (Andaluces, Vascos, Navarros, Asturianos, etc... que continúan vigentes); b) De lo religioso (filá Capellanes, Monesillos, Angeles, etc....); c) De lo político (Somatenes, Garibaldinos, etc...); d) De denominaciones históricas:Cides, Guzmanes, Cruzados, Romanos, etc... Hasta "cowboys" hubo en alguna población a partir de 1940, por aquello de la moda de las películas del Oeste. En el bando moro las denominaciones tienen otro desarrollo. A principios del siglo XIX parece que había tres grupos de filaes: las filaes moras, las de "llana" y las de "seda" (por la tela de los pantalones, que se distinguían unas de otras, que poca imaginación, por su número de orden: Primera de Llana, Segunda, etc... pero popularmente se las conocía por el nombre o apodo de sus fundadores o reformadores, lo que también se hizo figurar con el tiempo, entre paréntesis, en listas y actas: Segunda de Llana (Domingo Miques), Tercera de Llana (Chano), etc. Era natural que eso ocurriera, no se concibe un número de orden de actuación para diferenciar una filá de otra. Por eso el apodo popular acabó por ser el nombre oficial de la filá en el último cuarto de siglo. Las denominaciones moras se inspiraron por tanto en el nombre o apodo de sus creadores, reformadores o festeros destacados:era la filá de Domingo Miques, de Chano, de Antonio Cordón, de Cuan o Juan, de Bacora, etc... También sirvió de inspiración el color predominante del traje: Verdes, Magenta, y en otras poblaciones, Groes, Blaus, que aún tienen vigencia. Cuando las clases cultas se van incorporando a la Fiesta, se va pensando en poner coto a las extravagancias, por lo que en el Reglamento de 1888, art.82, y puede que el desaparecido de 1882, que los posteriores reglamentos festeros matizaron aún

Realiste más, exigen que tantos moros como cristianos responden "a tipos que hayan existido en la Península durante las épocas de la denominación árabe y de la Reconquista", lo que no siempre se ha cumplido escrupulosamente. Naturalmente que los que ya estaban, aunque no fueren "históricos" continuaron, y ahí están. Las caballerías, que surgieron sobre 1842 y desaparecieron en 1926, empezaron también llamándose por su número de orden, el de su actuación, seguido del nombre de su general. Así se lee en 1857, en las actas: "Moros. Caballería 1ª, La de Rafael Miró", aunque algunas veces se les añade otro nombre, así en la relación que hace la "Guía del Forastero en Alcoy, 1865" las caballerías moras las enumera después de las comparsas de esta forma: "9§ Octava de Lana (vulgo moros de la foya o de Bacora), 22. Caballerías: 10ª Árabes, 18. -11ªPalestinos.S- 12a Marruecos, 16.-13ª Africanos, 11.Total número individuos moros, 298". La caballería Realiste, filá a partir de 1926, empezó llamándose "1a La de Rafael Miró" (Árabes algunas veces). En el reglamento de 1882, al establecer el orden de antigüedad se dice sencillamente" Moros. Caballerías. 1ª. Rafael Miró. Lo mismo que las actas de 1886. El hecho diferencial que recoge la denominación popular (vulgar dicen las actas, aunque debía ser muy antigua) lo encontramos en el semanario "Los Domingos de Abril" del 25 de Abril de 1886, donde al hacer la relación de las bandas de música que habían tomado parte en la Fiesta, dice: "Primera caballería mora o del Realiste. Música de X" (por lo visto no lo sabía), y a finales del siglo queda solo la denominación "Caballería Realiste", que pasa a ser lo oficial. ¿Por qué Realiste y no Realista? Porque en valenciano los sustantivos castellanos que acaban en "ista" hacen el masculino en "iste" y el femenino en "ista" (artiste-artista; pianiste-pianista, etc...) lo que


no ocurre en catalán, ni en español donde la terminación "a" sirve para los dos géneros, precedidos de "el" o "la". Y lo que importa más. ¿De donde se deriva el término REALISTE? Son varias las hipótesis lanzadas pero ninguna con seguridad suficiente, el término se ha resistido a ser explicado convincentemente: A) Lo más corriente es hacerlo derivar de "Realets" topónimo alcoyano de una partida, y suponiendo que vendría de que el general de la caballería -Rafael Miró o Miguel Moltó- tenían allí una heredad. Pero "Realet" es diminutivo de "real" (moneda) y se hubiera dicho "caballería del Realet" o del "Realer" y no del "Realiste", que tiene otro sentido porque el sufijo "iste" indica más bien pertenencia a una agrupación, a un conjunto. B) Lo mismo podríamos decir de los que derivan de "Real" en sentido de campamento, y suponiendo que allí, lo tendrían los árabes en tiempos de la Reconquista. Y lo mismo si procediera de alguien apodado "Real", por ser

dado al juego. (Ver "Nostra festa"). C) Francisco Vañó Silvestre (Extra de "Ciudad", 1973) entiende que el término "realista" alude a los "moros del Rey que eran soldados a caballo del ejército regular del imperio marroquí". Como alusión vale, pero como causa originaria del término hay serias dudas habida cuenta la época en que aparece la caballería del realiste y su contexto. Añade Vañó Silvestre "solo si figurasen en el bando cristiano cabría pensar en la milicia de Voluntarios Realistas de Fernando VIl..." Y después de haberlo insinuado se arrepiente, quizás porque como bocairentino, y pensando más en el origen de denominaciones en su pueblo, desconocía en profundidad la razón originaria de las denominaciones moras alcoyanas que no son otras que los nombres o apodos populares con los que se conocía a sus fundadores o prohombres, y creer en cambio que lo de Voluntarios realistas solo podría referirse al bando cristiano como ocurría en Bocairente

con las denominaciones granaderos, zuavos, mosqueteros, etc... entroncados con otras milicias de signo cristiano de su época. En efecto, Alcoy como toda España, tras la restauración de la monarquía en Fernando VIl después de la invasión francesa, se vio afectado por las luchas de liberales y absolutistas. En 1823 la reacción absolutista creó en todas las poblaciones el cuerpo de Voluntarios Realistas, formación paramilitar similar a las Milicias Nacionales Liberales (constitucionalistas), instituidas para "sostener el altar y el trono" según el acta del Ayuntamiento de Alcoy que transcribe Julio Berenguer en su "Historia de Alcoy, Ed. 1977", quien recoge que en Julio de 1923 su número era ya de 170 individuos.Tras la muerte de Fernando VIl los realistas engrosaron las filas carlistas, continuando esa lucha. Si tenemos en cuenta que la caballería realista aparece casi con seguridad en 1842, época en que estaba fresca la controversia absolutista (realista)-liberal (constitucionalista); que los nombres o apodos fueron en muchas filaes la denominación popular con que se les conocía y los determinantes de su nombre, que se convertiría en el oficial andando el tiempo; y que el semanario "Los Domingos de Abril" escribe en 1886 en la relación que hace de los grupos festeros "Primera caballería mora o del Realiste", eso indica pertenencia a, apodo en suma de alguien que era conocido por haber pertenecido a la brigada de Voluntarios Realistas, brigada que tenía su sede en Alcoy y mandaba un Coronel. La hipótesis es verosímil, la creo plausible, y se confirmará plenamente cuando se conozca si Rafael Miró o Miguel Moltó, sus primeros generales hasta 1888, habían sido miembros significativos de los Voluntarios Realistas, o eran así conocidos. José Luis Mansanet


Miguel

Sanus

Miguel Sanus Carbonell. Abanderado Filà Caballería Realista 1918".D'aquesta forma tan clara, i al mateix temps tan desconcertant, es retolava el nom del personatge que il·lustra el present article, pertanyent a la Cavalleria Realista, i que apareixia entre les moltes i interessants fotografies antigues que vesteixen les parets del Museu de la Festa.Tan clara perquè no obviava cap detall. El nom del fester estava complet: D. Miguel Sanus Carbonell. El nom de la filà a la qual pertanyia i l'any en què fou realitzat el retrat també quedava ben explícit: Filà Caballería Realista 1918. A més la fotografia, segons indicava el seu revers, era donació de José Sanus Bou -tal volta el seu fill-, cosa que venia a dissipar en certa manera els dubtes sobre l'autenticitat de les dades aportades, encara que no s'assenyalava la data concreta de la seua entrega a l'Associació de Sant Jordi. Però a un mateix temps era prou desconcertant ja que es tractava d'un Abanderado de la Cavalleria Realista. Evidentment el terme Abanderado, en un primer moment, portava a suposar l'existència d'una Bandera. El càrrec d'Alferes antigament es denominava Bandera perquè, com el seu nom indica, era el portador de l'ensenya del seu bàndol. A finals del segle XIX la denominació Bandera fou substituïda definitivament per la d'Alferes. Així doncs, en conseqüència, \'Abanderado vindria a ser l'encarregat d'enarborar l'estendard del seu bàndol en representació de l'Alferes. iCom era possible un Alferes en els Realistes quan l'any 1918 encara formaven part de les filaes de cavalleria? És ben de Sant Jordi. Concretament el conegut que durant la seua llarga Reglament de 1888, aprovat per trajectòria com a filà de cavalleria, unanimitat en junta general extrano podien optar a exercir aquest ordinària celebrada el dia 24 de càrrec i per tant hi havia que busmarç d'aquell any, explica mitcar-li un altre significat a eixe jançant l'article 75 de les Disposiinquietant Abanderado. La resposciones Generales l'obligació que ta no hi va trigar molt. Es pot explitenia la junta directiva de l'Assocar el sentit exacte de la figura de ciació de Sant Jordi de proporciol'Abanderado, existent en totes les nar els vestits per als Sergents filaes de cavalleria, fent un repàs Majors i per al representant de Reglaments de l'Associació Mossèn Torregrossa i, a l'acaba-

Carbonell

"D.

ment d'aquest article, referint-se a les filaes de cavalleria diu textualment: "Así mismo se facilitarà una bandera à cada uno de las comparsas de Caballería, las cuales seran entregadas oportunamente á los Jefes respectives, así como un sable à cada una de ellas, cuyos efectos deberán devolverse al dia siguiente de terminadas las fiestas". Els posteriors Reglaments, el de 1900, aprovat en junta general


¿Retrat

d'una

aspiració?

extraordinària celebrada el dia 7 d'octubre, i el de 1918, aprovat el 17 de març, tornen a repetir dins del Régimen de las Fiestas de Moros y Cristianos, apartat de Dispociones Generales, concretament els articles 74 i 77 respectivament, el mateix que el Reglament de 1888. En desaparéixer les cavalleries, aquesta part de l'article perdria la seua vigència.Aleshores, el lliurament d'una bandera per part de la junta directiva a cadascuna de les filaes de cavalleria implicava que un dels seus individus festers havia de portar-la en tots els actes de festa en els quals participarà la seua filà. El nostre Abanderado, tal com el representant de l'Alferes que du el pendó, possiblement seria allò que l'argot popular i fester ha denominat el maldita, un fester de a peu amb l'obligació referida anteriorment. Però pareix que no era així. A les actes de l'Associació de Sant Jordi llegim el terme Jefe, per a distingir a la figura de l'actual Primer Tro. Les filaes de cavalleria gaudien d'una distinció, el Jefe rebia el nom de General. Amb una terminologia especial per a les cavalleries, \'Abanderado corresponia a un dels càrrecs directius, per dir-ho d'alguna manera, de la filà, un dels Generales de les cavalleries. Així ho trobem reflectit, per exemple, al llibre d'Armado Santacreu, Veteranes de la Fiesta, un recull d'entrevistes amb festers veterans, com indica el títol, publicades pel diari Ciudad entre 1975 i 1976. Concretament durant l'entrevista amb el recordat Juan Ferrer Devesa "El Moro", membre de la filà Maseros, però que en la seua joventut participà amb els Barbarescs, durant la seua etapa de cavalleria, comentava d'aquesta última filà: "El General de la filà era Miguel «El Corretjer», y el Abanderado Quico «Riuet»", i a continuació entre parèntesi s'explica que General y Abanderado corresponien en les comparses de cavalleria als càrrecs de Primer y Darrer Tro d'ara. És a dir, els càrrecs principals de les cavalleries eren el General i l'Abanderado. Durant l'entrevista amb José Gar-

cía Ibarra, de la filà Vascos, queda més clar que l'Abanderado era un dels responsables de la filà, en comentar aquest que "mi padre fue uno de los fundadores de los Mudéjares. También salió a los Berberiscos y tuvo el cargo de Abanderado". Remarquem que nomena a l'Abanderado com un "cargo". Òbviament es refereix a l'època com a filà de cavalleria.És ben fàcil imaginar que si el lliurament d'una bandera era una de les obligacions reglamentàries de l'Associació de Sant Jordi, aquest estendard havia d'estar enarborat per algun dels individus "importants" dintre de les filaes de cavalleria, un dels Generales, el qual amb aquesta obligació passaria a denominar-se Abanderado. Així doncs quedava clar el terme Abanderado, però encara el que ens desconcertava era el vestit que portava, el qual hi té poc a veure amb el disseny original de la Cavalleria Realista. Com a curiositat, per tot allò que es refereix a la indumentària, podríem citar els articles 14 i 15 del Reglament de 1862, tots dos dins de la segona part que tracta De las reglas de buen orden que han de observarse en las funciones de la Fiesta. Els dos articles reglamenten l'ordre que s'havia de guardar durant les Entrades. L'article 14 parla de l'Entrada Cristiana i gairebé a l'acabament del mateix diu textualment: "Como las comparsas de Estudiantes y Caballerías, tienen por costumbre en esta función de entrada, llevar diferente traje del que usan en las demás funciones, para querer indicar en ellas que vienen de camino, se les previene à las mismas y demàs que se hallaren en semejante caso, que la tolerància de esta variación de traje serà unicamente bajo la condición de vestir todos sus individuos con la debida uniformidad, y decencia, y sin que dejen de representar el objeto alegórico á sus respectivas filadas. El individuo pues, que faltando à esta regla dejare de vestir con el decoro y respete debidos al publico, a mas de no permitírsele su entrada serà castigado con arreglo a las multas

