Ficciones lesbianas
por fuera de la cultura, de su exceso triunfal sobre las leyes (siempre prohibitivas). Pero la paradoja principal radica en que pensar lo lesbiano en términos de excedente implica mantenerlo por fuera del campo visual, como aquello que no se puede pensar, decir ni representar por ser otra cosa24. Pero además, como bien nota Annemarie Jagose: Si bien hay algunas obvias desventajas en que el concepto “lesbiana” exista por fuera de los sistemas dominantes de pensamiento, algunxs teóricxs sostienen que también implica ventajas perceptibles […]. Le ofrece [a la lesbiana] cierta emancipación de restricciones propias del sistema conceptual; le da acceso a conocimientos inaccesibles para aquellos cuya existencia el sistema aprueba […]. En este sentido, las conjeturas de lo que Michel Foucault criticó como “la hipótesis represiva” se repiten cuando el cuerpo lesbiano se dramatiza, erróneamente, como solo prohibido y no, simultáneamente, producido; como solo vedado y no, por la operación de ese mismo mecanismo, habilitado (1994: 2-3)25. A pesar de las diversas aproximaciones teóricas, hasta la década del noventa definir lesbiana y, por ende, a la narrativa lesbiana, no se planteó como un problema mayor: era aquella que hablaba de las mujeres que mantenían relaciones erótico-afectivas con otras mujeres y estaba determinada por la experiencia compartida por una comunidad de autoras, lectoras y personajes identificados explícitamente como lesbianas. Como sostenía Catharine R. Stimpson, una de las pocas teóricas que procuró trabajar en la especificidad de una teoría y crítica literaria lesbiana: 24 Esta “irrepresentabilidad” de lo lesbiano es producto de una propuesta que mantiene un sentido ideológico y político muy diferente al de aquellas provenientes de la teoría queer, que hacen hincapié en la incertidumbre fundamental que conlleva la categoría “lesbiana” en tanto etiqueta para una experiencia diversa, difícil de delimitar que, sin embargo, todavía tiene utilidad política estratégica. 25 [La traducción es mía]. 48