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número 1 Noviembre 2010 $25

Vouyerista ... el placer de mirar

Dia de muertos Literatura y muerte, versos fúnebres: Leopodo Panero FOTOREPORTAJE: Megaofrenda del Zócalo ...y más


Pintura: Saturno devorando a sus hijos Pintor: Francisco Goya

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DIRECTOR GENERAL Miguel Ángel Rodríguez Ladrón de Guevara EDITOR EN JEFE Miguel Ángel Rodríguez Ladrón de Guevara CORRECTOR DE ESTILOS Gustavo Andrade Cano REPORTEROS Mario Chávez Barrera Gustavo Andrade Cano Arturo Cardoso Valdéz RELACIONES PUBLICAS Oscar Chávez Chimal FOTOGRAFO Arturo Cardoso Valdés DISEÑO Luís Fernando Botello Pichardo

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EDITORIAL

De expresarse a Expresarse (editorial) El arte es parte cotidiana de nuestra vida nos demos cuenta o no, estamos inmersos en este mundo de manera implícita, formamos parte de él al igual que interactuamos con él; Ya sea por nuestros gustos musicales, por las películas que vemos, por cómo nos vestimos o las imágenes que admiramos, pero esto sólo nos hace receptores de arte. En un lugar tan violento como es la Ciudad de México (bueh!, el país en sí) donde los actos criminales crecen día a día, al igual que interactuamos con el arte interactuamos con la violencia, la muerte, los asaltos, etcétera; la diferencia es que en vez de querer ser protagonistas y creadores de arte, gran parte de la sociedad prefiere ser protagonista de la delincuencia y el narco. Las comparaciones de nuestro país con la Colombia de hace un par de décadas no se han hecho esperar, un lugar que yacía plagado de drogas, sicarios y muerte ha encontrado una solución a su problema: la cultura. El gobierno colombiano implementó centros de impulso artístico y construyó bibliotecas en las zonas más riesgosas, medidas que a la larga han funcionado. Así, irónicamente, podemos decir que la violencia tanto como el arte son formas de expresión, ya sea por inconformidad, o por simple gusto; obviamente hay una clara diferencia entre una y otra. El motivo por el que les presentamos esta revista, queridos lectores, es para fomentarles el gusto por el arte y la cultura, cosa que ha cambiado de estilos a lo largo del tiempo; así podrán algún día expresarse de manera sana y creativa, y quizá, cuando sean directores, escritores o cineastas famosos puedan decir: gracias Vouyerista por el amor al arte.

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Literatura y muerte: textos fúnebres A lo largo de la historia la muerte ha sido algo inherente al hombre, es el último verso en el poema de su existencia. Y la literatura refleja las emociones, vivencias, manías, y demás, de los escritores. Ambos conceptos son combinados, de forma hegemónica, por Leopoldo María Panero. Leopoldo María Panero, de 62 años, es un poeta, narrador y ensayista español. Desde pequeño mostró su fascinación por la poesía, y no resulta raro que se dedicara a la literatura, ya que su padre fue poeta. A los 16 años ingresó al entonces prohibido Partido Comunista debido a su identificación con los ideales de izquierda radical. Cinco años después, víctima de problemas de alcoholismo y drogadicción, así como una fuerte depresión, ya tenía en su historial dos intentos de suicidio. Por esto no es raro que su poesía y narrativa aborde temas relacionados con la muerte. Pero sus temáticas también incluyen la vejez, la sexualidad salvaje y sadomasoquista, lo satánico y lo excretado. Aunque el que en realidad nos atañe es el primero mencionado: la muerte. En la poesía cita los vicios (alcohol, drogas, entre otros), la violación, la blasfemia, la sodomía, el satanismo y el crimen. Temáticas que rompen con los paradigmas de la poesía tradicional y que son abordadas con el estilo claro y directo que caracteriza a Panero. Emplea estos temas en sus poemas para experimentar hasta qué punto puede conseguirse belleza a través de elementos nocivos. Estos son algunos de sus libros de poemas: 6

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Heroína y otros poemas Piedra negra o del temblar Teoría del miedo Águila contra el hombre: poemas para un suicidio Me amarás cuando esté muerto Danza de la muerte Sombra Escribir como escupir Voces en el desierto

Los personajes de su narrativa torturan, asesinan y gozan sufriendo, es decir, son personajes atroces e incluso anómalos. Esto se puede ver en libros como: • El lugar del hijo • Dos relatos y una perversión • Palabras de un asesino • Los héroes inútiles • Papá, dame la mano que tengo miedo. Vouyerista