establecidas". L'article 15, que ordena l'Entrada Mora, indica que els moros havien de guardar "las reglas y prevenciones que quedan sefïaladas a los cristianos en el capitulo anterior" amb la qual cosa és de suposar que les cavalleries del bàndol moro també portaven "diferente traje del que usan en las demás funciones". És a dir, el fer servir indumentàries diferents o introduir variacions al vestit original de la filà era un costum acceptat i prou arrelat en les cavalleries. Sembla que els abusos, pel que fa a la indumentària, eren continus, i els posteriors reglaments limitaran aquest canvi de vestimenta. Per exemple, l'article 26, dintre ja del Régimen de las Fiestas de Moros y Cristianos, del Reglament de 1918, aprovat en data propera a la celebració de la festa i per tant vigent durant la mateixa, especifica: "No se consentirà que comparsa alguna tome parte en ningún acto de las fiestas con trajes o uniformes distintos del que tienen autorizado, no obstante podran permitirse todas cuantas modificaciones piensen introducir en cualquier acto, siempre que estàs sean para su embellecimiento, para lo cual se obtendrá el oportuno permiso de la Junta Directiva". Quedava la porta oberta a eixes variacions de la vestimenta, sempre que aquest canvi fóra per millorar i embellir la festa, i això sí, després d'obtenir el permís corresponent. D'aquesta forma és més explicable el canvi de vestit, per una part eixe costum de les cavalleries, acceptat i permès en un principi, el qual venia d'antic, i per altra banda el reglament de 1918 el qual fomentava tot allò que pogués realçar la celebració de la festa. Més aclaridora resulta una cita que hem tret de l'acta de la junta general extraordinària del 18 d'abril de 1925, tota una declaració del que eren els Generales, encara que aquesta data queda un poc llunyana de l'any 1918. A iniciativa dels Barbarescs, i des de l'any 1920 fins el 1925, els Generales y Abanderades de cadascun dels bàndols, per ordre d'antiguitat, van acompanyar el seguici del Capi


durant les Entrades. En la junta esmentada es va plantejar la negativa dels Generales de les cavalleries del bàndol moro d'acompanyar el Capità, i concretament, durant la discussió que es va entaular per tal de solucionar aquest punt, es diu dels Generales que eren "meros individuos que han vestido con mas lujo que los demás de sus comparsas y por lo tanto no tenían mas representación que la que estàs les concedían". És a dir, els Generales, i suposem que la resta de responsables de les cavalleries,

vestien amb més riquesa que els demés membres de la filà. Però així i tot, el nostre Abanderado lluïa una vestimenta, no amb més o menys luxe, sinó completament diferent. Possiblement ja durant aquestos anys rondaria pel cap d'alguns dels membres dels Realistes la idea d'abandonar el cavallet, tingam clar que no sorgiria d'una any cap altre, i no per perdre la tradicional estampa de les cavalleries, tan arrelada, sinó més bé per poder convertir-se en una autèntica filà amb tot allò que com-

portava, idea que aniria madurant i adquirint cos i que es va veure espentada per les reclamacions que feien els Barbarescs per assolir aquest status.Potser el senyor Sanus, davant la impossibilitat per la qual passaven els Realistes de representar el càrrec d'Alferes i posteriorment arribar al de Capità, va voler dignificar, o magnificar, la seua participació com Abanderado, o bé la idea d'integrar-se com una filà més i el desig per poder entrar en el torn dels càrrecs festers, el va portar a donar-li un sentit especial, amb una vestimenta adequada, completament diferent a la de la cavalleria, obtinguda amb tota seguretat de la Roberia de l'Associació de San Jordi, la qual des de principis de segle acumulava vestits per als sergents i embaixadors o per als boatos de capitans i alferes. Com exemple, els pantalons que porta el nostre personatge pense que són els mateixos que va fer servir Lorenzo Silvestre Gironés, Capità de la filà Mudèjars l'any 1912, com podem comprovar fàcilment en NOSTRA FESTA, Vol. III, pág. 172. Així doncs, la fotografia que retrata Miguel Sanus Carbonell podria ser en certa manera, com indica el títol de l'article, l'expressió d'una aspiració: el participar d'una manera plena en una festa que havia anat evolucionant espectacularment durant els últims temps amb la riquesa de les vestimentes dels càrrecs i els seus boatos, la música festera, el soroll de l'arcabuceria, tentacions que any darrere any tenien les cavalleries davant els seus ulls, amb la qual cosa, i malgrat l'arrelament del cavallet, no tardarien en abandonar definitivament el seu caràcter tan especial de cavalleria, rememorat en la seua heràldica i avui feliçment recuperat en la Diana Vespertina del Cavallet. Pau Gómez i Navas


Els anys d´Alferez de la Filà Realistes 1933- LA 2a REPÚBLICA

Difícils moments per a la festa en l'any en que els Realistes acomplirem el primer càrrec de la nostra història como Filà cT'infanteria". Degut als avatars polítics i amb l'arribada de la República sorgeixen problemes amb els actes religiosos de la nostra festa. Entre els partidaris d'aquestos actes i els que no combregaven amb les diverses manifestacions religioses de la festa naix un enfrontament que porta a que en l'any de la nostra primera Alferecia es cree l'Associació de Festres Tradicionals de Moros i Cristians d'Alcoi baix la tutela de l'Ajuntament i que coexisteix paral·lelament a l'Associació de Sant Jordi. L'Associació de Festes Tradicionals serà la que s'encarregarà d'organitzar les festes, limitant-se l'Associació de Sant Jordi a quedar predisposada a facilitar efectes i "trajes" dels seus guardarobes. El llibre d'actes de l'entitat interrumpeix les seues activitats reprenent testimonis i seients en l'any 1939. Cal destacar que ja en l'any 1932 les filaes Llana, Abencerrajes, Marrakesch, Gusmans, Vascos i Muntanyesos no participaren en les Festes per no tindré aquestes cap acte religiós mentre que les altres 18 filaes restants si que ho feren. L'Ajuntament arremeteix contra les 6 filaes que no participaren i de manera unilateral les declara extingides. L'Associació de Sant Jordi en representació de les filaes expedientades interposa recurs contenciós administratiu davant el Tribunal Provincial del Contenciós-Administratiu d'Alacant i en data de 22 d'Octubre de 1934 emet sentència ferm, la qual revoca la de l'Alcaldia i deixa sense efecte el decret de 2 de Maig de 1932 en el que es declaraven extinguides a les citades filaes. Aquestes filaes deixaran de participar a partir de l'any 1932 i en anys posteriors. Com exemple del que acabem d'apuntar en el any 1933 segons descriu En Julio Berenguer Barceló en la seua historia de Moros i Cristians d'Alcoi,

los Guzmanes pasaràn los tres días en la Fuente Roja en cuya ermita el 23, oyeron la misa y plàtica que dijo Mossén Josep del Patronat. Entre aquestos revolts anys discurreix la nostra primera alferecia i l'Ajuntament en l'any 1933 edita un programa de mà que s'obri amb l'epígraf de "Fiestas populares" en el que es parla de l'heroisme que un sacerdot, Mossén Torregrosa "realizó al frente de las menguadas fuerzas alcoyanas" sense mencionar per a res la figura de Sant Jordi. El dia 23 no hi han processons ni missa major en honor al patró, inclòs en l'acte de l'Aparició es silencia al patró. Els càrrecs aquest any foren exercits per els Andalusos i Mudèjars amb José Cano García y José Gisbert Pala com capitans d'aquestes dues filaes respectivament. Els alferes per la filà Asturians amb Rafael Carbonell Giner al front i en la nostra filà fa el càrrec En Francisco Mora "El Fluix". El

Sant Jordiet va recaure en la figura de Mario Jordà Guillem. Observeu que els Mudèjars feren Capità i nosaltres l'alferes; entre Mudèjars i Realistes hi han dues filaes Abencerrajes i Marrakesch que per els motius anteriorment exposat no participen en les festes i per tant sels va saltar l'acompliment del càrrec, recaent en els Realistes quan aquest any deurien haverse fet càrrec de l'Alferecia els Abencerrajes. La filà durant aquells anys en quant a nombre d'individus ha anat a menys. Anys enrere deixarem de ser filà de Cavalleria i molts dels festers Realistes sentien una profunda estima al tradicional cavallet i són molts els que es donaren de baixa, Ramon Guillén Sempere, Primer Tro i conserge i Capità en l'any 1934, té que acudir a En Rafael Silvestre Abad per a que li prestarà ajuda en aquestos anys per a poder participar en les festes. En Rafael com va fer amb tantes altres filaes ens va prestar el seu


ajut i amb uns quants individus de Papeleres vam poder eixir a festes.

mateix alferes, En José Tormo Nàcher.

1943-POSGUERRA JOSÉ TORMO "EL LEÓN"

1956- ANYS CINQUANTA LA FESTA CREIX

Altres anys difícils en els que a la filà ens recau l'honor de la alferecia. En 1943 en plena posguerra la filà assumeix el càrrec i apareix per primera vegada un figura que tindrà una importància més que notable en la història de la filà i de la festa: En José Tormo Nàcher "El León", malnom que li ve per la tenda de mobles que regentava. "El León" és el fester que més càrrecs ha realitzat en la història de la Festa de Moros i Cristians d'Alcoi, ni més ni menys que dos Alferes i tres Capitans, tots ells en el sinus de la filà Realistes. Les festes es celebren en 1943, els dies 5, 6, 7 de Maig, per caure la Setmana Santa molt entrada en Abril. La Processó del Trasllat va ser el dissabte 24 d'Abril i el diumenge 25 es celebrà la Glòria. En aquell any ja s'editava la revista de festes. La directiva de l'Associació de Sant Jordi (per raons obvies i de tots conegudes; ja no havien dues associacions com en l'any 1933 i els actes religiosos eren de summa importància) en aquesta nova època adoptà diverses normes que de manera minuciosa intenten millorar la festa, per exemple: que la esquadra devia anar abans de les dues últimes parelles del cop, que els "cabos" no retrasen les esquadres, que l'alferes el dia de l'alardo arribe al menys a l'altura de la Font Redona, que les músiques puguen retirar-se prompte després de l'Olla. Els Mudejars demanaren i així s'els va concedir que les bandes que no tingueren uniforme pugueren vestir en la diana el "traje" fester. Els càrrecs aquest any els acompliren les següents persones: com a Sant Jordiet Carlos Aracil Aura, capitans ho foren Jorge Vilaplana Abad en els Asturians i Jorge Armiñana Silvestre en els Marrakesch i l'alferes per els Cids Remigio Richart Richart. El primer tro de la filà era el

En l'any 1956 els Realistes realitzarem el nostre tercer alferes, càrrec que recau en Antonio Abad Pérez "Cigarro". D'aquest any el Cronista de Festes En Francisco Boronat Picó en la seua crònica publicada en la revista de festes assenyala que las fiestas de 1956 las podríamos resumir diciendo que, si no han sido perfectas, cuando menos han bordeado el área de lo perfecto. Continua el cronista apuntant que las entradas fueron espléndidas, no mereciendo la pema el empeñar esta magnífica impresión de Conjunto la excepción de pequeñas faltas que por su propia insignificancia deben ser tratadas reservadamente con los protagonistas de estàs mínimas irregularidades y pueden ser corregidas el año próximo. En la seua crònica resalta amb notarietat al públic alcoià, al qual exalça amb elogis. Així mateix el cronista assenyala que tantos años hemos tenido que censurar y criticar severamente, con tanto sentimiento siempre, algunas payasadas, en esta ocasión no tenemos bastante corazón para dar cabida a tanto gozo como nos produjo la grandeza de unos desfiles de moros y cristianos que por unas horas inundaran de luz, gracia, y belleza las calles de Alcoy. Sols critica en la seua crònica el Sr. Boronat, l'estafeta de la vesprada que nos dió la impresión que el jinete salió con la consigna de hacer una estúpida mofa de la ansiedad del publico y con el animo de convertir la èpica carrera en una parodia repugnante, propósito que consiguió a las mil maravillas. També critica l'acte de l'aparició que l'assenyala de borrós i inexpressiu, encara que semble ser la causa del desastre va ser la pluja del dia de Sant Jordi que banyà tot el dispositiu. Els càrrecs correspongueren a


En Enrique Botella Boluda i Eugenio Raduán Pérez capitans de les filaes Marrakesch i Cids. L'alferes cristià va ser Bernardo Blasco per

la comparsa Llauradors. El Sant Jordiet va recaure en el xiquet José Luis Moya Domènech nét de En José Moya Moya que va ser cronista de la ciutat i de festes. Debem resaltar que en la Junta General de l'Associació de Sant Jordi del 29 de Gener d'aquest any que ens ocupa, el Primer Tro de la filà Realistes, En Lluís Valies Corbí, en els precs i preguntes fa la sugerència de que deuria acordase la roda de filaes en l'entrada, contestant-li En Francisco Boronat que això restaria sabor a l'antiguitat que tant estimen les comparses. El cartell de festes d'aquest any va ser obra del mestre En Luis Solbes Payà i el premi de composició de música festera de l'Ajuntament el va guanyar Amando Blanquer Ponsoda amb el seu pas-doble Musical Apolo. 1969- ANYS SEIXANTA LA FESTA ALCANÇA LA SEUA MADURESA

