Desfile moro hacia su tribuna.
tevedra) con sus embajadas y pólvora, a la de Maqueda (Toledo) y su Virgen de los Dados, o a las “relaciones” andaluzas, o a los desfiles, embajadas y arcabucería de las levantinas. Ainsa celebra su “Morisma” dentro de sus fiestas patronales que también tienen su mercado medieval. La Morisma es esencialmente teatro popular representado en la calle y además es épico –en el fondo, todas las fiestas lo son- porque tratan de hacer reflexionar sobre un pasado histórico. El drama se representa cada dos años, al aire libre, normalmente el segundo domingo de septiembre de los años pares, o el más próximo al día 14, en que se celebra la exaltación de la Santa Cruz. Se hacía los años impares, pero la lluvia suspendió la del año 2003, que se celebró el 2004, y desde entonces se viene realizando los años pares. La Morisma es antigua, del siglo XVII, probablemente después de la expulsión de los moriscos, que es cuando todo este tipo de fiestas cobra auge. Las Cortes de Aragón del año 1676 ya acordaron conceder diez libras jaquesas para contribuir a su celebración. Su trama es rememorar la tradición de la aparición de la Cruz, cuando Garci Gimeno atacó la villa y la conquistó, y bautizó a los moros. Se representa con gran espectáculo en la plaza mayor, tanto la apa-
184
rición de la Cruz sobre la carrasca, como los diálogos entre Reyes y Embajadores, y la gran batalla con arma blanca entre las dos tropas, la derrota y muerte del rey moro y la conversión de la reina mora, no sin la resistencia de sus huestes, que son bautizadas en otros actos, al día siguiente. El escenario de la obra dramática es la plaza mayor de Ainsa, un rectángulo irregular de grandes proporciones, donde en su lado sur, junto a la Iglesia de Santa maría, se sitúa una tribuna con dosel para el rey moro y su séquito. En el lado derecho está la tribuna para el rey cristiano y el suyo. A lo largo del lateral izquierdo, la tribuna para espectadores. Y en el fondo norte, la carrasca donde en su momento, escena 12, aparece la Cruz con artificios de pirotecnia. El texto de la Morisma también es muy antiguo. Se ignora fecha y autor. En realidad parece que se fueron reelaborando con el tiempo los papeles de los personajes, con aportaciones más o menos espontáneas sobre un texto básico. En 1930 se hizo una recopilación íntegra de los diversos textos, modernizando su lenguaje, por Luis Mur y Francisco Peñuelas, pues antiguamente su verso irregular en romance se leía en fabla (sic), que es la imitación convencional del castellano antiguo. En 1970 se hizo una nueva edición del texto, por José Garzón
Rodelgo, que es el que actualmente se declama. Tiene más de 1700 versos, irregulares, distribuidos en 34 escenas distintas, que recitan 50 personajes, entre reyes y reinas moros y cristianos, embajadores, el narrador, representantes de las poblaciones de la región, que rinden pleitesía a moros o cristianos con sus “dichos”. Todos esos personajes son representados por vecinos de la villa o de la comarca, y van ataviados acorde a la época. Intervienen además como comparsas del séquito o boato, más de 250 personas, igualmente ataviadas. Y muchos vecinos se visten de moro o cristiano y deambulan por la plaza , o la población , aunque no intervengan. Aparte de los personajes históricos, intervienen otros imaginarios, como el diablo, el pecado, el ángel, la muerte,……que no restan interés a la obra. Dice la muerte, refiriéndose a los muertos después de la batalla: “….. Del Rey abajo -ninguno se salva de mi mandato- la dama de altivo trato, el abad y la tornera…… No os libera el ser muy ricos-, ni ser amigos del rey.-de la reina, o del valido.- Todos pasan por mi ley - y todo en mi va perdido..” La acción dramática dura noventa minutos y tiene acompañamiento musical en momentos adecuados. Se inicia con estas palabras del Pastor-Narrador: “Cristianos nobles de Ainsa, -mirad que vengo en secreto ….- a traeros las noticias -que los grandes coronaron - por rey a Garci Gimeno - para tomar esta villa , expulsar al sarraceno…..” La obra tiene momentos de gran espectáculo, como cuando hace su entrada en la Plaza, desfilando por
Batalla al arma blanca.