Leopoldo María Panero Una visión mortal Leopoldo María Panero no cree que se pueda morir honrosamente del todo, para él, morir representa un gran esfuerzo. Cree que se debe de “trabajar” para perder la vida, ya que ni las enfermedades ni las drogas son capaces de terminar con un ser aferrado a existir. Esta es la visión que Panero tiene de la muerte. Una visión que retrata claramente las experiencias que a lo largo de su vida ha acumulado, y las cuales lo hacen tener esta perspectiva. Y es que para un hombre que ingresó por vez primera en un psiquiátrico en la década de los 70, lo hizo de forma temporal. Pero en la de los 80, lo hizo de manera permanente ahora en el psiquiátrico de Mondragón. Sin embargo, ahí no paro su peregrinar en estos lugares, ya que casi una década después en 1997, ingresó, por voluntad propia, en la Unidad Psiquiátrica de Las Palmas de Gran Canaria, lugar en donde se encuentra hoy en día. La causa de todas estas incursiones es la esquizofrenia. Dentro de estos cambios de hospitales psiquiátricos, hubo ocasiones en las que Panero logró huir, son momentos de crisis. Y es que él cree que escapando de los sanatorios, escapa de su locura. Empero, no deja de ser consciente de que su mente es diferente, y esto convierte su paranoia y esquizofrenia en algo provechoso. Es de esta manera que Panero le contesta a todos los que, estando afuera, se preguntan cómo puede seguir escribiendo desde su encierro: “Sois vosotros los que estáis en la cárcel, no yo”.

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Epitafio

Panero se propone plantear una forma de vida abrazada al odio y la exasperación contra la vida humana y, muy especialmente, contra España y su particular forma de reprimir los instintos. Sus recurrencias temáticas sobre dioses, el diablo, las figuras paterna, materna y fraterna y los crímenes no son más que formas correlativas de expresar determinados estados de ánimo a través de silogismos e invocaciones llenas de tensión y malestar. Tanto sus poemas como sus historias narrativas crean en el lector unas atmósferas densas, pesadas, oscuras que, incluso, pueden llegar a ser deprimentes. Esto es parte del universo Panero, en universo de perversión, de mal, de infiernos idealizados, situaciones grotescas y referencias viles. Leopoldo María Panero puede ser considerado, sin duda alguna, el autor de la muerte.

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Literatura y muerte: textos fúnebres

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Canción para una discoteca No tenemos fe al otro lado de esta vida sólo espera el rock and roll lo dice la calavera que hay entre mis manos baila, baila el rock and roll para el rock el tiempo y la vida son una miseria el alcohol y el haschisch no dicen nada de la vida sexo, drogas y rock and roll el sol no brilla por el hombre, lo mismo que el sexo y las drogas; la muerte es la cuna del rock and roll. Baila hasta que la muerte te llame y diga suavemente entra entra en el reino del rock and roll. “Poesía” 1970 - 1985

Un asesino en las calles No mataré ya más, porque los hombres sólo son números y letras de mi agenda e intervalos sin habla, descarga de los ojos de vez en vez, cuando el sepulcro se abre perdonando otra vez el pecado de la vida. No mataré ya más las borrosas figuras que esclavas de lo absurdo avanzan por la calle agarradas al tiempo como a oscura certeza sin salida o respuesta, como para la risa tan sólo de los dioses, o la lágrima seca de un sentido que no hay, y de unos ojos muertos que el desierto atraviesan sin demandar ya nada sin pedir ya más muertos ni más cruces al cielo que aquello, oh Dios lo sabe, aquella sangre era para jugar tan sólo. “El que no ve”

Glosa a un epitafio

Solos tú y yo, e irremediablemente unidos por la muerte: torturados aún por fantasmas que dejamos con torpeza arañarnos el cuerpo y luchar por los despojos del sudario, pero ambos muertos, y seguros de nuestra muerte; dejando al espectro proseguir en vano con el turbio negocio de los datos: mudo, el cuerpo, ese impostor en el retrato, y los dos siguiendo ese otro juego del alma que ya a nada responde, que lucha con su sombra en el espejo-solos, caídos frente a él y viendo detrás del cristal la vida como lluvia, tras del cristal asombrados por los demás, por aquellos que nos sobreviven y dicen conocernos, y nos llaman


“Otra mirada de lo que es la muerte”