En 1969 En JoséTormo Nàcher "El León" el nostre fester probablement més conegut en la història de la festa realitza el seu segon alferes en el seu compte particular. Estem a finals dels anys seixan-

ta i la festa, com hem titolat, aquest any ha entrat en un periode de maduresa i consolidació que serà el pròleg al que coneixem hui en dia els que vivim la festa actual. El cronista de festes de 1969 era En Salvador Domènech Llorens, de la seua crònica destaquem els canvis que ell apunta, el del Sargent Moro que ho feia En Daniel Moltó Pla i que passa a cobrir-lo En Justo Terol Pastor. També el canvi de "traje" i de nom de la filà Astures que passà a cridar-se Amogàvars i la pavimentació de la part vella de la ciutat. En quant a la participació Realista en l'entrada, el cronista la descriu de la següent manera: y cerraron el desfile los Realistas con su reducidísimo boato que pasó sin pena ni glòria. Su Alférez Sr. Tormo es un veterano en estàs lides porqué ya fue alférez y capitán en el bienio 1943-44, no pudo ser alférez en 1956 por luto pero si capitán al ano siguiente, y ahora tiene el proyecto de redondear la efemèrides como capitán el año próximo. Enhorabuena y que así sea. Aquest any tots els altres càrrecs recaigueren en José Francisco Palasí Martínez, Sant Jordiet. En José Santonja Sanus, Alferes pels Cids, i En Rafael Pascual Albero i en Roque Monllor Boronat capitans pels Asturians i Marrakesch respectivament. En 1969 es va restaurar l'acte de la Retreta i destaquem per la seua significació les paraules del cronista en la seua crònica: Por la novedad de la restauración del acto se desarrolló con normalidad, permaneciendo el publico en las aceras en la mayor parte del recorrido pero no así en el tramo final donde apenas había un estrecho pasillo que atravesaban los festeros y músicos casi en fila Índia como por un embudo. Y este es precisamente el quid de la cuestión, evitar la promiscuidad de festeros y público, fomentada por el reparto de obsequies para que el desfile no degenere en beneficio de unos cuantos desaprensives, pero solo el tiempo dirà como se cumplen las normas y sihabráque


preparar el enésimo sepelio de la retreta. El primer tro era un emblemàtic fester Realista molt conegut en el món de la festa, En Santiago Pericás Sanjuan. 1982-L'ÚLTIM ALFERES PRIMER CENTENARI DE LA MÚSICA FESTERA

L'any en que la nostra música acompleix cent anys, els Realistes exercirem el nostre últim alferes que recau en la figura de En Juan Ferrer Canet. Com bé diu el cronista d'aquest any En Adrián Espí Valdés: " A lo largo de estos años 1969-1982 la fiesta ha experimentado una sèrie importante de cambios y transformaciones, tendentes todos ellos a mejorar y prestar mayor brillo a la commemoración georgina" Aquest any els aconteixements que viu la festa son destacats: el centenari de la música festera, "el año de Mahomet" en paraules del Sr. Espí, l'any de la Missa a Sant Jordi de Amando Blanquer, aquest any es presenta la maqueta del monument que Alcoi dedicarà a Sant Jordi obra de José Gonzalvo Vives, i també és el centenari de la figura de Sant Jordiet. Com veien i com apunta el cronista, la festa

gaudeix de molt bona salut i en definitiva va a més. El cartell d'aquest any el realitza l'artista alcoià Fernando Jordà Botella. Cal destacar que el Dissabte Sant, dia 9 en el recordat Teatre Circ, la Coral Polifònica Alcoiana i l'Orquesta Sinfònica Alcoiana estrenen la Missa a Sant Jordi de Blanquer, baix la batuta de Gregori Casasempere Gisbert. En l'any del centenari de la música festera, com és natural, els actes commemoratius són nombrosos: encunyació de medalla, certamen literari i periodístic, cicle de conferències, etc. En quant als Realistes i a la seua participació en l'Entrada, el cronista de festes relata el següent: "Y a las 7.40 los clarines y la percusión seca i sonora anuncian la presencia del Alférez Moro, personaje que encarna, con toda pompa y dignidad, Juan ferrer Canet "a bordo" de un alto trono que arrastran servidores perfectamente indumentados. Traje serio, azul y rojo -los colores e la filàcon adornos y festones de oro. Le escoltan caballeros sobre corceles y la escuadra especial de "negres" con su original diseño en el que intervienen hasta cuatro mil pequenas bolas metalizadas, aros igual-

mente relucientes y hermosos turbante coronado con plumas negras. La banda de Adzaneta de Albaida va con la escuadra de Esclavos, mientras al Alférez le ha acompanado la de Gaianes. "Als Ligeros" resuena de nuevo en la calle, y el publico aplaude el cortejo, brillante y espectacular, en el que destacamos carrocitas que simulan palmerales, la carroza de cierre con cinco favoritas y otros caballeros -caballistas, con traje diferente a la escolta de la alferecia, con corceles de bella estampa y perfecta doma. La filà ha rayado a la gran altura que todos esperaban y el desfile que clausura la tarde rompe su todo armonioso, bello en el colorido, conjuntado en la organización y majestuoso en el campo musical". Com podem veure la festa també ha canviat per a la Filà, si comparem aquesta crònica amb la de l'any 1969. Hi ha que assenyalar com artífexs d'aquest boato a En Luis Solbes Payà i a En Francisco Aznar Sánchez, aquest últim dissenyant el "traje" de l'Alferes i l'esquadra de negres aixi com també el de la favorita i els seus acompanyants. Per finalitzar apuntarem que els altres càrrecs foren, Joel Vicente Juan Botella com Sant Jordiet, com capitans Francisco Cortés Tenedor i Octavio Pérez Payà pels Marrakesch i Andalusos respectivament. L'Alferes pels Asturians va ser Antonio Camús Martínez. El Primer Tro de la Filà era En Enrique Pascual Rico. Rafael Palmer i Peidro

BIBLIOGRAFIA: - Historia de los Moros y Cristianes de Alcoi - Julio Berenguer Barceló. - Nostra Festa. Tom II i V (Fascicle Filà Realistes). - Revista de la Festa de Moros i Cristians d'Alcoi - Anys 1957, 1970, 1983.


Records

de

(Anècdotes i costums dels Realistes dels anys quaranta í cinquanta) uan a l'octubre del 1992, el Primer Tró em va notificar que la Junta Directiva havia acordat presentar-me com a fester veterà de la Filà Realistes, acte organitzat per l'Associació de Sant Jordi com a homenatge als "Veterans de la Festa", em va agafar aquesta comunicació amb tanta sorpresa i tan inesperadament que realment no se encara que li vaig contestar. Es més, quan el dia 20 d'octubre a la Filà Marrakesch em va ser lliurat el diploma, vaig tenir un pensament que va prendre cos quan pocs dies després parlant de les fotografies que jo tenia d'aquells temps quan eixia a la festa, la Filà es va interessar per elles i el Darrer Tró va prendre les que hi va creure convenient per reproduir-les i tindre-les a l'arxiu de la Filà. Aleshores el pensament que tenia, vaig començar a fer-lo realitat, es a dir, recollir els noms i cognoms, així també com els malnoms (apodos) si els tenien (puix a vegades es coneix més a una persona pel malnom que pel nom) de tots aquells festers i socis protectors que estan en les anomenades fotografies (per a tindre-les més documentades). Amb això ficat al cap vaig començar a indagar, aviat me'n vaig adonar que no era tasca fàcil, tenint en compte que les fotografies eren dels anys quaranta i cinquanta i alguns dels personatges havien mort o vivien fora d'Alcoi. Vaig començar per anar a veure a tots aquells que jo creia que podrien informar-me al respecte, altres em donaren adreces de familiars o coneguts que em donaren alguna pista, etc.... etc, també passava alguna vegada que dos o tres persones anomenaven a un mateix fester amb noms diferents, cosa aquesta que la vaig solucionar ampliant al doble el tamany de les fotografies (a totes aquestes persones el meu sincer agraiment). Pel novembre de 1995 el Cronista de la Filà va triar tres del total de les fotografies que es vàrem quedar per a l'arxiu, dient-me que les documentarà el més possible, així com descripció d'alguns records de la

Q

Rafael

Sellés

Filà d'aquell temps (costums, anècdotes etc..) per publicar-ho a la Revista que es faria a l'any següent amb motiu de tindré la Filà el càrrec de l'Alferis (les altres es publicarien a l'any següent). La noticia em va alegrar, puix d'aquesta manera si bé ja hi consten a l'arxiu, al ser publicades, aquells festers eixiran de l'oblit (molts d'ells poc o no coneguts pels festers d'avui en dia) i que en altre temps feren Filà. I amb aquest testimoniatge passaran a formar part de la història de la Filà Realistes. No sé si obssesionat tant de temps per aquesta tasca, les fotografies cobraren vida o fou un somni, el que em passà es que em vaig veure dialogant amb ells, pràcticament tots els festers volien formar part de les tropes de l'Alferis, i els socis protectors volien veure'l baixant trionfamt pel carrer Sant Nicolau, així com aplaudir-lo i aclamar-lo al llarg de tot el seu recorregut. Jo els hi vaig contestar que això era impossible puix no podien deixar la Kàbila abandonada amb les seues dones i fills, així és que enguany podrien vindré la meitat i a l'any següent l'altra meitat. Acordat això, i declarant la guerra Santa als cristians expressaren el seu desig amb un crit: Que Alà guie el sabre del Nostre Alferis per a que vença a les hosts cristianes.

ANÈCDOTES I COSTUMS Diumenge de Pasqua (La Glòria) En aquells temps era un costum generalitzat a Alcoi d'anar eixe dia a berenar al camp. Els Realistes també teniem aquest costum, i dels noms dels llocs on anàvem, només recorde el de la Caseta Madrid. (El mas de la caseta Madrid s'encontra a l'altura del final de la part alta del Parc del Romeral, i a uns 45 minuts del depòsit Municipal d'aigua "Els Llençols"). Naturalment venien familiars i tots aquells que vullgueren, i com venia la música, entre unes vegades formant i d'altres ballant, es passava una vesprada alegre i divertida. Ara bé, no sempre era així, puix venia any que la Nostra Amiga inseparable en la Festa (La pluja) feia acte de presència i aleshores teniem

i

Tormo

que conformar-nos, menjant-nos la "mona" a la filà. Nit de l'olla Aleshores l'olla es menjava a la filà i abans d'entrar formats, el que volia dir que quan aplegàvem al lloc d'eixida í l'última Filà encara estava per l'edifici que hui en dia es la Casa de la Cultura, que pràcticament ja era impossible entrar formats a la plaça, puix abans s'acabava el temps autoritzat. En aquest cas si es veia la cosa malament pegàvem mitja volta i formant se'n tornàvem més o menys pels carrers Sant Joan, Mossèn Torregrosa, l'Escola, Sant Tomàs i Sant Miquel (on estava el local de la filà). També un any vàrem entrar formats per l'Avinguda l'Alameda, Pont de Sant Jordi i Sant Miquel. La gent que hi havia tant als balcons com pel carrer ens miraven una mica sorpresos, però la veritat es que anàvem de bon humor, tranquil·lament i acabàrem prompte. Vermut i assaig oficial per Nadal Abans del dia de Nadal i a Migdia, hi havia vermut i assaig oficial. Eixe dia el café "gelat" (ara es diu café licor) el pagava el cafeter que ens el subministrava. Assajos Oficials Passades les festes de Nadal i d'Any Nou, començaven els assajos oficials, els quals se celebraven el diumenge sobre les 7 o les 8 de la vesprada.EI costum era el normal, es formava i quan el caporal (cabo) volia, ordenava posar-se en fila índia, i es passava pel taulell per a beure's un "colpet de café gelat", si més no sense "tares" (recorde que a vegades anàrem a comprar-nos cacaus, tramussos, etc...)Naturalement, segons la quantitat que hi havien formant, es podia passar més d'una vegada pel taulell.Podia agafar el sabre qui vullguera, però ja sabia que tenia que pagar el café que es beguera durant el temps que feia de caporal. Els assajos costaven per persona 5 pessetes. Les xarangues que venien a tocar, o bé, eren la de "Llesca" (Músics de la Nova de l'Iris o la de "Jordi" (Músics de la Unió Musical). Horari de la "Filà" Aleshores la filà estava oberta


tots el dies.Ara bé, el diumenge de matí es quan es passava el "Montepio", estant la filà plena i hi havia un bon ambient.Uns Jugant a cotos, i altres a la taula d'escoti, i era també quan alguna vegada es posàvem a tocar aquella mena de xaranga en la que Espí tocava la cordió, altres el bombo, tabalet i platillos, igual tocaven marxes mores, pas-dobles i altres tipus de música; entre elles la que cantàvem amb la següent lletra: "Realistes comparsa tradicional optimistes sense abusar del barrat per la festa fem més de lo que podem Realistes a Sant Jordi [sempre fiels".

Entrades de Moros passades per aigua Dos anys en que recorde, que a l'hora de l'Entrada de Moros va començar a ploure, i si normalment quan passàvem nosaltres (que érem els penúltims) ja havia gent que se n'havia anat (aleshores l'Alferis anava enmig) no cal dir que si començava a ploure quan l'Alferis ja havia passat, la gent abandonava les cadires a tota pressa.Sobre tot recorde que un d'eixos anys de pluja, baixàvem ja tard i a soles (alguns) més que res en pla d'humor.

Caramels de fusta Un any, uns quants festers, encarregarem a una fusteria que ens feren tronets de fusta del tamany d'un caramel i envoltats amb paper fi els repartírem en la "retreta". Mesurar el café gelat El café "gelat" el portaven a garrafes i l'abocaven a una gerra que estava en un armari tancat (sota l'escala d'entrar a la filà) i segon deien, abans d'embotellar-lo li posaven un tant per cent d'aigua per a guanys de la filà. A vegades si el diumenge pel matí anava prompte veia al Sr. Vicent que era l'encarregat de mesurar el café, assegut en un taburet i anant omplint aquelles típiques botelles que ja no existeixen: La Botella, El Barralet i el Pirulí. Se que se'n va beure de Juan Payà (Quico el tort) de la Placeta les Eres, i recorde que el dia l'Entrada l'esquadra dels Realistes, almenys un any va dinar allí. Entradeta amb xeremies, tabalet i timbal Un any pel temps de les entradetes, dos o tres festers jovens pensàrem organitzar una entradeta mora, però només amb xeremia, tabalet i timbal (i no més entrar una esquadra). Posats en contacte amb Benedicto Ripoll Peidro "Bene" que en

aquells temps era l'únic xeremiter que havia a Alcoi, acordarem fer una entradeta mora amb dos xeremies (ell i el seu fill que alguna vegada l'ajudava) un tabalet i un timbal, i tocant un tema moro del qual era l'autor. Segons "Bene" aquest tema moro ja s'havia tocat a les Festes de Moros i Cristians de Cocentaina i Albaida, pero amb sis o set xeremies. Ara bé abans de començar es va posar a ploure i encara que es vàrem esperar algun temps per a veure si deixava de ploure, (estàvem a la Font Rodona) finalment no tinguérem més remei que suspendre-la. Al Futbol vestit de Realistes No recorde quan ni els motius pels quals varen suspendre total o parcialment un acte, el que si se és que eixe dia (segurament diumenge) venia a jugar el Saragossa. Com resulta que quan l'Alcoià va anar a jugar allí, el varen xiular, es va fer corre la veu que anàrem al futbol amb xiulets, per usar-los contra el Saragossa com a represàlia. Els que hi anàrem ho férem vestits de fester. L'eixida al camp dels jugadors del Saragossa va ser espectacular per la gran xiulada que es va produir, i així tot el partit, fins que va finalitzar (i gràcies que l'Alcoià va guanyar).