Un tema oscuro y sumamente polémico es el culto a la Muerte. En México desde los tiempos prehispánicos se le ha rendido tributo, pero en los últimos tiempos esta creencia comienza a crecer principalmente en los grupos marginados, delincuentes, narcotraficantes, entre otros. La Santa Muerte” o “Santísima Muerte” es una figura de culto mexicana, que recibe peticiones de amor, afectos, suerte, dinero y protección, así como también plegarias malintencionadas y de daño a terceros por parte de sus fieles. Sin embargo, diversas Iglesias como la católica, bautista, presbiteriana, metodista, entre otras, rechazan y condenan su veneración, considerándola diabólica. Aunque eso no significa que se rechaza a los creyentes que oran a la imagen de la muerte.

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La Iglesia de la Santa Muerte, un culto que dice tener 5 millones de fieles y sufrir una persecución en México, anunció que invertirá 38 millones de pesos (unos 2,8 millones de dólares) para construir su “templo mundial” en la capital mexicana. La obra, que comenzará en septiembre próximo, y se prevé que esté acabada un año después, “constará de dos niveles, jardines y estacionamiento subterráneo”, precisó en conferencia de prensa el “arzobispo primado” de la Iglesia de la Santa Muerte, David Romo. El templo tendrá una extensión de 1.200 metros cuadrados, capacidad para 500 personas sentadas, espacio para criptas, un baptisterio, oficinas, una sala audiovisual y dos estudios de grabación para producir música religiosa, programas y videos. El contenido televisivo se transmitirá por internet en la página de la organización, que comenzará a funcionar el próximo año. Según Romo, la ubicación del nuevo “templo” se mantendrá en secreto hasta que se hayan finalizado los trámites para iniciar su construcción. “Sabemos que habrá oposición y guerra abierta por parte de los clérigos romanos, los evangélicos y demás sectas, pero no nos interesa, daremos la batalla hasta sus últimas consecuencias”, dijo Romo, al advertir que sólo dejará de ser la cabeza de esa “iglesia” cuando muera. Hasta ahora, la Santa Muerte tenía un santuario nacional en el populoso barrio de Tipito, uno de los más peligrosos de la capital mexicana, en el centro de la ciudad. “ Vouyerista


Se buscó que en dicha obra se empleen los mejores materiales ya que será un testimonio de todos los fieles hacia nuestra gran protectora y patrona; la Santa Muerte. Una mujer de tez blanca, rasgos finos y larga cabellera”, explicó Romo. La nueva “catedral” se convertirá “en la piedra angular de nuestra fe en Dios, Jesucristo y la Santa Muerte, derrumbando mitos y leyendas que hasta ahora los charlatanes y vividores, a costa de la santa, han tenido como argumentos para desvirtuar la belleza y grandes bendiciones de esta devoción”, agregó.

El edificio estará bajo el cuidado de un Patronato y Consejo de Administración, organismo que se encargará de recibir donaciones y administrar “templos” en México y el extranjero. Los planes de Romo contemplan construir en el futuro otras “iglesias” en las ciudades mexicanas de Nuevo Laredo, Puebla, Tabasco, Guadalajara, Chiapas y Quintana Roo. Estos inmuebles deben servir para “borrar la afrenta a nuestros fieles por los altares derrumbados”, señaló. La Santa Muerte, a la que se ha vinculado con delincuentes y narcotraficantes, denunció en marzo pasado al Estado mexicano ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por el derribo de 30 “altares” en la norteña ciudad de Nuevo Laredo. Días antes también fueron destruidas en Tijuana, localidad del noroeste mexicano, fronteriza con San Diego (EEUU), cinco “capillas” dedicadas a la Santa Muerte y a Jesús Malverde, considerado el patrón de los narcotraficantes.

El culto no está reconocido por el Vaticano ni por la Secretaría de Gobernación (Interior) mexicana, organismo que le retiró el registro de asociación religiosa en 2005. La fiesta más importante de esta fe se celebrará el próximo 15 de agosto, día en que se llevan a cabo bautizos, confirmaciones, primeras comuniones y bodas.

kk

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“Ofrendas en el Centro Histórico”

El pasado 1 y 2 de Noviembre del 2010 se llevo a cabo un evento organizado por el gobierno del Distrito Federal con la colaboración de los alumnos del Faro de Oriente para la realización de todo un espectáculo en conmemoración al tradicional “día de muertos” cuya costo por entrada fue de forma gratuita, el único requisito fue que las personas tuvieran la convicción de conocer y aprender sobre más de nuestra cultura como mexicanos, ya que se realizaba un recorrido a través de la plancha del Centro Histórico que se encontraba decorado con distintos escenarios temáticos pasando por las ofrendas prehispánicas, el sistema de transporte colectivo decorado con imágenes, la historia del “Árbol Florido”, ritos y danzas prehispánicas, la historia de la Policía en el Distrito Federal, los hornos que se utilizan para la producción del clásico pan de muertos y algunos otros espectáculos afines a dicha celebración. Se noto la gran inversión para poder realizar este magno evento ya que se monto un escenario para realizar espectáculos artísticos en relación con las raíces prehispánicas del día de muertos, este consistió con un gran espectáculo de luces y sonido que produjo la atmosfera perfecta para que los asistentes gozaran al máximo del evento y explayaran sus conocimientos sobre esta fecha netamente mexicana.

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just do it


Un reco

La Catrina. 2010, Ofrendas Centro Histórico,”Yoni”

La muerte florida. 2010, Ofrendas Centro Histórico,”Yoni” 14

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orrido por el más allá. 2010, Ofrendas Centro Histórico,”Yoni”

Un recorrido por el más allá. 2010, Ofrendas Centro Histórico,”Yoni”

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Un recorrido por el más allá. 2010, Ofrendas Centro Histórico,”Yoni”

Los aztecas tenían dos fechas especiales para recordar a sus muertos: en el mes de agosto, dedicado a MICCAILHUITONITLI o “muertecitos”; y en noviembre la fiesta de los muertos grandes.

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“El señor de los muertos”: El origen de las ofrendas está en el culto que las razas autóctonas rendían a sus muertos, que en el templo ofrecían mazorcas, flores y encendían copal para aromatizar el ambiente y así, agradar a los Dioses con quienes residía el espíritu de los difuntos.

Gran inversión del gobierno del D.F en el espectáculo ofrecido a la ciudadanía. Espectáculos en vivo de origen artístico con temática sobre esta importante fecha de celebración en México

Danzas prehispánicas. 2010, Ofrendas Centro Histórico,”Yoni”

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Canciones para viajar al más allá El día de muertos es la fecha que todo mexicano espera ansiosamente para recordar a las personas que ya no están en este mundo. En cada hogar se pone la típica ofrenda con fruta, objetos favoritos del difunto así como un banquete con los platillos que degustaba en vida pero… ¿Qué hay de la música? En los diferentes puntos del país existen canciones que hacen referencia a la muerte de una manera sutil y hasta un tanto graciosa. Para el pueblo Triqui la música juega un papel de suma importancia, ya que es un vehículo vital para la transmisión de su cultura. El copal es una pieza musical que se interpreta en la fiesta de Todos Santos, y es utilizada como elemento ceremonial en el sahumado de ofrendas. Cabe mencionar que no sólo se utiliza en esta fiesta, ya que es una pieza que tiene una función purificadora y como tal es utilizada en los rituales que lo requieran. El pueblo Mazahua muestra un universo musical tan disímil y complejo, que tan sólo en el Estado de México, existen un sin fin de agrupaciones que mantienen elementos de diferentes épocas e influencias de varias culturas, que confluyen a la vez en los mismos tiempos y espacios dedicados a la religión, y así como las piezas fúnebres para velar o algún cántico de alabanza que acompañe a los difuntos en su viaje al otro mundo. Pero la creación de música para los difuntos no es exclusivamente para los pueblos indígenas, en la cultura popular podemos encontrar canciones alusivas a la muerte, ya sea en trova, norteña, mariachi o rock. Estrofas dedicadas particularmente a seres queridos que sin duda han dejado huella en la vida de quien la interpreta. Todo mezclado con el día de muertos da como resultado un día mágico, en el cual se olvida que esa persona a quien se le canta, ya dejó de existir y ha pasado a una vida mejor. Es común ver en los velorios y en los panteones que los deudos contraten conjuntos musicales, pongan los discos favoritos en el reproductor o simplemente canten la canción que mas le gustaba escuchar al difunto en vida, y así, disfrutar de alguna tonada antes de llegar a la última morada. Canciones como Cruz de olvido, Hermoso cariño, Amor eterno, El amigo que se fue, entre otras tantas, son las más utilizadas en este tipo de eventos.