REALISTES DELS QUARANTA I CINQUANTA ny 1946. Grup de Festers Realistes (només s'anoten els festers) D'esquerra a dreta (1S fila). Miguel Espí Selles. Enrique Llorens. Alfonso Santonja Gisbert (només es veu el cap). Francisco Santonja Gisbert. Eduardo Payà Montblanc "Gaiato". José Tormo Nàcher "El León". Ismael de la Cruz (només es veu el cap). Miguel Sempere (el que porta ulleres). Rafael Selles Tormo. Alfredo Pérez Climent. Ramon Guillem. D'esquerra a dreta (2- fila i per damunt de tots): Guillermo Morant Picher. Adolfo Lloria Pascual.

A

Aquesta fotografia es va fer a la petita Glorieta que aleshores existia al Carrer Tossal, carrer on vivia el fester Daniel Monerris. Amb l'acordió i platillos més bombo i tabalet que es

veu a la fotografia, es va muntar una petita festa en la qual passarem una estona alegre i divertida, tant els festers com els veïns.


PLAÇA DE BOUS D'ALCOI 18 JUNY DEL 1950

estival taurí organitzat per l'associació de Sant Jordi, en el que participaven les "Filaes" en la correguda. Festers i socis protectors que anaren al Festival: d'esquerra a dreta (al costat de la pancarta) Francisco Santonja Gisbert, Fester. En la primera fila, No es de la filà. José Tormo Nàcher "El León", Fester. Àngel Gisbert Santonja, Soci protector. Enrique Nadal "El sord", Fester. Luis Vallés Corbí, Fester. Miguel Espí Selles, Fester. Antonio Abad Pérez "Cigarro", Fester. En la segon fila: Francisco Montserrat, Fester. Rafael Gomis Moltó "Farina", Soci protector. Paco Espí "L'estanquer", Fester. José Torres, Soci protector. Rafael Selles i Tormo, Fester. Julio "Turdillo", Soci protector. Tonet "El pelaet", Fester. Adrian Pérez, Soci protector. (El que està plantat no es de la Filà.) Tercera fila: Àngel Martin Calatayud, Fester. Vicente Coloma, Soci protector. No es de la Filà. No es de la Filà. Sr. Vicent (el que mesurava el café), Soci protector.

F

No es de la Filà. No es de la Filà. De tots els festivals taurins que aleshores l'Associació de Sant Jordi va organitzar amb la fi de recaptar fons per a la Festa, aquesta fotografia feta a la plaça de bous que estava construida front a l'escorxador Municipal (Matadero) correspon al festival que es va celebrar el dia 18 de juny del 1950. En aquest festival va participar la nostra Filà forman part de la quadrilla de subalterns. Donat el fet que des d'aquella data fins ara han passat 46 anys, i l'últim que es va organitzar va ser l'any següent, és a dir l'any 1951, és clar que molts de la filà no han conegut els anomenats festivals. Així doncs, explicaré per damunt que significava per a la filà participar en el festival taurí i quin ordre tenia la correguda. Prendre part en la lídia significava que uns dies a l'any, l'ambient de la filà era sobretot dedicat a la correguda que forma i que colorit donar-li a les banderilles, si traure cotxe destapat, carrosses o tartana, les "Manoles" etc. Aplegat el dia cada filà eixia dels del seu domicili fins a la plaça de bous, formant-se una desfilada entre el públic, carroses i bandes de música tocant pas-dobles "dianers" com "toreros". La plaça de bous com és de

suposar, estava adornada amb pancartes amb el nom de la filà (com es veu en la foto), banderins etc., i és a dir, tot alló que significava Filà o Festes de Sant Jordi, i a més a més a l'arena es dibuixava la Creu i la Mitja Lluna. L'ordre de la festa era: 1º desfilada de carrosses, cotxes i tartanes degudament adornades i amb les seues "Manoles". Després començava la correguda i es lidiaven 3 vedells (becerros) i un jònec (novillo). 1 Vedell per al bàndol moro (participaven 4 filades) que corresponia a matador i 3 subalterns. 1 Vedell per al bàndol cristià igual que per als moros. 1 Vedell exclusivament per a una filà. 1 jònec per al director de lídia. A la meitat de la correguda es feia un descans i es sortejava una imatge de Sant Jordi, així com alguns altres premis, licors, sorpreses etc., i normalment un "porquet" que durant el sorteig venia a escapar-se (o el deixaven escapar) per a que el públic es divertirà mentre anaven perseguintlo. Sols queda per dir, que les bandes de música amenitzaven la lídia amb pas-dobles "dianers i "toreros" i que els improvisats toreros se les arreglaven com podien, creant-se situacions còmiques que divertien al públic.


SEGON DIA DE FESTA ANY 1951

isita a l'Asil de las Hermanitas de Ancianes Desamparados "Los Pobres". D'esquerra a dreta: Manolo Llàcer, José Tormo Nàcher "El León" Rafael Selles i Tormo, Manolo Candela Peidro "Pollet" En aquell temps, i en concret l'any 1951, que correspon a aquesta fotografia, la Filà tenia per costum anar a l'Asil de las "Hermanitas de Ancianes Desamparados", popularment conegut per "Los Pobres" on aleshores l'edifici tenia el seu domicili al carrer el Camí (avui s'han construït vivendes pero encara es conserva la façana i l'església amb els números 40, 42 i 44). Després de dinar, la filà amb la música anàvem a "Los Pobres" on els festers també obsequiaven tant a les monges com als ancians amb caramels, tabac i altres regals propis de festers, passant una estona d'alegria i bona harmonia. Seguidament els ancians acompanyats pels festers, seguien l'itinerari pels carrers El Camí i Sant Nicolau, i en arribar a la Plaça d'Espanya, els portàvem a la Cafeteria "El Ciri" (on està ara l'Hogar del Pensionista", Plaça d'Espanya nº 14) a prendre café, i a continuació els acompanyàvem al costat del Castell on ja tenien les cadires per a que pugueren veure la Processó General.

V

NOTA: La fotografia està presa al Carrer el Camí entre els números 7 i 9 i, a l'altra banda la Glorieta, quan ja anàvem a la Plaça.

Rafael Selles i Tormo


De

Caballería

a

Infanteria

SOBRE UN ARTICULO APARECIDO EN "EL NOTICIERO REGIONAL" ablar de la filà Realistas resulta, cuanto menos, gratificante. Supone de inmediato una vuelta de movióla. Una vuelta, hacia la evocación, hacia aquellas comparsas de caballería que actuaban en la programación general de las fiestas de una manera muy especial, con un "status que" diferente, que no tenían acceso a los "empleos" o cargos de bandera -alférez- y capitán, que no disparaban sus arcabuces o trabucos, pero que, sin embargo con sus jacos de cartón y cañas, pintarrejados y motedos con tonos bien visibles, entraban en la plaza de San Agustín o plaza de la Constitución "atemorizando" al respetable público, dado que con sus "chafarotes" de madera procuraban una general algarabía, ingeniosa además, descabezando a la gente, arrancándoles gorras y sombreros, boinas y pañuelos que caían inmediatamente en las aguas del surtidor allí instalado. Suponían una página lúdica, desenfadada que no siempre toleraban ciertas personas pero siempre llamaba la atención, como en algunas épocas los bailes y las serenatas, la retreta, el paseo general, la elevación de aerostáticos o el mismo contrabando o introducción del alijo en la ciudad rozaban, tangencialmente al menos, la jocosidad, la ironía e incluso la burla. En un periódico alcoyano de los años veinte, "El Noticiero Regional", páginas especiales dedicadas a los Moros y Cristianos de abril, y entre pequeños anuncios comerciales de la "Sombrerería y Gorrería de Emilio Valor", la "Librería y Papelería Mariola", la "Sastrería de Antonio Masiá" y la "Fábrica de Borras de Enrique Sanus Aura", se hablaba de algunas características de ciertas comparsas o "filadas" que tenían su sello y presumían de su especial vitola: Marrakets, Ligeros, Berberiscos, Beduinos y Realistas, y al referirse a las dos enti-

H

dades de "caballería" que habían acabado de pasarse de este cuerpo al de infantería, abdicando del "cavallet", el redactor se mostraba pesaroso y aún triste: "Ya forman como los demás -decía-, pero se perdió la instrucción atractiva... Se perdió su personalidad, porque se perdió el cabllo de cartón". Este hecho, que atañe por igual a Berberiscos que a Realistas fue, sin duda fundamental en la vida y aún en el desarrollo de cada una de ambas filaes. Se denominaba "general" al jefe de la filà de caballería, y luego esta titulación se perdía y aparecía la común a todas las demás, la de primer tro. Es en la junta general ordinaria de la Asociación de San Jorge de fecha 16 de Mayo de 1926 -en el próximo mayo setenta años de ello, de este evento fundamental- cuando las caballerías "abdican" de sus prerrogativas para pasar a ser comparsas que han de actuar con todas las obligaciones y todos los deberes comunes a todas las demás, moras y cristianas: "... se acordó hacer desaparecer las caballerías de Moros y Cristianos por haber perdido su efecto en las fiestas: no admitiéndose en lo sucesivo ninguna comparsa en tal carácter y perdiéndolo las que ahora lo tienen", ¡Toda una sentencia"! "¡Qué bizarros! ¡Qué alegres y que atrayentes, con su caballo de cartón, en el que se enfundaban los cuerpos como si verdaderamente se cabalgara... Tan antiguas como bellas en colorido... fueron la atracción, pero ¡Desapareció el caballo!" El autor de este artículo del año 27, está pesaroso, se muestra triste y, desde luego partidario del corcel de mentirijillas. No puede evitar sus lamentos, aunque a veces y al referirse a los Berberiscos los llama -por equivocación manifiesta- Beduinos cuando bien sabido es que los Beduinos son los "magenteros". "La ingeniosidad

reformativa en la indumentaria y en las típicas costumbres -señalainvadió a estas filaes, y, aunque cabalgan hoy sobre caballos vivientes, y disparan sus arcabuces en el alardo, ya no son lo que fueron de típicas y de vistosas, porque se abandonó el caballo de cartón. Con él, el último día de fiestas -aclaraba-, se apoderaban por asalto de la plaza, y el público seguía la escena con tradicional regocijo y a la vez respeto. Por la mañana a las doce, y por la tarde a las cinco, eran las horas de les cavalleries". El artículo en cuestión no tiene desperdicio, ofrece su autor detalles de la geografía donde se sucedían estas escenas "belico-bufónicas", la propia plaza de la Constitución, en donde el kiosco modernista del "Señor Arcís" era centro neurálgico del lugar. Y habla de la quema de los caballitos -casi de tiovivo y de feria- formando como una pira funeraria, después que la jornada de pólvora y lucha al arma blanca concluía: "...fantástica hoguera, cuyo chisporroteo era como una despedida a las fiestas hasta el año siguiente". Se divertían berberiscos y realistas, y lo hacían "sin ofender", mostrando su ingenio y su capacidad para la improvisación, el chiste y la ocurrencia, siendo dos personajes curiosos por lo alegres "El Rochet" y Lavirgen, Jorge Lavirgen Martínez, el primer tro, precisamente, del cambio, citado por Tartarín en un curioso poema titulado "Canto del moro", que viera la luz el 18 de abril de 1928, y en donde se hablaba de filaes y de personajes célebres: Aquel caudillo que ves de ropa amarilla y grana, es Vicente Vilaplana... por Vilaplana Cortés. Entre arrebatos bravios, camino de la ciudad van: con los Verdes, Abad, y Serra, con los Judíos.


Hace

setenta

A fin de que no resistas por lances de religión marchan, cristiana, en legión con Lavirgen, los Realistas ... La Fiesta evolucionaba. Siempre ha estado en constante evolución, cambio y modificación aunque nunca ha perdido sus esencias. La tradición es inalterable aunque bien verdad es también que los tiempos y las necesidades y demandas de generaciones nuevas y de planteamientos distintos presionan sobre la estructura de nuestra propia Fiesta. Por ello los caballitos de cartón pasaron a mejor vida. Sus evoluciones singularísimas en la diana, "variadas combinaciones geométricas... encanto de balcones y admiración del público, que rodeaba a la escuadra para verlos evolucionar marcialmente, con ese aire de la juventud y ese donaire de sus atractivas simpatías personales". El periodista en cuestión -que no firma las tres columnas a que nos referimos- habla de los "bizarros generales, de traje más lucido... con sus borlas en el turbante inquietas y sus cabalgaduras en cuyas cabezas y crines los más variados y hermosos ramos de flores tenían su florón..." Tenía que ser y fue. El último "general" que cubre el periodo 1922-1926 es José Molina Martínez, el primer tro, que llena el espacio 1926-1929, es el ya citado Jorge Lavirgen Martínez, y en ambas épocas, posiblemente, la banda de música de Villajoyosa actuaba con estos moros de brillante pantalón azul. Otro personaje será importante -entre otros muchos que ya recordaremos-, y éste es Ramón Guillém Sempere, primer tro, conserje y además el primer capitán de los Realistas en plena República, en las fiestas de 1934, cuando también en Alcoy se "plantaban" fallas. Con la distancia -nos separan setenta años- todas estas circunstancias, estos hechos y cualquier anécdota, adquieren la pátina de la vivencia hermosa, de la historia que hoy parece simple pero que

años

fue trascendental. Ahí están las declaraciones del propio Ramón Guillém -que también representó a mossén Ramón Torregrosa- alférez y capitán en 1933 y 1934, respectivamente: "el café parecía más fuerte y admitía dos litros de agua por cada 16 de café. Una botella grande costaba 1,20 pesetas; un barralet 0,60 y un pirulí 0,30". O cuando evocaba aquel cambio, el pase de caballería a filá "normal": la etapa -dirá- fue "francamente mal. Muchos de aquellos festeros tenían tanto arraigo a los caballitos de cartón, que apenas pasamos a filá normal se dieron de baja. Y quedó la filá reducida a siete u ocho individuos...". Esto ocurría hace setenta años. Adrián Espí Valdés Cronista Perpetuo de la Filá Navarros Socio de Honor de la Filá Magenta.

Francisco García Olcina "El Rullo" 1903.


El

principi

ELS ORÍGENS El grup de dolçainers i tabaleters es sentim encantats d'aportar les nostres vivències i inquietuts a aquesta publicació que obri el bieni més important i emotiu d'un grup d'amics com és la filà Realistes. No cal buscar en la profunditat del temps ni de la memòria per a recordar que el nostre embrió es va gestar entre les quatre parets "realistes", baix l'anuència d'un Sant Jordi invulnerable i l'atenta mirada de multitud de records, fotografies, xafarots,... que han anat escrivint la història d'una filà senyera. Tots junts, un bon ramillet de festers realistes, foren l'espurna que encengueren la metxa inacabable del so dolçainer i tabaleter del grup "La Degollà". Origens purament festers, inquietuts que es desenvolupaven, alhora, entre dianes, processons, entraes,... i la passió per la dolçaina. El temps ha anat passant, les persones també. Algunes ahi resten, altres prengueren nous camins. Aquelles primeres finalitats anaven aplanant-se, ja es conside-

va

ser

Realista

raven noves metes així com la recerca per altres sendes de la música. Aquesta nova singladura del grup per camins disjuntius no ha albergat l'oblit sinò que ha confirmat la unió entre els origens i l'actualitat.

festa,... com el dolçainer", era i és l'afirmació estesa entre la parla popular. Salvant les connotacions pejoratives que alguns volen donar-li, aquesta frase ens demostra la utilitat, la vitalitat, l'aspecte animador de la dolçaina. Tots recordem la visita obligada durant el temps de festa del dolçainer i tabaleter. Entre missa i procesó i en arribar la nit, era el veritable artífex del deliri popular. Tots gojavem i dansàvem al voltant de notes armonioses i de silencis que ensalcen la profunditat d'una melodia que arribava al sentir de la gent. Pero el temps imperturbable anava configurant noves relacions entre l'instrument i els oients. La dolçaina i el tabal temps enrere i a poc a poc, deixaven de ser els únics acompanyants de les nits de festa, altres ritmes s'incorporaven al sentir de la gent. Ara bé, no mai la dolçaina ha perdut la seua misió, la misió cridanera de festa. A l'albor, el seu so és el primer. El seu rebombori és sinònim de que tot ja ha començat. És el moment de destapar les alegries, l'algaravia, les passions. Davant notes cedencioses i repics continus, sempre es podrà viure un idili entre el so i l'oïda.

RECORDS

EPÍLEG

La dolçaina i el tabal són els aparells més nostres, els que corresponen en propietat al poble. Han estat i estaran part de la nostra història, són i seran part del cult popular. Lluny queda aquells moments crítics quan el nostre instrument era ignorat per vells i jovens, per puristes musicals i agnòstics. A Dèu gràcies, la moda, que tantes vegades ens condueix pels camins de la indiferència, ens ha ajudat a reviure circumstàncies favorables d'un impulsament constant per tot arreu del País Valencià. Aquest tub de fusta de so profund i estrident, capaç de percibirse entre mil i un soroll, capaç de rellançar l'esperit, ha estat durant molt de temps enrere l'únic animador de festes i saraos. -"Sempre vas de festa en

El grup "La Degollà", i des d'aquesta tribuna així ho planteja, vol unir-se en aquests moments a la felicitat de tot un grup fester, que és capaç de transmetre el goig i l'harmonia a la seua màxima expresió. Així mateix, volem donar-li l'alé i l'ànim més sincer a l'alferes i amic, Miguel Àngel Alcaraz. Desitgem que la vivència d'aquest càrrec òmpliga de satisfaccions el seu calaix dels records.

Josep Armengol i Ruzafa Del Grup "La Degollà"


Cavall "I si entra en dansa l'amor per germen de la natura s'arrodoneix la mesura per l'arravat del fervor..." (JOAN VALLS)

L

a natura del nostre entorn i la nostra pròpia Història ens fa viure una sèrie d'emocions compartides que tots els 22 d'abril transformen Alcoi en un món nou on no hi ha temps. La màgia del color, la intensitat de la música i el fervor del poble, envolten l'aire d'un amor especial per la Nostra Festa. En aquest tret característic de la nostra quotidianeitat el que m'ha fet endinsar-me com un realiste més, en la vostra Alferesia 1996. L'obra sortida per plasmar aquest anhel es converteix en alegoria d'aquell que gaudeix de l'experiència de sortir en l'"Entrà". La marxa comença amb una fanfàrria simple que anirà enriquint-se al llarg de l'obra i que servirà com a grandiosa cloenda en la seua plenitud i desenvolupament. Així el fester que surt des del Partidor, arriba a la Beniata ric en experiències viscudes i en moments esplèndids d'un hedonisme d'allò més cru. El camí a recórrer està format per dos carrers principals, que conformen el batec de vida d'alcoi: Sant Nicolau i Sant Llorenç. Aquesta maquinària vital ve marcada a l'obra per dues danses àrabs amb un cert caràcter evolutiu. Però si es fixem al mig de tot hi resta la Plaça, la "Bandeja" com un esplendorós monument que recorda l'àgora dels grecs on discorreix la vida diària de la gent, i que en festes es troba inmersa en una atmosfera encisadora. Així també al mig de la marxa mora s'alça una "Plaça" sonora i cridanera que marca l'eix central del camí a recórrer. Com podeu veure, la marxa mora "Cavall de Foc" està pensada per al marc on es desenvolupa la Festa. I tot i que sóc de Muro, he fet meus per uns moments el

de

Barranc del Sinc, El Pont de Sant Jordi i el Cantó Pinyó. I des de Muro allà pel mes de març de 1995 fins al mes de desembre del mateix any, la partitura ha viatjat amb mi a Viena, Brussel·les i Donostia, entre altres indrets. Però també s'ha format a l'ombra dels carrascals de la Font Roja, i al cim de la nostra Mariola. I ara es presenta davant vosaltres per compartir el "fervor" del que ens parlava el poeta. Amb la nuesa i sinceritat més ardenta. Com un Úlisses qualsevol que ha tornat ple de vida, gràcies a la recerca de la seua ítaca particular. "Per Alcoi i per Sant Jordi..." Festa avant!! El vostre amic de Muro.

José Rafael Pascual Vilaplana

Foc JOSÉ RAFAEL PASCUAL VILAPLANA,

Currículum Naix a Muro en 1971. Allí inicia els seus estudis musicals per continuar-los als conservatoris d'Alcoi i de València. Ha estudiat Direcció d'Orquestra amb professors com Jan Cober, G. Pérez Busquier, Karl Òsterreicher, Yuji Yuhasa, James Croft i Hans Graf. Ha realitzat estudis al Conservati "Brabants" de Tilburg en Holanda i al Conservatori Superior de Viena. Ha assistit a diversos cursos de Direcció a Chicago, Kerkrade,Thorn i Viena. Ha dirigit entre altres la Banda Nacional de Cuba, l'Orquestra "Pro-Arte" del Conservatori de Viena, la Nationaal Jeugd Harnonieorkest d'Holanda, la Brabants Conservatorium Harmonieorkest de Tilburg (Holanda), l'Orquestra Simfònica Juvenil de Tokyo, la Koninklijke Harmonie van Ópdorp (Bèlgica) i recentment, la Banda Municipal de Música de Castelló de la Plana. Com a compositor ha realitzat diverses obres de Música Festera com ara: "L'Altet dels canons" (m.c.), "Sara" (p.d.), "Als Xaparros" (m.m.), "De la Plaça a l'Ermita" (p.d.), "Llaners" (m. m.)... També ha compost música escènica per a diversos espectacles del grup "Xaraxa Teatre": Recentment ha estrenat la Suite Simfònica per a banda "Thàlattas", encàrrec de la Junta de Festes de la Magdalena de Castelló. En l'actualitat és director de la Xafigà, l'Agrupació Musical "El Trabajo" de Xixona i de l'Associació Unió Musical de Bocairent. Així també és director assistent del mestre Hans Graf a l'Orquestra Simfònica d'Euskadi. Està invitat a dirigir l'Orquestra Simfònica de Matanzas (Cuba) i l'Orquestra Juvenil de Phoenix (USA). Des de 1991 està en possessió de la Batuta del Mtro. Tomàs Boufartigue, guardó de la Banda Nacional de Cuba.


De

cuando

lgunas noches si cierro los ojos parece que aún siento la arena del desierto en el paladar, y el sol abrasador puliendo la piel de mi frente como un esmeril... Si cierro los ojos presiento la inmensidad del cielo y el poder del silencio aplastándote de soledad sobre las dunas... Sin que nadie me lo diga sé que el sol puede llegar hasta los cincuenta y siete grados cuando despliega su tapiz la noche... Sé que en una tormenta de arena debo tumbarme dándole la espalda al viento para evitar ahogarme... Y que cuando alguien muere de sed, se le hincha la lengua y los labios muestran sin querer una sonrisa impertérrita como de hiena loca... Pero todo cuanto sé del desierto, sin embargo, no lo sé de ahora. Este conocimiento que aflora en mi mente bebe de fuentes antiguas, muy antiguas. Esas reminiscencias que aparecen ahora de golpe en la superficie del recuerdo, tienen su origen cientos de años atrás, en un tiempo casi perdido, cuando mis pies hollaron durante muchas jornadas el majestuoso desierto de "Al-Sahra". Yo me llamaba por aquel entonces Aben Abdul Saraqueta. Tengo el firme convencimiento que vivimos muchas vidas, en muchos cuerpos, bajo muchos nombres, pero que sin embargo experimentamos y compartimos experiencias convenientes para la evolución de cada cual, casi con las mismas personas, a quien, no obstante, casi nunca reconocemos en cada una de estas vidas concretas y puntuales. Todos estamos delicadamente atados por sutiles lazos de amor, afecto, dolor, agradecimientos, deudas, etc., y esto es lo que constituye el misterioso y a la vez maravilloso entramado de la vida. Cuando el año pasado fui invitado por el recién nombrado Alférez Miguel Ángel Alcaraz para acompañarlo como Caballero de la filá Realistas, accedí por el gran afecto que le tengo. Al conocer al resto de los Caballeros y tratarlos, me llegaron destellos y reminiscen-

A

el

Alférez

y

cias de arena y sol y espadas refulgentes y caballos, pero no acerté a reconocer a ninguno, ni siquiera a situarlos en alguno de los lugares por los que anduve cuando yo me llamaba Aben Abdul Saraqueta. Pero referiré mi historia. Nací en las montañas del Valle de Amol, allá en Arabia, lugar famoso por sus escuelas de eruditos y sobre todo por sus caballos, los más puros, nobles y resistentes de todo el Islam. Yo por entonces era consejero del califa de Damasco Al Walid. Mi reputación de astrólogo me encadenó a mi señor, y cuando partimos para la Guerra Santa y someter el norte de África, me encomendó al general Musa Ibn Nusayr. Este, al enterarse de mi procedencia, me integró con rango soberano en su Caballería de Honor, toda ella compuesta por caballos y jinetes del Valle de Amol, pues aquellos selectos caballos sólo obedecían la lengua Abdán, dialecto del árabe exclusivo de aquella franja cerrada que formaba el Valle de Amol entre la montaña y el mar. Sometimos como en el delirio de un sueño todo el Norte de África: Egipto, Libia, Argel, Marruecos... Perdimos algunas batallas, pero empujados por el aliento de Alá y por el coraje de Mahoma su profeta, ganamos todas las guerras. A los pueblos bereberes, nativos de estas tierras, involucramos en nuestra empresa, y los pusimos a luchar bajo nuestros estandartes. Eramos imparables, invencibles. No en vano creíamos tener -y teníamos- la fatalidad divina de nuestra parte. En el año 708 Musa Ibn Nusayr fue nombrado valí de Ifriqiyya (Túnez), lo que equivalía a ser gobernador de todo el Norte de África. Al año siguiente me encomendó una delicada y peligrosa misión. Debía adentrarme en el desierto y buscar al orgulloso pueblo Tuareg en su dominio de Al Hajjar, esa inmensa meseta situada en pleno centro del Sahara. Mi objetivo: convencer a "las almas perdidas" -que así quiere decir tuareg en nuestra lengua- que se

sus

Caballeros

uniesen a nosotros al cruzar el estrecho y ayudarnos a someter a los nativos infieles de aquella rica península ibérica. A cambio obtendrían riquezas, el gobierno de todo el Sahara y un pacto de no agresión por nuestra parte. Tuve miedo, es verdad; y los escoltas que me acompañaron también. Los árabes siempre hemos sido enemigos declarados de los tuaregs -que a sí mismos se llaman Imochagn: "los que son libres"-. Sin embargo yo no estaba allí para saborear el mineral del miedo en la boca del paladar. Tenía que ir y fui. De entonces, de aquel viaje, tengo grabadas las impresiones del desierto en el alma. No fue fácil, no; pero jamás olvidé el impresionante espectáculo del claroscuro de los montículos de arena, la llaga abierta que era el cielo de poniente al atardecer, el poder del silencio que puede volver loco a un hombre normal. Al final encontré a los tuaregs. Me recibieron con sobriedad; con desconfianza me escucharon; y al final me pidieron algún tiempo para deliberar mi oferta. Pasé con ellos tres semanas en las que aprendí muchas peculiaridades de este pueblo orgulloso y libre. Me asombró por ejemplo la importancia que dan a las mujeres: la línea de sucesión es enteramente materna y las mujeres gozan de una gran libertad y un estatuto elevado. Son los hombres quienes deben ponerse velo día y noche, dicen que para proteger el alma -que identifican con el aliento-. De todas formas mi experiencia me hizo ver que la excesiva sequedad del aire hace conveniente esta práctica. Ya estaban a punto de contestarme cuando ocurrió lo que entre tuaregs es bastante frecuente. Otra cábila hermana, cuyo jeque proclamaba la supremacía de aquella tribu sobre todas las demás, atacó la cábila en la que me encontraba. Hubo una enconada lucha, sangrienta y feroz, y al final fui hecho prisionero por los atacantes. Creí que iba a morir. Me salvó mi erudición. El amenókal o