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Guerra Mundial Z Es difícil que un libro atrape al lector de principio a fin, más si se trata de un libro de zombis. Pero esto no pasa con Guerra Mundial Z, ya que en esta peculiar historia de supervivencia de la raza humana ante los ataques de los seres antropófagos, Max Brooks le imprime un estilo fresco a la manera de narrar la ciencia ficción y de esa manera mantener al lector pegado al libro durante un buen rato. Ambientalizada en un futuro apocalíptico donde no importa la raza, religión, militarismo o poder económico de cada nación, sino la lucha interminable contra los muertos vivientes, la odisea de los protagonistas y el rol que desempeñaron durante el gran pánico con base en testimonios de los propios supervivientes (todos muy bien documentados).

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Este best seller puede que pase desapercibido ante muchas personas por tanta lectura apocalíptica, pero para los amantes de los zombis es indispensable contar con este ejemplar ya que es una maravilla. Brook se inclina por el factor humano durante toda la historia, mostrando lo mejor y lo peor de nuestra raza, así como el instinto animal de supervivencia, todo esto siendo provocado por la psicosis mundial ante una enfermedad desconocida proveniente de un remoto país asiático que mas tarde se convertiría en pandemia (puede ser comparado con el caso de la Influenza H1N1). Cosa peculiar en Guerra Mundial Z es la manera en como los gobiernos asimilan la crisis por la cual pasa el mundo, países que siempre se habían encontrado en guerra por diferencias religiosas, acaban con sus problemas por el bien de sus habitantes, combatiendo juntos la plaga que pone en peligro la existencia de la raza humana. No todos los gobiernos actúan de la misma manera, ya que prefieren sacrificar vidas inocentes por el bien de los demás con el llamado diezmo.

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Anteriormente Max Brooks publicó su guía de supervivencia zombi, lo cual hace a Guerra Mundial Z la continuación de aquella historia preventiva para combatir una catástrofe de esta magnitud. Cabe recalcar que el libro cuenta con una detallada línea de tiempo entre cada suceso antes, durante y después del conflicto bélico, lo que le da un toque de realismo a la lectura, así como las notas a pies de página que ayudan al lector a comprender partes específicas del texto. En concreto, Guerra Mundial Z es una joya que no puede faltar en estas tétricas fechas y, que sin duda, mantendrán al lector entretenido durante su lectura y lo dejará a la expectativa de la adaptación que próximamente se realizará del libro para la pantalla grande.

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CARTELERA Películas más esperadas de cine hollywodense: Harry Potter 7 Machete Scott Pilgrim vs the world Atracción Peligrosa Muestra internacional de cine de la cineteca Nacional: Con cosas interesantes para ver tales como: Los olvidados de Luis Buñuel, una versión remasterizada y con final alterno Anticristo de Lars Von Trier, una película perturbadora, como todas las de este director You´ll meet a tall dark stranger la obra más reciente del galardonado Woody Allen Submarino de Thomas Vinterberg Tetro de Francis Ford Coppola Un filme socialista de Jean-Luc Godard En un rincón del corazón de Sofía Coppola Mórbido Fest: Festival de cine de terror. Fecha: del 30 de octubre al 10 de noviembre.

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Mirar es recordar Para estas épocas de día de muertos, es obligado mirar al menos un par de películas de terror. Para los que estamos hartos de que el Halloween poco a poco se apropie de nuestra tradicional fiesta, aquí van dos recomendaciones de buen cine mexicano que no se deben perder. Macario (1959) Dir.: Roberto Galvadón Duración: 90 minutos Macario muestra las pobres condiciones de vida que se tienen en México desde hace mucho; en la película, el protagonista Macario decide dejar de comer hasta que encuentre un guajolote y lo pueda devorar él solo, así, cuando el evento sucede, no lo comparte, ni con su esposa, ni con sus hijos, ni siquiera con Dios ni con el Diablo (disfrazados claro está) quienes quieren sobornarlo. Finalmente se compadece de la Muerte, quien en agradecimiento le da un agua curativa con la cual el campesino podrá hacer milagros. Pedro Páramo (1966) Dir.: Carlos Velo Duración: 105 min Esta es la primera (y mejor) versión que se ha hecho de la novela Pedro Páramo escrita por Juan Rulfo. La película se centra en el pueblo de Comala donde Juan Preciado llega buscando a su padre Pedro Páramo. En el transcurso conocemos a varios de los habitantes del mísero pueblo y sus trágicas historias. Aunque no suene muy sobrenatural esta breve reseña, véanla, se llevarán una grata sorpresa.

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EDICION 21