Tenían

otro

nombre

jefe supremo de la cábila, al enterarse de mis conocimientos médicos y astrológicos, me condonó la vida a cambio de revelarle algunos importantes teoremas que constituían para él un enrevesado enigma. Después de varios meses regresé ante mi señor Musa con la nueva de que sólo algunas tribus tuaregs -pocas ha decir, verdadnos ayudarían en nuestra campaña. Llegaron seis meses después. Hombres orgullosos, aguerridos, imperturbables. Algunos de nuestros jefes escogieron a varios de ellos para reforzar sus guardias personales. Y en el año 711, Musa mandó al caudillo persa Tariq Ibn Ziyad saltar de África. Desembarcó en la península, se atrincheró en una montaña para esperar a todos sus hombres -7.000 en total entre bereberes, mawlas y árabes-, y a partir de entonces esta montaña se llamó "Yabal Tariq", actualmente Gibraltar. En julio de ese año derrotó a D. Rodrigo, rey de los visigodos, en la

y

hablaban

batalla del Guadalete, y así empezó, ligera, como ligera cambia sus fases la luna, la conquista musulmana de la península. La Caballería de Honor de Musa, a la que yo pertenecía, fue uno de los pilares básicos de aquella rápida conquista. Nuestros alazanes nerviosos e infatigables, y el coraje de los jinetes del Valle de Amol no tuvieron parangón, y después de la batalla de las Cuatro Colinas, al derrotar los últimos vestigios del ejército visigodo, su renombre y prestigio fue en aumento, hasta que el mismo pueblo llano, tanto musulmán como autóctono, pasaría a llamarlos desde entonces con el simple apelativo de "Los Realistas", por el honor que supieron usurpar a las derrotadas huestes reales. De aquella conquista recuerdo sobre todo la rapidez con que avanzamos. Nos adentrábamos en la Península recibiendo el apoyo de indígenas y judíos, descontentos con la dominación visigoda. Sin embargo, los visigodos no se ren-

otra

lengua

dían, y hubo un suceso clave y * heroico en el que Tarik estuvo a punto de perder la vida, y que hubiese podido cambiar todo el desenlace posterior de la conquista. Este suceso lo soñé -o lo volví a recordar, pues el sueño no es sino otra forma de recuerdo- una noche del pasado noviembre. Y fue sumamente revelador, tan revelador que gracias a él pude recomponer la historia que sucedió a Alférez y Caballeros de este año 1996 hace años, muchísimos años, cuando teníamos otros nombres y hablábamos otra lengua. Aquel incidente lejano que ha servido de hilo conductor para reunimos a todos en estas fechas, sucedió así. Habíamos cruzado Sierra Morena y marchábamos hacia Toledo cuando nos salió al paso el grueso de las fuerzas visigodas que quedaban. Después de varios días de sangrientas escaramuzas, las huestes visigodas se batieron en retirada. El general Tarik mandó acampar a sus hombres, agotados como estaban, a los pies de un castillo que habíamos tomado al enemigo, y que él ocupó con su Guardia de Honor. Al caer el sol, un mensajero llegó con un aviso urgente de Musa. El gobernador ordenaba a Tarik que le remitiese a toda su caballería -que actuaba en esos días bajo sus órdenes- a Calatrava donde se estaban reuniendo fuerzas enemigas para la defensa. Tarik mandó inmediatamente a toda la Caballería de Honor de Musa, esto es a "Los Realistas", pero se reservó la comparsa decimotercera, formada por veintiocho hombres al mando de un lugarteniente joven, llamado Abdalla Ibn Iftaley, pero a quien todos llamaban "Al-Caras": "el rubio", por el color de su pelo. A medianoche, los visigodos -que en realidad no habían huidovolvieron sigilosamente. Redujeron a los centinelas y sin apenas encontrar resistencia pasaron a cuchillo a nuestra agotada infantería. Después, amparados en las sombras, intentaron asaltar el castillo, donde acampábamos la guar


día personal del general y la reducida caballería que se había reservado. La guardia civil dio la alarma cuando los tenía encima. Despertamos sobresaltados y Tarik comprobó que apenas eramos cincuenta para defender la plaza. Tarik fue herido por una flecha en las primeras escaramuzas. Los visigodos ayudados por escaleras arietes y empujados por la euforia de la escabechina cometida en nuestras tropas, abordaron como poseídos el pequeño castillo. Nos aventajaban en proporción de cinco a uno. Abdallá Ibn Iftaley, "el Rubio", tomó el mando. Fue una lucha encarnizada, feroz, sanguinaria. Nos defendimos como fieras acorraladas que prefieren la muerte antes que vivir humillados o prisioneros. Se nos acabaron las flechas, las alabardas... Con las hojas melladas de nuestras cimitarras desgarrábamos las carnes visigodas sin destreza ni habilidad, de pura rabia. Y la maestría en el mando de "Al-Caras" y el arrojo que infundió a sus hombres, tuvo como consecuencia lo que era impensable: que arrojásemos al enemigo, que huyó despavorido,

enajenado y roto. Cuando al fin, entre los gritos de triunfo, nos miramos y nos contamos, quedábamos tan sólo quince en pie: tres tuaregs de la Guardia de Honor de Tarik y doce Caballeros, entre ellos Ibn Iftaley "el Rubio", a quien Tarik, en reconocimiento a su valentía y don de mando en la defensa del castillo, le otorgó su nombre a aquella plaza conquistada y el honor de llevar su pendón y su espada cabalgando junto a él tanto en tiempos de paz como de guerra, y llamándolo cariñosamente a partir de entonces "al-fáris", esto es: jinete, sobrenombre que ha llegado intacto a nuestros días como alférez: el oficial encargado de llevar la bandera o estandarte. Quince fueron los que sostuvieron la defensa del castillo, y quince son hoy el Alférez y sus Caballeros. Y si los observan con detenimiento, aún hoy se pueden apreciar de cuando en cuando entre sus habituales gestos, ademanes que, proviniendo de un substrato antiquísimo enterrado en su subconsciente, se les escapan, no controlan, y es entonces cuando aparece en toda su profundidad y

esplendor la grandeza de un gesto que impresiona por el brillo singular que desprende, por su autenticidad, porque está más allá de este tiempo físico. Puede ser al coger un sable de una manera descuidada, por ejemplo; o cuando levantan los ojos y se les ilumina el semblante bajando la calle San Nicolás, pero si se fijan bien, podrán rememorar en ellos mismos como saludaban hace muchos, muchísimos años, de la misma forma, al entrar victoriosos en alguno de los castillos y fortalezas que arrebataron a los visigodos. Quizá esta historia parezca para quien la lea descabellada, imposible, disparatada. La realidad, sin embargo, a veces suele superar a la ficción. ¡Ah! un último detalle. Si alguien duda de la batalla del pequeño castillo, aún puede apreciar hoy sus ruinas. Se halla en un pueblecito de Albacete que, miren por donde, se llama Alcaraz, como nuestro alférez.

Manuel Pérez Berenguer Caballero del Alférez 1996


Mi

Diana

(patética) III

i

II

El alba se ha vestido de turbante añil, de primavera, de cruzado, de aldaba, de campana enronquecida, de almejía, de daga aliñada.

Pero el alba fenece en la mañana que avanza derritiendo la nieblina rusiente para dar su claridad a las calles cuajadas de arcaduras,

El alba lleva insignias de granate, palmeras y azabaches, espingardas, avenidas de gentes, uniformes con solfas y tambores de jazmín.

para aplaudir la Diana tempranera, la Diana de sonrisas inefables, la Diana de alquiceles y ferradas, la Diana de nostalgias y recuerdos;

El alba va surcando pasodobles con banderas de cintas laureadas, y juega con el sol, con mariposas plomizas, y con lunas sarracenas.

la Diana de guimbardas y olifantes que siembran de burbujas [microscópicas las mielinas de la mente, la Diana que llora, que despierta, que suspira.

Alcoy se torna diáfano, parámetro de la armonía, isócrono retículo de lanzas y escarcinas, pasacalle, catóptrica de sedas, espejismo.

Y la madre, y la novia, y los [amigos, y los niños, y el aire, y las palomas, se alucinan con tanta algarabía desfilando a los pies de las fachadas.

Y yo no tengo calma ni reposo; quisiera retener esos instantes, pero se van, se funden las [comparsas, se diluyen, se esparcen con las horas.

Las babuchas y abarcas se [sincitian con las breas y asfaltos, se deslizan; brotan lágrimas de gozo; y los cabos flirtean con los filos de la espada,

¡Mi Diana!; pregonera de la fiesta, alborada fugaz, hosanna, pulso de mis arterias, lira, fabordón de mi existencia, sura, casto introito.

El alba se rebela contra el tiempo; efímera, pretende eternizarse, convertirse en destral, en alabarda, en beso, en colgadura, en serpentina. El alba se ha adherido a la atalaya berroqueña, a su pétrea estructura, y ha saltado al castillo, presurosa, para quedar prendida en sus [merlones. Hoy quiere recostarse en las [escuadras tejidas de oropeles, en las capas brizadas por el viento, en los balcones repletos de retinas asombradas

etéreos, flamantes, delineando lazadas, sinusoides zigzagueantes, semejando abubillas portadoras de ensueños, nigromantes de [leyenda.

Las músicas no cesan, se [suceden como procesionarias; el "da capo" se repite; y tras los reposteros de San Jorge se apiñan las miradas. Alcoy es una almea, un heliotropo enajenado, una panoplia inmensa, un concertante, un vaho de anisados con humo de veguero y panatela.

¡Mi Diana!; paraláctica visión que me cautiva, fábula, pináculo de abril, caleidoscopio, inconfundible sonido, amanecida, sacramento. Julio Berenguer Barceló


Així

som l sólo intento de describir a los festers de una filà de la Festa Alcoyana resulta del todo pretencioso, pero no por ello, esta empresa en sus orígenes dejó de resultar atractiva. Cargados de ilusión y con una alta dosis de respeto, iniciamos el trabajo confiando en la generosidad y amabilidad, características, del fester Realista. Desde un principio nos marcamos una meta, esta sería el conseguir que nuestra muestra fuese lo más representativa dentro del colectivo Realista. Este objetivo se vio colmado y sus resultados fueron algo que a priori nos resultaba impensable. La encuesta fue realizada por la "totalidad" de los festers Realistas mayores de 18 años. Debíamos de establecer la estrategia para localizar a todo este colectivo, cosa que en un principio no resultaba sencilla, pero la solución se presentó cuando se encontró un común denominador "la asistencia semanal los viernes noche a la Filà". Se aprovecharon los viernes del 21 de Enero al 29 de Marzo de 1994 abusando del talante generoso del fester Realista. Antes de tratar de forma sucinta algunos de los temas abordados en "Així Som", hay que hacer constar que los resultados no son obviamente extrapolables a otras filaes de Alcoy ni mucho menos a la Festa en general. En Així Som, únicamente se pretende reflejar la realidad de una de las células de la Festa Alcoyana, esa realidad etérea, volátil cambiante... mediatizada por el punto de vista del observador, de su cosmovisión... y por consiguiente siempre con un componente subjetivo implícito. La Festa Alcoyana, es fruto de diferentes sinergias de todo el pueblo de Alcoy, con todas sus virtudes y defectos y esa pequeña dosis de etnocentrismo del que tantas veces hacemos gala. Debido a la amplitud del trabajo, hemos encontrado dificultad para tratar de resumir en unas líneas la totalidad del mismo, por lo que hemos optado por tratar

E


sólo algunos temas que consideramos más importantes. Uno de los datos empíricos que llaman poderosamente la atención a la que se llega una vez analizados los datos, es el observar la cantidad y calidad de festers Realistas menores de 35 años. Estos representan más del 50% de la Filà. Otro dato que corrobora la juventud de los componentes de la Filà es que el 75'2 % de festers gozan de una antigüedad inferior a los 15 años en la Filà. Una de las características de la Filà Realistas y que refleja de algún modo su historia y evolución, es la causa por la cual se han adscrito los festers a la misma, ya que el colectivo de mayor edad se decanta por el indicador "por amigos festers" en tanto que los más jóvenes eligen la opción "vínculos familiares" lo que denota que la Filà en sus orígenes estuvo formada por una sucesiva incorporación de amigos. Un tema tan delicado como es el precio de la "fulla", es considerada por el 72'9 % como adecuada lo que denota la aceptación general por parte dels festers. Al mismo tiempo, hay que hacer constar el gran sacrificio que supone a una gran parte del colectivo Realista, ya que un 52'6 % lo considera como "un sacrificio económico" o "un gasto fuerte". Este hecho revela el esfuerzo ilusionado y cariñoso del fester Realista por la Festa. Por otra parte dentro del apartado "actos festeros" (Escuadra, Diana, Entrada, Procesiones...), hacemos mención del "Disparo", ya que este tema posee una gran importancia en la Filà por razones por todos conocidas. Al comprobar los resultados obtenidos, la primera impresión que se obtiene, es que dicho Acto goza del agrado general del fester, pues el 66'2% se ha situado dentro de los indicadores "mucho" y "bastante" al responder si les gustaba dicho acto. Cuando este dato es analizado por segmentos de edad se extrae que, la antigüedad como fester es inversamente proporcional a la atracción por deicho Acto. Los percan-

ces sufridos años atrás, explican holgadamente las diferencias entre "agrado" y "temor", y por cosiguiente las diferentes actitudes en función de la edad del fester Realista. Por último, haremos mención a aquellas instituciones que poseen estrechas relaciones con la Festa, como son La Asociación de San Jorge, El Ayuntamiento y La Iglesia. En lo referente a la Asociación de San Jorge se extrae de forma nítida, el gran desconocimiento de dicha Institución ya que sólo un 0'8 % dice conocerla "mucho" y un 77'4 % se posiciona en los indicadores "poco" o "nada". Al mismo tiempo dicha Institución, es valorada de forma positiva por parte del fester Realista. Las otras dos Instituciones también obtienen por parte del fester Realista una holgada aceptación, por lo que se presupone que su actuación, grosso

modo, es la correcta en los temas relacionados con la Festa. Como ya habíamos mencionado anteriormente y para finalizar, únicamente nos resta agradecer a toda la familia Realista su colaboración en el momento de la realización de Així Som, así como a la Junta Directiva, la cual nos ha brindado la oportunidad de participar en este Revista de la Aferecía de 1996. Únicamente nos queda recordar que estáis todos invitados a leer de forma más intensa y exhaustiva Així Som para que de este modo conozcáis el trabajo realizado. ¡Per Alcoi i per Sant Jordi!

Inmaculada de Mora Martí Rafael Peralta Viñes Jordi Sedaño Delgado


Cuadro

de Honor

PRIMER TRO D'HONOR: SANTIAGO PERICAS SANJUÁN (+) FESTER D'HONOR DE LA ASSOCIACIO DE SANT JORDI: JOSÉ ALBERO MARTÍNEZ REALISTE D'HONOR: ABACUC MAIQUES JUAN SOCI D'HONOR: JOSÉ MARÍA VALLS SATORRES CONSELLERS FILA: MIGUEL PASCUAL VALERO JOSÉ ALBERO MARTÍNEZ ANTONIO ARACIL MARTÍNEZ ENRIQUE PASCUAL RICO JAVIER MORALES FERRI

Junta

Directiva

PRIMER TRO: RAFAEL BOTÍ SEMPERE DARRER TRO: SANTIAGO PERICAS JORDÁ COP: JAVIER MORALES FERRI SECRETARI: JAVIER BARBER DOMÉNECH VICE-SECRETARI: SALVADOR VILANOVA ARACIL CONTADOR: VICENTE SERRA COLOMINA VOCAL ROPERÍA: JOSÉ F. TOMAS VALLS

Relación

de

VOCAL MÚSICA: EMILIO PICURELLI CLIMENT VOCAL MONTEPÍO: EMILIO MATARREDONA SÁNCHEZ VOCAL FILA: JORGE SEDAÑO DELGADO VOCAL FILA: RAFAEL PALMER PEIDRO VOCAL FILA: R. MARCOS HIGUERO CLIMENT CRONISTE: JORGE LINARES ABAD

Socios

Festers

Filà Realistas - 1996 1.-ABACUC MAIQUES JUAN 2.- MIGUEL PASCUAL VALERO (Jub) 3.- JOSÉ ALBERO MARTÍNEZ 4- RAFAEL PALMER BALAGUER 5.-ABACUC MAIQUES MARTÍNEZ 6.- SANTIAGO PERICAS JORDÁ 7- RAFAEL VALERO APARICIO 8.- JAVIER PASCUAL MIRA 9.- GILBERTO CARBONELL VICENS 10.- EMILIO PICURELLI CLIMENT 11.- ANTONIO ARACIL MARTÍNEZ 12.- JOSÉ A. BRAVO MARTÍNEZ 13- MARIO SEMPERE PÉREZ 14-JESÚS SIRVENT BARRACHINA 15.-JUAN PEDROS LINARES 16.- MODESTO SEMPERE SANCHEZ(Jub) 17.-JOAQUÍN SANJORGE MONTAVA 18.- JOAQUÍN PORTA REIG 19.- RAFAEL MICO MOLINA 20.- RAFAEL GANDÍA IBAÑEZ 21.- ENRIQUE PASCUAL RICO 22.-ALBERTO TORREGROSA GARCÍA 23.- JUAN IVORRA SORIANO 24.-JAVIER MORALES FERRI 25- ENRIQUE SEMPERE PÉREZ 26.- MIGUEL ESPÍ CARBONELL 27.- JORGE TEROL BENEITO 28.-ANTONIO F. VILA JORDÁ 29.- FERNANDO MOLTÓ MOYA 30.- SANTIAGO SANJUÁN GIL 31.- JORGE LINARES ABAD 32.-JOSÉ LUIS BOTÍ FUENTES 33.- VICENTE GISBERT GISBERT 34.- RICARDO SANCHIS BERNABEU 35- SALVADOR VILANOVA ARACIL 36-JUAN GARCÍA ALCARAZ 37-JORGE SEDAÑO DELGADO 38.- JUAN VALERO APARICIO 39.- RAFAEL BOTÍ SEMPERE 40-ANTONIO LÓPEZ MIRA 41.-JUAN G. SEMPERE PASCUAL 42.- JUAN ABAD BERNABEU 43.- FRANCISCO MARTÍNEZ ALBERT 44.- MIGUELA. ALCARAZ FRANCÉS 45.- FERNANDO BELDA GRAU

46.- FRANCISCO J. BOTÍ FUENTES 47.- ERNESTO VERDÚ SERRA 48.- JUAN F.BOLUDA GISBERT 49.- LEOPOLDO CAMARGO LLORENS 50.- ANTONIO SERRA CANO 51.- VICENTE GARCÍA RUBIO 52.- JUAN BAÑOS CORBI 53.-JORGE VILA JORDÁ 54.- VICENTE MONLEON LLÁCER 55.- JOSÉ SALVATIERRA LÓPEZ 56.- RAFAEL PALMER PEIDRO 57.-ABACUC MAIQUES MORAL 58.- GARLES VILA JORDÁ 59.- JORGE V. BONHOME MOLTÓ 60.- FRANCISCO J. BELDA JORDÁ 61.- FERNANDO GARCÍA MOLINA 62.- SANTIAGO PONS SALA 63.- VICENTE SERRA COLOMINA 64.- FERNANDO I. PEÑA MIRALLES 65.- FERNAND DANIEL MAS GARRIÓOS 66.- JORGE TORREGROSA COLADO 67.- JAVIER ALEMANY PASTOR 68.- R.MARCOS HIGUERO CLIMENT 69.- JUAN ALBERTO PORTA COLOMER 70.- JORGE I.BRAVO JOSÉ 71.-JAVIER BARBER DOMÉNECH 72.- PABLO BELDA BLANES (Juv) 73.- ANTONIO J. ARACIL SEMPERE 74.- JAIME SANCHO OLCINA 75- ENRIQUE J. PASCUAL MICO 76- DAVID MAIQUES MORAL 77- JORDI PÉREZ SEMPERE (Juv) 78- ERNESTO J. SERRA COLOMINA 79.-ALEJANDRO PAGAN AREVALO 80.- MANUEL ANTOLI SANCHO 81.- RUBÉN CÁTALA ABAD 82.- FERNANDO ABAD BERNABEU 83.- JUAN ANTONIO VIDAL GIMÉNEZ 84.-ADOLFO ROMEU SANTAMARÍA 85.- FRANCISCO ROMEU SANTAMARÍA 86.- EDUARDO MOLTÓ PAYA 87.- REMIGIO J. GIMÉNEZ MOLINA 88.- JUAN M. JORDÁ CLEMENTE 89.- RAFAEL ANTOLI SANCHO 90.- EUGENIO PASCUAL BERNABEU


91.-JOSÉ ROSADO SOLBES 92.- IGNACIO CÁTALA ABAD 93.- J.JORGE BAÑOS CORBI 94.- JOEL A. HERRERO MILLAN. 95-ALEJANDRO BOTÍ CODERCH (Juv) 96.- JORGE BOTÍ CODERCH (Juv) 97.- RAFAEL BOTÍ CODERCH (Juv) 98.- MIGUEL ESPÍ MAYOR (Juv) 99.- EMILIO J. ESPÍ MAYOR (Juv) 100- AMADO PONSODA VAÑÓ 101 .-AMADO PONSODA MUÑOZ (Juv) 102.-JUAN CARLOS PÉREZ MÉNDEZ 103.- IGNACIO PEDRAZA BOTÍ (Juv) 104.- RAÚL FERRI ÁNGEL (Juv) 105- RAÚL LLOPIS PALMER (Juv) 106.-JORGE LINARES DOMÍNGUEZ (Juv) 107- JORGE SANJUÁN BELDA (Juv) 108.- SANTIAGO SANJUÁN BELDA (Juv) 109.- DAVID MICO OLCINA 110.- ÓSCAR MICO OLCINA 111.-ANDRÉS PAGAN CODERCH (Juv) 112- JUAN ALBEZA BALAGUER 113.- GILBERTO VICEDO TODOLI 114- JOSÉ LUIS BLANQUER TORMO 115- MANUEL ARSIS CAEROLS 116.- MODESTO SEMPERE PASCUAL 117- PEDRO BELTRAN SOLER 118- JOSÉ F. TOMAS VALLS 119- ENRIQUE J. PASCUAL MORAL 120- FERNANDO BELDA BLANES (Juv) 121- PEDRO BELTRAN ALCARAZ (Juv) 122.- JORGE ANTOLI MARTÍNEZ (Juv) 123.- JOSÉ ÁNGEL SANCHO PÉREZ 124.- JOSÉ PEDRAZA OSUNA 125.- EMILIO MATARREDONA SÁNCHEZ 126.-JAVIER MORALES FERRÁNDIZ (Juv) 127.-JORGE PASCUAL PÉREZ (Juv) 128.- JUAN A. VIDAL GARRIÓOS 129- JUAN RIVAS TORREGROSA 130.- JORDI MARTI COLOMA (Juv) 131.- MIGUELA. PEIDRO SEGUÍ 132.-JORDI SANJORGE CARBONELL (Juv) 133.- JESÚS V. CUENCA NICOLÁS 134.- ENRIQUE MOLINA ESPÍ 135.- FERNANDO DE MORA PASCUAL 136.-ANTONIO BUENDIA SÁNCHEZ 137.- JOSÉ A. MUÑOZ VILA 138.- DAVID GONZÁLEZ VALERO (Juv) 139.- SERGI SEMPERE RAMOS (Juv) 140.- JOSÉ SALVATIERRA PÉREZ (Juv)

Socis RAFAEL SELLES TORMO EMILIO PICURELLI CALVO MOISÉS CÁTALA CALATAYUD JORGE MOLINA PEIDRO ENRIQUE SOLER ARBONA ANTONIO JORGE BOYERO LÓPEZ JUAN MANUEL LLORCA JORDÁ PABLO BELDA PÉREZ GREGORIO MOLTÓ VICENTE BONELL FERRER

Relació

141.-SAÚL CAMARGO DOMÍNGUEZ (Juv) 142-TITO REYES NADAL (Juv) 143.- ÓSCAR F. LLOPIS MONTAVA (Juv) 144- JUAN M. SANCHO OLCINA (Juv) 145- DAVID MIRALLES PÉREZ (Juv) 146- NICASIO ALEMANY GARCÍA 147.- OMAR MARTÍNEZ LEAL (Juv) 148- JUAN J. GISBERT SEGURA 149- RENE GARCÍA PEDRAZA (Juv) 150.-AGUSTÍN MARTÍNEZ TORREGROSA 151-JUAN V. VICEDO COTS (Juv) 152.- JOSÉ F. JORDÁ GARCÍA 153.- RAFAEL J. GANDÍA SANCHIS (Juv) 154.- RAFAEL CANTO ESTEVE 155.- MARCOS GONZÁLEZ VALERO (Juv) 156.- ÓSCAR I. MARTÍNEZ MONLLOR (Juv) 157.- ERNESTO JOVER SEMPERE 158- JORGE J. IVORRA SOLER (Juv) 159.- DANIEL IVORRA SOLER (Juv) 160.- VÍCTOR ANTOLI MARTÍNEZ (Juv) 161.-JORGE ABAD PÉREZ (Juv) 162- BALTASAR BAÑOS VAÑÓ 163.- CAMILO ESPÍ GARZÓN (Juv) 164.- ENRIQUE SEMPERE GISBERT (Juv) 165.- JOSÉ AGUSTÍN RUIZ CASA 166- RAFAEL CASADO ARROYO 167.- VICENTE VAÑÓ MULLOR 168.- VICENTE C. MARTÍNEZ FERRER 169.-JORGE SEMPERE PÉREZ 170.- PABLO ZAPATA SÁNCHEZ 171.- JOSÉ V. MULLOR LURBE 172.-JOSÉ A. RIPOLL TORMO 173- FRANCISCO TEROL CARBONELL 174.- JORDI ALCARAZ TORREGROSA (Juv) 175.- URIEL ALCARAZ ORTEGA (Juv) 176.- ISAAC HERRADOR PEDRAZA (Juv) 177.-ALFREDO M. ALBERT GISBERT 178.- LUIS ORTUÑO PALMER 179.- JORGE CANTO VALOR( (Juv) 180.- RAFAEL PÉREZ TORRO (Juv) 181.- GUILLERMO PÉREZ TORRO (Juv) 182.- JUAN CARLOS MIRO VISPO 183.-JUAN IGNACIO MIRO CLEMENTE (Juv) 184.- JOAQUÍN BIOSCA FUSTER 185.- R. HERMINIO CANALEJAS ALEMANY 186.- FRANCISCO JORDÁ BLANES 187.- DAVID DELGADO SEDAÑO (Juv) 188- MARCOS MORIO GARCÍA (Juv) 189.- PABLO PASCUAL PÉREZ (Juv)

Protectors

ANDRÉS MIRALLES JORGE ANTONIO FERNANDEZ DAVID MIRA MIRA JOAQUÍN GOMIS FRANCISCO J. FERNANDEZ GREGORIO MOLTÓ PAYA ALFREDO OLCINA MIRALLES IGNACIO BERNABEU LÓPEZ ESTEBAN PICO FILLOL JAIME MONERRIS GARRIGOS

Socis

1.- EMILIO CISCAR MAESTRE 2.- ELEUTERIO BERENGUER SANJOSE 3.- ANTONIO VILA QUILES

MIGUEL Fº VILANOVA GISBERT DANIEL MÉNDEZ ESTEBAN DAVID SANTONJA JULIA RAFAEL MIRO PASTTOR FRANCISCO MIQUEL MOYA JUAN VAÑÓ COLL FRANCISCO AMORÓS RICARDO JORDÁ RABADÁN GILBERTO BORREL VERDÚ JOSÉ PÉREZ JORDÁ

Veterans


ESCUADRA

T

odo empezó en la Junta de mayo de 1994, nuestra Directiva, siguiendo lo dispuesto en el Reglamento Interno de filá, convocó a todos los festers realistas. Para todos nosotros esta convocatoria no era como las anteriores, en el "Orden del Día" figuraba, entre otros puntos, la elección de los componentes de la "Escuadra de Negres Alférez'96", hecho que esperábamos con inusitado entusiasmo y con desesperada ansiedad desde hace varios años. Concluida la Junta, la "Escuadra de Negres Alférez'96" resultó integrada por: Jesús Sirvent, Juan Pedros, Joaquín Sanjorge, Rafael Gandía, Alberto Torregrosa, Juan Ivorra, Enrique Sempere, Miguel Espí, Jorge Terol, Antonio-Francisco Vila, Santiago Sanjuán y Amado Ponsoda, todos festers realistas, que a pesar de nuestra juventud, ya formamos parte de los veteranos de la filá. Todos nosotros, como festers entusiastas y decididos que somos, nos pusimos rápidamente a trabajar para dar vida a esa ilusión que todo alcoyano, fester o no, imagina durante muchos años. Pronto tuvimos nuestras primeras reuniones para planificar y organizar una escuadra de negres en nuestras de moros y cristianos en honor

DE NEGRES ALFÉREZ '96

a nuestro patrón San Jorge. Teníamos que pensar y planear: ¿a qué diseñadores dirigirnos?, ¿qué banda de música contratar?, ¿cuántas entraetes, ensayos, cenas y demás actos pensábamos realizar?, etc., sin olvidar lo más importante y triste a la vez, preparar un riguroso presupuesto. A finales de septiembre de 1994 ya disponíamos de cinco bocetos de distintos artistas alcoyanos, cual más espectacular y original que el otro, la decisión no fue nada fácil, al final nos decidimos por el diseño original de los hermanos Sempere Vicedo, era el más singular y novedoso. El sábado 17 de junio celebramos la presentación del traje en el Hotel Reconquista, allí nos reunimos acompañados por nuestras respectivas mujeres, por nuestro Alférez MiguelAngel Alcaraz, por nuestro Primer Tró Rafael Botí y por los creadores del traje (diseñadores, modista, metalista, maquilladora, etc.), verdaderos artesanos del mundo de la fiesta alcoyana, todos estábamos impacientes por conocer la impresión que nos iba a causar, después de festejar el acto con un ensayo/cena, llegó la hora de la verdad, el amigo Jesús Sirvent estaba preparado para presentarnos el traje, en general causó una gran impresión y cubría nuestras expectativas, no le fal-

taba detalle, en su elaboración se habían utilizado toda clase de materiales (terciopelo, raso, piel de jineta, cuero, madera, plumas de faisám, metales, etc.), destacando su turbante y lo novedoso del traje en su conjunto. Con ello, nuestra incógnita estaba despejada y como no, había que felicitar a los creadores que han sabido realizar con exagerada exactitud lo plasmado en el boceto. Entre tanto, y como la compenetración del grupo era envidiable, celebramos algún que otro ensayo, destacando por su originalidad el celebrado en el "Picadero de Peluca", donde ensayamos con cabo de batidores incluido, nuestro amigo Amado Ponsoda hizo las delicias de todos con su tordo caballo de nombre "Estelar". En resumen, ha sido una experiencia que ninguno de nosotros olvidaremos, la cordialidad y colaboración, entre todos nosotros, ha reinado en todo momento y nos ha servido para conocernos un poco más y mejor, pero lo cierto es, que en esta experiencia inolvidable nos ha unido una gran amistad que perdurará eternamente y que nos hará revivir nuestras entrañables fiestas "in aeternum".

VIXCA SANT JORDI


PRESENTACIÓ

M

olt bona nit a tots amics festers, benvinguts. La Filà Realistes presenta hui la seua sexta Alferecia. En la tarjeta de presentació destacaríem un rètol que diu més o menys: "JOVENTUD, AMISTAD FAMILIRIARITAT I VETERANÍA". Eixes son les característiques principals dels Realistes d'ara. Un setanta per cent de festers no alcancen els 45 anys y el 37 % han aplegat a la filà per vincles d'amistad. I tot açó caracteritzat per la veteranía en la Festa, d'una filà que no oblida les seues arrels mirant cap al futur. Hem descobert des de fa molts anys el nostre objectiu fester concret i noble, treballar i entregar-se per la Festa que tant estimem. I un excel·lent exemple del que estic dient es el fester Miguel Àngel Alcaraz Francés, Alferes Realista 1996. Miguel Àngel, té en l'actualitat 31 anys, cosa que el fa ú dels més joves Alferes. Vist el traje Realista des dels 12 com a juvenil i des dels setze com a fester de dret. De ben xiquet anava forjant-se en la Festa guiat per son pare que no fou fester material però sí d'esperit. I així Miguel Àngel aplega en la seua infantessa a dir-li a son pare

ALFÉREZ'96

"Vull ser Realiste -m'agrada molt el traje-", comtpava tan sols dotze anys. Quatre anys després creuà i realitzà la seua primera Diana des de la Beniata així com el primer Disparo. A poc a poc va fent amistats i formant-se en la filà dels seus somnis, s'obri lloc i l'entusiame fa que anime als seus amics íntims per a que formen part del col·lectiu Realiste. Rep també consells de grans festers que l'ajuden i l'animen com es el cas de l'amic desgraciadament desaparegut José Rubio de la Rosa. Coneix vestit de Realiste a la que hui es la seua muller, Mercedes. Del matrimoni naixen dos xiquets. La seua vida està Íntimament lligada a la Festa, a l;indumentària Realista i als actes festers. Confesa li agrada molt les Ambaixades i sent predilecció especial per fer una bona esquadra, i si es de "cabo", millor. S'emociona quand sent música festera, bull d'alegria en tots els actes de la Trilogia, gaudeix amb el diàleg sincer amb companyia d'amics, familiars i festers Realistes. Pel que acabe de dir son els propis amics més íntims els qui proposen i animen a Miguel Àngel a presentar-se al Càrrec. Tot començà un

dia de Glòria de 1992, la idea va prenent cos a poc a poc i hui es una realitat. Així es la Festa. Al nostre personatge li sorprèn el càrrec per la seua importància, la pròpia responsabilitat personal i la del grup al que representa i perteneix. La veritat es que un fester així no tindrà cap problema. A més admira les Institucions i es sent recolzat i cobert per tots. Li encanten les relacions personals, així es sent unit per llaços d'amistad amb els demés càrrecs festers, inclòs per molts membres de les filaes a que pertanyen. Es feliç pensant el que gaudiran en la pròpia Trilogia la seua muller i els seus fills, els amics, també el seu germà Paco, i tota la Filà, Els Realistes ,que estaran al seu costat. Tot un col·lectiu que el vol i aprecia. Joventut, Amistad, Familiaritat i Veteranía, humana i festera, s'enjunten per a oferir la Nostra Alferecia. Festers tots, tinc l'honor de presentar-vos a l'home, al fester a l'amic, Miguel Àngel Alcaraz Francés, Alferes Realista 1996. Alcoi 20 d'Octubre de 1995. Jordi Linares i Abad


Participants

Principals

ALFERES: Miguel Àngel Alcaraz Francés. FAVORITA: Mercedes Ortega Soriano. RODELLES: Uriel Alcaraz Ortega, Denis Alcaraz Ortega. AMBAIXADOR: Francisco Marín Quiles. BANDERER: Enrique Soler Arbona. CAVALLERS ALFERES: Francisco Martínez Albert, Marcos Higuero Climent, Santiago Pons Sala, Ignacio Català Abad, Eugenio Pascual Bernabeu, Juan Carlos Pérez Méndez, Gilberto Vicedo Todolí, Alejandro Pagàn Arévalo, Rafael Casado Arroyo, Manuel Arsís Caerols, Antonio Buendía Sànchez, Juan José Gisbert Segura, Manuel Pérez Berenguer, Francisco Alcaraz Francés.

Interpretació BANDA UNION MUSICAL ALBAIDENSE (L'Aranya) Acompanyament Filà Realistes. Director: Juan José Silvestre. Peça musical:"Sisco" de Daniel Ferrero Silvaje. "El President" de Miguel Picó Biosca. BANDA UNION MUSICAL ADZENETA D'ALBAIDA Acompanyament Boato. DirectorRamón García Ases. Peça Musical: "Lawrence D'Aràbia" de Maurice Jarre. FILARMÓNICA BENILLOBENSA Acompanyament Boato. Director: Francisco Carchano Moltó. Peça musical: "Voluntad de fer" de José Pérez Vilaplana. ASSOCIACIÓ UNIÓ MUSICAL DE BOCAIRENT Acompanyament Alferes i Cavallers. Director: José Rafael Pascual. Peça Musical: "Cavall de foc" de José Rafael Pascual Vilaplana.

Boato

DAMES FAVORITA: Isabel Martínez Sànchez, Maria Julià Pérez Bravo, Maria José Arminana García, Mari Carmen Castelló Abad, Maria Àngeles Cots Monllor, Sonia Leal Llacer, Teresa Abad Ferrer, Dolores Gutiérrez Gallego, Pilar Cortés Cruz, Maria Caparrós Ramal, Carmeli García, Maria Remedios Gómez Blasco, Maria Rosa Pons, Estefania Sanjosé. ESQUADRA NEGRES: Jesús Sirvent Barrachina, Juan Pedrós Linares, Joaquín Sanjorge Montava, Rafael Gandia Ibànez, Alberto Torregrosa García, Juan Ivorra Soriano, Enrique Sempere Pérez, Miguel Espí Carbonell, Jorge Terol Beneyto, Antonio Vila Jordà, Santiago Sanjuan Gil, Amado Ponsoda Vario (Cap Batedor).

Musical GRUP DE DOLÇAINERS "LA DEGOLLÀ" Acompanyament Filà Realistes i Esquadra negres. UNION MUSICAL MURO DE L'ALCOI Acompanyament Favorita i Dames. Director: José Vicente Moltó. Peça musical: "Fanfàrria Cavall de foc" de José Rafael Pascual Vilaplana. ASSOCIACIÓ MUSICAL L'AVANÇ DEL CAMPELLO Acompanyament Coreografia Ballet. Director: Juan García Iborra. Peça Musical: "Als Xaparros" de José Rafael Pascual Vilplana. AGRUPACIÓ MUSICAL "EL TRABAJO" DE XIXONA Acompanyament Esquadra Negres. Director: José Rafael Pascual Vilaplana. Peça Musical:"Moros del Rif" de Rafael Alcaraz Ramis. GRUP DE DOLÇAINERS "LA XAFIGÀ". Acompanyament Alferes i Cavallers. Director: José Rafael Pascual Vilaplana.


Disseny

i

confecció

Boato

DISSENY I CONFECCIO: José Moiña Pérez

CALÇAT: Alfonso Torres Cardador

MODISTES: Ana María Gisbert Doménech, Fedora Doménech, Chelo Seguí, Pilar Pérez, Patricia Elvar.

COL-LABORACIÓ CONFECCIO: Asociación para la integración del niño.

METALLS: José Moiña Pérez, Quique Gisbert, Julio Jorge Iváñez.

Disseny i confecció Escuadra de Negres DISSENY: Jordi i José Domingo Sempere Vicedo. METALLS I COMPLEMENTS: Metall-art; Santiago Valor. MODISTA: Josefa Sala Miralles. PELLS, SABATES, CUIROS: Camilo Pérez.

Construcció

Carrosses

CARROSSES BOATO: Ángel Martín Jover. CAVALL ARTICULAT: Miguel Ángel Martín Bordera.

Coreografía

Ballet

Centro de Danza Ana Calvo.

Maquillatge María Rosa Pons.

Video VIDEO FILA: Visual Producciones S.L. VIDEO ESQUADRA NEGRES: Index Producciones.

Cartell

Any

d´Alferes

Manuel Antolí Sancho


Hace

aproximadamente cuatro años que tuve las primeras noticias sobre la "Alferecía de la filà Realistas". Un buen amigo junto con su herm no, me comentaron la idea de una alferecía, cuyo peso recaería sobre un grupo de amigos de la filà. La idea en principio me pareció más que aceptable, dado que este cargo podía llevar una gran carga de sentimiento y emotividad, como así al final resultó ser. Los trabajos empezaron con los diseños de trajes, carrozas y guión, los cuales fueron supervisados y aprovados por la junta de la Filà, a la cual me gustaría agradecer el apoyo y confianza incondicionales que depositaron en mí durante este año tan especial. Así mismo guardo un grato recuerdo de los "festers" Realistas, que pienso saben entender y poner en práctica el principio básico de una filà. Dejar los problemas en la puerta, para junto a los amigos, disfrutando de nuestra bien querida "Fiesta". También para mí ha sido muy especial esta Alferecía, porque coincidiendo con la misma he tenido grandes obsequios. El primero ha sido el tener a mi esposa Ana e hija junto a mí. A una junta que en todo momento, en los buenos y los malos, me ha demostrado ser una gran junta. A unos caballeros que la palabra ya lo dice CABALLEROS. Y a una persona que en una presentación me preguntó si le consideraba un amigo. Esta persona fue D. Miguel Ángel Alcaraz Francés, ALFÉREZ REALISTAS'96, del cual puedo decir que me ha demostrado tanto él como su familia, el ser una gran persona, un señor y sobre todo un gran amigo. Por todo esto me gustaría despedirme de la filà Realistas, diciendo que en Alcoy hay un corazón más que se siente Realista. Gracias por todo. José Moiña Pérez


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